荊
渓
湛
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啓
蒙
師
﹁方
巌
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︱
六
祖
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け
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︱
池
麗
梅
一 、 は じ め に 湛 然 が ﹃止 観 輔 行 伝 弘 決 ﹄ 、 ﹃ 法 華 玄 義 釈 籤 ﹄ 、 ﹃ 法 華 文 句 記 ﹄ の 三 書 を 蘇 州 開 元 寺 の 経 蔵 に 寄 贈 し た 際 に 題 辞 を 付 し た が 、 そ の 内 容 は 後 に ﹁小 石 碑 ﹂ ( ﹃天 台 九 祖 伝 ﹄ 所 収 ) に 録 さ れ る こ と と な っ た 。 そ の 中 に 、 ﹁ 開 元 十 六 年 、 は じ め て 浙 東 に 遊 学 し 、 師 を さ が し も と め て 道 を た ず ね た 。 開 元 二 十 年 に 至 っ て 、 東 陽 郡 の 金 華 で 方 巌 和 尚 と め ぐ り あ い 、 (和 尚 か ら ) 天 台 の 教 法 を 示 し て 頂 き 止 観 等 の テ キ ス ト を 授 か っ た 。 ﹂ と 見 え る 。 こ の 記 述 に よ れ ば 、 湛 然 は 、 玄 朗 と 出 会 う 以 前 に 、 東 陽 郡 の 金 華 で ﹁方 巌 和 尚 ﹂ と い う 人 物 か ら 止 観 を は じ め と す る 天 台 の 教 え を 授 か っ た こ と が わ か る 。 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ に つ い て 、 左 渓 玄 朗 の 弟 子 で あ ろ う と い う 説 が 有 力 で あ っ た が 、 し か し 、 秋 田 光 兆[一 九 九 九 ] ( ﹁唐 代 に お け る 天 台 教 学 の 動 向 ﹂ 、 ﹃ 山 家 学 会 紀 要 ﹄ 2 ) な ど は 、 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ は 南 宗 六 祖 慧 能 の 弟 子 ﹁方 巌 玄 策 ﹂ で あ る と す る 見 解 を 提 示 し た 。 本 論 文 で は 、 先 ず 、 ﹁ 玄 策 ﹂ と い う 人 物 に ま つ わ る 問 題 点 を 解 決 し た 上 で 、 ﹁ 方 巌 和 尚 ﹂ を ﹁玄 策 ﹂ と 同 一 視 す る 可 能 性 に つ い て 論 じ て い く こ と と す る 。 二 、 東 陽 玄 策 の 人 物 像 と そ の 問 題 点 南 宗 六 祖 慧 能 の 法 嗣 で あ る 玄 策 は 、 東 陽 玄 策 と も 呼 ば れ 、 ﹃ 景 徳 伝 灯 録 ﹄ 巻 五 に 見 え る 伝 記 に よ れ ば 、 彼 は 元 々 女 州 (東 陽 郡 ) 金 華 の 出 身 で あ り 、 嘗 て 慧 能 に 学 び 、 後 に 金 華 で 大 い に 活 躍 し た と 伝 え ら れ る 。 柳 田 聖 山 [ 一 九 六 七 ] ( ﹃初 期 禅 宗 史 書 の 研 究 ﹄ ) は 、 東 陽 玄 策 が 左 渓 玄 朗 や 永 嘉 玄 覚 と 親 交 の あ っ た 人 と 認 め な が ら も 、 玄 策 が 主 と し て 玄 覚 や 玄 朗 と の 関 係 に お い て の み 登 場 し て い る た め 、 李 華 の ﹃ 衢 州 竜 興 寺 故 律 師 体 公 碑 ﹄ ( 全 唐 文 三 一 九 ) に 見 え る 衢 州 策 律 師 の 脱 化 で あ ろ う と 推 測 し て い る 。 し か し 、 東 陽 玄 策 禅 師 と 衢 州 策 律 師 と は 、 そ れ ぞ れ ﹁東 陽 ﹂ と ﹁ 衢 州 ﹂ と 表 記 さ れ て い る た め 、 両 者 は 明 ら か に 出 身 地 を 異 に し て い る し 、 更 に 、 各 々 ﹁禅 師 ﹂ と ﹁ 律 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号 平 成 十 八 年 十 二 月荊 渓 湛 然 の 啓 蒙 師 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ (池 ) 師 ﹂ と 呼 ば れ て い て 、 立 場 の 相 異 も 伺 わ れ る こ と か ら 、 ﹁策 ﹂ と い う 一 字 だ け が 共 通 す る こ と に 拠 っ て 両 者 を 関 連 付 け る の に は 、 や は り 無 理 が あ る 。 更 に 、 次 に 論 じ る 仏 川 慧 明 と の 関 連 か ら も 明 ら か な よ う に 、 玄 策 が 玄 覚 や 玄 朗 と の 関 係 に お い て 以 外 に も 登 場 す る こ と か ら 、 そ れ を 必 ず し も 実 在 人 物 の 脱 化 と 見 な け れ ば な ら な い 必 要 性 も な い 。 更 に 、 柳 田 [ 一 九 六 七 ] は 、 別 の と こ ろ で 仏 川 慧 明 に 関 説 す る 時 、 ﹁方 巌 策 公 ﹂ と い う 表 現 を 含 む ﹁唐 湖 州 仏 川 寺 故 大 師 塔 銘 ﹂ ( 以 下 、 ﹁塔 銘 ﹂ と 略 す ) に 言 及 し て い る 。 た だ 、 そ の 際 に は 、 方 巌 策 公 と 東 陽 玄 策 と を 結 び 付 け て 考 え よ う と は し て い な い 。 し か し 、 こ の ﹁塔 銘 ﹂ の 内 容 を 丹 念 に 読 み 解 い て い く と 、 そ の 中 に 現 れ る ﹁ 方 巌 策 公 ﹂ は 、 東 陽 玄 策 と 決 し て 無 関 係 で は な い こ と が わ か る の で あ る 。 こ の こ と を 明 確 に 示 す た め に 、 先 ず 、 ﹃ 全 唐 文 ﹄ (巻 九 一 七 ) 所 収 の ﹁ 塔 銘 ﹂ の 内 容 に 注 目 し た い 。 そ の 中 に は 、 仏 川 大 師 慧 明 の 伝 承 系 譜 や そ の 出 身 ・ 生 涯 に 関 し て 、 以 下 の 通 り の 叙 述 が 見 え る 。 ﹁ 第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 。 ⋮ [師 ] 年 漸 及 丱 、 方 祈 捨 俗 、 大 人 従 之 、 至 受 具 時 、 即 開 元 七 年 (七 一 九 ) 也 。 ⋮ 嘗 謂 人 日 、 昔 者 繁 刑 首 作 、 伯 成 子 高 遁 焉 。 吾 雖 不 捨 律 儀 、 而 悪 乎 浄 ( 諍 ) 論 紛 若 。 心 即 心 之 法 至 矣 哉 。 西 詣 方 巌 、 頓 開 心 地 。 ⋮ ⋮ [建 中 元 年 正 月 ] 十 二 日 、 奄 然 長 往 。 二 月 十 二 日 、 建 塔 於 仏 湘 川 西 山 。 ﹂ 引 用 文 中 の 傍 線 を 引 い た 部 分 は 、 問 題 を 含 む 箇 所 で あ り 、 そ こ に は 句 読 点 を 入 れ な い こ と に し た 。 こ の 内 容 を 、 柳 田 [ 一 九 六 七 ] に 引 用 さ れ た ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 、 能 公 伝 方 巌 策 公 、 乃 永 嘉 覚 ・ 荷 沢 会 之 同 学 也 。 方 巌 即 仏 川 大 師 也 。 ﹂ と い う 文 と 較 べ て み る と 、 ﹁能 公 伝 方 巌 ﹂ と ﹁策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 ﹂ と の 中 間 に 、 ﹁ 秉 ﹂ の 一 字 が 介 在 し て い る こ と が わ か る 。 こ の 相 異 は さ て 置 き 、 次 に 、 こ の 引 用 文 か ら 浮 か び 上 が る 、 慧 明 の 師 承 関 係 に お け る 不 審 点 に つ い て 指 摘 し た い 。 柳 田 [ 一 九 六 七 ] に よ れ ば 、 ﹁慧 明 の 史 伝 は 、 皎 然 ﹃ 唐 湖 州 仏 川 寺 故 大 師 塔 銘 ﹄ (全 唐 文 九 一 七 ) に よ っ て 、 極 め て 信 ず べ き で あ り 、 此 の 人 は 永 嘉 玄 覚 、 荷 沢 神 会 と 双 ぶ 慧 能 門 下 の 重 鎮 と し て 七 祖 に 目 せ ら れ る 人 で あ る ﹂ ( 一 九 一 頁 ) と い う 。 も し 、 こ の よ う に 、 現 行 本 に 見 え る 記 述 を そ の ま ま 容 認 す れ ば 、 我 々 は 、 慧 明 と い う 人 物 が 方 巌 策 公 や 仏 川 大 師 と も 呼 ば れ 、 南 宗 六 祖 慧 能 か ら 法 を 授 か り 、 そ の 門 下 の 永 嘉 玄 覚 や 荷 沢 神 会 と 同 学 で あ っ た と 認 め な け れ ば な ら な い 。 し か し な が ら 、 慧 明 が 、 ﹁仏 川 大 師 ﹂ 以 外 に 、 ﹁方 巌 ﹂ や ﹁策 公 ﹂ と い う 呼 称 も 持 っ て い た 、 と す る の は い さ さ か 不 思 議 に 思 わ れ る 。 と い う の は 、 蘭 陵 出 身 の 慧 明 は 、 湖 州 仏 川 寺 を 中 心 に 活 動 し 、 そ こ で 亡 く な っ た た め 、 同 寺 に 因 ん で ﹁仏 川 大 師 ﹂ と 呼 ば れ た と 考 え ら れ る が 、 そ の 彼 の 名 に ﹁方 巌 ﹂ や ﹁策 公 ﹂ と 冠 さ れ る 理 由 は 、 ﹁塔 銘 ﹂ か ら は 全 く 浮 か び 上 が っ て こ な い か ら で あ
る 。 特 に 、 ﹁策 公 ﹂ と い う の は 人 名 と 思 わ れ る が 、 慧 明 は 、 な ぜ ﹁策 公 ﹂ と 通 称 さ れ た の だ ろ う か 。 更 に 、 も し 、 実 際 に 慧 明 が 南 宗 六 祖 慧 能 か ら 直 接 に 禅 法 を 授 か っ た な ら ば 、 ﹁塔 銘 ﹂ は な ぜ そ の 機 縁 に つ い て 全 く 触 れ よ う と し な い の で あ ろ う か 。 む し ろ 、 ﹁塔 銘 ﹂ の 記 述 は 、 慧 明 が 悟 り を 開 い た 機 縁 は 、 ﹁慧 能 ﹂ と は 別 の 人 物 に よ る も の と し て い る よ う に も 読 み 取 れ る 。 ﹁塔 銘 ﹂ に よ れ ば 、 慧 明 は 、 則 天 武 后 神 功 元 年 ( 六 九 七 ) に 生 ま れ 、 開 元 七 年 ( 七 一 九 ) 、 二 十 三 才 の 時 に 具 足 戒 を 受 け た と 推 察 さ れ る 。 更 に 、 慧 明 の 悟 り の 機 縁 に 関 し て は 、 一 箇 所 に 、 た だ ﹁西 詣 方 巌 、 頓 開 心 地 ﹂ と 記 載 さ れ る だ け で あ る が 、 そ の 中 に 見 え る ﹁ 方 巌 ﹂ は 、 慧 明 を 悟 り へ と 導 い た 禅 師 を 指 し て い る と 思 わ れ る 。 従 っ て 、 こ の 記 事 は 、 慧 明 が 、 開 元 七 年 以 後 、 方 巌 禅 師 に 詣 で 、 そ こ で 大 悟 を 開 い た 、 と い う 意 味 に な る で あ ろ う 。 そ し て 、 こ れ が 実 際 の 状 況 で あ っ た と す れ ば 、 慧 能 の 門 下 と さ れ る 慧 明 は 、 一 体 、 い つ 慧 能 に つ い て 修 行 を し た の で あ ろ う か 。 も し 、 そ れ が ﹁ 西 詣 方 巌 ﹂ 以 前 の こ と で あ れ ば 、 彼 は 、 慧 能 の 門 下 で は 結 局 悟 れ な か っ た こ と に な り 、 慧 能 の 直 弟 子 、 例 え ば 玄 覚 ・ 神 会 と 同 学 で あ っ た と は 称 し 得 な く な る 。 ま た 、 も し 、 慧 能 と の 出 会 い は ﹁西 詣 方 巌 ﹂ 以 後 の こ と と す る と 、 そ の 年 代 は 開 元 七 年 を 更 に 下 ら な け れ ば な ら な く な る が 、 し か し 、 そ の 時 は 、 慧 能 は 既 に 亡 く な っ て い て 、 両 者 の 出 会 っ た 時 期 と す る の に は 無 理 が あ る 。 こ の よ う に 、 ﹁塔 銘 ﹂ に 基 づ い て 見 て く る と 、 慧 明 が 禅 法 を 南 宗 六 祖 慧 能 か ら 直 接 に 受 け た 、 と い う の は 歴 史 的 事 実 と し て 認 め 難 く な る 。 現 存 資 料 の 中 で 、 実 際 に 、 慧 能 と 慧 明 と を 関 連 付 け る 記 載 は 、 ﹁塔 銘 ﹂ に 見 え る ﹁ 第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 ﹂ と い う 箇 所 を 除 け ば 、 ほ か に は 一 切 存 在 し な い の で あ る 。 従 っ て 、 我 々 は 、 慧 能 と 仏 川 慧 明 と を 結 び つ け る 記 載 を ほ か に 求 め 得 る こ と が で き な い 以 上 、 今 一 度 、 ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 。 ﹂ と い う 記 載 の 解 釈 を 見 直 す べ き で は な か ろ う か 。 従 来 は 、 こ の 記 載 に 基 づ い て 、 慧 能 の 法 嗣 方 巌 が 即 ち 仏 川 慧 明 で あ る こ と は 疑 わ れ な か っ た 。 し か し 、 こ の よ う な 解 釈 を 受 け 入 れ て し ま え ば 、 同 時 に 、 こ れ ま で 指 摘 し て き た よ う な 様 々 な 齟 齬 も 同 時 に 容 認 せ ざ る を 得 な く な る の で あ る 。 こ の 際 、 こ れ ま で 全 く 考 え ら れ て こ な か っ た 、 も う 一 つ の 可 能 性 に つ い て 考 え て み た い の で あ る 。 そ れ は 、 ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 ﹂ の 中 に 現 れ る ﹁ 方 巌 策 公 ﹂ と い う 人 物 は 、 慧 明 本 人 で は な く 、 彼 を 悟 り に 導 い た と 伝 え ら れ る ﹁方 巌 ﹂ を 指 し て お り 、 そ し て 、 こ の ﹁ 方 巌 ﹂ こ そ が 、 慧 能 の 直 弟 子 で あ り 、 玄 覚 ・ 神 会 の 同 学 で あ っ た と い う 可 能 性 で あ る 。 荊 渓 湛 然 の 啓 蒙 師 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ (池 )
荊 渓 湛 然 の 啓 蒙 師 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ (池 ) こ の 推 測 が 成 り 立 つ に は 、 現 行 本 ﹁塔 銘 ﹂ に ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 ﹂ と 現 れ て い る 箇 所 は そ の ま ま 信 用 す べ き で は な く 、 こ の 中 に 誤 字 脱 字 が 二 箇 所 含 ま れ て い る と 考 え な け れ ば な ら な い 。 一 に 、 ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 ﹂ の 中 に 見 え る ﹁秉 ﹂ は 術 字 で は な く 、 元 々 は ﹁策 ﹂ 字 で あ っ た が 、 伝 写 さ れ る う ち に ﹁ 秉 ﹂ と 書 か れ る に 至 っ た と 考 え る の で あ る 。 第 二 に 、 ﹁方 巌 即 仏 川 大 師 也 ﹂ と い う 一 文 は 、 そ の 中 に 見 え る ﹁即 ﹂ は 誤 字 で 、 本 来 は ﹁伝 ﹂ で あ っ た の か 、 或 い は 、 ﹁方 巌 即 ﹂ と ﹁仏 川 大 師 也 ﹂ と の 間 に 脱 文 が あ る か と 考 え ら れ る 。 こ の 二 箇 所 を 訂 正 す る と 、 ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 能 公 伝 方 巌 秉 策 公 乃 永 嘉 覚 荷 沢 会 之 同 学 也 方 巌 即 仏 川 大 師 也 ﹂ と い う 記 載 は 、 ﹁第 六 祖 曹 渓 能 公 、 能 公 伝 方 巌 策 、 策 公 乃 永 嘉 覚 ・ 荷 沢 会 之 同 学 也 。 方 巌 伝 仏 川 大 師 也 。 ﹂ と 書 き 直 さ れ る の で あ る 。 そ し て 、 こ の 一 文 は 、 第 六 祖 曹 渓 慧 能 が 心 法 を 方 巌 策 に 伝 え た た め 、 策 公 は す な わ ち 永 嘉 玄 覚 や 荷 沢 神 会 の 同 門 に な り 、 方 巌 策 は 更 に 禅 法 を 仏 川 大 師 (慧 明 ) に 伝 え た 、 と い う 意 味 に な り 、 従 っ て 、 慧 明 は 、 方 巌 策 の 直 弟 子 で あ り 、 慧 能 の 孫 弟 子 と な る の で あ る 。 慧 能 の 門 下 に あ っ て 、 玄 覚 や 荷 沢 神 会 の 同 学 で あ る ﹁方 巌 策 ﹂ と 言 え ば 、 そ れ は 東 陽 玄 策 そ の 人 以 外 に は 考 え ら れ な い で あ ろ う 。 そ し て 、 ﹁方 巌 策 ﹂ と 東 陽 玄 策 が 同 一 人 物 と 考 え る 理 由 は 二 つ あ る 。 そ の 第 一 の 理 由 は 、 両 者 は 共 に 慧 能 の 門 下 に あ っ た と さ れ 、 名 前 に も ﹁策 ﹂ と い う 共 通 の 字 が 見 え る か ら で あ る 。 第 二 の 理 由 は 、 ﹁方 巌 策 ﹂ と い う 呼 称 そ の も の の 中 に 存 在 す る 。 こ の ﹁方 巌 策 ﹂ と い う 呼 称 の う ち 、 ﹁ 策 ﹂ が 人 名 で あ り 、 ﹁方 巌 ﹂ と い う の は 東 陽 金 華 付 近 に あ る 山 の 名 前 で あ り 、 ﹁東 陽 ﹂ と ﹁方 巌 ﹂ と は 無 関 係 で は な い か ら で あ る 。 三 、 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ が ﹁ 玄 策 ﹂ と 同 一 人 物 で あ る 可 能 性 こ こ で 、 再 び 湛 然 の 伝 記 資 料 で あ る ﹁小 石 碑 ﹂ に 視 線 を 向 け て み た い 。 ﹁小 石 碑 ﹂ に は 、 ﹁ [ 開 元 ] 二 十 年 、 於 東 陽 金 華 、 遇 方 巌 和 尚 ﹂ と い う 記 載 が あ り 、 そ こ に ﹁東 陽 金 華 ﹂ や ﹁方 巌 和 尚 ﹂ と い う 固 有 名 詞 が 現 わ れ て い る 。 こ の ﹁方 巌 ﹂ は 、 師 の 名 を 直 接 記 す こ と を 避 け て 、 そ の 駐 錫 す る 山 に 因 ん で の 呼 称 で あ ろ う 。 前 述 し た よ う に 、 方 巌 玄 策 、 す な わ ち 東 陽 玄 策 の 伝 記 に よ れ ば 、 玄 策 は 女 州 (東 陽 郡 と も 言 う ) 金 華 の 出 身 で あ り 、 慧 能 に 学 ん だ 後 、 金 華 で 大 い に 活 躍 し た と 伝 え ら れ て い る の で あ る 。 つ ま り 、 方 巌 玄 策 と 方 巌 和 尚 と は 、 名 前 (方 巌 ) が 一 致 す る だ け で な く 、 活 動 し た 時 代 や 地 域 (東 陽 金 華 ) も 共 通 す る こ と に な り 、 同 一 人 物 で あ る 可 能 性 が あ る と 言 え よ う 。 更 に 、 す で に 柳 田 [ 一 九 六 七 ] に 指 摘 が あ っ た よ う に 、 東 陽 玄 策 は 、 左 渓 玄 朗 や 永 嘉 玄 覚 と 親 交 の あ っ た 人 で あ
る 。 こ の 接 点 も 考 慮 に 入 れ る と 、 湛 然 が 開 元 二 十 年 頃 、 東 陽 金 華 で 出 会 っ た ﹁方 巌 和 尚 ﹂ は 、 南 宗 禅 の 六 祖 慧 能 の 弟 子 で あ る 東 陽 玄 策 、 ま た は 仏 川 慧 明 が 開 元 七 年 以 後 に 師 事 し た ﹁方 巌 策 ﹂ と は 、 同 一 人 物 で あ る 可 能 性 は 非 常 に 高 い と 思 わ れ る の で あ る 。 従 来 、 ﹃ 景 徳 伝 灯 録 ﹄ 巻 五 に 見 え る ﹁永 嘉 玄 覚 禅 師 ⋮ ⋮ 丱 年 出 家 、 遍 探 三 蔵 、 精 天 台 止 観 円 妙 法 門 。 於 四 威 儀 中 、 常 冥 禅 観 。 後 因 左 谿 朗 禅 師 激 励 、 与 東 陽 策 禅 師 同 詣 曹 谿 。 ﹂ と い う 記 述 に よ っ て 、 玄 朗 と 玄 覚 と の 親 交 や 天 台 仏 教 と 南 宗 禅 と の 交 渉 が 知 ら れ て き た 。 も し 、 湛 然 の 啓 蒙 師 で あ る ﹁方 巌 和 尚 ﹂ が 、 実 際 に 南 宗 六 祖 慧 能 の 門 下 で あ る ﹁東 陽 玄 策 ﹂ そ の 人 で あ れ ば 、 こ れ も ま た 唐 代 に お け る 天 台 復 興 運 動 の 中 心 人 物 と 南 宗 禅 の 代 表 的 人 物 と の も う 一 つ の 重 要 な 接 点 と な る 。 従 来 、 湛 然 の 禅 宗 に 対 す る 態 度 は 否 定 的 で あ り 、 特 に 、 祖 統 論 に 関 し て は 、 禅 宗 の 祖 統 論 の 確 立 は 天 台 宗 の 影 響 を 受 け た も の で あ り 、 湛 然 は 天 台 仏 教 の 立 場 か ら 禅 宗 の 祖 統 論 に 批 判 的 な 態 度 を 示 し て い る と 理 解 さ れ て き た 。 唐 代 に お け る 天 台 仏 教 の 復 興 運 動 の 一 環 と し て 、 祖 統 論 の 提 唱 に よ る 天 台 止 観 伝 承 の 正 統 化 は き わ め て 重 要 で あ っ た 。 し か し 、 湛 然 の 時 代 で は 、 自 ら の 伝 承 の 正 統 性 と 優 越 性 を 主 張 し よ う と す る 志 向 は 一 種 の 時 代 的 風 潮 の よ う な も の で あ り 、 決 し て 独 自 の 発 想 で は な か ろ う 。 そ の 典 型 的 な 一 例 と し て 、 禅 の 東 山 法 門 で は 、 北 宗 系 統 と は 相 違 す る と い う 自 覚 に 立 っ て 、 南 宗 、 牛 頭 禅 、 四 川 の 剣 南 智 先 、 お よ び 洪 州 馬 祖 の 系 統 が そ れ ぞ れ 自 ら を 正 統 と す る 伝 灯 説 を 主 張 し て い た こ と が 挙 げ ら れ よ う 。 そ し て 、 湛 然 の 場 合 は 、 そ の 師 匠 玄 朗 が 南 宗 の 玄 覚 と 親 交 を 持 っ た だ け で は な く 、 更 に 彼 自 身 も か つ て 慧 能 の 門 下 で あ り 神 会 の 同 門 に あ た る 方 巌 和 尚 に 学 ぶ 経 験 を 持 つ と い う こ と も 判 明 し て く れ ば 、 湛 然 の 正 統 主 張 は 、 神 会 を 中 心 と し て 興 起 し た 南 宗 の 正 統 標 榜 運 動 か ら 影 響 を 汲 ん で い た と し て も 不 思 議 で は な い 。 従 っ て 、 唐 代 に お け る 天 台 仏 教 の 復 興 運 動 を 論 じ る 際 に 、 禅 宗 と の 対 抗 関 係 を 明 ら か に す る の も 重 要 で あ る が 、 天 台 仏 教 の 復 興 な い し 天 台 宗 の 確 立 と 南 宗 禅 の 興 起 と の 問 に 存 在 す る 共 通 点 や 類 似 性 も 無 視 で き な い と 考 え る 。 更 に 、 天 台 仏 教 と 南 宗 禅 は ほ ぼ 同 じ 時 代 に 、 同 様 に 中 国 南 方 地 域 に お い て 興 っ た と い う 社 会 的 宗 教 的 現 象 と そ の 性 質 の 解 明 は 、 必 ず や 、 我 々 に そ の 時 代 の 仏 教 に 対 す る 理 解 を 深 め さ せ て く れ る で あ ろ う 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 湛 然 、 方 巌 、 玄 策 、 慧 明 、 唐 代 天 台 、 南 宗 禅 (国 際 仏 教 学 大 学 院 大 学 学 術 フ ロ ン テ ィ ア 研 究 員 、 文 博 ) 荊 渓 湛 然 の 啓 蒙 師 ﹁方 巌 和 尚 ﹂ (池 )
(158) Abstracts
posed of 42 questions on Tiantai Doctrine, and is a test which Siming Zhili
四 明 知 礼(960-1028)assigned to his disciples.
In this paper I tried to analyze the contents of this text in compassion with
'Kaii shimon shijunisyoto'開 偉 試 問 四 十 二 章 答
written by Koken 光
謙(1652-1739).Iwill examine this text to understand the fundamental thought of
Tiantai Buddhism in the Early Song. Thus the mutual relations of this text
and'Jiangwei wenda sanshizhang'緯 偉 問 答 三 十 章,'Jiaomen zawenda qizhang'
教 門 雑 問 答 七 章,'Sizhong sidi wenda'四 種 四 諦 問 答are confirmed too.
