密教文化 Vol. 1983 No. 144 005堀内 寛仁「四智・四仏について P40-63」

密 教 文 化 特 別 講 演

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四 智 が 大 円 鏡 智 ・ 平 等 性 智 ・ 妙 観 察 智 ・ 成 所 作 智 で、 そ れ ぞ れ 阿 閤 ・ 宝 生 ・ 弥 陀 ・ 不 空 成 就 の 四 仏 の 智 で あ る こ と。 そ れ に 中 央 大 日 の 法 界 体 性 智 を 加 え る と 五 智 五 仏 と な り、 ( 金 胎 不 二 の 立 場 か ら) 胎 の 四 仏 乃 至 五 仏 に も 適 用 さ れ る 事。 及 び ま た 阿 閤 等 が(1) 東 南 西 北 の 四 方 に 配 さ れ る 事、(1) 金 宝 法 掲 の 四 部、(3) 八 ・ 七 ・ 六 ・ 前 五 識 の 四 識、(4) 自 性 ・ 自 受 用 ・ 他 受 用 ・ 変 化 の 四 身、(5) 発 心・ 修 行 ・ 菩 提 ・ 浬 桀、(6) 並 び に 通 達 菩 提 心 ・ 修 菩 提 心 ・ 成 金 剛 心 ・ 証 金 剛 身 の 四 相 ・ 五 相 に 配 さ れ る こ と は、 周 知 の 通 り で あ る。 し か し 密 教 で は 五 仏 五 智 と い っ て、 四 仏 四 智 と は 五 仏 五 智 中 の 四 仏 ・ 四 智 で あ っ て 法 界 体 性 智 を 離 れ て ( 大 日 を 離 れ て) 四 智 四 仏 で な い。 従 っ て 四 智 四 仏 と い う よ う な 言 葉 遣 い は 無 意 味 で あ り 密 教 に お い て 余 り 用 い な い 方 が よ い 事 を 知 っ た、 大 円 鏡 智 ・ 阿 閤 を 除 い て 残 り の 三 智 三 仏 を 指 し て 三 智 三 仏 と い う よ う な 類 で あ っ た。 私 が 四 智 四 仏 に つ い て と 題 し た の は、 ﹃ 初 会 金 剛 頂 経 ﹄ に は、 阿 閤 等 の 名 は あ る が、 四 智 な る 語、 乃 至 四 智 の 各 々 の 名 は 出 で ず、 況 ん や 法 界 体 性 智 の 名 は も ち ろ ん な い。 そ れ で は な ぜ 四 仏 ( 乃 至 五 仏) と 四 智 ( 乃 至 五 智) が 結 び つ い た の か、 少 く と も ﹃ 初 会 金 剛 頂 経 ﹄ 以 後、 誰 が、 何 経 で 四 仏 と 四 智 を 関 係 せ し め た の か、 誰 が 四 智 を 四 仏 の 智 と 始 め て 説 い た の か、 等 と 疑 問 を 持 っ た こ と に 始 ま る。 そ こ で 試 み に 大 蔵 経 索 引、 密 教 部 の 索 引 で 四 智 五 智 等 を 当 っ て 見 た が、 こ れ は と い う 収 穫 も な か っ た。

更 に 密 教 部 以 外 の 大 蔵 経 索 引 を 見 た が、 こ れ は 四 智 と あ っ て も、 全 く 別 箇 の 四 智 で あ っ て こ れ も 収 穫 は な か っ た。 つ い で 私 の 頭 の 中 に、 密 教 の 五 智 は 唯 識 の 仏 地 経 論 ﹄ 等 に 説 く、 仏 地 の 五 法 (清 浄 法 界 と 大 円 ・ 平 等・ 妙 観・ 成 所 作 の 四 智) か ら 来 た も の で、 清 浄 法 界 を も 智 と 考 え て、 五 智 五 仏 に な っ た も の で あ る と い う 事 で あ っ た。 そ こ で、 そ ん な 積 り で 買 っ た も の と 思 う が、 そ の ま ま 積 ん で あ っ た 西 尾 京 雄 氏 の﹃ 仏 地 経 論 の 研 究 ﹄ ( 昭 15 刊、 定 価 九 円) が 手 近 に あ っ た の で、 一 寸 ひ も と い て 見 た が、 ユ ガ 唯 識 に 全 然 素 養 が な い の で、 本 格 的 に 一 頁 か ら 読 め ば い ざ 知 ら ず、 四 智 ・ 五 法 の と こ ろ だ け を 読 む だ け で は、 論 の 事 で、 精 微 な 内 容 は 私 に は 向 か ず 歯 が 立 た な か っ た。 そ こ で 密 ・ 仏 の 辞 典 類 を 引 い て み た が、 五 法 の 説 明 乃 至 五 智 五 仏 と し て 大 成 さ れ た 前 述 の 如 き も の ば か り で、 そ れ は 初 会 金 剛 頂 経 以 後 の 中 間 に 当 る よ う な も の は 見 付 け ら れ な か っ た。 し か も そ れ ら は 殆 ど 不 空 訳 の 経 典 で あ っ て、 初 会 も 不 空 訳 で あ り、 そ の 先 後 は 内 容 よ り 言 う 以 外 先 後 は 断 定 で き な い。 そ の 中、 加 藤 精 一 先 生 の、 金 剛 智 訳 経 典 の 仏 身 観 L な る 論 稿 が 関 係 あ る と 思 い 読 ん だ。 結 論 と し て は、 五 智 五 仏 の 完 成 は 金 剛 智 訳 に は な く、 そ れ ら の 事 は す べ て 不 空 訳 の 経 典 に 出 で、 そ の 意 味 で ﹃ 玲 祇 経 ﹄ は 大 正 蔵 経 で は 金 剛 智 に な っ て い る が 御 請 来 目 録 で は 不 空 訳 と な っ て い る が、 不 空 訳 で は な か ろ う か、 と い う。 ま た 八 祖 相 承 と い う 事 に 幻 惑 さ れ、 不 空 の い う 事 は 金 剛 智 訳 に 当 然 そ の 蔚 芽 ら し い も の が あ る と 考 え て い た が、 こ の 点 で は 大 断 絶 が あ っ て 結 論 と し て は、 金 剛 智 三 蔵 は 観 法 等 を 伝 え た 入 で、 教 理 的 荘 厳 は す べ て 不 空 の 経 典 に 出 で る と し て 不 空 の 功 績 に 帰 し て 居 ら れ る。 金 剛 智 訳 及 び こ れ ら に 関 係 あ る 不 空 訳 は 全 て 眼 を 通 さ れ、 物 を 言 っ て 居 ら れ る の で、 よ く わ か り 感 心 し た 次 第 で あ っ て、 私 が 今 日 の 発 表 に そ な え て 半 月 や そ こ ら い ろ い ろ 読 み あ さ っ て も、 と て も そ れ 以 上 に 出 る 事 は で き ず、 全 幅 的 に そ の 所 説 を 頂 き た い と 考 え て い る。 そ れ は 高 井 隆 秀 教 授 還 歴 記 念 論 集 ﹃ 密 教 思 想 ﹄ ( 昭 52、 種 智 院 大 学 密 教 学 会 刊) の 中 に あ る が、 そ の 中、 註 に 出 て い る の で あ る が、 い ま 私 が メ モ し て 将 来 よ み た い と 思 う 書 名 が 二 つ あ っ た。 密 教 の 純 化 経 過 を 知 る た め に は、 高 井 隆 秀 ﹁ 初 期 大 乗 経 典 と 密 教 思 想 ﹂ ( 智 山 学 報 17 -19 輯) が 参 考 に な る こ と。 二 つ 四 智・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 目 は、 勝 又 俊 教 ﹃ 仏 教 に お け る 心 識 説 の 研 究 ﹄ (p.77, 287) に よ れ ば ﹁ 四 智 説 は ﹃ 仏 地 経 ﹄ に は じ ま る と 見 て よ い。 し か し ﹃ 仏 地 経 ﹄ の 成 立 年 代 は 不 明。 こ の 経 に は 四 智 が 説 か れ、 転 識 得 智 の 思 想 が 現 わ れ て い な い か ら ﹃ 大 乗 荘 厳 経 論 ﹄ や ﹃ 摂 大 乗 論 ﹄ よ り 以 前 の 成 立 で あ ろ う と 推 定 さ れ て い る ﹂ と の 事 で あ る。 更 に 同 先 生 の 旧 稿 に、 五 智 に 関 す る も の ( ﹃ 密 教 学 研 究 ﹄、 創 刊 号 ﹁ 真 言 密 教 に お け る 五 智 に つ い て ﹂) が あ る が 読 ま せ て 貰 っ た。 こ れ ま た 結 論 だ け を 頂 く と、 弘 法 大 師 以 前 の 密 教 経 論 を 参 照 し、 弘 法 大 師 の 御 文 章 を 中 心 に 大 師 の 五 智 説 を 考 え る と 1、 大 師 は 智 に つ い て も 識 に つ い て も、 四 智 ・ 八 識 な ど 唯 識 教 学 の 立 場 を 認 め て お ら れ る 事 は 勿 論 で あ る が、 御 自 身 の 立 脚 地 は、 あ ぐ ま で 密 教 独 特 の も の で あ り、 各 具 五 智 無 際 智 と か、 顕 教 は 八 識・ 九 識 を と く が、 密 教 は 無 量 の 識 を 説 く 云 々 と し て 八 識 説 や 九 識 説 を 自 ら の 立 場 と し て 立 っ て 居 ら れ な い の で あ る。 こ の 事 か ら 結 局、 真 言 密 教 の 五 智 説 は 九 識 に よ っ て 成 立 し た も の で な く、 む し ろ 五 智 -五 仏-五 部 と い う よ う な 関 係 か ら、 換 言 す れ ば、 我 々 の 心 の 中 に 本 来 具 足 す る 智 慧 の 解 明 か ら 成 立 し て い く の で あ る と す る 考 え 方 が、 か な り 明 瞭 に な っ て 来 る。 人 間 存 在 と い う も の の 中 に 五 智 五 仏 を 求 め る 態 度 で あ る。 そ の 意 味 で ﹃ 仏 地 経 ﹄ の 如 く、 い ま だ 識 と の 関 係 を 持 た な い 四 智 と、 密 教 の 五 仏 五 部 の 関 係 な ど が、 五 智 思 想 を さ ぐ る 最 も 重 要 な 手 掛 り に な る 事 が 明 ら か で あ る。 2、 五 智 を 転 識 得 智 と の 関 係 で 説 明 す る も の は、 ﹃ 秘 蔵 記 ﹄、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄、 ﹃ 五 大 明 王 義 ﹄ 等 で あ る が、 い ず れ も 大 師 の 真 撰 と は 認 め が た い も の で あ る。 玲 公 が ﹃ 秘 蔵 記 ﹄、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ を 真 撰 と し、 九 識 転 じ て 五 智 を 得 る と 解 さ れ て い る よ う な 事 か ら、 後 の 学 者 が 継 承 し 今 日 広 ま っ た と 思 わ れ る と 結 論 さ れ て い る。 こ れ ま た 賛 成 で あ る。 そ う こ う し て い る 中 に ﹃ 密 宗 学 報 ﹄ に 当 っ て 見 た ら、 中 井 自 朗 氏 の ﹁ 金 剛 頂 宗 と 世 親 学 派 と の 関 係 ﹂ ( 一 二 五、 一 二 七、 一 二 八、 二 一九 号 連 載) に 出 合 っ た。 大 正 五 年 の 執 筆 で あ る が、 唯 識 思 想 か ら 密 教 に な っ た 事 が よ く 考 察 さ れ て い た。 数 回 に わ た っ て 縷 々 説 か れ て い る。 如 来 蔵 思 想 を 超 空 思 想 ︹ 超

空 と は 般 若 の 真 空 妙 有 の 妙 有 の 方 を 顕 正 す る 事 に 名 付 け ら れ て い る か ︺ と 言 っ て、 そ れ が 密 教 の マ ン ダ ラ 思 想 と い う か、 大 日 如 来 の 万 徳 荘 厳 凡 身 即 仏 に な っ た の だ と い う 事 ら し い。 し か し、 こ れ も 密 教 全 体 を 唯 識 思 想 か ら 導 き 出 す 論 稿 で あ っ て、 四 智 と か 五 智 と か、 こ ま か い 事 を 説 か れ て い な い の で、 直 接 役 立 た な か っ た が 一 読 を お す す め す る。 そ こ で 今 度 は、 密 教 概 論 を 二 三 当 っ た が、 こ れ も 完 成 し た 五 智 五 仏 の み で あ っ た。 そ の 中、 栂 尾 先 生 の 本 は 一 度 通 読 は し て い る が、 五 智 と か 四 智 と か、 問 題 意 識 を 持 っ て 読 ん だ の で は な い の で、 果 た し て 四 智 五 智 に つ い て 書 い て あ る か ど う か 記 億 に な か っ た の で 幸 い 索 引 が あ る の で、 ま ず 栂 尾 先 生 の 密 教 概 論 で あ る ﹃ 密 教 思 想 と 生 活 ﹄ に あ ろ う と 当 っ て み た ら、 大 成 さ れ た 五 智 ば か り で 何 に も 成 ら な か っ た。 ﹃ 秘 密 密 教 史 ﹄ も 同 様 で あ る。 そ の 中 に 乾 君 に い ら だ ち を 話 し た ら、 ﹃ 曼 茶 羅 の 研 究 ﹄ や ﹃ 理 趣 経 の 研 究 ﹄ に あ る と い う の で、 索 引 に よ っ て 拾 い 読 み し た。 ﹃ 理 趣 経 の 研 究 ﹄ で は、 ﹁ 理 趣 経 の 教 主 ﹂ ( 七 九 頁 以 下) と い う 処 で 玄 弊 訳 の ﹃ 理 趣 分 ﹄ の 釈 尊 か ら、 五 智 の 大 日 ︹ ﹃ 真 実 経 文 句 ﹄ で 五 智 に 配 当 さ れ て い る。 ︺ へ の 密 教 化 が い ろ い ろ と 書 い て あ っ た。 問 題 意 識 が な し に 本 を 読 ん で も、 た だ 知 識 が 広 く な る だ け で、 そ れ も ま た す ぐ 忘 れ る し 何 も な ら ぬ 事 が よ く 判 っ た。 私 の 一 生 は そ れ で あ っ た と 反 省 す る に は、 年 を と り す ぎ て 間 に 合 わ な い。 次 に ﹃ 曼 茶 羅 の 研 究 ﹄ で は ﹁ 胎 蔵 マ ン ダ ラ ﹂ の 部 で は 大 成 さ れ た 説 と し て (一) 二 二 〇 頁 に ﹁ 四 仏 が 四 智。 四 菩 薩 は 四 行 ﹂ と ﹃ 大 疏 ﹄ 第 五 に あ る こ と。 ︹ ﹃ 大 疏 ﹄ の 原 文 で は ﹁ 正 方 の 四 葉 は 是 れ 如 来 の 四 智 な り。 隅 角 の 四 葉 は 是 れ 如 来 の 四 行 な り ( 大 正 三 九 ・ 六 三 一 C) ︺ (二) 及 び 五 色 と 五 智 ・ 五 仏 は、 一 一 八 頁 に 白 大 日 法 界 体 性 智 赤 宝 橦 大 円 鏡 智 黄 開 敷 華 王 平 等 性 智 青 無 量 光 妙 観 察 智 黒 天 鼓 雷 音 成 所 作 智 日 三 部 と 四 智 の 関 係 は、 一 二 一 頁 に 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 仏 部 大 定 大 円 鏡 智、 平 等 性 智 蓮 花 部 大 悲 妙 観 察 智 金 剛 部 妙 慧 成 所 作 智 (四) 四 行 と の 関 係 は 二 二 〇 頁 に 因 大 円 鏡 智 菩 提 円 明 行 平 等 性 智 万 行 福 聚 証 妙 観 察 智 実 相 の 果 入 成 所 作 智 無 住 処 浬 藥 の 事 業 (五) ま た 一 四 三 頁 以 下 に 持 明 院 平 等 性 智 一 四 三 頁 遍 智 院 大 円 鏡 智 一 四 七 頁 金 剛 手 院 成 所 作 智 一 五 五 頁 観 音 院 妙 観 察 智 一 六 一 頁 次 に ﹁ 金 剛 界 マ ン ダ ラ ﹂ の 部 で は、 一 二 〇 頁 に ﹁ 成 身 会 と 五 法 ﹂ と 題 し て、 こ れ が 一 番 私 の 問 題 に 関 係 が あ り、 有 益 で あ っ た が、 ま ず ﹃ 仏 地 経 ﹄ の 五 法 の 文 を あ げ ﹁ 五 種 の 法 あ り、 大 覚 地 を 摂 す、 何 等 を か 五 と な す、 謂 ゆ る 清 浄 法 界 と、 大 円 鏡 智 と 平 等 性 智 と 妙 観 察 智 と 成 所 作 智 と な り﹂ 成 身 会 が 此 の 大 覚 地 即 ち 仏 果 の 実 相 た る 五 法 を 主 と し て 画 い た も の で あ る こ と は 釈 友 の 疏 に (北 京 版 第 五 十 函 本 続 解 下 九 五) 世 尊 毘 盧 遮 那 は 法 界 の 自 性 で あ る。 乃 至、 世 尊 阿 閤 は 大 円 鏡 智 の 自 性 に し て 彼 は ま た 諸 の 印 と 薩 垣 と を 生 ず る も の で あ る。 世 尊 宝 生 は 平 等 性 智 の 自 性 に し て 彼 は ま た 能 生 者 で あ り、 世 尊 無 量 光 は 妙 観 察 智 の 自 性 に し て 彼 ま た 能 生 者 で あ り 世 尊 不 空 成 就 は 成 所 作 智 の 自 性 に し て 彼 も ま た 能 生 者 で あ る。 乃 至、 此 の 如 く に 曽 て 五 法 を 集 め た る 仏 陀 が 五 仏 そ の も の と し て 曼 茶 羅 に 造 立 せ ら れ 安 置 せ ら る る の で あ る L と い い、 不 空 の ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ ( 閏 一、 九 左) に は ﹁ 三 十 七 尊 の 中 に お い て 五 方 の 仏 位 は 各 一 智 を 表 す る な り、 東 方 阿 閤 仏 は 大 円 鏡 智 を 成 ず る に よ り て ま た 金 剛 智 と 名 つ く る な り 南 方 宝 生 仏 は 平 等 性 智 を 成 ず る に よ り て ま た 灌 頂 智 と 名 つ く る な り

西 方 阿 弥 陀 仏 は 妙 観 察 智 を 成 ず る に よ り て ま た 蓮 花 智 と 名 付 け、 転 法 輪 智 と 名 つ く な り 北 方 不 空 成 就 仏 は 成 所 作 智 を 成 ず る に よ り て ま た 掲 磨 智 と 名 付 く る な り 中 央 毘 盧 遮 那 仏 は 法 界 智 を 成 ず る に よ り て 本 と す L と あ る に 依 っ て 明 か で あ る。 と し て い る の で、 釈 友 ﹃ 疏 ﹄ は 私 も 一 読 し て い る の で、 そ の 箇 所 ︹ デ 版 で は、 阻 軟 81a2 以 下 ︺ を 当 っ て み た ら、 前 記 引 用 文 中、 乃 至 の 語 が 二 回 あ る が、 そ れ は 栂 尾 先 生 が 略 さ れ た の で あ っ て、 始 め の 方 の 箇 所 に は ﹁ 法 界 の 自 性 で あ る ﹂ と、 文 は 切 れ て 居 ら ず、 ﹁ 法 界 の 自 性 を 具 し、 マ ン ダ ラ 主 の ア ジ ャ リ の 最 勝 と な り た る も の で あ っ て 即 ち 阿 閤 等 と 普 賢 を ま た 策 励 し て 印 と 薩 唾 な ど を 生 起 せ し め ら れ る と、 三 摩 地 と 加 持 の 力 に よ っ て 灌 頂 し て ︹ 彼 等 諸 尊 を そ の ︺ 業 に 相 応 せ し め ら れ る の で あ る。 ﹂ の 文 が あ り、 ま た 後 の 方 の. 乃 至 L の 箇 所 に は. 彼 等 一 切 は ︹ 目 四 仏 は ︺ ま た 世 尊 ビ ル シ ャ ナ に 依 っ て 策 励 さ れ て 印 が 解 け る 門 か ら 薩 垣 を 生 ぜ し め る た め 努 力 を 具 す る 也 L の 文 が あ る。 ﹁ 印 が 解 け る 門 か ら Phyg-rgya drol (hgrol-ba'つで 蝉 ぴ'、' 霜 留 叫 び, のof.)-bahi sa-nas ﹂ と は、 よ く わ か ら な い が、 お そ ら く 四 波 出 生 の 場 合、 大 日 出 生 の 拳 菩 薩 が 一 応 解 消 し た 所 で、 阿 閾 が 金 波 を 出 生 す る、 阿 閾 出 生 の 金 波 が 消 え た 所 で 宝 生 が 宝 波 を 出 生 す る と い う よ う な 事 を い う の で あ ろ う が、 と に か く そ う い う 文 が あ り、 更 に そ の 次 の 文

はde-ler re-shig bsdu-pali

( 寓 薄yi 薄81a6) と あ る の で、 ﹁ 五 法 を 集 め た る 仏 ﹂ と 訳 す と 五 法 を 証 得 し た 仏 と い う よ う に 聞 え る の で ﹁ 五 法 に よ っ て ︹ 一 グ ル ー プ 即 ち 五 方 仏 と し て ︺ 集 め ら れ た 仏 を 以 て、 五 如 来 そ の も の と し て マ ン ダ ラ に 安 立 す る の し ぐ み 段 取 り で あ る ﹂ と 訳 し た い。 さ て ﹃ 曼 茶 羅 の 研 究 ﹄ の ﹁ 成 身 会 と 五 法 ﹂ の 文 は、 更 に つ づ き 親 光 論 師 の ﹃ 仏 地 経 論 ﹄ で は、 ﹁ こ の 仏 果 の 五 法 を ば 法 身 ・ 自 性 身 ・ 自 受 用 ・ 他 受 用 ・ 変 化 の 五 身 に 配 す る 一 説 を 出 し て い る ﹂ こ と。 そ の 思 想 を 継 承 し た も の が、 不 空 の ﹃ 三 十 七 尊 礼 ﹄ の 大 日 ( 法 身)、 阿 閾 ( 自 性 身)、 宝 生 ( 福 徳 荘 厳 聚 身) ( 自 受 用)、 阿 弥 陀 (受 用 智 慧 身) ( 他 受 用)、 釈 迦 ( 変 化 身) で あ り、 更 に ﹃ 略 出 経 ﹄ で は、 五 族 に 分 ち、 如 来 部、 金 剛 部、 宝 部、 四 智・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 蓮 華 部、 掲 磨 部 で あ る と し、 こ れ は ﹃ 不 空 羅 索 経﹄ 第 廿 二 の 毘 盧 遮 那 如 来 ( 香 象 種 族)、 阿 閾 如 来 ( 金 剛 種 族)、 宝 生 如 来 ( 摩 尼 種 族) 観 自 在 如 来 ( 蓮 華 種 族) 不 空 成 就 如 来 ( 一 切 不 空 成 就 種 族) か ら 由 来 し て い る、 と し、 こ の 五 法・ 五 智 ・ 五 仏 ・ 五 部 は 仏 果 の 実 相 で 常 住 無 変 化 で あ り、 衆 生 の 一 身 に も 本 来 あ る か ら 修 行 す れ ば 実 現 で き る。 そ の 修 行 が 五 相 成 身 観 で あ る と し、 経 の 阿 迦 尼 旺 天 成 道 の 事 を の べ、 釈 迦 が 五 相 に よ っ て 本 具 の 五 法 五 智 等 を 体 得 し て ビ ル シ ャ ナ 如 来 と な り、 地 上 菩 薩 の た め に マ ン ダ ラ を 示 現 し た。 そ の 阿 迦 尼 咤 天 乃 至 須 弥 山 頂 の 示 現 が 真 の マ ン ダ ラ で あ り、 従 っ て 金 剛 界 大 日 は 天 の 姿 を し て い る の で あ る。 と し、 そ の 成 道 の 大 日 は、 ﹃ 釈 友 疏﹄、 ﹃ 慶 喜 蔵 釈﹄、 ﹃ 分 別 聖 位 経﹄、 ﹃ 心 要﹄、 ﹃ 出 生 義﹄、 ﹃ 理 趣 釈﹄、 ﹃ 義 訣﹄ に 依 る と 自 受 用 報 身 で あ る。 と し、 ま た ﹃ 釈﹄ ・ ﹃ 疏﹄ の 経 文 の 説 相 を 本 と す る、 色 身 ( 他 受 用、 ビ ル シ ャ ナ)、 智 身 ( 自 受 用、 大 ビ ル シ ャ ナ) 二 身 説 を 紹 介 し、 説 法 は 色 身 で あ る と し て ﹃ 釈﹄ ・ ﹃ 疏﹄ の 釈 文 和 訳 を 示 し、 つ い で ﹃ 尊 礼﹄ 等 は 法 身 と す る が、 法 身 報 身 説 は 矛 盾 し な い、 そ れ は 一 仏 の 多 面 で あ る か ら と し、 ま た ﹃ 玲 祇 経﹄ に よ れ ば、 三 十 七 尊 み な 自 性 身、 ﹃ 摂 真 実 経﹄ は 変 化 身 と す る と 述 べ、 そ の 中 で は 他 受 用 身 と す る ﹃ 釈﹄ ・ ﹃ 疏﹄ の 説 が 穏 当 で よ い と し、 ﹁ 自 受 用 智 よ り 四 仏 を 出 し、 阿 閾 は 大 円 鏡 智 の 発 現 で あ る と 共 に 菩 提 の 相 用 を 示 す た め 四 菩 薩 を 出 し、 宝 生 は 平 等 性 智・ 福 徳 の 相 用、 阿 弥 陀 は 妙 観 察 智、 不 空 成 就 は 成 所 作 智 に し て そ の 智 の 相 用 を 示 さ ん た め、 そ れ ぞ れ 四 親 近 菩 薩 を 出 生 し、 更 に 緻 密 に こ れ ら の 四 智 の 活 動 を 示 す た め 四 波 ・ 八 供 ・ 四 摂 を 出 し て こ こ に 金 剛 界 マ ン ダ ラ は 成 立 し た の で あ る ﹂ ( 取 意) 旨 を 説 い て い る。 而 し て 項 目 を 改 め ﹁ 成 身 会 と 十 六 菩 薩 生 ﹂ と 題 し て ﹁ ﹃ 心 要﹄、 ﹃ 理 趣 釈﹄、 ﹃ 菩 提 心 論﹄ に 説 い て な い わ け で な い が、 要 領 を つ か み に く い の で ﹃ 釈﹄ ・ ﹃ 疏﹄ の 所 説 を 本 と し て 要 義 を 説 明 す る ﹂ と し、 要 す る に 十 六 大 菩 薩 を 真 言 行 菩 薩 の 奉 仕 生 活 の 過 程 で あ る と の 立 場 で 一 々 く わ し く 説 明 し て い る が 省 略 す る。

二 さ て 以 上 は、 先 学 の 説 を 紹 介 し た の で あ る が、 以 上 の 事 を ふ ま え て 以 下、 私 が 自 分 で 調 べ た 事 を 述 べ る。 ま ず、 先 に 言 っ た 事 で あ る が、 大 蔵 経 索 引 に よ っ て、 四 智 と か 五 智 の 出 る 箇 所 を ひ ろ い 読 み し て い る 中、 経 で は ︹ と い う こ と は ﹃ 三 巻 教 王 経 ﹄ や ﹃ 三 十 巻 教 王 経 ﹄、 い わ ゆ る ﹃ 初 会 金 剛 頂 経 ﹄ を 指 す が、 そ こ で は ︺S 42、﹁ 一 切 如 来 の 悉 地 金 剛﹂ と あ る の に、 他 の 経 典 類 で は、 た と え ば 五 股 金 剛 等 と 成 っ て い る の で、 五 智 の 考 え が 導 入 さ れ れ ば、 金 剛 杵 は 五 股 金 剛 杵 と な る の で あ ろ う と 考 え、(一) 単 に 金 剛 杵 と あ る 経 典 は 古 く、 五 股 金 剛 杵 等 と 現 わ れ る 経 典 は、 内 容 的 に そ れ 以 後 の 経 典 で あ る と 判 定 で き な い か。 口 同 様 に ﹃ 初 会 ﹄ に は ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ ﹂ は 二 回 現 わ れ る の み で、 そ れ も ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ ﹂ で ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 ﹂ と 如 来 の 語 が つ い て い な い の に 漢 訳 で は ﹁ 大 ﹂ の 有 無 は 別 に し て 如 来 の 語 が つ い て い る の で、 ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 ﹂ と あ れ ば 五 智 導 入、 単 な る ﹁ ビ ル シ ャ ナ 如 来 ﹂ は、 四 智 即 ち 五 法 で な い か。 口 更 に ﹃ 理 趣 経 ﹄ 類 本 で、 教 主 名 を 分 類 し て 見 た い と 考 え た 事 で あ っ た。 さ て 第 一 項 の、 金 剛 杵 と 五 智 乃 至 五 峯、 五 股 で は、 単 な る ﹁ 金 剛 杵 ﹂ は ﹃ 初 会 ﹄ の み で、 他 は 悉 く 五 峯、 五 股 等 が 附 加 さ れ て い る の で、 何 の 収 穫 も な か っ た。 繁 を 恐 れ ず 列 挙 す れ ば 五 股 金 剛 杵 866 ﹃ 略 出 経 ﹄ (243 C ・252 B) 其 杵 具 五 叉 股 866 ﹃ 略 出 経 ﹄ (237 B) 五 智 光 明 峯 杵 867 ﹃ 諭 祇 経 ﹄ (254 A) 五 峯 金 剛 864﹃ 玲 祇 経 ﹄ (254 A) 細 ﹃ 聖 位 経 ﹄ (288 B) 五 股 金 剛 脇 ﹃ 摂 真 実 経 ﹄ (271 C ・274 B) 五 智 金 剛 杵 例 ﹃ 心 要 ﹄ (292 B) そ の 他、 行 法 関 係 の 儀 軌 類 に も 五 股 金 剛 蓮 華 詔 ﹃ 心 軌 ﹄ (302 B) 五 股 杵 脇 ﹃ 心 軌 ﹄ (299 B) 五 智 金 剛 躍 ﹃ 二 巻 経 ﹄ (314 A) 舗 三 摩 地 法 (329 A) 五 股 金 剛 真 言 躍 ﹃ 二 巻 経 ﹄ (314 A) 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 ( な お、869﹃ 指 帰 ﹄、872﹃ 出 生 義 ﹄、878 ﹃ 礼 俄 ﹄、879﹃ 尊 礼 ﹄ 等 に は 現 わ れ な い) 等 と あ っ て、 ﹃ 初 会 ﹄ か ら、 い き な り 五 峯、 五 智、 五 股 等 と あ っ て、 中 間 に 位 す る も の は、 認 め ら れ な い が、 四 波 羅 蜜 に つ い て は ﹃ 初 会 経 ﹄ で は、 脇 が﹁ 大 金 剛 形﹂ (213 C)、882 が﹁ 大 金 剛 像﹂ (319 A) と あ り、 866﹃ 略 出 経 ﹄ で は、﹁ 大 金 剛 身 ﹂(234 A) 870 ﹃ 聖 位 経 ﹄ が ﹁ 金 剛 波 羅 蜜 形 ﹂ (288 B) と あ り、 三 形 の 如 く で あ り 他 は み な 人 格 身、 脇 ﹃ 摂 真 実 経 ﹄ は 天 (276 B)、871 ﹃ 心 要 ﹄ ( 293 C)、872﹃ 出 生 義 ﹄ (298 A)、879﹃ 尊 礼 ﹄ (337 B) は 菩 薩 で あ り、878 ﹃ 礼 臓 ﹄ は 仏 (336 A) に さ え 成 っ て い る の で、 こ の 点 で は 四 波 に 関 す る 限 り で は ﹃ 聖 位 ﹄、 ﹃ 出 生 ﹄、 ﹃ 心 要 ﹄ の 中 で は ﹃ 聖 位 経 ﹄ が 古 く、 ま た 儀 軌 類 で は ﹃ 心 軌 ﹄、 ﹃ 二 巻 経 ﹄ は ﹁ 波 羅 蜜 ﹂ と の み 称 し て、 三 形 か 尊 身 か は 明 ら か で な い が、 四 波 に 関 す る 限 り、 古 い 方 と 考 え ら れ る。 口 次 に ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 ﹂ に つ い て は、 予 想 に 反 し、 ﹃ 二 巻 経﹄ の み が ﹁ 稽 首 薄 伽 梵 大 毘 盧 遮 那 能 為 自 在 王 演 説 金 剛 界 云 々 ﹂ と あ っ て、 大 ビ ル シ ャ ナ と あ る の み で、 こ れ ら 一 連 の 経 類 で は ﹃ 二 巻 経 ﹄ の み で、 他 は 悉 く ﹁ 大 ﹂ の 字 は な く 単 な る ﹁ ビ ル シ ャ ナ ﹂ で あ っ て 清 浄 法 身 と あ る ﹃ 尊 礼 ﹄ 常 住 三 世 浄 妙 法 身 と あ る ﹃ 礼 臓 ﹄ 行 法 化 さ れ た ﹃ 心 軌 ﹄ 法 界 体 性 智 自 受 用 身 と い う ﹃ 出 生 義﹄ さ え も、 す べ て﹁ 大﹂ の 字 は な い。 ﹃ 初 会 ﹄ で は﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ は 二 回 出 る の み、 し か も 如 来 の 語 は 附 さ ず、 大 ビ ル シ ャ ナ で、 他 は す べ て ビ ル シ ャ ナ 如 来、 乃 至 金 剛 界 如 来 で あ る こ と﹂ は 先 に す で に 指 摘 し た が、 そ の 伝 統 が よ く 保 た れ て い る と い う べ き か。 ﹃ 密 教 大 辞 典 ﹄ に も ﹁ 大 の 有 無 は 具 略 の 異 で 別 仏 で な い ﹂ と 断 定 し て い る。 い ま こ れ ら 一 連 の 経 典 が、 そ の 根 拠 の 意 味 で 文 初 に 引 用 し て い る と 思 わ れ る が、 そ の 文 初 に ﹃ 初 会 経 ﹄ の 文 を 引 い た と こ ろ を 見 る に、 ﹃ 略 出 経 ﹄ は、 五 相 成 身 し た 後 の 靱 の 文、 ﹃ ユ ギ 経﹄ は﹁ 金 剛 界 遍 照 如 来﹂ で 始 ま る か ら、 こ れ も 五

相 成 身 の ビ ル シ ャ ナ ﹃ 諸 仏 境 界 経﹄ は、 通 序 蛾 ﹃ 聖 位 経﹄ は 通 序s2 ・s3、 及 びs31 ・s32 ・s33 の 文 ﹃ 心 要﹄ は 五 相 の 文 ﹃ 出 生 義﹄ は 引 用 な し で あ る か ら、 動 を 引 用 せ ば ﹁ 大 悲 云 々 ﹂ と な り、s 31 乃 至s 34 の 文 を 引 用 す れ ば ﹁ 金 剛 界 云 々 ﹂ と な る わ け で ﹃ 初 会﹄ で は 五 相 成 身 の ビ ル シ ャ ナ 如 来 が 終 始 活 躍 す る の で あ る か ら 大 の 字 の な い、 単 な る ﹁ ビ ル シ ャ ナ ﹂ と 現 わ れ る の は 当 然 で あ る。 (三) 次 に ﹃ 理 趣 経﹄ の 教 主 に つ い て は、 ﹃ 理 趣 経 の 研 究﹄ に 依 れ ば 1 ﹃ 理 趣 分﹄ 薄 伽 梵 の み、 説 明 句 中 に、 広 大 遍 照 身 語 心 性 と あ り 2 ﹁ 実 相﹄ 薄 伽 梵 の み、 説 明 句 中 に 普 光 明 身 3 金 剛 智 訳 ﹃ 理 趣 般 若﹄ 薄 伽 梵 の み、 説 明 句 中 に、 広 大 周 遍 身 語 心 性 猶 如 金 剛 4 法 賢 訳 ﹃ 七 巻 経﹄ 大 慈 悲 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 5tib ﹃ 金 剛 場 荘 厳﹄ 大 悲 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 6tib ﹃ 吉 祥 最 上﹄ 大 悲 大 ビ ル シ ャ ナ に し て 7tib ﹃ 百 五 十 偶﹄ 大 悲 大 ビ ル シ ャ ナ に し て 8 不 空 訳 身 語 意 業 金 剛 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 9 梵 文 ﹃ 百 五 十 偶﹄ 欠 10 施 護 訳 ﹃ 遍 照 般 若﹄ 此 の 大 ビ ル シ ャ ナ は と あ っ て、 1 ﹃ 理 趣 分 ﹄、 2 ﹃ 実 相 ﹄、 3 ﹃ 金 剛 智 訳 ﹄ は、 薄 伽 梵 の み ( と い う 事 は 釈 尊 で あ ろ う が、 ビ ル シ ャ ナ を 思 わ す ﹁ 遍 照 ﹂、 ﹁ 普 光 明 身 ﹂、 ﹁ 広 大 周 遍 ﹂ 等 の 語 が そ の 仏 格 説 明 句 に 在 り) 4 ﹃ 七 巻 ﹄、 5ib﹃ 金 剛 場 ﹄、 6tib ﹃ 吉 祥 ﹄、 7tib ﹃ 百 五 十 偶 ﹄ は、 大 悲 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 8 不 空 訳、 9 欠、 10 施 護 ﹃ 遍 照 般 若 ﹄ は、 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 で 慈 悲 の 語 は な い。 私 は ﹃ 理 趣 経 ﹄ の ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ 如 来 ﹂ は 大 悲 の 悲 が 欠 落 し た の で は な い か、 と 勝 手 に 考 え て い た が、 4 5 6 7 か ら 考 え、 そ う で も な さ そ う で あ る。 こ れ も﹁ 大﹂ の 有 無 で 四 智 ( 五 法) 段 階、 五 智 の 段 階 等 の 区 別 な ど 出 来 そ う も な い。 全 く 空 振 り で あ っ た。 前 お き が 長 く な っ た が、 唯 識 の 四 智 ( そ れ は 釈 尊 の、 釈 尊 で な く と も、 と も か く 一 仏 の 四 智 で あ る) か ら、 四 仏 の 四 智 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 に ど う し て 成 っ た か、 い つ 誰 が 五 法 の 四 智 を 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 四 仏 に 配 し た の か、 と い う 事 は 結 局 い ま も 判 ら な い の で あ る が、 元 来 私 が こ の 問 題 に 頭 を 突 き 込 ん だ の は ﹃ 初 会 金 剛 頂 経﹄ で 説 か れ て い る 範 囲 で、 三 十 七 尊 は ど う い う 具 合 に ﹃ 初 会﹄ に 説 か れ て い る か を、 ま ず 五 仏 か ら 始 ま っ て 考 察 し、 そ れ が 四 波 に 及 ん で ﹃ 初 会﹄ で は 五 仏 の 名 は 五 相 成 身 の と こ ろ で 説 か れ て い る が、 そ の 後 さ っ ぱ り 経 に 現 わ れ ず、 ま た 四 波 も 第 一 章 金 剛 界 大 マ ン ダ ラ で は 現 わ れ る が、 第 二 章 以 後 は、 五 仏 ・ 十 六 大 菩 薩 が 主 で、 四 波・ 八 供 ・ 四 摂 等 は 各 章 で い つ も ( 略 さ れ て い る の か) 現 わ れ な い。 特 に 気 付 い た こ と は、 い ま 問 題 の 四 智 の 名 が ﹃ 初 会﹄ に は 一 向 現 わ れ な い。 こ の 事 は ﹃ 初 会﹄ で 説 か れ る 四 仏 は、 中 央 大 日 の 四 方 仏 乃 至、 五 部 の 中 の 四 部 の 部 主 と し て の 四 仏 で あ っ て、 経 に 即 し て 言 え ば 教 主 成 就 の 項 に 説 く 凱 の(1)(2)(3)(4) の 仏 格 を 持 っ て い る の が 四 仏、 乾 が 大 日 と い う 事 に な る。 ま た 五 相 中 の 金 剛 界 如 来 の 成 道 の 項 の(1)(2)(3)(4) の 性 格 を 持 つ も の が 四 仏、(5) が 大 日 で あ り 五 相 の 釈 中 に 現 わ れ る よ う に 大 日 如 来 の 菩 提 心、 布 施、 般 若、 精 進 と し て の 菩 提 心 ・ 灌 頂・ レ ン ゲ ・ カ ツ マ の 人 格 化 と し て の 四 仏 で あ っ て、 決 し て 唯 識 の 四 智 を 人 格 化 し た 四 仏 で は な い。 然 る に 我 々 は、 今 日 の 宗 学 で は 五 智 五 仏 と い う 事 で、 阿 閾 等 の 四 仏 と、 大 円 鏡 智 等 の 四 智 は、 切 っ て も き れ な い 状 態 に な っ て い る。 即 ち 四 仏 と 言 え ば 四 智 の 人 格 化 で あ る か の 如 く 成 っ て い る が、 そ れ は ど う い う 事 か ら そ う 成 っ た の か、 と 疑 問 を 持 っ た 事 に 始 ま る の で あ る。 三 さ て 考 え て み る と、 ﹃ 金 剛 頂 経﹄ に お け る 金 剛 界 如 来 (或 は ビ ル シ ャ ナ 如 来 と も 言 わ れ る) は 一 切 義 成 就 菩 薩 が、 一 切 如 来 の 教 示 加 持 に よ っ て 五 相 に よ っ て 成 仏 し た 仏 で あ る。 §32 而 し て 金 剛 界 如 来 は、﹃ 経﹄ に よ れ ば、 ア カ ニ タ 天 成 道 の 後、 須 弥 頂 に 下 っ て、 四 仏 を 流 出 し て ︹ 経、 ﹁ 一 切 如 来 位 に 加 持 し て ﹂ ︺ 一 切 方 に 顔 を 向 け て 坐 し た と こ ろ、 §33 四 仏 は 金 剛 界 如 来 を 中 方 と し て、 そ の 四 方 に 坐 し た と あ る。 §32 ・ §33 に 依 れ ば、 五 相 成 身 し た 金 剛 界 如 来 は 四 方 に 四 仏 を

流 出 し、 中 央 及 び 四 方 の 計 五 仏 と な っ た の で あ る。 と こ ろ で 一 方 で、 唯 識 で は 五 法 が 説 か れ、 即 ち 仏 の 大 覚 地 は 清 浄 法 界 で あ り、 そ こ に 大 円 ・ 平 等 等 の 四 智 が 存 す る こ と が 説 か れ て い た の で あ る か ら、 当 然 成 仏 し た 金 剛 界 如 来 は 当 然 四 智 を 具 し て い な け れ ば な ら ぬ 道 理 で あ る。 と す れ ば 必 然 唯 識 の そ の 四 智 が 金 剛 界 如 来 よ り 流 出 し た 四 仏、 阿 閾 等 の 四 仏 に 配 当 さ れ る よ う に な る の は 理 の 当 然 で な か ろ う か。 か く て、 こ の 理 の 通 り、 ﹁ 金 剛 界 如 来 は 四 智 を 体 得 し て 成 身 し た も の で あ る ﹂ と い う 風 に 説 く の が (= そ の よ う に 釈 し て い る の が) 慶 喜 蔵 の ﹃ 釈﹄ で あ る。 即 ち 五 相 成 身 段 の 中、 私 が﹁ 金 剛 界 如 来 の 成 道﹂ と 項 目 を 附 し た 胸 の 始 め と 終 り ﹁ か く て 金 剛 界 如 来 は、 そ の 刹 那 に ⋮ ⋮ ((1)(2)(3)(4) は 略 し) ⋮ ⋮(5) 如 来 ・ 応 供 ・ 正 等 覚 者 と 転 変 せ り ﹂ を 引 用 牒 文 し て ﹃ 釈﹄ は ﹁ 四 智 を 体 得 し た 直 後、 そ の 一 刹 那 に ﹁ オ ン 一 切 如 来 の 如 く そ の 如 く 我 は 在 る ﹂ ( 筆 者 註-仏 身 円 満 の 真 言) と い う も の を 修 習 す る 事、 こ れ に よ っ て 前 仏 が ど の よ う に か 逝 き た る 如 く、 そ の 如 く 成 仏 し た る が 故 に 如 来 ( 筆 者 註-こ こ で は 如 去 の 方) な り﹂ ( デ 版li 鉄 42b7、 ぺ 版 zi 秩 50a2) と 釈 し て い る。 釈 文 の 当 面 は 如 来 (= 如 去) の 去 を 以 て 釈 し た も の で あ る が、 仏 身 円 満 の 真 言 を 修 習 す る こ と に よ り て 云 々 と あ る 如 く、 金 剛 界 如 来 の 五 相 成 身 は 四 智 を 体 得 し て 如 来 と な っ た の で あ る 事 を 説 い て い る の は 明 ら か で あ る。 而 し て 五 相 に よ っ て 成 身 し た 大 日 の 自 内 証 の 四 智 を そ れ ぞ れ 四 仏 に 配 し た の が 先 に ﹃ 曼 茶 羅 の 研 究﹄ で、 私 が よ ん だ 所 を 紹 介 し た 中 に 転 写 し た 釈 友 の ﹃ 疏﹄ で あ る。 即 ち、 釈 友 は 五 法 の 清 浄 法 界 を 大 日 に 宛 て、 四 智 を 四 仏 そ れ ぞ れ の 自 性 と し、 こ れ が 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 五 方 五 仏 で あ る ( 取 意) と 釈 し て い る が、 智 に つ い て 言 え ば、 未 だ 法 界 体 性 智 を 説 か ず、 四 仏 の 自 性 と し て 四 智 を そ れ ぞ れ 阿 閾 等 の 四 仏 に 配 当 し た も の で あ る。 而 し て 栂 尾 先 生 の 引 用 さ れ た ﹃ 疏﹄ の 釈 文 は、 本 文 の ﹁ 十 六 大 菩 薩 の 出 生 段 ﹂ が 終 っ た と こ ろ で、 37 尊 の 仏 格 と い う か 尊 格 を 一 括 し て 説 明 し た 箇 所 ︹ 前 述 の 如 く デ 版 で は 狙 秩 81 が ︺ 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 で の 釈 友 の 釈 文 で あ る が、 実 は 釈 友 は こ れ よ り 先、 既 に ﹁ 四 仏 の 自 性 が 四 智 で あ る ﹂ こ と を 釈 し て い る。 即 ち そ れ は 四 仏 の 名 が 本 経 で 現 わ れ る 五 相 成 身 観 の 文 の 注 釈 が 終 っ た 所 で あ る が、 そ こ で は ま ず、 四 仏 の 名 を 釈 し (デ 版yi 秩 25a7 以 下) ﹁ 阿 閾 如 来 と 等 と 説 か れ た も の で あ っ て、 三 世 間 を 破 壊 し つ く す と も 此 ︹ 尊 ︺ に は 少 し の 動 揺 も 存 し な い が 故 に、 阿 閾 で あ る。 こ れ よ り 諸 宝 が 生 ず る が 故 に 宝 生 と い う も の で あ っ て、 印 等 ︹ の ︺ 諸 宝 が そ れ よ り 生 ず る た め で あ る。 観 自 在 ︹ 菩 薩 ︺ の 王 で あ る か ら 観 自 在 王 ︹ 如 来 ︺ で あ っ て、 そ の ︹ 観 自 在 菩 薩 の ︺ 頭 頂 に 住 し て 居 ら れ る た め で あ る。 想 っ た ば か り で ︹= 心 に 思 う や い な や ︺ 有 意 義 で 不 空 に 一 切 の 義 利 が 成 就 す る こ と が こ れ に ︹= 此 の 尊 に ︺ あ る が 故 に 不 空 成 就 ︹ 如 来 ︺ で あ る ﹂ と し、 つ い で 四 仏 と 四 智 の 関 係 に つ い て は、 ﹁ 現 等 正 覚 し た る の 如 来 が、 ど れ ほ ど あ る に せ よ、 そ の 全 て は 四 智 の 自 性 あ る も の で あ っ て、 一 切 の 鏡 の 如 き 智 が 阿 閾 で あ っ て、 灯 光 と 等 し く 所 化 の 心 性 に 同 時 に 現 ず る も の で あ る。 同 様 に 平 等 性 智 と は 宝 生 そ の も の と し て 現 ず る の で あ る。 同 様 に 妙 観 察 智 は 無 量 光 と し て で あ る。 成 所 作 智 と は、 不 空 そ の も の と し て 現 ず る の で あ る﹂ と 説 い て、 四 仏 の 自 性 が 四 智 で あ る こ と を 説 明 し て い る の で あ る。 以 上 の 如 く 釈 友 は 四 智 は 説 く が 未 だ 法 界 体 性 智 は 説 い て い な い。 こ の 事 は 覚 密 (Buddha-gyha) も 同 様 で あ っ て、 覚 密 の 説 も ま た こ の 段 階 で あ る。 即 ち そ の 著 ﹃ タ ン ト ラ 義 入 ﹄ の 序 に お い て ︹ デ 版 垣 峡 2b1 ︺ ﹁ そ れ か ら ま た 世 尊 普 賢 そ の も の を、 各 自 の 本 性 の 区 別 に よ っ て、 阿 閾 と 宝 自 在 ︹ 筆 者 註-宝 生 と あ っ て 欲 し い が、rinchen gban と あ る ︺ と、 無 量 光 と 不 空 成 就 の 善 逝 と い う も の た ち と し て 色 と 形 を タ ン ト ラ の 中 で 言 わ れ た 如 く に 考 察 し て、 彼 等 の 中 ど の よ う に か 住 す る 次 第 の 如 く に 自 に よ り て 証 得 す る 力 の 殊 勝 の 本 性 を、 真 性 (de-bshi-hid tathat) と 如 鏡 と 平 等 性 と 妙 観 察 と 所 作 成 就 の 智 と い う も の た ち と し て 各 自 の 本 性 異 な る と 教 え た る な り ﹂ と 言 っ て い る。

こ の 釈 文 を、 真 性 と 及 び 如 鏡 と 平 等 性 と 妙 観 察 と 成 所 作 の ︹ 四 ︺ 智 と 考 え れ ば、 四 智 の 段 階 の よ う で あ る が、 証 得 す る 力 の 云 々 と 言 っ て い る の で ﹁ 真 性 と ﹂ の 語 も 最 後 の ﹁ 智 ﹂ に か け て、 真 性 と 如 鏡 と 平 等 性 と 妙 観 察 と 成 所 作 の ︹ 五 ︺ 智 と 考 え れ ば 五 智 と な る。 そ れ に つ い て、 蓮 華 金 剛 (padma-vajr) の ﹃ 釈 ﹄ で は、 は っ き り 五 智 を 説 い て い る。 即 ち ︹ デ 版 垣 秩 98a4 以 下) ﹁如 鏡 智 と は、 現 象 に 自 性 な し と 証 得 す る 也 平 等 性 智 と は、 自 他 を 区 別 せ ず に 証 得 す る 也 妙 観 察 智 と は、 総 と 各 自 の 特 相 を 自 性 な し と 証 得 す る 也 成 所 作 智 と は、 自 他 を 区 別 せ ず に 利 を な さ る 也 清 浄 法 界 の 智 と は、 そ れ ら の ︹ 四 智 の ︺ 本 然 の 姿 に 住 す る も の で あ っ て、 そ れ ら の 境 ︹= 対 象 ︺ と 成 っ た も の で あ る。 ﹂ と 言 っ て い る。 未 だ ﹁ 境 と 成 っ た も の ﹂ と 言 っ て 唯 識 五 法 の 清 浄 法 界 の 名 残 り も あ る が、 言 葉 と し て は 確 か に ﹁ 清 浄 法 界 の 智 ﹂ と あ っ て、 は っ き り 五 智 と 成 っ て い る。 と も か く 唯 識 の 五 法 の 域 は 一 歩 出 て い る こ と は 確 か で あ る。 と こ ろ で、 こ れ は ﹃ 初 会 金 剛 頂 経 ﹄ で な く ﹃ 理 趣 経 ﹄ に つ い て で あ る が、 ﹃ 理 趣 経 ﹄ の 注 釈 書 で あ る ﹃ 理 趣 釈 経 ﹄ で は、 教 主 大 日 如 来 の 仏 徳 ﹁ 常 恒 三 世 一 切 時 身 語 意 業 金 剛 大 毘 盧 遮 那 如 来 ﹂ の ﹁常 恒 ﹂ を 釈 し て、 ﹁ 常 恒 者、 如 来 の 清 浄 法 界 智 を 表 す ﹂ ( 大 一 九 ・ 六 〇 七 B) と 言 っ て い る し、 ま た 四 仏 と 四 智 の 関 係 は、 第 二 段 の 釈 で、 金 剛 平 等 ・ 義 平 等 等 の 現 等 覚 を、 大 日 如 来 の 四 種 聖 智 と し、 大 円 鏡 智 ・ 平 等 性 智 等 に 配 し て い る の で ( 大 一 九 ・ 六 一 〇 B) と も か く 五 智 と な っ て 屠 り、 し か も ﹁ 清 浄 法 界 智 ﹂ な る も の が 説 か れ て い バ ド マ ロ バ ヂ ラ る の は、 こ の 蓮 華 金 剛 の ﹃ 義 入 の 釈 ﹄ と 同 じ 段 階 で あ る。 而 し て 更 に ケ ー ト ゥ ブ ゼ (

﹁Lessng waan: mhas

Qrb-rje's Funels of dhist p.29)

に 依 れ ば、 五 相 成 身 の 五 相 の 段 階 そ の も の を、 五 智 に 配し て い る。 即 ち ﹁ 通 達 菩 提 心 に よ っ て 大 円 鏡 智 を 得 ﹂、 ﹁ 修 菩 提 心 に よ っ て 平 等 性 智 を ﹂、 ( 乃 至) ﹁ 仏 身 円 満 に 依 っ て 法 界 智 を 得 た ﹂ と 説 い て い る。 而 し て そ れ に 対 応 す る の が、 鯉 ﹃ 指 帰 ﹄ の ﹁ 以 五 相 現 成 等 正 覚。 五 相 老 所 謂、 通 達 本 心、 修 菩 提 心、 成 金 剛 心、 証 金 剛 身、 仏 身 円 満、 此 則 五 智 通 達 ﹂ ( 大 一 八 ・ 二 八 四 C) 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 も 同 じ 考 え で あ る。 か く し て 先 に ﹃ 曼 茶 羅 の 研 究﹄ よ り 引 用 し た ﹃ 菩 提 心 論﹄ の 文 の 如 く 五 智 五 仏 と 成 っ て 密 教 の 五 智 に 完 成 し、 同 書 は 論 の こ と で あ る か ら、 明 瞭 に す っ き り と 説 明 さ れ て い る の で あ る。 四 さ て 以 上 は イ ン ド ・ チ ベ ッ ト に お け る 注 釈 書 類 の 解 釈 や 説 で あ る が、 漢 訳 に も 五 智 と 五 仏 を 関 係 せ し め て 説 い た 経 典 が あ る。 870 ﹃ 聖 位 経﹄、871 ﹃ 心 要﹄、872 ﹃ 出 生 義﹄ 及 び 説 明 な し の 項 目 的 配 当 で あ る が、878 ﹃ 礼 俄﹄、879 ﹃ 尊 礼﹄ が そ れ で あ る。 以 下、 そ れ を 紹 介 す る。 さ て ﹃ 心 要﹄ は、 既 に ﹁ 大 廣 智 和 上 ⋮ ⋮ 説 ﹂ と な っ て い る の で、 問 題 な し と し て ﹃ 出 生 義﹄ も 不 空 訳 と な っ て い る が、 先 学 ( ﹃ 国 訳 一 切 経﹄、 密 教 部 口、 一 二 頁、 解 題 者、 神 林 隆 浄) が 既 に 言 っ て い る よ う に、 ﹁ 如 是 我 聞 ﹂ の 語 も な く、 文 も 梵 文 の 訳 文 ら し く な く、 お そ ら く 不 空 系 の 中 国 人 に な っ た も の で、 要 す る に い ず れ も 三 書 共、 解 説 書 的 な も の で あ る が、 ま ず ﹃ 聖 位 経﹄ か ら 述 べ る。 ﹃ 聖 位 経﹄ は 三 十 七 尊 は す べ て 大 日 の 流 出 す る 所 と し (288 A) 仏 身 観 と し て、 ﹁ 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 ﹂ の 四 身 説 を 出 し て い る が (288 A) 智 に 関 し て は、 四 智 な る 語 ( 総 括 名) の み な ら ず、 四 智 の 各 名 を 出 し て い る が (288 B)、 し か し 四 智 に 止 ま っ て 法 界 体 性 智 は 未 だ 説 か れ て い な い。 い ま 四 智 の 名 を あ げ て い る 所 を み る と、 ﹁ 毘 盧 遮 那 仏 は、 内 心 に 於 て 自 受 用 の 四 智、 大 円 鏡 智、 平 等 性 智、 妙 観 察 智、 成 所 作 智 を 証 得 し、 外 は 十 地 満 足 の 菩 薩 の 他 を し て 受 用 せ し め る た め の 故 に、 四 智 の 中 よ り 四 仏 を 流 出 し、 各、 本 方 本 座 に 坐 し 給 え り ﹂ (288B18) と あ る。 而 し て こ の 文 だ け 見 る と、 い か に も 経 の 文 ら し く 見 え る が、 既 に 題 名 に ﹁ 略 述 金 剛 頂 諭 伽 分 別 聖 位 修 証 法 門 ﹂ と あ る よ う に、 前 半 (288B22 以 下) に は 三 十 七 尊 の 出 生 を 手 際 よ く ま と め、 後 半 (291A12 以 下) で は 三 十 七 尊 に 依 っ て 行 者 が 得 る 功 徳 が 手 際 よ く 説 か れ て い る。 そ れ が ﹁ 略 述 ﹂ の 意 味 で あ る よ う に、 本 書 は 明 ら か に 純 然 た る 経 で な く、 い わ ば 三 十

七 尊 に つ い て の 解 説 と い う か、 注 釈 書 で あ る 事 は 明 ら か で あ る。 さ て 本 文 の 初 め に ﹁ そ の 時、 金 剛 界 ビ ル シ ャ ナ 仏 は、 色 界 頂 ア カ ニ タ 天 宮 に 在 り て 初 め 受 用 身 を 以 て 等 正 覚 を 成 じ ﹂ (288B7) と あ る が、 こ れ は 五 相 の 語 を 補 っ て ﹁ 五 相 を 以 て 等 正 覚 を 成 じ ﹂ と す れ ば、 全 く ﹃ 初 会 経 ﹄ の、 凱 か ら 獅 の 内 容 を 一 言 で 言 っ た も の で あ っ て、 次 に つ づ い て ﹁ 一 切 如 来 の 平 等 智 を 証 得 す、 即 ち 一 切 如 来 の 金 剛 平 等 智 印 の 三 昧 耶 に 入 っ て ⋮ ⋮ ( 中 略) ⋮ ⋮ 須 弥 山 頂 ・ 金 剛 摩 尼 宝 峯 楼 閣 に 往 詣 し ⋮ ⋮ ( 中 略) ⋮ ⋮ 四 方 に 師 子 座 を 施 設 す ﹂ (288B8) と あ る の は、 先 に つ づ い てs31 ・s32 の 文 で あ り、 更 に つ づ い て ﹁ 時 に 不 動 如 来 ・ 宝 生 如 来 ・ 観 自 在 王 如 来 ・ 不 空 成 就 如 来 は、 ま た 毘 盧 遮 那 仏 を 加 持 す ﹂ (288b16) と あ る の は、 そ の 中 ﹁ 毘 盧 遮 那 仏 を 加 持 す ﹂ と い う の は 少 し 本 経 の 文 意 と ち が う よ う で あ る が と も か く、 先 に つ づ い て §33 の 文 で あ る。 而 し て ﹃ 聖 位 経 ﹄ は、 次 に ﹁ 然 る に 受 用 身 に 二 種 あ り、 一 に 自 受 用、 二 に 他 受 用 な り ﹂ (288B17) の 句 を 挿 入 し、 而 し て 先 に あ げ た ﹁ 毘 盧 遮 那 仏、 内 心 に お い て ⋮ ⋮ 云 々 ﹂ の 文 が つ づ い て い る の で あ る。 従 っ て 先 に 引 用 し た ﹁ 毘 盧 遮 那 仏、 内 心 に 於 て 云 々 ﹂ の 句 は、 一 見、 そ れ だ け 見 れ ば い か に も 経 文 ら し く 見 え て も、 そ れ は ﹁ 然 る に 受 用 身 に 二 種 あ り 云 々 ﹂ の 語 を 含 め、 明 ら か に 注 釈、 い わ ば 割 注 の 如 き 感 の 増 補 文、 注 釈 文 で あ る 事 は 明 ら か で あ る。 而 し て そ れ に つ づ く 最 後 の 文 ﹁ 各 々 本 方 に 住 し、 本 座 に 坐 し 給 へ り ﹂ (288b21) は、 経 の 脇 の 最 後 の、 四 方 に 坐 せ り﹂ の 言 い か え で あ る。 以 上 の よ う に ﹃ 聖 位 経 ﹄ は、 自 受 用 身 の 大 日 が 四 智 よ り 四 仏 を 流 出 す る 事 を 説 い て い る が、 そ れ は 経 文 を 増 補 し て 注 釈 し て い る の で あ る 事 が わ か る。 し か し 未 だ ﹁ 四 智 各 々 と 四 仏 各 々 の 対 応 ﹂ ま で は、 説 い て い な い。 た だ こ こ で は、 以 上 の 如 く ﹁ 自 受 用 四 智 よ り、 他 受 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 用 身 の 四 仏 を 出 し た L と い う 事 の み で あ る。 而 し て ﹃ 聖 位 経 ﹄ は、 そ の 後 に、 四 波 の 出 生 を 説 い て い る が、 ま ず ﹁ 毘 盧 遮 那 仏、 内 心 に 於 て 五 峯 金 剛 の 菩 提 心 三 摩 地 智 を 証 得 し、 自 ら 受 用 す る が 故 に 五 峯 金 剛 の 菩 提 心 三 摩 地 智 中 よ り 金 剛 光 明 を 流 出 し て 遍 く 十 方 世 界 を 照 ら し、 一 切 衆 生 の 大 菩 提 心 を 浄 め、 還 り 来 っ て 一 体 に 収 ま り、 一 切 菩 薩 を し て 三 摩 地 智 を 受 用 せ し む る が 為 の 故 に 金 剛 波 羅 蜜 形 と な り て、 毘 盧 遮 那 如 来 の 前 月 輪 に 住 し 給 え り ﹂ (288 B 6 終 以 下) と 金 剛 波 羅 蜜 形 の 出 生 を の べ、 以 下、 同 じ 調 子 で 宝 波 羅 蜜 形 の 出 生 は、 虚 空 宝 大 摩 尼 功 徳 三 摩 地 智 右 月 輪 掲 磨 波 羅 蜜 形 の 出 生 は、 掲 磨 金 剛 ・ 大 精 進 三 摩 地 智 左 月 輪 法 波 羅 蜜 形 の 出 生 は、 大 蓮 花 ・ 智 慧 三 摩 地 智 後 月 輪 と 説 き、 そ の 後、 十 六 大 菩 薩 ・ 八 供 ・ 四 摂 の 出 生 と つ づ い て い る。 と こ ろ で 本 経 た る ﹃ 初 会 経 ﹄ で は 三 十 七 尊 の 出 生 は、 四 波 は 十 六 大 菩 薩 の 後、 八 供 の 前 で 説 か れ て い る の に、 こ こ で は (= ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は) 本 経 と は、 そ の 順 番 が 代 っ て 十 六 尊 よ り 四 波 が 先 に 説 か れ て い る の は、 本 経 で は (=﹃ 初 会 経 ﹄ で は) 四 波 は 四 仏 の 出 生 で あ り、 四 仏 の 尊 格 に 四 智 を 持 っ て 来 な れ ば、 四 波 と 四 仏 と は 共 に 大 日 の﹁ 菩 提 心 ・ 宝 ・ 智 ・ 掲 磨﹂ を 表 わ し、 そ の 区 別 が 明 ら か で な い こ と に 成 る か ら で あ ろ う し、 ま た も う 一 つ は 四 波 の 順 が 本 経 で は (=﹃ 初 会 ﹄ で は) 金 ・ 宝 ・ 法 ・ 掲 の 順 で あ る の に、 こ こ で は (= ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は) 法 ・ 掲 の 順 が ひ っ く り か え っ て 金 宝 掲 法 と な っ て い る が、 そ れ は 余 談 な が ら 十 六 大 菩 薩 の 方 位 が、 た と え ば 薩 ・ 王 ・ 愛 ・ 喜 の 方 位 が 東 南 西 北 ( 即 ち 前 ・ 右 ・ 後 ・ 左) で な く、 東 南 北 西 ( 即 ち 前 ・ 右 ・ 左 ・ 後) に な っ て い る 事 か ら、 四 波 も そ の 順 に 東 南 北 西 ( 即 ち 前 ・ 右 ・ 左 ・ 後) の 順 に 文 を 列 ね た も の で あ ろ う が、 四 波 は 東 南 西 北 の 順 で あ る か ら、 そ ん な 必 要 は な く、 掲 ・ 法 を ひ っ く り 返 す 必 要 は な か っ た の で あ る。 或 は 始 め 金 宝 法 掲 の 順 に あ っ た の に、 十 六 大 菩 薩 の 前 右 左 後 の 順 に 引 き づ ら れ、 そ の 順 で な け れ ば な ら ぬ と 錯 覚 し て 伝 者 が 誤 ま っ て 順 を か え た の か も 知 れ な い。 話 が そ れ た が、 本 題 に 帰 っ て、 次 に ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は、 前 に も 一 寸 ふ れ た が、 後 半 は 三 十 六 尊 の 功 徳 が 述 べ ら れ て い る、

即 ち ﹁ 最 初 於 二 無 上 乗 一発 二 菩 提 心 一 1、 由 二 阿 閾 仏 加 持 一故、 証 二 得 円 満 菩 提 心 一 2、 由 レ 証 二 菩 提 一 外 感 二 空 中、 宝 生 仏 灌 頂 一 受 二 三 界 法 王 位 一 3、 由 二 観 自 在 王 仏 加 持 一、 語 輪、 能 説 二 無 量 修 多 羅 法 門 一 4、 由 二 不 空 成 就 仏 加 持 一於 二 諸 仏 事 及 有 情 事 一所 行 利 楽、 皆 悉 成 就 1、 由 二 金 剛 波 羅 蜜 加 持 一 故、 証 二 得 円 満 周 法 界 遍 虚 空 大 円 鏡 智 一 2、 由 二 宝 波 羅 蜜 加 持 一故、 於 二 無 辺 衆 生 世 間 及 無 辺 器 世 間一、 証 二 得 平 等 性 智 一 3、 由 二 法 波 羅 蜜 加 持 一故、 於 二 無 量 三 昧 陀 羅 尼 門 諸 解 脱 法 一 得 二 妙 観 察 智 一 4、 由 二 掲 磨 波 羅 蜜 加 持 一故、 於 二 無 量 安 立 雑 染 世 界 清 浄 世 界 一、 証 二 得 成 所 作 智 ﹂ (291A12 以 下) と い う よ う に、 以 下、 十 六 大 菩 薩 ・ 八 供 ・ 四 摂 の 功 徳 が 説 か れ て い る が、 こ こ で ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は、 四 仏 に 菩 提 心 等 を 配 し 四 波 に 四 智 を 配 し て い る。 こ の 事 は、 四 仏 と 菩 提 心 等 の 結 び つ き が 経 本 来 の 結 び つ き で あ っ て、 四 仏 と 四 智 は む し ろ 最 初 は 直 接 関 係 な か っ た 事 を 暗 に 物 語 っ て い る し、 元 来 経 で は、 前 に 別 の 箇 所 ︹ 那 須 先 生、 米 寿 記 念 論 文 集 ︺ で 考 察 し て 述 べ た 如 く、 四 波 と 四 仏 は 非 常 に 密 接 な 関 係 が あ り、 い わ ば 一 物 の 表 裏 二 面 の 如 く、 共 に 四 智 の 人 格 化 で も あ り、 ま た 大 日 の 菩 提 心 ( 金 剛 智) ・ 宝 (布 施 波 羅 蜜 ・ 灌 頂 智) ・ 法 ( 般 若 波 羅 蜜 ・ 蓮 華 智) ・ 掲 磨 (精 進 波 羅 蜜 ・ 供 養 智) の 人 格 化 で も あ り、 従 っ て 大 日 の 自 受 用 の 四 智 と し て 大 日 の 春 属 と し て 集 約 的 に 人 格 化 す れ ば、 四 仏 は 四 波 と い う 事 に な り、 一 方 そ れ を 更 に、 十 六 尊 に 展 開 す る 側 の、 四 部 の 部 主 的 存 在 で 薩 王 愛 喜 等 に 展 開 す る 側 で、 拡 散 的 存 在 と し て 人 格 化 す れ ば 四 仏 と い う 事 で あ ろ う か ら、 四 波 と 四 仏 の 尊 格 は ま ぎ ら わ し く、 す っ き り し な い 面 が あ る の で あ る。 而 し て こ の 事 は、 行 法 化 さ れ た ﹃ 心 軌 ﹄ や ﹃ 二 巻 経 ﹄、 引 い て は 現 行 の ﹃ 金 剛 界 次 第 ﹄ で、 四 波 の 手 印 に、 四 仏 の 印 が そ の ま ま 用 い ら れ て い る 事 に 尾 を 引 い て い る と 思 わ れ る。 い わ ば 四 仏 と 四 波 の 関 係 は 自 受 用 四 智 の 三 形 化、 乃 至 人 格 化 が 四 波 で あ り 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 他 受 用 四 智 の 人 格 化 が 四 仏 と い う 事 で な か ろ う か。 更 に 換 言 す れ ば ﹃ 初 会 ﹄ の 段 階 で は、 四 仏 は、 菩 提 心 ( 金 剛 部) ・ 宝 ( 宝 部 ・ 灌 頂 智 ・ 布 施 波 羅 蜜) ・ 蓮 華 清 浄 智 ( 法 部 ・ 三 摩 地 智) ・ 掲 磨 ( 精 進 波 羅 蜜 ・ 供 養) の 仏 で あ っ た。 然 る に 唯 識 学 等 で と い う 事 は、 当 時 一 般 仏 教 で は 仏 果 に 四 智 あ り と い う 事 が さ か ん に 説 か れ て い た の で あ る か ら、 金 剛 界 如 来 が 成 仏 さ れ た 以 上、 当 然 四 智 を 具 え て い る 筈 で あ る か ら、 金 剛 界 如 来 が ﹁ 中 央 大 日、 四 方 四 仏 ﹂ の 五 方 仏 と し て 説 か れ る 以 上、 四 智 は 四 仏 に 配 当 さ れ、 四 仏 は 四 智 の 人 格 化 と せ ざ る を 得 な い。 し か し 単 な る 四 智 の 人 格 化 た る 四 仏 か ら は 十 六 大 菩 薩 は 出 て こ な い し、 四 波 ・ 八 供 ・ 四 摂 も 出 て こ な い 筈 で あ っ て、 そ れ ら が 出 て 来 る た め に は、 四 仏 は あ く ま で ﹁ 大 菩 提 心 ・ 宝 ・ 蓮 華 ・ カ ッ マ ﹂ の 尊 格 を 失 う わ け に は 行 か な い。 そ こ で 四 智 は 四 波 が 受 け 持 ち、 四 仏 は あ く ま で 大 菩 提 心 等 の 性 格 を 表 に し た の が、 先 に あ げ た ﹃ 聖 位 経 ﹄ の 後 段 に 説 か れ る ﹁ 阿 閾 仏 の 加 持 に よ り て 円 満 菩 提 心 を 証 得 し ⋮ ⋮ ( 中 略) ⋮ ⋮ 金 剛 波 羅 蜜 の 加 持 に よ っ て 大 円 鏡 智 を 証 得 す る ⋮ ⋮ ( 後 略)﹂ と い う 等 の 表 現 で は な か ろ う か。 因 み に、 大 師 も、 四 波 に 四 智 を 配 し て 居 ら れ る こ と は、 大 師 の. 理 趣 経 ﹄ の 注 釈 で あ る ﹃ 真 実 経 文 句 ﹄ に そ の 説 が 見 え る。 ︹ 弘 法 大 師 全 集、 一 ・ 七 三 六 参 照 ︺ 而 し て 前 述 の 如 く ﹃ 聖 位 経 ﹄ で は、 い ま だ 大 日 の 智 ・ 法 界 体 性 智 の 名 は 明 言 さ れ ず、 現 わ れ て 来 な い が、 そ の 序 文 に ﹁ ︹ 真 言 行 者 は ︺ 仏 の 四 種 身 を 証 す、 謂 く、 自 性 身 ・ 受 用 身 ・ 変 化 身 ・ 等 流 身 な り、 五 智 二 二 十 七 等 の 不 共 の 仏 法 を 満 足 す ﹂ (288 A) と 言 っ て い る か ら、 名 は 未 だ 作 ら れ ず、 従 っ て 明 言 し て 説 か れ て い な く と も、 既 に そ の 存 在 は 予 想 し、 乃 至 認 め て い た 事 を 我 々 は 知 る の で あ る。 而 し て ﹃ 聖 位 経 ﹄ 同 様、 四 智 は 四 波 に ゆ づ り、 四 仏 に は 自 性 ・ 受 用 等 の 仏 身 観 を 導 入 し て、 そ の 方 を 分 担 せ し め た の が 南 護 常 住 三 世 浄 妙 法 身 ・ 金 剛 界 大 悲 ・ 毘 盧 遮 那 仏 ( 南 慕 清 浄 法 身 ・ 毘 盧 遮 那 仏) 南 護 金 剛 堅 固 自 性 身 ・ 阿 閾 仏 ( 南 慕) 南 護 福 徳 荘 厳 聚 身 ・ 宝 生 仏 ( 〃) 南 護 受 用 智 慧 身 ・ 阿 弥 陀 仏 ( 〃) 南 護 作 変 化 身 ・ 不 空 成 就 仏 ( 〃)

南 護 大 円 鏡 智 ・ 金 剛 波 羅 蜜 出 生 ・ 尽 虚 空 遍 法 界 塵 刹 波 羅 蜜 等 一 切 諸 仏 ( 南 慕 ⋮ ⋮ 菩 薩 摩 詞 薩) 南 護 平 等 性 智 ・ 宝 波 羅 蜜 出 生 ・ ︹ 以 下 前 に 同 じ ︺ 南 護 妙 観 察 智 ・ 法 波 羅 蜜 出 生 ・ ︹ 以 下 前 に 同 じ ︺ 南 護 成 所 作 智 ・ 掲 磨 波 羅 蜜 出 生 ・ ︹ 以 下 前 に 同 じ ︺ (括 弧 内 は 舖 ﹃879 礼 ﹄) と 説 く 所 の 詔﹃ 礼 臓 ﹄、879﹃ 尊 礼 ﹄ で は な か ろ う か。 い わ ば 四 智 と 五 智 と の 中 間 的 存 在 が、 ﹃ 聖 位 経 ﹄、 ﹃ 礼 俄 ﹄、 ﹃ 尊 礼 ﹄ の 三 経 で あ る と い う べ き で あ ろ う。 而 し て 以 上 の 如 く 五 智 な る 語 は あ っ て も、 い ま だ 大 日 の 智 の 名 を 出 さ ず、 実 質 的 に は 未 だ 五 法 四 智 的 な 段 階 で あ っ た ﹃ 聖 位 経 ﹄ 等 に 対 し、 と も か く 五 智 の 名 を 全 部 説 く に 至 っ た の が 舘 ﹃ 心 要 ﹄ 及 び872﹃ 出 生 義 ﹄ で あ り、 ﹃ 心 要 ﹄ で は 未 だ ﹁ 真 如 法 界 智 ﹂ と 称 さ れ て い る が ﹃ 出 生 義 ﹄ に 至 っ て ﹁ 法 界 体 性 智 ﹂ の 名 が 現 わ れ、 今 日 の 我 々 の 常 識 的 な 五 智 五 仏 の 名 が 一 応 出 揃 う の で あ る。 余 談 な が ら 大 正 蔵 経 編 集 者 の、 編 集 し た 順 が、870﹃ 聖 位 ﹄、 871﹃ 心 要 ﹄、872﹃ 出 生 義 ﹄ と、 こ の 順 に 成 っ て い る。 ま ず ﹃ 心 要 ﹄ か ら 述 べ る。 さ て﹃ 心 要 ﹄ は、 ま ず 文 初 (291 C) に、 五 相 のs32 ・s33 の 文 に 類 す る 文 を あ げ て い る。 と こ ろ が、 そ れ に つ い て 本 経 に は (= ﹃ 初 会 経 ﹄ に は) 単 に ﹁ 阿 閾 如 来 ﹂ と か ﹁ 宝 生 如 来 ﹂ と か と あ る の に そ の 四 仏 名 に そ れ ぞ れ 大 菩 提 心 大 福 徳 聚 三 摩 地 妙 法 蔵 毘 首 掲 磨 一 切 事 業 の 語 を 加 え て、 ﹁ 大 菩 提 心 ・ 阿 閾 如 来 ﹂ 等 と 述 べ て い る が、 そ の 犬 菩 提 心 等 の 語 は、 金 剛 界 マ ン ダ ラ と い う か、 三 十 七 尊 中 の、 即 ち 経 所 説 の 五 方 仏 中 の 四 仏 と し て の 尊 格 が ま こ と に よ く 現 わ れ て い る。 而 し て ﹃ 心 要 ﹄ は、 そ の よ う に 本 文 の 五 相 成 身 の 最 後 の 文、 即 ち 大 日 を 中 心 に 四 仏 が 四 方 に 坐 す と い う、 五 方 仏 弁 座 の 文 を あ げ て い る が、 そ の 五 方 仏 に 直 接 四 智 を 結 び つ け て い な い。 と い う の は 後 に 説 明 す る よ う に、 こ の 次 に す ぐ 四 智 四 仏 を 結 び つ け た 文 が 来 る が、 そ れ は 全 く 経 文s214 の﹁ 四 礼 の 文﹂ (= 即 ち、 ﹁ 弟 子 を 入 壇 さ せ る 作 法 ﹂ 中 の 四 礼) か ら 来 て い る と 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 思 わ れ る の で あ る。 と い う の は、 経 文 の ﹁ 四 礼 ﹂ は、 弟 子 が 金 剛 界 マ ン ダ ラ に 入 壇 す る に 先 立 っ て、 東 南 西 北 の マ ン ダ ラ の 四 門 の 外 か ら、 内 部 の ま ず 東 方 の 諸 尊 ( 代 表 的 に は 阿 閾 如 来、 乃 至 金 剛 薩 垣) を 礼 拝 し、 つ い で 南 門 に 至 っ て ま た 内 部 の 南 方 の 諸 尊 ( 代 表 的 に は 宝 生 如 来、 乃 至 金 剛 宝 菩 薩) を 礼 拝 し、 順 次 西 を 経 て 最 後 は 北 門 外 で 北 方 の 諸 尊 ( 代 表 的 に は、 不 空 成 就 如 来、 乃 至 金 剛 業 菩 薩) を 礼 拝 す る 事 で あ る が、 そ れ が 行 法 化 す れ ば、 例 え ば 脇 ﹃ 心 軌﹄ の ﹁ 四 礼 ﹂ の 如 く に な る。 い ま そ の 全 文 を あ げ る の は 繁 を お そ れ、 一 例 に ﹃ 心 要﹄ の ﹁ 阿 閾 と 大 円 鏡 智 を 結 ぶ 文 ﹂ と、 及 び 行 法 化 さ れ た ﹃ 心 軌﹄ の ﹁ 四 礼 ﹂ 中 の、 阿 悶 仏 の 文 と、 及 び ﹃ 初 会﹄ の 経 文 の ﹁ 四 礼 ﹂ の 梵 文 を、 和 訳 し て 順 次 示 せ ば、 次 の 如 く な る。 ま ず ﹃ 心 要﹄ の 文 ( 大 一 八 ・ 二 九 二 A) ﹁ 夫 修 行 者 初 発 信 心、 以 表 二 菩 提 心 一、 即 大 円 鏡 智 ・ 絶 哩 (1) (2) (3) 卿 野 心、 是 衆 生 内 心。 安 二 畔 字 一為 種 子。 所 変 種 子 為 二 月 (4) 輪 一。 於 二 輪 光 明 中 一、 想 二 五 智 金 剛 杵 光 明 照 徹 幻 即 易 レ 杵 (5) (4) 為 二 金 剛 薩 唾 一。 即 普 賢 菩 薩 之 異 名。 此 表 二 東 方 阿 閾 如 来、 金 剛 部 一也。 即 大 円 鏡 智 是 也。 次 当 礼 南 方 福 徳 聚 宝 生 如 来。 想 持 摩 尼 宝 餅。 想 与 一 切 如 来 灌 頂。 即 虚 空 蔵 菩 薩、 執 摩 尼 宝 珠、 成 満 一 切 衆 生 所 求 之 願。 由 此 福 徳 聚 功 徳 無 量 無 辺 赫 変 威 光、 所 求 預 満。 此 乃 宝 生 如 来、 宝 部 所 摂 也。 即 平 等 性 智 也。 (以 下、 阿 弥 陀 如 来 と 妙 観 察 智 を 結 ぶ 文 及 び 不 空 成 就 如 来 と 成 所 作 智 を 結 ぶ 文 は 省 略 す る。) 其 所 礼 四 方 仏 儀 軌 乃 至 真 言、 具 在 二 経 中 明 説 一﹂ と あ り、 そ の 後 に 大 日 如 来 の 智 を 真 如 法 界 智 と 説 い て い る 文 は 省 略 し て、 い ま は 行 法 化 さ れ た ﹃ 心 軌﹄ の 文 を 次 に あ げ る。 ﹃ 心 軌﹄ の 文 ( 大 正 一 八 ・ 二 九 九 B C) (2) (1) (3) (4) 畔 字 想 於 心 変 成 五 股 杵 応 想 遍 身 中 所 有 微 塵 数 (5) (7) 為 金 剛 薩 垣 金 剛 掌 衛 管 (8) (9) (10)

全

身

委

地

相

矧

遍

法

界

(6) (1) 奉 献 阿 閾 尊 尽 礼 事 諸 仏 (12) 真 言 日 (11) (10) 庵 薩 嬉 恒 他 ( 引) 識 多 布 儒 ( 引) 波 薩 他 ( 二 合) 嚢 也 ( 引)

恒 摩 ( 二 合 引) 哺 禰 哩 耶 ( 二 合) 多 夜 ( 引) 弧 薩 嬉 但 他 (5) (13) (引) 識 多 騨 日 曜 ( 二 合) 薩 恒 嬉 ( 二 合 引) 地 麸 咤 ( 二 合) 娑 嬉 ( 二 合) 輔 畔 次 にs214 の 梵 文 を 和 訳 し て 示 す と (8) ( 7) ﹁ 一 切 身 を 以 て 金 剛 掌 の 督 遍 に よ り て (9) (12) 敬 礼 す べ き 也 こ の 真 言 を 以 て (11) (10) オ ン、 一 切 如 来 の 供 養 承 事 の た め に 我 身 を 奉 献 す べ し、 (5) (13) 一 切 如 来 の 金 剛 薩 垣 よ 汝 は 加 持 せ よ 我 を ﹂ と 成 る。 三 者 の 対 応 す る 所 を、(1)(2)(3) 等 の 同 数 字 で 示 し て あ る の で 見 て も ら い た い。 さ て ﹃ 心 要﹄ が、 ま ず 文 初 に 出 し て い る ﹁ 初 会 の 経 の、 五 相 成 身 段 の、s 32・S 33 の 文 ﹂ と、 そ の 次 に す ぐ 続 く﹁ 五 智 と 五 仏 と を 結 び つ け、 関 係 せ し め て 説 い て い る 文 L ( 即 ち﹃ 心 要﹄ 自 身 の 解 釈 文 で、 漢 文 の ま ま 引 用 し た 文) と そ の 二 文 で、 連 絡 の あ る の は、 先 に 私 が 指 摘 し た よ う に、 経 説 の (=﹃ 初 会 経﹄ の) 四 方 仏 の 性 格 ・ 尊 格 を 表 わ す 菩 提 心 ・ 福 徳 聚 等 の 語 だ け で、 後 は 何 も な い。 し か し 何 度 も い う 通 り ﹃ 初 会 経﹄ で、 阿 閲 等 が 四 仏 一 か た ま り で、 五 方 仏 と し て 現 わ れ る の は、s 33 し か 無 い か ら 止 む を 得 ず 四 仏 の 各 々 の 名 の 経 の 出 拠 と し てs 33 を 挙 げ た に す ぎ な い と 思 わ れ る。 そ の 事 は、 四 仏 と 四 智 を 結 び 関 係 せ し め た ( 前 記 の 漢 文 の ま ま で 引 用 し た) 文 の 中 に ﹁ 其 の 礼 す る 所 の 四 方 仏 の 儀 軌、 乃 至 真 言 は 具 さ に 経 中 に 明 ら か に 説 く こ と 在 り ﹂ と あ る 事 に 依 っ て も 判 か る。 ﹁ 経 中 に 明 ら か に 説 く ﹂ の 経 中 が、s214﹁ 四 礼﹂ の 行 法 化 さ れ た ﹃ 心 軌﹄ の ﹁ 四 礼 ﹂ の 項 を 指 す こ と は、 前 記 の 対 照 が 示 す 通 り で あ る。 而 し て 以 上 の 四 方 四 仏 に 対 し、 中 央 大 日 に 対 し て は、 そ の 後 に ﹁ 其 の 中 方 の 毘 盧 遮 那 仏 は、 即 ち 如 来 部 な り。 報 身 円 満 し 萬 徳 荘 厳 し て ⋮ ⋮ ( 中 略) ⋮ ⋮ 此 の 大 菩 提 は 五 智 円 満 す、 即 ち 毘 盧 遮 那 如 来 ・ 真 如 法 界 智 な り、 中 位 に 処 す る な り ﹂ と あ り、 未 だ 法 界 体 性 智 に な っ て い な い が、 と も か く ﹁ 五 仏 ・ 五 智 ﹂ の 出 揃 っ た こ と が 判 る。 さ て、 か く 四 仏 に 四 智 が 結 び つ け ら れ て 説 か れ て い て も、 そ の 文 の 最 後 に 四 智 ・ 四 仏 に つ い て

密 教 文 化 ﹁ 此 れ、 東 方 ・ 阿 閾 如 来 ・ 金 剛 部 を 表 わ す な り ﹂ と あ る よ う に こ の 事 は 表 現 こ そ ち が う が ﹃ 菩 提 心 論﹄ も 同 じ で あ っ て、 即 ち 同 論 に は そ れ を ﹁ 東 方 の 阿 閾 仏 は、 大 円 鏡 智 を 成 ず る に よ っ て、 亦 金 剛 智 と 名 つ く る な り ﹂ と、 金 剛 智 ・ 灌 頂 智 ・ 蓮 華 智 ( 転 法 輪 智) ・ 掲 磨 智 の 語 で 書 か れ て い る が、 そ の よ う に 阿 閾 仏 に は、 前 述 の 如 く 大 円 鏡 智 の 外 に (1) 東 方 尊 と い う 事 は 五 方 仏 の 一 で あ る 事 と い う 事 で あ る が、 そ の 外 に も (2) 金 剛 部 の 代 表 的 尊 で あ る こ と (3) 更 に は 大 菩 提 心 の 性 格 を 持 っ た 尊 で あ る 事 と い う よ う な 面 は、 一 つ も 失 わ れ ず に、 必 ず ち ゃ ん と 説 か れ て い る わ け で、 そ の 事 は 密 教 の 四 仏 乃 至 五 仏 を 考 え る 場 合、 注 意 さ れ ね ば な ら ぬ 所 で あ る と 思 わ れ る。 次 に872﹃ 出 生 義﹄ に も、 前 述 の 如 く、 五 智 が 説 か れ、 四 智 は 金 剛 平 等 ・ 義 平 等 ・ 法 平 等 ・ 業 平 等 の 四 種 現 等 覚 を 介 し て 四 仏 に 結 び つ け ら れ て い る。 即 ち ﹁ 是 を 以 て 大 円 鏡 智 に 由 っ て、 蕨 の 金 剛 平 等 現 等 覚 身 あ り、 則 ち 塔 中 方 の 東 ・ 阿 閾 如 来 な り。 ( 中 略) 成 所 作 智 に 由 っ て 厭 の 業 平 等 現 等 覚 身 あ り、 即 ち 塔 中 方 の 北、 不 空 成 就 如 来 な り。 四 如 来 の 智 に よ っ て 四 波 羅 蜜 菩 薩 を 出 生 す。 蓋 し 三 際 一 切 諸 聖 賢 生 成 養 育 之 母 な り。 是 に 於 て 印 成 せ る 法 界 体 性 智 ・ 自 受 用 身 は 即 ち 塔 之 正 中 ・ 毘 盧 遮 那 如 来 な り。 四 親 近 菩 薩 は、 即 ち 彼 の 四 波 羅 蜜 印 な り ﹂ (298 A) と あ る。 そ の 中 ﹁ 大 円 鏡 智 に 由 っ て ﹂ 等 は 言 葉 を 補 っ て ﹁ 大 日 の 他 受 用 身 の 大 円 鏡 智 に よ っ て ﹂ 等 と す れ ば ﹃ 初 会 経﹄ の 経 旨 に よ く 一 致 す る し、 ま た ﹁ 四 如 来 智 に 由 っ て 四 波 羅 蜜 菩 薩 を 出 生 す ﹂ の 四 如 来 智 は 大 日 の 自 受 用 智 と 解 せ ば、 後 の ﹁ 四 親 近 菩 薩 は 即 ち 彼 の 四 波 羅 蜜 印 な り ﹂ も 私 に は 経 説 の 金 剛 界 大 マ ン ダ ラ に 照 ら し よ く 話 が わ か る。 前 述 の 如 く ﹃ 出 生 義﹄ は 訳 と あ っ て も 実 際 は 不 空 系 の 中 国 人 の 手 に な っ た も の ら し く、 経 律 論 的 に 言 え ば 純 然 た る 経 で な く 一 種 の 論 で、 ﹃ 聖 位 経﹄ と 同 様 三 十 七 尊 の 教 え を 介 し 真

言 陀 羅 尼 宗 と い う か、 密 教 の 殊 勝 を 述 べ た も の で、 従 っ て、 他 の 経 論 の 意 を 自 由 に 参 酌 し て い る の は 当 然 で、 書 き 出 し 部 分 の ﹁ 化 城 を 起 っ て ﹂ は ﹃ 法 華 経 ﹄ の 存 在 を 知 っ て お り、 ま た、﹁ 普 賢 金 剛 性 界﹂ な ど と い う の は ﹃ 華 厳 経 ﹄ を 知 っ て お り、 ま た 金 剛 平 等 ・ 義 平 等 等 の 四 種 現 等 覚 身 を 以 て 四 智 に 配 釈 す る の は、 ど ち ら が 先 で、 ど ち ら が 依 用 し た か、 明 ら か で な い が、 全 く ﹃ 理 趣 釈 経 ﹄ の ﹃ 理 趣 経 ﹄ 第 二 段 の 釈 と 同 様 で あ る。 或 は 両 書 共、 不 空 訳 と あ っ て も、 い わ ゆ る 釈 で あ る か ら 共 に イ ン ド 産 の 説、 解 釈 か も わ か ら な い が、 両 書 は 人 法 の 相 違 は あ っ て も 揆 を 一 に し て い る。 即 ち ﹃ 理 趣 釈 経 ﹄ ( 大 一 九 ・ 六 一 〇 B) に は、 ﹁ 時 に 婆 伽 梵 毘 盧 遮 那 如 来 と は、 婆 伽 梵 と は 前 に 釈 す る 所 の 如 し。 毘 盧 遮 那 如 来 は 遍 照 と 名 つ く、 報 身 仏 な り。 色 界 頂 ・ 第 四 禅 ・ 色 究 覧 天 に 於 て 等 正 覚 を 成 じ、 諸 菩 薩 の た め に、 四 種 自 証 自 覚 聖 智 を 説 く。 四 智 菩 提 を 説 く。 い わ ゆ る、 金 剛 平 等 の 現 正 等 覚 な り、 大 菩 提 は 金 剛 堅 固 な る を 以 て の 故 に と は、 如 来 の 浄 阿 頼 耶、 大 円 鏡 智 に 相 応 す れ ば 堅 固 無 漏 の 三 摩 地 を 証 得 し、 無 始 無 明 地 の 微 細 煩 悩 を 能 く 浄 む ( 以 下 略) と あ る よ う に、 識 に 関 し て 釈 さ れ て い る が、 大 日 如 来 の 悟 り の 境 界 を 四 現 等 ・覚 と し、 四 智 に 配 釈 し て い る の で あ る。 以 上 の 如 く 唯 識 の 四 智 が 四 仏 乃 至 四 波 に 配 釈 さ れ、 五 法 か ら 五 智 に 転 回 し た 事 は 確 か で あ る が、 密 教 の 四 智 乃 至 五 智 は 決 し て 唯 識 の 四 智 そ の ま ま で な く、 極 端 に 言 え ば、 四 智 乃 至 五 法 の 名 を 借 り て、 大 日 如 来 の 大 菩 提 心 ・ 灌 頂 ・ 蓮 華 ・ 掲 磨 の 仏 徳、 即 ち 四 仏 の 仏 徳 を 荘 厳 し た も の と い う べ く、 唯 識 の 四 智 乃 至 五 法 に よ っ て 荘 厳 さ れ て も、 決 し て 身 売 り し た の で な く、 密 教 の 五 仏 乃 至 四 仏 ・ 四 波 は 本 来 の 性 格 は 決 し て 損 わ れ ず、 失 わ れ て い な い、 ま た 失 っ て は な ら な い の で あ っ て、 暴 論 の よ う で あ る が、 密 教 で 四 智 と は、 本 来 の 四 仏 の 性 格 を 失 わ な い 程 度 に、 先 に 引 用 し た ﹃ 義 入 ・ 釈 ﹄ の ﹁ 如 鏡 智 と は 現 象 に 自 性 な し と 証 得 す る な り ( 後 略) ﹂ 程 度 の 理 解 が あ れ ば、 そ れ で 事 た る の だ と い う の が、 今 回 の 四 智 四 仏 の 考 察 の 結 論 と い う か、 私 の 収 穫 で あ っ た。 性 澄 祥 量 み 郁 文 四 智 ・ 四 仏 に つ い て