科学でなんでもわかっちゃうの？ ぜんぶわか るほど世界は簡単じゃあない
著者 柴田 正良
著者別表示 Shibata Masayoshi
雑誌名 Dream Navi
巻 2012
号 5
ページ 70‑70
発行年 2012‑03‑01
URL http://hdl.handle.net/2297/31943
第
11
回そこ で︑ 量子 力学 から 心理 学に 至る すべ ての 科学 の説 明が うま い具 合に つ なが り︑ それ らの 扱う 現象 がす べて も れな く説 明さ れる よう にな った とし ま しょ う︒ しか し︑ そん なあ りそ うも な い場 合で も︑ 人は 依然 とし て︵ Ａ︶ の よう な事 実︑ つま りす べて の説 明の 最 初の 根拠 につ いて
︑﹁ それ はど うい う 仕方 でそ うな って いる のか
？﹂ と問 う こと でし ょう
︒い えむ しろ
︑﹁ 宇宙 の 始ま りは どう して そう いう 風に 始ま っ たの か？
﹂と いっ た具 合に
︑人 は根 拠 の根 拠を 問わ ずに はい られ ない ので す︒
そこ でこ うい う場 合︑
﹁説 明﹂ に何 が起 きる かと いう と︑ 次の 三つ の可 能 性し かな いと 言っ てい いで しょ う︒
︵１
︶説 明の 根拠 をど んど んさ かの ぼ って いっ て︑ 説明 に終 わり がな くな る︒
︵２
︶Ｌ を説 明す るの がＭ であ り︑ Ｍを 説明 する のが Ｓな のだ けれ ども
︑ Ｓを 説明 する のは 元の Ｌで ある
︑と い う具 合に 説明 がぐ るぐ る循 環す る︒
︵３
︶根 拠へ 無限 にさ かの ぼる のは 嫌 だか ら︑ どこ かで
﹁え いや っ﹂ と勝 手 に説 明を 打ち 切る
︒
この 三つ のど の場 合も
︑科 学に 説明 でき ない もの
︑つ まり
﹁わ から ない
﹂
もの が残 って しま うで しょ う︒
さて
︑先 に述 べた よう に︑
﹁な ぜ ｗｈ ｙ﹂ とい う﹁ 理由 によ る正 当化
﹂ の問 いは 科学 の問 いで はな いの です か ら︑ その 答え も︑
︵も しあ るの なら
︶ 科学 によ って わか るも ので はな いで し ょう
︒﹁ なぜ この 世に 悪は ある のか
？﹂ とい った よう な︑ 人で ある 限り
︑ど う しよ うも なく 問い たく なる こう いう 問 いこ そ︑ 本当 に問 うべ き問 いな のだ
︑ と考 える 哲学 者は 少な くあ りま せん
︒
たと えば
︑あ なた の両 親は なぜ この 世で 出会 った ので しょ うか ？
あな た はな ぜ生 まれ てき たの でし ょう か？
﹁な ぜ何 もな いの では なく
︑何 かが あ るの か﹂ と問 うて きた 多く の哲 学者 た ちの よう に︑ 人は 有限 な存 在だ から こ そ︑ 科学 では わか らな い多 くの こと を 問わ ずに はい られ ない ので す︒ 世界 は 謎に 満ち てい ます
︒だ から こそ 面白 い︒ 子ど
もが 抱く 素朴 な疑 問に は︑ 実は
︑哲 学の 本質 がぎ ゅっ と詰 まっ てい ます
︒ 親も 答え るの が難 しい
︒そ んな｢ 難問｣ に︑ 毎回 名2 の哲 学者 が真 剣に お答 えし ます
︒
調 べる 方法 さえあれば 信頼 できる 答 えをくれる
ちろ ん︑ 科学 でな んで もわ かる わけ はな い︒
﹁明 日は 雨が ふる の？
﹂な んて いう あり ふれ た質 問で さえ
︑今 の科 学で は ちゃ んと は答 えら れな い︒
科学 でわ から ない のは 未来 のこ とだ けじ ゃな い︒ たと えば 殺人 事件 なん か があ った とき
︑﹁ 科学 捜査
﹂と いう も のが 行わ れる
︒犯 人が 残し てい った 指 紋や 髪の 毛な んか を科 学的 に分 析す る わけ だ︒ でも
︑犯 人が 見つ かる とき も あれ ば見 つか らな いと きも ある
︒そ も そも 賢い 犯人 だっ たら 指紋 も髪 の毛 も 残さ ない だろ う︒ 過去 のこ とだ って 科 学で 全部 わか るわ けじ ゃな い︒
じゃ あ現 在の こと は科 学で 何で もわ かる だろ うか
︒科 学者 に﹁ 宇宙 人っ て いる の？
﹂と きい てみ よう
︒き っと
﹁わ から ない
﹂っ てい う答 えが かえ っ てく るだ ろう
︒今 のと ころ 宇宙 人が い ると いう 証拠 もい ない とい う証 拠も な い︒ こう いう とき はわ から ない と言 う しか ない
︒
こん なに いろ いろ わか らな いん じゃ あ︑ かえ って
﹁科 学に わか るこ とっ て 何な の？
﹂と 聞き たく なる よね
︒科 学 はい ろん なこ とを 明ら かに して きた
︒
この 世界 は何 でで きて いる のか
︑こ の 世界 には どん な力 がは たら くの か︑ そ うい うこ とに つい て科 学が 明ら かに し てき た知 識は
︑身 の回 りの あら ゆる 製 品に 生か され てい る︒ たと えば
︑カ ー ナビ なん かに も︑
﹁一 般相 対性 理論
﹂ とい う難 しげ な物 理学 の理 論が 応用 さ れて いた りす る︒ 生物 の体 の仕 組み や 病気 の原 因な んか も科 学で 次々 に明 ら かに なっ てき て︑ 昔は 治療 でき なか っ たい ろい ろな 病気 が治 療で きる よう に なっ た︒ だか ら︑ 科学 でわ から ない こ とは たく さん ある けれ ど︑ わか るこ と だっ てた くさ んあ るし
︑そ れは 十分 す ごい こと だ︒
でも
︑こ こで 終わ りに して しま わな いで
︑も う一 歩先 まで 考え てみ よう
︒ 科学 でわ かる こと とわ から ない こと の 差っ て何 なん だろ う︒
最初 に挙 げた
︑明 日の 天気
︑殺 人事 件の 犯人
︑宇 宙人
︑こ うい うも のに 共 通す るの は︑
﹁調 べよ うが ない
﹂と い うこ とだ
︒そ うい うも のに つい て︑ 占 い師 に聞 いて
﹁犯 人は 執事 だ﹂ とか 答 えを もら うこ とは でき るか もし れな い けれ ど︑ それ は﹁ 当た るも 八卦
︑当 た らぬ も八 卦﹂ とい うや つで
︑も ちろ ん
科学 では ない
︒
逆に
︑調 べる 方法 があ るも のに つい ては
︑科 学は 大変 信頼 でき る答 えを く れる
︒科 学は いろ いろ なも のに つい て 調べ る方 法そ のも のも 生み 出し てき た︒ 顕微 鏡や 望遠 鏡と いっ た観 察の 道具
︑ 精度 の高 い実 験の 方法
︑結 果を 分析 す るた めの 統計 学の 方法 など
︑い ろい ろ な要 素が 組み 合わ さっ て︑ 科学 的な 調 査は 信頼 性の 高い 情報 を生 み出 す︒
﹁当 たる も八 卦﹂ でカ ーナ ビが 作れ るか ど うか
︑ち ょっ と考 えて みる とい い︒
つま り︑ 調べ られ るも のに つい て︑ でき るだ け信 頼性 の高 い情 報を 引き 出 すノ ウハ ウ︑ これ が科 学と いう もの の 特徴 だと 言え るん じゃ ない だろ うか
︒ そし て︑ 調べ よう のな いも のに つい て は口 をつ ぐむ のも 科学 の大 事な 特徴 だ︒ 宇宙 人が いる かど うか わか らな いと 答 える
︑こ れも 科学 のい いと ころ なの だ︒
柴田 正良
先生 1953年大分県生まれ。東 京都清瀬市立芝山小学 校、同市立第二中学校、東京都立東久留米高校、
千葉大学を卒業後、名古 屋大学大学院博士課程を 満期退学。現在、金沢大 学人文学類教授。著書に
『ロボットの心』（講談社 現代新書）がある。
伊勢田 哲治
先生 1968年福岡県生まれ。福 岡市立和白小学校、市立 和白中学校、福岡県立福 岡高校、京都大学を卒 業。現在、京都大学文学 研究科准教授。著書に『哲学思考トレーニング』
（ちくま新書）、『疑似科 学と科学の哲学』（名古 屋大学出版会）ほか。
科 学
で な ん で も わ か
っ ち ゃ う の ？
イラスト／いとう瞳
かる
﹂っ てど うい うこ とか を考 えて みる と︑ 科学 です べて がわ かっ ちゃ う︑ なん てあ りそ うも ない と思 いま す︒ 人が 何 かを わか った と言 う場 合︑ 普通 は︑ ふ たつ のこ とが 意味 され てい ます
︒そ れ は︑
︵Ａ
︶自 分の 目や 耳で 事実 を確 か めた 場合 のよ うに
﹁そ れを ある がま ま に受 け入 れた
﹂と いう こと か︑ ある い は︑
︵Ｂ
︶す でに 自分 が受 け入 れた 事 実か ら﹁ それ が説 明で きた
﹂︑ とい う こと でし ょう
︒
とこ ろで
︑物 理学 や化 学の よう な自 然科 学で あれ
︑社 会学 や経 済学 のよ う な人 文科 学で あれ
︑科 学が 提供 する
﹁説 明﹂ は︑ 基本 的に は﹁ どう いう 仕 方で そう なる の︵ ｈｏ ｗ︶
？﹂ とい う 問い に対 する 答え であ って
︑﹁ なぜ そ うな の︵ ｗｈ ｙ︶
？﹂ とい う問 いに 対 する 答え では あり ませ ん︑ この ふた つ の問 いは
︑と ても 紛ら わし いの です が︑ 前者 は﹁ 原因 によ る法 則的 説明
﹂︑ 後者 は﹁ 理由 によ る正 当化
﹂を 求め て いる ので す︒
﹁ど うし て春 にな ると 桜 の花 は咲 くの
？﹂ とい う問 いと
︑﹁ な ぜ泥 棒を して はい けな いの
？﹂ とい う 問い の違 いで す︒
ぜんぶわかるほど
世界 は 簡単 じゃあない
も
﹁ わ
070 071
070-071̲三）DreamNavi5月̲篠.indd 070-071
070-071̲三）DreamNavi5月̲篠.indd 070-071 12.3.5 0:45:37 PM12.3.5 0:45:37 PM
