Vol.46 , No.2(1998)044山崎 龍明「親鸞の悪人思想 -吉本隆明氏「親鸞論」批判-」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 六 巻 第 二 号 平 成 十 年 三 月 二 〇 三

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一 か つ て 吉 本 隆 明 氏 は ﹃ 擬 制 の 終 焉 ﹄ ( 一 九 六 二 年 六 月 、 現 代 思 潮 社 刊 ) に お い て 古 典 論 と し て 、 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ を 論 じ た 。 こ れ は 氏 が 一 九 四 七 年 に 発 表 し た も の で あ る 。 以 来 氏 は 多 く の 親 鸞 論 を 発 表 し て き た 。 一 九 九 五 年 、 九 月 (﹃ 産 経 新 聞 ﹄ 夕 刊 ) オ ウ ム 真 理 教 に つ い て 氏 が 論 ず る 過 程 で 展 開 さ れ た 親 鸞 論 (造 悪 論 ) に 対 し て 筆 者 は 疑 問 を 抱 い て い た 。 新 聞 の 対 談 記 事 の 連 載 途 中 か ら 激 し い 非 難 、 批 判 が 寄 せ ら れ た 。 批 判 の 視 点 に 対 し て 筆 者 は か な ら ず し も 同 調 で き な か っ た 。 な ぜ な ら 、 度 を 過 ぎ た そ の 非 難 や 誹 諺 は 、 オ ウ ム 真 理 教 の 教 祖 に 対 す る 嫌 悪 感 だ け が 大 前 提 と な っ て い た か ら で あ る 。 オ ウ ム 真 理 教 を 極 悪 集 団 と 決 め つ け る こ と に よ っ て 事 足 れ り と す る よ う な 姿 勢 に 違 和 感 を 覚 え た 。 こ の よ う な 、 い わ ゆ る 善 人 主 義 こ そ 親 鸞 が 最 も 警 戒 し 、 問 題 視 し た も の で あ っ た 。 筆 者 は 当 時 、 そ の よ う な 状 況 と 人 間 に つ い て ﹁ 一 億 一 心 ﹂ と い う 表 現 で そ の 方 向 を 問 題 視 し た 。 ﹁ オ ゥ ム を 狂 気 と い う ほ ど 、 わ れ く は 正 気 だ ろ う か ﹂ と 言 っ た 識 者 の ひ そ み に な ら っ て 、 そ れ が い か な る 問 題 で あ る か 、 と 問 う こ と の 営 み を 回 復 し た い と 考 え た か ら で あ る 。 そ の よ う な 筆 者 に 対 し て 寄 せ ら れ た 非 難 は 周 知 の 通 り ﹁ 麻 原 ( オ ゥ ム 真 理 教 教 祖 ) の 味 方 を す る の か と い う も の で あ っ た 。 そ の よ う な 貧 困 な 精 神 こ そ が 問 わ れ る べ き で あ る 、 と 主 張 し て も 聞 き 容 れ ら れ る こ と は な か っ た 。 吉 本 氏 の ﹁ 浄 土 の 善 悪 は 世 俗 社 会 の 善 悪 を 超 え る も の で あ る ﹂ と い う 発 言 は 、 な に も 吉 本 氏 の 発 言 を 侯 つ ま で も な く 、 親 鸞 に 学 び を も つ も の と し て は 自 明 の こ と で あ る 。 し か し 、 親 鸞 の 善 悪 の 位 相 に オ ゥ ム 真 理 教 と 麻 原 の 信 仰 姿 勢 を 据 え る こ と に 疑 義 を 感 ず る の で あ る 。

親 鸞 の 悪 人 思 想 (山 崎 ) 二 〇 四 氏 は ﹁ 麻 原 さ ん は 現 存 す る 宗 教 者 の 中 で も 有 数 の 人 ﹂ ﹁ 裁 判 の 発 言 次 第 で は キ リ ス ト に も 匹 敵 す る こ と に な ろ う ﹂ と 言 う 。 し か し 、 そ の 理 由 は か な ら ず し も 明 確 で は な い し 、 筆 者 の 納 得 す る も の で は な い 。 氏 が 激 賞 す る ﹃ 生 死 を 超 え る ﹄ と い う 麻 原 の 著 述 は 、 氏 に よ れ ぽ ﹁ こ の 本 に よ っ て 、 奈 良 、 平 安 の 仏 教 者 の 修 行 の あ り よ う が 明 確 に な っ た ﹂ と い う こ と に な る が 、 麻 原 の ヨ ー ガ 体 験 な ど 、 他 の 修 行 者 に 比 べ て も 特 筆 す べ き で は な い だ ろ う 。 氏 ら し く も な い と 言 う べ き な の か 。 そ の 程 度 な の か 。 小 川 国 夫 氏 が 吉 本 氏 と の 対 談 の 中 で ﹁ 一 切 の 修 行 、 自 力 を 否 定 し た 親 鸞 に 深 く 傾 倒 し て い る 吉 本 さ ん が 、 な ぜ 麻 原 な ん で す か ﹂ と 述 べ て い る (﹃ 文 学 界 ﹄ 一 九 九 六 年 一 月 号 ) 。 し か し 、 こ の 問 い に つ い て も 明 確 な 反 論 が み ら れ な い の は 不 可 解 で あ る 。 氏 に は 反 市 民 主 義 、 反 体 制 イ コ ー ル ﹁ 善 ﹂ と い う 図 式 が あ る 。 親 鸞 は ﹁ 非 俗 ﹂ を 説 き そ れ を 実 践 し た 。 親 鸞 は 市 民 主 義 的 な 善 悪 も 、 世 俗 そ の も の を も 相 対 化 し た こ と は 言 う ま で も な い 。 重 要 な こ と は ﹁ 非 俗 ﹂ の 内 実 を 明 確 化 す る こ と で あ る 。 や や 結 論 的 に な る が 、 氏 の 親 鸞 論 は 、 氏 の 親 鸞 論 で あ っ て 、 か な ら ず し も 親 鸞 の 信 仰 思 想 そ の も の で は な い と い う こ と で あ る 。 以 下 、 ﹁ 親 鸞 の 造 悪 論 ﹂ を 中 心 と し て 論 じ て み た い 。 二 氏 の 筆 者 へ の 批 判 に 対 し て ﹁ 氏 は 激 越 な 文 言 を も っ て 批 判 さ れ た 。 氏 は 最 近 、 盛 ん に 喋 り 散 ら し て い る 。 そ れ が 次 々 に 刊 行 さ れ る の で あ る が 、 実 に 重 復 が 多 い (筆 者 へ の 批 判 も 全 く 同 じ も の が 数 冊 に 記 さ れ て い る ) 。 か っ て の 氏 に は み ら れ な か っ た こ と で あ る 。 特 に 、 親 鸞 関 係 の 講 演 、 対 談 を 集 め た も の に そ れ は 顕 著 で あ る 。 必 要 が な い の で 一 々 書 名 は 挙 げ な い が 、 小 論 に 直 接 関 係 す る も の だ け を 記 す な ら ば ﹃ 世 紀 末 ニ ュ ー ス を 解 読 す る ﹄ ( 一 九 九 六 年 三 月 刊 、 マ ガ ジ ン ハ ウ ス ) ﹃ 宗 教 の 最 終 の す が た ﹄ ( 一 九 九 六 年 七 月 刊 、 春 秋 社 ) ﹃ 親 鸞 復 興 ﹄ ( 一 九 九 五 年 七 月 刊 、 春 秋 社 ) ﹃ 親 鸞 の 核 心 を さ ぐ る ﹄ ( 一 九 九 七 年 三 月 刊 、 青 土 社 ) と い っ た も の で あ る 。 氏 の 批 判 に 対 し て 筆 者 は 反 論 を 控 え て い た が 、 次 々 と 刊 行 さ れ る 著 述 に 名 指 し で 批 判 が 登 場 し て く る の で 、 問 題 整 理 の 点 か ら も 反 論 す る こ と が 必 要 だ と 考 え る に 至 っ た 。 順 序 が い さ さ か 逆 に な る が 、 氏 の 筆 者 へ の 批 判 を 若 干 記 し て お き た い 。 ﹁ お 前 の 造 悪 論 は 間 違 っ て い る な ん て い っ た 真 宗 の 学 僧 が い ま し た が 、 そ ん な こ と は あ り ま せ ん 。 山 崎 竜 明 な ど は 、 マ ス コ ミ の 流 布 し た な ん の 根 拠 も な い 善 悪 観 に 迎 合 し て 、 親 鸞 が せ つ か く 筑 い た 善 悪 の 考 え を 源 信 に ま で 戻 し て し ま つ た の で す 。 (中 略 ) 。 山

親 鸞 の 悪 人 思 想 (山 崎 ) 二 〇 五 崎 竜 明 な ど は 逆 に 、 官 権 と マ ス コ ミ の 流 布 し て い る 倫 理 観 に そ つ く り は ま り 込 ん で し ま っ た の で す 。 国 家 な ん て そ ん な に い い も ん じ や な い し 、 ど う せ な く な っ ち や う も の で す 。 い ま な ん か 歴 代 で い ち ば ん 悪 い 国 家 で す 。 そ れ を 至 上 と す る 倫 理 に 迎 合 す る く ら い な ら 、 僧 侶 な ど や め て し ま え ば い い ん で す ﹂ (傍 点 筆 者 ) 。 ﹁ 僕 を 批 判 し て い る 山 崎 竜 明 は 浄 土 真 宗 の お 坊 さ ん で 女 子 大 の 先 生 で す が 、 彼 な ん か 親 鸞 の こ と な ど 全 然 わ か っ て い ま せ ん 。 修 行 し な お し て こ い と い う ほ か あ り ま せ ん 。 (中 略 ) 。 市 民 社 会 の 善 悪 観 、 倫 理 は 量 的 に い え ば 人 を 圧 倒 す る 迫 力 が あ り ま す か ら 、 そ れ に 対 し て ど こ か で 遠 慮 の 道 を つ け て お か な け れ ば な に も い え な い と い う こ と で し ょ う か 。 し か し 、 市 民 社 会 の 世 論 に 押 さ れ て 、 妥 協 し て も の を い っ て る よ う な 連 中 は 宗 教 や 思 想 を 語 る の は お こ が ま し い の で 黙 っ て い れ ぽ い い の で す ﹂ ﹁ 山 崎 竜 明 の よ う な 人 が 、 あ ん な 迎 合 的 な 言 い 方 を す る よ う に な っ た ら も う お し ま い だ よ 、 と 僕 は 逆 に お も っ ち や う ん で す 。 む し ろ 逆 に か ん が え て く れ た ほ う が い い ん で 、 真 剣 に オ ウ ム の 事 件 を 対 象 に し て じ ぶ ん の 解 釈 は こ れ で よ か っ た の か し ら と 本 気 で 内 向 し て ほ し か っ た ん で す が 、 山 崎 竜 明 は む し ろ 、 い ま ま で か ん が え て い る よ り も 、 も っ と 俗 に し ち や っ た ︿ 善 悪 ﹀ の 考 え 方 に 直 し て い る わ け で す 。 こ れ で は 親 鸞 も 浮 か ぼ れ な い よ な と い う か 、 浄 土 真 宗 も こ こ ま で き っ や っ た ら し よ う が な い じ や な い か ﹂ (傍 点 筆 者 ) 。 以 上 が 氏 が あ ち こ ち で 喋 つ て い る 筆 者 へ の 批 判 の 一 部 で あ る こ れ ら は す べ て さ き の 著 書 に 収 録 さ れ て い る 。 氏 は 誰 も オ ウ ム も 宗 教 も 判 っ て い な い と し ぼ し ば 述 べ て い る 。 (江 川 紹 子 、 有 田 芳 生 、 丸 山 照 雄 、 対 談 相 手 の 弓 山 達 也 、 そ し て 山 折 哲 雄 氏 の 親 鸞 論 ま で も 含 め て ) 。 そ う で は な い 、 自 分 の 思 想 、 思 考 と 合 致 し な い も の を ﹁ 誤 謬 ﹂ と し て 排 除 し て い る だ け な の で あ る 。 そ れ に し て も 、 氏 の ﹁ 国 家 な ん て そ ん な に い い も ん じ ゃ な い ﹂ ﹁ い ま な ん か 歴 代 で い ち ば ん 悪 い 国 家 ﹂ で あ る と い う 言 い 方 に 、 現 在 の 氏 の 思 想 的 位 相 が あ る と 考 え ら れ る 。 氏 の 国 家 観 の 変 質 に つ い て も 私 は 問 い た い の で あ る 。 か つ て 文 学 者 の 反 核 署 名 運 動 に 対 し て 吉 本 氏 は ﹃ 反 核 異 論 ﹄ を 刊 行 し た 。 の ち に 宮 内 豊 氏 は 詳 細 に そ れ を 批 判 し た (﹃ 駁 論 吉 本 隆 明 ﹄ 一 九 八 四 年 十 月 刊 、 論 創 社 ) が 、 そ の 中 で ﹁ 吉 本 隆 明 が 一 個 の 理 性 で は な く 、 権 威 と 化 し 去 っ た こ と を 意 味 す る 。 そ う で あ る だ け に 、 私 は 読 者 が 本 書 の 主 張 の 正 否 を 、 権 威 に よ っ て で は な く 理 性 に よ っ て 判 定 さ れ る よ う 切 望 す る ﹂ と 記 し た 。 そ れ は 、 核 兵 器 は 政 治 問 題 で あ る が 、 原 発 は 政 治 問 題 で は な い と い う 論 理 の 粗 雑 さ に も か か わ ら ず 、 吉 本 氏 の 言 説 が そ の ま ま ま か り 通 っ て い る と い う 状 況 に 対 す る 宮 内 豊 氏 の 痛 烈 な 批 判 で あ っ た 。 粗 雑 さ と い う こ と で 言 え ば 、 氏 が 筆 者 に 対 し て ﹁ も っ と も ぼ く は 、 蓮 如 復 興 み た い な こ と を 言 い だ し て か ら だ め だ よ と お も い ま し た 。 そ れ は 言 わ な い と し て も 、 と も か く 山 崎 龍 明

親 鸞 の 悪 人 思 想 (山 崎 ) 二 〇 六 の 言 い 方 は ︿ 造 悪 論 ﹀ の 解 釈 と し て も い ま ま で よ り も っ と 悪 い よ と い う 感 じ が ぼ く は し ま す ね ﹂ と 述 べ て い る 。 断 っ て お く が ︱筆 者 は ﹁ 蓮 如 復 興 ﹂ な ど と 言 っ た こ と は 一 度 も な い 。 筆 者 の 最 初 の 学 会 発 表 ( 一 九 六 七 年 ) は 蓮 如 の 真 俗 批 判 で あ る 。 以 後 蓮 如 思 想 を 親 鸞 か ら の 逸 脱 し た 思 想 と 規 定 し 、 人 間 論 、 世 俗 観 、 善 悪 観 ど れ ひ と つ を と っ て も 親 鸞 と は 異 質 で あ る と い う 視 点 で 両 者 を み て き た 者 で あ る 。 す く な く と も 氏 は 、 そ れ ら の 一 文 を も 目 に し て い な い こ と は こ の 一 事 を も っ て し て も 明 ら か で あ る 。 蓮 如 五 〇 〇 回 忌 を 明 年 ( 一 九 九 八 年 ) に 控 え て の 本 願 寺 宗 門 の 雰 囲 気 に 基 づ い て 氏 は 筆 者 の 蓮 如 復 興 論 を 想 定 し て い る 。 こ れ は 氏 の 明 ら か な る 錯 誤 で あ る 。 吉 本 氏 に ﹁ ほ と ん ど 悪 罵 に 近 い 批 評 を 浴 び せ ら れ な が ら 一 言 も 返 さ な い で い る の は 、 あ ま り 気 分 の い い も の で は な か っ た 。 詩 仙 堂 に 隠 栖 し た 石 川 丈 山 に ︿ 無 益 な 事 に 負 け て 居 り 候 ﹀ の 言 が あ る そ う だ が 、 こ の 間 心 に し こ り が な か っ た と い っ て は 嘘 に な る だ ろ う ﹂ と い い つ つ ﹃ ︱駁 論 吉 本 隆 明 ﹄ を 書 い た 宮 内 豊 氏 の 言 葉 を 筆 者 は し き り と 想 い だ し て い た 。 三 吉 本 氏 は 弓 山 氏 と の 対 談 で 次 の よ う に 述 べ た 。 ﹁ オ ワ ム 真 理 教 、 つ ま り 麻 原 彰 晃 の や っ た こ と は 親 鸞 的 な 思 想 か ら 言 う と 、 造 悪 論 な ん で す 。 親 鸞 は く 善 人 よ り 悪 人 の 方 が 浄 土 に 往 け る ﹀ と 言 っ て い ま し た 。 そ う す る と 、 弟 子 の 中 に ︿ そ れ じ や あ 、 悪 い こ と を し た ほ う が 浄 土 に 往 き 易 い ﹀ と 言 っ て 、 悪 い こ と を す る 集 団 、 分 派 が で き ま し た 。 (中 略 ) 。 本 来 的 に 親 鸞 の 教 義 の 中 に は ︿ そ れ な ら 、 わ ざ と 悪 い こ と を し た ほ う が 、 浄 土 へ 往 け る こ と に な る ん じ や な い か ﹀ と い う 造 悪 論 を 否 定 で き な い 要 素 が あ る と 思 い ま す 。 そ れ で も 親 鸞 は ︿ 良 い 薬 が あ る か ら と 言 っ た っ て 、 わ ざ と 病 気 に な る や つ は な い だ ろ う ﹀ と い う 答 弁 の 仕 方 を し て 、 造 悪 論 を な だ め ま す け れ ど 、 そ れ は 弁 解 に す ぎ ず 、 親 鸞 の 教 義 の 中 に は や っ ぱ り い い ん だ 悪 い こ と を し て も い い ん だ ︿ 極 悪 な や つ の ほ う が 往 生 し や す い ん だ ﹀ と い う 教 義 が 確 実 に あ る ん で す ﹂ こ れ を う け て 弓 山 氏 は ﹁ 麻 原 の い う タ ソ ト ラ ・ ヴ ァ ジ ラ ヤ ー ナ も 同 じ 発 想 で す 。 親 鸞 、 あ る い は 仏 教 の 教 義 の 中 に 危 険 性 が あ る と い う こ と で す ね ﹂ と い う 。 オ ゥ ム の 説 く タ ン ト ラ ・ ヴ ァ ジ ラ ヤ ー ナ と 親 鸞 の 造 悪 論 が ど こ で 結 び つ く の か 判 ら な い が 、 こ れ を う け て 吉 本 氏 は ﹁ 親 鸞 が ﹃ 自 然 法 爾 章 ﹄ の 中 で 漏 ら し て い る 本 音 で す け れ ど 、 仏 教 の 中 に は 危 険 な 要 素 が あ り ま す 。 造 悪 論 も 仕 方 が な い ん だ と 言 わ ざ る を え な い と こ ろ が あ る ん で す 。 僕 は オ ウ ム 真 理 教 の や っ た こ と 、 や ら せ た こ と は 、 親 鸞 流 に 言 え ぽ 、 造 悪 論 の 中 に 入 る と 思 い ま す 。 そ れ で 、 僕 の 願 望 で は 麻 原 、 あ い つ は 極 悪 深 重 で き っ と 往 生 し や す い よ ﹀ と 言 い た い わ け で す ﹂ (﹃ 産 経 新 聞 ﹄ 栃 . 9 . 5 夕 刊 傍 点 筆 者 ) 。 726

親 鸞 の 悪 人 思 想 ( 山 崎 ) 二 〇 七 若 干 整 理 し て み る と ① オ ウ ム 真 理 教 の や っ た こ と は 、 親 鸞 の 説 く 造 悪 論 に 匹 敵 す る (麻 原 の 造 悪 論 と 親 鸞 の そ れ と の 比 較 検 証 が 必 要 ) 。 ② 悪 い こ と を し た 間 こ そ 浄 土 に 往 き 易 い (﹁ い は ん や 悪 人 を や ﹂ と い う 語 へ の と ら わ れ 、 ﹁ 悪 人 ﹂ の 吟 味 ) 。 ③ 親 鸞 の 造 悪 否 定 は 弁 解 で あ り 本 音 で は な い ( 親 鸞 消 息 の 真 意 に つ い て の 洞 察 不 足 ) 。 ④ オ ウ ム の 教 義 で あ る タ ソ ト ラ ・ ヴ ァ ジ ラ ヤ ー ナ と 親 鸞 の 造 悪 論 は 同 じ 発 想 (弓 山 氏 。 ど こ が 同 じ な の か ) 。 ⑤ 親 鸞 の ﹃ 自 然 法 爾 章 ﹄ に も 造 悪 論 や む な し と 言 う 危 険 性 が あ る ( ﹁自 然 法 爾 ﹂ 章 に は み ら れ な い ) 。 と い う こ と に な る 。 こ の 対 談 が 連 載 さ れ る と 新 聞 社 が パ ニ ッ ク と な り 、 筆 者 に コ メ ン ト が 求 め ら れ た 。 筆 者 は 、 ま つ 吉 本 氏 の 麻 原 論 、 オ ウ ム 真 理 教 論 に つ い て 触 れ て 次 の よ う に 記 し た 。 ﹁ 吉 本 隆 明 さ ん の オ ゥ ム 論 は 私 に 多 く の 疑 問 を 投 げ か け た 。 非 常 に 興 味 深 か っ た 。 メ デ ィ ア が さ ま ざ ま な 意 見 を 紹 介 す る の は 大 切 な こ と だ 。 問 題 提 起 の 役 割 を 果 た し た も の と し て 評 価 し た い 。 し か し 、 吉 本 さ ん の 議 論 に は 問 題 を 感 ぜ ざ る を 得 な か っ た 。 第 一 に 、 ま だ わ か ら な い 部 分 が た く さ ん あ る の に ︿重 く 評 価 し た ﹀ ど う し て こ の 段 階 で 評 価 で き る の か 。 (あ と で 吉 本 氏 は 辺 見 庸 氏 と の 対 談 で 評 価 と 肯 定 と は ち が う と い い だ し た ) 。 ︿ マ ス コ 、・・ が 批 判 で き る ほ ど ち っ ぽ け な 存 在 じ ゃ な い ぜ ﹀ と い う の な ら 、 そ れ が い か な る 意 味 に お い て 大 き な 存 在 な の か 、 評 価 の 対 象 、 側 面 が 明 ら か で は な い 。 麻 原 の 著 者 ﹃ 生 死 を 超 え る な ど が 、 家 族 や 国 家 や 世 俗 を 超 越 し て い る と い う こ と な ら 、 そ れ は そ も そ も 多 く の 宗 教 に 通 じ る こ と 。 す で に 仏 陀 、 イ エ ス 、 親 鸞 な ど の 教 え の 根 底 に も あ り 、 特 別 な 評 価 の 対 象 に は な り え な い の で は な い か 。 第 二 に 、 氏 は 観 念 論 に 陥 っ て い る よ う に 見 受 け ら れ る 。 教 義 、 教 え の 内 容 と 、 教 祖 の 人 格 が 完 全 に 一 致 し な け れ ば い け な い な ど と い う つ も り は な い が 、 完 全 に 切 り 離 し て 評 価 す る と ひ と つ の 観 念 論 に 陥 る 。 犯 罪 は 否 定 す る が 教 義 は 肯 定 と い っ た 態 の 氏 の 議 論 に そ の 傾 向 が あ る 。 麻 原 の 全 体 像 を 見 な い ま ま 、 評 価 す る こ と が 許 さ れ て し ま う 。 か り に 、 そ れ ほ ど す ぼ ら し い (人 間 で あ り ) 教 義 ( 信 仰 体 験 ) だ と 強 調 す る な ら 、 人 を 殺 し て も 構 わ な い こ と に な る は ず 。 な ぜ 犯 罪 を 間 違 っ て い な い と 言 い 切 れ な か っ た の か 。 殺 人 ( ポ ァ ) は 麻 原 の 教 義 ( タ ン ト ラ ・ ヴ ア ジ ラ ヤ : ナ ) の 帰 結 で も あ る 。 安 全 圏 に 身 を 置 き な が ら ︿ 犯 罪 は 否 定 、 教 義 は 肯 定 ﹀ と い う の は 、 宗 教 に 対 す る 冒 〓 だ 。 (中 略 ) 。 ま た 、 親 鸞 が ︿ 悪 の 自 覚 を も つ 者 こ そ 救 わ れ る ﹀ と 説 い た の は 事 実 だ 。 悪 い こ と を し て は い け .な い 、 と も 言 っ て い な い 。 し か し 、 悪 い こ と を し た 方 が い い の か 、 と な る と 、 ︿ 悪 ﹀ の 把 え 方 が 問 題 に な る 。 信 仰 は あ く ま で も 一 人 称 。 親 鸞 の 悪 人 は 自 分 が す で に ︿ 悪 ﹀ で あ る と い う 深 い 自 覚 に 基 づ い た 議 727

親 鸞 の 悪 人 思 想 (山 崎 ) 二 〇 八 論 だ 。 ︿ 悪 い こ と を し て も 構 わ な い の か ﹀ と い う 問 題 意 識 は 、 自 分 を 善 と い う 立 場 に お き 、 身 に 備 わ っ た 自 分 の 悪 を 棚 上 げ し て い る 。 親 鸞 が 、 造 悪 論 を 持 ち だ し た 弟 子 に 送 っ た 手 紙 を 氏 は ︿ 言 い 訳 ﹀ と 評 し た が 、 そ う で は な い 。 そ の 手 紙 の 中 で 親 鸞 は 、 造 悪 の 者 と は 教 え の 本 質 を 理 解 し な い 者 、 念 仏 に こ こ ろ ざ し の な い 者 で あ る と 示 し て い る 。 単 な る 言 い 訳 な ど で は な い 。 こ こ で も 、 ︿ 善 人 な ほ も て 往 生 を と ぐ 、 い は ん や 悪 人 を や ﹀ の 言 葉 だ け を 切 り 離 し た 、 観 念 論 に 陥 っ て い る よ う に 私 に は 見 受 げ ら れ る ﹂ と 述 べ た (同 紙 、 95 年 9 月 22 日 、 吉 本 隆 明 氏 に 聞 く へ の 意 見 な お ( ) 内 の 文 言 、 傍 点 は 本 稿 執 筆 時 に 加 え た こ と を 注 記 す る ) 。 こ の 記 事 が 掲 載 さ れ る や 、 吉 本 氏 の 筆 者 へ の 批 判 が 始 ま っ た 。 氏 の 批 判 は 単 純 で あ る 。 つ ま り 、 親 鸞 の 積 極 的 な 造 悪 論 を 無 化 し 、 市 民 社 会 の 善 悪 に 迎 合 し て い る 、 と い う も の で あ ヘ へ る 。 筆 者 は 親 鸞 の 信 仰 、 思 想 に つ い て 、 と り わ け 悪 人 正 因 論 は 他 に 類 例 の な い ほ ど の リ ア リ テ ィ を 持 つ も の で あ り 、 源 信 的 浄 土 教 、 勧 善 懲 悪 的 な 救 済 論 と 似 て 非 な る も の で あ る と い う 認 識 を 持 っ て い る 。 し か し 、 そ れ は 、 麻 原 の 言 う タ ン ト ラ ・ ヴ ァ ジ ラ ヤ ー ナ (秘 密 金 剛 乗 ) 、 造 悪 論 と は 基 本 的 に 言 っ て 異 質 で あ る 、 と い っ て い る の で あ る 。 な ぜ 、 麻 原 の 造 悪 論 を 認 め な い と ﹁ 世 俗 に 迎 合 し た 親 鸞 論 ﹂ と 言 う こ と に な る の だ ろ う か 。 そ れ は 、 あ ま り に も 恣 意 的 で あ り 粗 雑 に す ぎ は し な い か 。 仏 教 学 者 、 定 方 晟 氏 が か つ て ﹁ 吉 本 隆 明 氏 の オ ウ ム 観 を 批 判 す る ﹂ と 題 し て 、 卓 見 を 披 歴 さ れ た (﹃ 大 法 輪 ﹄ 97 、 -月 ) 。 そ の 中 で 氏 は 吉 本 氏 と 筆 者 の 議 論 に 参 加 さ れ て 次 の よ う に 論 述 さ れ た 。 ま つ 吉 本 氏 の ﹁ 極 悪 で あ れ ば あ る ほ ど 浄 土 に 近 い 。 (中 略 ) 。 市 民 社 会 を 超 え よ う と す る 意 欲 に お い て 、 浄 土 に い ち ば ん 近 い ﹂ と い う 発 言 を と り あ げ 、 ﹁ な ぜ 地 獄 に 近 く な い の か わ た し に は わ か ら な い が 、 そ れ は さ て お き な に よ り も 問 題 と な る の は 、 吉 本 氏 が ︿ 悪 人 ﹀ の 意 味 を ど う 解 釈 し て い る か で あ る 。 そ れ を 知 る に は 氏 の 考 え に 対 す る 山 崎 龍 明 氏 の 批 判 と 、 そ れ に 対 す る 吉 本 氏 の 反 論 と を 比 較 す る の が よ い ﹂ と 述 べ ら れ て 、 次 下 に 両 者 の 文 言 を 引 い て お ら れ る 。 定 方 氏 は 、 結 論 と し て ﹁ 山 崎 氏 の 場 合 、 ︿ 悪 人 ﹀ は ︿ 悪 の 自 覚 を も つ も の ﹀ 。 吉 本 氏 の 場 合 ︿ 悪 を な す 者 ﹀ 。 麻 原 は ︿ 悪 人 ﹀ で あ る が 、 こ れ を 親 鸞 の ︿ 悪 人 往 生 ﹀ と い う 言 葉 に 照 す と き 、 山 崎 氏 に ょ れ ば 麻 原 は 往 生 で き な い が 、 吉 本 氏 に よ れ ぽ で き る こ と に な る 。 常 識 ︿ 俗 ﹀ を 超 え る こ と が で き る の が 宗 教 と 考 え る 吉 本 氏 に は 山 崎 氏 の 考 え は 物 足 り な い 。 吉 本 氏 は 自 分 の よ う に 考 え て こ そ 、 救 い は す べ て の ︿ 悪 人 ﹀ に 及 ぶ と 自 負 し て い る こ と で あ る 。 こ れ は 形 式 的 に は 徹 底 し て い る が 、 山 崎 氏 の い う よ う に 観 念 論 に 陥 っ て い る 。 わ た し は く 悪 728

親 鸞 の 悪 人 思 想 ( 山 崎 ) 二 〇 九 人 ﹀ と は ︿ 悪 の 自 覚 を も つ 者 ﹀ と い う 山 崎 氏 の 考 え に 組 す る ﹂ (前 掲 書 、 傍 点 筆 者 ) 。 定 方 氏 は こ の よ う に 述 べ て 次 に ﹁ 仏 教 で 悪 人 の 救 済 が 本 格 的 な 問 題 と し て 登 場 す る の は ブ ッ ダ 在 世 当 時 に 父 を 殺 し た ア ジ ヤ ー タ シ ャ ト ル の 悔 恨 を め ぐ っ て で あ る ﹂ と 述 べ て お ら れ る 。 筆 者 が さ き に 吉 本 氏 に ﹃ 歎 異 抄 ﹄ の 言 葉 ( い は ん や 悪 人 を や ) だ け を 切 り 離 し た 観 念 論 と 批 判 し た の は こ の 点 で あ る 。 つ ま り 、 ア ジ ャ ー タ シ ャ ト ル の 救 済 を 述 べ た ﹃ 浬 盤 経 ﹄ を 親 鸞 は 深 い 感 銘 を も っ て 、 三 十 六 紙 に 亘 っ て 連 引 し て い る ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 信 巻 、 そ の 悪 人 救 済 論 の 真 義 を 看 過 し て は な ら な い と い う こ と で あ る 。 ﹁ 善 人 な ほ も て 往 生 dを と ぐ 、 い は ん や 悪 人 を や ﹂ と い う 語 だ け で 、 親 鸞 の 悪 人 救 済 論 は 決 し て 論 じ ら れ な い の で あ る 。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 信 巻 に み ら れ る ﹁ 逆 諺 摂 取 釈 ﹂ の ア ジ ャ ー タ シ ャ ト ル の 深 い 悔 恨 と 底 な し の 臓 悔 。 そ の 状 況 下 で 仏 陀 は ﹁ 阿 閣 世 の た め に 浬 盤 に 入 ら ず ﹂ と 説 示 し た 。 そ れ は 、 罪 を 傷 み 、 悲 歎 す る 人 間 に お い て こ そ ア ミ ダ 仏 の 大 悲 は 活 現 す る 、 と い う こ と を 如 実 に 語 る も の で あ ろ う 。 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ 三 条 の ﹁ 他 力 を た の み た て ま つ る 悪 人 ﹂ と い う の は 、 こ の よ う な 人 間 (悪 機 ) を 指 し て い る 。 そ の 人 間 が 往 生 の 正 因 で あ る 。 あ ら た め て 言 う ま で も な く 、 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ 三 条 の ﹁ 善 人 ﹂ ﹁ 悪 人 ﹂ 観 に つ い て は 、 原 文 に 即 し て 理 解 さ れ る こ と が な に よ り も 大 切 で あ る 。 恣 意 的 な 理 解 は ま す く 混 乱 を 招 く で あ ろ う 。 親 鸞 の 悪 人 救 済 論 は 、 悪 の 無 限 容 認 な ど で は な い 。 な ど と 言 う と ﹁善 の ス ス メ ﹂ が 親 鸞 か と 批 判 さ れ 、 世 俗 倫 理 へ の 迎 合 と 非 難 さ れ る 。 親 鸞 が ﹁他 力 を た の み た て ま つ る 悪 人 ﹂ と い い ﹁ 本 願 を た の み ま ゐ ら す れ ば こ そ 他 力 に て は 候 へ ﹂ と 示 す 通 り 、 本 願 を た の む 世 界 こ そ 、 自 己 の 内 な る 罪 悪 性 が 如 実 に な る 世 界 で も あ る 。 そ こ に 臓 悔 と 悔 恨 が 生 ず る 。 こ の 人 こ そ ア ミ ダ 仏 の 救 い の 正 因 で あ る 。 親 鸞 は い う ﹁ こ こ を も っ て 大 聖 の 真 説 に よ る に 、 難 化 の 三 機 、 難 治 の 三 病 は 、 大 悲 の 弘 誓 を 愚 み 、 利 他 の 信 海 に 帰 す れ ぽ 、 こ れ を 衿 哀 し て 治 す 、 こ れ を 憐 欄 し て 療 し た ま ふ (中 略 ) 。 本 願 醐 醍 の 妙 薬 を 執 持 す べ き な り ﹂ と 。 ﹁ 大 悲 の 弘 誓 を 愚 み ﹂ ﹁ 利 他 の 信 海 に 帰 し ﹂ ﹁ 妙 薬 を 執 持 ﹂ す る と き 、 さ ら な る 自 己 の 悪 性 が 照 射 さ れ 、 悲 し み と 傷 み の 中 で 底 な き 自 己 の 罪 業 性 が あ ら わ に な る 。 そ の ⋮機 が 本 願 の 正 機 で あ る 。 造 悪 無 碍 を 主 張 す る 徒 輩 の 根 底 に は 、 す く な く と も 自 己 の 悪 に 対 す る 傷 み 、 人 間 存 在 そ の も の の 悪 に 対 す る 自 覚 が 欠 落 し て い り 。 す べ て の 異 義 に 共 通 す る の は 、 こ の よ う な 自 己 不 在 で あ り 教 法 の 観 念 化 で あ る 。 吉 本 氏 は 造 悪 無 碍 を 訓 誠 す る 親 鸞 の 多 く の 消 息 を ﹁ 本 音 の 手 前 ﹂ (本 心 で は な い ) で 答 え た も の と い っ た 。 し か し こ れ は 自 己 の 親 鸞 論 を 根 拠 づ け る た め の 恣 意 的 な 論 評 に す ぎ な い 。

親 鸞 の 悪 人 思 想 ( 山 崎 ) 二 一 〇 こ の よ う な 認 識 が 誤 謬 で あ る こ と は す で に 自 明 で あ る 。 あ ら た め て 言 う ま で も な く 親 鸞 は 造 悪 無 碍 の 主 張 に 対 し て 酷 し く 批 判 し て い る 。 ﹁ わ ざ と こ の み て 悪 を つ く り て 、 往 生 の 業 と す べ き よ し を い ひ て ﹂ ﹁ い か に も こ こ ろ の ま ま に て あ る べ し と 申 し あ う て 候 ふ ら ん こ そ 、 か へ す が へ す 不 便 に お ぼ え 候 ﹂ ﹁ 仏 法 信 ず る こ こ ろ の な き よ り 、 こ の こ こ ろ は お こ る な り ﹂ 等 の 文 言 に 事 欠 く こ と は な い が 、 特 に 次 の 消 息 か ら は 親 鸞 の 心 底 か ら の 悲 歎 と 念 り が 伝 わ っ て く る 。 ﹁ な に よ り も 聖 教 の を し へ を も し ら ず 、 ま た 浄 土 宗 の ま こ と の そ こ を も し ら ず し て 、 不 可 思 議 の 放 逸 無 漸 の も の ど も の な か に 、 悪 は お も ふ さ ま に ふ る ま ふ べ し と 仰 せ ら れ 候 ふ な る こ そ 、 か へ す が へ す あ る べ く も 候 は ず ﹂ 、 ま た ﹁ こ の 世 の わ ろ き を も す て 、 あ さ ま し き こ と を も せ ざ ら ん こ そ 、 世 を い と ひ 念 仏 申 す こ と に て は 候 へ ﹂ と あ る 。 こ の リ ア リ テ ィ を 氏 は ど の よ う に 理 解 す る の か 。 氏 は こ れ ら の 訓 誠 を ﹁ 世 俗 の 善 悪 へ の 迎 合 ﹂ と は 言 わ ず 、 ﹁ 本 音 で は な い ﹂ と 言 う の で あ る 。 ま さ に ﹁ お ほ か た 経 釈 を も し ら ず 、 如 来 の 御 こ と を も し ら ぬ 身 に 、 ゆ め く そ の 沙 汰 あ る べ く も 候 は ず ﹂ と い う 通 り で あ る 。 今 の 吉 本 氏 に は 独 断 と 切 り 捨 て が 多 い 。 ﹁ 宗 教 法 人 法 ﹂ 改 正 問 題 に し て も 、 他 の 問 題 に つ い て の 宗 教 者 の 発 言 等 に 対 し て も 、 殆 ん ど 情 報 を も っ て い な い 。 そ れ こ そ 氏 が 否 定 す る ﹁ マ ス コ ミ の た れ 流 す 論 評 ﹂ し か 知 ら な い よ う で あ る 。 マ ス コ ミ な ど に 載 ら な い 、 宗 教 者 の 多 様 な 発 言 に 謙 虚 に 耳 を 傾 け 、 目 を 通 す べ き で あ る 。 し か し そ の よ う な 姿 勢 が み ら れ な い 。 ﹁ 権 威 ﹂ と な っ て し ま っ た (宮 内 豊 氏 ) 氏 自 身 と 、 周 囲 に い る 崇 拝 者 の 悲 哀 を み る 。 氏 は 近 著 で ﹁ 産 経 新 聞 に は め ら れ た ﹂ (対 談 記 事 ) と 辺 見 庸 氏 に 告 白 し て い る 。 こ の 発 言 に 現 在 の 吉 本 氏 の 思 想 的 位 相 を み る こ と が で き よ う 。 江 湖 の ご 批 判 を 戴 け れ ば 幸 で あ る 。 記 拙 稿 中 の ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹃ 歎 異 抄 ﹄ ﹃ 消 息 集 ﹄ 等 の 引 文 は す べ て ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 注 釈 版 ﹄ に よ る 。 尚 、 頁 数 は 省 略 し た 。 な お 定 方 晟 ﹁ 吉 本 隆 明 氏 の オ ウ ム 観 を 批 判 す る ﹂ (﹃ 大 法 輪 ﹄ 97 年 1 月 号 ) 、 小 川 国 夫 氏 と 吉 本 氏 と の 対 談 ( ﹃ 文 学 界 ﹄ 96 年 i 月 号 ) を 参 照 し て い た だ け れ ば 幸 甚 で あ る 。 拙 稿 ﹃真 宗 復 興 ﹄ に ﹁ 教 祖 の 野 望 ・ 詐 術 ・ そ し て 私 た ち ﹂ ( 一 九 九 五 年 十 月 ) と い う 題 下 で オ ウ ム 真 理 教 と わ れ わ れ の 課 題 に つ い て 若 干 私 見 を 述 べ た こ と が あ る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 親 鸞 、 造 悪 論 、 悪 人 正 因 、 吉 本 隆 明 (武 蔵 野 女 子 大 学 助 教 授 ) 730