プ ラ トン 『饗 宴 』 の 考 察(41)
プ ラ トン 『饗 宴 』 の 考 察
ガ リソ ンの デ ュ ー イ主義 を手 引 きに
下 薗 勇 磨
〈目次 〉 は じめ に
L各 エ ロ ー ス神 話 の 紹 介
2.デ ィオ テ ィ ーマ のエ ロー ス神 話 お よび イ デ ア論 3.プ ラ トニ ズ ム 的 イ デ ア論 へ の デ ュ ー イ 主義 的批 判 お わ りに一 静 的調 和 か ら動 的 調和 へ
は じ め に
本 稿 の 目 的 は,ガ リ ソ ン(JimGarrison)1の 著 作 『デ ュ ー イ と エ ロ ー ス 』 の 第 一 章 「プ ラ ト ン の 『饗 宴 』 エ ロ ー ス,美,善 」 を 手 引 き に,プ ラ ト ン (BC427‑347)中 期 の 対 話 編 『饗 宴 』 を デ ュ ー イ 主 義 的 に 考 察 し,プ ラ ト ン 哲 学 の 再 構 築 を 試 論 と し て 展 開 す る こ と に あ る 。 本 稿 に お い て,筆 者(下 薗) は プ ラ ト ン哲 学 と プ ラ トニ ズ ム を 区 別 す る 。 前 者 の 用 語 を 「プ ラ ト ン の 著 作 に 宿 る 普 遍 的 な価 値 」 と し て,後 者 の 用 語 を 「プ ラ トン 哲 学 の 一 般 的 な(通 俗 的 な,伝 統 的 な,教 科 書 的 な)解 釈 」 と して 用 い る の だ が,後 者 に は 現 代 に お い て 不 利 益 と な る 思 想 が 混 じ っ て い る と 考 え て い る 。 つ ま り本 稿 の 目 指 す と こ ろ は,プ ラ トニ ズ ム を デ ュ ー イ 主 義 的 に批 判 す る こ と で プ ラ ト ン 哲 学 を 現
代 に蘇 生 させ る,と い う こ とに な る2。
ガ リソ ンは,プ ラ トニ ズ ム に現 場 蔑 視 の 官僚 主 義 や 現 実 離 れ した 超 自然 主 義 を見 る。 そ こ で は実 践 と理 性 が 完 全 に分 断 され て お り,超 越 的 と な った 理 性 が そ の ス タ テ ィ ック な理 論 で生 命 の ダ イ ナ ミズ ム を束縛 して い る。 そ う し た プ ラ トニ ズ ム の悪 し き側 面 は二 千 年 の年 月 を経 て もな お現 代 社 会 の根 底 に 息 づ い て い て,と くに教 育 現 場 にお い て そ れ が 顕 著 で あ る,と 彼 は 主 張 す る。
そ こで 彼 は,自 らの デ ュー イ主 義 的立 場 か ら 『饗 宴 』 を批 判 的 に 考 察 し,プ ラ トン哲 学 に宿 る ダ イナ ミズ ム を蘇 らそ う とす る の で あ る。 そ の た め の手 が か りと して,彼 は古 代 ギ リ シ ャの エ ロー ス教 育 に注 目す る。
私 は,エ ロ ー ス 教 育 に関 す る古 代 の 議 論 を蘇 らせ た い。 エ ロ ー ス は善 を欲 す る 。現 代 とい う時 代 は,情 熱 や 美,善 につ い て 熱 く語 る能 力 を ほ とん ど失 っ て し まっ た 。 官僚 的 に な っ た 世 界 は 新 た な特 効 薬 を求 め て や け に な り,技 術 主義 的 に 監視 され た 学校 に 例 外 は 許 され ない 。 ギ リ シ ャ の哲 人 プ ラ トンが エ ロ ー ス の教 育 に つ い て 論 じた と き,数 多 くの 不 思 議 な物 事 の なか で も,と くに預 言 や 詩作,そ して ダ イ モ ー ン(運 命 を司 る守 護神)に つ い て 語 っ た。 だ が あ い に く彼 は そ れ ら を哲 人 王 の理 念 と関 連 付 け,選 ばれ た者 だ け の能 力 とみ な して し まっ た 。 そ こで 私 は,こ の 注 目す べ き教 育 論 の方 法 を修 正 し,補 強 し,現 代 の民 主 主義 社 会 に役 立 て た い と思 うの で あ る。(DewayandEros,p.mh,イ豪点は原文 。以下 同様)
エ ロ ー ス(er6s)は 「価 値 と み な し た も の を 求 め る は た ら き 」 と言 え る 。 「あ れ が 好 き,こ れ が 欲 し い 」 と か 「綺 麗 な あ の 人 と 話 し て み た い 」 と か 「こ の こ と を も っ と良 く知 りた い 」とか 「こ う い う ふ う に な りた い 」とか,全 て エ ロ ー ス で あ る 。 エ ロ ー ス を 如 何 に し て 教 育 し て い くか 。 エ ロ ー ス が 真 に 求 め て い る 善 と は 何 か 。 こ う し た 議 題 を 扱 っ た の が 古 代 ギ リ シ ャ の エ ロ ー ス 教 育 論 で あ り,そ の 成 果 と し て 現 れ た の が プ ロ ネ ー シ ス(phrδnesis,マ マ)と 呼 ば れ る 実 践 知(practicalWisdom)で あ る 。 プ ロ ネ ー シ ス な る 知 恵 の な か で は 情 熱 と 経
プ ラ ト ン 『饗 宴 』 の考 察(43)
験 と論 理 とが 分 断 な く内包 さ れ て い た,と ガ リソ ンは見 る。 た だ,こ の プ ロ ネ ー シス研 究 を現 代 に蘇 らせ る た め に は,そ こ で用 い られ て い た預 言 や 詩作 や ダ イ モ ー ン とい っ た神 秘 的 な用 語 を現 代 的 に焼 き直 さ な け れ ば な ら な い。
そ の作 業 を担 うの が デ ュー イ哲 学 で あ る。 デ ュ ー イ の説 く実 践 知 は古 代 の プ ロネ ー シス に 内在 してい た 知 恵 を正 当 に継 承 して い る,と ガ リ ソ ン は言 う。
デ ュー イ に とっ て,実 践 知 は煩 悩(love)と 論 理 とい う横 糸 ど う し を編 み こ む縦 糸 で あ り,共 感 や 創 造 的 イ マ ジ ネ ー シ ョ ン,カ テ ゴ リー な ど を 知 覚 す る の に不 可 欠 な もの で あ る。そ れ だ けで は な い。 実践 知 に よっ て, 生 きた 経 験 の 倫 理 的,美 学 的,認 識 論 的 な 糸 が 一緒 に縫 い合 わ され,生 そ の もの と い う編 み 物 が,そ の切 れ端 で な く全 体 が我 々 に 見 え て くる だ
ろ う。 古 代 ギ リ シ ャ人 同様 デ ュ ー イ は実 践 知 と煩 悩 と論 理 と を繋 ぐ密 接 な 関係 を捉 え た。 現 代 は こ の編 み物 を どこ か に 失 く して し まっ た の で あ り,だ か らこそ 我 々 は い ま再 び こ の タペ ス トリー を 編 み こ まな け れ ば
な ら ない の で あ る。(DeweyandEros,p.xx)
伝 統 的 に,煩 悩 と論 理 とは敵 対 関係 と して捉 え られ て きた とい え る。 西 欧 にお い て も東 洋 に お い て も,煩 悩 と論 理 とを 分 断 す る伝 統 が あ り,前 者 は基 本 的 に悪 とさ れ,煩 悩 の理 性 主義 的 な拘 束 こそ教 育 の 目的 と され,最 終 的 に は,煩 悩 を解 脱 した とこ ろ に理 想 的 な 人格 が 実現 す る と見 られ て きた 面 が あ る。 プ ラ トニ ズ ム は そ の典 型 とい え よ う。
煩 悩 そ れ 自体 は 決 して忌 むべ き もの で は な い 。 理性 と と も に人 格 の 重 要 な 側 面 で あ り,煩 悩 と理 性 との相 互 作 用(内 的対話)こ そ が 人格 成 長 の ダ イ ナ ミ ズ ム を構 成 す る。 そ して,そ う した 成 長 す る 人格 ど う しが 価 値 創 造 の た め に 交 流 し合 うコ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンの 現場 そ の もの の 内 に こそ,プ ロセ ス と して の実 践 知 が生 きて は た らい て い る 。 そ れ は 「生 命 の 饗 宴 的 活 動 」 と言 え るか も しれ な い3。 これ が デ ュ ー イ お よ び ガ リソ ンか ら導 か れ る本 稿 の 主 張 で あ る。
煩 悩 そ れ 自体 は 悪 魔 で は な い。 煩 悩 の 正 体 はエ ロ ー ス で あ り,彼(彼 女) は教 育 如 何 で プ ロ ネ ー シ スへ と成 長 し う る子 供 で あ る。 エ ロー ス を プ ラ トニ ズ ムの 呪 縛 か ら解 放 す る た め,本 稿 は 『饗 宴』 の再 構 築 を試 み よ う とす る。
1.各 工 ロ ー ス 神 話 の 紹 介
精 神 の は た ら きに つ い て 議 論 す る と き,現 代 が 心 理 学 や脳 科 学 の 用 語 に よ って 説 明 す る の に対 し,古 代 ギ リシ ャ人 は神 話 に よ って 物 語 っ た とい え る。
プ ラ トンの 『饗 宴 』 は,悲 劇 作 家 ア ガ トンの家 に集 ま っ た友 人 た ち が飲 み 食 い を楽 しみ つ つ そ れ ぞ れ の エ ロ ース 神 話 を順 番 に物 語 っ て い く,と い う形 で 展 開 され て い る。 『饗 宴』 に は 「エ ロー ス につ い て 」 とい う副 題 が 後 世 に よっ
て付 け られ て い る。
本稿 に 直 接 関 係 が あ るの は,最 後 に ソ ク ラ テス が 語 る デ ィオ テ ィー マ とい う異 国 女性 か ら聞 い た エ ロー ス 神 話 で あ るが,他 の 人 物 のエ ロ ー ス論 と対 比 す る こ とが 彼 女 の オ リジ ナ リテ ィ ー を よ り顕 著 にす る よ う に思 わ れ る の で, デ ィオ テ ィー マ 以外 の エ ロー ス 論 も筆 者 な りに要 旨 を ま とめ て足 早 に見 て い くこ とにす る。
まず 口火 を切 る の は,弁 論術 の 大 好 きな パ イ ドロス で あ る。 彼 は昔 の詩 人 た ち の 言 葉 を 引用 して,エ ロー ス は 最 も古 い神 々 の 一 人 だ と話 し出 し,最 も 古 い神 とい う こ と は最 も善 い もの の源 とな る存 在 の はず だ と主 張 す る。 また, 神 話 で は数 々 の勇 ま しい 英雄 た ち が魅 力 的 に描 か れ て い て,彼 らが 勇 猛 果 敢 に 闘 う の は愛 す る 人 の た め で あ り,し た が っ て彼 らに 勇 気 を吹 き込 ん だ の は み な エ ロー ス だ と語 る。 ど ん な神 話 で も,愛 の た め に頑 張 り,勇 気 を 出 し, 命 を も惜 しまず,一 生 懸 命 に苦 難 に 立 ち 向 か う者 は,み な 最 終 的 に神 々 に祝 福 さ れ て い る。 「誰 か を愛 して る 人 っ て の は,愛 の イ ンス ピ レー シ ョ ンが 美 徳 に な っ て さ,彼 の 愛 し て い る 人 以 上 に 神 様 た ち に 接 近 し て い る ん だ 」
(Sy〃zPosium,180b)。以上 がパ イ ドロス の論 旨で あ る。
今 度 はパ ウサ ニ ア スが 「パ イ ドロ ス君,僕 らの議 論 が 上 手 くい っ て る と思
プ ラ トン 『饗 宴』 の 考 察(45)
え な い よ。 仮 に エ ロ ー ス を讃 嘆 す る こ とだ け が 僕 ら の 目的 だ と して もね 」 (SymPosium,180c)と 話 し始 め る。 彼 に よ る と,美 の 女 神 ア プ ロデ ィー テ は二 人 姉 妹 で あ り,そ れ に準 じて彼 女 に仕 え るエ ロー ス に も二 種 類 あ る。 姉 の ア プ ロ デ ィー テ は 天上 か ら生 まれ た 高 貴 な 女神 で,彼 女 に属 す るエ ロー ス は精 神 的で 永 続 的 な もの を求 め る 。 一方,妹 の ア プ ロ デ ィー テ は低 俗 な血 を持 ち, 彼 女 に属 す る エ ロ ー ス も彼 女 同 様 は した な く,行 き当 りば った りの で た らめ な行 動 を とる。 彼(な い し彼 を帯びた人間)は,人 の精 神 よ り も人 の 肉体 に恋 し, しか もで きるだ け愚 か な 人 を恋 の対 象 とす る。だ か ら長 続 き しな い 。したが っ て我 々 は,天 上 の 女神 に仕 え る前 者 の エ ロー ス の み を讃 嘆 す べ きだ。 なぜ な ら彼 の 方 だ け が 普 遍 的 な徳 を 目指 し,社 会 に と っ て も個 人 に とっ て も価 値 的 な ん だ か ら。 パ ウサ ニ アス は こ う締 め く くる。
次 に 医者 の エ リュ ク シマ コス が 「え え っ と,み な さん。(中 略)エ ロ ー ス に は 二種 類 あ る と した パ ウサ ニ アス さ ん の分 析 に私 も賛 成 です 。 た だ 医学 の見 地 か らす る とエ ロー ス と は,だ れ か を愛 す る とい う形 で 人 間 の魂 だ け に は た ら きか け るの で は な く,他 の 色 ん な事 象 動 物 の行 動 や植 物 の成 長 に も彼 の 力 は はた らい て お り,私 が 医 学 か ら学 ん だ こ と とい うの は,エ ロ ー ス の 力 は こん な に も素 晴 ら し く不 思 議 で,あ らゆ る存 在,神 聖 な もの だ ろ う と汚 らわ し い も の だ ろ う と,あ らゆ る 活 動 を包 含 して い る,と い う こ と な ん で す 」 (Symposium,186)と 語 る。 そ して,先 の 「天 上 の エ ロー ス」 と 「低 俗 なエ ロー ス 」のそ れ ぞ れ を 「健 康 的 な部 分 に働 くエ ロ ー ス」と「病 的 な部 分 に働 くエ ロー ス 」 とに言 い換 え,前 者 は節 制 に よっ て調 和 を もた ら し,後 者 は 放 縦 に よ っ て混 乱 を もた らす とす る。 前 者 を具 現 して い る もの,そ れ は医 術 は もち ろ ん, 体 操 術 や農 耕 術,音 楽 な ど もそ うで あ る 。 例 え ば,天 文 学 は 季 節 と暮 ら しを 調 和 させ て 豊 作 を もた ら し,特 に 生 賛 や 祈 祷 を 伴 う儀 式 の 数 々 と い う の は, そ れ らは神 々 と人 間 との 交 流 手段 で あ るが,ま さ にエ ロー ス そ の もの の 回復 な い し健 康 維 持 の た め に執 り行 わ れ る の で あ る。 「した が っ て み な さ ん。 エ ロ ー ス の力 は様 々 で あ り,い や,そ れ は 全 て を包 含 して い ます が,彼 の偉 大 な力 が最 大 限 に発 揮 され る と き,天 上 と地 上 とが 善 に向 か っ て節 度 的 関係 に
結 ば れ,あ ら ゆ る 喜 び が 我 々 に 降 っ て き て は,社 会 的 な 福 祉,恒 久 の 歓 喜, 人 類 の 友 和 を 実 現 さ せ ま す 」(SymPosium,188d)と 謳 い 上 げ㌧ 喜 劇 作 家 ア リ ス
トパ ネ ス に 話 を 渡 す 。
ア リ ス トパ ネ ス は 笑 い な が ら 「僕 は,君 や パ ウ サ ニ ア ス と は ぜ ん ぜ ん 違 う 路 線 で 話 し て み よ う か な 」(SymPosium,189c)と 始 め る 。 彼 の 神 話 に よ る と, 昔 の 人 間 は 球 体 を し て お り,手 足 は 四 本 ず つ,顔 は 頭 の 両 側 に 二 つ,耳 は 四 つ … …,と い う よ う な 恰 好 を し て い て,体 を 車 輪 の よ う に 回 転 さ せ な が ら 縦 横 無 尽 に 移 動 す る こ とが で き た 。 彼 ら の 精 神 も体 同 様 に 円 満 で 充 足 的 で,そ の 心 身 の 強 さ は 神 々 に 匹 敵 す る ほ ど だ っ た た め,彼 ら は し だ い に 神 々 に刃 向 う よ う に な っ て い っ た 。 神 々 は ど う し た も の か と 互 い に 相 談 し 合 っ た あ げ く, 人 間 一 人 一 人 を そ れ ぞ れ 真 ん 中 で 真 っ 二 つ に す る こ と に し た 。 そ れ ら が 現 存 す る 僕 ら,手 足 二 本 ず つ 顔 一 つ で 直 立 歩 行 す る 人 間 の 祖 先 で あ る 。 そ う し た こ と に よ り,今 日 の 人 聞 は も との 姿 に な る べ く 自分 の 半 身 を 求 め て 交 わ る の で あ る 。 そ の と き 僕 ら に は た ら き か け る も の,そ れ が エ ロ ー ス で あ り,「 彼 は 僕 ら を か つ て の 本 性 に 回 復 さ せ よ う と常 に 試 み て い て,二 人 を 一 人 に し よ う と,あ の 人 と こ の 人 と の 溝 に 橋 を 架 け よ う と 頑 張 っ て る ん だ 」(SymPosium, 191d)。 だ か ら彼 に 逆 ら っ ち ゃ い け な い 。 彼 と 「友 好 関 係 を結 ん で 友 達 に な れ ば さ,き っ と 幸 せ に な れ る ん だ け ど,あ い に く,自 分 の 半 身 に 巡 り合 わ せ て も ら え る 人 な ん て ほ と ん ど い な い ん だ よ ね 」(SymPosium,193b)と 話 し 終 わ る 。
い よ い よ,こ の 饗 宴 の 主 催 者 ア ガ ト ン が ロ を 開 く。 彼 は 言 う 。 「い ま ま で 話 さ れ た 方 々 は,誰 一 人 と し て エ ロ ー ス 神 そ れ 自 身 の 本 性 を 讃 え られ て お ら
れ ま せ ん 。 た だ た だ 彼 か ら与 え ら れ る 数 々 の 恵 み や 幸 に つ い て 讃 嘆 さ れ て い る だ け の よ う で す 。 誰 か を 讃 嘆 す る う え で,正 し い 手 順 と い う の は,ま ず 彼 の 本 性 に つ い て 明 ら か に し た あ と,そ れ か ら彼 の も た ら す 恵 み に つ い て 謳 わ な け れ ば な り ま せ ん 。 さ あ,み な さ ん 。 ま ず エ ロ ー ス 神 自 身 を 賛 美 し,そ れ か ら彼 の 与 え て く れ る も の を 祝 お う じ ゃ あ り ま せ ん か 。 こ れ が 我 々 の 使 命 で す 」(S〃mPosium,194d‑195)と 論 を 開 始 す る 。 ま ず,エ ロ ー ス は 神 々 の な か で 最 も 美 し い 。 ゆ え に 最 も高 貴 で あ り,最 も幸 福 で あ り,最 も若 く,永 遠 に 若 く,
プ ラ トン 『饗 宴 』 の考 察(47) そ れ で い て他 の神 々か ら妬 まれ る こ と もな い 。 なぜ な ら,低 俗,不 幸,老 齢, 嫉 妬 とい うの は全 て醜 い も の で あ り,最 も美 しい エ ロ ー ス は醜 い もの か ら最 も遠 くにい るか らで あ る。 彼 の華 奢 な足 取 りは,ご つ ごつ と した 地 面 な ど似 つ か わ し く,も っ ぱ ら柔 和 な詩 人 た ち の空 想 の な か を散 歩 し,歩 き疲 れ た ら 咲 きた て の 花 の香 りに しば し憩 い休 ん で い る。 もち ろ ん暴 力 な ど彼 に は 無縁 で,す べ て の もの を穏 和 に打 ち負 か して しま う。 勇 者 た ち を勇 気 づ け る の が 愛 なの だか ら,エ ロ ース は勇 者 の 中 の勇 者 とい うこ とに な る 。 詩 人 や 芸術 家 を創 作 に駆 り立 て る の もエ ロ ー ス な ら,生 き と し生 け る もの が 繁殖 し成 長 す るの もエ ロ ー ス の振 る舞 い で あ り,武 術,医 術,占 星 術 鍛 冶術,機 織 りな ど の あ らゆ る技 術 が エ ロー ス に導 か れ て の 恵 み な の は言 う まで も な い。 「こ の 神 が もた らす もの。 そ れ は大 地 の平 和 。 そ こで は時 間 さ え もゆ っ く り流 れ, 何 もか もが 穏 や か で,ど ん な に激 しい 苦 悩 もす や す や 寝 入 っ て し まい ます 。 風 が 止 ん で花 の香 りが し始 め る と,体 中 の血 が静 か に な り,我 々 は 眠 りへ 誘
われ ます 。 エ ロ ー ス か らの恵 み は こ の よ うな ふ うで して,彼 は 争 い 事 を追 放 し,友 愛 を 招 き入 れ,今 み た い な交 流 の 場 を設 け て くれ ま す 。 歌 や ダ ンス, 祭 りや 祝 典 が 盛 り上 が る の も彼 か ら躍 動 す る 精神 の お か げ で す し,そ こで は 野 蛮 が 取 り払 わ れ,文 化 は花 開 き,親 切 が溢 れ,悪 意 は 減 少 し ます 。 彼 は愛 くる し くも優 雅 で す 。 賢 者 か らす れ ば 彼 は ど こ まで も不 思 議 な 存 在 で あ り, 他 の神 々 か らは永 遠 に憧 れ の 的 で す 。 そ の 姿 とい う もの,心 の 貧 しい 人 に は 絶 望 を,豊 か な者 に は幸 福 を 感 じ させ ます 。彼 は あ らゆ る繊 細 な もの,可 愛 ら しい もの,上 品 な もの,優 雅 な もの の源 で あ り,(中 略)我 々の 誰 もが 従 わ な け れ ば な らい神 々 の うち で,最 も高 貴 で 愛 す べ き存 在 なの で す 。 我 々の こ の 天上 歌 が,こ の世 もあ の 世 も包 み 込 み,調 和 の 大 合 唱 と な って 彼 を讃 え ん こ とを」(SpmPosiuz,197c‑e)と ア ガ トンが謳 い終 わ っ た とき,割 れ ん ばか りの 喝采 が 上 が る。
2.デ ィ オ テ ィ ー マ の エ ロ ー ス 神 話 お よ び イ デ ア 論
喝 采 が 鳴 り止 ん だ あ と,ソ ク ラ テ ス が 困 っ た 表 情 で 「こ ん な 美 し い 話 の 後 に,こ の 僕 も エ ロ ー ス を 賛 美 す る な ん て 。 逃 げ 出 し た い く ら い だ よ 。 ど っ か 逃 げ 道 と か な い か な あ 」 な ど と話 し 始 め,ア ガ ト ン の エ ロ ー ス 論 を 聞 い て い て 気 付 い た こ と を発 表 す る 。 「自分 も含 め て,僕 は こ っ 恥 ず か し く な っ た ん だ 。
ど う や ら僕 ら は,エ ロ ー ス を 賞 賛 す る こ と だ け に 夢 中 に な っ て,そ れ が 真 実 か ど う か な ん て ど う で も よ く な っ て し ま っ て た よ う だ よ 」(SymPosium,198‑199, 趣 旨)。 ガ リ ソ ン も 「ア ガ ト ン は た だ 美 し い 即 興 詩 を 聞 い て も ら い た か っ た だ け で あ り,真 実 や 善 に つ い て 誠 実 に 熟 考 し よ う と努 力 し た の で は な い 」(Dewey andEros,p.3)と 評 して い る 。 「だ か ら 僕 は,も う 美 辞 麗 句 で 飾 り立 て る な ん て
した く な い ん だ 。 真 実 だ け 追 い 求 め る っ て こ と な ら や っ て み る け ど 」 と 言 う ソ ク ラ テ ス に,友 人 た ち は そ の 追 求 を 懇 願 す る 。
ソ ク ラ テ ス は,ア ガ ト ン を 対 話 の 相 手 に 選 び,ロ ゴ ス に 導 か れ て 次 の よ う な 論 理 を 展 開 す る 。 エ ロ ー ス は 何 か を 求 め て い る 。 つ ま り,エ ロ ー ス は 何 か に 対 す る エ ロ ー ス で あ る 。 エ ロ ー ス の 求 め て い る も の,そ れ は 美 と 呼 ば れ る と こ ろ の も の で あ る 。 と こ ろ で,何 か を 求 め て い る 者 は,そ れ が 自分 に 欠 け て い る か ら 求 め て い る 。 従 っ て,エ ロ ー ス に は 美 が 欠 け て い る と い う こ と に な る 。 つ ま り,エ ロ ー ス は 美 し く な い 。
こ う し て,ア ガ ト ン と は 真 逆 の 結 論 を 出 し た ソ ク ラ テ ス は,「 実 は さ,こ う い う話 を 僕 は あ る 女 性 か ら教 わ っ た ん だ 。 彼 女 は マ ン テ ィ ネ イ ア に 暮 らす デ ィ オ テ ィ ー マ と い う女 性 で ね 」 と打 ち 明 け,そ こ か ら 議 論 は ソ ク ラ テ ス と 彼 女 と の 問 で 交 わ さ れ た 対 話 へ と 移 さ れ る 。 ガ リ ソ ン は 「彼 女 の 名 前 に 注 目 す る と(そ れ は 「神 に愛 し育 て られ た 」を意 味 す る),彼 女 は 預 言 者 で あ っ た 」(Deway andEros,P.3)と 紹 介 し て い る 。
エ ロ ー ス に つ い て デ ィ オ テ ィ ー マ と 話 す ソ ク ラ テ ス も,実 は ア ガ ト ン と お お よ そ 同 じ よ う な 内 容 を 主 張 し た 。 つ ま り,エ ロ ー ス は 偉 大 な 神 で あ り,美
し い も の に 向 か う も の で あ る,と 。 そ の と き,デ ィ オ テ ィ ー マ は 次 の よ う に
プ ラ トン 『饗宴 』 の 考 察(49) 教 えて くれ た と言 う。 筆 者 な りに ま とめ て み る 。
エ ロ ース は美 しい もの を求 め る,と い うあ な た の 意 見 か らす れ ば,エ ロー ス は美 し く もな い し善 き もの で もな い 。 そ れ は 必 然 で し ょ う。 か と い って エ ロ ース を醜 く詰 ま らな い もの だ と決 め つ け る の は あ な た の 早 合 点 で す 。 あ な た に は 中 間 とい う もの が考 え られ て ませ ん 。 例 え ば 直 観 な んて い うの は,正 しい こ とを思 っ て る の に説 明 は で きな い の で す か ら知 と無 知 の 中 間 です ね。 そ う い うふ うに エ ロ ー ス も美 と醜 の 中 間 に い るの で す よ。 同様 に して,エ ロ ー ス は幸 福 と不 幸 の 中 間,神 々 と人 間 との 中 間 にい る。 そ れ は一 人 の 強力 な ダ イ モ ー ンで す よ。 さて,ダ イ モ ー ン と は何 者 か 。 彼 らは人 間 か らの供 え物 や祈 りを神 々へ と届 け,神 々 か らの 言 葉 を人 間 に伝 達 す る とい うふ うに,両 者 の 隙 間 を満 た して い ます 。 彼 ら は両 者 の 領 域 を溶 接 させ,一 つ の偉 大 な全 体 性 へ と合 流 させ る 存 在 で す 。 占い や お 祓 いや 祈 祷 な どの あ らゆ る妖 術 が可 能 な の も ダイ モ ー ン に よ るの で す 。目覚 め て い る と きに しろ 眠 っ て い る と き に し ろ,人 間が 神 々 と対 話 す る と きはす べ て ダ イ モ ー ンを 通 じて 行 わ れ ます 。 こ う した ダイ モ ー ン的 な能 力 で何 か を創 造 す る 人 た ち が い る 反 面,そ うで は な く,た
だ機 械 的 な能 力 の み持 つ 人 た ち は世 俗 的 な 人 間 で す 。 ダイ モ ー ンは 数 も 多 く,あ りとあ らゆ る種 類 の が い て,エ ロ ー ス もま たそ の 一 員 な の で す。
(SpmPosium,201e・203,趣旨)
デ ィ オ テ ィ ー マ は 中 間(medium)と い う概 念 を提 示 す る。 そ れ は,Aで も な く非Aで もな く,そ の 間 に成 立 す る と され,矛 盾 律 や排 中律 を根 本 原 理 と す る機 械 的思 考 とは相 容 れ な い概 念 で あ る 。 そ れ は 二 者 択 一 的 な 定 義 を拒 否 す る。 と こ ろ で ガ リソ ンは,こ う した 中 間 的性 質 を もつ存 在 と して 学 校 の 子 供 た ち を挙 げ る。例 え ば,「トニ ー 君 は優 秀 か そ うで な いか の ど ち らか で あ る」
と い っ た二 者 択 一 的規 則 で彼 そ の もの を 定 義 す る こ とは で き ない 。 彼 へ の 評 価 と い う の は,ど う い う基 準 で判 断 す る か に も よる し,い つ 判 断 す るか に も
よ る。 彼 の 性 質 は常 に変 化 して い る の で あ り,日 ご とに 成 長 した り後 退 した りす る。 日 に よ っ て能 力 は違 う だ ろ う し,午 前 と午 後 で も違 う し,誰 とい る か で も,今 ど うい う気 分 か で も違 う だ ろ う。 彼 は,一 週 間前 に で きな か っ た こ と を昨 日で き る よ うに な っ た の だ が,今 日 は ま た で き な くな っ た りす る。
彼 の性 質 は留 ま る とい う こ とが な く,常 に何 らか の対 立 概 念 の 中 間 で揺 れ 動 い て い る。 こ う した 成 長 や 衰 退,生 成,発 展 と い っ た ダ イ ナ ミズ ム を本 質 と して い る存 在,そ れ ら は全 て 中 間的 性 質 を も っ て い る とい え る。 そ れ らは ス タテ ィ ッ ク な 定 義 を拒 絶 す る。 「寒 い」 の で も 「暑 い 」 の で もな くそ の 中 間 的移 行 が 「季 節 の 変 化 」 で あ り,「短 い」 の で も 「長 い 」 の で もな くそ の 中 間 的 移 行 が 「枝 が 伸 び る」 とい う こ と で あ り,「無 知 」 で も 「知 」 で も な く そ の 中 間的 移 行 が 「考 え る(学 習す る,探 求す る)」 とい う こ とで あ る,と い う ふ うに。
デ ィオ テ ィ ー マ の 話 に た じた じの ソ ク ラテ ス は,彼 女 に 「そ れ に して も, そ ん な エ ロー ス の 父 親 とか 母 親 っ て,い っ た い 誰 な ん で し ょ う」 と尋 ね る。
こ こか らエ ロー ス 出生 の秘 密 が 預 言 者 デ ィオ テ ィー マ に よっ て物 語 られ る。
彼 女 は言 う。 エ ロ ー ス は 「豊 か さ と技 能 の神 」 ポ ロ ス と 「貧 困 と欠 乏 の神 」 ペ ニ ア との 息 子 で あ る。 美 の女 神 ア プ ロ デ ィー テ が誕 生 した と き,オ リ ュ ン ボ ス の神 々 は 祝 宴 を 開 い た の だ が,神 酒 ネ ク タ ー ル を飲 み す ぎ た ポ ロ ス は 酔 っぱ ら って しまい,ゼ ウス 神 の 庭 で 眠 りに落 ち る。 そ こへ,貧 乏 の性 格 を 打 ち 払 うべ くペ ニ アが 忍 び込 み,ま ん ま とポ ロ ス の 隣 で横 に な り,お 腹 に エ ロー ス を宿 す こ と と な った,と 。
そ して こ う結 論 付 け る。
エ ロ ー ス は ア プ ロデ ィー テ 生 誕 の 祝 宴 の さ なか で 生 を受 け た の です か ら,生 来,美 しい もの を 恋 す る 者 で す け ど,欠 乏 の 神 ペ ニ アの 息 子 で す か ら,彼 自身 は い つ も貧 しい 運命 に あ り,人 が ふ つ う考 え る よ う な華 奢 で美 しい存 在 で は な い の で す 。 そ れ ど こ ろか ごつ ごつ した 体 つ きで,う す 汚 く,裸 足 で流 浪 し,い つ も夜 具 な しで 大 地 に ごろ寝 して,星 空 の 下,
プ ラ トン 『饗 宴』 の 考 察(51) 戸 口や 道 端 で横 に な る とい う,母 親 の血 をひ い て常 に欠 乏 の 運 命 にあ る 者 で す 。 と同時 に,父 親 の血 も引 き継 い で い ます か ら,美 と善 の 追 求 を 怠 らず,エ ネ ル ギ ッ シ ュで 雄 々 し くて,懸 命 に努 力 す る知 の狩 人,魔 術 師, 探 求 者 で す 。 本 性 と して は,不 死 で もな く死 す べ き者 で もな く,命 の花 を咲 か せ た と思 え ば停 く死 んで ゆ き,か と思 え ば父 親 の血 に よっ て再 び 蘇 生 す る者 で す 。 彼 が 手 に入 れ た もの は 同時 に こ ぼ れ落 ち,彼 は決 して 困 窮 しな い 代 わ りに また 裕 福 に な る こ と もな い の で あ っ て,常 に知 と無 知 の 中 問 に位 置 す る存 在 なの で す 。(Spmposiu〃z,203c‑204,趣旨)
エ ロ ー ス は 欠 乏 と 円 満 と の 中 間 者 で あ る,と デ ィ オ テ ィ ー マ は 語 る 。 ち な み に,彼 女 以 前 の エ ロ ー ス 論 者 た ち に は 中 間 と い う 概 念 が な か っ た 。 彼 ら に と っ て エ ロ ー ス は 高 貴 か 低 俗 か の ど ち ら か で あ り,パ イ ド ロ ス と ア リス トパ ネ ス と ア ガ ト ン は 高 貴 な 存 在 と し て 讃 嘆 し,パ ウ サ ニ ア ス と エ リ ュ ク シ マ コ ス は 高 貴 な 存 在 と低 俗 な 存 在 と の 二 種 類 が あ る と して 分 析 した 。 対 して デ ィ オ テ ィ ー マ の エ ロ ー ス 論 で は,高 貴 と低 俗 と の 間 を 絶 え ず 行 き 来 す る 存 在 と して,中 間 と し て 捉 え ど こ ろ の な い,し か し 生 き 生 き と し た 存 在 と し て エ ロ ー ス が 理 解 さ れ て い る 。 ま た デ ィ オ テ ィ ー マ は,ア ガ ト ン に 代 表 さ れ る よ う な エ ロ ー ス 讃 嘆 に 対 し て 「そ う い う 考 え も驚 く こ と じ ゃ あ り ませ ん 。 エ ロ ー ス そ の も の を 語 っ た の で は な く,エ ロ ー ス が 恋 す る 美 の 方 を 讃 嘆 し た の だ と 考 え れ ば 」(S〃mPosium,204c)と 言 う。
ア ガ トン の 語 る エ ロ ー ス 。 そ れ は 確 か に 「美 し い 」 か も し れ な い 。 し か し ど こ か し ら 「魅 力 」 に 欠 け る 面 が あ る よ う に 筆 者 に は 思 わ れ る 。 対 し て デ ィ オ テ ィ ー マ の エ ロ ー ス は,確 か に 「美 し く」 は な い か も し れ な い 。 で も そ こ に は,「 美 と 醜 が 動 的 に 調 和 し た 魅 力 」 が 感 じ ら れ る 。 い は ば そ こ に は,「 神 的 な 美 」 と 区 別 さ れ た 「人 間 的 な 美 」(人 間 味 と して の 美 し さ)が あ る 。 こ う し た 美 の 区 別 を 踏 ま え た と き,プ ラ トニ ズ ム と デ ュ ー イ 主 義 と の 対 照 が 浮 か び 上 が っ て く る 。 す な わ ち,プ ラ トニ ズ ム は 神 的 な 美 を 求 め て 上 昇 し,デ ュ ー イ 主 義 は 人 間 的 な 美 を 増 幅 さ せ よ う と 適 進 す る,と い え る の で あ る 。 デ ュ ー
イ 主 義 は,「 神 的 な 美 」 よ り も 「神 的 な 美 へ 向 か お う と す る も の 」 の 方 に こ そ 美 し さ を 見 出 す 。 そ れ は,前 節 で パ イ ドロ ス が 「誰 か を 愛 し て る 人 っ て の は, 愛 の イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン が 美 徳 に な っ て さ,彼 の 愛 し て い る 人 以 上 に 神 様 た ち に 接 近 し て い る ん だ 」(SpmPosium,180b)と 言 っ て い た こ と に 共 鳴 して い る 。 本 稿 で は こ の 「人 間 的 な 美 」 を 後 で 考 察 し,そ れ を 「動 的 調 和 」 へ と 展 開 し て い く。
話 を デ ィ オ テ ィ ー マ に 戻 そ う 。 「で は ソ ク ラ テ ス さ ん 。 エ ロ ー ス の 活 動 と は い っ た い 何 な の で し ょ う か 」 と尋 ね る デ ィ オ テ ィ ー マ に,ソ ク ラ テ ス は 「そ れ が 分 か る く ら い な ら,こ う や っ て 貴 女 の と こ ろ へ 来 や し ま せ ん よ 」 と 言 う 。 そ れ を 受 け て デ ィ オ テ ィ ー マ は 「エ ロ ー ス と い う の は,肉 体 と 精 神 と の 両 領 域 に お い て,美 し い も の に 創 出(bringforth)す る 活 動 な ん で す 」(Symposium, 206b)と 暴 露 す る 。 ソ ク ラ テ ス が 「あ ま り に も深 淵 で,僕 の 頭 で は と う て い 理 解 で き ま せ ん 」 と嘆 くの で デ ィ オ テ ィ ー マ は 次 の よ う な 説 明 を 付 け 加 え る 。
ソ ク ラ テ ス さ ん,人 間 とい う の は だ れ もが 肉 体 的 に も精 神 的 に も身 籠 っ て い る の で す。 そ して 適切 な 時期 が くる と,我 々 の 本 性 が 産 む こ と (procreation)を 欲 します 。 しか し醜 い もの の うち に 産 む こ とは 適 わ ない の で,我 々 は美 しい もの を 追 い 求 め る とい うわ け で す 。 男 女 の 交 わ りが そ の典 型 です ね。 そ う した妊 娠 や 出 産 とい うの は,神 秘 的 な は た ら きで あ っ て,つ ま りは,死 す べ き もの の うち に不 死 な る もの が 内 在 して い る こ とに よ る の です 。 た だ,こ う した エ ロ ー ス の は た ら き とい うの は 不 調 和 な もの の なか で は 起 こ りえ ませ ん 。 醜 い もの は 不 調 和 な もの で あ り, したが っ て神 的 な もの と も不 調 和 で す か ら,妊 娠 や 出 産 に 適 さな い とい う わ け です 。 身籠 っ て い る者 が美 しい もの に 近 づ く と,心 が な ごみ,気 分 が 高 ま り,心 身 と もに生 き生 き と して 出 産 に至 り ます 。 と ころ が 醜 い もの に対 面 す る と,顔 が 憂 轡 に な り,悲 しみ で 身 を縮 め,内 に閉 じ こ もっ た ま ま 出産 で きず 苦 しむ の です 。 だ か らソ ク ラ テ ス さん,あ な た が 考 え る よ う に,エ ロ ース は た だ美 しい もの を求 め て い る だ け で は な い の で す
プ ラ トン 『饗 宴』 の 考 察(53)
よ 。 そ う じ ゃ な く て,美 し い も の の う ち に 妊 娠(conception着 想)し た り 出 産(generatiOn繁 栄)し た り す る こ と を 求 め て い る の で す 。(SympOSiUm, 206(ンe,趣 旨)
エ ロー ス が 美 しい も の を求 め る の は,そ の調 和 を 契機 と して何 か を創 出 す るた め で あ る。 エ ロ ー ス は個 物 ど う しに美 的 関 係(=調 和)を 模 索 し,関 係 が 成 立 した と な る と,両 者 の 結 合 か ら何 か を生 み 出 す 。 そ の力 とい う も の, あ る と き は対 立 物 で す ら結 合 させ る。 エ ロ ー ス そ れ 自 身 が,円 満 と欠 乏 とい う相 反 す る者 ど う しの 結 合 に よ っ て誕 生 した よ うに。 彼 の誕 生 は,美 の 女神 ア プ ロデ ィー テ 誕 生 の 祝 宴 の さ なか で,ポ ロ ス の 陶酔 とペ ニ ァ の知 恵 が 契機 だ っ た。
デ ィオ テ ィーマ はエ ロー ス 的 活動 の 具体 例 と して,子 供 の妊 娠 出産 の他 に, ポ イ エ ー シス(poi6sis詩 作,制 作)を 取 り上 げ て い る。
ポ イ エ ー シ ス と い う 言 葉 の 本 当 の 意 味 に お い て,そ れ は 一 種 類 で は あ り ませ ん ね 。 そ れ は い わ ば,依 然 そ こ に は 存 在 し て い な か っ た 何 か を 実 在 へ と 呼 び 出 す こ と で す 。 だ か ら,あ ら ゆ る 作 品 創 造(artisticcreation)
が 詩 作 で あ り,す べ て の 制 作 者 が 詩 人 な の で す 。 に もか か わ らず,我 々 は 詩 作 の ご く 一 部 分,音 律 や 韻 律 に 関 す る 創 造 の み を 詩 作 の 全 体 だ と思 い 込 ん で し ま っ て い る の で す 。(SpmPosium,205bc)
こ う し て,デ ィ オ テ ィ ー マ は 出 産 も詩 作 も ど ち ら も創 造(creation)と し て 同 一 視 す る 。 両 者 は,肉 体 的 と精 神 的 の 違 い は あ れ ど,ど ち ら も エ ロ ー ス に 起 因 し,「何 か を 実 在 へ と 呼 び 出 す こ と」 と し て ポ イ エ ー シ ス に 変 わ り は な い,
とい う の で あ る 。
ガ リ ソ ン は,こ う し た デ ィ オ テ ィ ー マ の ポ イ エ ー シ ス 解 釈 と デ ュ ー イ の 自 然 主 義(naturalism)と の 親 近 性 を 指 摘 す る 。
ラ テ ン 語 の 自 然(〃 α'%名α)は,も と も と 農 業 や 繁 殖 に 関 す る 言 葉 を 起 源 と して い る 。 そ れ は 「産 ま れ る 」(beborn)や 「生 ず る 」(sp血gup)と い う意 味 の 〃α∫麗 に 由 来 す る 。 さ て,オ ッ ク ス フ ォ ー ド英 語 辞 典 の 簡 易 版 (1971)に 載 っ て るnascentの 第 二 義 と,デ ィ オ テ ィ ー マ の ポ イ エ ー シ ス の 定 義 「何 か を 実 在 へ と 呼 び 出 す こ と 」 と を 較 べ て み る こ と に は 意 義 が あ る 。 そ の 辞 書 に は こ う 書 い て あ る 。 「実 在 へ と 生 起 さ せ つ つ あ る 状 態 や 行 為 。 ま さ に 存 在 が 始 ま ろ う と し て い る と こ ろ 。 形 成 や 成 長,発 展 な ど が 開 始 す る こ と」。 ラ テ ン 語 のnaturaは ギ リ シ ャ語 の ピ ュ シ ス(Physis 自然)の 翻 訳 と し て 用 い ら れ た が,こ の ギ リ シ ャ 語 は 「前 へ 連 れ て 来 る 」 (bring≒forth創出,出 産)や 「前 へ 出 す 」(putforth発 芽,出 航)や 「成 長 さ せ る 」(makegrow)を 意 味 す るPhyoに 由 来 す る 。(中 略)デ ュ ー イ に と っ て, 人 間 本 性(humannatUre)も 含 め た 自 然 全 て が 出 来 事(event)で あ り,実 践 知 の 目標 と い う の は,我 々 が 欲 し て い る 価 値(thegoods)が 創 出(b血g‑
forth)さ れ る よ う 自然 を 耕 す こ と に あ る 。(1)eweyandEros,p.21)
語 源 学 的 に 見 て,自 然 と い う の は デ ィ オ テ ィ ー マ が 説 く ポ イ エ ー シ ス 的 な 力 を本 来 的 に 内 在 さ せ て い る 。 ま た,ピ ュ シ ス と して の 自 然 は,物 体(object) や 事 物(thing)な ど で は な く,出 来 事 な い し は 経 過(c・ming‑t()‑pass)を 意 味 し て い る 。 自 然 は 常 に 何 か を 創 造 さ せ ん と ポ イ エ ー シ ス 的 な 状 態 で 生 き て は た ら い て い る の で あ る 。 以 上 を 踏 ま え る と,デ ュ ー イ の 説 く実 践 知 と い う の は, ポ イ エ ー シ ス 的 自 然 力 の 最 た る も の と し て 考 え ら れ る 。 そ れ は,nascentな 動 的 自 然 を 耕 作(cultivate)す る こ と に よ っ て 文 化(culture)的 価 値 を 創 出 す る ポ イ エ ー シ ス で あ り,こ の 実 践 知 の 最 も重 要 な 活 動 の 一 つ が 教 育 で あ っ て, 例 え ば 幼 稚 園(kindergarten)と い う の は ま さ し く子 供(kinder)の 園(garten) な の だ,と ガ リ ソ ン は 力 説 す る 。
こ う し た デ ュ ー イ お よ び ガ リ ソ ン の 自然 洞 察 は,先 に 見 た エ リ ュ ク シ マ コ ス の 「動 物 の 行 動 や 植 物 の 成 長 に も エ ロ ー ス の 力 は は た ら い て お り,私 が 医 学 か ら学 ん だ こ と と い う の は,エ ロ ー ス の 力 は こ ん な に も 素 晴 ら し く不 思 議
プ ラ トン 『饗 宴 』 の 考察(55) で,あ らゆ る存 在,神 聖 な もの だ ろ う と汚 らわ しい もの だ ろ う と,あ らゆ る 活 動 を包 含 して い る,と い う こ とな ん です 」 とい う言 葉 に繋 が る 。 エ ロ ー ス の 力(=ポ イエ ーシス的 な力)と い うの は現 実 離 れ した 神 秘 な どで は な い 。神 秘 とい うな ら人 間 を含 む 自然 そ の もの が そ の ま ま神 秘 的 で あ って,つ ま り,
こ の世 界 の あ ら ゆ る 活 動 が エ ロ ー ス の ポ イ エ ー シス と して 見 られ る の で あ る。 人 間的 な営 み は もち ろ ん,体 の新 陳代 謝 自然 現 象,動 植 物 の 活 動 力 学 的 運 動 で す ら物 体 と物 理 条 件 との ポ イエ ー シス と して見 る こ とが で き る4。
さ て,エ ロ ー ス は美 を求 め る 中 間者 で あ り,彼 の 目的 は 美 の うち に何 か を 創 出す る こ と(=ポ ィェーシス)に あ る,と い う こ とに な っ た。 と こ ろで,エ ロー ス が こ う した活 動 へ と駆 り立 て られ るの は ど う して なの か 。 この 問 い にデ ィ オ テ ィー マ は 「不 死 不 滅 へ の憧 れ 」 だ と答 え,そ の 憧 れ の最 終 的 な極 地 で, す な わ ち不 死 不 滅 へ の 道 の 最 終 地 点 で,エ ロ ー ス(的 人 間)は 「美 の イ デ ア 」 へ 到 達 す る と され る。こ れ ま で の言 説 に さ え半 ば混 乱 気 味 だ った ソ ク ラテ ス 。 彼 を 叱 咤 激 励 しつ つ,デ ィオ テ ィー マ は い よい よ彼 女 の イ デ ア 論5を 展 開 し
て い くので あ る。
彼 女 は物 凄 い確 信 で お お よそ 次 の よ う な こ と を語 る。 動 物 が エ ロ ー ス に導 か れ て 生殖 し,子 を産 み 育 て るの は なぜ か 。 と き に 自 らが 犠 牲 に な る こ と も 顧 み ず に。彼 らは 子 孫 を残 す こ と に よ っ て命 を繋 い で い る の で あ る。 つ ま り 有 限 な る生 命 の う ち に不 死 な る生 命 を具 現 させ よ う と して い る の だ。 こ の活
動 は不 死 不 滅 へ の 憧 れ に起 因 す る。 私 た ち 人 間 の新 陳代 謝 を例 に とっ て も, 老廃 物 を捨 て つ つ 新 しい 細 胞 をつ く りあ げ る とい う繰 り返 しに よっ て 身体 の 同 一 性 を維 持 して い る の だが,こ の 同一 性 とは死 す べ き者 が持 つ不 変 性 へ の 憧 れ に他 な ら な い。 学 習 の反 復 とい う の も知 識 の 同 一性 の維 持 で あ り,更 に は地 位 や 名 誉 へ の欲 求,作 品創 作 へ の意 欲 とい っ た もの も 自己 の 同 一 性 を何 らか の 形 で 後 世 へ と持 続 させ よ う とす る不 死 不 滅 性 へ の憧 れ に 由 来 す る。 不 死 不 滅 性 へ の憧 れ方 は 人 そ れ ぞ れ で,肉 体 的 に 身 籠 っ て い る 人 は 美 しい 容 姿 を求 め,精 神 的 に 身籠 っ て い る 人 は美 しい魂 を 求 め る わ け だ が,自 らが 出 産 す る 子 供 に よ り美 し くよ り不 死 な る性 質 を備 え させ た い と欲 求 し始 め た 者
は,肉 体 的 な美 か ら精 神 的 な 美へ,魂 の 美,芸 術 の 美,社 会 的 な美,思 想 の 美 とい うふ うに,美 を不 変 性 へ 向 か っ て 上 昇 させ て い く。 この 上 昇 は如 何 に
して行 われ,最 終 的 に は どの よ うな美 へ と到 達 す る の か 。
「こ こ まで の話 は,ソ ク ラ テス さん,あ なた で も何 とか付 い て 来 れ る で し ょ う。 エ ロ ー ス の ま だ初 歩 的 な神 秘 で す か らね 。 で も こ っか ら先 は どうで し ょ う。 最 終 的 な啓 示 へ 進 み ます か ら。 あ な た に 受 け 止 め られ るか 私 に は分 か り ませ ん。 で も,と に か くや っ て み ま し ょ う。 あ な た に理 解 して も らえ る よ う 私 も努 力 して み ます か ら,あ な た も絶 対 に集 中 を切 らさ な い で くだ さ い ね 」
と前 置 き して上 昇 を始 め る。
美 へ の 道 を上 昇 させ ん とす る人 は,指 導 者 に見 守 られつ つ,若 い うち か ら一 人 の 美 しい 容 姿 に恋 を し,そ れ につ い て考 え始 め る で し ょ う。 次 に彼 は,特 定 の 人 にだ け見 られ て い た 美 が 他 の人 に も見 出 しえ る こ と を 知 り,あ らゆ る美 しい 容 姿 に備 わ る美 が 同一 な もの で あ り単 一 な もの で あ る こ と を理 解 しな け れ ば な り ませ ん 。 「美 しい 容 姿 」 とい う観 念 を全 体 と して愛 す る よ う 自 ら を育 て上 げ な くて は な ら な い の で す 。 つ ま り, あ る特 定 の 容 姿 に対 す る感 情 を適 切 な調 和(proportion)の な か で位 置 づ け な けれ ば な らな い とい うこ とです 。 次 に彼 は,魂 の美 に比 べ れ ば 容 姿 の 美 な ど無 に等 しい とい うこ とを悟 らな け れ ば な りませ ん 。 美 しい 魂 を 発 見 して恋 を した の な ら,そ の相 手 の容 姿 が美 しか ろ う と醜 か ろ う と関 係 な く,美 の上 昇 は順 調 に進 み ます か ら。 続 い て彼 は 美 しい慣 習,美 し い社 会 シ ス テ ムへ と 目が 開 か れ て い き,物 質 的 な 美 し さ とい うの はそ れ ほ ど素 晴 ら しい もの じゃ な か っ た ん だ と理解 して い き ます 。 こ こ まで 来 る と,彼 の 目は学 問 の方 へ と向 け られ て,様 々 な 知 の 美 し さが 分 か る よ うに な ります 。(Sy〃iposium,210‑d,趣旨)
エ ロ ー ス の 求 め る美 は,同 一 性の 論 理 を基 調 に して,肉 体 的 な もの か ら精 神 的 な ものへ,さ らに個 人 的精 神 か ら社 会 的 精 神,学 問 的 精 神 へ と高 め られ
プ ラ ト ン 『饗 宴 』 の考 察(57) る 。 そ し て,啓 示 は つ い に 頂 点 へ と 達 す る 。
こ の よ う に 美 の 地 平 が ど ん ど ん 広 が っ て い く こ と で,彼 の 心 は,特 定 の 人 や 特 定 の 文 化 と い っ た 執 着 か ら 自 由 に な っ て い く こ と で し ょ う。 そ し て,彼 の 目が 転 じ ら れ た 瞬 間(turninghiseyes),そ こ に は 美 の 大 海 原 が 開 か れ て い ま す 。 そ の 瞑 想 的 静 寂 の な か で 彼 は,最 高 に 価 値 的 な 論 理 や 思 考 へ と 至 り,一 つ の 種 を 見 つ け,黄 金 の よ う な 哲 学 的 実 り を獲 得 し ま す 。 そ の 実 り と い う の は,唯 一 な る 知 の イ デ ア で,次 の よ う な 美 の 真 理 で す 。 ソ ク ラ テ ス さ ん 。 こ れ か ら の 言 葉 に で き る 限 り集 中 し て く だ さ い ね 。(SymPosiu〃z,210d‑e,趣 旨)
そ う し て,い よ い よ美 の イ デ ア が 語 ら れ る 。
エ ロ ー ス の 神 秘 に 導 か れ,こ ん な 遠 く ま で や っ て 来 た 者,美 の 全 様 相 を 系 統 的 に 観 て き た 者 は,つ い に 最 終 的 な 啓 示 を 呼 吸 し て い ま す 。 今 の こ の 地 点 こ そ が,ソ ク ラ テ ス さ ん,彼 が 苦 労 し 求 め て い た 美 の 魂 の,神 妙 な る ビ ジ ョ ン が 開 か れ た 瞬 間 で す 。 そ れ は 永 遠 に 続 き,来 も し な い し 行 き も し な い,開 花 す る と い う こ と も な く色 あ せ る と い う こ と も あ り ま せ ん 。 と い う の も,か の 美 は,あ ら ゆ る 場 面 で 同 一 の 美 で あ り,い つ で も今 と 同 じ く 同 一 の 美 で あ り,こ こ で も あ そ こ で も 同 一 の 美 で あ り,あ ら ゆ る 風 習 に お い て も 同 一 の 美 で あ り,い か な る 信 仰 の 人 に も 同 一 の 美 で す か ら。(SymPosium,210e.211)
美 は最 終 的 に 美 の イ デ アへ と到 達 す る。 か の 美 は永 遠 不 変 で あ り,そ の永 遠 不 変 性 は 時 空 間 で の 同 一性 に基 づ い て い る。 そ うデ ィ オ テ ィ ーマ は預 言 す
る。
こ こで 筆 者 は,美 の イ デ ア を 「対 象 的 」 に見 るか 「背 景6的 」 に見 るか で 二 通 りの イ デ ア 解 釈 を考 え る。 例 え ば 「そ の美 は,こ こで もあ そ こで も 同
一 の 美 」(Suchbeautyisthesamehereasthere)と 説 明 さ れ て い る 部 分 を 「こ こ か ら観 て も あ そ こ か ら観 て も美 の イ デ ア は 同 一 の 美 」 と解 釈 す れ ば,「 こ こ 」 や 「あ そ こ 」 と い う 観 測 地 点 か ら美 の イ デ ア を 対 象 的 に 見 て い る こ と に な る が,対 し て 「こ こ も あ そ こ も美 の イ デ ア と い う背 景 に お い て 同 一 の 美 」 と 解 釈 す れ ば,「 こ こ 」 や 「あ そ こ 」 の 背 景 に 美 の イ デ ア を 見,こ の イ デ ア 的 背 景(二 地 平,ビ ジ ョン)に お い て は 「こ こ 」 も 「あ そ こ 」 も が 同 一 の 美 で あ る と い う 意 味 に な る 。 つ ま り,前 者 で は,美 の イ デ ア と 「こ こ 」 や 「あ そ こ 」 と が 別 の 場 所 に あ り,後 者 で は 同 じ と こ ろ に あ る 。 ま と め る と,前 者 の 「対 象 的 解 釈 」 で は,イ デ ア が 事 物 か ら 超 越 し た と こ ろ で 実 体 的 に 存 在 し,美 し
い 事 物 に の み 美 し さ を 分 有 す る が,一 ・方,後 者 の 「背 景 的 解 釈 」 で は,イ デ ア は 背 景 と し て す べ て の 事 物(の 内,底)に 分 有 さ れ,そ の 背 景 的 な 美 を は た ら か せ て い る,と い え る と い う こ と で あ る 。 前 者 が プ ラ ト ニ ズ ム 的 な イ デ ア 解 釈 で あ り,後 者 は デ ュ ー イ 主 義 的 な イ デ ア 解 釈 と 筆 者 は 考 え る が,そ の 具 体 的 考 察 は 後 に 譲 り,本 節 で は デ ィ オ テ ィ ー マ の 教 説 を 最 後 ま で 見 る こ と に
し よ う 。
美 の イ デ ア を 観 て い る 彼 の ビ ジ ョ ン は,誰 か の 顔 と か 手 と か,何 ら か の 肉 体 的 な イ デ ア を 捉 え て い る の で は あ り ま せ ん 。 か と い っ て 言 葉 や 知 識 で も な く,生 き物 の 中 や 地 上 や 天 上 に 存 在 す る ど ん な も の で も な く, む し ろ,永 遠 な る 一 者 の も と,自 分 自 身 に お い て 自分 自 身 に よ っ て 成 立 し て い る 美 の イ デ ア を 観 て い る の で す 。 全 て の 美 し い 事 物 が そ れ を 分 有 (partakeofit)し て い ま す 。 そ う し た 事 物 的 な 美,つ ま り美 の イ デ ア の 部 分 と して の 美 とい う の は,も ち ろ ん 強 ま っ た り弱 ま っ た り し ま す が,美 の イ デ ア そ れ 自 体 が 増 減 す る と い う こ と は な く,そ の 同 一 的 全 体 が 侵 さ れ る と い う こ と は な い の で す 。(Spmposiu〃z,211‑b)
そ して デ ィオ テ ィー マ は 最 後 に,美 の イデ アの ビ ジ ョ ンを獲 得 した者 が そ れ 以 降 どの よ う な人 間 と な りうる の か語 っ て締 め く くる。
プ ラ トン 『饗 宴 』 の考 察(59)
この ビ ジ ョン を獲 得 し た な らば,魅 力 的 な人 を見 た と きそ の 人 の徳 が 本 物 が偽 物 か 判 別 で き る だ け じゃ あ りませ ん。 本 物 の徳 そ れ 自体 が 当 の 本 人 を魅 力 的 に させ て い るの で す か ら。 こ の完 全 な る徳 を生 み育 て る と き,彼 は神 の 友 人 と呼 ばれ るべ きで,人 間の 誰 か に不 死 の称 号 が 与 え ら れ る と した ら,ま さ し く彼 に こそ 与 え られ るべ きで す 。 ∈Spmposium,212)
3.プ ラ トニ ズ ム 的 イ デ ア 論 へ の デ ュ ー イ 主 義 的 批 判
こ う して 預 言 者 デ ィオ テ ィー マ の語 りは終 わ った 。は た して ソ ク ラテ ス は, 彼 女 の預 言 を把 握 で きた の か ど うか 。 そ れ は さて お き,す くな くと もい わ ゆ
る プ ラ トニ ズ ム は,彼 女 の イ デ ア論 を次 の よ う に理解 した とい え る。
イ デ ア は永 遠 不 変 の実 体 で あ り,イ デ ア は超 自然 的 な 必 然性 の 世 界 に君 臨 して い る。 対 して現 実 世 界 の事 物 は,イ デ ア の複 製 と して不 完全 で 蓋 然 的 だ か ら,不 安 定 や 不 条 理 を免 れ え な い。 した が っ て 人生 の 究極 目的 は,イ デ ア の 観 想 に よ る心 の平 静 で あ り,世 俗 的活 動 は そ の た め の 手段 か あ るい は 取 る に足 りない もの で あ る。 諸 々 の価 値 に は イ デ ア を最 高位 とす る絶 対 的 な ヒエ ラ ル キ ー が あ っ て,肉 体 的(物 質的)な 価 値 よ り も精 神 的 価 値 の 方 が 上 位 に 位 置 して い る。
ガ リ ソ ンは,こ う した プ ラ トニ ズ ム的 気 風 が 二 千 年 以 上 も西 洋 思 想 の底 流 に流 れ て い る と主 張 し,デ ュー イ主 義 的 な批 判 と再 構 築 を企 てて い く。
まず デ ュー イ 主 義 は,プ ラ トニ ズ ム的 な 「自然 」 と 「超 自然 」 との二 元 論 を排 斥 す る。 「デ ュ ー イ か らす れ ば,全 て の 存 在 に よ って 単 一 な る 全 体 が 形 作 られ て お り,そ の全 体 とい うの は,生 起 す る出 来 事 とい う継 ぎ 目な き織 物 で あ る。 こ の よ う にデ ュー イ に は,超 自然 的 な領 域 が な いの だ が,代 わ りに, 自然 の 領 域 の う ち に,未 知 な い し未 創 造 の 領 域 と い う の が あ る の で あ る 」 (DewayandEros,p.12)。 自然 と超 自然 との二 元 論 に代 わ って,デ ュ ー イ は 自然 主 義 的 二元 論 を提 示 す る 。 前 者 の 問 題 点 は 何 か 。 後 者 と違 い,断 絶 的 な棲 み
分 けが な され て し ま う と ころ で あ る。 す なわ ち,超 自然 的 世 界 は必 然 性,不 変 性,完 全 性 が 支 配 す る観 念 世 界 で あ り,自 然 世 界 は偶 然 性,流 動 性,不 完 全 性 の 渦 巻 く卑 俗 的 世 界 と い う よ う に。 こ の絶 対 的 な二 元 論 に したが っ て,
「理 論 」 と 「実践 」 の分 離 が 生 じ,準 じて 「理 論 家 」 と 「実 践 者 」 との 分 裂 が 生 ま れ る こ とに な る。 互 い の 交流 は希 薄 と な り,離 縁 と な っ て,し ま い に は没 交 渉 とな る。 特 に 問題 な の は,実 践 側 か ら理 論 側 を改 変 で き な くな る と い う事 態 で あ る。 こ れ は至 る所 で悪 癖 を もた ら して お り,特 に ガ リ ソ ン は教 育 現 場 で の 官 僚 主 義 的 指 導 を取 り上 げ る。
官 僚 的指 導 の ほ とん どが,ク ッキ ー 生 地 を型抜 きす る よ う な型 は ま り 規 則 に よ っ て な され る。 才 能 が あ るの か な い の か,平 均 よ り上 か下 か, 障 害 者 と見 なす か否 か とい っ た ふ う に生徒 を カ テ ゴ ラ イズ す る と い う の は,我 々 の時 代 が プ ラ トニ ズ ム か ら受 け 継 い で き た もの で あ る。 こ の鋳 型 的論 理 は完 全 に規 則 通 りで あ るた め,生 徒 の 将 来 に応 じて適 切 に対 処 す る能 力 は もち ろ ん の こ と,生 徒 そ れ ぞ れ の 要 求 を知 覚 す る能 力 を 閉鎖
させ て しま う。(DewayandEros,p.5)
理 論 は,実 践 と断 絶 した と き絶 対 化 す る。 そ う な る と,「1+1=2」 と い う よ うな純 粋 で完 全 な 必 然性 をあ らゆ る知 識 の 理 想 と し,実 践 現 場 か らの 改 変 要 求 を受 け付 け な くな っ て しま う7。
この理 論 と実践 の 断絶 は,特 権 的 な知 識 階 級 を生 み 出す こ とに な る。 悪 し き哲 人 王(イ デアの観想 を成 し遂 げた とされる人)た ち の 出 現 で あ る。 ガ リ ソ ン は こ こで も教 育 現 場 を例 に挙 げ,「 残 念 な が ら,理 論 家 と技 術 職 と を切 り離 して考 え る見 方 の 強 い 土壌 で は,今 日で も哲 人 王 の エ リー ト主 義 が 続 い て い る。 ほ ん の一 握 りの名 の あ る人 間 た ち が 自分 た ち を司 令 塔 だ と捉 えつ つ,教 師 た ち は 自分 た ち の指 示 で動 く従 業 員 だ とみ な して い る,と い う こ と は よ く あ る」(DeωeyandEros,p.2)と 述 べ て い る。
デ ュー イ主 義 に 理 論 と実 践 の 断 絶 は あ りえ ない 。 「デ ュ ー イ に とっ て 全 て
プ ラ トン 『饗 宴』 の 考 察(61) の 思 考 が 実 践 的 な手 段 一 目的 の思 考 で あ る。 そ れ は何 らか の 目的 や価 値 の た め に 生 ず る」(DeweyandEros,p.13)。 デ ュ ー イ に とっ て,理 論 と は実 践 が 理論 化 され た もの 以 外 に はあ りえず,理 論 は常 に実 践 向上 の た め の手 段 で しか な い 。 そ こに は 理 論 と実 践 の ダ イナ ミズ ムが あ る。 デ ュ ー イ主 義 は 「超 自然 的 な イ デ ア を請 い 願 う代 わ りに,世 俗 的 な イマ ジ ネ ー シ ョ ンを は た らかせ,既 成 の 知 識 か ら仮 説 を構 築 し,そ の 仮 説 を もと に探 求 を 開始 し,か つ 継 続 し続 け る 。 仮 説 は検 査 が 可 能 で あ り,日 々 の実 践 で 精 錬 さ れ て い くこ とだ ろ う。
イ マ ジ ネ ー シ ョン も また ダイ モ ー ン なの で あ る。 探 求 は,無 知 で あ る我 々 と 到 達 点 た る知 と の間 を仲 介 す る」(DeweyandEros,p.6)。
デ ィ オ テ ィー マ に よ れ ば,エ ロー ス は た ん に美 を求 め て い る の で は な く, そ こへ 何 か を生 み 出す(実 践)た め に美 を求 め て い る(理 論)の だ っ た。 そ こ に理 論 と実践 の 断 絶 は な い 。 これ に準 じて 美 の 上 昇 にお い て も,美 の イ デ ア の観 想 そ れ 自体 が 目的 で は な く,美 の イ デ アの 内 に最 高 の 徳 を生 み 出す こ と が 目的 だ っ た は ず で あ る 。 プ ラ トニ ズ ム は この 部 分 を軽 視 し,理 論 と実 践 の 断裂 を招 い た と筆 者 は考 え る。
続 い て プ ラ トニ ズ ム で は,「 肉体 的(物 質的)価 値 よ り精 神 的 価 値 を上 位 に お く」 とい う 「価 値 の ヒエ ラル キ ー 」 が 絶 対 化 され て い る とい え る。 前 者 は 実 践 的領 域 に属 し,後 者 は 理 論 的 領 域 に属 す か らで あ る。 この ヒエ ラ ル キ ー が 絶 対 化 して い る世 界 で は,諸 々 の価 値 が 静 的 に固 定 され て い る ので,価 値 ど う しに衝 突 が起 こ らな い 。 どち らの価 値 を選 択 す べ きか は ヒエ ラ ル キー に 基 づ い て ス ム ーズ に決 定 が な され る。 い つ も常 に 「イ デ ア(永 遠不変性)に よ り近 い方 の価 値 」 を優 先 す る の が 当 然 だ 。 そ うす れ ば 選 択 しなか った 方 の 価 値 も カバ ー され るの だ か ら。 プ ラ トニ ズ ム はそ う主 張 す る。
日常 を反 省 して み れ ば こん な こ とあ りえ な い。そ れ は一 目瞭 然 で あ る。我 々 は常 に損 失 の世 界 を 生 きて い る 。比 較 で きな い価 値 ど う しの 狭 間 で 悩 み,一 方 を 失 う こ と で一 方 を得 て い る 。 お 菓 子 か ダ イ エ ッ トか。 睡 眠 か デ ー トか 。 恋 愛 か,勉 強 か。 家 族 か,出 世 か。 こ う した 二者 択 一 を絶 えず 繰 り返 して 生 き て い る。 あ る い は,損 失 を最 小 限 に留 め よ う と新 た な 選 択肢 を模 索 して い
