Vol.51 , No.2(2003)099宇野 智行「ジャイナ教文献に現れる kalavadin」

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印度學 佛 教學研 究第51巻 第2号

平 成15年3月

ジ ャ イ ナ 教 文 献 に 現 れ るkalavadin

宇

野

智

行

0.古 代 イ ン ド にkalavadinと 呼 ば れ る 論 者 た ち が 存 在 し た こ と は,様 々 な 文 献 に よ っ て 検 証 出 来 る.古 く はMahabharataのAdiparvanやSvetasvaatara-Upanisatに そ の 存 在 が 確 認 さ れ,ま たKainasutraに も 同 様 の 思 想 が う か が え る.そ し て,こ の kalavadinに つ い て の 記 述 が 多 々 見 ら れ る 哲 学 的 文 献 に お い て は,運 命 論 者 (niyativadin)や 後 に チ ャ ー ル ヴ ァ ー カ と 呼 ぼ れ る 本 性 論 者(svabhavavadin)な ど と 同 列 に 扱 わ れ て い る 例 が 多 数 を 占 め る.従 来 の 研 究 か ら 明 ら か な よ う に,こ の よ う な 運 命 論 者 や 本 性 論 者 た ち は,正 統 派 イ ン ド哲 学 の み な ら ず 仏 教 や ジ ャ イ ナ 教 な ど の イ ン ド思 想 の 本 流 に 属 さ な い い わ ゆ る 沙 門 の 系 統 に お い て も 最 も 嫌 悪 さ れ 批 判 さ れ た 思 想 の 持 ち 主 と考 え て 差 し支 え な い.本 稿 は,こ の よ う に 明 確 な 批 判 対 象 と 同 列 に 扱 わ れ て い るkalavadinの 思 想 が ジ ャ イ ナ 教 文 献 特 に 論 理 期 に 属 す る 哲 学 的 文 献 の 中 で ど の よ う に 扱 わ れ,か つ ど の よ う に 批 判 さ れ て い る か を 明 ら か に す る こ と を 目 的 とす る.特 に,従 来 ほ とん ど取 り上 げ ら れ る こ と の な か っ た ハ リ バ ド ラ ス._リ(8C)の 訪 卿ovδ π廊 α1η'κcαγα を 中 心 に 彼 ら の 思 想 と ジ ャ イ ナ の 立 場 を 明 ら か に し た い. 1.ジ ャ イ ナ 教 文 献 に お い てkalavadinが は じ め て 現 れ る の は い つ れ の 文 献 で あ る か を 確 定 す る の は 非 常 に 困 難 で あ る が,少 な く と も3 Sutrakrtanga に対する散 文 注 釈 群 や シ ッ ダ セ ー ナ(5-6C),ジ ナ バ ド ラ(6C)な ど の 作 品 の 中 に そ の 存 在 が 確 認 で き る.彼 ら 聖 典 注 釈 者 た ち の 記 述 す るkalavadinの 見 解 は,時 間 が 全 世 界 の 原 因 で あ る と 考 え る も の で あ る.そ れ は た と え ば,次 の ジ ナ バ ド ラ の 記 述 に 明 らか で あ る. あ るい は,も し貴 方 が 業 を認 め な い で,業 を 持 た な い全 くの純 粋 な ア ー トマ ン,主 宰 神, 根 本 原 質,時 間,運 命,偶 然 な どを身 体 な どの作 者 で あ る と意 図 して い るの な らぼ,そ れ らが 作者 で あ る こ と も妥 当 しな い.(VABhSV  on 2096:karma  va'nicchan suddham evaka-rmanam atmananam isvaram avyaktakalaniyatiyadrechadikam karttaram abhipraisi sariradinam yadi/ asav api na yuktarupah//)

(59) こ の 言 明 に よ れ ぼ,ジ ャ イ ナ 教 の 基 本 的 な 立 場 と して は 我 々 命 あ る も の が 輪 廻 し て 新 し い 身 体 を 作 り上 げ る原 因 は 主 宰 神 で も な く時 間 で も な く運 命 で も な い . 業 こ そ が 身 体 の 作 者 で あ り,こ の 世 界 を 作 り 上 げ る 要 素 で あ る と考 え ら れ て い る こ と が 明 ら か で あ ろ う.こ の う ち の 時 間 こ そ が 世 界 の 原 因 で あ る と い う考 え がkal. avadinの 主 張 で あ り,こ _{の こ と は 次 の ハ リバ ド ラ の 詩 節 に 宣 言 さ れ て い る .} 胎 児,幼 児,吉 兆 な る もの な ど,世 間 に お け る どん な もの で あ って も,時 間 な しに は生 じ な い.し た が っ て こ[の 時 間]が[世 界 の]原 因 で あ る と言 わ れ て い る,i(SVSV.165:na kalavyatirekena garbhabalasubhadikam/yat  kincij jayate loke tad asau karanam kila//)

こ の 言 明 の 中 で,胎 児(garbha),幼 児(Uala),吉 兆 な る も の(subha)と い う 例 に 注 目 し て み よ う.ヤ シ ョ ー ヴ ィ ジ ャ ヤ の 注 釈 に よ れ ぼ1),幼 児 と は 誕 生 の 後 の 状 態 で あ り,確 実 に 胎 児 よ り も後 の 状 態 で あ る こ と が 理 解 で き る.ま た 「吉 兆 な る も の 」 と は 「天 界 」 の こ と で あ り,そ れ が 祭 式 行 為 の 後 の 特 定 の 時 に 生 じ る も の で あ る こ と は 明 ら か で あ ろ う.つ ま り,人 間 が 時 の 流 れ と と も に 胎 児 ・誕 生 ・幼 児 な ど と い う よ う に 成 長 す る に は あ る 特 定 の 時 間 が 必 要 で あ る と い う こ と が 述 べ ら れ て い る こ と に な る.ま た 天 界 の 例 か ら は,行 為 が 結 果 を 結 ぶ に は しか る べ き 時 間 が 必 要 で あ る と い う こ とが う か が え よ う. ハ リバ ド ラ は さ ら にMα 雁 肋 δ醜 α に お け るkalavadinの 思 想、を あ ら わ す 詩 節 を そ の ま ま 引 用 し て 以 下 の よ う に 言 う. 時 間 は既 に 生 じた も の を 熟 させ る.時 間 は生 き物 を滅 亡 させ る.時 間 は[他 の も の が] 眠 っ て い るに も関 わ らず 覚 醒 して い る.実 に時 間 は無 視 す る こ とが 出来 な い.(SVSv.166: kalah pacati bhutani kalah samharati prajah/kalah suptesujagartti kalohidu ratikramah//)2) ハ リ バ ド ラ は 自 注 に お い て こ の 詩 節 を 説 明 し,時 間 が も の の 変 化 を も た ら し, ま た 生 き 物 を 別 の 様 態 に 確 立 せ し め る と して い る3).つ ま り 時 間 こ そ が も の や 人 の 状 態 を 変 化 さ せ る要 因 な の で あ る.次 に 彼 は 料 理 行 為 の 例 を 挙 げ る.

さ らに,時 間 な しに は,た とえ 鍋 な ど との 近 接 が あ ろ う とも,豆 料 理 も認 め られ な い.し た が っ て,こ[の 豆料 理]は 時 間 か ら生 じた もの と認 め られ るの で あ る.(SBSv.167:kim ca kalad rte naiva mudgapaktir apisyate/sthalyadisamnidhane'pi tatah kalad asau mate//)

こ の 詩 節 に お け る 豆 料 理 と は,ヤ シ ョー ヴ ィ ジ ャ ヤ に よ れ ぼ 「豆 が 異 な る形 状 や 異 な る 味 な ど と い う形 で 軟 ら か く変 化 す る こ と」 と説 明 し て お り4),ま さ し く時 間 が 豆 を 変 化 さ せ る と い う構 造 が 読 み 取 れ る.豆 料 理 に は も ち ろ ん 鍋 な ど と い う 行 為 参 与 者 が 必 要 で あ る が,あ ら ゆ る 行 為 に 参 画 す る 要 素 が 存 在 し た と し て も, た だ ち に 豆 に 軟 化 と い う変 化 が あ ら わ れ る わ け で は な い.も し 時 間 が 原 因 で な い 974

(60) ジ ャ イ ナ 教 文 献 に 現 れ るkalavadin(宇 野) な ら ぼ,行 為 参 与 者 が そ ろ っ た 時 点 で 結 果 が 生 起 す る こ と に な っ て し ま う.ま た も し時 間 が 原 因 で な い とす る な ら ぼ,父 母 の 性 行 為 の 直 後 に 胎 児 も 幼 児 も が 生 じ る こ と と な り,両 者 の 前 後 関 係 も 区 別 な く混 乱 を 来 す5).こ の よ う にkalavadinは 時 間 と い う要 素 な く し て は,結 果 生 起 や 前 後 の 概 念 に 不 都 合 を 生 じ る こ と を 指 摘 し,ど こ ま で も 時 間 が 結 果 を 生 み 出 す 原 因 で あ る こ と を 主 張 す る の で あ る. 2.ハ リバ ド ラ に よ るkalavadin批 判 を 考 察 す る 前 に,ジ ャ イ ナ に と っ て の 時 間 が 如 何 な る 位 置 づ け に あ る の か を 概 観 し て み よ う.空 白 両 派 に よ っ て 扱 い が 異 な る が,ジ ャ イ ナ 教 の 存 在 論 に お い て も 時 間 と い う概 念 は 承 認 さ れ て い る.ウ マ ー ス ヴ ァ ー テ ィ は 「時 間 の[存 在 を 支 持 す る も の]は,存 続 ・変 容 ・運 動 ・先 と い う概 念 ・後 と い う概 念 で あ る」(TAS5.22:vartana  parinamah kriya paratvaparatve ca kalasya //)と い う よ う に,時 間 の 四 っ の 機 能 を 列 挙 し て い る.注 釈 者 プ ー ジ ュ ヤ パ ー ダ に よ れ ぼ,時 間 は あ る実 体 の あ る 様 態 を 存 続 せ し め る も の で あ り、 ま た あ る ダ ル マ を 滅 し あ る ダ ル マ を 生 ぜ し め る と い う実 体 の 変 容 を も た ら し,物 理 的 運 動 を も た ら し,ま た 先 ・後(新 旧)の 概 念 を も た らす6).こ の ウ マ ー ス ヴ ァ ー テ ィ の 言 う時 間 の 四 つ の 機 能 の うち 実 体 の 変 容 や 新 旧 の 概 念 は,先 程 のkalavadinの 主 張 に 非 常 に 類 似 し た 考 え 方 で あ る と 言 え よ う.す な わ ち 料 理 行 為 に お い て,実 体 で あ る 豆 を 軟 ら か く変 化 さ せ る も の が 時 間 で あ り,胎 児 の 状 態 と幼 児 の 状 態 の 時 間 的 前 後 の 概 念 を も た ら す の も 時 間 で あ る.こ の よ う にkalavadinの 主 張 に 極 め て 近 い 考 え を ジ ャ イ ナ 教 自 体 も保 持 し て お り,時 間 と い う も の の 存 在 理 由 と し て,上 記 の 四 っ の 機 能 を 主 張 し て い る の で あ る. 3.そ れ で は こ の 類 似 性 で も っ て,ハ リバ ドラ はkalavadinの 見 解 を そ の ま ま 承 認 す る の で あ ろ う か.彼 の 答 え は 次 の 通 り で あ る. 瞬 間(samaya)な ど とい う時間 だ け か ら,結 果 は生 じる こ とは な い.し た が って,こ の 時 間 もい か な る結 果 に 関 して で あ れ単 独 で 原 因 で あ る とい う こ とは説 明 が っ か な い.(SVS v.189:kalo'pisamayadir yat kevalahso'pikaranam/tata eva hy asambhuteh kasyacin nopapadyate//) kalavadinの 主 張 は,単 に 父 母 の 性 行 為 が 存 在 す る だ け で た だ ち に 胎 児,幼 児 な ど と い う 結 果 が 生 じ る こ と は な い と い う こ と で あ り,時 間 の 原 因 た る こ と を 立 証 し よ う とす る も の で あ っ た.し か し な が ら一・方 で,単 に 時 間 が 存 在 す る と い う だ け で 結 果 が 生 じ る こ と も な い.つ ま り ジ ャ イ ナ 教 で は,時 間 だ け が 単 独 で 世 界 の 原 因 で あ る とい う説 を 否 定 して い る の で あ る. さ ら に時 を 同 じ く して い て も,ど ん な 場 合 に で も[等 し く]そ の 果 報 が あ るわ けで は な い.そ れ ゆ え,そ れ(果 報)に つ い て よ く知 る人 た ち は 「[果報 は,時 間 だ けで は な く]

(61) 別 の原 因 を[も]期 待 して い る」 と理 解 す べ き で あ る.(SVSv.190:yatas ca kale tulye'pi sarvatraiva na tatphalam/ato hetvantarapeksam vijneyam tadvicaksanaih//)

こ こ に 述 べ ら れ る よ う に た と え 時 間 が 同 じ で あ っ て も ,産 出 され る果 報 が す べ て 全 く同 じ と い う わ け に は い か な い.す な わ ち 果 報 は 時 間 だ け で な く そ れ 以 外 の 原 因 を も 期 待 し て い る こ と に な る.ジ ャ イ ナ が 否 定 す る の は 時 間 とい う概 念 そ の も の で は な く、 ま た ジ ャ イ ナ 教 の い う 時 間 に備 わ る 四 つ の 機 能 で も な く,「 時 間 だ け が 原 因 で あ る と い う 説 」(kevalakalavada)を 否 定 す る の で あ る. 最 後 に ハ リ バ ド ラ は 次 の よ う に 述 べ て 議 論 を し め く く る. さ らに この 世 間 に お い て は,そ れ ぞ れ単 独 の[時 間 な ど]か らは,ど ん な場 合 で も如 何 な る結果 で さえ も観 察 され る こ とはな い.し た が っ て あ らゆ る結 果 は[時 間 な どの]集 合 に よっ て も た らさ れ る と認 め られ て い る.iSvSV.192:na caikaikata eveha kvacid aptkincid apiksyate /tasmat sarvasya karyasyasamagrijanikamate//)

こ こ に い う 集 合 と は も ち ろ ん 原 因 の 総 体 と も 理 解 で き る が,ハ リ バ ド ラ は 「時 間 な ど」 に 本 性,運 命,業 を 含 ま せ て い る.つ ま り彼 はkalavadin・svabhavavadin・ niyativadin・karmavadinに つ い て 論 述 し,そ れ ぞ れkevalakalavadaな ど を 否 定 し た 上 で,こ れ ら 四 つ が 集 合 し て 結 果 を も た ら す と考 え て い る の で あ る. 4.kalavadinお よ び ジ ャ イ ナ 教 徒 は 両 者 と も に,も の の 変 化 を も た らす も の と し て,前 後 の 概 念 を も た ら す も の と し て 時 間 を 承 認 し て い る.た だ し,ジ ャ イ ナ 教 は 時 間 だ け を 単 独 で 原 因 と は 考 え な い.ハ リバ ド ラ は 時 間 ・本 性 ・運 命 ・業 の 四 つ を 単 独 で 原 因 と は 考 え ず,こ れ ら 四 つ が 集 合 し て 結 果 を も た ら す と考 え て い る の で あ る.先 の ジ ナ バ ドラ の 言 葉 に 明1らか な よ う に,も ち ろ ん ジ ャ イ ナ 教 は 業 を 最 も重 要 な 原 因 と考 え て い る7).と こ ろ が 業 以 外 の 要 素 に つ い て も そ れ を 絶 対 的 に 原 因 か ら排 除 す る こ と は な い.時 間 に つ い て い う な ら ば,い わ ゆ る 機 会 因(nim-ittakarana)の よ う な 位 置 づ け を 与 え て い る の で あ る8).な お ジ ャ イ ナ 教 存 在 論 に お い て 積 極 的 に 承 認 さ れ る こ と の な い 本 性 と運 命 に 関 す る ハ リバ ド ラ の 見 解 に つ い て は 今 後 の 課 題 と し た い.

[M-51-1 NSV : Nandisutravt tti (Malayagiri) : Agamasutti ni. Vol. 30., Ahmedabad, 2000. SAS :

Sarvarthasiddhi (Pujyapada) : Sarvarthasiddhi ofPujyapada. Delhi : Bharatiya Jnanapitha

Publi-cation, 1971. SVS : Sastravarttasamuccaya (Haribhadra Suri) : (a) Sastravarttasamuccaya by Sri

Haribhadra Suri with His own Commentary named Dikprada. Bomboy : Godiji Jain Upashraya,

1929. (b) Sastravarttasamuccaya with Commentary Syadvadakalpalata of Yasovijaya Gani and its

Hindi translation. Bombay: Divyadasan Trast, 1979. SVSV: Sastravdrttasamuccayasvopajhavi'tti

(62) ジ ャ イ ナ 教 文 献 に 現 れ るkalavadin(宇 野)

(Haribhadra Suri) : See SVS (a). SVK : Syadvadakalpalata (Yasovijaya Gani) : See SiVS (b). TAS : Tattvarthasutra (Umasvati) : See SAS. VABhSV : Visesavasvakabhasyasvopajnavrtti

(Jinabhadra) : Visesavasyakabhasya. 3Vols. Ahmedabad : L. D. Institute of Indology, 1966-8. 1) See SVK on 165: tatra balatvaip janmottaravastha, sapi kalavyatirekena na,

anyathatiprasan-gad ity arthah / tatha subhadikam svargadikam, adina narakadigrahah /

2) Cf. Mahabharata, Adiparvan, I. 188 (Ed. by V. S. Suktankar, Poona, 1933) : kalah pacati bhutani kalah samharati prajah / nirdahantam prajah kalam kalah samayate punah //. 0)

Ž••ß‚Í kalavadin .‚Ì‘OŽå’£‚Æ—l•X•¶Œ£‚Ɉø—p‚³‚ê‚é.—Ⴆ‚Ú Dvadasaranayacakra

(Jambuvijaya ed., p.218), Javamadgala (Nirnaya Sagar Press, on Kamasutra 1.2.29), Tat-tvabodhavidhavini (Rinsen, p. 711), Siddhiviniscavatika (Mahendrakumar ed., p. 474),

Tar-karahasyadipika (Mahendrakumar ed., p. 15), NSV, p. 207 ‚È‚Ç‚Å‚ ‚é.

3) See SVSV on 166: kalah pacati bhutani parinatim nayatity arthah, kalah samharati prajah paryayantarena sthapayati /

4) See SVK on 167: mudgapaktir api mudganam vilaksaparuparasadirupaviklittiparinatir api 5) See SVSV on 168: pare stahetusadbhavamatrad eva dampatyasamyogadimatrad eva

tad-udbhavat, garbhanibandhanam ca baladitvam, tad api tadaivety anavastha /

6) See SAS on 5.22: vartate dravyaparyayas tasya vartayita kalah /; dravyasya paryayo dharm-antaranivrttidharmantaropajananarupah aparispandatmakah parinamah /; kriya parispandatmika / ; paratvaparatva ksetrakrte kalakrte ca stah /

7)ジ ャ イ ナ教 が これ ら四 つ の うち業 を最 重 要 視 す る こ とは 次 の マ ラヤ ギ リの 言 明 に も明 ら か で あ る. Cf NSV, p. 212: tato yadi kala eva kevalah karanam bhavet tarhi sarvesam api samara eva mudgapaktyadiphalam bhavet, na ca bhavati, tasman na kalamatrakrtam vis-vavaicitryam, kin to kaladisamagrisapeksam tattatkamanibandhanam iti sthanam /

8)ジ ャイ ナ教 に とっ て 時 間 が 機 会 因 の よ うな 働 き を為 す こ と につ い て は, SukhlalSan-ghavi, Pandita Sukhlalji s Commentary on Tattvar•thasutr•a of Vacaka Umasvati, Ahmedabad : L.D. Institute of Indology, 1974, pp. 195-197. を参 照 され た い.

〈キ ー ワ ー ド〉 ハ リ バ ド ラ,kalavadin,kevalakalavada