タ イ 国 東 北 部 の 一 部 落 ドー ソ ･デ ー ソ グ
水
野
浩
Functiomal System ofReligiollSActivitiesiTLa Rice-GrowITLg Village iTLNorthern Thailand
by KoichiMI7uUNO
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は じ め に タ イ国 は仏教 国 といわれ る｡ じ じつ 国 内にお け る仏教寺院 の数 は多 く,約1
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寺 にのぼ り, 1) ほ とん どすべての村 は 自己の寺 院を維 持 して い る｡ また僧侶 は156,952人, 見習僧83,529人, 21 寺子1
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人を数 え る｡ しか し他方 , 村民 の間で は呪文 ･護符 の効 力, 霊 魂や精霊 にか んす る信仰 と迷信が根 強 く存在 しつづ けて い る｡ 3) 本稿 において は,昨年 度調査 した東 北 部村落 の資料 のなかか ら宗教 生活 にか んす る部分をで き うるか ぎ り整理 し,ここに記述報 告 した い｡村落 の宗教 にか ん して は,すで に指摘 されて い る 4) ごと く,仏教 的要 素,バ ラモ ン的要素,アニ ミズ ム的要 素がそれぞれ独 立 的 に,また ときには混 合 した形で, たがい に相反 す ることな く存在 して い る｡ これ らの要素 が どのよ うに し て 共 存 し, また融合 して い るかを分析 す ることは興 味 あ る問題 で あ る｡ しか し今 ここで,宗 教儀礼 の 細部 が どの要素 に由来 す るかを逐 次 ときほ ぐす ほどの資料 はない し, また この よ うなや り方 が 各要素 の融合接点を 明 らか にす るか ど うか も疑 わ しい｡他方,村 民 の宗 教 的知識 は この接合 点 を浮 かび あが らせ るほど体 系化 されて いない｡かれ らの宗教 的行 為 は 日常 的習慣 として無意識1) JohnE.deYoung:VillageLifeinModernThailand.BerkeleyandLosAngeles,1958･ p.111.
2) WendellBlanchardetal.:Thailand-ItsPeople,ItsSocietyandItsCulture･1958･
3) 京都大学東南アジア研究センターのビルマ ･タイ地域調査の一環として1964年から1965年 にかけて 1 年間タイ国に滞在し, 東北部の-部落 ドーン ･デーングのコミュニテ ィー ･スタデ ィー を お こな っ た｡報告の一部は ｢農地所有と家族の諸形態｣と題して本誌第3巻第2号に記した｡
4) HowardK.Kaufman:Bangkhuad-A Community Study inThailand.New York,1960l pp.183-209.
宗 教 儀 礼 の機能 的体 ,{T;I の うちに運 ばれ ることが多 く,各要素 は相互 に反 発す ることな く漠然 とした一 つ の信仰 休系 と して村 人の 目に映 じて い る｡本稿 にお いて は,各種 儀礼 の機能 と村 人の態度 に注 目しなが ら, 僧侶 と祈祷 師の役割を記述 す るに とどめたい｡それ は覚書 と して の性格を免 れ ないけれ ど も, 僧侶 と祈祷 師の社 会的地 位を 明 らか にす る うえで役 立つ ばか りで な く,各 要素 か らな る宗 教上 の諸慣行を潜在 的な一つ の信仰 休系 と して把握 す るための手掛 りと して役立つで あろ う｡ 以下,僧侶 と祈膏 師の社 会的地 位,仏教 にたいす る信仰 と態 度,村や家 の守護霊 としての精 霊 信仰, クンプ ラクム と呼 びな らわ されて い る呪 文 ･護符 の効力,除顧儀礼 ,招 魂儀礼 の順 に 記述 し,最後 に これ らの宗 教活動 と信仰 が どの よ うなかた ちで一 体を構成 して い るかを指摘 し て お きた い｡ 2 僧侶 と祈繭師 の社会的地 位 部落内
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j社会的地 位の序 列表 を示せ ば次頁 の ご と くで あ る｡ この表 は被 調査者 が版 位づ けを お こな う場
合 ,その人のおかれ た社会 的状況 (例え ば親 族,友人,近 隣,疎遠 ,反 目)がか な り作用 して い るらし く,序 列が集 中せ ず,分散 して い るが,部落 内の一般 的傾 向を知 るのには 十 分で あ る｡ この表 か ら明 らかな ど と く,社会 的地位 の平均 的序 列の第1位 は校長,第2位 は 村 長 で あ る｡僧侶 の地 位 は一般 に高 く,住職 は村長 につ いで 第3位を しめ る｡かれ らは寺 院を 中心 とす 5) る仏教行事 を は じめ,葬 儀,法要, ときには結婚式, また部落 の除顧 ･増福儀礼 において重要 な役割を果 す｡ しか し, この部落 の僧侶 の年 令は若 く, また一般 の社会生活か ら遠 ざか って い るため に,仏教行事 の文 脈を こえて影響 力が部落民 におよぶ ことはない｡ また特殊 な知識や技 能 を もちあわせず,部落 民 の相談相手 とな ることもない｡ 部落 内には僧侶 の他 に祈蕃 師が数 名 い る｡かれ らは除顧 にかんす る呪文 ･護符 に精通 して い るばか りで な く, 占星術 ,民 間医薬療 法,な らび に除級 儀礼や招 魂儀礼 に もす ぐれて い るため に村人 か ら非 常 に尊敬 されて い る｡祈篇 師数 名 の うち2名 はその術 にた けてい るのみな らず, イ言頗 され る人柄 で もあ り,部落で も年 長者 にあた る｡ このため に部落民 にたいす る影 響力 も強 く,指導 的 な古老 の地位を しめ る｡地 位 の序 列表 にみ られ るご と く, これ ら2名 の祈蕃師は住 職 につ いで それ ぞれ 第4
位 と第6
位を しめて い る｡表 によ ると,かれ らは校長や村長 よ りも低 いけれ ど も,前者 の暗黙 の承 認がな けれ ば部落の重要 事項 は円滑 に進行 しない｡3
寺 院 と 村 民 部落内 には ワ ッ ト ･ポ ーバ ンラングと名 づ け られた寺院 が あ り, 隣 り部 落 ドーン ･ノー イ 5) このあたりの村村では結婚式に僧侶を招 くのはまれである｡ 3-表 1 社 会 的 地 位 の 序 列
世帯
番号
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平均職位
【眠位 の範囲
】年
令
NO NO 住 NO NO NO NO NO 僧 NO NO NO NO NO NO NO NO NO NO NO NO NO N0 NO NJ NO NO NO 25 15 職 05 94 13 84 07 侶 14 34 乃 76 33 74 56 50 99 60 27 01 1 1 1 1 1 1 1 1 67 23 200
4.0 4.8 5.3 6.2 7.2 8.2 10.1 10.2 10.5 13.0 13.5 14.0 14.2 14.8 15.2 15.7 16.0 16.2 17.5 17.7 18.2 18.1 18.4 20.0 22.4 22.6 54 F 23.2 No. 77 No. 95 No. 78 No. 41 23.4 23.5 24.7 24.9 25.0 所 有農地 (ライ)l
注 釈 45 : 20.00 0 5 3 2 3 2 5 2 9 5 0 6 3 8 6 6 8 5 2 6 8 6 6 5 2 5 3 8 5 4 3 5 2 3 31.25 0.00 70.00 76.00 56.00 29.00 35.00 0.00 25.00 25.00 43.00 56.00 19.250
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00 16.00 0.00 49.00 _:- :-/ I 1 55 F 114100 47 ! 4O.00 29 0.00 33 1114.00※
小学 校校長,C.D. 村長,C.D.,小 売店 見 習 僧3年,僧侶2年 祈橋師,C.D. 最 年長者 祈祷師,C.D.,寄進総代 元小学 校教員 元 村長,小精米所 見 習僧3年,僧侶 1年 祈構師 医療 役員,C.D. 年長者 寄逸総代 村 の委員 助役 祈祷師 小学 校教 員 教 育 委員,C.D.,僧侶13年 祈祷師 C.D. 村 の委員 元村 長 勤勉C.
D.,寄逸総代 C.Dり寄進 総代 小売 店,金 惜 し 小 精 米所 ,金 倍 L C.D.,モー ･ラム ･ダ ンサー C.D. 仕 立屋 ,金惜 し よき父, 自作農 としての成功者 野菜作 りの普及者 表 は部落 の中で リーダーとお もわれ る者32名を選 び,互に収位をつけさせて作成 した｡ ※ コ ミュニテ ィー ･デ ィヴ ェロ ップ メン トの部 落委員宗 教 儀 礼の 機 能 的 体 系 3) (DollNoi)とと もに共 同で維拍 ･管理 されて い る｡ 本堂 はな く, 講堂, 僧房 と庫裡 が あ る のみで,す べて木造 建 で あ る｡ 町方 の寺院 に比較す るとか な り貧 粗 で あ る｡ この寺 は部 落がで 7＼ きた ときに建 立 され た もので あ るが,近 年 講堂 が改築 されて い る｡改築 に さい して は,政府 か らじゃ っか ん の補助金 が あ った ほか,労 九 費用 ともに両 部 落の 協力 と寄進 によ って い る｡昨 年 の安居期に串 け る僧侶 の人 数 は,住職 を は じめ とす る僧侶 が9名, 見習僧 8名 ,寺子 3名で あ り,安
属制
が終 り,年 末 にお こなわれ る僧位 の試験 がすむ 頃 には5名 の僧侶 と 2名 の見習僧 が還 俗 した ｡住 職 は現在25才,
隣 り部 落 ドーン ･- ン (Don Han)に生れ,16才 か ら18才 まで 見習僧 をつ とめ,23才 ∽ ときに僧侶 と して の得 度式を受 けて い る｡ その動機 は両 親 の恩 に酬 い る ことにあ り,か れ 白身 も勉 学 にはげみ,高僧 にな ることを望 んで い る｡他 の僧 につ いて も同 占丁 年 輩 の者 が多 く,動機 も同様 で あ るが,宏 の仕 事が忙 しい とい う理 由で, また身を定 め ね ばな らぬ とい う理 由で還 俗 を決心 して い る者 が あ る｡ しか し普通 は還 俗 の時期 につ いて 語 り た が らない｡見 習僧 にか ん して は, だ いた い両 親 の言葉 に したが って入 門 し, また還 俗 して い る｡ こU
)部落 の住 艮 が いか に寺院を 中心 とす る諸 活動 に熱心 で あ るか はつ ぎの事実 か ら明 白で あ る｡ 以下 , 講堂 の改築 工事 ,食物 の献 立,年 中行事 ,得 度式 の習慣,また これ ら諸 活動 の 目的 に つ いて調査 した結 果を記 そ う｡調査 総数 は世 帯 主98名 で あ るが,そ の うち調査 不能 が 1名 あ る｡ 改築 にか ん して は98世帯 中91世帯 が な ん らか の形 式 で この事業 に労 力を提 供 し,寄付 金を 出 写真1 菩薩の徳を称える行事において,その生涯と修行を 説 く僧侶と聴きいる村人達 して い る｡調 査 不能 を 除 く妓 りの6
世 帯 は改築当
時一 世帯 を構 成 して いな か った Oそ の金客臥ま30バ - ツか ら500バ ー ツにわ た り, 人 によ りさまざ ま で あ る｡労力捉
供者 は91 世′
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二で あ り, 他 の7LtL
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が少 な いか,/老人C
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日用
三二で あ る｡労力提
供 cJ)日数 , 金客削ま各世 帯 によ りこと な るけれ ど も, あ くまで 6) 部落の人人が仏教行車が催されるときに使用するのであって,もちろん僧侶が使うのではないC 7) 約75年ほど前｡ 8) 得度式を同じ年にクー-/ラでおこなった皿柄｡ 5-自発 的 な行 為で あ り,強制 的な ところはま った くみ られ ない｡不足 の場合 は必要 に応 じて幾 皮 で も部落 の集会を開 き,その旨を村 人 に知 らせ る｡ 僧侶 の 日常の食 事 は,い うまで もな く村 人 の献進 によ る｡イ削呂が托鉢 に村 を廻 るの は安居期 9) 中であ るが,4斎 日と雨 の ときには村 人が1日2回の食事を寺 まで運 ぶ｡各 家で は1日の食物 を
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等 分 し,% は寺 に,% は田畑 に出 る家族員 に,残 りの3iは家 にとどま った者 に配分す ると い う｡家 の仕事が忙 しい場合 は献上食 物を他 の人 にいいつ けて徳を分か ちあ う｡安居期 間中は 98世帯 中43世帯 が ｢ほとん ど毎 日｣,53世帯 は ｢時時 ｣寺 に詣で僧侶 に食物を供す る｡ ま った く行 かぬ と答 えた者 は1名 のみで あ るO安居期 が過 ぎて も ｢毎 日｣と答えた ものは26世帯 ,｢時 時｣ と答 えた もの70世帯 , ま った く行 かぬ と答 えた もの1世帯 が あ る｡ また安居期 中の 4斎 EJ には老人 達が講堂で お龍 りをす るが,98世帯 中29世帯 が 1夜を あかす と答 えてい る｡ 僧 院 生活の経験 にか ん しては,98世帯主 中69名 が僧侶 と しての生活を送 ってい る｡経験 のな い もの23名,非該 当 (女性 )が5名 とな って い る｡得度式を受 けなか った23名 につ いてその理 由をみ ると,大部分が早 く結婚 した ことを あげ,その他 と して は,家 の仕事が忙 し か っ た こ と,家族 員を扶養 す るのに暇が なか った こと,また式を お こな う金が準備で きなか った ことが原 因 とな って い る｡ さ らにこれ ら23名 につ いて,今後僧 院生活を送 る意志が あ るか ど うかを たず ねた ところ,
｢そ うしたい ものだが,実 際問題 として不 可能 で あ るか ら,わか らぬ｣答 えて い る｡ 子 供 の僧院経験 につ いてみ ると,20才 以上 の息子を もつ34世帯 中,27世帯 はすべて僧侶 の得 度式をす ませ,6世 帯 につ いて はす ませ た息子 とそ うで ない息子を含 んで い る｡他 方,20才以 下 の男子 を もつ71世 帯 中70名 は僧侶 の得度式を挙 げ ると答 え,不確か は1名 あ るにす ぎない｡ 寺院を 中心 とす る部落 の宗教行事 は多 い｡その うち トー ド ･テ ィアンと呼 ばれ る蝉燭奉納 祭 に かん して,98世 帯 中79世帯 が毎年,残 りの18世帯 は ときどき参加 して い る｡寺
院を 中心 とす るこれ らの宗 教活動 の 目的は功 徳を積む ことにあ る｡元小学校教 員の説 明に よ ると,村人 が仏教行 事 に専念 し,徳を積む行 為を なす動機 は3
種 にわけ られ る｡第1
は富 と 権 威を誇 示す るため に寄進を お こな う場合で,授 か る徳 は最小で あ る｡第2は功徳を積 めば来 世 よ き存在 と して生れかわ るとい う僧侶 の言葉 に したが って寄進をお こな う場合 で,第 1の場 合 よ りも授 か る徳 は大 きい｡第3の動機 は淫楽 に到達 す ることを 目的 と して寄進を お こな う場 合 で あ り, 真 に仏教を信仰す る人人 の立場で あ る｡徳を積 み, 生れかわ るごとに慈悲深 い存在 となれ ば,最後 には埋葬 に到達す るといわれて い る｡村人一般 の動機 は第 1と第2で あ り,節 3に属 す る者 は元教員を除いて他 にない と彼 自身 い う｡ この部 落で は第1の範噂 はそれ ほど顕 著 で はな く,寄進行 為 は全体 と して華美 な と ころが な く,質素 で あ り,結局,第2の範噂 が主 な 動機を構成 して い る｡98世帯主 中96名 はつ ぎの陳述 に同意 し,反対 1名,調査不能 1名 とな っ 9) 上弦とT弦の8日と15日の4Ld｡宗 教 f義礼 U)機 能 的体 系 て い る｡ ｢功 徳を積 む のは,苦難 か らよ り自由 な高 い地 位を獲得 す るべ きす ぐれた能 力 と資財 を も って 生れ か わ るためで あ り, また 同 じ苦 難 を再 び くりかえ さぬためで あ る｡｣そ して よ り高 い社 会 ･経済 的地 位 に生れ かわ ることは天国 と考 え られ, よ り低 い社会 ･経 済 的地 位や動物 に 生れか わ ることは地 獄 と考え られ て い る｡ 4 守護 霊 と しての精 嚢 前 項 にお いて述 べ た意 味 にお いて部 落民 の 仏教 にた いす る信仰 は厚 い｡他 方,守護霊 と して の精霊 信仰 は近 年 ます ます不 信 ･弱 化 の傾向を みせ て い る｡ この ことは村 の 神や 凹の神 にた い す る村 人 の態 度か らうかがえ る｡ (1) 村 の守 護霊 この地方にお いて ほ, トン ･タキ ア ン (姐大 樹),トン ･ドゥー (印 度紫檀 ),トン ･ポ ー (菩 提 樹 ),トン ･トラ イ (櫓
樹
),トン ･パ ユン y (樹蘭 ) な どの ご と き大木 には精霊が 宿 り, 附近 の土 地 を支 配 して い ると考 え られ て い る｡ 調査 部 落 にお いて も, 今か ら20年 位前 まで は村 の東 10) にあ る 自然 の塚 な い し大木 に部落 の土 地 を 守 る精霊 が住 む とか んがえ, それを畏れ, これを祭 って いた ｡部 落 の歴史 は75年 前 に さか のぼ るが,開拓後 数年 もす る うちに村 の戸数 は40余 りに 達 したので村 内 に寺 を建 立した ｡それ と同 じ頃,村人達 は 自然 の塚 の上 に も小 さな詞 を設 け, これを トウ- カ タブ ー もし くは トウ-プ - タ- と称 して鶏 や亀を 供物 と して毎 年 捧 げ たOそ して 部 落 にほお守役 と して祈篇師
モ - ･ピ ィ- 1人を お いた｡ しか し数 年 して近 くにあ る大木 トン ･カ- ング に詞 を移 した｡ それ とと もに村 内の申ほ どにブ 一 ･バ ー ン (村 の中心 の意 ) と い って木柱を建 て た｡かれ らは村 の繁栄 を願 い,
悪霊 か らの保護 を噸 って新 し く設 けたので あ る｡ これ は精霊 とは異 な り, 仏教 的 ･呪 術 1廿性格を もつ 聖地 と して崇 め られて い る｡そ して ブ - ･バ ーンに祈 るに先 だ って , トウ- カ タープ -に供物 を捧 げ るのが常 で あ ったo しか し20年 ほ ど前, この部 落 に疫 病が続 出 したU
jで, トウ- カタ-プ -の効 力が鹿 われ,同か ら精霊 を追 ililE 放 して しま った ｡ したが って今 Hで はブ 一 ･バ ー ン しか残 って いない｡ ブ一 ･バ ー ンの本質 は 後 述 す る クン ･プ ラ ･タムを 指 すが,人 によ って は部落 の守護 霊 と考 え られて い る｡ (2) 国の神 と稲 魂 調査 部 落 ドー ン ･デ - ンy(DollDaeng)にお け る稲米 儀礼 は ほ とん ど消滅 して しま って い 胆E るので,近 くの村 の様 子につ いて記 す ｡儀礼 は1年 を通 じて6回お こなわれ る｡す なわ ち,耕 作を は じめ る前 にお こな うレ- グ ･ナ- クワン,L桐直前 にお こな うバ ッグ ･へ - グ, 旧 9月15 10) 蟻 の巣｡ ll) これにはクン ･プラ ･タムを信 じる部落の析碍師2名が主役とな った0 12) コ-ンケ-ン町の北にある村サムラ-ン0 7-E]か ら旧10月15Ejの問 にお こな う リア ンプ ･- - グ, 刈入 れ の ときにお こな うブ - グ ･ナ∼, 稲 を穀 倉 に入 れ るとき, お よび旧3月にお こな うス -グ ･クワン ･カー ウの5種 類で あ る｡ レー ダ ･ナ一 ･クワンは春 耕 祭 と もい うべ きもので あ り, 旧6月 に稲魂を 田に迎 え る儀礼 で あ る｡ 目につ いて は祈祷 師 に相談 し,曜 日を 決 め るが,両 親 の死 亡 した 日は避 け るとい う｡場 所 は畦 の交差点 な どに設 け られた直径 約70セ ンチ ほ どの 窪地 で あ って , クー ･へ - グとよばれ 13) 田の神が住 ま うところ と され て い る｡ 当 日は花 1対 , ロー ソク2本,精 米 を蒸 した もの4握 , 煙 草4本,横 榔 樹4包 ,甘 い物4皿 を家 で準 備 し, EBの神 に捧 げ る.そ の前 で ｢稲 が健 か に成 長 す るよ うに,10月 には収 穫 がで きるよ うに,牛 や水牛 が病 気 にな らないよ うに, そ して死 な な い よ うに見 守 って くだ さい｣ と祈 り, 凹を耕 しは じめ る｡そ の後 は水 しだいで苗 床を 作 り, 籾 を ま く｡ バ ッグ ･レ∼ グ とはLf]植 祭 を意 味す る｡ 当 日は朝 9時 頃 LEIに出て,一 番 よ く成 長 した苗を と り,それを タ一 ･へ - グの中心 に1カ所, そ の周 囲 の6ヶ所 に植 え かえ る｡特 に供 物 はない｡ リヤ ング･へ -グ とは穂 が実 ることを 願 って 田の神 に馨 ることを 意 味す る｡ これ は旧9月15 日か ら10月15日の問の吉 日を選 んで お こな う｡ レ- グ ･ナ 一 ･クワンの場合 と同 じものを準 備 し, さ らに鶏 と塩 漬 けの魚 を 供 え る｡そ して ｢今 日は吉 日, 田には稲 が健 か に成 長 して い る｡ 牛 や水牛 を疫 病 と死 か ら守 って くれ るよ うに,御 馳 走を食 べて くだ さい,田の神 よ,土 地 の神｣ と祈 る｡ ブ ー グ ･ナー とは田開 きの ことで あ り,取 り入 れが終 った と きにお こな う｡ 凹全 部 の刈 り入 れが す み稲束 を 出小屋近 くに設 けた脱 穀場に運 ぶ と, タ一 ･- -グの稲 を刈 り取 る｡そ の籾 を バ ナナの葉で包 み, 田の神 に収 穫 が終 った ことを 告 げ る｡そ の包 と甘 い物を竹 で編 んだ飯寵 に 入 れ ,外 側を穂 で包 み,長 い竹竿 の先 に結 びつ けて脱 穀場 のそ ば に立 てて刈 り入 れ終 了の しる Lとす る｡ ilE!E ス- グ ･クワン ･カー ウほ稲 魂 の招 魂儀礼 で あ り,竹竿 に吊 した飯能 を米倉 に運 ぶ ときに倉
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) の 中で お こな う｡吉 日を選 び,祈 宿 白市を招 いて祈 って も らう,バ イ ･シ ィー
を準 備 し, チ- ワ i13jE ダ ーを呼 び招 魂祭 を お こな う｡祈祷 の内容 はだ いた いっ ぎの ど と くで あ る｡招 魂祭 は旧3
月に もお こなわれ ,そ の ときまで は倉 の米 は使 うべ きで ない とい う｡ ｢旧の5月が過 ぎ るとす ぐ6日が お とずれ る｡両 が 降 り,雷 が 鳴 り,稲 妻が走 る｡農夫 は山 刀を磨 ぎ,斧を研 ぐ｡ パ ニ ア ングガ イの木 を探 しに森 に 出か け る｡森 は家 か ら遠 い｡パ ニ ア ン グガ イの葉 を落 し, 枝 を払 う｡ それ を家 に持 ち帰 り, 床下 において お く｡ 大工 が来 て木 を 削 13) サムラーンの全農家の田にあるわけではなく,田を分割する場合,娘夫婦のだれか一組が親のタ一 ･ --グを受け継 ぐことになる｡その娘夫婦は親と最後まで同属した者である｡ 14) 人間にもクワンがあるとされ,後述するごとく招魂儀礼がおこなわれる｡ 15) パー ･クワンともよばれるが,その内容については招魂儀礼を参照｡ 16) 須弥山,鋭回山の上空に住むと考えられている天人｡宗 教 儀 礼 の機 能 的 体 系 り,梨 を型 どる｡ 田畑 にそれ を も って行 く｡それ か ら朝 を 作 って 水牛 の首 に網 で く く り つ け る｡水牛 が梨 を 引 く｡土 は固 くて木 の幹 の よ うだ ｡鋤 きな らして幾 日か お いて お く｡ 苗床 を 作 り,土 の上 に粗種 を蒔 く｡神 様 は椀 種 が 発 芽 して 苗 が成 長 す る｡暦 に よれ ば, 旧10 月が過 ぎて,待 遠 しい 月が訪 れ る｡ 田の稲 は美 しい｡若干 の穂 は乾 いて 落 ち る｡風 が稲 の葉 を なで る｡ 鳥 に気 を つ け よ う｡ ノ ッカチ ップや ノ ッカチ ァ-ブ よ,穂 をつつ きに来 るな｡それ か ら幾 日もす ると稲 は十 分 に成 長 して実 る｡皆 が 助 け合 って 刈 り取 る｡3日ほ どそ の ま ま に し て ,束 ねて 乾 いた と ころに積 み重 ね る｡ あ る人 は脱 穀場 を きれ い に し,叩 き棒 を も って来 て 穂 を打 ち落 す ｡ あ る人 は革 帯 を も って きて籾 粒 を掻 き集 め る｡ シ ィ- ･シ ィー今 日は吉 I_二】, 幸運 の H｡ な にご と もが よい 臼だ｡バ イ ･シ ィも飾 り つ け ら れ,御 神酒 も準備 で きて い る｡ お菓 子 もた くさん あ る｡バ ナ ナ と 葉 も あ る｡著 の若葉 , ゆで 卵, バ ナナ入 りの餅 菓 子,砂糖 黍 , トゥ リカー,鶏 も弁 当箱 に入 れて あ る.敷物 も しいて あ る し,祝 福 の糸,瓢 箪4つ も一 緒 にお いて あ る｡晩 は4本 田の4隅 にたて て あ る｡み なそ ろ って 祈祷 師を 招 き, バ イ ･シ ィーのそ ば に坐 って も らう｡ 今 日は吉 日, す ぼ らしいLl｡ われ われ は皆 で 儀礼 の準備 を して ,稲 を倉 に運 ぶ ｡穂 は十 分 に ilfJE 実 って い る｡晩稲 は 田植 が おそ い｡ カ- ウ ･マ ッグ コー ダの穂 は上 を む く｡ カ- ウ ･マ ッグ ク ウ ァ-ほ盆 地 の端 の高い ところに柿 え る｡ カ- ウ ･プ ラ- ド0)穂 は籾 粒 が くっつ き あ っ て い るO カ- ウ ･マ ッグポ ーの米粒 は きれ いだ ｡ カ- ウ ･チ チ ヤー ン,/も大 き くきれ いだ｡ カ- ウ ･マ ッグデ ン,/の米粒 は長 くて きれ いだ ｡ カー ウ ･パ -チア - ウは米粒 が長 く, うす い｡ まず 早稲 を
刈
り取 る｡ カ- ウ ･イダ ム ノー イほ香 が よい｡ カー ウ ･ガ -ブ ヤー ン ,/もす こ し香 が す るC カ- ウ ･チダ ムは籾 の色 が黒 いO カ- ウ ･マ ッグ ヒン ,'は ガサ ガサ音 が す る｡ カ- ウ ･ロ - ドブ イア ンの米 粒 はかた いo み な よい稲 ばか りだか ら親 柱 と してえ らんで お く｡ シ ィ- テ ィサ モ -｡稲魂 よ来 いo ラ- ン千 ヤ- ン yの国
にお ち るか も しれ ぬ カ- ウ ･ピア ン I/の稲 魂 よ,今 ｢1は こち らに来 いO ホ ン ･/サ ー ウ ァデ ィ-に落 ち るか も しれ ぬ カ- ウ ･- - ン グU
j稲 魂 よ,今 日は こち らに来 いo ホ - ラー トの町 に 落 ち るか も しれ ぬ カー ウ ･ナーC
,
)稲 魂 よ,今
日は こち らに来 い｡ 人秤 棒で 運 ぶ うち に こぼれ た稲 も今 日は こち らに来 い｡鳥 に持 ち去 られた稲 も今 日は こち らに来 いO ノ ッブ ･ゲ - クの鳴声 は大 き く,声 もよいo穂 をつつ いて日 に くわえ ,遠 くの木 の頂 に持 ち 去 るO ノッブ ･カ ウ ト- ン A/は くわえて 空遠 く飛 び去 る｡ ノ ッ グ ･カチ ャ ーブC/)頭 は黄 色 いO ノ ッグ ･チ ップ ピア ン ,/は身 体が 白 く, Llに くわえ た まま垣 根 や 田畑 の隅 に運 び去 る｡今 日は どの稲 魂 もこち らに来 い｡ み ん な,稲 魂 よ, こち らに来 い｡草 む らの稲 魂 よ こち らに来 い｡竹薮 の稲 魂 よ こち らに来 い｡ あ らゆ る ところか ら来 て集 まれ ｡ お たがい に誘 い あ って米 倉 に来 い｡ の こ らず にみな集 まれ ｡稲 魂 よ全部 あっ ま って こい｡雨 が地 17) 以下,ここにあらわれる稲の缶はすべて橘稲であり,梗稲はみあたらないC 9-を潤 す ご と く
,1
0
年食 べて も余 るほど,1
0
年 出 して も- らぬ ほ ど十分 に｡米を挽 いて も くだ け るな｡唐 臼で踏 んで も散 らば るな｡竹 の盆 で米粒を よ りわけるとき, あや ま って粗を龍 の中-入 れ ないよ うに｡た とえ娘が杵 を と りかえて も驚 くな｡大蛇が と ぐろを巻 くよ うに,散 らば ら ず にかた まれ｡
情婦 がか らむ ごと く一所 に くっっ いておれO遠 くへ行 くな｡プ ラチ ャウテ- ミ 18) -,慈悲を与えた まえD
｣
(3) 守護霊 にた いす る態度 以上, 田の神 にか んす る記述 は近 村 サ ム ラ- ンにつ いて調 べた もので あ る｡調査部落 ドー ン ･デー ングにおいて は田の袖 にか んす る儀礼 はみ られず, また信ず る者 もきわめて ま れ で あ る｡世帯主98名 中,93名 はま った く関心を持 たなか った り, また信 じることはよ くない と考え た り,無意 味だ と思 って い る｡2名 は ｢わか らぬ｣ と答 え,信 じると答 えた ものは2名 にす ぎ ない｡信 じると答 えた者 の うち1名 は長 く病床 にあ る者 ,他 の1名 は身近 な親族 のなか に甘 田 の神 の禍 を受 けた経験 を もつ者 で あ る｡信 じない と答 えた者 が あげた理 由は断片 的で あるが, つ ぎの どと くで あ る｡ ｢水が なけれ ば頼 む けれ ど, ここは水が多す ぎて｣ 洪水 ばか りで あ って 田の神 の効果 はない｡｢祭 って みて も効果 はな く, 水牛 は稲を食 う｣ し ｢豊 作を もた らすな に ものを ももた らして くれ ない｡｣ したが って祭 って みて も, 鶏 が い るだ けで あ り, 不必要 な こ とを す るのは煩 しい｡祭 らな けれ ば水牛 が死 んだ り,子供が病 気 にな るとい うが,それ な らば なん ら益を もた らさず,
｢害 ばか りを与え る田の神 な どは信 じない方が よい｣ し, む しろ信 じ ることは ｢危険で あ る｡｣ しか も ｢田の神 な どは見 た経験 もな く,
｣
存在 す るもので は な い か ら,祭 ることはま った く ｢無意 味で あ る｡｣ 田の神 の ど ときものは ｢一世代前 の もので あ り,
｣
今 日で は もはや ｢時代 お くれ｣ とな って い る｡ さ らに ｢仏教 は田の神 の ご ときものが真でない ことを教えて い る｣ し, また ｢クン ･プ ラ ･タムの効力 は田の神 にまさる｡｣田の神 にたいす る この よ うな態度 は,すで に述 べた村 の神 にた いす る態度 と同様で あ り,一般 に精霊を守護 霊 と して崇 め る風習 は儀礼 の点 か らい って も信仰 の点か らい って も消滅 して い るといえ よ う｡ 5 呪文 ･護符 の効 力 (1) クン ･プ ラ ･タム 村 の守護霊を述 べた ところで, ブ∼ ･バ ー ン (村 の中心 の意 )にふれた｡ これ は精霊 で もな く,神 で もな く, クン .プ ラ ･タムを祭 る聖地 とされて い る｡そ こに木柱が建 て られ,下 に魔 除 けの呪文 ･護符が埋 め られて い る｡ これ は前述 のモー ･タム祈祷 師2名 (村 の古老格 )が書 きつ くった もので あ り,年4回祭 るとい う｡す なわち旧6月田植 の前, 旧9月, 旧12月の収穫 18) 仏陀の前 身｡- 1
0
宗 教儀 礼 の機能 的 体 系 19) 期, と旧3月で あ る｡ しか し実際 には年 1回, 旧12月か3月にお こな うのみで あ る｡ クン ･プ ラ ･タムは村 の 中心 ばか りで な く,各家 に も祭 られて い る｡棚 には普 通 カン ･バ ッグベ ンと呼 ばれ る,紙 製 の飾 物が置 かれ ,その他 に ロ- ソクと花 な どを のせ た盆 が あ る｡そ して悪霊が来 ると飾 物がゆれ ると考 え られ てい る｡村 の クン ･プ ラ ･タムはい うまで もな く,家 の クン ･プ =1ト ラ ･タム も大部 分は部落 のモ ー ･タム祈
竃
輔が主役 とな って祭 る｡モ ー ･タム祈祷 師は4斎 R ごとに｢1分 の宏 の飾 物を作 りかえ,棚 に供 えて,祈蕃 す るO他 方 ,各 家で は 自己の祈竃 師の と ころへ , ロー ソ クと花 を持 って行 くこともあ るO クン ･プ ラ ･タムの タムは法,プ ラは尊称 , クンは効 力を意 味す る｡元小学校教 員の話 によ るとタムとは仏 陀の言葉で あ るが,それが誤 って使用 されて い るのが この部落 の クン ･プ ラ ･ タムで あ り,その意 味 において クン ･プ ラ ･タム信仰 は まが いの法で あ って ,仏教 か らいえば 邪 教で あ るといわれ る｡仏 陀 の言葉 で あ ることには間違 いないが,モ - ･タム祈祷 師や部落民 一般 が用 いて い るもの は,全休 の文 脈か らご く一 部を切 りはな し,人間 に危 害を与 え るもの, ときには慈 悲を あたえ るものの分類 に したが って仏 陀の言葉を分解-,整 理 しなお した呪 文ない し護符 にす ぎない｡そ して この呪文 ･護 符 は長寿,健 康,安寧 ,威力 の増加 に役 立つ と信 じら れて い る｡ この よ うに解釈 されて い るクン ･プ ラ ･タムの一例を あげ るな らば,いかな る場合 で も危 険か ら自己を守 るため には ｢ナ ･モ ･プ ･タ ･ヤ｣を くりかえ し唱え る｡ また鉄砲,刃 物,舵 ,動 物 か らの危害を さけ るため には ｢プ ラプ ッ トト- カングナ ング, プ ラア ラハ ン コン グヌア,プ ラサ ン コー コング トゥドゥー グ,ユ ー ト ゥアヤマア ウ, ナ ･モ ･プ ･タ ･ヤ｣ を7 回 くりかえす｡ さ らに他 の人 か ら親 切 と慈 悲 の心 を ひ きだすため には ｢アマ ヌ ッ トサ ン, チ ッ タングパ ンタング, アマパ ソー ピテ ィー｣を くりかえす｡ これ らの呪文 はパ - リ語 で あ り,個 個 の意 味 は唱え る者 白身わか らない｡呪文 の うちあ るもの は広 く村人 に知 られ て い るが,元来 は人 に教えて はな らぬ もので あ って秘密で あ る｡祈祷 師は このよ うな類 の呪文 ･護 符 をそれぞ れ先 生 につ いて勉 強 し無数 に知 って い る｡ 前述 の ど と く各 宏 の棚 には クン ･プ ラ ･タムが祭 られて い る｡世 帯 調査 によ ると98世帯 中83 は棚 を もち,棚 のない世 帯 は14軒で あ る｡棚を もつ83軒 中同時 に仏像 を も安置 して い るの は23 軒 にす ぎず,残 りの60軒 は棚が設 け られ てい るのみで あ る｡ クン ･プ ラ ･タムは呪文 ･護符で あ るとして も,それが仏 陀の言葉 と して解 釈 されて い るか ぎ り,仏像 を安置 し,寺 院 中心 の仏 教 と相反す るもので はない｡ また僧侶が, クン ･プ ラ ･タムを邪 教 と して退 け ることもないか ら,両者 は一 つ の もの として村人 の 目に うつ って い る｡部落 の人 人 は クン ･プ ラ ･タム信仰 を も含 めて よ き仏教徒 だ と思 い こんで い るO仏像 を売 りに きた商人 が,棚 に仏像 が安 吊 されてな 19) l11の神祭の時期とだいたい同じであって注意をひくが,以前の状態は今わからない｡ 2∩) 妻と子供のクン ･プラ ･タムは同じであるが,夫は別であり,生家のクン ･プラ ･タムを崇めるとい うことがしばしばきかれる｡ - ll-いのを みて,非 仏教徒 だ と非 難 した とき,村 人の怒をか った とい うことは この ことを物語 るエ ピソー ドといえ よ う｡ また クン ･プ ラ ･タム信仰 は邪 教だ と決めつ け る元 小学校教 員が祈蕃 師 か ら反 目視 されて い る理 由 もここにあ る｡ (2) 家 と村 の除顧 ･増福儀礼 部落 においてお こなわれ る儀礼 の うち最 も軍要 な ものの一 つ は タムブ ン ･バ - ン (村 の除顧 ･増福儀礼 ) とタムブ ン ･ヒアン,/ (家 の除顧 ･増福儀礼 )で あ る. タムブ ン ･バ ー ンはブ一 ･バ - ン (部落 の中心 ) の側 に建 て られて い る部 落の集合所 で毎年 お こなわれ る｡ タムブ ン ･ ヒアングは必 ず しもすべ ての家 がす るわけで な く,そ の年 の うちに不幸 が あ った よ うな場 合に お こなわれ る｡世 帯 調査 によ ると98世 帯 中17軒が今年 この儀礼を営 んで い る｡時期 は収穫 が終 った旧1月頃か ら2月頃 にか けてで あ るo タムブ ン ･バ - ンは旧3月にお こなわれた. この除顧 ･増福儀礼 は タムブ ンといわれ るご と く,僧侶 を招 いて読経 を して も らい,食 事を 献進す ることによ って功 徳を積 む ことを第1義 と して い る｡ そのか ぎ りにおいて 仏教 的儀 礼 で あ る｡ 内容 的 には悪霊を軟 い福 を もた らす とい う呪術 的要素 が み られ る｡ また儀礼 において主 役を演 じるの は僧 侶で あ るけれ ど も,古老 格 の祈祷 師 2名 もタムブ ン ･バ ー ンの準備を監 督す るとともに, クン ･プ ラ ･タムの飾 物を取 りかえて祈 る｡ また タムブ ン ･ヒア ングの場 合 にお いて ほ, これを お こな う家の クン ･プ ラ ･タムに花 と ロー ソクが 供え られ るO さ らにタムブ ン ･バ ー ンの場合 には悪霊を鎮 め る供物が,集会所 の周 囲 4カ所 に打 ちこまれ た杭 に くくりつ け られ る し, タムブ ン ･ヒアングの場合 には,つ ぎにのべ るど とき特別 の除赦儀礼 を祈祷 師 に頼 む｡ この よ うに家 と村 の除顧 ･増福儀礼 には種種 の要素 が混在 して い るが,その 目的 とす ると ころは村 な り家 の悪運を 除 き安寧 と幸福を もた らす ことにあ る｡ なおいずれ の儀礼 に お い て 211 も,か かす ことので きぬ準備 品 と して クルパ ン と称 す るものが あ り,かつて は除顧 ･増福儀礼 が農耕 儀礼 とも関連 して いた だ ろ うことを思 わせ る｡ タムブ ン ･ヒア ングの次第を示す と, 当家 は まず祈葡 師を訪れて よ き 日を 占 っ て も ら い, その 日に僧侶を招 くべ く頼 み にい く｡当 日は親戚,近 隣 の ものが集 ま り,僧侶 に捧 げ る食物を 準備 す る｡その 日は夕 方 7時 頃か ら約1時 間読経 を して祝福 し て も ら う｡近 い親 戚,親 しい 友,村 長や長老 は式を お こな う部屋 に坐 し,他 の もの は広間 に坐 す｡先 導者 に したが ってすべ ての人 が礼拝 準備を し,五戒懇請,念 仏懇請 を唱え,天人を招 請 す る｡つ いで僧が薯 の言葉を 断E のべ,三 宝帰依 を 唱えた後 ,祝福 の念 仏 にはい る｡それ と同時 に ロ ッ ドナムモ ンとい って聖水 を作 り翌 日までお いてお く｡念仏を唱え なが ら,先導僧が托 鉢 に用意 された水 の上 に ロー ソク を たれて聖水をつ くるO部屋 に準備 された もの と して は クン ･プ ラ ･タムに捧 げ る花 と ロー ソ 21) 飯籍の中に,精米を蒸して握 ったもの1,00 胤 その他 タバ コや横梯子などをそれぞれ1,000個づつつ くり入れたもの｡むかし部落の祈構師がつくり,今は寺に保存してある｡ - 1
2-宗教儀礼 の機能 的体 重 写 真2 部落の集会所においてお こなわれる村の除椛
･
増福俵 H ;御斎後
佃偶の祝福をうける付人迂 ク, 仏 陀 の像 と クル パ ン が あ る｡像 か らは じめ て そ れ ぞ れ を 木 綿 糸 で 結 び つ け, 部 屋 を ひ と まわ り して , そ の終 りの 部 分を 招 か れ た憎 が 手 に もつ ｡ 念 仏が 終 る と僧 侶 は寺 に 帰 り, 他 の 参 列 者 は 食草 の 接 待 を受 け る｡ 翌 朝 は朝 7時 前 に僧 侶 を 招 き,食
車 を 献 上 す るO いっ の場 合 にお いて も この行 為 は功 徳 を つ む 一 つ の方
法 で あ り, 宏 の 除蔽･
増 福 儀 礼 にお いて も, この行 制ま
環 要 な部 分 を 構 成 して い るO 終 る と僧 侶 は祝 福 の 言 葉 を 述 べ るo ｢一 杯 にな った 水 淵 が 器を 完 全 にみ た す ご と く, この世 で な され た布 施 の行 紬 まこの相 を 去 った 人 人を 潤 す ｡ あ な た が た が心 に想 い, 心 に決 め た結 果 が 22) 礼拝準備:｢さあ心の準備をしよう｡此づいて身をととのえよう,さあみんな,手を合わせて仏を念 じ ながら平伏そう.仏法に心をむけて礼拝 しようo僧侶を尊敬して,もう一度平伏そう｡決意をかた く しようo｣行成懇請 :｢仏儀を営まれるお方よOわた くしたちはすべて三宝 とともに五戒を懇請 してお り ます｡(以下 同様なことを2回繰返す)｣念仏懇請 :｢不率 ･禍から身を護るために,富み栄えんがたぎ) に,そしてあらゆる苦 しみを除いてもらうために,吉祥をもたらす念仏をして下 さるようあなたがた にお願いしてお りますo(以下同 じことを2回練返す)｣天人招請 :｢仏儀を営まれ る多 くの方方よ｡慈 悲深さお方よo教典の威力を乞い願いますゆえ,慈悲をお授け下 さい,そして心を乱さず念仏を唱 えてT さいo鉄 llll山の周囲の大人達よOこの場所に集まって下 さいoそして浬軍をのぞみ天国を接ける
1
日
去を聴いて下 さい｡天[副こ住まう大人たちよ,どうか来て下 さいO欲界 にいようと色界にいようと｡ 大人の住むところは山頂 に:LET_つ七層の楼閣Oたとえ山や島に,また空中に,国境や村にいても,また ll吊 二や密林,屋敷内や畑 こいても来てfさいOそして薬叉や乾閥婆,水中に住む龍神よ,みな共にこ U)易にお供 り下 さいCどの言 葉もすべて卓越 した人の 言葉ですDあなたがた賢者よ,どうか私達の言 葉を聞いて下 さい｡｣肇の言葉 ･. ｢仏陀(,一 切の煩悩をたち,悟をひらいた方を崇拝 しよう｡(以下 2Lt･l 繰返す)｣ 三宝帰依 : ｢仏陀は智慧を持 ち,槌を浄める)Jをもっておられ る｡すなわ ち無JAlか ら 脱 し,
上智を得られた方である｡ 桁 貴を歩み,煩悩から解脱 し,悪魔の民を解 くことができ る方 で あ るoそ して衆生を安寧の道に導 くOわた くした ちは仏陀に帰放 します｡世界の庇護者であ り,批罪を 導 く方である｡その仏陀の威光をもって,あなたがたが勝利を獲得 し,一切の危険か ら免れるように 析 ります｡仏法は釈尊の勝利の旗であ って,世界に無垢の道を示 し,真二命あるものを苦難か ら救い, .:(E.:･人を庇護す る｡行いがよけれぼ悦びが与えられ,平安がもたらされる｡わた くした ち は, こ の 仏 法,すなわ ち無凹を破 り,平安をもたらすこの仏法に帰依 します｡仏法の威光をもって,あなたがた が勝利を獲得し,一切の危険から免れるように祈 ります｡僧侶は仏法をひろめ,修多羅を実践する方 であ り,世界の数数の苦難,下軌 こ打 ち勝 ち,自ら平安た りうるとともに,他の人 人をも平 安に導 き うる人であるo釈尊の説 く仏法を遵奉す るならば,その人は遺に従 うといいうるOわた くLは仏陀の 数えを知 り,戒律と見識を有する僧侶に帰依 します ｡佃 目の威ljTtによ って,あなたがたが勝則を獲得 し.一 切(I)危険から免れるよう祈 ります〔｣ 一一 1:l1--あ ります よ うに｡そ して それが速 か に成 就 します よ うに｡ あなたがたの考 えて い ることが満 月の ど と く,輝 く宝石 の ご と く 満 ちた りるまで
｡
｣
｢あ ら ゆ る危険 か ら免 れ, そ し て あ らゆ る病 か ら免 れ, そ して あ らゆ る煩 わ しさ か ら免れたな ら,そ して あ らゆ る罪業 ,輪廻 か ら 超越 した な らば, あなた 写真3 宏の除夜増福儀礼においてお斎を捧げる主人 ;部落の寺から借りる仏像とクルパ ン がた は煩悶 な き人 とな る で しょう｡
｣
｢あ らゆ る呪わ しい ことが 消え うせ るよ うに｡あ らゆ る病 が な くな るよ うに｡ あな たが た に危 険を あたえ るものが ないよ うに｡そ して いつ まで も年 若 く平穏 無事 で あ ります よ う に｡4つ の徳 目,す なわ ち長寿,健 康 ,平安 ,威 力は崇拝を常 と し,不 変の賢者 を崇 う人た ち を満 た し,栄 えせ しめ る｡｣ その後説 教が あ り,つ いで聖水 によ るお政 をお こな う｡そ して念仏を 唱えて終 る｡ 出席者一 同 も朝食 の接待 を受 け る｡ さ らに祈 祷 師 によ る特別 の除顧 儀礼 に移 るが,その 内容 は生起 した禍 の種 類 によ って ことな る｡つ ぎに, これ につ いてのべ るが, それ は タムブ ン ･ヒア ンプの ときにのみお こなわれ るも ので ない ことはい うまで もない｡ 6 陰 核 儀 礼 部落 の人 人が精霊を守護霊 と して崇 めな くな った ことはすで に述 べた ご と くで あ る｡ しか し 悪霊 の禍 につ いての迷信 は深 く村 人の心 に根 ざ して い る｡98世 帯主 中55名 は悪霊 の仕業を強 く 信 じてお り,35名 は多少 な りと も信 じ, ま った く信 じぬ と答 えた もの は7名 にす ぎない｡残 り 23) の1名 は調査不能 で あ る｡ また悪霊 に潰 かれた経験 の あ るもの24名 , な きもの73名 ,調査 不能 1名 とな って い る｡ 人 畜 に害をお よぼす霊 は さまざまで あ るが,部落 の祈祷 師 によ ると以下 の どとき も の が あ る｡す なわち事 故で死 亡 した人 の悪霊 ピ ィ一 ･タ∼ イホ- ング, コレ ラで死 亡 した人 の悪霊 ピ 23) その他 世帯主自身は経験がな くとも,妻や子が悪霊の禍を蒙った例は多いn - 14-宗 教儀 礼 の機 能 的体 系 ィ- ･ハ -,森 の 悪 霊 ピ ィ- ･パ -, プ ラ ･タムに潰 かれ て死 んだ霊 ピ ィ- ･ター ル ア ンJ/, ラオ族 や 山間 民族 が 畏 れ る ピ ィ一 ･ポ ー プ, 祖 霊 ピ ィ- ･スア,風 に運 ばれ る悪霊 ピ ィ一 ･テ - ン, 天高 く存 す るといわれ る ピ ィ- ･フ ァ-,町 で死 ん だ 人の悪 ど ィ一 ･ムア ング,子 供 の 死 霊 ピ ィ∼ ･デ ィブ,死 霊 ピ ィ∼ ･ロ- グで あ る｡ 部 落 の祈蕃 師が お こな う除顧 儀 礼 の主 な もの は,森 の悪霊 に よ り病 気 にな った 人を快 復 す る た め にお こな うテ- ン,/ ･ゲ 一, 白昼 悪霊 を み た人 の た め にお こな うシ ア ･クロ, 除敵 を幾 度 お こな って も不 幸 が 続 く人 の た め にお こな われ るサ グ ･クロ, 某地 そ の他 不吉 な場 所 を 夢 みた と き にお こな うスー グ ･クワン ･ゲ - ウ,幸 運 を もた らす た め にお こな うブ- チ ャ- ･チ ョ-グ, 悪 霊 に と り悉 か れ た人 の た め にお こな うラ イ ･ピ ィー な どが あ る. 除政 儀 礼 の うち, チ- ン ･ゲ - の例を あげ るな らば以下 の ご と くで あ る｡ まずバ ナナの葉柄 を 使 って , あ さい箱 をつ くり,9つ に仕 切 る｡各 仕 切 りは左 上 か ら黒 鼠 ,黄 龍 ,黒 虎 , 白 ラ イ オ ン, 赤 猫 , ウバ ク ッ ド,黄 牛, 白象 に相当 し, 中央 が テー ワダ ー に相当す るといわれ る｡ そ して仕 切 られ た空 間 の
中
に米 , タバ コ,横 榔 予, バ ナナ, 砂糖 黍 な どを入 れ る｡そ の他 ,御神 酒 と ロ- ソクを盆 にのせ , そ の盆 か ら木綿 糸 を たれ , そ の先 を バ ナナで 作 った箱 の縁 に -;r.て た 8本 の棒 に順 次 くくりつ け る｡ さ らに水を入 れ た 器 と米粒 を準
備 す る0 祈蕃 1'1両ままずj四 二に敬 意 を表 し, つ いで 病 人 の守 護 神 とな るテ- ワダ ーを 呼 ぶ .病 人 の 生年 月 日と状 態 を描 写 して , そ の 原 因 とな って い る悪霊 を追 い払 うこ とを援 助 して くれ るよ うテー ワダ ー に願 う｡ そ して 悪霊 を 除 去 す る呪 文を 唱 え る｡そ の 間 ,用 意 され た米 粒 を 各仕 切 の中 に 撒 くと と もに,
水を 入れ た [器の申に ロー ソ クを たれ聖 水を つ くる｡それ を病人 の 身 体 に振 り掛 け, 豪 の は り, さ らに 出口に撒 くOそ して痛 人の腕苗 に は木綿 糸 を播 きつ け る｡最後 に8本 の 棒 にか けた木 綿 糸 は順 次 ロー ソ クの火 で 焼 き切 って しま う｡ このバ ナ ナの葉柄 で つ くった箱 は - 1 5-写 真4 祈祷師が所持する盲の表と説明 '夫の外 に持 ち出 して放 棄 す るO この箱 は テ- ワダ ー に捧 げ られ る とい われ るが,明確で はな い｡ た だ こ こで 注し
｣す べ き は,祈 祷価
が 除赦 儀 礼 を お こな う場
合 , またつ ぎ にのべ る招 魂 儀 礼 を お こ な う場 合 にお いて も, 悪 霊 を疎 い魂 を 呼 び戻 す た め にはつ ね に テ ワダ -の援 助 を求 めて い る こ とで あろ う｡ 仏教儀礼 において もかな らず テ- ワダ ーが 呼 ばれ るが, これ は ともに仏 陀 の言葉を 聞 かせ るた めで あ る｡ しか し村 人 の一般 的 な考 え方 に したが うと, チ- ワダ - ほ信頼 しうる守 護 神 で あ る｡世 帯主98名 中87名 は ｢不幸 や禍 の原 因 は悪霊 の仕 業 か も しれぬ し,前世 におけ る 悪徳行 為 の結 果 で あ るか も しれ ぬが, いずれ にせ よ精霊 よ りもテー ワダ ーを信 じる｣ 立場 にあ るO ｢なぜ な らば テ- ワダ 弓 ま精 霊 よ りも力 強 く, 悪霊を 除去 す るか ら｣ にはか な らない｡他 の
3
名 は上記 の意 見 に ｢そ うか も しれ ない｣ と答 え,5
名 は反対 して い る｡反対 の理 由 はテー ワダ ーその もの に向 け られ る とい うよ りも,む しろ不幸 と禍 の原 因 につ いてで あ り, この人 た ちは,不幸 は前世 の 悪徳 の結 果で あ ると割 り切 って い る｡残 り 1名 は調査 不能 で あ る｡ 7 招 魂 儀 礼 部落 の祈篠 師 の も う一つ の役割 は ス- グ ･クワン と称 され る招 魂儀礼 を お こな う こ と で あ る｡ クワン信仰 は この地 方一 帯 に ひろ くみ られ るところで あ るが, クワン とは生命 の本質 で あ 24) り,普通 は頭 に宿 るもの とされ, そ の人 の安寧 と幸福 を左 右 す る源 と考 え られて い る｡ も しク ワンが頭 か ら離 れて さ迷 った り,悪 霊 によ って 追 い 出 され た りす ると, そ の人 は夢 を みた り, 病気 にな った り, また死 んだ りす る｡ したが って クワンが 身体 か ら離 れ な いよ うに腕 首 に白い 木綿 糸 を播 きつ けた り,声を 出 して クワンを 呼 び戻 した りす る｡ これが招 魂儀礼 の主 な 目的で あ る｡た だその場合 ,食物を用 意 して クワンを もて なす ほか, テー ワダ ー に も供物 を捧 げて援 助 を願 う｡ これ らの供 物 はパ ー ･クワン と呼 ばれ, テー ワダ ーのため に は, タバ コ2本 と横 梯 子 をバ ナナの某 に包 み, ロー ソ ク2本 と共に御神 酒 を入 れ た瓶 の上 に立て , 円形 の器 の 中央 に 置 く｡ クワンを もて なす ため には,バ ナナ4本 , 卵 4個 ,精 米 を蒸 して握 った もの 4個を瓶 の まわ り4カ所 に分 けて お く｡器 内 にはバ ナナの葉 で編 んだ敷 物 4枚を用 意 す る｡ クワンが永 久 に身体 か ら離 れた状 態 が死 で あ るが ,死 後 クワンは生前 に積 んだ功 徳 の量 に応 じて, よい部 分 は天 国 にい き, わ るい部 分 は地獄 にお ち る｡す なわ ち, この世 に生れ か わ って よ りよい生活を 送 った り, 天上 に住 む テ- ワダ ー とな ること もあれ ば, この世 に生れ か わ って よ り悪 い生活を お くった り, あ るい は動物 に生れ か わ った りす る｡ また 中空 に さ迷 うもの は死 霊 ピ ィ一 ･ポ ー プ と して,人人 に危 害 を与え る｡死後 ,法要 を お こな い功 徳を 積む習 わ しは クワンが よ り高 い 遺徳 的存在 と して 生 れ かわ ることを願 って で あろ う｡ 以下 ,種種 の招 魂儀礼 に さい して 唱え られ る祈清文 の 内容 を記 して お こ う｡ (1) 播 糸儀礼 シ ィ一 ･シ ィ一, チア ヤマ ング カ ラング｡今 日は吉 日, よい ことに満 ち溢 れ た 目｡幸 運者 の 口で あ り, あ らゆ る幸運 が ここにあ る｡だか ら今 日お前 の腕首 に糸を播 きつ け よ う｡他 の村 や 24) 身体には32のクワンが宿 り,身体の機能,精神活動を司るともいわれる,宗 教儀 礼 の機能的体 系 田畑 に 出か けて , そ こに と ど ま って い る主 の クワン よ.今 口は戻 って お くれ ｡ ラ- ンナ- ム-ゲ - ウに と どま る 主の クワン よ,/-H二Iは戻 って お くれC 他 の地jjに さ迷 う主の クワンよ, 今 日 は戻 って お くれ , 仕 事 に 出か けた主 の ク ワンよ, 今 日は戻 って お くれ ｡遠 くに 出か けた 工の ク ワ ン よ,今 日は戻 って お くれ ｡地 fIl'_あ る人 人 と会 って い る主の クワンよ,今 ｢=ま戻 って お くれ O 寺 で 功 徳 を 積 んで い る クワ ン よ, 今 日は戻 って お くれ ∴ 巨の クワンのす べ て よ, お前 の 身 体 に 戻 れ ｡眠 りこけて い ると き も, 目覚 めて い ると き も, 日ま迎え入 れ るで あ ろ う｡主 の ク ワ ン よ,密 林 や森林 にい か な いで お くれ ｡森 林 に 出か けた り, 大 蛇 とと もに 基地 に眠 る主 の クワン よ, ノ汗 Iの よ き 口に戻 って お くれ ｡ 水龍 と と もに住 む 王の クワンよ,今日は戻 って お くれ ｡植 物 や魚 を採 某 に 出か けた主 の クワンよ,今日は戻 って お くれ ｡Ⅲ畑 に 出て
,
飯 を食 って い る主 の クワン よ,今仁‖ま戻 って お くれ｡ (2) 十 供の ため の ス- グ ･クワン シ ィ- ･シ ィ-｡ お前 が母 親 の胎 内 に宿 って か ら/汁 1は9カ月 目だ O母 斑 が 野良 か ら帰 って きて痛 みを 訴え る｡兄 弟 姉妹 が 見舞 に くる｡ お前 の伯 父 と母 の父 が 見 にや って くる｡母 親 は臥 せ て 目を 見 した と き,死 ぬ ので はな いか と思 う｡ も し赤
了が僻 せ だ った ら男の 了で あ り,仰 む けだ った ら女 の 予だ ｡ 母 親 の右 手 は胎 姫 を もち,左 手は臍 の緒 を 切 るべ くもつ ｡ それ か ら母 はお前 を選別用 の盆 の 上 にのせ て ピ ィ- ･プ ラ- イ (魔 法 櫨 が 祭 る鬼 神 ),ピ ィ一 ･パ ウ (山
間 民族 が畏 れ る守 護 霊 ) と ピ ィ一 ･ノ ッブ カ ウメー ウ (臭 の霊 ) に連 れて い き, 出産 を 告 げ る｡母 親 はそ の前 で , も し この 千が あなた の もの な ら来て連 れ て行 け, も しそ うで な けれ ば, この 子は私 の もので あ ると い う｡ そ して母 親 は 了を揺 龍 にのせ て ゆす る｡ それ か ら母 親 は火 を 焚 いて暖 を と る｡母 親 は 口 が や けた だれ るほ ど熱 い湯 を飲 まね ば な らな い｡炎 が あが る と周 らせ られ る｡.子 供 が退 屈 しな い よ うに揺 龍 を ゆす る｡ つ いで 付規 は 可愛 い お前に名前を つ け る｡ お前 は美 しい,黄 色 の皮 膚 を して い る｡ お前 の顔 は自い｡ 女の 予が お前を 取 り合 うだ ろ う｡主 の クワン よ, 今 日は来 て お くれ ｡森 に 出か けた ク ワンよ, 来 て お くれ ｡ 仁の クワンが 家 に と ど ま る ことを願 う｡珠 は木 で で きて お り,屋 根 は ヤ - ･カ- の草 で 葺 かれ て い るO クワンよ, 恐 れ る ことはな い｡土 の頭 に とど まれ ｡ 身 体 の ク ワンよ,来 て 身 体 に と ど まれ O肩 の クワンよ,肩 に と ど まjt｡鼻 の クワンよ, 来 て 鼻 に と ど ま れ O頬 の クワン よ,来 て至頃に と ど まれ o 首の クワン よ, 来て丁
目ことど まれ , 口の クワ ンよ, 莱 て ｢1に と どまれ ｡ 目の クワンよ, 来て 目に とど まれ ｡ 月夜 に機 を織 る 女の クワンよ,来 て お く jtoそ して遊 び にttl用､け る男 の クワ ンよ, 来 て お くれ O そ して蟻 の塚 にい る主 の クワンよ, 莱 て お くれ｡野良 に出た主 の クワンよ, 来て お くれ ｡ 悪霊 の問 を さ迷 う工 の クワンよ, 来て お く れ ｡川 にい る主
の クワン よ,来 て お くれ ｡森 の はずれ に い る主 の ク ワンよ,来 て お くれ ｡クワン よ, クワン｡ チ ャヤ トウ, パ ウ ァン J,, チ ャヤマ ン ,'カ ラ,私 は主 の クワ ンが こ こに来 て くれ - 17-Iるよ うにテ- ワダ - に頼 んで い る｡ ヤー ･カ-の草 に とど まる主 の クワ ンよ,今 日は来 て お く れ ｡猿 の住 む森 に とどまる主の クワ ンよ,来 て お くれ ｡ ナー グゥ ･ガ ァー ムの腹 にい る主 の ク ワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡ ナー グ ゥ ･- - ムの芋 畑 にい る主 の クワ ンよ,今 日は 来 て お く れ ｡ ナー グ ゥ ･- イの クラー ム (染物 に使 う木 )畑 にい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡ ナ∼ グ ゥ .ノー ンの肩 に とどま る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ .土 地 の神 の字司にい る主 の クワ ンよ,来 て お くれ ｡4つ頭 の龍 や人魚 とと もにい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡猿 と 話 して い る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡ ナ- グ ゥ ･ポー, ナー グ ゥ ･パ ウの家 に とどま る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡谷 間や墓 地 にい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡象 の牙 にい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡遠 くに さ迷 う主 の クワ ンよ,今 日は 来 て お く れ ｡寺 の土 地 にい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡他 の遠 い と ころに行 って い る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ O タ イにい る クワ ンよ, そ して他 の園 にい る主 の クワ ンよ,今 日は来 て お くれ ｡ あ らゆ る クワン,息子 と子 供 ,稲 の クワン,妻 の 子供 の クワ ンよ,今 日は来 て お く れ O ナー グ ゥ ･シ ィ- とナ- グ ゥ ･ナー ドの クワ ン,地下 に住 む ナ- グ ゥ ･ト- ラニ ーの クワ ンよ,来 て お くれ ｡ 3の クワ ン, 9の クワ ンよ,来 て お くれ ｡ ど うか きて お くれ ｡ チ ャヤ トゥ パ ウア ング, チ ャヤマ ング カ ラ, ニパ ー ン, パ ッチ ャ ヨー ホ一｡ (3) 病人 のた め の ス- グ ･クワ ン 写 真5 事故 にあ ったバ ス運 転手 (前列左 か ら3人 目) の ク ワンを呼ぶ祈祷師 (前 列左か ら 2人 目) ; 中央はパー ･クワン い るの な ら,今 日は儀礼 を お こな うの に よい 口で あ る｡ シ ィー ･シ ィ∼, サ ワ デ ィー｡今 日は吉 日,辛 運 の 日｡病 め る クワ ンを 強化 しよ う｡男 で あ って も, 女で あ って も,大人 で も子 供 で も か ま わ な い｡ 胃病で あ って も,頭 痛で あ って も,風邪 で あ って も,病 め る クワ ンを 強化 しよ う｡ 胃病,風 邪, 咲 , あ らゆ る病 気 が お前 を 困 らせ る｡ も しお前 が いずれか の病 気で 困 って クワ ンよ来 て お くれ ｡今 お前 が病 気で悩 んで い るの な ら,去 って も らうよ うに頼 も う｡浄居 天 の よ うな永 遠 の長寿 を祝 福 しよ う｡そ して 浬盤 に到達 す るほ どの長寿 を祝 福 しよ う｡バ ラモ ンの ご と く1,000年 以上 の生命 を祝 福 しよ う｡
宗教儀 礼の機能 的体系 私 の声 は よい｡王 の クワ ンよ遠 くへ行 か な いで お くれ ｡ クワ ンよ,森 に 出か けて と どま らな いで お くれ ｡夜 おそ く家を 離れ な いで お くれ ｡ 月の光 が 明 る くと も,稲妻 と雨 が はげ しい とき も,身体を離 れて遠 くへ行 か な いで お くれ ｡ も し寒 さが ひ ど くて も,よ く聞 いて お くれ ｡辛抱 し て,怒 らないで お くれ ｡お前 の身体 が快 復 し,高齢 に達 し,死 ぬ まで,忍耐 強 く辛抱 して お くれ ｡ (4) 結 婚 式 の ス- グ ･クワ ン シ ィ- ･シ ィ- ･シ ッテ ィプ ラポ - ン｡お前 が成長 して若 い娘 とな ると き, 青年 と年 寄 が お 前 を賞 で に くる｡お前 の両 親 と祖父 母 が, お前 を大 切 に取 り扱 うだ ろ う｡お前 は適 令期を むか え る｡お前 はけ っして離婚 しないだ ろ う｡男 の親 達が, お前が かれ らの息子 に適 して い ると聞 きお よび,結 婚 を申 し込 んで きて い る｡ 結 婚 式 の 臼が近 づ くと,パ ー ･クワ ンが用意 され る｡ 占師 によ ると,その 日は吉 日で あ る｡ お前 は泣 き悲 しむ必要 はない｡私 が あ らゆ る散を克 服す るべ く祝 福 しよ う｡ お前 が功 徳を 精ん で 悪霊 に打 ち勝つ よ うに祝福 しよ う｡ 占師 に よ ると今 日は吉 日で あ る｡私 はお前達 2人 の ため にパ - ･クワ ンを準備 す る｡米,負 ,那,甘 い物 な どい ろい ろあ り,薬 もあ る｡パ ー ･クワ ン の用意が ととの うと,花 で香 りもよ くな る｡ われ われ はお前達2人 を迎 え入 れ るた め にい ろいろ と準 備を して い る｡年 寄 と両親 ,美 しい 娘 た ち も喜 んでや って くる｡ かれ らはお前 のパ ー ･クワ ンを もちあげて左 右 に振 る｡年 寄 は上 座 に坐 る｡私 は遠 くに出か けた主 の クワ ンが お前 の身体 に とどまるよ うに クワンを 呼 ぶ ｡私 は 主 の クワ ンを呼 び,愛 す る人 の側 に とどまるよ うに しよ う｡ クワ ンよ, クワ ン｡主 の クワ ンは 花 と と もに来 る｡ お前 の髪 の毛 は美 しい｡ 今 日は吉 日｡ お前 は 夫 の側 に とどま らね ばな らな い｡ お前 達2人 は相 ふ さわ しい｡私 はお前 達 2人 が年 を とるまで長 く生 きる よ う に 祝 福 し よ う｡私 はお前達 が多 くの子供 と召使を もつ よ うに,財産 を きず くことがで きるよ うに祝福 しよ う｡私 はお前 達 が よ り大 きな威 力を もつ よ うに祝福 す る｡ クワ ンよ, クワ ン｡ 夕幕 にな るとき,主 の クワ ンが お前 とともに とどま るよ うに｡お前 の 母が来 るべ き人 を待 っ て い る｡私 た ちほ いろい ろ と衣 類 を そ ろえて用意 して い る｡私 は親愛 な クワ ンが お 前 とともに とど まるた め に呼 んで い る｡ も し王 の クワ ンが遠 くに離 れて い るの な らば,今 [1来 て お くれ｡も しお前 の クワンが昔 の恋人 と一緒 な らば,今 E]ほ来 て お くれ ｡私 はお前 の頭 を洗 って,/化を飾 っ て あげ よ う｡お前 の親戚 や近 所 の人 人 が お前 が来 るのを待 って い る｡ ナ- グ ゥ ･テ ィダ -バ ー ンヌ アが お前 を ま って い る｡来 て
朝
食を と もに して お くれ ｡私 達 は卵を お前 にあげ よ う｡昔 の習 慣 に したが って今 日は吉 日だ とい う｡私 はお前 た ち2人 が両 親 とな るよ うに連 れ添 わせ よ う｡ (5) 得 度式 の スー グ ･クワ ン シ ィー ･シ ィ-,ス ッグサ ワデ ィ-｡私 た ちは祖父 母,両親,親 類 に敬 意を表 わ します ｡私 た ちは今 得度 式 のた め に招魂 祭を します｡ お前 は両親 と親 類 の人 か ら許 しを えて得 度式を あげ, 仏 門 に入 ろ うと して い る｡ 苦難 は この世 界 と と もにあ る｡お前 は年 を とる し,病 気 に悩 ま され - 19-る｡お前 は死 に, け っして もとに戻 らない と信 じて い るOそ こで お前 は功徳を積 まね ばな らな い｡ お前が子供 の とき,母親 は 臼に2,3回御飯を噛 んであたえた｡ お前 の母親 は 臼に 2度 も 3度 も水浴 させて くれた｡母親 はお前 のため に食物を探 し,雨 が降 り,稲 妻がす ると母親 はお 前を抱 いた｡お前 が眠 ると,- ンモ ックに入 れた｡起 きると, お前を抱 き, はめたたえた｡大 き くな るまで お前 の世 話をみ,見習僧 の得 度式をす ませ た｡そ してお前 は十 戒を学 んだ｡ 20才 にな った とき, お前 は親類や友人 の ところに出か け,得 度式 の援助を して くれ るよ うに 赦 んだ｡あ る人 は毛布を, ある人 は黄衣 を, あ る人 は上衣を, ある人 は下表を, あ る人 は肩衣 を, ある人 は托鉢 を, あ る人 は草履 とベル トを与え る｡また鉛筆,食物,椀 と皿 と瓢,ナ イフ, マ ッ ト,横 榔子 とタバ コを あたえ る｡た くさんの品物が心 か らあたえ られ る｡それ はかれ らが 苦難 か らのがれ,数百年 に もた っす る長寿を獲得す るための行為で ある｡4つ の徳 目 と は 長 育,健 康,安寧 ,威力で あ る｡ 私 た ちは得 度式 を しよ う｡森林 に さ迷 った り,悪霊 と友達 にな らないで お くれ｡猿 の声,野 鶏 の声を聞いて も,蒔 曙 す るな｡森 の悪霊,演,孤 , ラ イオ ン,虎 な どと一緒 に住 むな｡山, 沼沢,河 な どをめで るな｡私 た ちは得 度式 の ス∼ グ ･クワンをお こないお前 を祝福 す る｡ ヤヤ トゥパ ウ ァング, チ ャヤマ ング カラング,ニバ ーナパ ッ トチ ャヨーホ トゥ｡
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普通 の ス- グ ･クワン 旧6月が来 ると新 しい年が始 まる｡富 と稲妻 を ともない,雨 は花 を潤 す｡露 のため に魂 は寒 さにおびえ る. クワンよ,来てお くれ,遠 く-行 か ないでお くれ｡香 の よい花 レー テ-, マ-テ∼, ラガ-の花 も咲 きは こって い る｡ テ- ンチ ャム ピアの花 も地 に咲 きみだれて い る｡谷 の 下 は明 るい｡お前が遠 くはなれ ると,母親 は心配 して嘆 く｡ クワンよ,森 の中を迷 うことなか れ｡主 の頭 に戻 り,龍 と戯 れ ることなかれ｡ クワンよ,安心 して こち らに来てお くれ｡櫛 も衣 類 もあ る｡香 の よい木 チ ャンダ イや チ ャンホ- ムもあ る｡ すべてお前 のため に用意 して あるの だか らO横榔子,バ ナナ,砂糖 きび, ココナ ツ, カレー ･ス-プ,それか ら鶏 も｡急 いでおい で,急 いで ｡6月の末 は尾長猿 が吠え る｡外 は富 と稲妻 ばか りだ｡ クワンよ,主 の頭 に とどま って,宙 に迷 うことなかれ｡ 空 には鳶が い る｡ 遠 くへ 1人で行 くな｡ クワンよ, 戻 って お く れ｡卵 もあ るし砂糖 もある｡来て食 べて くだ さい｡来て お くれ ｡そ して安 らか に とどま ってお くれ｡5つ の悪霊 に打 ち勝 て｡ クワ- ンよ来 てお くれ｡ クワ∼ ンよ｡ 最後 に, これ ら招魂儀礼 に さい して は多数 の親戚 と知人 が参加す る｡祈商が おわ ると,祈構 師 は当人 の腕首 に糸を播 きつ け るが,つづ いて参列者 全員が 同 じことを繰 り返 す｡そ して病 気 の快復,無 事息災を祈 りなが ら合掌す る｡ さらに援 助 の しる Lとして幾 ば くかの金 を掌 や器 に お いた りす る｡当人 は手 を差 し出 し, これ らの人人 に応え る｡それ は当人 が よ く知 って い る親 戚 で あ り,友人で ある｡播糸が お こなわれて い る問, 当人 は多数 の情愛を感 じて,一種 の安心 感を覚 え るにちが いない｡宗 教 儀 礼 の機 能 し杓体 京 8 お も り に lュ上,調査 部落 ドー ン ･デ ー ン ･,にお け る宗 教上 oj諸活動 と村人 の 信仰 態 度を
