想像され景里山 ― 想像された風景

(1)

想像され景里山 ― 想像された風景

金沢大学 7月20日金沢大学, 7月20日

ハルオ・シラネハルオシラネ

コロンビア大学

(2)

(3)

山里と里山山里と里山

yamazato (11 ^th c. term) versus

t (20 ^th t )

satoyama (20 ^th c. term)

(4)

John Weber Collection Screen Painting

(5)

(6)

⾥⼭の復元

(7)

なぜ日本の文化は自然と四季を重視た

重視したか

典型的な答え１.日本の環境、気候

１.日本の環境、気候２.農業国

3. 日本人論

(8)

日本文学の特色：自然との融合

日本は農業国であり、日本人は農耕民族であった。農業は季節や天候に支配される。

そのうえ、日本は気候が温暖で、四季がゆそのうえ、日本は気候が温暖で、四季がゆるやかに推移するという特色を持つ。西洋人が自然とたたかい自然を克服しようと人が自然とたたかい、自然を克服しようとしたのに対し、日本人は、自然と共存し、

自然と体になることを願てきたこの

自然と一体になることを願ってきた。この

ような風土から生まれた文学は、当然、自

然との融合を重んじた。

(9)

まず古代の和歌は、自然を細かく観察し、自

然情傾

然に心情を託することから出発した。この傾向は、平安時代に入ると、散文の世界にもひ平代ろまる。随筆『枕草子』はその好例である。

『源氏物語』においても自然は象徴として重

『源氏物語』においても自然は象徴として重要な働きをしている。中世に入ると、西行のように自然の意味を問いつめる歌人も出現すように自然の意味を問いつめる歌人も出現する。また、原点であるという考え方から、自然隠遁す隠者文学も生まれた近世俳然に隠遁する隠者文学も生まれた。近世の俳諧は、自然を抜きにしては考えられない文学の形態であり、それは伝統的な近代俳句の季題重視へと連なっていく。

^{『新総合図説国語』}^{（２０００）}

題重視と連なっていく。

^{『新総合図説国語』}^{（２０００）}

(10)

Myths of Harmony with Nature

Myth Reality

Mild Climate Severe monsoon

climate hurricanes annual climate, hurricanes, annual flooding, hot summers

G tl T h th k

Gentle Topography earthquake zone,

volcanic, mountainous terrain

terrain

Agricultural Country development of

i l l d d i

agriculture led to destruction

of wild nature

(11)

なぜ自然と融合する神話ができたかなぜ自然と融合する神話ができたか Why did the myth of harmony with

nature appear?

Based on construction of secondary nature

（二次的自然）

(surrogates for nature) in the

metropolis in a wide range of media from gardens to painting to tea ceremony.

Two basic models: 1) waka (poetry)-based Two basic models: 1) waka (poetry) based model (

花鳥風月

), and 2) satoyama

（里山）

model

(12)

この二次的自然この二次的自然

はいつごろ出て来たかはろ出て来たか

『万葉集』巻８巻１０

『万葉集』、巻８、巻１０

天平（）

天平（７２９−７４９）

都市化が進むにつれて普及する

Based on waka (和歌), a metropolitan genre

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Major Seasonal Motifs in Kokinshu ^{(ca 905)} Major Seasonal Motifs in Kokinshu ^(ca.905)

SPRING: plum blossoms warbler cherry SPRING: plum blossoms, warbler, cherry blossoms, yellow kerria (yamabuki), wisteria SUMMER: small cuckoo (hototogisu), deutzia (unohana)

AUTUMN: bright foliage, bush clover, pampas grass

grass

WINTER t f l

WINTER: snow, waterfowl

(14)

Seasons and Climatology gy

1 Long summers and long winters relatively short 1. Long summers and long winters, relatively short

spring and autumn

2. Summer actually consists of two seasons: tsuyu

( ) ( )

(monsoon) and tsuyu-ake (post-monsoon)

3. However, in Heian poetic culture, spring and

autumn, are dominant seasons, with little attention

to summer and winter

(15)

Representations of Seasons in Heian Waka

Seasonal Books of the Kokinshu (early 10

^th

)

Spring poems 134 (two books)

S 34 ( b k)

Summer poems 34 (one book)

Autumn poems 145 p (two books) ( )

Winter poems 29 (one book)

(16)

Nature in the Imperial Waka Anthologies p g

1. Flowers and trees (stress on color and scent)

2. Birds and insects (stress on sound/voice). Deer is only four-legged seasonal animal

only four legged seasonal animal

3 Atmospheric phenomena (e g spring showers 3. Atmospheric phenomena (e.g. spring showers,

long rains, scattered showers, clouds)

4. Cosmology (ten-chi-jin): moon, mountains, rivers

(17)

5. Three seasonal phases, stress on first and last phase 6 Strict progression within each season (e g plum

6. Strict progression within each season (e.g. plum, cherry blossoms, yellow kerria)

7. Established associations (deer=loneliness) 8. Fusion of landscape/emotion (kei/jo p ( j

景情情

) )

9 Set combinations (plum blossom/bush warbler)

9. Set combinations (plum blossom/bush warbler)

10. Stress on elegance and harmony (no wilderness)

(18)

Bush Warbler on Red Plum Blossoms

Utagawa Hiroshige I (1843–47)

(19)

Yellow Kerria and Frogs

Utagawa Hiroshige I (1797-1858)

Yellow kerria (yamabuki)

(y )

and frogs (kawazu)

( )

(20)

『源氏物語絵巻』「御法」

『源氏物語絵巻』御法」

自然と一体化する場面

(21)

The Tale of Genji “The Rites” (Minori) The Tale of Genji, The Rites (Minori)

S b i fl t th d th b h

So briefly rests the dew upon the bush clover.

Even now it scatters in the wind

おくと見るほどぞはかなきともすれば風に乱るる萩の上露露

(22)

From the Sanju-rokkasen emaki j Picture Scroll

Heian Period Twelve Layered Robes (Juni-hitoe)

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Sleeve Color Combinations for Spring

Crimson Plum (kōbai)—white surface, dark red interior-- Second Month

Plum (ume)—dark crimson surface, light crimson interior-- Third Month

Cherry Blossom (sakura)—white surface, flowered interior-- First to Third Month

Yellow Kerria (yamabuki)—light tan surface, yellow interior—

hi d h

Third Month

Wi t i (f ji) li ht l d f d k i t i

Wisteria (fuji)—light lavender surface, dark green interior-- Third and Fourth Months

(24)

Sleeve Color Combination for Yamabuki Sleeve Color Combination for Yamabuki

Yellow Kerria (Yamabuki)

( )

Late spring

color

(25)

18

^th

century Woman’s Kimono (Kosode) 18

^th

century Woman s Kimono (Kosode)

Yamabuki, Wave Pattern, and Scattered Writing

(26)

Fujiwara Shunzei’s Waka on Kimono Fujiwara Shunzei s Waka on Kimono

Kage utsusu Reflecting the light,

Ide no Tamagawa the bottom of Tama River Ide no Tamagawa the bottom of Tama River Soko kiyomi at Ide so clear that

Yae ni yaesou the yamabuki flowers Yae ni yaesou the yamabuki flowers Yamabuki no hana lie in layers.

(Shinshuishu, Spring 2)

(S s u s u, Sp g )

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『源氏物語絵巻』

室内化された自然

(28)

次的な自然二次的な自然

平安時代

屏風絵、襖絵、絵巻物、州浜、和歌寝殿造の庭園

寝殿造の庭園中世

中世

床の間文化：生花、盆栽、掛け軸、など書院造庭園茶室など

書院造の庭園、茶室など

(29)

藤原清輔『奥義抄』

（⼀⼆⼀九年頃）

まづ歌はただ和国（わこく）の風（ふう）にて侍るうへ先哲のくれぐれ書き置ける物にもやさしうへ、先哲のくれぐれ書き置ける物にも、やさしく物あはれによむべき事とぞ見え侍るめる。げにいかに恐ろしき物なれども歌によみればにいかに恐ろしき物なれども、歌によみつれば

、憂（いう）に聞きなさるるたぐひぞ侍る。それに

、もとよりやさしき花よ月よなどやうの物を恐ろしげによめらむは、何の詮（せん）か侍らむ

げによめらむは、何の詮（せん）か侍らむ

(30)

勅撰和歌集と勅撰和歌集

四季のイデオロギー

四季の循環＝天皇の支配＝天下の平和季循環支配下平和時間の支配

歌枕や山里=都の空間的な支配

『源氏物語』の六条院＝四方四季の庭園

(31)

R k j i P l i T l f G ji Rokujo-in Palace in Tale of Genji

Winter Akashi lady y

Autumn Spring

Akikonomu Murasaki Summer

Hanachirusato

(32)

二次的自然護符的な力二次的自然の護符的な力

talismanic power talismanic power

呪術、まじない、厄払い、祈りの役割、など例：門松、若菜、七草、菊、橘、鶴、亀、

護符的な風景：寝殿造の中島、蓬莱、四季四方の庭

の庭

(33)

鶴、松、日の出

歌川広重（1852 53）

歌川広重（1852–53）

(34)

FUNCTIONS OF PLANTS IN ANNUAL OBSERVANCES

1. Revitalization of life: new herbs (wakana), seven grasses (nanakusa)

seven grasses (nanakusa)

2. Longevity or immortality: pine, peach, chrysanthemum

3 Ward off disease and evil: sweetflag (ayame)

3. Ward off disease and evil: sweetflag (ayame),

mugwort (yomogi)

(35)

Seasonal and Trans-seasonal Functions Seasonal and Trans seasonal Functions

Plant Seasonal Trans-seasonal Plant Seasonal Trans seasonal

Ch h l i

Chrysanthemum autumn longevity

Mandarin orange summer immortality (fruit)

Plum spring endurance

Crane winter longevity

Deer autumn immortality (divinity) Imperial crest: chyrsanthemum

Two intersecting vectors, often Sino-Japanese in origin

(36)

⾥⼭の復元

(37)

Satoyama as Ecosystem

(38)

里山

(39)

『肥前国風土記』

佐嘉の郡、田の開発の話

「ある人いへらく、郡の西に川あり。名を佐嘉川といふ。鮎あり。その源は郡の北の山より出で南に流れて海に入る

北の山より出で、南に流れて海に入る。

その川上に荒ぶる神ありて、往来の人、

半ばを生かし半ばを殺しき

半ばを生かし、半ばを殺しき。」

(40)

平安時代末期の荘園と鎮守社

と鎮守社

神護寺領備中国足守荘絵図（１１６９成立）

図（１１６９成立）

飯沼賢司、「環境歴史学序飯沼賢司、環境歴史学序説」『民衆史』2001年、５月

(41)

平安時代末期の荘園と鎮守社荒ぶる神から鎮守の神へ

八満宮＝鎮守社満宮鎮守社里山の原型

里山の原型

神護寺領備中国足守荘絵図

（１１６９成立）

(42)

里山のコスモロジー里山のコスモロジ

岳修験仙人、天狗、天女、白鳥岳修験仙人、天狗、天女、白鳥奥山焼畑山人、山姥、鬼

里山採取地狐、狸、猿、兎、猪、蛇里居住空間犬猫鶏牛馬

里居住空間犬、猫、鶏、牛、馬田耕作空間蛇、蛙、虫

宮家準「総論ー共同体の伝承とコスモロジー」

宮家準「総論共同体の伝承とコスモロジ」、

『大系９、仏教と日本人、民族と儀礼』

(43)

Rabbit setting fire to

brushwood, carried by a

i raccoon, in

“Kachikachi yama”

yama

Edo period

(Toyo bunko collection)

(44)

里山の文化的な意味里山の文化的な意味

人と自然（動物など）との共存荒ぶる神ではなく、鎮守神

自然の豊穣（神）と自然の恐怖（鬼）

里山＝異界の窓口=結界

(45)

植物・動物

山里（花鳥風月）の風景山（花鳥風）風景

鶯、ほととぎす、雁、水鳥、など鹿鈴虫松虫蝉蛍など鹿、鈴虫、松虫、蝉、蛍、など

梅、桜、藤、山吹、橘、紅葉、菊、など梅、桜、藤、山吹、橘、紅葉、菊、など

景里山の風景

雀、燕（つばめ）、トンボ、蚊、など雀、燕（つばめ）、トンボ、蚊、など猪、狸、鶏、兎、狼、馬、など

赤松、麦、稲、薄、など

(46)

WAKA-BASED NATURE SATOYAMA NATURE

PLANTS

cherry, plum, red pine

willow, ominaeshi susuki (pampas grass) yellow kerria (yamabuki) chestnuts, barley

ANIMALS AND INSECTS

bush warbler sparrow, swallow

deer wild boar, raccoon

cicada fly, mosquito

Aesthetic object Pest, prey, agriculture

(47)

Waka based Nature Waka-based Nature

Elegant, highly encoded, emphasis on color, scent, and sound, harmony

Satoyama-based (Farm Village) Nature:

Satoyama based (Farm Village) Nature:

nature as bounty/harvest and as natural disaster

hi d d f d

nature as worshipped and feared

animals/plants as gods (kami) and demons (oni)

domestic animals, and plants

(48)

ジャンルと原風景

花鳥風月（花、鳥、月、露など）

詩歌上代、中古、中世物語中古

物語中古里山（山・里・海）

記紀上代

説話中古、中世軍記物中世

花鳥風月と里山の融合花鳥風月と里山の融合

御伽草子中世後期謡曲狂言中世後期謡曲・狂言中世後期

(49)

二面性のほととぎす

山里（花鳥風月）：夏の代表、子規、不如帰里山：田歌鳥早苗鳥勧農鳥死出の田長里山：田歌鳥、早苗鳥、勧農鳥、死出の田長

（しでのたおさ）、農業の季節誹諧：両面

(50)

『宇治拾遺物語』

「田舎の児桜の散るを見て泣く」

「これも今は昔、田舎の児の比叡の山へ登りたりけるが、桜のめでたく咲きたりけるに風のはげしく吹きけるを見て

けるに、風のはげしく吹きけるを見て、

この児さめざめと泣きけるを見て、僧の

やはら寄りて、「などかうは泣かせ給ふ

ぞこの花の散るを惜しう覚えさせ給ふ

ぞ。この花の散るを惜しう覚えさせ給ふ

か。

(51)

桜ははかなきものにてかく程なくう桜ははかなきものにて、かく程なくうつろひ候なり。されども、さのみぞ候候。、候

」と慰めければ、「桜の散らんは、あながちにいかがせん苦しからず我ながちにいかがせん、苦しからず。我が父の作りたる麦の花の散りて、実の入らざらん思ふが侘しき」といひて、

さくりあげてよよと泣きければうたさくりあげてよよと泣きければ、うたてしやな。

「桜の文化」対「麦の耕作」

(52)

鳴く虫（花鳥風月）と供養される虫（里山）

農民は田に害をなす動物や虫を殺さなくてはならなかったため虫を含め殺された動物たちを供なかったため、虫を含め、殺された動物たちを供養する。

虫送り

農村の人たちは害虫を退治するために、松明をともし、鉦や太鼓を打ち鳴らす。そのあと虫供養が行われる。

行われる。

(53)

小豆島の中山千枚田の虫送り島中枚虫送り

(54)

異類婚の物語異類婚の物語

 室町時代に発生する町時代発する

 動物と人間の結婚植物と人間の結婚

 動物と人間の結婚、植物と人間の結婚

 しかし、最終的に離別



動物や植物が人間社会に殺される

 このような物語はどのような文化的な意味があるか環境と関係があるか

。環境と関係があるか

(55)

御伽草子『雁の草子』

(56)

 よるべのない孤独な女房が石山観音に参詣に出よるのな孤独な女房が石山観音参詣出かける。そこで中秋の名月の空を雁が飛んでいくのを見てせめて雁なりとでも夫婦になれたらとのを見て、せめて雁なりとでも夫婦になれたら、と願う。ほどなく、若い男が現れ、二人は関係を持つ

しかし三月〇日過ぎのある夜男は「故郷へ帰

。しかし三月一〇日過ぎのある夜、男は「故郷へ帰らなければならない（雁は春に北へ帰る）」と残念そうに告げ、「秋には戻ってくる」と約束する。翌朝、

女は雁が軒端から飛び去るのを見て、若い男の正雁軒端飛去るを見、若男体を知る。その後、女は恋人の雁が帰郷の途中、

狩人に殺されてしまったことを雁自身が告げにくる狩人に殺されてしまったことを雁自身が告げにくる夢を見る。女は庵を結び、出家して、往生を遂げる

。

(57)

雁の古典的な詩的連想（花鳥風月）

 雁の古典的な詩的連想（花鳥風月）



孤独秋に到来し春に帰る夕月



孤独、秋に到来し、春に帰る、夕月

 鳥を擬人化することで、鳥の視点で物語世界を見るようになる

世界を見るようになる。

 狩猟の罪に対する仏教的な懸念を示し

ている。

(58)

『雁草子』

『雁の草子』

(59)

二種類の森二種類の森

第一の森は、里山を取り囲み、山の麓に広がる、

赤松に代表される低木の雑木林である。この林は

が築

共同体の財産と考えられ、村人が肥料や建築資材

、薪、その他の必需品として用いるために、絶えず伐採や採を行た

伐採や採取を行っていた。

第二の森は、山の奥深くにみられるもので、樫や椎

、その他の広葉常緑樹が広がっていた。これらの

、その他の広葉常緑樹が広がっていた。これらの木々は非常に高くそびえ、神聖なものと考えられ、

神が宿ると信じられていた。神が宿ると信じられていた。

(60)

由岐神社

Yuki Shrine, Giant Cedar

(61)

神殺しの問題神殺しの問題

中世説話によく出てくる葛藤中世説話によく出てくる葛藤

森を切り開いている農民たちは大木を切りたいが、

大木に宿る精に対する長年の信仰がある。

解決方法：倒された大木の霊を供養し、鎮魂する。

(62)

正当化

 『今昔物語集』（一二世紀初め）の最後の話（三一巻三七話）

 近江の国の大きな柞近江の国の大きな柞

( (

ははそははそ

) )

の木の影が災いして三の木の影が災いして三つの郡の農民たちが土地を耕すことができなかった。

そこで農民たちは巨木を伐採する勅許をもらい、そのそこで農民たちは巨木を伐採する勅許をもらい、その木を切り倒した。すると、木を取り除いたおかげで、豊かな収穫がもたらされた。

かな収穫がもたらされた。

(63)

樹木側の抵抗樹木側の抵抗

１）木の一部が切り取られても、すぐに元通りになる２）木の切り口から血が流れる、

３）木が切られることに抵抗する３）木が切られることに抵抗する、

４）切られる時、木が叫んだり、呻いたりする。

５）木の精が人間と結婚する５）木の精が人間と結婚する、

６）木こりが病に倒れたり、死んだりする。

７）木を切ることで自然災害がもたらされる、

８）木が切られても動かされることに抵抗する。

８）木が切られても、動かされることに抵抗する。

北條勝貴「樹木伐採と造船造宅伐採抵抗伝承伐北條勝貴「樹木伐採と造船・造宅

――

伐採抵抗伝承・伐採儀礼・神殺し」、『環境と心性の文化史』

(64)

三十三間堂棟由来

文楽、歌舞伎（宝暦

1751-64)

お柳巨大な柳精

お柳＝巨大な柳の精

平太郎と結婚して、息子・緑丸を生む

後白河法王の病気平癒祈願のため三十三間堂を建立後白河法王の病気平癒祈願のため、三十三間堂を建立する。その柳を棟木に使うことになつたが、切り倒されれば柳の精であるお柳は生きられないお柳が姿を消すば柳の精であるお柳は生きられない。お柳が姿を消す。

倒された大木は動かな息子緑丸が大木を抱くと柳倒された大木は動かない。息子の緑丸が大木を抱くと柳は動き出す。

(65)

人間や社会が大木（柳・薬・木材）に依存している人間や社会が大木（柳薬木材）に依存している。

大木を（神精）とし見るにも関わらず国家（

大木を（神、精）として見ているにも関わらず、国家（

仏教）が大木を破壊し、お柳を殺す。

人間と大木は最初に共存するが、最終的に別れな人間と大木は最初に共存するが、最終的に別れなければいけない。

犠牲になる大木に共感する庶民。自然の霊の鎮魂が必要になる

が必要になる。

(66)

なぜ異類婚譚が増えたかなぜ異類婚譚が増えたか

１自然に神や霊が存在していると信じているア１.自然に神や霊が存在していると信じている。アニミズム。

２草木国土悉皆成仏（

そうもくこくどしっかいじょうぶつ

）２.草木国土悉皆成仏（

そうもくこくどしっかいじょうぶつ

）の仏教概念の浸透。草木や国土のような心識をもたないものもすべて仏性を有するのをもたないものも，すべて仏性を有するので，ことごとく仏となりうる

３環境問題里山の破壊禿げ山現象

３.環境問題、里山の破壊、禿げ山現象

(67)

里山と禿げ山

(68)

 室町と江戸初期は、大規模な都市建設、新田開発、森での過度な採取や伐採と貧弱な保全によって自然環境が大きく破壊された保全によって自然環境が大きく破壊された時期であった。田舎の村々では禿山が生まれ動物たちが本来の生息地から追い出され、動物たちが本来の生息地から追い出され、オオカミなどの動物が人間を襲う事態を引き起こした中世後期の物語に現れたを引き起こした。中世後期の物語に現れた多くの動物や植物の精は、破壊された自然環境の代用品と解釈しうるかもしれない。

人間と動物・植物との生態系のバランスが

人間と動物植物との生態系のランが

崩れてしまったため、物語の中での農村の

動物や植物の精の役割がより顕著になった

のである。

(69)

平安時代の寝殿造の庭園

(70)

中島（庭の中）

 海の中の島の象徴

 神が降りる島（神社）

 州浜＝島の浜辺

 州浜島の浜辺

(71)

H i I l d Horai Island (Penglai), Sandy Cove Sandy Cove, Pines, and Cranes

Lacquer incense incense container, Suntory Suntory Museum

(72)

州浜の意味

 州浜＝波が寄る＝異界のものを寄せる意味もある州浜波寄る異界もを寄る意味もある

 山・島＝神が降りる場所

山里山海山ーー里山ーー海異界結界異界異界

――

結界ーー異界

虫、動物、木の供養（山）、鯨の供養（海）

(73)

山・里・海のコスモロジー山・里・海のコスモロジ

１山 (岳）異界１．山 (岳）異界２．里（里山）境界

3 海（竜宮など）異界 3. 海（竜宮など）異界

冨士講

厳島神社住吉神社など厳島神社、住吉神社など

(74)

想像され 景 里山 ― 想像された風景