パーリ学仏教文化学 (29) - 006渡邉 要一郎「Saddanitiの議論の特徴について：動詞語尾のkala分類議論を中心として」

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Society foi theStudy of Pali and Buddhist Cultuie

[rx]

Saddaniti

o

mePma

o

IRFallft

_ec

D

u

>"(

whEa:･gEcD

kala

5>ffuege.

>slr_[P,pt

t

L

-(

za

ve

lj--RK

Some

Distinguishing

Features

Found

in

the

Discussion

ofthe LSZicidaniti:

With

Special

Reference

to

the

Unique

Classifications

ofKa-las ofVerbal

Endings

Watanabe,

Y6ichir6

Ever

since the earliest

PEIi

_grammatical

werk, the

Klaccdyana

(=kbcoj,

written

in

the

seventh century, all verbal endings

(vibhatti),

including

imperative

ending

(paficamTvibhatti),

optative ending

(sattamTvibhatti)

and conditional ending

(kaljtipattivibhatti),

have

been

interpreted

as marks that

represent specific

kinds

of

hala

commonly understood as Ctime'.

With

this rough classification,

it

is

highly

likely

that the

Kbcc

does

not make clear

distinction

between

the

two

_grammatical

categories of `tence' and `mood.'

Commentaries

on the

Kdcc,

such as the

Mbekhamattadipani

₍₌

Mmop

₍₁₁

CE)

and the

Riipczsidohi

(1

1-12

CE),

discuss

the

interpretation

of

ktiilas

in

the

KZ

cc

in

a more

detailed

manner.

The

Mma

fbr

exarnple,

displays

a _strained

interpretation

to equate

hala

with

hara

i,e.

krtydi

`action' with the aim of showing

both

the

imperative

and

the

optative endings

denoting

the

_present

time

(paccuppannaktila),

In

thisunderstanding,

the

imperative

ending,

for

example,

denotes

both

the

_present

time

(paccuppannakola)

and the

imperative

action

(a-n.

attikjla).

The

Mmd

switches

between

two aspects of themeaning of

ka-la

as

both

`time'

and `action'

depending

on

the

context.

The

SZxcidanfti

G

StidtV,

one of the most elaborate

_grammatical

works written

in

Pali

composed

by

Aggavarpsa

in

the

twelfth century, attempts to

56

パ ーリ学 仏 教 文化 学

on　

the

　

basis

　Qf　

the

　analysis 　of　accounts 　cited　

from

　canonical 　

Pali

　texts．　

This

paper

，　

by

　means 　of　exploring 　

the

　way 　of　

discussion

　of　

Sadd

　regarding 　some

classif『cat｛ons　of　

k

_々

1

_αs

，　will 　clarify 　the　

distinguishing

　characteristic 　of

　thistext

as　

being

　a　summary 　of　the　whole 　

history

　ofPlili　

grammar

．

キーワー ド ：パ ーリ_文法学

，

Saddaniti

，　Kaccayana ，時制，　kala

1

． は じ め に

　

上座 部 仏 教で は _， サ ン ス ク リッ ト語の 文 法学を基 礎 とし， パ ー リ語で 著

述さ れ たパ ー リ語の _文法学が

存

在 す る。 忌arvavarrnan に よっ て

4

世紀 に編ま

れ た

Katantravyakararpa

_（

Kat）

を も とに し た

Kaccayanavyakara

ロa（且）

（

Kacc

）

・の ス ッ タ部分 が その 最 初 の もの で， お よ そ

7

世 紀 に成立 して い る。 こ の

後

，

Kacc

の 最

古

の 注 釈で あ る

Kaccayana

−vutti

_（

Kacc

−v

_）

が サ ン ス ク リッ ト文法

学文献

KaSikavPtti（

K

副 の 影 響を受け る形で ， お よ そ

8Ei

：紀 に成立 して い

る（2）。 こ の

_後

Kacc

_，　

Kacc

−v へ の注 釈 と し て_，　

l

　

l

世 紀に

Mukhamatta

（

Ilpani

（

Mmd ）

が 出 現 す る。 さ らに

ll

−

₁₂

_{世 紀}

_に

_Kacc

_{の ス ッ タ を語 形 派生 の 順 番} を踏ま えて 並 べ

_替

_え ，

再

編 集 した 上で 注 釈 を施 す

Rapasiddhi

（

RUp

）が 著 述 さ れ て い _る。 こ れ はパ ー_{ニ ニ 文法 に お け る}

_RUpavatara

，　

Prakriy5kaumu

（

IT

，

Siddhantakaumudr

に比せ られ よ う。

　

こ う した背景の _{も と，}パ ー リ_{文法学のな かで最も大き く複 雑な書 物の}一つ

で ある

Saddaniti

_（

Sadd

_）

が

12

世 紀 ビル マ に て，　

Aggavarpsa

に よっ て記 され た。

Kacc

，　

Kacc

−v を

尊

重 しつ つ も，

諸

所に

新

しい 説を打ち 立て， 同時に文 法学 に

留 ま ら ない _豊

_富

な

議

論を含む。 ほ ぼ同 時 期に成立 し た

Moggallanavyakararpa

（

Mogg

） と

Kacc

と

Sadd

の

3

つ を もっ て パ ー リ文 法学の 主要

3

学 派 とみな す

点に

_関

して は

諸学者

の同意す る とこ ろ となっ てい る。

　Sadd

は 第

1

巻

Padamala

， 第

2

巻

DhatUmala

，第

3

巻

SuttamAIE

の 合 計

3

巻か ら構 成さ れ て い る。

第 2

巻

DhatUmala

は， そ の名の 通 り，　

DhatUpatha

（

語 根 集 成 ）

に対 す る

注

釈で あ り， お お よ その 主

題

は

掴

み や す く，

第 3

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

　 　 　 Saddanitiの 議論の 特徴につ い て　 　 　

57

れ も， 文 法 学

文

献 と し て は分か りや すい

構 成

と な っ て い る。 しか し

第 1

巻

Padamala

に

_関

して は語 根

bhi

と， こ の 派生 語の 注 釈， 活 用 ・ 曲 用 表

（

padamala ）

の

解 説

か らは じ まるもの の，

関連

す る

文

法

事項

に

網羅

的に触れ てい _{く構 成}を取 り，代 名 詞 ・数 詞 ・絶 対詞の解 説 も行う。 この巻で は ス ー ト ラ体が 用い ら れず， 韻 文 と散文 との 混 交体で構 成され る。 議論の 内容は

多

種 多様で ， ときに

逸

脱 と思わ れ る記

述

も

多

く，全

体

の

構成

が きわめ て

把握

し づ らい 。第

1

巻は， ある個 所で は第

3

巻の議 論の 前提 となっ て い る点を先立 っ て

_論

じて い るか と思え ば， ある個 所で は両 巻の 議 論の 内容は微 妙 に齟 齬を き た してい る

部

分 も あ り，

第 1

巻の

解

明は

Sadd

の 著

_者

で あ る

Aggavarpsa

の 思 想 理解 の 上で 欠かす こ と が で き な い _。

H

．　

Smith

に よ る

Sadd

全体の 校 訂テ キ ス トが

1928

−

30

年に出版 されてい るもの の ， 現 在 まで

Sadd

に対 す る本 格的 な研 究は少な く， 全 体の 殆 ど は謎に包 ま れて き た。 わ ずか に，［

Kahrs

　

l

　

992

］ な どの 優れ た研 究 も存在 す る が ， その 重 点は第

3

巻

Suttamala

の議 論に おか れて い る。

　

こ うし た現 状 に鑑み， 本 研 究 は

Sadd

第

1

巻

Padamala

の

内容

を

解

明すべ く， 具体 的 事例 として ，動 詞 語尾の 時 間分類 に関す る議論の 読 解を行う。 こ の

_箇

所は先 述 した過 去の 文 献の 内 容が豊 富に踏ま え られ たテ クニ カル な

議論

の一 つ で あ り，

Sadd

の 歴 史 的位 置づ けを考え る格 好の 材 料で あると ともに，

Suttamala

に お け る動詞語尾の 議 論を 理解す る上で も重 要で ある。

　

先 述の と お り，

Sadd

は

Kacc

を始め とす る過 去の 文 法 学 文 献を尊 重す る立 場 を とるた め，

Sadd

以前の 文献の 知 識が必 須 と な る。 その た め に，本 論 文

の構 成 とし て は， まず

Kacc

，　

Kacc

−v が動 詞 語尾 全体を ，何 らかの

kala

「時 間」

を

表

わ す もの と して提示 し， そのた めに _命

_令

法 や願 望法 とい っ た mood を

表

す語 尾 に も何 らか の 時 間の カ テ ゴ リーを与 えな け れば な ら なか っ た点を示 す。 続い て，

Mmd

，　

Rnp

が，　

Kacc

，　

Kacc

−_{v を どの よ うに整 合 的に理解 し よ う} としたの か を紹 介す る。 次に，

Sadd

が，　

Kalasarpgaha

「

kala

の ま とめ_」 とい う節に お い て ， これ らの 文法 学の 伝 統を受けて ， どの よ うに時 間を理

解

し， 分類 したの か を論 ず る。 N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

58

パ ー_{リ学 仏 教 文化学}

2

．

Kaccayanavyakarana

，　

Kaccayanavyakarana

−vutti

に 見 られ る

　　分 類

　

まず，

Kacc

，　

Kacc

−v の 動詞

語

尾 の 体 系は 以 下 の とお りで ある。 本 論で 問題 とす る点に は筆 者が下 線を施し， その よ う な箇所 の 訳 文に 関 して は

Kacc

に 対 する全

訳

で ある

［

Senart

　

l

　

871】

_に

暫定的

_に

従

_{っ た} 。 これ は

従来

の 理

解

を示 す た めで あ り，後 述す る よ うな 後 世 の 注 釈 と比 して どち らが よ り正 当で ある か を筆 者が判 断 し た もの で はない 。

Kacc

　

415

_：　

k21e

（3）．

Kacc

−v　

415

；

k

翫

le

　

ti

　adhik 盃rattharp　veditabbam

「_{時 間の 意 味で}

」 （

kdle

）とい う

［

ス ッ タ

］

は支 配

規

則

（

adhikara

）

の意

味

で

［

提

示さ れ る

］

と理解 され るべ _{きで あ る。}

Kacc

　

416

：vattamana 　

paccuppanne

（4）．

Kacc −v　

416

：

paccupp

  e　

k

翫

le

　vattam 跏 vibha 廿

i

　

hoti

．

現在

（

paccuppanna ）

の 時間の意

味

で ，　 vattamana _語尾が導入 され る。

Kacc

　

417

：

apattyasitthe

’nuttak 且

le

Kacc

−_v

₄₁₇

_：

_apattyatthe

_ca

_asiCthatte

_{ca　anuttak 亘}

_le



_{paficamivibhatti}



_hoti

_．

時 間の _{決 定}の ない

（

anuttakala ）， 命 令

（

a

ロatti

）

と祈 願

（

asi

其

ha）

の意 味で 、

paficamT

語尾（5）

（

命 令法語尾

）

が導入 さ れ る。

Kacc　418 ：anumatiparikappatthesu 　sattamT ．

Kacc

　

418

−_{v：anumatyatthe 　ca}

_{parikappatthe}

_{ca 　anuttakale 　sattamivibhatti}

hoti

．

時 間の _決定の ない

_（

anuttakala

_）

， 同意

（

anumati

）

と想 定

（

parikappa）

の 意

味で sattami 語 尾

（

願 望 法

語

尾

）

が

導

入 され る。

Kacc

　

419

：apaccakkhe 　

parokkCh

亘tite．

Kacc

−_v　

419

：apaccakkhe 　atτ

te

　

k

巨

le

　

parokkhavibhatti

　

hoti

．

直 接 経 験 して い _ない

_（

apaccakkha

_）

過 去の _{時 間} の _{意 味}で ，　

parok

  a_{語 尾}

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

　 　 　 Saddanltiの議 論の特 徴につ い て

5g

Kacc

　

420

：

hTyopPabhutipaccaklChe

　

hTyatta1

〕工

Kacc

−_v

₄₂₀

_：

_{hfyoppabhutiatite}



_kEle

_{paccakkhe 　v巨　apaccaklthe 　v互}

_{hTyattanTvibhatti}

hoti

昨

日 か らの

［

以

前

の

］時間

の

意味

で，

直接経

験されて い な くて も， 直 接 経

験さ れて い て も，

hiyattani

語尾

（

未 完 了語 尾

）

が導入 され る。

Kacc

　

421

：samipe ’

jjatanl

．

Kacc

−v　

421

：ajjapPabhuttiatite 　

kEle

　

paccakkhe

　va 　apaccakkhe 　va 　samTpe

ajjatanTvibhatti

　

hoti

．

今

日か らの _{時 間}の _{意 味}で， 直 接 経験されて い な くて も，

直接経験

さ れてい

て も， 近 くの _{時 聞}で あれ ば ，

ajjatanT

語 尾 （ア オ リス ト語尾 ）が 導入 さ れ

る。

Kacc

　

422

：m 琶

yoge

　sabbak51e 　ca．

Kacc

−_v

₄₂₂

_：

_hTyattanr



_ajjatan

_τ

_icc

_{eta　vibhattiyo 　yadel　m5yoge 　tada　sabbakale 　ca}

honti

，

ma 厂〜 して は な らな_い

」 との 結 びつ き が あっ た場 合_， すべ て の 時

間

で_，

hiyattan

τ_{語 尾} とajj　atani 語 尾が導入 され る。

Kacc

　

423

：anagate 　

bhavissanti

．

Kacc

−_v　

423

_：anagate 　

katle

　

bhavissanti

　vibhatti　

hoti

．

未 来の _{時 間}の _{意 味}で，

bhavissanti

語 尾が導入 され る。

Kacc

　

424

：

kiriy

五tipanne ’tite　

k

葱

1

巨

tipatti

（6）．

Kacc

−v　

424

：

kiriy

蕊tipannamatte　atTte　

kale

　

kalatipattivibhatti

　

hoti

．

行 為 が

実

現 し な か っ た

（

kiriyEtipanna

）

限 りの 過 去 の 時 間 の 意 味で _，

kalatipatti

_語尾

（

条件 法語尾

）

が導入 され る。 こ こ で，

kala

を 「時 間」 と理 解 するの は 【

Senart

　

l

　

871

：

224

］の 仏 訳を踏ま えた もの で あ る。 こ こ で は，

Kacc

　

415

が支 配 規則 とな り， すべ て の 動詞語尾 が， その

意味 内容

と して _{， 何 ら}かの

kala

「_{時 間」} を与え られ てい る。　

Kacc

の

動

詞体 系

で は， 厂過 去 ・未 来 ・現在」 な どの 時 間を表現 す る カテ ゴ リ ーで あ る N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

　

60

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

tense と， 命令や 願望 とい っ た話 者の 態 度を表現 す る mood を区別 し な い で ，

8

つ の _{動 詞 語 尾}の _{組 （}vibhatti ）が

kala

「_{時 間}

」 の 基 準 の み か ら記 述 されて

い る こ とに な る。 勿 論， tense とmood と は， 完 全 に区別で きる概 念で は な

い _{が ，}

Kacc

の記 述 は極 端な印 象を 与 える。　

Kacc

，　

Kacc

−_{v の み を考 慮す れ ば} ［

Senart

　

1871

_亅の 理

解

を待たず と もか か る

kala

と は 「_{時 間} 」 以外に理解 し よ う が

無

い よ うに思 え る だ ろ う。 し か しなが ら注

釈伝統

は， こ の

Kacc

　

415

に 見 られ る

kala

を必ず し も 「_{時 間} 」 で あ る とは 理解 して い ない 。 更に問 題 と な るの は_，

Kacc

　

416

，

417

で 扱わ れ る， 命 令 法 語 尾 と願 望 法語 尾に付 与さ れ た 時 間であ る anuttakala とい うパ ー リ

_文

_法

_学

_独

_自

_の

_概

_{念 と} ，　

Kacc

　

424

で述べ ら れ る条 件 法 語尾 が ， 過 去とい う時 間の み を 与 え ら れて い る とい う点で あ る。 この な かで ， anuttakfila に 関 して は ［

Senart

　

1871

_：

2251

に ‘‘_sans 　

d6termination

　

de

temps ” _「

時間

の 決定の ない 」 と訳 語が与 え られて い _{る が} ， こ の 語の 意 味に関 して は 注 釈者た ちの 問で _意見の _{相 違}が 見受 け られ る。 また， 条件 法 語 尾に関

して_， パ ーニ ニ の _{規 定}で は，

Pan

　

3

．

3

．

139

：

Iin

−nimitte 　

lpit

　

kriy

亘

tipattau

「

1in

_（未

来語

尾の マ ー カ ー

）

の

契機

が あ り，

行為

の

非

実 現が あっ た な らば

lh

（

条 件 法語尾 のマ ーカー

）

が 導入 さ れ る」

P

麺

3

．

3

．

140

：

bhUte

　_ca 「

［

未 来だ け_で な く］ 過 去 の _{意 味}で も」 と述べ られて い る よ うに， 条 件 法が未 来 ・_{過 去の い ずれ の} 時 間に も起 こ る と述べ _られて い る。 こ の こ と か ら

pa4

，　

Kacc

の 両 者の記 述 に 違 い が ある よ うに_見 られ る点が 理解で き る。 次

節

で は，

Kacc

の 注 釈で あ る

Mmd

，　

RUp

に おけ る， これ らの 問 題に対す る議論を紹 介 し た い 。

3

．

MukhamattadipanT

，　

Rapasiddhi

の

解

釈

（

1

） 支配規 則

kale

に対 する解 釈

　

ま

ず

は，

支配規

則で あ る

kala

が 「

_時間

」 を意

味

す るの か とい う

観

点か ら

Kacc

注 釈 文 献 群は問 題 と して い る。 現 存 す る最 古の

Kacc

注 釈で ある

Mmd

の議 論を 引用し て み たい _。 以 下， ダ ン ダ等 はや や 冗長だ が 全て 刊本の表 記に 従 う。

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Society _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Cult} 二ure

　　　　　　　Saddanitiの議 論の特 微につ いて　 　 　

61

Mmd

　

Be

　

414

_（ad　

Kacc

　

416

：vattamana 　

paccuppanne

）

：

kimattham

　

ida

正

p

／

paccuppanne

　

k

亘

le

　vattamanavibhaUiyo 　

honti

　ti〃

fi

巨

_panatthaTp

　！

1

　

dvipadam

　

idarp

　

f

k51aggaha

」lam　

idhanuvattate

　

1

　tena　

paccuppanna

　

k

巨

le

　vattamfinavibhattiyo 　

hontity

attho 〃 ettha　_ca　

k510

　_nAma 　

k

_{巨ro ！}

k

_互ro　nEma 　

kriy

_互（7）

1tathE

　

hi

　

k510

　ti“

kara

kara

阜e” tim　assa　

laddhadh

巨

tUsafifi2dissa

　

karapalp

　

k

五ro　

ty

　atthe “visarujapadAdito

pa

”

［

Kacc

　

530】ity

翫nvattamane “

bh

五ve　_ce”

LKacc

　

531亅

it

　

pa

−

paccayam

‘‘

karita

_靼

viya   nubandho ”

［

Kacc

　

6231

　ti　

k

百ritam 　

iva

　

katv5

‘‘

k5rit5nalp

　

po

　

lopan

”［

Kacc

525

］

iti

　

paloparp

　

katv

匪‘‘

asalpyogantassa 　vuddhi 　

karite

” ［

Kacc

　

485j

　ti　

kak

翫re ak亘rassa　vuddhilp 　

katv

δ‘‘

do

　

dhassa

　ce”［

Kacc

　

20

］ti　ettha　caggaha _阻ena　raki贓

dese

kate

　rUpalp ！tasms 　paccuppannakriy 巨ya　

gamyam5nZya

　vattam5navibhattiyo

hontity

　attho　

gantabbo

〃 ettha　ca　

kalassatit

亘n瓦

gatapaccupPannanattiparikapPa

−

kalatipattivasena

　chadh 五

bhinnatt

且

paccupPanne

　ti　viseseti ！tattha　c且tito　tividho

atitaparokkhE 　atitahiyyattani 　atTtaajjattanT 　ti〃te　cuttariye　vE 　

_pi

（8＞

bhavissanti

　

11

これ は ど うい う意 味か。 現在の _{時 間}の _{意 味}で _，現在 語尾 （vattamanavibhatti ）

が起 こ る と知 らせ るため で ある。 こ

［

の ス ッ タ

］

は

2

つ の 語か らなる。

kala

とい う

語

の _使用が こ こ で は

_匚

Kacc

　

415

_{か ら}

］

機 能 継 続 _して い る。 こ

れ に よ っ て _， 現 在 の

k51a

の 意 味で _， 現 在 語 尾が 起 こ る とい う意 味で あ

る。 また ，こ の な か で ，

kala

とは

kara

で あ る。　

kara

とは 行 為

（

kriyE）

で

ある。 とい うの も，

kala

とは，

「

_為

_{す こ と}

」

（

kara

ロa

）

とい う意

味

で ，　

kara

とい _{う語 根}（9）

（

dhStu

）

な どの _{名 称} を得た こ

［

の 要

素 （

＝

kara

）

］

に， 「

為

す こ と」

（

kara

ロa

）

す なわ ち

kara

とい う意 味が あっ た な らば_，　

Kacc

　

530

：

visa _吋apa 面

dito

胆 「visa ，　ruj　a，　

pada

な どの

［

語根の

］

後に

pa

接 辞

（

paccaya）

が導入 され る」 ［とい うス ッ タの na］が機 能 継 続 し て い るの で ，　

Kacc

　

531

：

bhave

　_ca 「動 作

（

bhava

）

_の 意 味_で も

［

語 根_の 後_に

］

_箪a 接 辞_が導 入 _され_る」

の で あるか ら

［

導

入 され た

］

rpa　

nt

_{辞が ，}　

Kacc

　

623

：

k

亘ritarp　viya 　nanubandho

「_{p 音を anubandha と し て 持つ}

_［

_{接 辞 は}

_］

_{使 役 接 辞}

_（

_karita

_）

_{の よ うに理}

解

さ れ る べ _{きで あ る」 で あ るか ら，使 役 接 辞} の よ うに さ れ，

Kacc

　525：

karitanam

　

4010pan

「

使

役

接

辞に属す るilt

音

が消 去され る」 か ら， ロが消 去

62

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教文 化 学}

さ れ て，

Kacc

　

485

：asamyogantassa 　vuddhi 　

karite

「_{結 合 子 音}

_（

_samyoga

_）

_で 終わ ら ない _{語 根}に は vuddhi _音の _{代 置}が起 こ る。 使役 接 辞が後 続 し た場 合」 で あ るか ら， ［語 頭の _］

ka

_音の a 音に vuddhi の _{代 置}が起 こ _{り ［}

kara

とい う語 形が実 現 し た

］

あ とで _，

Kacc

　

20

：

da

　

dhassa

　_ca 「［_母音_が後 続_{す る}場 合 に

］

あ ると きに は

dh

音に

d

音も代 置 さ れ る」 とい うこ の ス ッ タ で の ca と い _う語の _{使 用}に よっ て _， r音の 代 わ りに

1

音

が代 置 された場 合の 語形“o）で あ る か ら。 な の で ，現 在の 行 為 （

paccuppanakriya

）が 理 解 さ れ て い る場 合 に現 在語尾

（

vattamanavibhatti _{）が導入 され る と}い う意 味だ け が 理 解さ れ るべ _{きで あ る} 。 ま た， こ の な かで 行 為

（

k51a）

とは， 過 去

（

atita

）

・ 未

来 （

anagata

）

・現 在

（

paccuppanna ）

・命 令

（

anatti

）

・想 定

（

parikappa

）

・行 為の 非 実 現 （

k

琶

15tipatti

_）に よっ て，

6

通りに分け ら れ て い る か ら， 「現 在 の

kala

に _」 と

［

Kacc は

］

言っ て 限 定 して い るの で あ る。 そ の なかで も過

去

は

3

通 り。

直 接経

験 し て い な い 過 去

（

atTtaparoklCha

）

・_{昨 日}

_［

_以前

_］

_の 過 去

（

atitahiyyattanT

_）

・今 日の 過 去

（

atTtaajjattani

_）

_{とで。 それ 以 外が未 来}

（

bhavissanti

）

で あ る。

上 記の議 論で 特に注 日す べ _きは

Kacc

　

20

_を用い て

kala

を

kara

と し て 強 引に

読み

変

えて い る点で ある（ll）。 この 理解に従え ば ，命 令 法 語尾の

kala

「_{時 間} 」 が過 去 ・

未来

・現

在

とい う時 間の なか で，一体どこ に

存

在す るの か とい っ た 問

題

に悩ま され る必要は な く，単に 「命 令の行為」 で ある と理

解

す れ ぼよい こ とに な る。 これに よっ て 支 配規 則

Kacc

　

415

：

kale

の 理解は容易 に な るだ ろ う。 ま た， こ の理

解

で は

Mmd

は

kriya

と しての

kala

を

6 種

類 列 挙す る。

（

2

）

anuttakala に

対

する

注釈

　

で は引き

続

い て，

Mmd

に お ける anuttakala とい う

語

の 理

解

を見て み たい 。

Mmd

　

Be

　

415

（_ad　

Kacc

　

417

：的aty 亘si其

he

’nutta 圃 e　

paicamT ＞

：

kim

　attham 　

idalp

　

1

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Society _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Cult} 二ure

SaddanTtiの議 論の特徴につ い て 63

tipadam 　

idalp

！

kElaggahapam

　

ih

互nuvattate 〃 ettha 　ca 巨ロattTty 且

p

匪

panalp

！

asisattho

　

ti

　

pasams

亘〃 ［



解



釈



1

］anuttak 訓o　

ti

　samipe 　vuttakElo ！！anu −

saddo 　

hi

　samTpatthav 百ci ！tasm 互 亘_啅

panatthe

　ca　

pasa

_靼satthe　ca　

gamyamane

paccuppa

皿 e　

kEle

　

paficamivibhattiyo

　

honti

　ty　attho 〃

imasmirp

　

pana

　

pakkhe

麺aty 五

dTnalp

　vattam 巨natthe 　sati　

pi

　a_諏

pan5adigu

_翠avisitthatt 翫

_punaggaha4am

katan

　ti　veditabbarp 〃



_［



_解



_釈



2 ］



utto 　

kalo

　

_yassa

　so　uttak 翫

lo

〃 na　uttak互

lo

anuttakalo 　

1

　tasmirp　anuttak21e　

1

　evam 　sati　anuttak巨

le

琶

_pApanatthe

　ca　

pasaipsatthe

ca　

paficamTvibhattiyo

　

honti

　

ti

　attho ／

kalam

　anen 翫masitva 五ロattiyalp　

pasalpsatte

ca（且2＞

_{paficamTvibhattiyo}

　

honti

　ti　vutta卑

hoti

／

1

　

idha

　

pana

　

pubbapakkhavasena

vinicchayo 　

gantabbo

〃 こ れ は ど うい う意 味か。 命 令

（

帥 atti

）

の 意 味，祈 願 （

asisa

）の 意 味で， anuttakala の意

味

で，

命令

法

語

尾

（

paficamivibhatti

）

が導 入される と知 らせ るため で あ る。 こ

［

の ス ッ タ

］

は

3

つ の

語

か らな る。

kala

とい う語の 使用 が ， こ こで は機 能 継 続 し て い る。 ま た， こ こ で は命 令

（

  atti

）

と は 「_命

令

する こ と」

（

apfipana

）

とい うこ とで ある。 祈 願

（

Esisa）

の 意 味 と は

賞

賛（13＞

（

pasamsa

）

で あ る。

［

解 釈

1 ］

anuttakEla とは近 くで

（

samipe

）

述べ

られ た時 間

（

vuttak51a

）

とい _うこ とで _ある。 な ぜ な ら ば，　anu とい う語は， 近 く

（

sam1Pa

_）

_とい _{う意 味 を述}べ _{る か ら} 。 従っ て ， 命 令の 意 味 と賞 賛の 意 味が 理

解

されて い る場

合

で は， 現

在

の 時 間の 意

味

で，

paficamrvibhatti

が 起 こ る とい う意 味で あ る。 しか し， こ の 立 場 で は，命 令な どに vattamana

［

語

尾の

持

つ ， 現

在時 （

paccuppa

  akala

）］

の 意 味が あっ たの だ と して も，

命令

な どの

性質

に よっ て

［

現 在 時が

コ

限

定

される か ら_，

［

現 在 時が

］

再 言 及 さ れ た と理解 さ れ ね ぼ な らない。 ［解釈

2

］それの 時 間が 述べ られた も

の _， そ れ が uttak51a で _ある。　uttakala で ない か ら，　 anuttakala で ある。 その

anuttakala _の意

_味

_で

_［

_とい うの が

Kacc

の _意

味

で ある

］

。 こ の よ うで あ れ ば， 「_述べ られ て い な い 時 間」

（

anuttakala

）

を持つ ，命 令 の意 味と賞 賛の 意 味 で

paficamivibhatti

が

導

入 さ れ る とい _う

_{意 味}

に な る。 これによっ て ， 時 間 を

考慮

しない で，

命令

の

意味

と

賞 賛

の 意

味

で ，

paficamivibhatti

が導入 され る N工 工一Electronic 　Library 　

64

　 　 　 　パ ーリ学 仏 教 文 化 学

と言わ れ たこ とにな る。 しか し， こ こ で は前の 立場に よ っ て確 定 される

べ

きで ある。

こ の 解 釈 に よ っ て ， anuttakala は，第

一_{に anu −vutta −}

_kala

「_{近 くで 述べ られ た}

時 間」 と して 理解され る。 こ の 場 合の 「_{近 く} 」 とは，

Kacc

の ス ッ タ配 列か ら して ， 侖令 法

語

尾の 直 前に述べ られ た現 在 語 尾を指してい る よ うで あ る。 こ の 立場に従えば， 命 令 法語 尾に は， 「_{現 在 時} 」 （

paccuppannakala）

が付与 さ れ るこ と に な る。 第二 の 立場で は， an −vutta−

kala

「 述べ _{られ な} い 時 間 を持つ 」 とい う語が所 有複 合 語 と して理解さ れ， 「_{命 令の 意 味} 」 と 「賞 賛の 意 味」 を 修

飾

す るこ とに な る。 こ の

解説

は

［

Senart

　

l

　

871

：

225 ］

の 琿

解

に近い もの で あ る。 第二 の 立場で は， 命 令 法の

tense

の 意 味はか な り弱め られ た もの にな り， 一 _{見 する と理 解 しやすい もの となるが} ，

Mmd

は明確 に第 の 立場を

棄

却し，

第

一 の立

場

で

_語

義を決定して い _る（14）_。

　

こ こ で 一つ 注 意_すべ き問 題が あ る。 直前で ，

Mmd

は

kala

を 「_{行 為} 」

（

kriya）

で あ ると理解 して い た 点は先 述 の通 りであ る。 しか しなが ら， こ の 場 所 で は anuttakEla の

kfila

と は

単

な る 「

_時問

」 で あ る と理解で き る可 能 性が ある。 と い うの も，命 令 法の

kala

「行 為」 な る もの は

kala

の

6

つ の分類 と して 挙 げ られ た

anattikala

「_{命 令の行 為} 」 を当て は めれ ば

解

決す る問 題で あ るよ うに 思 わ れる。 さ らに付 言 すれ ぼ anuttakala とい う語の

kala

まで 「_行為 」 と理解

す るの な らば

Kacc

　

415

_：

kale

_とい う支 配 規則 の 機能継 続に従 い anuttakale の

kale

とい _{う複 合 語 後 部}の 要 素を述べ _{る必要は 無 くな}っ て し ま う。 文法 学の

ス ー トラ は音 数の 少な さ を重ん じるとい う一般 原則 に

_従

え ば， こ の 複 合 語後

部は余 分であ る か ら削 除され るべ _{き もの とな り，}＊

anutte とだ け述べ _{れ ば よ} い こ と に な りは しない だ ろ うか。

　

従 っ て Mmd は

Kacc

　

415

二

kale

とい う

Kacc

　

424

まで

機能継続

す る支 配

規

則

の

kala

が 「行

為

」 で あ る と注 釈 した あと， 別の観 点か らanuttakala

「_{近 くで}

述べ _{られ た}

_時間

_{」 と注}

_釈

_した と考 え ら れ る。

paficamivibhatti

「_{命 令 法 語 尾} 」

は，

kala

「

行為

」 と して は

arpattikala

「命 令の 行

為

」 を， かつ

kala

「_時間 」 と

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

　 　 　 SaddanTtiの議 論の特 徴につ いて　 　 　

65

して は anuttakala を

表

現す る もの で あ り，　

Mmd

_の

解釈

_{で は} 「近 _くで

述

べ _{ら れ}

た時 間」

（

anu −vutta−

kala

）

で あ る 「現在 時」

（

paccuppannakala

）

を意 味す るこ

とに な る。

Mmd

の意 図に即せ ぼ，　

Kacc

　

417

は 「_{近 く} で述べ _{られ た時 間}

_（

一 現 在 時

）

の 意 味で，願望 ・祈 願の 意味が 理

解

さ れて い るの な ら ば ，

［

命 令 と い う行 為の意 味で

_{］paficamivibhatti}

が 導 入 さ れ る」 と理解さ れ よ う。

（

3

）

kalatipatti

の

時

間

　

続い て， 条 件 法の 時 間が， どの よ うに伝 統 的に理解されて い た の か を

RUp

の

_記述

か ら

読

み

取

っ て みた い 。

RUp

　

Be

　

475

（ad　

Kacc

　

424

：

kriyatipanne

’

tite

　

k

亘

1atipatti

．）：

kriy

亘

tipannamatte

atite 　

kale

　

k

互

latipattivibhatti

　

hoti

〃

kriy

互

ya

　atipatanarp 　

kriy

蕊tipatanam ！tarp

pana

　s巨

dhakasattivirahena

（15）

kriyaya

　accant 訌nuppatti ！！ettha 　ca　

kific

亘

_pi

　na

kriy

五 atTtasaddena 　voharitabb 且

1tath

且

pi

　takkiriyuppattippatibandhakarakriyfiya

k

巨

labhedena

　atltavoh 巨ro　

labbhatev

亘ti　

daghabbam

〃

「_{行為の 非実 現}

」

（

kriyatipanna

）

で ある限 りの過 去の 時間の意 味で ， 条 件 法

語 尾

（

ka15tipattivibhatti

）

力噂 入 さ れ る。 行為

（

kriya

）

の 非 実現

（

atipatana

）

が 「_行為 の 非 実現 」

（

kriyatipatana

）

で あ る。 そ れ は ま た， 行 為 成立要 件

（

sadhaka

）

の 能 力

（

satti

）

の 欠 如 によっ て ， 行 為が

究

極 的に形

成

さ れ な い こ とで あ る。 この な か で，確 か に ［実 現 し な か っ た］ 行 為 （

kriya

） は， 過去 とい う語によっ て は述べ られ得な い が_， そ うで はあっ て も_， その

［

実 現 しな かっ た

］

行為 発生の 阻

害

を

為

した行 為は， 時 間の 区分 に関 して過 去 とい う表 現が得 られる以外に無い と理解 され るべ _きで あ る。 一_般に ，原 因となる行

為

は，基 本 的に _結果 とな る行為 よ り過 去の 時間に属 す る もの で ある。 結 果 とな る行 為が どの 時 間に な る か は確 定で き ない とい う点 を

RUp

は認 め て い るこ とに な る。 しか し， 結果で あ る行 為 を阻害 した， 原 因で ある行為の 時 間は相 対 的に過 去に属 するわ けで ある か ら， 条 件 法 語 尾が N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

　66　 　 　 パ ー_{リ学 仏教 文 化 学}

過 去の _{時 間}に属す る， とい う議論を行っ て い る よ うで あ る。

Kacc

が述べ て

い る よ うに，条 件法 に対 して過 去の _{時 間}だ け を与えて い る点は一貫 してい る

が ， こ の_{議 論}は説得 的で あ る と は思わ れ な い （16＞。

4

．

SaddanTti

　

Padamala

巻

Kalasamgaha

節

に

見

ら れ る

kala

分 類

　

以上

Kacc

の難 読

箇

所に 対す る注 釈 者 た ちの

解

釈 を紹 介 し た。 続い て，

Sadd

が これ らの _{問 題}を どの よ うに理解 したか が

窺

え る箇 所で ある， 第

1

巻

Padamala

の

_{第 3 章 Pakim}

_．Lakavinicchaya

_章

に お ける

kala

分 類の _{議 論} を整理 し

た い 。 こ の 節で

Aggava

叩sa は動 詞 語尾の 持つ

kala

が 何 通 り存 在 し得 る か を 論 じて い る。

（

1

）

3

通 りの時間



kalatipatti

は

未来

を表わ す か

　

まず，

3

通 りの 時 間を論 じる

箇

所を取 り上 げる。 こ こ で の 議論 の 重点は， 条件 法 が未

来

の 時 間 を

表

わ し得 る こ とを 示 す 点 に あ る。 こ の論 証に お い て は 経典の _使用 例か らの _{経 証} と，

Kacc

ス ッ タ解釈 に よ るテ クニ _カル な証明 の 二 っ _が共_に見 ら_{れ る} 。

Sadd

　

50

，

12

−

₁₅

_；

PaccupPanne

　vattarn 巨na　

paficami

　sattamT 　c’

im

蕊_，

hont

’

巨恒te　

parokkh

盃

dl

　saha 　

k

巨

IEtipatt

量

y

言_，

69

an5gate 　

bhavissantl

　

k

亘

1

蕊tipattik亘

pi

　va _；

eva 卑

kalattaya

正

p

　

fieyyalp

_，　

akhyatalp

　tappak訌sakarlL　

70

［

中 略

コ

Sadd

　

51

_，

33

−

52

_，

4

：

a葺te’

n巨

_gate

　c2pi　

k

巨

1

百tipattisambhav互；

96

tatha　

hi

　

C

司anirut 口mhi 　visu　

p

　aya _珥：

‘‘

k

亘

1

…

itipaty

　atftamh ’anagate 　c5”ti　

di1

）aye ．

97

‘‘

kriy

甜

_panne

’

百te”

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

　 　 　 Saddanltiの 議 論の 特徴 につ い て　　　　　 　　　　　　

67

Athapi

　ce　vadeyy _，　atra ‘‘

payena

”

ti

　

pak

盃saye ，

98

yebhuyyena

　

hi

　

lokasmim

　atitamhi 　

pavattati

kalatipattisalpyutto

　voh5ro 　

iti

　

lakkhaye

．

99

vattamEna _，　

pacamT

，　sattami とい うこれ らが現 在の意味で，　

paroltkh5

な どが，

kalatipatti

と と もに過 去の意

味

で，（

69

）

bhavissanti

，　

ka12tipatti

も また未 来の

意 味で ， こ の よ うに， そ れ

（

一_{時 間 ）を述}べ _{る動 詞 は} ， 時 間の

3

つ ひ と

組

を

持

つ もの と して理

解

さ れ るべ _{きで ある} 。

（

70

）［

中略

］

過 去の 意

味

で も

未 来

の 意

味

で も

kElatipatti

語 尾 は発生 す る。 とい うの も，　

CU1anirutti

で は これは

［

過 去 ・未来の _{意 味}で］そ れ ぞ れ に起こ るか ら。 「

kElatipatti

_{は 過 去} の 意味で も未 来の 意味で も」 と説明 す るべ きで ある。 （

97

）

［

反

論］

その よ うで あっ て も， どうして

Kacc

【

424

】で は 「_{行 為の 非 実現} で ある限 りの過 去 の意

_味

で」 と

述

べ られて い るの か ， とい うの で あれ ぼ， ［回答

コ

こ の 場合 「_{多くの 場合}

_［

_{過 去の 意}

_味

_{で用い られ るか ら}

_］

」 と解き明か すべ きで あ る。

（

98

）

とい うの _{も，世 間}で は

ka15tipatti

語 尾 に結 びつ け られた表 現 _は多 く_の 場 合に過去の意 味で起 こ るか ら， と考えるべ _きで _ある。 （

99

）

Sadd

は，　

CU1anirutti

（17＞

_（

_{現 在で は散 逸}

）

の_{議 論}を手 掛か りに _，

_条件

_法が

未来

の 意 味で も起 こ り得 る とい う

Kacc

解 釈 を提 示 する。 こ の 際に， どこ か ら

機

能

継 続

す る とい うわ けで は な い が， 「_{多 くの 場 合} 」

（

鐔

yena

）

とい う

表

現を

合

わせ て 理

解

する点が

提案

さ れ る。 さ らに，

Sadd

は こ の

後

に，

条件

法

語

尾 が 未 来 の時間で も起 こ り得る こ とに関 し て い くつ _か の _経証を示 して い る（18）。 こ の よう な聖 典パ ー _リか らの 豊

_富

な 引 用 は

Sadd

の特 徴の 一つ _で あ _る 。 逆に，

少な く と も該 当箇 所の

Mmd

，　

RUp

で は

Kacc

，　

Kacc

−v の

解釈

に比 重が

置

か れる

傾 向が あっ た とい う

相

違 点は

指摘

す る に値 しよう。

　

さ らに， 以

下

に 示 す よ うに

Sadd

は

Kacc

ス ッ タに対 す るかな りテ クニ カ ル な

解釈

か _{ら も ，}「

_多

_{くの 場 合} 」

（

payena）

とい う語 をつ け る 以

外

の 方

法

に よっ て条 件法語尾 に未 来の 時 間を付 与 して い る_。 N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

68 パ ーリ学 仏 教 文 化 学

Sadd

　

53

，

1

−

₆

；

Kaccayane 　

pi

　v5 　es 議　

k

巨

1

五tipattik互　

pana

an互

_gate

　

pi

　

hoti

　ti　ayam 　attho 　

pi

　

dissate

〔19）_；

100

‘‘

apaccakkhe 　

parokkh

且

_ya

’

tite

”

［

Kacc

　

4191

　

iti

　

hi

　

lakkha

_口e

sante　

pi

　atitaggaharpe 　anapekithiya 　

tarp

　

idarp

　

l

　

O

　

l

“

anagate 　

bhavissantr

’［

Kacc

　

423

］

iti

　suttass　anantara _甲

ka15tipattivacana

　anfigat盃nukaddhanarp 　

102

ま た 、

Kacc

で も， こ の

kalatipatti

語

尾が_，未来の 意 味で も起こ る とい うこ の _{意 味} も理解され る。 （

100

）［

Kacc

　

419

］ 「

_直

_接

_経

_{験 して い ない過 去の 意 味で}

parokkha

語 尾が 」 とい うこの 定 義の な か に は， 「過 去」

（

atita

）

とい う言葉 の _{使 用}が あるの に _も関わ ら

ず

，例の そ れ を

考

慮 し な い で ，

（

101

）

「_{未 来} の

意 味 （anagate ）で

bhavissanti

_語尾 が起 こ る」 ［

Kacc

　

423

】とい う

［

ス ッ タの ］

直後 に

LKacc

　

424

で ］　

kAlatipatti

と述べ て い る こ と か ら， 未 来 （anagata ） ［と

い _{う言 葉}の _{使 用}

］

が

［

Kacc

　

424

に_{対 して}

］機

能

継続

_して い るの だ。 （

102

） 上記の _{議 論}を敷 衍 し て説 明す る。 完 了語尾 を述べ る

Kacc

　

419

におい て ，　 atite とい _う語が 述べ _{ら れ ，未 完 了} ・_{アオ リ}ス ト

語

尾 を定 義す る

Kacc

　

420

，

421

で は こ の atite _とい う語が 機 能 継続す る た め に ， それ ぞ れ の

Kacc

ス ッ タ部 分 に お い て は述べ _る必

_要

_{は な}い 。 さて ， も し も従 来 の 解 釈の 通 りに，条 件法

語 尾に過

去

の

時 間

だ け を与 え るの だ とす る と，

Kacc

　

424

：

kriy

酣

panne

’ tite

kalatipatti

とい うス ッ タは，　

Kacc

　

419

−

421

の ど れか後 に位 置 して い るべ _{き で} は な い だ ろ うか。 そ の よ うに す れば，

Kacc

　

424

の なか にあ る atite とい う言 葉を省 略で _{き，音 数}の _{節 約} と して ス ッ タの

簡

略性の 観 点か ら は好 ま しい こ とにな る。 しか し，実 際の

Kacc

ス ッ タの配 列を見 る に，

未来語

尾を定 義す る

Kacc

　

423

：anagatc 　

bhavissanti

の 直 後に置 かれて い る こ と が分か る。 こ の 点

を

Sadd

は，

「_{未 来の 意}

_味

_で

」

（

anagate

）

とい う

Kacc

　

423

の な かの語 が，　

Kacc

424

に も機 能 継 続 し て い る た めで ある と考 えて い る よ う で あ る。 その よ う

で あ れ ば，

Kacc

　

424

_で

_直

_接

_書

か れ て い る 「_{過 去}

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soclety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Cult} 二ure

　 　 　 SaddanTtiの議 論の特 徴につ い て　 　 　 69

423

か ら 引き継が れ て い る

（

と

Sadd

で

考

え ら れ て い る

）

「

_{未 来}

_{の 意 味で} 」 （anagate ） とい う

2

つ の 時 間の 意味で，条件 法語尾 が 用い られ るこ とに な る。 また，

命令

・_{願 望 法 語 尾が現 在}

_（

_{paccuppanna）}

_{に組み入 れ られ て} い る点 は

Mmd

か ら同

様

で あ り，　

Sadd

にまで 継 承されて い るもの で ある （20） 。

（

2

）

4

通 りの時 間 分類

　　

anuttakala の

_独

立

　続

い て，

Sadd

が

4

通 りに

_時間

を

分

類す る箇 所を見て み たい 。

Sadd

　

51

，

6

−

₁₆

： “ anuttakale ”

ti

　

padam

　_etass’atthassa 　

jotaka

τ

P

　 　 ‘ ‘

samTpe 　vuttak 蕊

le

”　ti　atthadipanato ．

’

thavE　

83

atth5na _卑　

gaman

瓢

dinam

　nipphatti 　na 　tU　

dissati

gacchatU

　

gaccheyy

’

icc

亘

divuttak

亘

le

　

yato

，　

tato

　

84

avuttak 蕊

le

　niddit_‡

ha

　

taddipakavibhattiyo

　 　

kalo

　v五‘‘ ’vuttak 蕊

lo

” ti　

icc

　eva エ

P

　

gahito

　

idha

　

85

Dhakkhi4tisuddhipathamhi

　

kat

亘　va ‘‘

tatiy

互ayalp ”

1

（aladTpanata　tasam 　

iti

　

yUjjati

　n’afifiatha 　

86

atthadvaya _靼　

pakasetU

エ

p

　

ganthe

　

Kacc

亘

yanavhaye

thero

　

Kaccayano

“’nuttak互

le

”

ti

　

padam

　abravi ．

87

Eva

卑

tidha

　catUdh 蕊

pi

　vutto 　

k

翫

1

琶na 　sahgaho

anuttakale とい _うこ の _語 は， こ の

（

− anu −vuttakale

_）

_{意 味を 示 す も}の で あ

る。 「_{近 く}

_（

_s   1pe

）

で述べ ら れ た時 間」 とい う意 味を 示 すか ら。 あるい はま た， （

83

）

gacchatu

，　

gaccheyya

「_彼 は行 くべ _{き だ」 な ど と言 わ れ た時 間} に は， 行 くこ と

（

g

…  ana

）

な どの 意 味の 完 成が 見られ ない か ら， その た め に

_（

84）

そ れ を述べ _{る語 尾 た ち}

_（

＝

paficam

τvibhatti ，　sattamivibhatti ） は， 「_{明言さ れて い ない 時間を}

_持

_{つ もの} 」

（

avutta −

kala）

とい う意 味で 説明 さ れ る。 こ こ で は，avuttakala とは， 「

_時間

」

（

kala）

に

他

な ら な い とこ の よ う に理

解

され る。 （

85

）

「

_布施

_の

_清浄

」

（

dhaklthinasuddhi

）

の

読

み のなか で は7 N工 工一Electronlc 　Llbrary 　

7 　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学 「こ れが

3

番 目

［

の 布 施の清 浄で ある］」 と， ま さ に書かれて い る か ら， そ れ ら （−

paficamivibhatti

，　sattamivibhatti ）が 時 間を述べ る こ と は必 ず 理 に か な う。

Kacc

と呼ば れる書

物

で は，

2

っ ひ と

組

の 意 味を

解

き 明かすた め に， カ ッ チャ ー_{ヤ ナ}

長

老 は anuttakdla とい う

語

を述べ _たの で あ る。

（

87＞

こ の よ うに ，

3

通り ・

4

通 りに も時 間 た ちの ま とめ が 説 か れ た。 こ こ で は ま ずは Mmd で 採 用 さ れ た理 解 を提 示 し た あ とで ，　

Mmd

で は 一 端 棄 却 され た 立場で あっ た avuttakala を独立 させ， 第四 の 時 間と して の 設 定が 試み ら れて い る。 こ の 際 に

Sadd

は

MN

の 一

節

に あ る 「

布

施 の

_清

浄_」

（

dakkh

噸 suddhi

_）

とい う

語

を あ た か も

_pahbh

鰤 「ス ー トラ

解釈

・適 応に

関

す

る箴言」 の …

部

の よ うに して用い て い る。

MN

　

III

　

256

_，

13

−

16

：

Catasso

　

kho

　

imE

_，　

Ananda

_，　

dakkhi

_頭visuddhiyo _，　

Katam

翫

catasso ？

Atth

’

Ananda

，　

dakkhipa

　

dayakato

　vis

両

jhati

　no 　

patigg

温

hakato

．．＿

Atth

’

Ananda

，　

dakkhi

項 n ’

eva 　

dayakato

　vis

両

jhati

　no　

pa

_専

iggahakato

．　

Atth

’

Ananda

_，

dakkhi1

頂

dayakato

　c，eva 　visujjhati　

patiggahakato

　ca．

周知の _{とお り，} こ_{れ らが ，} アー ナン ダ_よ，

4

つ の

_布

施の清 浄で あ る。 何が

4

つ なのか。 ア ー _{ナン ダ} よ ，

布施者

か ら

清

め られて い て，

受

け

取

り手か ら 清め られて い _ない _もの が あ る。 ＿ ア ー ナ ン ダよ。

布

施

者

か ら清め ら れて ない で ， 受け取 り手か らも清め られて い ない もの が あ る。 布 施 者か ら清め ら れて お ら

ず

， 受 け取 り手か らも清め られて い ない布 施 は， 清 浄で は ない こ とにな る だ ろ う。 しか し な が ら， その よ う な布施が， 「_{布 施} の

清浄

」

（

dak

 

ipasuddhi

）

の

数

え 上

げ

の な かで

取

り上

げ

られ てい る（21）。 こ の 点 を踏まえ て avuttakala とい う概 念 も 同

様

で あ る と

Sadd

は述べ _て い る よ うであ る。 これ に従 えば 「

_布

_{施 の}

_清

_浄 」

（

dakkhinasudChi）

に 関す る 四句 分 別 の な かの

第

三

項

目 も 「

布

施の

_清

浄_」 に数え上 げられ る よ うに， 時 間の 特定 さ れて い ない avuttakEla が 「

_{時 間}

」 に

含

まれて い るこ とは

問

題 とな らない こ と

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　 　 　 　SaddanTtlの議論の特 徴につ い て　 　 　

71

にな る。 こ の 理解に よっ て， avuttakala が独立 して第四番 目の 時 間の位 置 を 与え られ るこ とに なる（22）。

（

3

）

　

6

通 りの時間

（

？）分類

　

上

記

に 引 き

続

き，

6

通 りの

kala分

類を

Sadd

は行 う。

Sadd

　

51

，

17

−

₂₃

chadh 巨　

idani

　

kll15nam

　safigaho 　n亘ma 　niyyate ：

88

vibhattiyo 　

parokkh

互ca　

hiyyattanivibhattiyo

atha 　

ajjatanT

　c互ti　tisso ’tfte　

pak

且_sit巨

89

anagate 　

bhavissantT

　

bhavati

　ti

pakittit

_直

，

paccuppanne

　vattamana ，　

tikale

　

paficadh

蕊

kat5

；

90

paficamT

−sattamavhit 百　

Epatti

−

parikappikE

，

safigayham 亘na　

ta

　

yanti

　

paccuppannamhi

　safigaharp ．

91

次に _，

6

_通 りの

kala

の ま と め とい う もの が 理解 さ れ る。 （

88

）

parokkha

語

尾 と

hiyattani

語 尾 と さ らに

ajjattani

_語

尾 とい う

3

つ は過 去の _意

_味

で _述べ

ら れ る。

（

89）

bhavissantT

語 尾 は 未 来の 意 味で 述べ ら れ る。 現 在 の 意

味

で

vattamatla 語 尾が。

3

つ の 時 間の 意 味で

5

通 りに され る。（

90

）

paficamT

と

sattarni と呼ばれ る

_［

語 尾 は そ れ ぞれ

_］

命 令

［

の

kala

_{］ （}

anatti

_［−

kala

_亅

_）

_{， 想}

定 ［

の

k51a］（

_{parikappika）}

に属 する。

［

paficam

τ語 尾 とsattami 語 尾 とい う

］

これ らは

［

も し も］ま とめ られ た な ら ば ，現 在の 意味で ま とめ ら れ る （

91

）

こ の _{議 論} で は，

kala

が

6

通 りに分 類 されて い るが ， こ の 組み合わせ と表 現

は，

Kacc

　

415

：

kale

に対す る

Mmd

に 見 られ た

kala

の 分 類 と極 めて類 似 して い る。 その 点を考 慮す る と，

Sadd

は こ の 分 類で は

kala

を 「

時 間

」 で あ る と は考え

ず

， 「行 為」 で ある と解 し た可 能 性がか な り高い の で は な い だ ろ う か（23）。 ま た ， 上記箇 所 の

6

通 りの 分 類 に は条 件 法 語 尾が直 接は現 わ れて い ない が

Sadd

　

50

，

7

−

₈

_：

_{kalEtipattivibhatti}



_kAI

_五

_{tipattikalikfi}

「_{条件 法 語 尾は}

， 条件 法

　72　 　 　 パ ー_{リ学仏 教文 化 学}

の

kala

（

kalatipattikalika

）に属す る」 とい う，　

Kalasamgaha

節

韻

文

部

分

直

前の

6

つ の

kEla

に属す る記 述か ら，固 有の

kala

を

持

っ てい る もの で あ る と理解 す るべ きであろ う。

4

．

_結

び

　

以 上 見て き た よ うに _，

Sadd

は過 去の学 説 を 踏 ま えて

kEla

と動詞語尾 の 関 係をい くつ か に分 類 し た 凶 _。注 _目すべ き は，

Sadd

は多 様な分 類の 口_{∫能性 を} 示 した だ けで， 「_ど の 分類で あ るべ き か」， とい う問題 に関 して は，少な く と も該 当箇所 に於い て は沈 黙を保 っ て い _る点で あ る凶 。 過 去の 学 説 を尊 重 し， 広 く分 類 整理 す る記述が

Padam51a

に お い て は他 にも何 箇 所か で 見 られ ，

著者 自身

の

_説

は逆に

_見

え に くい とい う特 徴 は指 摘す る に値す るだ ろ う。 今 回取 り扱っ た箇所 の 記 述を 見 る に，

Sadd

　

Padamala

巻は，新た なパ ー リ文法 学の 一学 派 の 著 作 とい う よ りは_，従 来の パ ー リ文 法 学 の 綱 要 書の 性 質が強 い と言 え るの で はない だ ろ うか。 本 論で は

Padamala

で の 議 論の み を取 扱い ，

SuttamEIE

に お ける動 詞 語尾 の

kala

の 議 論 と， 両 巻の 関係 を論じ る点が で き な か っ た が， これ は今 後の 課 題 とす る（26＞。 ま た，今 同取 り扱っ た

Sadd

の

kala

_{分 類}は以下の 通 り。

tik51a catuk 且la chak 盃la

paccuppanna paccuppanna paccuppanna 　　剛 一 pancam1 paccupPanna paccuppanna paccuppama avuttaavutta   atti 　　　　　曹 sattam1 _parikappa parokkh蕊 hiyyattan1 atTtaat コtaatlta atTtaat 了taat 了ta atτtaat τtaat τta 勾

jattanf

bhavissant

τ 　　anagata一 　anagata　一 an 琶_gata