張
之
洞
の
教
育
論
大
竹
鑑
1
「 四 千 年 来 の 我 国 の 大夢
が 喚 び さ ま さ れ た の は、
実 に 日 清 戦 争 に敗
北
し た 結 果 、 台 湾 を 割 譲 し 、 二億
両 の 賠 償 を 負 つ た 以 後 に 始 ま つ た 」 と 梁啓
超 が そ の 「 戊 戌 政 変記
」
の 昌 頭 に 記 し て い る よ う に、
日 清戦
争 は 中 国 の多
く の 分 野 に 少 な か ら ざ る 衝 撃 を与
え た 。 そ し て そ れ は 教 育 の 領 域 に お い て も 例外
で は な か つ た 。 日 清 戦 争 を 境 と し て 帝 国 主 義 列 強 の 申 国 侵 略 は一
段 と 激 し く、
そ の 中 国 を 爪 分 し か ね ま じ き 勢 は、
成 法 の 固 守 は 言 う に 及 ぼ ず 、 機 器 申 心 の 洋 務 も ま た 自 強 を 致 す 所 以 で は な く て 、 こ こ に自
強 の 根 本 は制
度 の 改 革 に あ る と い う 考 え が、
多
か れ 少 な か れ 識 者 の 間 に 抱 か れ た 。 所 謂 「 変 法 諭 」 で あ る。
も っ ヒ も、
変
法
論 そ の も の は 、 何 も こ の 戦 争 を 待 つ て 始 ま つ た の で は な い 。 す で に そ の 十 年 も 以 前 に、
西 洋 の 機 器 を中
国 の古
典 に 附 会 せ し め る こ ど に よ り 、 西 学 に 対 す る道
を 開 こ う と す る 傾 向 と 共 に 、 機 器 よ り も 政教
を 重 く 見 る 風 潮 が 起 り つ つ あ つ た。
前
者 は 軍 備 を 主 休 ヒ す る 洋 務 の 推 進 を 支 持 す る 立 場 で あ り、
後 者 は む し ろ 内 政 の 整 備 を 重 要 と し た 。一 27 一
西 山 学 報 こ の
内
政 を 重 く 見 る傾
向 は 、一
面
で は 西 洋 富 強 の 根 柢 に 軍 備 以 上 の も の 、 機 器 以 上 の も の が あ る、
と い う 反省
に 由 来 す る も の で あ つ た 。 そ こ に西
洋
に お け る 政 治 の あ り 方 が 間 題 と な る の で あ つ て、
日清
戦 争 よ り 十 年 位 い前
か ら 西 洋 の 議 会 制度
が 欠 く べ か ら ざ る 議 論 の】
項 目 と し て と り あ げ ら れ る よ う に な つ た 。 議 会 制 度 が、
君
民一
体
上 下一
心 の関
係 を 具体
的
に表
現 し て い る、
と 考 え ら れ た か ら で あ る 。 ま た他
面 で は、
政
治 の あ り方
は 成 法 を こ．
民 て、
占 典 に そ の 根 拠 を求
め ら れ る よ う に な つ た 。 硬化
し た 専 制 政 体 が吉
典 を 媒 介 と し て、
そ の 是非
を 反 省 さ れ る の で あ る 。 か く て 、 西 洋 に お け る 政 治 の あ り 方 が、
中 国 の 古 興 と 結 ば れ、
議会
制
度 は 古 典 の 意 を 具 現 し た も の と し て 積極
的 に 肯 定 さ れ て く る 。 そ し て 西 洋 の 機 器 は、
概 ね 諸 子 百 家 と関
係 づ け ら れ る の が 常 で あ つ た が 、 西 政 は次
第 に経
書 と の 関 聯 に お い て 注 目 さ れ る こ と に な つ た 。 こ の よ う な傾
向
は 、 日 清 戦 争 を 境 と し て、
積 極 化 さ れ 、 つ い に西
政 は 孔 孟 の 教 え と 緊 密 な 関 係 を も つ ど さ れ る に い た り 、 変 法論
は こ こ に そ の 項 点 に 達 す る の で あ る 。 そ の 具 体 的 な 衰 れ が、
一
八 九 八 年 の 戊 戌 の 変 法 で あ つ た 。 前 出 の よ う に、
清 朝 が 二 年 間 に 日本
へ支
払 う べ き賠
償 金 二億
両 を 外 国 に 借 款 せ ざ る を え な か つ た こ と は、
中 国 の 多 く の権
益 を外
国 に 売 り わ た す き つ か け ヒ な り、
そ の 結 果申
国 沿 海 の 大 部 分 の 重 要 な 港 湾 は 諸列
強 の 直接
の支
配 の下
に お か れ 、 広 大 な 領 土 も 夫 々割
譲 さ せ ら れ た ． こ の 形勢
は一
種 の 民 族 危 機 意 識 を 、 お も に ま だ官
吏 に は な つ て い な い 読 書人、
も し く は 下 層 の宮
僚 の 問 に 惹 起 さ せ た。
］
方
経済
上 で は、
日清
戦 争後
の 財 政 困 難 に よ り 、 従 来 独 占 し て い た新
式 企業
を 継 続 す る 力 を 失 い、
そ の結
果 、 民 族資
本 主義
経済
の 発展
に 道 を 開 く こ ど に な つ た 。 局 時 に ま た 、 諸 列 強 の 中 国 へ の 大 量 の 資本
の 輸 出 は、
中 ヨ の一 28 一
自 給 自 足 的 な 自 然 経 済 を 破 壊 し 、 そ れ が 中 国 の 民 族
資
本 主 義 経 済 の 発 展 に 対 し て 、 何 ら か の 促 進 作 用 を も た ら し た 。 ま た、
精 神 の 面 で は、
一
種 の 思 想 革 命 と も 呼 び う る も の が 起 り つ つ あ つ た。
梁 啓 超 は 次 の よ う に 書 い て い る。
「 簡 単 に い え ば、
わ れ わ れ は当
時 こ の よ う に 考 え て い た の で あ る 。中
国 の 漢 以 後 の 学 問 は ぜ ん ぜ ん 役 に 立 た な い、
外来
の 学 問 は す べ て よ ろ し い 、 と 。 漢 以 後 は 役 に 立 た ぬ と い う の で あ る か ら、
そ こ で も つ ぼ ら 各 経 書 の 正 文 と、
周秦
の諸
子 を 読 む 。 外 国 の 学 問 は す べ て よ ろ し い の で は あ る が 、 さ り と て 外 国 語 は わ か ら な い の で 、 原書
を 読 む こ と は で き な い 。 そ れ で 何 冊 か の 教 会 の 翻 訳 書 を 宝 物 の よ う に あ が め る よ り ほ か な か つ た 。 そ こ へ 更 に 、 わ れ わ れ の 主 観 的 な 理 想 …1
宗 教 に 似 て 宗 教 に 非 ず 、 哲 学 に 似 て 哲 学 に 非 ず、
科 学 に 似 て 科 学 に 非 ず、
文学
に 似 て 文 学 に非
ざ る、
変 て こ で幼
稚 な 理 想 が 加 わ る 。 わ れ わ れ が標
榜 し た と こ ろ の 『 新 学 」 と は こ の 三 種（
す な わ ち 経 書．
諸 子．
訳 書．
幼 稚 な 理 想）
の 原素
の 混 合 に よ つ て 構 成 さ れ た も の に 他 な ら な か つ た 。 わ れ わ れ の 新 学 が 果 た し て 役 に 立 つ か 役 に 立 た ぬ か は、
別 箇 の 問 題 で あ る。
し か し 当 時 は た し か に 『 宗 教 式 の 宣 伝 』 を 用 い て そ れ を宣
伝 し た 。 穂 卿 の 詩 に 『 嗟 嗟、
吾
が 党 人 』 と い つ て い る が、
穂 卿 に 政 治 上 の 党 派 の な か つ た こ と は 周 知 の と こ ろ で あ る 。 『 吾 が 党 』 ヒ は 実 は、
学 聞 の 世 界 で 死 に も の 狂 い の 戦 い を 戦 つ て い た ど こ ろ の 党 を 言 つ た も の に 他 な ら な い 。 』 梁 啓 超 の い う よ う に、
役
に 立 っ か ど う か は 問 題 で は な い。
こ の よ う に】
見 空 疎 に み え る 議 論 の 応 酬 が、
数 千 年来
の ヵ セ を 打 ち 破 る の に 大 き な 効 力 を 発 揮 し た の で あ ろ う。
ち な み に 、 蔡 元 培 が 旧 体 制 の 崩 壊 を 予 見 し て 、 革 命 青 年 養 成 の 学 校 建 設 に の り だ し 、 厳 復 が 西 欧 ブ ル ジ ョ ア 思 想 の 紹 介 に 生 が い を 見 い だ し 、 ま た 魯 迅 と そ し て 彼 と 同時
代 の 文 学 者 た ち が 新 ら し い 人 間 社 会 へ の 眼 を ひ ら い た の も、
日 清 戦 争 の敗
北 を き つ か け ど し て で あ つ た。
張 之 洞 の 教 育 論一 29 一
西 山 学 報 「 も し 中 国 の 国
粋
が そ ん な に ま で 特 別 な も の で あ り 、 ま た 好 い も の で あ る な ら ば 、 ど う し て ま た 今 の よ う な ひ ど い こ と に、
な つ た の だ。
新
ら し い 連 中 は う な つ い て い る が、
古 い 連 中 は 溜 息 を つ い て い る 」ー
こ れ は魯
迅 の 力 の こ も つ た 風 刺 の 言葉
で あ る が、
た し か に 当 時 の 新 旧 二 派 の 心 理 を よ く 描 い て い る と 思 う。
と こ ろ で、
こ の 時 期 に、
清 朝 の 統 治 階 級 の 内 部 で は、
統 治 権 の 争 奪 を め ぐ つ て 、 慈 禧 太 后 （ 西 太 后 ） を 首 と す る 后 党 ど、
光 緒 帝 を 首 と す る 帝 党 ヒ に 分 裂 し て い た。
后 党 は 申 央 と 地 万 の 実 権 を 掌 握 し て霎
． 、 封建
統 治 階 級 中 の 権 力 あ る 地 位 に つ い て い て、
ま た い わ ゆ る 頑 固 派 ヒ 称 せ ら れ る グ ル ー プ で あ つ た 。 帝 党 は 封建
統 治 階 級 中 の や や 開 明 的 な グ ル ー プ で あ つ た が、
実 権 は も つ て お ら ず、
力 は 弱 か つ た 。 そ れ で 帝 党 は一
部 分 の変
法 維 新 派 の 知 識 入 を ひ き つ け、
自 党 の 勢 力 を 増 強 し、
彼
ら と 共 同 し て 后 党 に 対 抗 す る こ と を 願 つ て い た。
帝
党 の 方 で は 有 力 な 知一
識 人 の 味 方 を 得 た い と 思 い 、芳
、
か ね て よ り 変 法維
新 の 願 い を も つ て い た 康 有 為 ら が こ こ に 手 を 握 り、
戊 戍 変［
法 運動
が 引 き お こ さ れ た。
戊戍
の 変 法 は 殆 ん ど 「 変 法 上 諭 の 連 続 」 に 終 止 し、
実績
ら し い も の も 残 す 間 も な く、
后党
の ま き 返 し に 逢 つ て 、 あ え な く つ い え 去 つ た 。 し か し 康有
為 の 意 図 す る と こ ろ は、
立 憲 政体
を 基 礎 と す る 新 王 朝 の 樹 立 と い つ て よ い ほ ど に 変 革 的 な も の を も つ て お り 、 そ の 歴 史 的 な 意 義 は 実 施 の 面 よ り も、
は る か に多
く 意 図 の 面 に か か つ て い る と 思 わ れ る 。 教育
の面
で は、
も と も と 戊 戌 の 変 法 の一
眼 目 は、
科
挙 ヒ 学 堂 に あ つ た。
科 挙 を学
堂 に 代 え よ う ど す る の で あ る 。 「 科 挙 を 変 ず る こ と は 、 誠 に 天 地 を 珂 転 し 、 風気
を 転 移 す る 大 権 で あ り、
根本
の 最 要 な る も の 」 と さ れ、
科 挙 は 西洋
の よ う に 実 際 に 役 立 っ科
目 に よ つ て 士 を 取 る べ く、
「 科 挙 と
学
校 ど を 合 し て一
と す る 」 西洋
の方
法 に 理 想 が お か れ た 。科 挙 の
弊
ほ 変 法 論 者 の 常 に 口 に す る と こ ろ で あ つ た が、
特 に 日 清 戦 争 後 に は 、科
挙 を 変 じ 、 学校
を 興 す こ と が、
変 法 の 最 も 重 要 な 項 目 ど し て 論 義 さ れ、
戊戍
変 法 の 際 に は、
そ の 実 現 に 多 く の 努 力 が 払 わ れ た の で あ る 。 「 変 法 を 議 す る に は、
ま ず 士 よ り 始 め ね ば な ら ぬ 。 士 よ り 始 め る に ほ 、 必 ず 先 づ 科 挙 を 変 じ な け れ ば な ら な い 」 と 変 法 の 核 心 を 科 挙 に お か れ た が、
当 面 の 目標
は 科挙
を 改 正 し、
学 堂 を設
立 し て、
両 者 を 並 用 す る と い う 点 に お か れ鑷
そ し て 又・
上 層 保 守 派 を 変 法 反 対繕
集 さ せ た の も、
・ の 科 挙 制 度 の 改 革 に 対 し て で あ つ た 。変
法 派 の 多 く の 政 策 は 、 戊戍
の 政 変 に よ り 、 そ の 改 革 の 殆 ん ど 全 て が 廃 さ れ、
旧 に 復 し た 。 八 股 文 も 復 活 し た 。 し か し そ れ か ら 二 年 後 に 勃 発 し た 義和
団 の 乱 （一
九 〇 〇 年）
は 盾党
の グ ル ー プ に も 変 法 の 必要
を 痛 感 さ せ た。
い わ ゆ る 「 新 政 」 で あ る 。 し か し 、 注 意 す べ き は、
こ の 新 政 は そ の 行 お う と す る と こ ろ 戊 戍 の 変 法 と 同 じ よ う に 見 え て、
そ れ は 表 面 の 政 策 に つ い て だ け で、
根 本 の 態 度 に は は つ き り 差 異 が あ る こ と で あ る 。 康 有 為 に よ つ て 指 導 さ れ た 変 法 は、
制 度 局 を 中核
と し て 部 局 の 改 廃 を 図 り、
憲 法 を 布 き、
国 会 を 開 い て、
立 憲 君 主政
体 の 樹 立 を 目 指 す ヒ い う 意 図 を も つ て い た 。 そ れ ほ 君権
変 法 で は あ る に し て も、
君 権 に よ つ て 民権
を 伸 張 せ し め、
も つ て富
国 強兵
の 実 を 挙 げ よ う ど す る も の で あ つ た 。 こ れ に 対 し て、
義 和 団 の 乱 か ら 日 露 戦 争（
一
九 〇一
ー一
九 〇 五 ） に 至 る 閻 の 新 政 は、
「 康 逆 の 新 法 を 講 ず る の は・
乱 法 で あ つ て致
で は な」
羅
新 の 極 に ・ て彊
の 乱 ・…
守 旧 ・極
・ ・塁
匪
・ 乱 ・ ・龜
・ ・ れ 、 維 新 と 守 旧 と の 中 道 を い こ う と し た も の で あ る 。 し た が つ て 目 的 が 富 国 強 兵 に あ る こ と は 変 り は な い が 、制
度 の 根 本 に 触 れ る 改 革 を 行 う と す る も の で は な い 。 た だ 、 科挙
に 八 股 を 廃 し て 策論
を 試 み、
留学
生 を 派 し 、 学校
を 建 て、
鉄 道 を 築 き、
礦 業 を 興 す と い う 風 な 政 策 を採
る と 共 に、
満 人 と 漢 人 の 通 婚 許 可、
纒 足 の 禁 を 解 い て 、 満 漢 の 融和
を図
ろ う と し た に す ぎ な い 。 張 之 洞 の 教 育 論一
31一
西 山 学 報 そ こ に は 、 憲 法 を 布 き 、 民 権 を 伸 張 す る と い つ た 意 図 は 全 く な い 。 清 朝 が 立 憲 を 考 慮 せ ざ る を 得 な く な つ た の は 、 日 露 戦 争 後 の 世 論 に 押 さ れ て か ら で あ つ て
、
義 和 団 の 乱 か ら 日露
戦 争 に 至 る 間 の 新 政 は 政 策 の改
良 と い う 域 を 出 て い な い。
そ れ は む し ろ 洋務
運 動 の延
長 で あ つ た。
そ の 時 期 に、
教 育 方 面 で 指 導 的 な 役 割 を 果 し た の が 張 之 洞 で あ る 。 張 之 洞 は 早 く か ら 洋 務 運 動 に 熱 心 で あ り 、変
法 派 か ら も 期 待 を か け ら れ て い た 人 物 で あ る 。 康 有 為 は 公 車 上 書 に お い て、
「 天 下 が 嘱 望 し、
宜 し く表
彰 す べ き一
人 」 と し て 張 之 洞 の 名 を 挙 げ て い る 。 し か し 彼 は あ く ま で も 中 学 を 体 と な し、
西 学 を 用 と す る 中 体 西 用 論 者 で あ り 、 実学
を 重 く み る け れ ど も、
決 し て変
法 論 に は く み し な か つ た。
ま た、
そ れ 故 に こ そ こ の 期 に お い て 、 彼 が 用 い ら れ た の で も あ ろ う 。 こ の小
論
に お い て 、 崩 壌 寸前
に あ つ た清
朝 政府
の 体制
を 維持
強化
せ ん と し、
何
よ り も 伝 統学
術 を 重要
視 し た 張 之 洞 の 教 育 思 想 を 見 る こ と に す る 。 そ れ に よ つ て ま た、
社 会 の 変 動期
に お け る 新 旧 両 思 想 の対
立 抗 争 も 垣 間 見 る こ と が で き る で あ ろ う 。一 32 一
π
張 之 洞 （一
八 三 七1
一
九 〇 九）
直 隷 南 皮 の 人 。 十 六 才 で 挙 入、
二 十 七 才 で 進 士。
記 憶 力 に 富 み、
博覧
で あ り 、 詞 章 を作
る の を 好 ん だ 。 主 に漢
宋 の 儒 学 を 学 び 、 宋 明 の性
理 学 を 特 に 提 唱 し、
公 洋 学 に は 全 く 反対
の 立 場 に あ つ た。
一
八 八→
1
一
九 〇 七年
の問、
山
西 巡撫、
両広、
両 江 、 両 湖 等 の 総 督 を 歴 任 し た 。】
九 〇 七 年 よ り 北 京 に あ つ て 中枢
に 職 を 奉 じ、
学 部 （ 文 部 大臣
） を兼
任 し た 。 彼 は そ の】
生 を 宮 吏 ヒ し て 終 つ た の で あ つ て 、 い わ ゆ る 教育
家
で は な か つ た 。 し か し 早 く か ら洋
務 に 関 心 を 払 い、
教 育 事 業 に そ の 多 く の 精 力 を 注 い だ 。彼
が一
八 八 〇年
か ら一
九 〇 〇 年 頃 に か け て 設 立 し た 学 堂 は 広東
水 陸師
学 堂 を は じ め 十 指 に の ぼ る。
「
九 〇 〇 年 の義
和 団 の 乱 の 際、
西 安 蒙 塵 中 に は 、 そ れ ま で 守 旧一
点 張 り で あ つ た 西 太 后一
派 も、
さ す が に た ま ら ず、
上諭
を 発 し 、「 西 芸 の
皮
毛 」 で は な く 、「 西 政 の
本
源 を学
び 、 た だ 変 法 自 強 の み が 国 家 安 危 の 命 脈 で あ り、
中 国 民 生 の 転 機 で あ る こ と を 知 る べ き で あ る 」 と し て 糊 塗 的 な 改 良 の 不 可 な る こ と を 強 調 し た が、
当 時 す で に 重 職 に っ い て い た 張 之 洞 は、
か え つ て 「 朝 章 国 政 に変
通 酌 定 を 行 う べ き も の が あ り や 否 や の 点 は 、 臣 等 の 敢 え て 擅 擬 し う る こ と で は な い 」 と会
奏 し て、
朝 章 国 政 す な わ ち 制 度 の 根 本 を抜
本 的 に 改 革 す る こ と に真
向 か ら 反 対 し て 、 折角
盛 り あ が つ て い た 清 朝 内 部 の 改 革 熱 に 水 を さ し た。
彼 も も ち ろ ん 変 法 を 唱 え は す る が 、 そ れ は 戊戍
維新
が 目指
し た よ う な 、 専 制 君 主 制 を 立 憲 君 主 制 に 改 変 す る と い う 制 度 を 変 え る こ と に あ る の で は な く、
逆 に 、 従来
の 制度
を よ り 強 固 に し よ う と す る も の で あ つ た 。 そ の た め に は 、 よ り 優 秀 な 人 才 が 多 く 必要
で あ る。
彼 が 數育
に 重 点 を 置 い た 所 以 で あ る 。 清 末 に清
朝 政府
に よ つ て 実 施 さ れ た 学 堂教
育 は 殆 ん ど 張 之 洞 の考
え の 下 に な さ れ た 、 と い つ て よ い 。彼
が 教 育 に っ い て 論 じ た も の の 中 で 、 代表
的 な の ほ、
「勧
学 篇 」 （一
八 九 八 ）「 変 法 三 疏 」
（
一
九 〇一
）「 奏 定 学 堂
章
程 」（ 癸 卯 学 綱
・
一
九 〇 四 ） 及 び こ れ に 附 加 さ れ て い る 「学
務 綱 要 」 そ し て 「 存 古 学 堂 設 立 上 奏 文 「 （一
九 〇 七）
等
が あ る。
こ れ ら に よ つ て、
張 之 洞 の教
育 論 を 見 た い と 思 う 。最
初 に 、 勧 学篇
に よ つ て、
彼 の 思 想 的 基 盤 ど も 言 う べ き も の を 明 ら か に し よ う。
勧 学篇
は一
八 九 八年
三 月 頃 に 書 き 始 め ら れ、
六 月 に 「 持 論 は 平 正 通 達 で 、 学 術 入 心 に 大 い に 裨 益 す る と こ ろ あ り 」 と さ れ、
副 本 四 十 部 を 軍 機 処 か ら 各省
の督
撫 学 政 に 頒 発 し、
広 く 刊 布 せ し め ら れ た 、 ど い う 。 時 は ま さ に 戊 戍 の変
法 が 始 め ら れ た ば か り で あ り 、 そ の 目 的 は 明 ら か に 康 有 為 派 の 変 法 論 に 対 抗 す る た め で あ つ た 。 も と も と 勧 学篇
は革
新 の 気 運 の 強 い 湖 南 の情
勢 に刺
戟
さ れ て 著 わ さ れ た も の で 、 そ の 穏 健 な 改 良論
は、
康一
派 の 急 進 的 な 変 法 論 に 対 す る 批 判 が 込 め ら れ 張 之 洞 の 數 育 論一
33一
西 山 学
．
報 て い た 。 た め に 保 守 派 の 歓 迎 を 大 い に 受 け、
こ の書
の流
伝 す る こ ど極
め て 広 く、
教 育 上 の 影 響 は は な は だ 大 き か つ た と い褊
勧 学 篇 は 内 外 両篇
に 分 れ 、 内 篇 は 九 章、
外 篇 は 十 五 章 か ら な り 、 そ の 内 容 は 国 政 の 全 般 に 亘 つ て い る 。 「 内 篇 は 本 を 務 め て 入 心 を 正 し、
外
篇 は 通 を 務 め て 風 気 を開
く 」 こ と が 旨 と さ れ て い る（
勧 学 篇 序）
。 「 本 」 と は 中 学 の こ ヒ で あ り 、 中 学 の 目 的 は 人 心 を 正 す こ と に あ り、
「 通 を 務 め る 」 と は 西 学 を 用 い て
、
風 気 を開
き 世 事 に 応 ず る こ と で あ る 。 と こ ろ で、
「 人 心 を 正 す ご ど ほ 本 で あ り 体 で あ る
。
風 気 を 開 い て 世 事 に 応 ず る こ と は 通 で あ り 用 で あ る 」 と さ れ る 。 こ の 二 つ の こ と は 偏 廃 す る こ と は で き な い 。 し か し そ こ に は 自 ず か ら 先後
の 順 序 が あ る 。 す な わ ち、
「 主 た る も の に 先 に 通U
て、
そ れ か ら 西 学 を 論 ず べ き で あ る。
」 と い う。
い わ ゆ る 「 中 学 が 主、
西 学 ほ そ の 輔 」 ど い う 中 体 西 用 論 で あ る 。 彼 の こ の 思 想 ほ 、 阿 片 戦 争 以 来 の う ち続
く 敗 北 に よ る「
種 の 危 機 意 識 よ り 由 来 し た。
「 道光
年 代 に は 西 洋 の 勢 力 は い よ い よ 強 く、
わ が国
の 人 材 は い よ い よ 少 な く、
大 損 害 を 受 け た 。 が少
し も 自覚
し な い 。 ま た 長 髪 賊 の 乱 も 治 ま る 暇 も な く 、 … … 禍 は 急 と な り 、 官 吏 は 茫 然 ど し て そ の 策 を知
ら ず、
色 を 失 し て い る 。 考 え て み れ ば、
政 治、
法 律、
軍 隊 の糧
食 、 国 際 公 法 は 士 の 智 で あ り 、 裁 種 、 土 工 、 農 具、
肥 料 は 農 の 智 で あ る 。機
器 の 応 用 、 化 学 の 法 は 技 師 の智
で あ り 、新
ら し い 土 地 を 訪 ね、
人 の 好 み を察
し て 新品
を 送 り 、 各 国 の 意 を 迎 え る の は商
人 の 智 で あ り、
船 機、
塁 壁 、 測 量、
製 図、
工 事 は 兵 の 智 で あ る。
… … わ が 国 民 は こ れ ら の も の に 対 し て 、 や は り 旧 を 守 り 熱 心 に 努 力 し な い 。 も し こ の ま ま で あ れ ば 、 西 洋 は ま す ま す 進 化 し、
わ が 国 は ま す ま す 退 歩 す る 。 た と え 併 呑 さ れ る の 憂 は 無 く て も 、今
の ま ま で は 通商
の 如 き も 利 を 失 い 、 権 力 を 損 じ て、
知
ら す 識 ら ず の 申 に わ が 国 民 は す べ て 外 人 の 支 配 を 受 け る だ ろ う 。 そ れ の み に 止 ま ら ず、
次 第 に 蚕 食 さ れ て 、 遂 に は 併 呑 さ一 34 一
れ て し ま う か も し れ な い 」 （ 会 通
）
。
彼 は 事 態 の 容 易 で な い こ ヒ を 訴 え、
世 人 が、
特 に こ の場
合 士 人 が 洋 学 を 蔑 視 す る の を 批 判 す る 。 今、
「 西 学 を 排 斥 す る も の は、
経 書、
古 史 を 見 分 け る 明 も な く 、 損 益、
是 非 の 別 も な い 。 … … 西 洋 式 操 練 に 対 し て、
旧 式 兵 法 を も つ て 勝 つ こ と は で き な い 。 鉄 製 軍 艦 に 対 し て 、 民 船 を も つ て 海 防 の 策 を 講 ず る こ と は 不 可 能 で あ る。
こ れ は 『 自 塞 』 で あ る 。 自 塞 は 人 を 傲慢
に し 自 ら 危 き に 陥 ち自
滅 さ せ る 。 ま た、
や や 西 学 を 解 す る も の は、
一
概 に 経 典 よ り学
ん だ 点 を 採 用 し、
西 学 の 根 本 は わ が 国 の 法 を 借 り た も の で あ る の で、
み な 申 学 の 中 に あ る 、 と し て数
学 を 習 わ ず、
銃 鉋 火 器 は、
も と 太 祖 が 西 洋 征 服 の と き に 残 し た も の で あ る 、 ど し て、
そ の 製 造 の 法 を 研 究 し な い。
こ れ は 『 自 欺 』 で あ る 。 自 欺 は 事 実 を 求 め な い こ と で あ る 。 西 学 に 溺 れ る も の は 、 申 外 混 乱 し て 両 者 の 区 別 が つ き か ね て い る 、 と さ え 言 つ て い る 。 ま た 春 秋 を 万 国 公 法 だ ど 言 い、
孔 教 と キ リ ス ト を一
処 に し て い る も の が あ る 。 こ れ は 『 自 擾 』 で あ る。
自 擾 は 人 を 狂 わ し、
眩 惑 し て、
そ の 守 る ど こ ろ を 喪 わ し め る 。 」 張 之 洞 は西
学 が よ く 採 り 入 れ ら れ な い 理 由 と し て、
自 塞、
自欺、
自 擾 の 三 つ の 態 度 を あ げ 、 当時
の 人 々 の 西 洋 の 事 物 に 対 す る 考 え 方 を 批 判 し、
ま た い わ ゆ る 附 会説
を 否 定 す る こ と に よ つ て 、 西 学 と 中 学 と を は つ き り 区 別 す る こ ど を 主 張 し て い る 。 も と も と 附 会 説 は、
西
洋 の 科 学 技 術、
政 治 制 度 の 発 端 は 中 国 に あ る と し、
そ れ が西
洋 に 伝 え ら れ て 大 い に 発 展 を 見 た の で あ る か ら、
申 国 入 が そ れ ら を 学 ぶ の は 決 し て 恥 で は な い、
と い う 説 で あ り 、 西 洋 の 文 物 を 積 極 的 に 取 り 入 れ る た め に考
え だ さ れ た も の で あ る。
と こ ろ が、
そ の 附 会 説 を 全 く 逆 の 意 味 に と り、
か え つ て 西学
を 学 ぶ 必 要 が な い ヒ す る の に 対 し、
張 之 洞 は 「 中 学 は 内 学 で あ り、
西 学 は 外 学 で あ る 。 中 学 は 身 心 を 治 め、
西 学 は 世 事 に 応 ず る 」 と 主 張 し、
中国
の 伝 統学
術 で あ る 経 史 孑 集 の 学 問 が一
切 の 学 問 の 基 礎 で あ り、
そ れ ら に よ つ て 聖 人 の 心 を 得、
そ の 行 な い を 引 き、
そ の後
で 西 学 の有
用 な 点 を 酌 採 し て 、 わ が 不 足 を 補 う 、 と し 巨 賎 〉一
司 り 夕 雲 弓ム
冊一
一
35一
西 山 学 報 た 。
【
今 日 学 ぶ も の は、
必 ず 先 に 経 に 通 じ、
も つ て わ が 中 国 の 先 聖 先 師 の 教 え を 立 つ る の 言 葉 を 明 ら か に し、
史 を あ ら た め て、
わ が 中 国 の 歴 代 の 治 乱 及 び 九 州 の 風 土 を 識 り、
子 集 に 博 く 渉 つ て わ が 中 国 の 学 術 文 章 に 通 じ、
し か る 後 に 西 学 の 我 を 補 う も の を 選 ん で こ れ を 用 う 翰 。 」 こ の よ う に す れ ば ・ 益 こ そ あ れ・
害
は何
も な い 、 と張
之 洞 は い う 。 す べ て の こ と を 経 典 に 求 め る 必要
も な い し、
経 義 に こ と さ ら 異 を 立 て る こ と も な い。
も し 心 が 聖 人 の 心 の よ う で あ り、
行 い が 聖 人 の 行 い の よ う で あ れ ば、
朝 に 汽 船 を 動 か し、
夕 に 鉄 道 を 馳 駆 す る と も、
聖 人 の 徒 た る に 何 ら 恥 か し い こ と は な い。
そ れ よ り 毛、
志 を 立 て ず、
遊 惰 に し て 空 言 を 吐 き 、 手 を 拱 い て 国 家 を 顛 覆 さ せ 、 聖教
を 破 壊 さ せ た り す る よ う な こ と で も あ れ ば、
手 に 註 釈 書 を も ち 、 口 で い か に 性 野 を 説 い て も 、 天 下 の 人 は み な彼
を 罵 し る で あ ろ う （ 会 通）
、
と い う 。 そ し て 張 之 洞 は 体 で あ る 中 学 の 基 本 的 な 内 容 を 「 明 綱 編 」 に お い て 明 ら か に し て い る 。 綱 と は 三 綱 の こ と で あ る 。 最 初 に 経 典 に よ つ て 三 綱 ぽ 「 聖 人 の 聖 人 た る 所 以、
中国
の 中 国 た る 所 以 」 、 決 し て 変 革 す る こ と が で き な い 「 至 教 」 で あ る こ と を 論 証 し、
次 に 西 洋 で も、
君
臣・
父 子・
夫 婦 の 倫 は あ り、
礼 制 が ち ゃ ん と 存 在 し て い る こ と を 明 ら か に し、
最 後 に、
三 綱 を 廃 す る こ と は 何 の 根 拠 も な く、
「 天 秩 民 葬、
中 外 大 同（
天 の 道 民 の 性 は ど こ で も 同 じ こ と ） 」 で あ る ど 結 論 す る 。 彼 に ょ れ ば、
一
君 為 民 綱、
父 為 子 綱、
夫 為 妻 綱 」 と い う 三 綱 は、
白 虎 通 の 礼 緯 の 説 を 引 い た も の で あ り 、 五 倫 の要
、 百 行 の 源 で あ る 、 と い う 。何
故 な ら、
董仲
舒 の い わ ゆ る 「 道 の 根 源 は 天 よ り 出 ず 、 天変
ら ざ れ ば 道 も 亦変
ら ず 」 と い う 言 葉 は、
三 綱 の こ と を い つ た も の で あ り、
論 語 の 「 殷 は 夏 の 礼 に 因 る、
周 は 殷 の 礼 に 因 る 」 と は、
歴 史 に は一
貫
し て 流 れ て い る も の が あ る こ と を 意 味 し、
そ れ は す な わ ち 「 三綱
五常
」 の こ と で あ る 、 と し て い る一 36 一
の は 馬 融 の 論 語 集 解 に み え 、 朱 子 が そ の 論 語 集 注 に 引 い て い る と こ ろ で あ る 。 ま た
、
礼 記 大 伝 に、
「 親 親 也 、尊
尊 也、
長 長 也 、 男 女 有 別、
此 其 不 可 得 与 民 変 革 者 也 」 の 言葉
も み え る 。 張 之 洞 は 上 述 の よ う に 三 綱 の 永 遠 不 変 の 真 理 で あ る こ ど を 証 明 し て 、 次 の よ う に 言 う 。 「 君 臣 の 綱 を 知 れ ば 、 民権
の 説 は 行 な わ れ え ず 、 父 子 の 綱 を 知 れ ば 、 父 子 同 罪 、 免 喪、
廃
祀 の 説 は 行 な わ れ え ず 、 夫 婦 の 綱 を 知 れ ば 、 男 女平
権
の 説 は 行 な わ れ え な い」、
と 。 さ ら に、
変 法 派 が 模 範 と し て い る 西 洋 に も、
三 綱 に 当 る も の が 存 在 し て い る こ と を、
具 体 的 に例
を 挙 げ て 説 明 す る 。 す な わ ち、
上 下 議院
は 事 を 議 す る の 権 を 有 し て い る が、
国 君 や 総 統 も 、 議 会 に 不 満 が あ れ ば、
そ れ を 解散
す る権
利 を 有 し て い る こ と 。 ま た、
西 洋 の 君 主 と 臣 民 の 間 は 非 常 に 近 し く、
好 悪 の 情 が 通 じ や す い 。 君 主 が 尊 厳 で あ る こ と は 申 国 に 及 ぼ な い が 、 親 愛 で あ る こ と は 西 洋 の方
が ま さ つ て い る 。 そ れ で い て 国 の す み ず み に ま で よ く威
令 が 行 き と ど い て い る 。 こ れ が 西 洋 固 有 の 君 臣 の 倫 で あ る 。 そ れ か ら、
モ ー ゼ の 十 戒 に、
敬 天 の次
に 、 父 母 に 孝 行 せ よ、
と い う こ ヒ が 挙 げ ら れ て い る 。 こ れ は 西 洋 固 有 の 父 子 の 倫 で あ る 。 戒 淫 は 十 戒 の一
で あ り 、 男 女 の 交 際 は 、 中 国 と 比 べ て 自 由 で あ る が、
淫 佚 の 人 は み な が 賤 し む 。 ま た パ ー テ ィ の 際、
女 も 亦 主 人 と な る が 、 こ れ は 中 国 と や や 異 な る。
ま た 男 が妾
を 納 れ な い の は、
中 国 と 大 い に 異 な る と こ ろ で あ る 。 し か し こ れ を 男 女 の 別 が な い と す る の は 誤 り で あ る 。 西 人 は そ の 妻 を 愛 敬 す る こ と 当 を 過 ぎ る も の が あ る と い つ て も、
そ の 国家
の 政 事 、 議 院 軍旅
、 会 社 工 場 の 経 営 な ど に、
婦 人 は 未 だ か つ て 与 か つ た こ と は な い 。 こ れ が 西 洋 固 有 の 夫 婦 の 倫 で あ る 。 そ し て 張 之 洞 は 次 の よ う に 結 論 す る 。「 西 人 の 礼 制
、
略 か れ る と い え ど も 、 礼 意 は 未 だ か つ て 尽 く は 廃 れ ず。
誠 に 天 の 道、
民 の性
は 世界
中 ど こ で も 同 じ で あ る 。 礼 が な け れ ば、
人 君 は 国 を 立 て る こ と が で き な い し、
又 師 も 振 之 祠 の 教 育 淪一
37一
西 山 学 報 教 え を 立 て る こ と が で き な い 」 、 と
。
彼 の こ の 主 張 は 、西
洋 の い ろ い ろ の 影 響 を 受 け て、
伝
統 的 な 風俗
の 失 な わ れ つ つ あ る 現状
に 対 す る非
難 が 反 映 さ れ て い る の は 明 ら か で あ る 。 す な わ ち、
い う 。 「 洋 を 貴 び 華 を 賤 し む徒
は 、 泰西
の政
治学
術 風 俗 の 善 い も の に つ い て は 儚 然 と し て 知 ら ず、
知 つ て い た と し て も 学 ぽ う と し な い 。 た だ そ の く だ ら な い 政治
や、
つ ま ら な い 風 俗 を 援 用 し て、
わ が 教、
わ が 政 を 尽 く 棄 て、
そ れ に 従 お う と し て い る 。…
，
，
甚 し い の は 、 キ リ ス ト教
を ま ね て、
中 士 文 学 集 会 を 七 日 目 の 日 曜 毎 に行
な お う と し て い る。
近 頃 耳 に す る と こ ろ で は、
沿 海 居 留 地 の 方 で は、
公 然 と 三 綱 を 廃 し よ う と し て い る も の が あ る 、 と の こ ヒ で あ る が、
そ れ は 全 く ほ し い ま ま に攪
乱 さ せ て 快哉
を 叫 ぼ う と し て い る の で あ り 、 実 に寒
心 に 耐 え な い 」、
と 。 以 上 の如
き 主 張 を 具体
的 に 実 行 に 移 そ う ど し て 設 立 し た の が 存 古 学 堂 で あ る が 、 そ の 設 立文
に 彼 の 思 想 が 要 約 さ れ て い る の を わ れ わ れ は み る 。「 今 日 環 球 の 万 国 の 学 堂 は み な 国 文 の
一
門 を 最 も 重 ん じ て い る 。 国 文 と は 本 国 の 文 字 語言
歴 古相
伝 の書
籍 で あ る 。 … … 本 国 の 最 も 精美
檀 長 た る 学 術 技 能 礼 教 風尚
に 至 つ て は 、 則 ち 最 も 宝 愛獲
持 す べ き の名
で あ る。
国粋
は 専 ら 保 存 を 以 て 主 ど な す 。 凡 そ こ れ 皆 そ の 愛 国 の 心 思、
楽 群 の性
悋 を 養 う 所 以 に し て、
東 西 洋 強 国 の 本 源 は 実 に 此 に あ り、
忽 か に す る べ き で な い。
… …中
国 の 聖 経賢
伝 は 道 徳 を 闡 明 し 、 世 教 を維
持 し、
聡 明 を 開啓
し、
種
族 を 尋 貴 す。
即 ち、
列 朝 子 史 各 体 詞章
軍 国 資 用 は ま た 皆 文 化 の 輔 翼 に し て、
宇宙
の 菁 華 な り、
あ に そ の衰
微 漸 く 泯 滅 に 帰 す る を 聴 す べ き か。
… … 孔 子 言 う と こ ろ の 温 故 知 新 の「
語 は ま こ と に 千 古 教育
の 準 繩 た り 。 所 謂故
と は陳
腐 頑 固 の 謂 に あ ら ず 。 け だ し 西 学 の 才 智 技 能 日 々 に 新 に し て 己 ま ず 、 而 し て 中 国 の文
字 経 史 は 万 古 磨 せ ず 、 新故
相 い資
け て、
は じ め て 万 全無
弊 た り。
中 国 の 経 史 廃 れ ば 中 国 の 道 法 廃 り、
中
国 の 詞章
廃 れ ば、
中国
の経
史 廃 る 。 国 文 す で に 絶 え て、
国 勢 の 強、
種類
の 盛 を 望 ま ん と し て も 。 そ れ 難 か ら ざ る か … … 」 こ の文
か ら も 判 る よ う に清
朝体
制 の 維 持 と 中 国 の 伝 統 学 術 の 保 持 と は 互 い に 梠 即 の 関 係 に あ り、
張 之 洞 に と つ一 38 一
て は ど ち ら か と い え ば 縁 統 学
術
の た め の 体 矧 安 定 で あ る よ う に み え る 。体
剥
の 変 改 は、
中 鬪 文 化 の 菁 華 を 麁 く す る こ と に 他 な ら な い 。 と こ ろ が そ の 伝 統 学 衛 を 保持
す べ き 文 人 士 大 夫 た ち の 有 様 は ど う で あ つ た か 。 「 中 国 の 士 入 ほ 国 民 の｛
大 蠡 賊 な り 」 と雑
誌瞥
鐘 報 の 社 論 は き め つ け る 。 す な わ ち 「 申 国 の 士 は 弱 国 亡 国 を 以 つ て す る に 足 る 。 … … そ の 攷 拠 詞 章 時 芸無
用 の 学 問 を 抱 き 、 挙 人 進 士 翰林
の 科 名 を羨
や み、
普 通 の 学 業 な く 、特
別 の 思 想 な し．
… …作
官発
財 の ほ か に は 別 し て 患 想 な く 、 田 宅 妻 子 の 外 に は絶
え て 抱蔵
す る も の 少 し 。 こ れ 読 書 人 は 実 に貪
欲 不 道 の 贔 格 を 養成
す る 。 … … 朝 野 の 上 下、
官 階 の 高下、
禄
俸 の 多 寡 を も つ て 誇耀
欣 羨 せ ざ る な し 。 柔 筋 脆 骨 に し て、
以 つ て 人群
に 立 ち 、 脂 韋 突梯
に し て 、 以 つ て 顕 位 を う か が う 。名
は 士 人 た り て、
実 は 則 ち 死 入 に 如 か ず 」 と。
張 之洞
が 存 古 学 堂 及 び新
式 学 堂 等 に 期 待 を か け ざ る を 得 な い 所 以 で あ る。
次 に そ の 具 体 策 を 見 よ う 。皿
勧学
篇 の 外 箆…
に 説 か れ て い る 、 遊 学・
設 学・
学 制・
広
訳・
変
科 挙 等 の 主 張 は 、東
西
の 例 な ど を 挙 げ な が ら 具 体 的 に 示 さ れ て い る が 、 相 互 の 関 聯性
は 薄 く、
自 説 の実
現 可 能 性 を 、 そ の 時点
に お い て、
あ ま り 考 え て い な か っ た よ う に 思 れ る 。 「遊
学 」 に つ い て 、 次 の よ う に い わ れ る。
「 留 学 の一
年
は 西 洋 圭 目 を 読 む 五年
に 勝 る と は 趙 営 平 の 百 聞 は一
見 に如
か ず の 説 で あ る 。 外 国 学 堂 に学
ぶ一
年 は 中 国 の 学 堂 に 蒋 け る 三年
に 勝 る、
と は 孟 子 の 之 を 荘 嶽 に 置 く の 説 で あ る 」、
ど 留 学 の 益 を強
調 す る の は 当時
の 改 革 論 者 ヒ変
り は な い。
と こ ろ が、
留 学 す る 人 は、
ハ［
幼 童 は 通 入 に如
か ず、
下 級宮
吏 は 高 級官
吏
に 如 か ず 」 と い う。
通 人 と は 経 史 に 通 じ て い る 人 の こ ど で あ る 。彼
は そ の 理 由 を 古 今 東 西 の 例 を 挙 げ て 説 明 す る 。 例 え ぱ 、奮
の 文 公 は 外 に 在 る 事 十 九年、
諸
侯 を 偏 歴 し て 帰 国 し 霸 者 と な つ た 。 ま た 趙 三 く’
一
弓 ） 匙 ｝ 」 覇一 39 一
西 山 学 報 の 武 霊 王 は
変
装 し て 秦 に 遊 び、
帰 国 し て 強 く な つ た。
春秋
戦
国 時代
は 最 も 遊 学 が 尚 ば れ た 等 で あ る 。 お そ ら く 、 こ の よ う な 説 き 方 が 人 々 の 耳 に 最 も 入 り や す か つ た の で あ ろ う 。 外国
の例
と し て、
日 本 が小
国 で あ る の に 勢 が 盛 ん な の は、
伊
藤、
山県、
榎 本、
陸奥
ど い つ た 人 々 が、
日本
が 西 洋 に 脅 か さ れ る の に 発 憤 し て 、百
余 人 の 徒 を率
い て、
ド イ ツ、
フ ラ ン ス、
イ ギ リ ス 等 の 国 に渡
り、
各 々 政 治 工商
或 は 水 陸 の 兵 法 を学
ん で 帰 り 、政
府 に 重 く 用 い ら れ、
た め に 政 治 は］
変
し て 東 方 に 雄 飛 す る よ う に な つ た 、 と い う。
他 に 、 ロ シ ア の ピ ー タ ー 大帝、
フ ラ ン ス に併
呑 さ れ よ う ど し て、
国 内 の 改 革 を 断 行 し て、
よ く そ の 難 を ま ぬ が れ た シ ャ ム の こ と が あ げ ら れ て い る。
日本
や ロ シ ア の 改革
は 康有
為 等 の変
法 派 に よ つ て も よ く と り あ げ ら れ る が 、 張 之 洞 が 同 じ よ う に 日 本 や ロ シ ア に 言 及 し て も、
そ の 内 政 に は 触 れ な い の が、
前 者 と 異 な る 点 で あ る 。 留 学 す る国
は 西 洋 よ り も 東 洋（
日 本 ） の 方 が よ い と さ れ る。
渡
航
費 も 少 な く て す み 、 多 く 派 遣 す る こ と が で き 、 近 く で あ る か ら 国 情 を 考察
し や す い。
東 文 （ 日 本 語 ） は 中 文 に 近 く 通暁
し や す い 。 西 洋 の 書 物 は多
い が、
そ の 不 用 の も の は 、 日 本 で は す で に 取 捨 選 択 さ れ て い る 。 中 国 ど 日本
と は 情勢、
風 俗 が 似 て い る の で、
な れ や す く事
半 ば で 功 は 倍 す る 、 等 々 が あ げ ら れ て い る。
留 学 に は 日本
が 最 適 で あ る と い う の は清
末 で は 通説
で あ つ た 。 「 設 学 」 に お い て、
張 之 洞 の 教育
に 対 す る 基 本 的 な 態 度 と 主張
が 述 べ ら れ て い る 。 先 ず 、 学 堂 を 広 く 立 て る こ と の 必 要性
及 び そ の 実 施方
法 を 説 明 し、
次 に そ の 学 堂 教 育 の 基 本 理 念 が 六 つ挙
げ ら れ て い る 。 人 材 を得
る た め に は、
学 堂 を 設 立 し な け れ ば な ら な い 、 と い い 、 そ し て ま た 留 学 す る 場合
も 学 問 に は 必 ず 基 礎 が あ ら ね ば な ら な い、
「 理 す で に 明 ら か で、
識 す で に 定 ま れ る 」 も の が 出 洋 留 学 し て 、 は じ め て 功 を 見 る こ と 速 く 、 し か も弊
害
が な い、
と い う 。 そ し て 学 堂 設 立 の 方 法 と し て 、0
従 来 の 書 院 を 学 堂 に 改 め る 。一 40 一
⇔
府
県 の 書 院 は 経 費 が 少 な く 、 屋 宇 も 狭 く 、 ま た 書 院 の な い 県 も あ り、
師 生 を 養 い、
書
器 を 購 う こ と が で き な い な ら、
善 堂 （ 慈 善 院 ） の 地 と 賽 会 演 劇 の 費 用 を 学 堂 に 用 う る 。 そ れ で も だ め な ら 、 ⇔佛
道 の 寺 観 を 学 堂 に 改 め る、
と い う 三 つ の 方 法 を 提 示 し た。
張 之 洞 が 最 も 期 待 を か け た の は 第 三 の 方 法 で あ つ た。
彼
は い う、
今 天 下 の寺
観 は 数 万 に 止 ま ら な い、
小県
で も 十 余 り あ り、
皆 田 産 を 有 し て お り、
そ れ ら は 全 て 布 施 に よ る も の で あ る 。 寺観
を 学 堂 に 改 め た ら、
屋 宇 田 産 悉 く 具 わ つ て お り 、 こ れ は 権 宜 で は あ る が簡
易 の策
で あ る、
と 。 そ し て、
今 は キ リ ス ト教
が 日 に 熾 ん で 、 二 氏（
釈 氏 と 老 子）
は 日 に 衰 え、
そ の勢
は も は や 長 く な い よ う で あ る 。 佛 教 は す で に 末 法 の 世 も 中 ぱ を 過 ぎ て お り 、 道 家 も亦
「 其 鬼 不 神 」 の 憂 が あ る。
こ こ で 儒 風 を 振 起 す れ ぽ、
「中
華 は 安 ん じ 」 る し、
二 氏 も 保 護 さ れ る で あ ろ う、
と い う 。 も ち ろ ん、
張 之 洞 は 堂 宇 を と ら れ 財 産 を 減 ら さ れ る 僧侶
道 士 の 反 対 を 予 想 し な い で は な か つ た 。 し か し 現 在 の こ れ を、
古 の 北 魏、
唐 代 の僧
侶 を 殺 し、
塔 寺 経像
を焚
毀 し た こ ヒ と 比 較 し て、
昔 の そ れ は 税 金 と か 、 佛 法 の 廃 止 ど か 或 は 釈 を 抑 え て 老 を 伸 す の が 目 的 で あ つ て、
私 的 で あ る 。 と こ ろ が 今 は そ の県
の 育 才 の た め で あ り 、 協 力 す れ ば 表彰
さ れ る し、
そ れ は 公 的 な も の で あ る、
と い つ て楽
観 し て い た 。 こ の よ う に す れ ぼ 「 万 事一
朝 に し て 起 る 」 と さ れ 、 こ れ を 基 に し て、
そ の 後 紳 士 官 田 商 の 出 資 を 勧 め て 学 堂 を 充 実 さ せ る 、 と い う も の で あ つ た 。 こ の 学 堂 設 立 方 法 に つ い て の考
え が い か に 甘 か つ た か は そ の 後 の 経 過 を 見 れ ば 明 ら か で あr
る 。 学 堂 の 設 立 は 遅 々 と し て 進 ま ず 、 折 角 設 立 さ れ た 学 堂 も 民 衆 の 学 堂 打 ち こ わ し の 危 険 に さ ら さ れ る も の が多
か つ た 。 学 堂 打 ち こ わ し の 原 因 の 中 に 、 こ の 寺 廟 の 没 収、
迎 神賽
会 の 禁 止 と が 有 力 な も の と し て 数 え ら れ た。
す な わ ち 、 清 朝 が 経 費 節 約 の た め 寺 廟 の 学 校 へ の転
用 、 寺 産・
廟 産 の没
収 に よ る 学 堂 経 費 確 保 の 政策
を と つ た こ と に 対 す る 僧 侶 道 士 あ一
言
冥 7一
到 ） 攵 手 へ 田一
41一
西 山 学 報 る い は そ れ に 煽 動 さ れ た 民 衆 の 毀 学 が 起 さ れ て い る 。
例
え ば、
「広
安
州 の こ ヒ は、
則 ち 更 に 人 を し て 失 驚 せ し む る も の あ り 。 無 屠 の 寺 廟 を 学 堂 に 改 建 す る も 、 愚 僧 無知
に し て 控告
し て や ま ず。
而 し て 劣 紳 こ れ と与
に 奸 を な す 。 … … 今 ま た 天 災 の変
を も つ て 咎 を学
堂 に 帰 し 、簧
鼓 妖 雪 口 し て 乱 を も つ て 民 に 聴 し、
愚 民附
和 し て 挙 国 狂 う が 加押
し 。復、
隅 子 堂 折 毀 す る等
の こ と あ り 。 」 ど い う 艱 聖 畢 が 見 え、
ま た、
謇ハ
A 蔦 演 戯 の呻
買 用 を 学 幽 艶 曹ハ
に 回 す と い う こ ど も、
賽 会 演 戯 （ お 祭 の 奉 納 演 劇 な ど の 行 事 の こ と ） は 民 衆 の 大 き な 楽 し み の冖
つ で あ り、
費 用 も 各 人 が平
等
に 出 し あ つ て す る も の で、
そ れ を 彼 ら に と つ て何
の役
に も 立 た な い と 思 わ れ る 学 堂 の費
用 に 使 わ れ る の は非
常 な 苦痛
で あ つ た に 違 い な い 。 例 え ば 浙 江 省 茲 谿 県 の 郷 民 は こ の た め、
「 仇 学 思 想 、 こ こ に 至 つ て 深 く 脳 筋 に 入 り、
… ：・
門 を毀
し て 入 り、
聚 る こ ヒ 千 余 人 に 達 し、
そ の 意 図 は ま さ に 全 校 教員
悉 く 焼斃
せ し め ん ど す る に あ り、
： ： ： 而 し て 全校
す で に 焚 毀 し て 遺 り な し 」 と い う 暴 動 を 起 し て い る 。 さ て、
学 堂 教 育 の 基 本 理 念 を 見 る 事 に す る 。8
新…
旧兼
学
悩 学 と は 四 書 五 経、
中
国 史 事、
政 書 地 図等、
薪
学
は 西 政 西 芸 西 史等
で あ る 。 新学
と 揖 学 ど の 関 係 は 「 旧学
は体
で あ り 、 新 学 は 用 で あ つ て 偏 廃 し て は な ら な い 」 ど さ れげ
、 い る 。 ◎ 政 芸兼
学 西 政 と は 学 校 、 地 理 、 度 支 （財
政 ）、
賦 税、
武 備｝
、 律 例、
勧 工、
通 商 の こ と 。 西 芸 は、
算、
絵
（製
図）
礦、
医、
声、
光、
化、
電 等 で あ る。
そ し て 西 政 の刑
獄、
立 法 は 最 も よ く、
西
芸 の 医 学 は兵
事 の と き に有
益 で あ る か ら 、 武 備 を 習 う も の は 講 求 す べ し 、 と い う 注 が つ け ら れ て い る 。 こ こ で 注 意 す べ き は、
張 之 澗 が 西 政 と し て い る そ の 内容
で あ る 。 こ れ は 、 梁 啓 超 が 「 今 日 の学
た り や ま さ に 政学
を も つ て 主 義 と な し、
芸 学 を も つ て 附 属 と な す べ し 」 ど い う と き の 「 政 」 と、
張 之洞
が 「 大 抵 救 時 の 計、
謀
扇 の 法 ほ 、 政 は 芸 よ り も 急 な り 」 と い う と き の 「政
」 ど は 内 容 が異
な つ て い る、
と い う こ と で あ る 。 梁 警 趨 の 政 は 明 ら か に 政 治 の や り方
、 政治
劉度
を指
一 42 一
す 。
宜 し く 少 年 を 教 え る べ き こ と 。 「 中 年 以 往 の 士 は 、 才 性 精 力 己 に 減 じ … … か つ 成 見 も 深 く 、 あ り の ま ま に 受 け と り 難 い … … 」 か ら で あ る 。 的
時
文 を 課 さ な い 。新
学 の 二一
二 の も の は す で に 科 挙 の科
目 の な か に 入 つ て い る し、
ま た 時 文 は 家 で 学 習 す れ ば よ い、
と い う 意 で あ る。
学 生 に 利 を 争 わ ざ ら し め ん こ ヒ 。 中 国 の 学 堂 で は 、 試 験 の 成 績 が 優 秀 な 学 生 に 現 金 を 賞 と し て 給 す る の が 習 慣 で あ つ た が 、 い ろ い ろ
弊
害 を も た ら す、
と い う こ と で あ る 。 丙師 に は 苛 求 せ ず 。 最 初 の 間 は 教 師 に 高 い
希
望 を も た な い で お く こ と で あ る 。 今 は 西 学 の 書 物 が 上 海 な ど で甚
だ多
く 刊行
さ れ て い る か ら 、 政 芸 の 要 領 も 三 月 も 研 究 す れ ば、
小
学 堂 で教
え ら れ る で あ ろ う 。 ま た 二 三 年 た て ば、
中学
堂 の 教 師 も 出 て く る し、
や か て は 新 書 も 大 い に 出版
さ れ、
教 師 も 多 く な り、
「 大 学 堂 も 亦 あ に 師 な き を 患 え ん や 」 と い う こ ヒ に な る 、 と 言 う 。 張 之 洞 の 学 堂 教 育 に 対 す る 認 識 の 甘 さ が こ こ に 露 呈 さ れ て い る 。 し か し 設 学篇
の 最後
の 所 で 、 原 伯 魯 が 学 問 を 喜 ば ず し て 亡 び 、 越 の 勾 践 が 十 年 教 育 を 施 こ し て 興 隆 し た 史実
を 引 用 し て、
「 国 家 の 興 亡 は
、
士 に 存 す る の み 」 ヒ、
そ の 教 育 目 的 は 、 あ く ま で も 人 材 教 育 主 義 で あ る こ と を 明 ら か に し て い る こ と に 注 意 す べ き で あ ろ う 。 「 学 制 」外
国（
恐 ら く 日 本 の こ と）
の 学 制 を ご く 大 ざ つ ば に 紹 介 し て い る 。 「 専 門 の 学 校 」 あ り、
「 公
共
の 学 校 」 あ り 、 ま た 小 学 堂・
中学
堂・
大 学 堂 の 別 が あ る 。 そ し て 学 堂 の 費 用 は お お む ね 地 方 の 紳 士 富商
よ り 集 め、
国 家 は 官 款 を 少 し 出 し て 補 助 す る 。 入 学 者 は た だ 才 の 成 る の を求
め る の み で、
奨 励 金 を 求 め ず 、 各 人 月 に い く ら か の納
金 を し て、
飲 食 や 東 修 の 費 と す る 。 貧 家 は 少 額 と す る 。 こ の よ う な学
制 の よ い 点 と し て、
費 用 を 出 し て 学 校 張 之 洞 の 教 育 論一
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西 山 学 報 へ 来 る の だ か ら 怠 け な い
