密教文化 Vol. 1998 No. 201 003新井 慧誉「経文からみた『大報父母恩重経』の系統 P60-87」

密 教 文 化

経

文

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重

経

﹄

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統

新

井

慧

誉

﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 大 報 経 ﹄ と略称)は朝鮮半 島 と 日 本 で 製 作 さ れ た も の が 現 存 し て い る。 入 手 し え た 前 ( 1 ) 者 の も の 十 五 本、 後 者 の も の 十 二 本 の 経 文 校 異 を 過 日 発 表 し、 そ れ ら 都 合 二 七 本 の テ キ ス ト そ れ ぞ れ に つ い て 紹 介 を (2) 行 っ た。 と こ ろ で 以 下、 そ の 際 に 気 づ い た 経 文 の 異 動 を も と に、 各 テ キ ス ト の 系 統 を 整 理 し て み た い。

朝

鮮

本

と

日

本

本

の

二

系

統

ま ず ﹃ 太 報 経 ﹄ の 現 存 テ キ ス ト は、 朝 鮮 半 島 で 製 作 さ れ た 朝 鮮 本 と 日 本 で 製 作 さ れ た 日 本 本 の 二 種 類 の み で あ る 点 が 注 意 さ れ る。 い ま 入 手 し え た 朝 鮮 本 は、 い ず れ も 南 朝 鮮 す な わ ち 韓 国 内 の 寺 院 や 大 学 や 図 書 館 な ど に 所 蔵 さ れ て い る も の で あ る。 ( 3 ) 判 明 し て い る 寺 院 所 蔵 の 木 版 本 だ け で も ま だ ま だ 多 数 あ る よ う で あ り、 刊 記 を 有 す る も の だ け で も 四 一 本 が 報 告 さ れ (4) て い る。 一 方、 北 朝 鮮 に 本 経 が 存 在 し て い る か 否 か は 情 報 が な い た め 不 明 で あ る が、 韓 国 の 現 状 か ら 類 推 し て、 歴 史

的 に は 朝 鮮 半 島 の 全 域 に か な り 普 及 し て き た も の と 思 わ れ る。 日 本 本 は、 い ま 入 手 し え た も の 以 外 に も テ キ ス ト は あ る か も し れ な い が、 朝 鮮 半 島 ほ ど 多 数 の 開 版 が な さ れ た り 書 写 さ れ た り は な か っ た よ う に 思 わ れ る。 日 本 で は ﹃ 大 報 経 ﹄ よ り む し ろ、 ﹃ 増 益 本 ﹄ な ど の 恩 重 経 系 の ほ う が 人 気 が あ っ た よ う で あ る。 朝 鮮 本 と 日 本 本 は、 そ れ ぞ れ の 製 作 地 の ち が い が あ る ば か り で な く、 経 文 を 校 異 す る こ と に よ り、 実 は そ れ ぞ れ 特 異 の 系 統 を 保 っ て い る こ と が わ か る。 す な わ ち 二 系 統 が あ っ た こ と に な る。 ( 5 ) ﹃ 大 報 経 ﹄ は ﹃ 報 原 経 ﹄ を 先 在 経 典 と し て 成 立 し た こ と は 疑 い な い。 そ の 成 立 地 は シ ナ で あ る か 朝 鮮 半 島 で あ る か、 ま た は そ の 他 の 土 地 で あ る か は 即 断 で き な い が、 と も か く 漢 字 文 化 圏 に お い て 著 作 さ れ た 偽 経 で あ る こ と に 間 違 い は な い。 そ し て 日 本 で 著 作 さ れ た も の で な い こ と も 確 か で あ る。 な ぜ な ち、 日 本 本 に み ら れ る 挿 絵 の 人 物 や 家 屋 な ど は 朝 鮮 本 と う り ふ た つ で 似 て お り、 朝 鮮 本 の そ れ を 踏 襲 し て い る こ と は 明 ら か で あ っ て、 そ の こ と だ け か ら み て も 本 経 の 成 立 地 が 日 本 で は な い と 判 断 で き る の で あ る。 そ こ で 日 本 本 は、 も と も と は 朝 鮮 半 島 よ り 伝 来 し た も の と い え よ う。 朝 鮮 本 と 日 本 本 の 全 テ キ ス ト 間 で 相 違 し て い る 経 文 既 述 の よ う に、 経 文 校 異 の 結 果、 朝 鮮 本 と 日 本 本 の 二 系 統 間 で 相 違 す る 経 文 が い く つ も 指 摘 で き る。 ま ず 朝 鮮 本 の 全 て の テ キ ス ト と 日 本 本 の 全 て の テ キ ス ト の 間 で、 明 瞭 に 使 い 分 け ら れ て い る 経 文 を と り あ げ て み よ う。 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 は じ め に、 ( 59 ) す な わ ち 底 本 照 の 五 九 行 目 か ら ( 118 ) す な わ ち 二 八 行 目 ま で の、 十 恩 徳 を 再 説 し て い る 経 文 に 注 目 し た い。 そ こ で は 単 に 十 恩 徳 の 項 目 を 再 説 す る だ け で な く、 そ れ ぞ れ に ﹁ 頒 日 ﹂ と し て 頗 文 が 付 せ ら れ て い る。 そ し て 項 目 ご と に 挿 絵 が 描 か れ て い る。 こ の こ と は 朝 鮮 本 の 全 テ キ ス ト に み ら れ る が、 日 本 本 の 場 合 は 頒 文 の 部 分 が 全 テ キ ス ト に お い て 欠 落 し て い る。 日 本 本 で も 挿 絵 を 掲 載 し て い る J1、 J2、 J4、 J5、 J8、 J9、 J10 の 七 本 の テ キ ス ト に は、 挿 絵 の タ イ ト ル と し て 十 恩 徳 の 項 目 だ け は そ れ ぞ れ 記 さ れ て い る が、 頒 文 は 全 く 欠 落 し て い る。 こ の よ う に 十 恩 徳 再 説 に あ た っ て の 頗 文 の 存 在 は、 そ の テ キ ス ト が 朝 鮮 本 で あ る こ と を 示 す メ ル ク マ ー ル と し て 考 え て よ い。 次 に 経 文 の 文 字 で、 朝 鮮 本 テ キ ス ト の 全 て と 日 本 本 テ キ ス ト の 全 て で、 明 ら か に 使 い わ け ら れ て い る も の を 整 理 し て み よ う。

こ の う ち ( 54)と(59)の﹁耽﹂は﹁た の し む、 ふ け る ﹂ の 意 味 で あ る が、 ﹁ 澹 ﹂ は ﹁ に な う ﹂ で あ っ て ま っ た く 意 味 が 異 な る。 ﹁ 胎 ﹂ は 評 の 場 合 で あ る が、 こ の 字 は ﹁ は ら む ﹂ の 意 味 で あ る。 ま た ( 55)の﹁ 咽 ﹂ と ﹁ 嚥 ﹂ は、 い ず れ も ﹁ の み こ む ﹂ の 意 味 で 同 じ で あ る が、 字 が 異 な る。 ( 421)の﹁為﹂は﹁恐為 無 常 ﹂ の 中 に 出 て ﹁ 恐 れ を 為 す こ と 常 無 し ﹂ と 読 め る の に 対 し、 ﹁ 畏 ﹂ の 場 合 は ﹁ 恐 畏 す る こ と 常 無 し ﹂ と 読 む こ と に な ろ う。 ( 741)の﹁嵜﹂は﹁嵜 他 郷 土 ﹂ の 中 に 用 い ら れ て い て ﹁ よ せ る、 ま か せ る ﹂ の 意 味 で あ る の に 対 し、 ﹁ 糞 ﹂ は ﹁ つ ち か う、 地 味 を よ く す る ﹂ の 意 味 で あ る か ら、 両 者 の 意 と す る と こ ろ は 異 な っ て い る。 な お 日 本 本 で ﹁ 糞 ﹂ に ル ビ を ふ っ て あ る テ キ ス ト の う ち、 J1、 J6、 J7、 J8、 J9、 J10、 J12 は ﹁ こ や す ﹂、 認 は ﹁ け が す ﹂、 必 は ﹁ あ く た と な る ﹂ と 読 ふ ん (6) ん で お り、 中 川 善 教 氏 は ﹁ 糞 と な る ﹂ と 読 ん で い る。 ( 251)の﹁閻 ﹂ は ﹁ む ら、 さ と ﹂ を 意 味 す る の に 対 し、 ﹁ 間 ﹂ は 単 に ﹁ あ い だ ﹂ の 意 味 で あ る。 但 し 日 本 本 は あ と 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 諮 は ﹁ 聞 ﹂、 J12 は ﹁ 向 ﹂ と あ る が、 意 味 は ﹁ 間 ﹂ と 同 じ で あ る。 ( 861)の﹁肚﹂は﹁懸膓 掛 肚 ﹂ と し て 出、 ﹁ は ら わ た、 い ぶ く ろ ﹂ の 意 味 で あ る が、 ﹁ 肝 ﹂ は ﹁ き も、 肝 臓 ﹂ の 意 味 で あ っ て、 両 者 と も 内 臓 の ひ と つ で あ る。 両 者 と も 字 の 形 は 似 て お り 画 数 は 同 じ で あ る が、 意 味 す る と こ ろ は 明 ら か に 異 な る。 同 じ ( 861)の﹁巳﹂は﹁常巳 倒 懸 ﹂ の 中 に 出 る。 ﹁ 巳 ﹂ は ﹁ 已 ﹂ と 同 じ で、 ﹁ 已 ﹂ は ﹁ 以 ﹂ と 同 じ な の で、 ﹁ 常 に 倒 懸 を 以 っ て す ﹂ と 読 め る。 そ れ に 対 し 日 本 本 の ﹁ 似 ﹂ の 場 合 は ﹁ 常 に 倒 懸 に 似 た り ﹂ と 読 め、 意 味 は そ れ そ つ い の れ に 明 瞭 で あ る。 次 の ( 071)の﹁報﹂は﹁卒 陣 難 報 ﹂ と あ り、 ﹁ 卒 に 陳 ぶ る こ と 報 じ 難 し ﹂ と 読 め る。 そ れ に 対 し 日 本 本 の ﹁ 墨 ﹂ の 場 合 は ﹁ 卒 に 陳 ぶ る こ と 書 し 難 し ﹂ と 読 あ、 意 味 す る と こ ろ は 似 て い る。 ヒつ ( 271)の﹁推﹂は﹁渾 推 自 撲 ﹂ の 中 に 用 い ら れ、 ﹁ ひ と し く さ か ん に 自 ら 撲 ち ﹂ と 読 め る。 日 本 本 の 場 合 は ﹁ 揮 ﹂ で あ る か ら ﹁ ふ る う、 う こ か す ﹂ の 意 味 で あ ろ う か。 い ず れ に し て も 意 味 の 上 で 大 き な 違 い は な さ そ う で あ る。 ( 312)の﹁洋﹂は﹁ た く さ ん の、 あ ふ れ る ﹂ の 意 味 に 対 し、 ﹁ 融 ﹂ は ﹁ と け る ﹂ の 意 味 で あ る か ら、 次 に く る ﹁ 銅 ﹂ の 字 の 修 飾 語 と し て は 明 ら か に 内 容 が 異 な る。 ( 642)の﹁働 ﹂ は 所 詮 ﹁ 筋 ﹂ と 同 じ 字 で あ り、 ﹁ す じ ﹂ の 意 味 で あ る か ら、 そ の 点 で 経 文 中 に お い て な ん ら 問 題 は な い。 ( 052)の﹁ 已 ﹂ と ﹁ 以 ﹂ は 意 味 が 同 じ ﹁ も っ て ﹂ で あ る か ら、 文 脈 の 上 で は ど ち ら も か わ り は な い。 以 上 は、 朝 鮮 本 と 日 本 本 で 用 い ら れ る 文 字 が 明 ら か に 相 違 し て い る 例 で あ る。 文 字 が 相 違 す る こ と に よ り 経 文 の 意 味 内 容 が 異 な る こ と も あ る し、 ま た 異 な ら な い 場 合 も あ る。 い ず れ に し て も 上 掲 の 文 字 の 相 違 は、 テ キ ス ト が 朝 鮮 本 で あ る か 日 本 本 で あ る か を 判 別 す る メ ル ク マ ー ル に な る と い え よ う。

日 本 本 の 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 の 相 違 朝 鮮 本 も 日 本 本 も、 テ キ ス ト に よ っ て 経 文 の 相 違 が か な り み ら れ る。 い ま 日 本 本 の テ キ ス ト の う ち あ る も の は、 経 文 の 文 字 が 朝 鮮 本 の 全 て の テ キ ス ト と 相 違 し て い る こ と が あ る。 そ の こ と は 実 は、 そ の テ キ ス ト が 日 本 本 で あ る と い う こ と を 示 し て い る わ け で あ る。 で は、 そ の メ ル ク マ ー ル と な る 日 本 本 の 経 文 を 左 に 列 記 し て み た い。 そ の 経 文 は カ ッ コ 内 の 該 当 テ キ ス ト に 限 っ て、 朝 鮮 本 の い か な る テ キ ス ト に も 見 出 せ な い も の で あ る。 な お × 印 は 当 該 経 文 の 欠 落 し て い る こ と を 示 す。 経 文 か ら み た ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密

教

文

以 上 に 列 記 し た う ち、 ま ず ( 4)は﹁與大比丘 三 萬 八 千 人 ﹂ の 経 文 の 中 で、 J7 と J12 の 日 本 本 に は 複 数 を 示 す ﹁ 衆 ﹂ の 字 が 加 入 さ れ て い る 例 で あ る。 こ れ は 日 本 本 テ キ ス ト の 全 て に 共 通 し た 経 文 の 特 徴 で は な い の で あ る が、 と も か く ﹁ 衆 ﹂ の 字 が 付 加 さ れ て い る こ と を も っ て、 そ の テ キ ス ト は 日 本 本 で あ っ て 朝 鮮 本 で は な い と い う 判 定 が 可 能 に な る。 同 様 に ( 5 ) (6)(171)(177)(200)(222)(232)(248)(251)は、﹁ホ﹂が用 い ら れ て い れ ば そ の テ キ ス ト は 日 本 本 で 経 文 か ら み た ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 あ る こ と を 示 し て い る の で あ る。 ﹁ 余 ﹂ も ﹁ ホ ﹂ も ﹁ 爾 ﹂ の 異 体 字 で あ る。 (8)の日 本 本の﹁販﹂、(77)の﹁嚥﹂、(113)の﹁怜﹂、(135)の﹁往﹂、(掛)の﹁恨﹂、(145)の ﹁ 待 ﹂ な ど は、 朝 鮮 本 の そ れ ぞ れ に 対 応 す る ﹁ 蹄 ﹂ ﹁ 咽 ﹂ ﹁ 憐 ﹂ ﹁ 往 ﹂ ﹁ 狼、 恨 ﹂ ﹁ 侍 ﹂ と 同 じ 字 ま た は 通 じ あ う 字 ま た は 俗 字 で あ っ て、 日 本 本 の み に み ら れ る 特 徴 で あ る。 ( 26)や(餅 ) や (瑠)にみら れ る ﹁ ミ ミ ﹂ や ﹁ 々 々 ﹂ は 踊 り 字 で あ る が、 い ず れ も 日 本 本 の み に み ら れ る 特 徴 で あ る。 ま た ( 28 ) か ら ( 43 )、 お よ び ( 49)にお け る ﹁ ヶ ﹂ は、 日 本 本 の み に み う け る 特 徴 で あ る。 ( 851)の場 合 は、 ﹁ 知 ﹂ の 位 置 が 朝 鮮 本 に 対 し 日 本 本 は 転 倒 し て い る の が 特 徴 で あ る。 し か も 朝 鮮 本 の ﹁ 聞 ﹂ が ﹁ 問 ﹂ ま た は ﹁ 向 ﹂ に 変 化 し て い る の も 特 徴 で あ り、 日 本 本 と し て の メ ル ク マ ー ル と な る も の で あ る。 ( 602)の﹁爲於 父 母 ﹂ と ( 208)の﹁則﹂は、日本 本 で は い ず れ も 欠 落 し て い る の で、 そ れ 自 体 が 日 本 本 で あ る こ と の メ ル ク マ ー ル と な ろ う。 ( 552 ) 以 下 に は 真 言 が 四 点 記 さ れ て い る が、 日 本 本 の J6、 J7、 J12には 四 点 と も 説 か れ て お ら ず、 J8、 J9、 J10、 J11 に は ( 952)-(260)の第四の真言﹁佛説往 生 真 言 ﹂ が 説 か れ て い な い。 こ の こ と か ら、 真 言 を 四 点 と も 説 か な い テ キ ス ト、 ま た は 第 四 の 真 言 を 説 い て い な い テ キ ス ト は、 い ず れ も 日 本 本 で あ る と 判 定 で き る こ と に な る。 以 上 み た よ う に、 日 本 本 の 一 部 の テ キ ス ト に み ら れ る 特 異 な 経 文 や 語 句 は、 朝 鮮 本 に は 見 出 せ な い も の で あ る。 そ の こ と は 実 は、 そ の テ キ ス ト が 日 本 本 で あ る か 朝 鮮 本 で あ る か を 判 定 し う る メ ル ク マ ー ル と な る の で あ る。 そ の 点 を お さ え る こ と に よ り、 朝 鮮 半 島 と 日 本 に 現 存 す る ﹃ 大 報 経 ﹄ が 系 統 を 異 に し て い る こ と が わ か る。

朝 鮮 本 の 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 の 相 違 朝 鮮 本 の テ キ ス ト の う ち あ る も の は、 経 文 の 文 字 が 日 本 本 の 全 て の テ キ ス ト と 相 違 し て い る こ と が あ る。 そ の こ と は 実 は、 そ の テ キ ス ト が 朝 鮮 本 で あ る と い う こ と を 示 す も の で あ る。 で は そ の メ ル ク マ ー ル と な る 朝 鮮 本 の 経 文 を 左 に 列 記 し て み た い。 そ の 経 文 は カ ッ コ 内 の 該 当 テ キ ス ト に 限 っ て、 日 本 本 の い か な る テ キ ス ト に も 見 出 せ な い も の で あ る。 な お × 印 は 当 該 経 文 の 欠 落 し て い る こ と を 示 す。 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密

教

文

経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密

教

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経 文 か ら み た ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密

教

文

と に か く、 日 本 本 の 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 の 相 違 に 比 し て、 右 の 朝 鮮 本 の 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 の 相 違 が 実 に 多 い こ と に 注 目 さ れ る。 ま ず ( 2 ) の 訳 者 名 で あ る が、 こ れ は 日 本 本 に は 欠 落 し て い る。 そ れ に 対 し 朝 鮮 本 の K1、 K9、 K13 に は 鳩 麻 羅 什 の 名 が あ り、 か つ そ の 他 の 朝 鮮 本 テ キ ス ト で は 欠 落 し て い る こ と が わ か る。 も っ と も 圏 の 場 合、 正 確 に は 鳩 摩 羅 什 と あ る。 と も か く 羅 什 の 訳 者 名 を も つ テ キ ス ト が あ る と す れ ば、 そ れ は 朝 鮮 本 で あ る と 判 明 で き る。 ( 11)の﹁拝禮﹂、(餅)の﹁成長﹂、(158)の﹁知聞﹂、(159)の﹁常恒﹂、(180)の﹁穿 骨 ﹂、 ( 182)の﹁遭 飢、 遭 飢、 遭 磯 ﹂、 ( 581)の﹁為於 爺 娘 手 執 利 刀 ﹂、 ( 212)の﹁網羅﹂は単 純 な 文 字 の 倒 置 で あ り、 も の に よ っ て は 異 体 字 が み ら れ る も の の、 意 味 す る と こ ろ は 同 じ で あ る。 ま た(15)の﹁杷﹂、(134)の﹁範﹂、(125)(176)(227)の ﹁澤﹂、(211)(218) の ﹁ 元 ﹂、 ( 152)の﹁脩﹂は、それ ぞ れ 日 本 本 の ﹁ 杉 ﹂ ﹁ 範 ﹂ ﹁ 得 ﹂ ﹁ 無 ﹂ ﹁ 修 ﹂ の 異 体 字 な り 略 字 で あ る。 次 に 朝 鮮 本 と 日 本 本 と で 文 字 が 相 違 し、 か つ 意 味 内 容 が 明 ら か に 異 な る も の を ま と め て み よ う。 ( 621)の朝鮮 本 の 経 文 か ら み た ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 ﹁ 濁 ﹂ は ﹁ に ご り、 け が れ、 に ご る ﹂ で あ る の に 対 し、 日 本 本 の ﹁ 濯 ﹂ は ﹁ あ ら う ﹂ で あ る か ら、 両 者 は 文 脈 の う え で 意 味 が 明 ら か に 異 な る。 ま た ( 821)の﹁将﹂は日 本 本 の ﹁ 奨、 奨、 算 ﹂ と 同 じ 字 で ﹁ す す め る ﹂ の 意 味 だ が、 ﹁ 漿 ﹂ の 場 合 は ﹁ こ ん ず ﹂ で あ る か ら 意 味 が 相 違 す る。 ま た、 ( 031)の﹁紀﹂は ﹁ み ち、 き ま り ﹂ で あ る の に 対 し ﹁ 絶 ﹂ は ﹁ た え る ﹂、 ( 831)の﹁為﹂は ﹁ な す ﹂ に 対 し ﹁ 違 ﹂ は ﹁ た が う ﹂、 (鵬)の﹁狂﹂は ﹁ く る う ﹂ に 対 し ﹁ 強 ﹂ は ﹁ つ よ い ﹂、 ( 141)の﹁政﹂は﹁ ま つ り ご と ﹂ に 対 し ﹁ 征 ﹂ は ﹁ う つ ﹂、 ( 蜥)の﹁之 恩 ﹂ は ﹁ の 恩 ﹂ に 対 し ﹁ 心 随 ﹂ は ﹁ 心 し た が い て ﹂、 (150)の﹁果、暴、 黒、 暴 ﹂ は ﹁ そ こ な う、 さ ら す ﹂ に 対 て ﹁ 抱 ﹂ は ﹁ い だ く ﹂、 ( 150)の﹁學 藝、 學 業 ﹂ は ﹁ 学 問 や 習 い ご と ﹂ に 対 し ﹁ 孝 義 ﹂ は ﹁ 孝 行 節 義 ﹂、 ( 851)の﹁凍﹂は﹁ さ む い、 こ ご え ﹂ に 対 し ﹁ 温 ﹂ は ﹁ あ た た か ﹂、 (160)の﹁時﹂は ﹁ 時 毎 の ﹂ に 対 し ﹁ 財 ﹂ は ﹁ 財 物 ﹂、 ( 164)の﹁増﹂は ﹁ ま す ﹂ に 対 し ﹁ 憎 ﹂ は ﹁ に く む ﹂、 ( 561)の﹁性﹂は﹁さ が ﹂ に 対 し ﹁ 姓 ﹂ は ﹁ か ば ね ﹂ で ﹁ 而 ﹂ は ﹁ し か し て ﹂、 ( 168)の﹁當 ﹂ は ﹁ あ た る ﹂ に 対 し ﹁ 常 ﹂ は ﹁ つ ね に ﹂、 ( 971)の﹁至﹂は﹁い た る ﹂ に 対 し ﹁ 止 ﹂ は ﹁ と ま る ﹂、 ( 180)の﹁劫 血 流 没 躁 ﹂ は ﹁ (百千)劫 を く る ぶ し (経 ) 血 の 流 れ て 躁 を 没 す る も ﹂ に 対 し ﹁ 匝 ﹂ は ﹁ ( 百 千 ) 匝 を 経 る も ﹂、 ( 191)の﹁戟一 時 刺 身 ﹂ は ﹁ ( 百 千 の刀)戟 も て 一 時 に 身 に 刺 し ﹂ に 対 し ﹁ 輪 ﹂ は ﹁ (百 千 の 刀 ) 輪 も て ﹂、 ( 196)の﹁髄﹂は﹁髄 を ( 出 し ) ﹂ に 対 し ﹁ 髄 百 千 鋒 戟 一 時 刺 身 ﹂ は ﹁ 髄 を ( 出 し ) 百 千 鋒 戟 も て 一 時 に 身 に 刺 し ﹂、 ( 219)の﹁躍﹂は﹁ は な つ ﹂ に 対 し ﹁ 縦 ﹂ は ﹁ た て ﹂ と い う ふ う に、 そ れ ぞ れ 文 字 が 異 な る と と も に 意 味 内 容 が 相 違 し て い る。 つ ね い つ わ し ゅ う ざ ん あ や し ( 061)の朝鮮 本 の ﹁ 暫 畏 ﹂ は ﹁ (毎 に 詐 っ て 差 ) 悪 し (人 の 惟 み 笑 う を ) 畏 る ﹂ で あ り、 日 本 本 も ﹁ 慧 ﹂ が 異 体 字 い じ ん の ﹁ 漸 ﹂ で あ る 以 外 は 同 じ で あ る。 し か し 朝 鮮 本 の ﹁ 葱 異 ﹂ の 場 合 は、 意 味 は ﹁ ( 毎 に 詐 っ て 差 ) 葱 し 異 ( 人 の 惟 み 笑 う ) ﹂ で あ り、 ﹁ 漸 異 ﹂ の 場 合 も ﹁ 漸 ﹂ が 異 体 字 で あ る 以 外 は 同 じ で あ る。 こ の よ う に ﹁ 畏 ﹂ と ﹁ 異 ﹂ で は 意 味 が ち

が っ て く る こ と に な る。 ち な み に ﹁ 漸 ﹂ は 朝 鮮 本 と 日 本 本 と の 両 方 に み う け る が、 前 者 の 場 合 は き ま っ て 次 に く る 字 は ﹁ 畏 ﹂ で あ り、 後 者 の 場 合 は ﹁ 異 ﹂ で あ る 点 が 注 意 さ れ る。 両 本 を 判 別 す る 上 で ひ と つ の メ ル ク マ ー ル と な る で あ ろ う。 で は 次 に、 朝 鮮 本 と 日 本 本 の 文 字 は 異 な る も の の、 意 味 と し て は 同 じ 内 容 で あ る も の を ま と め て み よ う。 す な わ ち ( 52)の朝鮮 本 の ﹁ 跨 ﹂ と 日 本 本 の ﹁ 膀、 謄、 膀 ﹂ は、 文 字 が 異 な る が 意 味 は い ず れ も ﹁ ま た ﹂ で あ る。 同 様 に (120) ( 121)(182)(185)(188)(191)(194)(196)(198)の﹁娘﹂と﹁嬢﹂は﹁はは﹂の意味、(128)﹁櫻 ﹂ と ﹁ 覆、 嬰 ﹂ は ﹁ み ど り ご ﹂、 (129)の﹁賀 ﹂ と ﹁ 荷 ﹂ は ﹁ に も つ ﹂、 ( 129)の﹁難﹂と﹁歎﹂ は ﹁ く る し む、 な や む ﹂、 ( 131)の﹁ 差 ﹂ と ﹁ 痒 ﹂ は ﹁ い え る ﹂、 (132)の﹁言 ﹂ と ﹁ 語 ﹂ は ﹁ い う、 か た る ﹂、 ( 133)の﹁涙 ﹂ と ﹁ 戻 ﹂ は ﹁ ね じ る ﹂、 ( 137)の ﹁ 謹 [ と ﹁ 護 ﹂ は ﹁ ま も る ﹂、 ( 139)の﹁已 ﹂ と ﹁ 以 ﹂ は ﹁ も っ て ﹂、 (囎)の﹁碍﹂と﹁ 磯 ﹂ は ﹁ さ ま た ぐ ﹂、 ( 143)の ﹁ 鈎 ﹂ と ﹁ 勾 ﹂ は ﹁ ひ っ か け る ﹂、 ( 441)の﹁磯 ﹂ と ﹁ 飢 ﹂ は ﹁ う え る ﹂、 (145)の﹁倍 ﹂ と ﹁ 委 ﹂ は ﹁ ま か せ る、 ゆ だ ね る ﹂、 ( 841)の﹁ 暗 ﹂ と ﹁ 闇 ﹂ は ﹁ く ら い ﹂、 ( 152)の﹁姦 ﹂ と ﹁ 紆、 好 ﹂ は ﹁ み だ す ﹂、 ( 164) の ﹁ 膜 ﹂ と ﹁ 噴 ﹂ は ﹁ い か る ﹂、 ( 661)の﹁ 以 ﹂ と ﹁ 已 ﹂ は ﹁ も っ て ﹂、 ( 204)の﹁言 ﹂ と ﹁ 告 ﹂ は ﹁ い う ﹂、 ( 215)の ﹁ 然 ﹂ と ﹁ 燃 ﹂ は ﹁ も え る ﹂ の 意 味 で あ る。 ( 261)の朝 鮮 本 ﹁ 長 瞑 呵 ﹂ は ﹁ ( 尊 ) 長 の 膜 呵 す れ ど も ﹂ で あ り、 日 本 本 の ﹁ 者 噴 喝 ﹂ は ﹁ ( 尊 ) 者 の 嘆 喝 す れ ど も ﹂ と 用 い ら れ、 文 字 は ち が っ て も 意 味 は 両 者 と も ﹁ 目 上 の 者 ︿ 父 ﹀ が い か り し か つ て も ﹂ で 同 じ で あ る。 文 字 が 異 な り 意 味 も 異 な る の で は あ る が、 前 後 の 文 章 の 中 で 結 局 は 意 味 す る 内 容 が 同 じ で あ る と い う も の が あ る。 例 え ば ( 121)の朝 鮮 本 の ﹁ 徳 ﹂ と 日 本 本 の ﹁ 恩 ﹂ は 文 字 が 異 な る が、 と も に ﹁ め ぐ み ﹂ の 意 味 が あ る と は い え、 普 通 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 に は ﹁ 徳 ﹂ は ﹁ 心 に 養 い 身 に 得 た る も の ﹂、 そ れ に 対 し ﹁ 恩 ﹂ は ﹁ め ぐ み ﹂ の 意 味 で あ る。 し か し い ま ( 121)で 朝 鮮 本 の 場 合 は ﹁ 背 徳 ﹂、 日 本 本 の 場 合 は ﹁ 背 恩 ﹂ と し て 出 る の で、 経 文 の 流 れ と し て 意 味 す る と こ ろ は ほ ぼ 同 じ と 考 え ら れ る。 同 様 に ( 031)の﹁除 ﹂ は ﹁ の ぞ く ﹂ で あ る の に 対 し ﹁ 愈 ﹂ は ﹁ い え る ﹂、 (燭)の﹁堂﹂は﹁ 同 系 同 祖 の 親 属 ﹂ に 対 し ﹁ 人 ﹂ は ﹁ ひ と ﹂、 (140)の﹁引﹂ は ﹁ ひ く ﹂ に 対 し ﹁ 進 ﹂ は ﹁ す す め る ﹂、 ( 162)の﹁適 ﹂ は ﹁ か な う ﹂ に 対 し ﹁ 通 ﹂ は ﹁ つ う じ る ﹂、 ( 171)の﹁重恩 ﹂ は ﹁ 重 い め ぐ み ﹂ に 対 し ﹁ 恩 徳 ﹂ は ﹁ め ぐ み、 な さ け ﹂、 (脚) の ﹁ 子 ﹂ は ﹁ こ ﹂ に 対 し ﹁ 人 ﹂ は ﹁ ひ と ﹂、 ( 612)の﹁劔樹 ﹂ は ﹁ つ る ぎ で で き た 木 ﹂ に 対 し ﹁ 劔 刀、 劔 刀 ﹂ は ﹁ つ る ぎ の や い ば ﹂、 ( 218) の ﹁ 暫 ﹂ は ﹁ し ば ら く ﹂ に 対 し ﹁ 間 ﹂ は ﹁ あ い だ ﹂、 ( 522)の﹁造 此 ﹂ は ﹁ こ の ( 経 典を)つく れ ば ﹂ に 対 し ﹁ 重 興 ﹂ は ﹁ ( 経 典 を ) な ん ど も お こ せ ば ﹂ な ど で あ る。 い ず れ も 述 べ ん と す る 意 味 内 容 は 朝 鮮 本 も 日 本 本 も ほ ぼ 同 じ で あ る こ と が わ か る。 た だ し ( 641)の場合は、 朝 鮮 本 の ﹁ 瓢 ﹂ は ﹁ 吹 く ﹂ の 意 味 で 日 本 本 の ﹁ 漂 ﹂ の ﹁ た だ よ う ﹂ と あ い 通 じ る も の が あ る が、 ﹁ 標 ﹂ の ﹁ は し ら、 し る し ﹂ と は 意 味 が 異 な っ て く る。 朝 鮮 本 の 或 る テ キ ス ト に よ っ て は 経 文 が 欠 落 し て い る の に 対 し、 日 本 本 で は 全 て の テ キ ス ト に 存 在 し て い る 場 合 が あ る。 ( 26)の 場 合、 朝 鮮 本 の 或 る テ キ ス ト で は ﹁ 諦 聴 ﹂ で あ る の に 対 し、 日 本 本 で は 全 て の テ キ ス ト で ﹁ 諦 聴 諦 聴 ﹂ と か ﹁ 諦 聴 ま き ﹂ と か ﹁ 諦 聴 々 々 ﹂ な ど と 重 復 し た 表 現 に な っ て い る。 同 じ よ う に ( 371)の朝鮮 本 の 或 る も の に は ﹁ 苦 哉 痛 哉 ﹂ と あ る の に 対 し、 日 本 本 は 全 て に お い て ﹁ 苦 哉 苦 哉 痛 哉 痛 哉 ﹂ ま た は ﹁ 苦 哉 ま さ 痛 哉 き き ﹂ と あ る。 ま た ( 54)から(58)までの十恩 徳 の 列 記 は、 朝 鮮 本 の 四 本 に は 欠 落 し て い る の に 対 し、 日 本 本 で は 全 て の テ キ ス ト に

存 在 し て い る。 (158)の場 合 は、 日 本 本 の 全 テ キ ス ト に あ る ﹁ 床 席 塵 土 彿 拭 無 時 黎 問 起 居 従 斯 断 絶 ﹂ が、 朝 鮮 本 で は 幻 と 圏 に 限 り 欠 落 し て い る。 し か し そ の K1 と K9 に は、 そ の 三 行 前 の ( 551)から(156)に か け て ﹁ 安 非 薦 枕 並 不 知 聞 黍 問 起 居 従 藪 断 絶 ﹂ の 経 文 が あ っ て、 日 本 本 の 全 て と そ の 他 の 朝 鮮 本 に は 欠 け て い る。 仔 細 に み る と、 こ れ ら の 経 文 の 後 半 八 字 は ほ ぼ 同 文 で あ る が、 前 半 八 字 は 全 く 内 容 を 異 に し て い る。 照 と 圏 の 系 統 と、 そ の 他 の 全 テ キ ス ト の 系 統 と、 何 故 こ の よ う な 経 文 の 異 動 が あ る の か 理 解 に 苦 し む。 前 後 の 経 文 の 流 れ か ら み て、 両 系 統 と も 内 容 的 に 目 立 っ た 特 徴 は 指 摘 し が た い の で あ る。 し か し と も か く、 経 文 に お け る こ の 異 動 に 着 目 す る こ と に よ り、 テ キ ス ト が 照 と 圏 の 朝 鮮 本 系 統 に 属 す る の か 否 か が 判 断 で き る の で あ る。 朝 鮮 本 の 或 る テ キ ス ト に は 存 在 す る 経 文 が、 日 本 本 の 全 て の テ キ ス ト に 欠 落 し て い る 場 合 が あ る。 す な わ ち (157) (201)(213)(215)(218)(232)(235)(236)(239)(248)(255)(256)(261)の場合 る。 系 統 を 判 別 す る 上 で メ ル ク マ ー ル に な る と 考 え ら れ る。

朝

鮮

本

の

二

系

統

こ れ ま で ﹃ 大 報 経 ﹄ に 朝 鮮 本 と 日 本 本 の 二 系 統 が あ る こ と を 論 じ て き た。 と こ ろ で 朝 鮮 本 自 体 に も 二 系 統 が あ る よ う に 思 わ れ る。 す な わ ち 経 文 の 校 異 作 業 を し な が ら、 底 本 K1 す な わち＜韓蔵本＞と経文 が よ く 一 致 す る テ キ ス ト と、 そ れ と は 反 対 に 一 致 し な い テ キ ス ト が あ る こ と に 気 づ く の で あ る。 そ れ は 上 掲 し た 朝 鮮 本 の 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 経 文 の 相 違 の 一 覧 表 の う ち、 K1 と 経 文 が 一 致 す る も の と 一 致 し な い も の を 分 類 す れ ば 容 易 に 判 明 す る。 で は 照 と 経 文 が 一 致 し て い る 場 合 を ぬ き 出 し て み よ う。 た だ し、 経 文 が 一 致 し て い る テ キ ス ト が あ ま り に 多 い も の は 意 味 が う す れ る の で、 と り あ え ず テ キ ス ト 数 は 照 を 含 め て 五 本 以 内 に 限 っ て み た い。 五 本 の 場 合 ( 131 ) 差 (K157914) (041)引(K157914) (641)瓢(K157914) 四 本 の 場 合 (431)範(K15710) 三 本 の 場 合 (2)銚秦三藏沙門鳩麻羅什奉詔課(K1913) (52)跨(K1913) (921)難(K157) (741)之恩(K1913) (971)至(K1914) (281)娘(K1913) (581)爲於爺娘手執利刀(K1913)

(881)娘(K1913) ( 191)娘(K1913) ( 191)戟一時刺身(K1913) ( 491)娘(K1913) ( 691)娘(K1913) ( 691)髄(K1913) ( 891)娘(K1913) ( 102)痛割於心諦恩無計同嚢聲言深恩漸慌(K1913) ( 402)言(K1913) ( 312)熱毒(K1913) ( 512)鉤竿鎗架(K1913) ( 612)劔樹(K1913) ( 812)暫(K1913) ( 812)饒(K1913) ( 522)造此(K1913) ( 232)阿難及諸(K1913) ( 532)身毛皆竪悲泣嘆咽不能自裁(K1913) 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 ( 632)從今(K1913) ( 932)経百千劫(K1913) ( 842)從座安詳而起(K1913) ( 552)-(鰯)真言-薩嚇詞(K1913) 二 本 の 場 合 ( 031)除(K19) ( 231)言(K19) ( 331)振(K19) ( 631)堂(K19) ( 731)成長(K19) ( 141)政(K19) ( 841)暗(K19) ( 251)姦(K19) ( 551)-(156)安非薦枕並不知聞慕問起居從弦断絶(K19) ( 751)聞(K19) ( 851)×(K19) ( 851)凍(K19)

( 851)知聞(K19) ( 951)常恒(K19) ( 061)慧畏(K19) ( 261)長瞑呵(K19) ( 261)適(K19) ( 461)瞑(K19) ( 661)以(K19) ( 171)重恩(K19) ( 081)穿骨(K19) ( 081)劫血流没躁(K19) ( 281)遭飢(K113) 右 の 結 果、 底 本 幻 と 経 文 が 一 致 す る テ キ ス ト は、 圧 倒 的 に 圏 で あ る こ と が わ か る。 右 に ぬ き 出 し た 都 合 五 四 の 経 文 の う ち、 実 に 五 一 の 経 文 に お い て 照 と 圏 は 一 致 し て い る の で あ る。 こ れ は m を 含 む 六 本 以 上 の 場 合 を み て も、 圏 が 確 認 で き る も のは(021)(121)(130)(139)(143)の五つの経 文、 確 認 で き な い も の は ( 15)(126)(142)(251)の四 つ の 経 文 で あ る か ら、 照 と 圏 の 経 文 が 一 致 し て い る 場 合 の ほ う が 多 い こ と が わ か る。 こ の よ う に K1 と K9 は、 朝 鮮 本 の テ キ ス ト 十 五 本 の う ち で も 経 文 全 体 に つ い て 一 致 し て い る こ と が 多 く、 そ の こ と は 両 者 の 系 統 が 同 一 で あ る こ と を 示 し て い よ う。 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 次 い で 照 と 経 文 が 多 く 一 致 し て い る テ キ ス ト は K13 で あ る。 す な わ ち 二 六 の 経 文 に お い て K1 とK13は 一 致 し て い る の で あ る。 六 本 以 上 の 合 を み ても、K13が確認(15)(120)(121)(126)(130)(251)の経文、 確 認 で き な い も の は (931)(142)(143)の三経文であ る か ら、 組 と K13で経文が 一 致 し て い る 場 合 の ほ う が 多 い こ と に な る。 以 上 の こ と か ら、 K13の場合も 幻 と か な り の 経 文 に つ い て 一 致 し て い る こ と が 判 明 す る。 さ ら に 興 味 を ひ く こ と は、 K13 と 照 の 経 文 が 一 致 し て い る 二 六 経 文 す べ て が、 圏 の 経 文 と も 一 致 し て い る と い う こ と で あ る。 こ の こ と に よ り、 K13 が K1 と K9 の 系 統 と か な り 近 い 経 文 内 容 を 保 存 し て い る こ と が わ か る。 と こ ろ で 上 掲 の 朝 鮮 本 一 部 テ キ ス ト に み ら れ る 経 文 の 相 違 の 一 覧 表 に は、 ( 59)-(118)に出 る 一 〇 種 の 頒 文 に つ い て は、 そ れ ら が 日 本 本 に 欠 落 し て い る た め に 全 く 除 外 さ れ て い る。 し か し い ま は、 朝 鮮 本 の テ キ ス ト 間 に お け る 問 題 を 論 じ て い る の で あ る か ら、 そ れ ら 頒 文 の 経 文 異 動 に つ い て も 整 理 し て み る 必 要 が あ る。 そ こ で 底 本 照 と 経 文 が 一 致 す る テ キ ス ト を 列 記 す る と 次 の よ う に な る。 は た し て こ こ で も K1 と K9 が 同 一 系 統 の テ キ ス ト で あ り、 か つ K13 も そ の 系 統 の 経 文 を 保 存 し て い る こ と が 明 瞭 で あ る。

圏 が 照 と 経 文 が よ く 一 致 し て い る こ と か ら、 こ れ ら は 朝 鮮 本 テ キ ス ト に お け る ひ と つ の 系 統 を 成 し て い る と 考 え た い。 と い う こ と は、 こ の 二 つ の テ キ ス ト 以 外 の テ キ ス ト は、 そ れ と は 別 の 系 統 に 属 す る も の と 考 え る わ け で あ る。 た だ し そ の 場 合 K13 の み は、 底 本 の 系 統 と 底 本 以 外 の 系 統 と の 中 間 に 位 置 し て い る こ と に な る。 し か も か な り の パ ー セ ン テ ー ジ を も っ て、 底 本 の 系 統 に 近 い 存 在 で あ る と 判 断 さ れ る の で あ る。 つ い で な が ら、 底 本 の 系 統 に 属 す る K1 と K9 の 両 テ キ ス ト は、 ﹃ 大 報 経 ﹄ の 内 容 上 ど の 部 分 で そ れ 以 外 の 系 統 の テ キ ス ト と 経 文 が 相 違 し て い る か を み て お き た い。 す で に 指 摘 し た よ う に、 両 テ キ ス ト が そ ろ っ て 他 の テ キ ス ト と 経 文 の 相 違 を み せ て い る の は、 ﹃ 大 報 経 ﹄ の 前 半、 す な わ ち 十 恩 徳 の 頒 文 ま での(2)(52)そして頒文における(87)(92)(97)(106)である。このうち(2) は 訳 者 名 で あ る か ら 経 文 で は な い。 こ の よ う に 経 曲 の 前 半 で は、 相 違 す る 経 文 は 非 常 に 少 い の で あ る。 そ れ に 対 し、 経 典 の 後 半 は 父 母 が 苦 労 し て 子 を 育 て る(911)-(131)の部分、 成 人 し た 子 の 親 不 孝 の 様 子 を 描 く ( 131)-(162)の部分、女子の親 不 孝 を 記 述 す る ( 162)-(170)の部分、八種深重梵音の(171)-(199)の 部 分、 孝 順 子 に つ い て 記す(200)-(209)の部分、不孝者 の 受 け る 堕 地 獄 の(210)-(221)の部分、 報 恩 行 と し て の 造 経 と 不 違 聖 教の(222)-(248)の部分、そして流通 分 と 経 尾 の 真 言 の (248)-(261)の部分 か ら 成 る が、 K1 と K9 の 両 テ キ ス ト の 経 文 が そ ろ っ て 他 の テ キ ス ト と 相 違 し て い る の は、 こ の 後 半 部 分 が 圧 倒 的 に 多 い の で あ る。 し か も も う 少 し 注 意 ぶ か く み る と、 照 と 圏 の 両 テ キ ス ト の 経 文 が そ ろ っ て そ の 他 の テ キ ス ト と 相 違 し て い る の は、 成 人 し た 子 の 親 不 孝 の 様 子 か ら 八 種 深 重 梵 音 の 途 中 に い た る お よそ(131)-(181)に集 中 し て い る こ と で あ る。 そ し て 経 典 の 後 半 の う ち そ の 部 分 を 除 い た 個 所 で は、 両 テ キ ス ト お よ び K13 の 三 テ キ ス ト が、 そ の 他 の テ キ ス ト に 比 し て 経 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統

密 教 文 化 文 に 相 違 を み せ て い る。 と り わ け、 ( 281 ) 以 降 の 八 種 深 重 梵 音 の 途 中 以 後 に つ い て 顕 著 で あ る。 以 上 さ ま ざ ま に 論 じ て き た と こ ろ を 逆 に 裏 が え し て い え ば、 底 本 以 外 の 系 統 は 時 代 と と も に 経 文 に い ろ い ろ な バ リ ア ン ト が ほ ど こ さ れ た と い う こ と で あ る。 そ し てK13については、 経 文 を 相 違 さ せ 変 化 さ せ る 必 要 が、 と り わ け (131) -(181)を除い た 部 分 に あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る。

結

語

﹃ 大 報 経 ﹂ の テ キ ス ト 問 に お け る 経 文 の 相 違 を 検 討 し て み て、 い く つ か の 重 要 な 結 論 を 得 る こ と が で き る。 ま ず 第 一 は、 ﹃ 大 報 経 ﹄ に は 朝 鮮 半 島 伝 来 と 日 本 伝 来 と の 二 系 統 が あ る こ と で あ る。 前 者 の 最 も 古 い テ キ ス ト K1 は 二 二 七 八 年 の 作 製、 後 者 の 最 も 古 い も の 訂 は 二 二 八 三 年 (永徳三)の作製 で あ っ て、 そ の 間 わ ず か 五 年 で あ る か ら、 両 者 と も ほ ぼ 同 時 代 に 属 す る テ キ ス ト な の で あ る。 し か し 両 者 間 に は、 か な り 経 文 の 相 違 が 存 在 す る の で、 両 者 は 系 統 を 異 に し て い る と 考 え ら れ る。 次 に 朝 鮮 本 の 中 に お い て も 二 系 統 が 考 え ら れ る。 す な わ ち 幻 と 圏 の 系 統 と、 団 な ど そ の 他 の テ キ ス ト の 系 統 と で あ る。 た だ し K2 な ど そ の 他 の テ キ ス ト の う ち K13 は、 経 文 の バ リ ア ン ト の 関 係 か ら、 両 系 統 の 中 間 的 存 在 の よ う に み う け ら れ る。 つ ま り 両 系 統 の 橋 渡 し 的 な 位 置 に あ る と 考 え ら れ る。 そ も そ も 日 本 伝 来 の ﹃ 大 報 経 ﹂ は、 原 本 は 朝 鮮 半 島 な り シ ナ か ら 伝 わ っ た も の で あ る。 い ま 入 手 し う る 日 本 伝 来 の テ キ ス ト を み る か ぎ り、 テ キ ス ト 問 に 重 要 と 思 わ れ る 経 文 の バ リ ア ン ト は ほ と ん ど 見 出 せ な い。 そ の こ と は ﹃ 大 報 経 ﹄

が 日 本 に ひ と た び 伝 え ら れ て か ら は、 さ ほ ど 経 文 の 変 遷 が な か っ た こ と を 意 味 す る。 で は 日 本 伝 来 の ﹃ 大 報 経 ﹄ は、 朝 鮮 の 二 系 統 の い ず れ に 近 い か の 問 題 で あ る が、 経 文 の 相 違 の 上 か ら み る と、 K2 な ど の 系 統 に 近 い か と 思 わ れ る。 し か し 両 者 間 に は 明 ら か な 経 文 の 存 欠 が あ る た め、 す っ か り 同 系 統 で あ る と は い い 難 い。 以 上 の こ と か ら、 ﹃ 大 報 経 ﹂ の テ キ ス ト に は 少 く と も、 朝 鮮 伝 来 の 燈 な ど の 系 統、 K2 な ど の 系 統、 日 本 伝 来 の 三 系 統 が あ る こ と に な る。 な お 経 文 の 相 違 な り 異 動 は、 朝 鮮 系 統 の テ キ ス ト の ほ う が 日 本 系 統 に 比 べ て は る か に 多 い。 そ れ は 朝 鮮 の 二 系 統 い ず れ に つ い て も い え る こ と で あ る。 す な わ ち 朝 鮮 系 統 に お い て は、 時 代 の 変 遷 と と も に、 ﹃ 大 報 経 ﹄ の 経 文 内 容 が 臨 機 応 変 し た こ と を 証 明 し て い る。 そ し て 実 は、 そ れ ら 経 文 の 相 違 は、 テ キ ス ト の 系 統 を 判 定 す る 上 で の メ ル ク マ ー ル と も な る の で あ る。 註 ( 1 ) ﹁ ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ 校 異 ﹂ 豊 山 学 報、 四 一 号。 論 集 ﹃大 乗 仏 教 か ら 密 教 へ ﹄ 八 一 三 頁 以 下。 ( 2 ) ﹁ ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹂ の テ キ ス ト ﹂ 豊 山 教 学 大 会 紀 要、 二 (6 ) 中 川 善 教 ﹃ 讃 父 母 恩 重 経 ﹂ 一 〇 二 頁。 六 号。 (平 成 十 年 八 月 十 三 日 脱 稿 ) (3 ) 朴 相 国 ﹃ 全 国 寺 刹 所 蔵 木 板 集 ﹄ 文 化 財 管 理 局 発 行。 ( 4 ) 朴 相 国 ﹃ 全 国 寺 刹 所 蔵 木 板 集 ﹄ 附 録 ﹁ 有 刊 記 佛 書 木 板本＜キーワード＞父母 恩 重 経 大 報 父 母 恩 重 経 恩 偽 経 目 録 ﹂ 四 七 〇 頁。 ( 5 ) ﹁ ﹃ 大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 先 在 経 曲 ﹂ 勝 又 俊 教 博 士 古 稀 記 念 経 文 か ら み た ﹃大 報 父 母 恩 重 経 ﹄ の 系 統