インド哲学仏教学研究 21(201403) 006朴賢珍「『六十華厳』の章立てに関する考察：『華厳経』諸本の章立ての相違を手がかりにして」

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(1)哲学仏教学研究 21, 2014. 3. 『六十華厳』. 章立. ―『華厳経』諸本章立. 関. 相違. 考察. 手. ― 朴賢珍. 1 1 『大方広仏華厳経』Buddh¯avatam . saka-mah¯avaipulya-s¯utra （『華厳経』）. 経典. 編纂. 形. 原典伝. 未. ， 3. 発見. 2. 集成経典. ．現在，以下. 漢訳二本. ，複数. 単独. ．経全体. 蔵訳一本. 全体像. ．. 『大方広仏華厳経』六十巻（以下『六十華厳』）：. Buddhabhadra（仏駄跋陀. 4. 羅）訳，421 年訳出，三十四章. ´ . a¯ nanda（実叉難 Siks. 『大方広仏華厳経』八十巻（以下『八十華厳』）：陀）訳，699 年訳出，三十九章. Sangs rgyas phal po che zhes bya ba shin tu rgyas pa chen po’i mdo（以下『蔵訳華厳』）：. Ye shes sde 等訳，九世紀訳出，四十五章同経. 原典時代. 訳出年代. 順. 『六十華厳』『八十華厳』. 発展・増広. ，. 後. 考. 増広. ．基本的．例. 「十定品」（『八十華厳』第二十七章）編入. ，. 所蔵厳」. ，『華厳経』全体構成考察. 1 2. 3 4. 5 6. 数. 挙. 訳. 編入. ．. 重要資料. 「大. ．中国華厳宗第二祖. 著『華厳経内章門等雑孔目』（以下『孔目章』）原典. 頌. 『蔵訳華厳』. 「如来華厳品」de bzhin gshegs pa phal po che（『蔵訳華厳』第十. 慈恩寺華厳梵本」（以下「慈恩華厳」）（602–668）. 三本. 『八十華厳』. 5 6 一章）「普賢所説品」Kun tu bzang pos bstan pa（同第三十二章）. 以上翻訳三本. 上記. 中. 「慈恩華厳」言及章題・「入法界品」. 智儼. ，当時大慈恩寺. 善知識名. ．彼「慈恩華目録化. 同経題名原語，桜部 [1969]，堀 [2012] 参照．同経集成経典，漢訳限，各経典構成体系的・組織的，単独経典体裁備．，各々単独経典序分流通分切離，正宗分，部分的書換編纂，単一経典構成．結果『六十華厳』七処八会（七場所八回説法），『八十華厳』七処九会，説法場所地上寂滅道場・普光法堂，天上忉利天宮・夜摩天宮・兜率天宮・他化天宮，再地上普光法堂・逝多園林次々構成．同経構成集成意図，伊藤 [1983: 45–77] 参照．『華厳経』断片， Hori [2012]，堀 [2013] 参照．船山 [2013: 82–85] ，『六十華厳』「十地品」鳩摩羅什訳『十住経』参照，可能限使用．「十地品」『十住経』同系統共通部分多，原文異箇所，訳，羅什訳最大限活用，最小限度改訂施形自訳文作成．「如来華厳品」，日野 [1954] 参照．「普賢所説品」，小林 [1960] 参照．. – 81 –.

(2) 朴賢珍. 残. ．. 「慈恩華厳」『六十華厳』訳出. ，他. 諸研究. 『六十華厳』原典翻訳三本. 後代. 諸章以外，二. 7. 構成比較. 箇所. 章立. 九章立. 細分化. 本稿. 前者，. ．第二. ，「盧遮那仏品」. 相違. 原典伝. 記録従訳華厳』. 見出. 一章 8. 三章分. 相違. 9. 考察. ．. ．『八十華. ，翻訳者五章立. 完全. 一致. 「盧遮那仏品」. 可能性. 考. ．九章. 理由. 考察章立. ，『六十華厳』章立. ．. 可能性. 細分化. 本来構成. 忠実伝. 考察. 諸本『華厳経』「寂滅道場会」章立諸本『華厳経』「寂滅道場会」章立. 九章. ．単一. 『刊定記』基検討. 漢訳. 原典. 一章原典. ，. 問題，現存. ，『六十華厳』. ，翻訳者. 原典. 原典・『蔵. ，残. 細分化. ．. 訳『六十華厳』，. 再構，. ，『六十華厳』以外，「慈恩華厳」・『八十華厳』. 立. 2. 章立. ，『六. 五章立，. 『刊定記』顧. 「盧遮那仏品」本稿. ．第一. ，翻訳三本. 本来九章立. ．従来研究. 章立. 『六十華厳』，二. 発展・増広過程新. 慧苑（673–743）『続華厳略疏刊定記』（以下『刊定記』），『八十. 華厳』成. ，. 九章立，『八十華厳』. 「入法界品」（『蔵訳華厳』「茎荘厳品」），「慈恩華厳」厳』注釈書. 研究者. 属. ．. ，同経. 顕著. 十華厳』「盧舍那仏品」一章，「慈恩華厳」『蔵訳華厳』. 原典考. 見. 「慈恩華厳」全体的. 編入. 際用. 「慈恩華厳」『六十華厳』原典同一系統. ，. 章. ，. 可能性. ．. 『八十華厳』. ，『六十華厳』「慈恩華厳」. 関係. 概観. ．相違比較対照. 7. ，以下. 10. ．. 日野 [1955] ，「慈恩華厳」頌数章題，「十定品」，『六十華厳』合致点多，「慈恩華厳」『六十華厳』訳出際用原典見．一方，翻訳三本「慈恩華厳」全体的構成比較木村 [1984: 213–217] 伊藤 [1988: 3–11] ，内容的増広・発展過程「慈恩華厳」成立『六十華厳』原典成立以降見．他先行研究，3.2 参照． 8 三章題名，注 22 参照．本稿便宜上「慈恩華厳」三章，「入法界品」呼． 9 先行研究，相違点関議論推測域，再考余地残．「慈恩華厳」『六十華厳』原典同定日野 [1955] ，「慈恩華厳」章立『六十華厳』翻訳者改訂主張，第一箇所「慈恩華厳」『蔵訳華厳』章立一致，章題一致基，『八十華厳』原典九章立，翻訳者章立改訂推定．，木村 [1984: 216–217] ，第一箇所「慈恩華厳」『蔵訳華厳』章立一致基，『蔵訳華厳』遡「慈恩華厳」合流推定，内容的増広・発展過程，『六十華厳』→「慈恩華厳」→『八十華厳』→『蔵訳華厳』順考，実際原典成立時間的順序，『六十華厳』→『八十華厳』→「慈恩華厳」→『蔵訳華厳』可能性在述． 10 翻訳三本「慈恩華厳」全体的構成比較対照，既木村 [1984: 213–217] 伊藤 [1988: 3–11] ．本章成果踏新慧苑『刊定記』記. – 82 –.

(3) 『六十華厳』. 諸本『華厳経』「寂滅道場会」章立『六十華厳』. 章立. 関. 対照表（括弧内数字「章番号」） 11 『蔵訳華厳』. 『八十華厳』. （1）世間淨眼品. 考察. ＜ 1 ＞世主妙厳品. 「慈恩華厳」（目録. ≪ 1 ≫一切世主妙. ）. 1）世間淨眼品. 厳出現品寂滅道. ＜ 2 ＞如来現相品. ≪ 2 ≫如来品. 2）如来品. ＜ 3 ＞普賢三昧品. ≪ 3 ≫普賢三昧神. 3）普賢菩薩修行入三摩. 変出現品. 提品. ≪ 4 ≫世界海説淨. 4）説入世界海品. ＜ 4 ＞世界成就品. 場. （2）盧舍那仏品. 会. 方成就品. ＜ 5 ＞華蔵世界品. ≪ 5 ≫蓮華蔵莊厳. 5）淨世界海功徳海光明. 世界海淸淨功徳海. 品. 照明品 ≪ 6 ≫世界海輪囲. 6）世界輪囲莊厳海品. 莊厳海説品 ≪ 7 ≫世界海地莊. 7）説世界海莊厳地品. 厳説品 ≪ 8 ≫国土性処説. 8）観世界性処品. 品 ≪ 9 ≫世界性安住. 9）観世界処安住音声品. 説品＜ 6 ＞毘盧遮那品. ≪ 10 ≫毘盧舍那. 10）毘盧舍那品. 品. 『華厳経』. 第一会. 「寂滅道場会」. 六章立. ，『蔵訳華厳』「慈恩華厳」. 厳』. 単一章. 扱. ，『六十華厳』. 二章立. 十章立. ，『八十華厳』. ．. （2）「盧舍那仏品」他本. 相違. ，『六十華. 細分化. ．『六十華厳』. （2）「盧舍那仏品」，『八十華厳』. ＜ 2 ＞「如来現相品」，＜ 3 ＞. 「普賢三昧品」，＜ 4 ＞「世界成就品」，＜ 5 ＞「華蔵世界品」，＜ 6 ＞「毘盧遮那品」五章. 分. ．. 「華蔵世界品」五章細分化「華蔵世界品」. ，『蔵訳華厳』「慈恩華厳」 12. 『八十華厳』. ，全体九章立. ，『刊定記』. 注釈. ．. 重要記録. 残. 『八十華厳』．. 中国華厳宗第三祖法蔵（643–712）晩年『八十華厳』注釈書撰述. 着手. ，未完. 示寂. ．. 弟子. ＜5＞. 慧苑（673–743）. 「華厳略疏」引. 継. 述加考察．『蔵訳華厳』章題，『影印・北京版西蔵大蔵経総目録・索引』p.107 ． 12 伊藤 [1983: 51] ，『八十華厳』＜ 5 ＞「華蔵世界品」『蔵訳華厳』 ≪ 5 ≫∼≪ 9 ≫章比較，全増補箇所見，説相『蔵訳華厳』『八十華厳』古形示．. 11. – 83 –. ，.

(4) 朴賢珍. 完成. 13. 『続華厳略疏刊定記』方法. 用. ，『八十華厳』. 省略慧苑. 原典. 箇所，翻訳誤『刊定記』巻三. 参照），，残. 四章. 蔵世界品」. 章題. 題名相当. ．慧苑. ，残. 五章. 14. ， 15. 述初. 章題. 原題原題訳. 原典. 漢訳，『刊定記』. 華厳』. 一致. 必要. ，「寂滅道場会」. ，翻訳者. 十章. 過程章立. 箇所. 章，「華. 「本品」. 漢字音写 16. 記. 記. ．『蔵訳華. 『八十華厳』. 構成. 確. 改訂. 確認原典. 九章. 対照表. 初. ，少. ，『八十華厳』相当. 過程. 記録. ，慧苑. 「華蔵世界品」. 対応，今後，詳細検討. 華厳』「盧舍那仏品」. 五章．慧苑. 章，. 四章（子品）. 厳』. ，漢訳. ．. ＜ 5 ＞「華蔵世界品」（前頁. 分. 「子品」五章. 「再勘梵本」. 校勘. 詳細記，『八十華厳』. 原典. 「本品」. ．慧苑『刊定記』. ．. ．本来，『六十. 「慈恩華厳」・『蔵訳. ．. 『六十華厳』「慈恩華厳」関係. 3. ，『八十華厳』者. 五章立. 原典. 編集. 章立. 例，漢訳者. 録残. 本来九章立，『六十華厳』. 直. 可能性. 「慈恩華厳」『六十華厳』訳出際. 考. 研究者．. 否定. 原典点. ，. 原典. 九. ．. ，智儼記原典. 原典. 九章立. ，『六十華，一章再構成. ，「慈恩華厳」『六十華厳』訳出際用，. 場合. 用. ．「慈恩華厳」自体『六十華厳』. 厳』漢訳者. ，漢訳. 再考余地. 原典．以下，. 確実言点. 考察. ．. 原典. 418. 『六十華厳』訳出事情. 3.1. 『六十華厳』，支法領年3月 17. 421 年 12 月．. 後，. 入手. 三万六千頌. 間，天竺僧・. 260 年経過. 680 年，. 13. （359–429）. 訳出. Div¯akara（地婆訶. 坂本 [1956: 18–21]，李 [2000: 86–89] 参照．李 [2000: 120–149] 『刊定記』記『八十華厳』原典内容，対応『八十華厳』箇所比較． 15 「華蔵世界品第五」將釈此品，四門同前．初釈名者．梵本於此品中□□五品初一是本品，後四是子品．（新纂続蔵 3，627c7–9） 16 新纂続蔵 3，627c9–628a3．慧苑記五章題名，À「華蔵荘厳厳具世界海之遍清浄功徳海光明品」，Á「説華蔵荘厳世界海輪囲荘厳品」，Â「説世界海大地上荘厳品」，Ã「説刹種安立品」， Ä「説世界安立品」．慧苑，À 原題「拘蘇摩多羅驃訶阿楞伽嚕迦駄超三牟達羅鉢履輪入呼陀懼囊三牟達羅阿縛婆上呼婆」，漢字音写残． 17 『出三蔵記集』「出経後記」（大正 55，61a）．以外『六十華厳』訳出関資料『出三蔵記集』「仏大跋陀伝」（大正 55，104a19–24），『高僧伝』「仏駄跋陀羅伝」（大正 50，335c3–11），『六十華厳』「後記」（大正 9，788b3–9）．，資料内容完全一致 14. – 84 –.

(5) 『六十華厳』. 羅，日照，613–688）法蔵「入法界品」. 章立. 関. 考察. ，「入法界品」. 校勘. 訳補. 18. 行. 原典『六十華厳』. ．訳補. 箇所，以下. 二箇所. ．. À 摩耶夫人以後，弥勅菩薩以前「十人善知識」箇所（大正 9，765a3–767b28） Á 弥勒菩薩以降，普賢菩薩以前「文殊師利右手百十由旬按法蔵対. 師. 注釈. 」. 頂. 箇所（大正 9，783b28–c15）智儼. ，訳補以前. 『六十華厳』. 注釈. 『捜玄記』. 19. ，「入法界品」善知識数四十五人. 『六十華厳』「入法界品」以上. 善財. 「入法界品」. ，À Á 欠. 二箇所. 厳』，三十四章構成. ，訳補以前分. 訳補. 行. 完成. ，À Á. 20. ．. ，現存. 『六十華. ．. 「慈恩華厳」. 3.2. 智儼（602–668），『孔目章』最後「梵本同異義」所蔵. 「慈恩華厳」. 法界品」善知識名. ．. 調査 21. 記. 相違. ，頌. 数. ．. 章立，当時大慈恩寺訳. 章題・「入. 「慈恩華厳」，41980 頌＋ 10 字. 『六十華厳』訳出経緯詳細，石井 [1964: 44–50]，木村 [1977:. 21–26]，岡本 [2001: 60–67] 参照． 18. 法蔵『探玄記』巻一，「共「入法界品」一章原典『六十華厳』「入法界品」校勘，À 訳補」（大正 35，122c22–27）述．『探玄記』巻二十二，「À 省略．〔当時伝〕天竺諸本・崑崙本・于別行本 À ．」（大正 35，484c9–15），「慈恩華厳」 À （3.2 参照），『六十華厳』原典 À 欠確．訳『大方広仏華厳経入法界品』一巻（大正 No. 295），À 翻訳．既 À 欠『六十華厳』流行，法蔵，À 翻訳別行．次，Á 訳補法蔵『探玄記』巻二十，「原典校勘，十七行欠文訳補」（大正 35，490b4–5）簡単述，慧苑『刊定記』巻一「大唐永隆元年，中天竺三蔵地婆訶羅，此云日照，於西京大原寺，訳出入法界品内両処脱文．一從摩耶夫人後，至弥勒菩薩前，中間脱天主光等十善知識．二從弥勒菩薩後，至普賢菩薩前，中間脱文殊師利申手過百一十由旬按善財頂等半紙余文．大徳道成律師，薄塵法師，大乘基法師潤色，依六十卷本為定．」（新纂続蔵 3，593c16–22），À Á 欠文箇所記． 19 『捜玄記』巻五上（大正 35, 90b7–11），『孔目章』巻四（大正 45，584b8–13）．「入法界品」善財童子訪善知識，人数文殊菩薩普賢菩薩五十四人．，文殊菩薩二回現，二人数，徳生童子有徳童女二人同一教説，二人一人数，善知識数場合五十三，五十四，五十五．本稿，二回現文殊菩薩二人善知識数智儼数方，徳生童子有徳童女二人数慧苑数方合，五十五人採用． 20 『八十華厳』四万五千頌原典（652–710） 695 年 3 月 699 年 10 月間訳出（則天武后『八十華厳』「序文」（大正 10，1a6–1b19），法蔵『華厳経伝記』巻一（大正 51, 155a10–19））．『八十華厳』「入法界品」，À 存在，Á 欠，法蔵 Á 欠文補（『刊定記』巻一（新纂続蔵 3, 594a4–15））．，『六十華厳』『八十華厳』原典共通，Á 欠．事実顧，当時『華厳経』原典，Á 存在普通．『蔵訳華厳』原典伝来経緯未詳，『蔵訳華厳』「茎荘厳品」，À Á 存在． 21 大正 45, 588a13–589b13．. – 85 –.

(6) 朴賢珍. （一頌. 三十二字），四十四章. 華厳』「茎荘厳品」）十華厳』. ，翻訳三本. ，三章. 分. 原典. 二箇所. ，智儼. 記録. 恩華厳」. 24. 詳細. ，「慈恩華厳」. 原典. 『六十華厳』. 訳出. 寺玄奘. 因縁深寺. 摘. ，「慈恩華厳」. 法界品」「十人華厳」. 4–10]. 箇所本. 全体的. 見. 際用. ．. 相違. 場所. 「慈. ，『六十華厳』合致. 点. 用. 原典章立. 欠. ．. ，. 可能性指同様，「入原典. ，『華厳経』. 木村 [1984: 213–217]. ，三十. ，大慈恩. 原典. ，『六十華厳』. 比較・考察. 近. 改訂. ．一方，真田 [1959: 47–51]. 「慈恩翻訳三本. 伊藤 [1988:. 「慈恩華厳」成立『六十華厳』原典. ，Hamar [2007: 151]. 原典原典，. 際. 推定. 構成. 『六. ．日野氏. ，翻訳者結論. ，内容的増広・発展過程. 成立以降. 以上. ，日野 [1955]. 『六十華厳』原典. 善知識」. 十華厳』. ，前節. ，Á 欠. ．. 「慈恩華厳」玄奘将来. 同一系. 「慈恩華厳」. ．. ．. 考察. 『六十華厳』訳出. 同定，四十四章四章. 23. 頌数（後述）章題，「十定品」. 多. 22. ，À摩耶夫人以後，弥勅菩薩以前. 欠文確認. 確認初. 「入法界品」（『蔵訳. 目立. 「十人善知識」箇所欠「慈恩華厳」. 一章. 指摘本. 年代的問題. 「慈恩華厳」. ，「慈恩華厳」可能性考. ，. 数. 『六. ，両者低. 章立. 述. ．. ，日野 [1955] 以外「慈恩華厳」『六十華厳』訳出際用. 原. 22. 可能性. 頌. 『六十華厳』訳出. 智儼目録記三章「善財離貪藏品」「彌勒離貪名善財所問品」「説如來功德不思議境界上境界入品」．，日野 [1955: 257–260] 三章記録智儼誤，「善財離貪藏品」「彌勒離貪品」「普賢離貪品」三章，智儼記「説如來功德不思議境界上境界入品」，「普賢離貪品」最後続書他単独経典推定． 23 3.1 述，智儼『捜玄記』巻五上（大正 35, 90b7–11）『孔目章』巻四（大正 45， 584b8–13），訳補以前『六十華厳』「入法界品」善知識数「四十五人」，『孔目章』「梵本同異義」智儼記「慈恩華厳」善知識「四十六人」．，「四十五人」「四十六人」相違，「天主光童女」数方由来，『六十華厳』原典「慈恩華厳」欠箇所同一考．「天主光童女」箇所，680 年『六十華厳』「入法界品」訳補箇所，訳補箇所「於此世界三十三天，有王名正念王，有童女名天主光．」（大正 9, 765a4–6）．，訳補以前『六十華厳』注釈『捜玄記』巻五，「若爾前正念天及女寄是妙法智身云何．」（大正 35，103b7–9），「天主光童女」説明箇所，「天主光童女」名称出．，訳補以前『六十華厳』「入法界品」「天主光童女」箇所全体欠，「天主光童女」名称以降箇所欠推定．智儼一人善知識数，『捜玄記』『孔目章』巻四（大正 45，584b8–13）善知識数「四十五人」．一方，智儼『孔目章』「梵本同異義」「慈恩華厳」第四十」（大正 45，589b10–11）記．三番目善知識「有天名正念，彼天有女．「天主光童女」名称出，智儼一人善知識数記． 24 『六十華厳』『八十華厳』原典共通 Á 欠（注 20 参照），，「慈恩華厳」『六十華厳』原典同 À 欠考，「慈恩華厳」 Á 欠可能性高．. – 86 –.

(7) 『六十華厳』. 典. 考. 研究者. ．. 定. ，. 章立. 日野氏. ．以下，日野氏主張. 日野氏. 関. 「慈恩華厳」『六十華厳』原典. 再考. 「慈恩華厳」『六十華厳』原典. 考察. 同. ．. 同定. 根拠. ，次. ．. À『八十華厳』『蔵訳華厳』. 「十定品」. ，『六十華厳』「慈恩華厳」. ．. Á『六十華厳』『八十華厳』章題. ，特相違. 『六十華厳』「世. 間浄眼品」「宝王如来性起品」『八十華厳』「世主妙厳品」「如来出現品」二章. ，「慈恩華厳」「世間浄眼品」「説如来性起品」『六十華厳』. 一致，『蔵訳華厳』「一切世主妙厳出現品」「如来出現説品」『八十華厳』相応. ．. Â 「慈恩華厳」，41980 頌＋ 10 字直. 25. ，38546 頌＋ 8 字原典. 矛盾. Ã 智儼時代. 述. 用. 華厳」. ，『六十華厳』完全. 際. 原典. 関. 題名属. 原典，. 教義上. 解釈. ，大慈恩寺. 創建. ．ÀÁÂ ，少 26. 「世間浄眼品」証明. 同定. 「如来性起」加. ．. ，Á. 「説如来性起品」訳. 可能性. 25. 「慈恩. ，「慈恩華厳」. 根拠. 「宝王如来性起品」「慈恩華厳」. 一致. ．. ，日野氏「慈恩華. 決定的根拠，Ã Ä. 系統. 用. 記録. ，「慈恩華厳」『六十華厳』訳出．. ，第一章. 『六十華厳』. 421 年. ．. 厳」『六十華厳』原典同定. 『六十華厳』訳出. 原典伝来. 訳出. 認. 「十定品」. 四万五千頌）．. ．. ，227 年経過原典. ，計算. 摩耶夫人以後，弥勅菩薩以前「十人善知識」欠. ，『六十華厳』. 648 年際. 誤. 『六十華厳』原典. 『六十華厳』原典以外，他. 箇所「慈恩華厳」. 計算. 三万六千頌. （『八十華厳』. Ä『六十華厳』原典欠. 日野氏. ，智儼. ．. 章題. ，『六十華厳』指摘. 関. 翻訳者 27. ．. 『孔目章』巻四「梵本同異義」，「慈恩華厳」紙本 541 紙，一紙二十行，一行約五十五字，一紙背面 2280 字，一頌三十二字計算 41980 頌 10 字余記（大正 45, 588a14–20）．，，一紙二十行「一行約五十五字」計算，一紙背面 2200 字，2280 字．一行約五十七字正．澄観『華厳七処九会頌釈章』「慈恩華厳」智儼『孔目章』引用，，「五十七字以為一行」（大正 36, 710c22–711a1）．次，一紙背面 2280 字 × 541 紙 1233480 字，一頌三十二字，1233480 三十二分 38546 頌 8 字余．，日野氏言，41980 頌＋ 10 字智儼計算誤．澄観記述「五十七字以為一行」以外，智儼記述同一． 26 木村 [1992: 8–9] ，『華厳経』第一章題名関，「世間浄眼」「世主妙厳」二系統，四本中，『六十華厳』「慈恩華厳」前者，『八十華厳』『蔵訳華厳』後者属． 27 高崎 [1960] 参照．. – 87 –.

(8) 朴賢珍. ，智儼. 『六十華厳』章題参考. 訳. ，確. 「慈恩華厳」. 一方，Ã 28. 頃. 智儼. ，支法領. 原典伝来. 入手. 記録. ．. 数. ，法蔵. 30. 推定. ．. 述. 法蔵. 述法蔵査. 記述. 三本. 原典. ，. 日野氏. 調査. 可能性. 次，Ä. 否定. ，. 『六十華厳』大同. ，「智儼. 原典. 「慈恩華厳」一本裏. 原典. 善知識」. ，智儼. ，智儼. 箇所. 第十五番目. 31. 確. 『六十華厳』. 「大興城. 36 子滿城甘露法頂長者」（『八十華厳』. 「慈恩華厳」. 完全. 考. ．. 甘露頂長者」35 ，「慈恩華厳」，. 系統. 属. 「慈恩華厳」自体以上，日野説. 28. 検証. 考. 可能. 『六十華厳』原典，. 挙. 根拠. 30. 31 32 33 34 35 36 37. 原点，単. 欠根拠. 「慈恩華厳」. ，．『六十華厳』. 『孔目章』撰述始明、完成 663 年以降（木村 [1977: ，大慈恩寺創建 648 年（貞観二十二），智儼入寂 668 年，智儼「慈恩華厳」調査時期 648 年 668 年間大算定．大正 35, 122b23–25．法蔵三本原典伝来経緯「慈恩華厳」，一言述，三本一本，智儼調査「慈恩華厳」間違．『探玄記』巻一，法蔵大慈恩寺三本原典共，当時『八十華厳』訳出中述（大正 35, 123a5–11）．，法蔵大慈恩寺三本原典，『八十華厳』訳出 695–699 年頃推定．注 23 参照．大正 9, 705a18–19．大正 45, 589a10．大正 10, 351a28．大正 9, 705c24．大正 45, 589a11．大正 10, 352b20–21．. 405] ）． 29. 箇所. 同定. ，『六十華厳』智儼. 『六十華厳』．同. ，「師. 原典「慈恩華厳」. 典「慈恩華厳」，「入法界品」「十人善知識」箇所欠同一. 比較検討. 34 「海住城具足優婆夷」）. ．. 不可能. 検討. 32 「海住城自在優婆夷」，「慈. ，実際『六十華厳』. 異. 」. ，「入法界. ，日野氏. 37 「大興城明智居士」）. 一致. 訳誤. ．. 「慈恩華厳」善知識名. ，第十四番目善知識『六十華厳』善知識. 増. 「慈恩華厳」一本原典同. 欠. 33 「大体城電住長者」（『八十華厳』. 恩華厳」. 原典. 「慈恩華厳」調. ．. ，『六十華厳』善知識名智儼訳場合，例. 数. ，二本. 資料. ，. 695–699 年頃. 「慈恩華厳」『六十華厳』. 「十人. 大慈恩寺塔上. 原典. 間，大慈恩寺. 変化三本. 648–668 年原典以外，他. 三本. 695–699 年頃. ．. 当時，既大慈恩寺. 品」. 三本. ．法蔵. ，当時大慈恩寺. 解釈. 推定. 『探玄記』巻一「近. 原典. 29 」. 相似. ．. 調査. 『六十華厳』. ，『華厳経』頌. 可能性否定. – 88 –.

(9) 『六十華厳』. 訳出. 際用. 『六十華厳』. 原典. ．以上諸問題. ，「慈恩華厳」. 関. 二百年以上. 経過. ，第一章. 4. 近. ．特. 踏. 題名. 年代. 幅. ，看過. 確実. 「世間浄眼品」. ，「十定品」. 欠. ，. 点，『六十華厳』原典. 系. ．. 『華厳経』前節. 写本断片伝. 検討. ，「慈恩華厳」. 章番号. 『六十華厳』. ，『六十華厳』「盧遮那仏品」九章立. ．実際. 本来九章立場合. 章立. 38. 行説品」写本断片，整合性. ．報告. 「普賢. 章番号，「盧遮那仏品」九章立. 仮定. 断片. ，『六十華厳』. 第三十六章（. 第四十二章相当．. 章番号記. 松田 [1988: 18–19]. 記. ，『六．. ．. 「普賢行説品」『八十華厳』. ．. 考慮. 写本断片. ，Mironov [1914: 332]. 難. 再構成. 編集. ，『華厳経』. 見『蔵訳華厳』. 漢訳『八十華厳』翻訳者. 五章. 漢訳者. 原典. 原典. 可能性残. 十華厳』. 厳』. 「慈恩華厳」調査時期，. ，智儼記録. 「入法界品」「十人善知識」箇所統. 考察. 同定得. 訳出時期. 問題. 章立. 原典．. 章立. ，一葉. 断片. 指摘. 第三十一章，「慈恩華厳」断片. ，第四十章），『蔵訳華，表. 「普賢行説品」章番号，他本. 全異. 第三十九章，. 九行，裏五行記. 書. ，松田氏. ，『六十華厳』章番号. 39. 一致. ．. buddh¯avatam . sake mah¯avaipulyas¯utre sátasahasrike granthe samantabhadracary¯anirde´sa40 parivartto n¯ama trim . sátimah. sam¯aptah. //31// （十万頌. ，「普賢行説品」名下線数字. 示. ，. 「31」. 正. 第三十〔章〕. 断片. 書. 「第三十」正. //31//）. 「第三十」trim . sátimah. ，. ，『六十華厳』. 終. 『大方広仏華厳経』. 章番号. 正完全. 一致. ，現存『六十華厳』. 判断. ．数字. ，若干章立. ，「31」. 書異. 他原典. 存在. ．. 38. Mironov・松田両氏. 断片十三世寄贈写，紙系貝葉本見古書体書系写本．断片，『六十華厳』「普賢菩薩行品」，「慈恩華厳」「説普賢菩薩行品」，『八十華厳』「普賢行品」，『蔵訳華厳』「普賢行説品」相当，便宜上「普賢行説品」呼． 39 松田 [1988: 19] ，系写本語訳一致多，断片翻訳一番古『六十華厳』対応異例述． 40 Mironov [1914: 332]，松田 [1988: 18]．本. 中. ，. 含. – 89 –.

(10) 朴賢珍. 『華厳経』. 5. 語異訳（部分訳）. 記. 研究言及 41. 語異訳（部分訳）. 章番号，『華厳経』「仏不思議法品」. 記. 章番号. 「仏不思議法品」. ，現存『六十華厳』. 語異訳（北京版 No.854）. 一致. ．. ，『六十華厳』. 章，「慈恩華厳」第三十六章，『八十華厳』第三十三章（，第三十七章），『蔵訳華厳』第三十九章相当記. 章番号. 42. 「第二十九」. 第二十八. 原典．. 章立. 語異訳. ，諸本. 完全. 一致. ，『六十華厳』最近．『六十華厳』『八十華厳』間．. ，顕著相違一. 「十定品」有無. ，『八十華厳』第二十六章「十地品」（『六十華厳』第二十二章）直後. 新. 「十定品」編入. ．. ，『六十華厳』. 原典. 第二十二章「十地品」直後「十定品」編入不思議法品」「十定品」増，. 増広. 以上. 過程裏付. 異章立. 資料場合. ，『六十華厳』. 「仏．. ．語異訳章番号，先述「普賢行説品」. 同様. ，「盧遮那仏品」. 一致. 原典. ，第二十八章. 「第二十九」章. ，「仏不思議法品」写本断片. ，. ．. 反映. 他本. ，『六十華厳』. 可能性. 華厳』「盧舍那仏品」. 九章立. 単一. 章. 相違. 手. 高. 考. 「盧遮那仏品」. ．. ，『六十. ，九章立. ．. 6 以上，諸本『華厳経』考察. ．. 章立. 結果. À『六十華厳』「盧遮那仏品」五章，『蔵訳華厳』厳』. 九章原典. 伝. ，『六十華厳』. ，以下. ．. 一章. ，「慈恩華厳」. 分. ．従. 翻訳者原典. 確実. 同定. ，「慈恩華厳」近. ，漢訳者五章立. 再構成. 章立. 改訂. 特. 年代的. 第一章. 題名. ．原典同定主張. 問題. ．．智儼. 「世間浄眼品」. ，「入法界品」「十人善知識」箇所欠原典系統. 『八十華. 一致. Á「慈恩華厳」『六十華厳』訳出際用十華厳』. 『刊定記』. ，『六十華厳』以外，「慈恩華厳」・『八十華厳』. 原典・『蔵訳華厳』章立. 『六十華厳』. 九章，『八十華厳』. ，慧苑. 本来九章立記録. 章立. ．. 日野 [1955]. ，『六. 「慈恩華厳」記録，「十定品」点，『六十華厳』. ．. 41. 語異訳（部分訳），『六十華厳』「仏不思議法品」，「慈恩華厳」「説仏法不思議品」，『八十華厳』「仏不思議法品」，『蔵訳華厳』「不思議仏説法品」相当，便宜上「仏不思議法品」呼．. 42. snyan gyi gong rgyan rgyas pa chen po’i mdo le’u ’bum pa las ’phags pa sangs rgyas kyi chos bsam gyis mi khyab pa bstan pa’i le’u nyi shu dgu pa rdzogs so//（北京版 Vol.34，Mu200b5–6）. – 90 –.

(11) 『六十華厳』. Â 「普賢行説品」分訳）. 記. 反映〈略号. ，「盧遮那仏品」. 漢訳『六十華厳』原典. 使用. 関. 考察. 写本断片「仏不思議法品」章番号. ，現存. 章立. 章番号. 一致. 「盧遮那仏品」単一可能性. 高. 九章立. 章. 考. 語異訳（部. 他本. ．. 異. ，『六十華厳』. ，漢訳『六十華厳』章立. 原典. ．. 〉. 『六十華厳』『大方広仏華厳経』大正 No.278 『八十華厳』『大方広仏華厳経』大正 No.279 『蔵訳華厳』 Sangs rgyas phal po che shes bya ba shin tu rgyas pa chen po’i mdo 北京版. No.761 「慈恩華厳」『孔目章』巻四「梵本同異義」. 記. 「大慈恩寺華厳梵本」（目録. ）「仏不思議法品」. 語異訳（部分訳） ’phags pa sangs rgyas kyi chos bsam gyis mi. khyab pa bstan pa 北京版 No.854 『捜玄記』『大方広仏華厳経捜玄分斉通智方軌』大正 No.1732 『孔目章』『華厳経内章門等雑孔目』大正 No.1870 『刊定記』『続華厳略疏刊定記』新纂続蔵 No.221 （参考文献）石井教道［1964］『華厳教学成立史』京都：平楽寺書店．伊藤瑞叡［1983］「華厳経. 成立―大本. 構想内容. 集成意図. 十地経. 位置」. 『華厳思想』講座大乗仏教 3，東京：春秋社，pp.45–77. ［1988］『華厳菩薩道基礎的研究』京都：平楽寺書店．岡本一平［2001］「仏馱跋陀羅伝記研究―『華厳経』翻訳中心 ―」『仏教学』43，. pp.51–73. 木村清孝［1977］『初期中国華厳思想研究』東京：春秋社．［1984］「華厳経典成立」『東洋学術研究』23-1（106），pp.212–231．［1992］『中国華厳思想史』京都：平楽寺書店．小林實玄［1960］「華厳経留意. 組織. 於. 普賢経典. 位置─蔵訳華厳経「普賢所説品」. ─」『印度学仏教学研究』8-1（15），pp.136–137．. 坂本幸男［1956］『華厳教学研究』京都：平楽寺書店．桜部建. ［1969］「華厳. 語. 」『大谷学報』49-1（181），pp.26–34.. 真田有美［1959］「華厳経梵本就」『仏教学研究』16・17，pp.47–70(L). 高崎直道［1960］「華厳教学如来蔵思想―. 「性起」思想展開―」川. 田龍太郎監修，中村元編集『華厳思想』京都：法蔵館，pp.275–332．日野泰道［1954］「西蔵訳華厳経第十一品」『印度学仏教学研究』3-1，pp.305–307．［1955］「智儼伝. 「大慈恩寺華厳梵本」考」『山口博士還暦記念：印度. 学仏教学論叢』京都：法蔵館，pp.254–261．. – 91 –.

(12) 朴賢珍. 船山徹. ［2013］『仏典. 漢訳. ―. 経典. 』東京：岩. 波書店．堀伸一郎［2012］「『大方広仏華厳経』―題名・［2013］「華厳経原典／世界／. 原語―」『論集華厳文化潮流』論集 10，奈良：東大寺，pp.10–21.. 歴史―. 写本断片研究. ―大乗仏典 I』. 意義」『智慧. 大乗仏教 4，東京：春秋社，. pp.183–211. 松田和信［1988］「. 13 世寄贈一連. 系写本. ―『瑜伽論』. 「摂決択分」梵文断簡発見記―」『日本西蔵学会々報』34，pp.16–20. 李恵英. ［2000］『慧苑『続華厳略疏刊定記』基礎的研究』東京：同朋舎．. Hamar, Imre ［2007］ “The History of the Buddh¯avatam . saka-s¯utra: Shorter and Larger. Texts”, Imre Hamar ed., Reflecting Mirror: Perspectives on Huayan Buddhism, ASIATISCHE FORSCHUNGEN15, Wiesbaden: Harrassowits Verlag, pp.139–167. Hori, Shin’ichir¯o ［2012］ “Sanskrit Fragments of the Buddhaavata.msaka from Central Asia”,. Robert Gimello, Frédéric Girard and Imre Hamar eds., Avatam . saka Buddhism in East Asia: Huayan, Kegon, Flower Ornament Buddhism. Origins and Adaptation of a Visual Culture, Wiesbaden: Harrassowits Verlag, pp.15–35． Mironov, N. D. ［1914］ Catalogus codicum manu scriptorum Indicorum qui in Academiae. Imperialis Scientiarum Petropolitanae Museo Asiatico asservantur, Petropoli．〈Keywords〉六十華厳, 盧舍那仏品, 慈恩華厳, 八十華厳, 刊定記 . – 92 –. 東京大学大学院博士課程.

(13) A Study on the Chapter Divisions of the Sixty-fascicle Huayan jing: Based on the Differences in Chapter Divisions in Several Versions of the Buddh¯avatam . saka-s¯utra HyunJin Park Three translations of the large Buddh¯avatam . saka-s¯utra have been passed down: the first Chinese translation, the sixty-fascicle Huayan jing, by Buddhabhadra, was completed in 421 ´ . a¯ nanda, was completed in CE. The second Chinese translation, in eighty fascicles, by Siks 699 CE. The Tibetan version was translated by Ye shes sde and others in the ninth century CE. Besides these three translations, there is also a Sanskrit version recorded by Zhiyan(智儼, 602–668). Zhiyan investigated the Sanskrit manuscript of the Buddh¯avatam . saka-s¯utra. that was kept in the Dacien temple(大慈恩寺) at that time, and wrote down the titles of the chapters. While a researcher believe this Sanskrit manuscript was used as the original text for the sixty-fascicle translation of the Huayan jing, other studies indicate that this manuscript is a text belonging to the same tradition as the original Sanskrit text of the sixty-fascicle Huayan jing. If we compare the composition of the three translations of Buddh¯avatam . sakas¯utra and the list recorded by Zhiyan, there are significant differences in the chapter divisions of these four versions of Buddh¯avatam . saka-s¯utra: The Vairocana Buddha Chapter(盧舍那佛品) of the sixty-fascicle Huayan jing is divided into five chapters in the eighty-fascicle. version, whereas there are nine chapters in the Tibetan translation and the Sanskrit version. However, Huiyuan’s(慧苑, 673–743) Kanding ji (刊定記; a commentary on the eighty-fascicle Huayan jing), says “the Sanskrit original of the eighty-fascicle Huayan jing originally had nine separate chapters, but the eighty-fascicle Huayan jing’s translator divided these into five chapters.” If we accept this statement, the Sanskrit original of the eighty-fascicle Huayan jing and the Tibetan version will all be in full agreement, with only the sixty-fascicle Huayan jing differing. In this case, the reason for the difference in one version is likely the same reason that the Vairocana Buddha Chapter in the sixty-fascicle Huayan jing is not divided into nine chapters. Two possibilities can be considered to explain this problem. One possibility is that Buddhabhadra(the translator of the sixty-fascicle Huayan jing) reduced the nine chapters of the original sixty-fascicle Huayan jing to one chapter based on the assumption that the Sanskrit original also had nine chapters. The other possibility is that The Vairocana Buddha Chapter may be a single, undivided chapter in the original Sanskrit version of the sixtyfascicle Huayan jing. In this paper, I examine the chapter divisions of the original Sanskrit version of the eighty-fascicle Huayan jing based on Huiyuan’s Kanding ji, which has not been considered until now, and I explore the relationship between the sixty-fascicle Huayan jing and the Sanskrit version recorded by Zhiyan, while also considering the chapter divisions of the Vairocana Buddha from the sixty-fascicle Huayan jing. – 123 –.

(14)

インド哲学仏教学研究 21(201403) 006朴 賢珍「『六十華厳』の章立てに関する考察 ： 『華厳経』諸本の章立ての相違を手がかりにして」

インド哲学仏教学研究 21(201403) 006朴賢珍「『六十華厳』の章立てに関する考察：『華厳経』諸本の章立ての相違を手がかりにして」