各
種
法
然
上
人
傳
に
引
用
さ
れ
て
い
る
法
然
の
詞
-特 に ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ ・﹃ 琳 阿 本 ﹂ ・﹃ 弘 願 本 ﹄ . ﹃ 古 徳 傳 ﹄ を め ぐ つ て ー 藤 堂 恭 俊 -法 然 の 詞 と 傳 記 作 者 の 編 纂 意 圖 ∬ 傳 記 に 引 用 さ れ た 法 然 の 詞 の 詮 索 皿 法 然 の 詞 の 出 據 と 各 傳 記 に お け る 傳 承 1 ( ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 關 係 上 ) w 同 右 皿 ( ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 關 係 下 ) V 同 右 皿 ( そ の 他 ) U 小 結 1 こ こ に 題 し て ﹁ 毳 法 然 夫 健 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 ﹄ と 言 蠱 稿 の 意 圖 す る と こ ろ は 、 法 然 の 生 涯 を 描 く 各 種 の 傳 記 が 法 然 の い か な る 詞 を 紹 介 し き た つ た か 、 と 言 う 經 過 を 見 極 め る に あ る 。 三 些 ゴ目 .つ 法 然 の 詞 と い .つ の 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 八 七は 、 眞 に 法 然 が 物 語 つ た 詞 毒 口 ・つ 嚴 密 な 意 味 で 使 用 し て い る の で は な い 。 そ こ に は あ き ら か に 後 世 ・ 傳 記 作 耄 よ つ て 法 然 に 假 托 さ れ た 詞 も を ま れ て い る わ け で あ る 。 從 つ て 各 種 の 法 然 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 の な か ・ 眞 な る も の の み を 究 明 し よ ・つ な 毟 口・ つ 意 圖 は 、 こ の 鶏 に は た ら い て い な い の で あ る 。 か り に 僞 作 さ れ た 法 然 の 詞 が 見 出 さ れ た と し て も 、 そ つ き 、 つ た 僞 作 さ れ た 法 然 の 詞 が い か な る 傳 記 に 、 い つ 頃 か ら ・ 法 然 の 詞 の 堕 と し て 登 場 す る に 至 つ た か 、 筆 知 る . 芝 が 出 來 れ ば + 分 で あ る 意 う 。 か か る 研 究 意 圖 を 中 核 と し て ・ そ れ に 驪 す る 諸 問 題 を 併 せ 考 察 し よ う と 思 う 。 先 ず 箜 雋 題 覗 さ れ る こ と は 、 法 然 に は ﹃ 法 然 夫 傳 記 ﹄ ( 醍 醐 本 ) や ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ ・ さ ら に 熏 谷 上 人 語 燈 録 ﹄ . ﹃ 同 拾 鑿 遷 録 ﹄ 皇 . つ た 語 録 が 嚢 さ れ て い る に も 拘 ら ず 、 法 然 の 生 涯 を 描 か ん と す る 傳 記 の な か に 何 故 に 法 然 の 詞 を 持 ち こ ま な け れ ば な ら な か つ た の で あ ろ う か 。 言 葉 を か え て 言 う な ら ば 、 傳 記 の 麓 に 何 故 に ・ 法 然 の 詞 を さ し は さ む の で あ る か 皇 口・ つ 問 題 は 、 傳 記 作 者 の 饗 意 圖 を 問 う こ と に な る で あ ろ う 。 し か ら ば 傳 記 の な か に 法 然 の 詞 を も ち こ む と り つ こ と に 、 い か な る 意 禁 あ る の で あ ろ う か ・、 法 然 の 八 + 年 の 生 涯 に お け る 出 來 事 を 詞 書 と し て 綴 り 、 ユ 、 の 聞 に 法 然 の 詞 を さ し は さ む と 言 う こ と は 、 そ の 傳 記 の 讀 者 を し て 知 ら ず 知 ら ず の 問 に ・ 法 然 は い か な る 歡 え 讒 い た か を 知 ら し め る に あ る 。 こ の 點 、 相 手 に 知 ら し め よ う と す る 傳 道 、 教 化 的 意 圖 の も と に ・ 法 然 の 詞 を 傳 記 に も ち こ ん だ こ と が 看 取 さ れ る で あ ろ ・・ 。 か か る 傳 記 作 者 の 爨 意 圖 は 、 法 然 の 詞 藁 録 し た 語 録 を 繙 く 以 上 に 讀 者 自 身 に 深 い 感 銘 を 與 え 、 傳 道 ・ 教 化 上 、 十 分 な 効 果 を 發 揮 し 得 た わ け で あ る 。 つ ま り 傳 記 の な か に 法 然 の 詞 を さ し は さ む 皇 口 ・つ こ と は 、 別 の 角 度 か ら 見 れ ば 、 そ の 詞 を 具 体 的 な 躄 的 背 景 と の つ な が り の も と に 傳 え る と い う こ と で あ る 。 部 ち 法 然 が あ る 時 、 あ る 處 で 、 あ る 人 に 封 し て 物 語 つ た と い う よ う に 、 そ の 詞 の 成 立 を 文 學
的 叙 述 に よ つ て 再 現 す る こ と で あ る 。 こ の こ と は 讀 者 を し て 法 禁 物 語 る 會 座 に さ そ い こ み 、 強 い 感 銘 を も つ て 受 け と ら す と と も に ・ 理 蟹 容 易 な ら し め る に 役 立 つ た で あ ろ う こ と が 推 測 さ れ る 。 そ つ し た 點 で 、 傳 記 の な か に 法 然 の 詞 を も ち こ ん だ 傳 記 作 者 の 編 纂 意 圖 の 内 に は 、 讀 者 に 與 え る 心 理 的 効 果 が 翫 に 計 算 さ れ て い た こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 こ の 點 、 法 然 の 語 録 を 編 纂 す る 編 纂 者 の 意 鬪 と 、 傳 記 の 中 に 法 然 の 詞 を も ち こ ま ん と す る 傳 記 作 者 の 意 圖 と は 、 同 じ 法 然 の 詞 を 扱 い な が ら も 、 ひ ら き が 出 て く る の は 當 然 な こ と で あ る 。 さ て し か ら ば 法 然 の 生 涯 を 描 く 傳 記 の な か に 、 法 然 の 詞 を も ち こ ん だ 最 初 の 傳 記 は い か な る 傳 記 で あ つ た で あ ろ う か ・ 私 は こ の こ と に 關 し て ・ 曁 舊 騒 な か で ﹃ 法 鑿 人 繪 ﹄ ( 噺 灣 騒 罍 麹 濠 レ、 、糶 調 ) を も つ て 嚆 矢 と す る こ と を 指 摘 し て 置 い た ・ し か し ⑳ に お い て 觸 れ る よ う に そ れ は 誤 り で あ り 、 實 は ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹄ ( 鞴 霧 鬟 轍 鸞 触 謂 獅 ) を も つ て 嚆 矢 と す る こ と が 、 そ の 後 の 研 窪 お い て 明 白 と な る 窒 つ た . こ こ に 謹 ん で ,訂 正 す る 次 第 で あ る 。 周 知 の よ う に 蓐 法 流 通 繪 ﹂ 籍 詞 形 式 よ り 盛 ユ つ も の で あ り 、 璽 日 と し て 綴 ら れ た 法 然 の 傳 記 や 法 然 の 詞 に 封 應 し て 、 そ の 内 容 を 繪 謁 的 に 表 現 し た 繪 を も つ 點 で 、 先 に 指 摘 し た 傳 道 . 教 化 的 意 圖 を 十 分 に 發 揮 し 得 る 性 質 を も つ も の で あ る 。 か か る ﹃ 傳 法 流 通 灣 が 成 立 す る 以 前 に 成 立 し た と 認 め ら れ る ﹃ 源 空 聖 人 晉 記 ﹄ は 、 法 然 の 詞 を 全 然 引 用 し て い な い の で は な い が 極 少 數 で あ り 、 法 然 の 詞 を 紹 介 す る こ と よ り も 、 む し ろ 法 然 の 生 涯 の 出 來 事 ・ い な 偉 大 な る 宗 教 家 と し て の 法 然 を 紹 介 す る こ と に 主 眼 が お か れ て い る よ う で あ る 。 亦 ﹃ 私 日 記 ﹂ と な ら ん で ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹂ に 先 立 つ て 成 立 し た と 認 め ら れ る ﹃ 法 然 上 人 傳 記 ﹄ ( 醍 醐 本 ) は そ の 内 容 の 性 質 上 、 ⊃ 期 物 語 ﹂ 等 の 傳 記 に 主 眼 を お い た も の と 、 ﹁ 禪 勝 房 と の 問 答 ﹂ 等 の 教 義 内 容 に 主 眼 を お い た も の と に 區 分 し 得 る か ら 、 お お む ね 傳 記 と 教 義 と が み ず か ら の 境 界 線 を 保 持 し つ つ 併 存 し て い る よ う で あ る が 、 實 の と こ ろ 前 者 は ﹁ 一 期 物 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 八 九
語 ﹂ と い う 題 名 の 示 す よ う に 、 す べ て 法 然 が み ず か ら の 生 涯 に つ い て 物 語 つ た 詞 の 集 録 で あ る わ け で あ る ・ 從 つ て ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 部 一 卷 は 傳 記 と 教 義 と 言 う 内 容 的 相 違 を も ち な が ら も 、 法 然 の 詞 を 集 録 し た も の で あ る こ と が 知 ら れ る 。 か く 論 じ き た る 時 、 各 種 の 法 然 上 人 傳 成 立 の 歴 史 に お い て 、 ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹂ が は た し た 歴 史 的 役 割 が 首 肯 さ れ る で あ ろ う 。 印 ち ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ の 作 者 航 ( 湛 ) は 、 既 成 の ﹁ 私 日 記 ﹄ ・ ﹃ 醍 醐 本 ﹂ と い う 兩 つ の 異 つ た 編 纂 意 圖 の も と に つ く ら れ た 傳 記 を ふ ん ま え な が ら 、 そ れ ら を 止 揚 し た 新 し い 編 纂 意 圖 を も ち 、 加 う る に 、 法 然 傳 に 始 め て 繪 詞 形 式 を 使 用 し て 、 内 容 、 形 式 と も に 新 た な る タ イ プ の 法 然 傳 を 成 立 せ し め た の で あ つ た 。 し か ら ば ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹂ の 編 纂 意 鬪 を 繼 承 す る も の と し て 、 い か な る 傳 記 を あ げ る こ と が 出 來 る で あ ろ う か 。 部 ち ﹃ 法 然 上 人 傳 繪 詞 ﹄ (琳 阿 本 ) 、 ﹃ 法 然 聖 人 繪 ﹂ (弘 願 本 ) 、 ﹃ 拾 遺 古 徳 傳 ﹄ 、 ﹃ 法 然 上 人 傳 記 ﹄ ( 九 卷 傳 ) 、 ﹃ 法 然 上 人 行 状 繪 圖 ﹂ ( 四 十 八 卷 傳 ) 等 を あ げ る こ と が 出 來 る 。 こ の こ と は 數 多 い 法 然 の 傳 記 の 大 多 數 が 、 ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹄ の 編 纂 意 鬪 を 繼 承 し て い る と 言 う こ と を 意 味 す る も の で あ り 、 そ の 創 始 者 と し て の 耽 (湛 ) 空 の ア イ デ ィ ア ー と 彼 の 編 纂 に か か る 傳 記 と の 歴 史 的 意 義 を 決 定 ず け る も の で あ る 。 か く ﹃ 琳 阿 本 ﹄ 以 下 の 法 然 傳 が ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ の 編 纂 意 圖 を う け つ い で い る と 言 つ て も 、 各 傳 記 一 部 に 占 め る 生 涯 の 出 來 事 に 關 す る 詞 書 と 法 然 の 詞 と の バ ラ ン ス は み な 異 つ て い る 。 こ の バ ラ ン ス に 關 係 し て 次 の よ う な こ と が 考 え ら れ る 。 量 的 に 言 つ て 生 涯 の 出 來 事 に 關 す る 詞 書 が 法 然 の 詞 を う わ ま わ る 場 合 ㈲ と 、 そ の バ ラ ン ス が 逆 な 揚 合 ⑧ 、 さ ら に 兩 者 が 均 衡 を た も つ 揚 合 ⑥ と の 、 三 つ の 揚 合 が 考 え ら れ る 。 各 種 の 傳 記 を 逋 覽 し て み て ⑧ の 場 合 は あ り 得 な い よ う で あ る が 、 お お む ね そ の 成 立 が 降 る に 從 つ て ⑨ の 方 向 へ む か つ て い る 。 こ の こ と は 法 然 傳 成 立 史 的 覗 野 に 立 つ て 、 生 涯 の 出 來 事 に 封 す る 詞 書 と 法 然 の 詞 と の バ ラ ン ス を 考 え る 時 、 ㈲ か ら ⑧ へ 、。 あ る い は ㈹ か ら ⑧ 、 さ ら に ⑨ へ と い う 方 向 を た ど る こ と な く た 茜 か ら 直 接 ⑨ の 方 向
へ と い う 經 過 を た ど つ て い る こ と が 伺 わ れ る 。 な お 傳 記 作 者 の 嚢 意 圖 に 關 し て 、 た だ 法 然 の 傳 記 と 蒙 の 詞 と 龕 介 す る だ け に と ど ま ら ず 、 そ の 羅 法 然 の 詞 を か り て ・ 1 勿 論 法 然 と 無 關 係 で あ ろ う は ず は な い が 、 他 の な に も の か を 傳 え さ つ と す る 意 票 は た ら い て い な い だ ろ う か ・ 純 粹 に 法 然 の 籍 と と も に 法 然 の 詞 を 紹 介 し よ う と す る 嚢 意 蟹 外 に 、 た ζ え ば あ る 漿 の 人 物 と 法 然 と の つ な が り を 特 に 靄 し よ う と す る よ う な 傾 向 は あ り は し な い だ ろ う か 。 た と え ば ー こ れ は 法 然 の 詞 と し て 掲 げ ら れ た も の で は な い が ﹃ 弘 願 本 ﹄ 卷 第 三 第 二 段 に こ れ ら の 次 第 み 究 條 の 入 護 下 の 禦 か ら ひ な り 。 ︹ 中 略 ︺ こ の 念 佛 宗 は 高 九 簸 の 禦 か ら に て 夫 御 建 立 あ り け り 。 鼕 集 も 九 條 殿 鑞 進 ・ 藻 の 時 こ き ら 九 條 殿 の 御 裟 に て 土 佐 へ 繍 代 官 を つ か は し て 夫 を は わ か 所 領 謹 に お き ま い ら せ 給 け る 。 め し か へ さ れ 給 事 も 、 九 條 殿 御 病 惱 の 時 、 善 知 識 の た め な り 。 と 言 つ て い る が ・ こ れ に よ る と ﹃ 選 擇 集 ﹄ の 雛 と 配 流 の 轉 地 と は 別 と し て も 、 法 然 が 後 白 河 法 皇 に ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 進 講 し ξ と 薩 信 が 法 然 の 眞 髦 寫 し た こ と (本 文 に 言 う ﹁ こ れ ら の 騫 ﹂ と は , ﹂ の 二 つ を 指 す ) も 、 さ ら に 淨 圭 宗 の 建 立 ・ 遶 流 の 斃 も こ と こ セ 九 條 書 の は か ら い に よ る も の と な し て い る 。 そ れ ら の 躄 的 妻 な る か 否 か 雛 と し て ・ と も か く か く ま で 轟 先 條 兼 實 を 法 然 繕 び つ け て い る 皇 口・ つ . 芝 は 、 あ る 意 味 で 法 然 螽 か し た 人 物 と し て の 九 條 書 を ク 〒 ズ ア ・ プ し よ う と す る 僊 記 作 者 の 意 票 、 は た ら い て い な い と は 誰 れ が 保 證 し 得 よ う か ・ そ う し た 意 圖 を も つ も の と し て 次 の 詞 を あ げ る こ と が 出 來 る 。 部 ち ﹃ 琳 阿 本 ﹄ の 卷 第 四 篳 段 に 念 佛 の 人 お ほ し と い へ と も 關 東 に は 馨 ・ 鑚 西 に 簍 光 房 浄 土 の 幣 に 入 し よ り 、 簿 不 を の ぞ ま ざ る 会 り 。 就 中 聖 光 房 川 は 蕾 の 同 侶 爨 あ り 況 證 眞 法 印 の 川 門 会 り 。 か の 法 印 は 壅 か 藻 の 同 侶 、 後 婁 、提 を 契 た り し 人 の 弟 子 に て あ り し か 、 源 空 か 弟 子 に な り て 八 ケ 年 か あ ひ た 受 學 せ し 川 人 也 云 云 毳 法 然 上 人 雙 引 用 鳶 て い る 法 然 の 詞 九 一
ニ と 、 法 然 の 門 侶 多 き な か 、 京 都 を 中 心 と し た 地 區 を 故 意 に さ け た の か 否 か 不 明 で あ る が ・ と も か 驫 東 と 鎭 西 の 二 地 區 を の み あ げ て 熊 谷 と 聖 光 房 の 二 人 を ク ロ ー ズ ア ッ プ し 、 加 う る に 、 天 台 宗 比 叡 山 に お け る ﹁ 甚 深 の 同 侶 ﹂ で あ つ た 證 眞 の 弟 子 聖 光 房 と 膏 口 う よ う に 、 聖 光 房 を こ と さ ら に 法 然 と 深 い つ な が り が あ る こ と を 讀 者 に 強 く 意 識 せ し め よ .つ と 試 み て い る 。 こ ・つ し た と こ ろ に ﹃ 琳 阿 本 ﹂ の 傳 記 作 者 は た だ 單 に 法 然 の 傳 記 と 法 然 の 詞 を 傳 え る 以 赱 ・ 聖 光 房 と 量 口 う 特 定 の 人 物 を 、 法 然 の 正 統 を つ ぐ 繼 承 者 で あ る こ と を も 披 露 せ ん と す る 意 圖 の 伏 線 で あ る こ と を 見 逃 す こ と が 出 來 な い 。 同 傳 の 卷 第 五 第 五 段 に 、 汝 は 法 器 の 仁 也 。 川 我 立 す る と こ ろ 此 書 を う つ し て よ ろ し く 川 末 代 に ひ ろ む べ し と 耆 ロ う 詞 を 、 法 然 の 詞 と し て 記 載 す る に い た つ た の は 、 そ う し た 傳 記 作 者 の 意 圖 の あ ら わ れ と 見 る べ き で あ る 。 か か る 考 察 に し て 誤 謬 な し と す る な ら ば 、 傳 記 の な か に 薯 こ ま れ る 法 然 の 詞 は 、 傳 記 作 者 の 爨 意 票 大 耄 作 用 す る . 芝 集 唆 す る も の で あ る 。 さ ら に そ ・つ し た 傳 記 作 者 の 意 圖 は み ず か ら の 立 揚 、 數 多 い 法 然 門 弟 の ど の 系 統 に 屬 す る か を 萎 . き す る も の で あ り 、 他 面 亦 そ の 北目 後 に 、 法 然 滅 後 に お け る 彼 の 門 弟 聞 の 派 閥 と そ の 勢 力 の 浩 長 を 讀 み と る こ と さ え 出 來 る で あ ろ う 。 ・ ロ (-嫡 繕 難 詳 覇 さ れ た 法 然 の 詞 (﹃ 東 山 古. 校 研 究 紀 要 ﹂ 第 一八 集 所 收 )、 同 ﹃法 然 聖 人 繪 ﹄ に 關 す る 顧 (曩 b 第 二 に 問 黷 さ れ る . 芝 は 、 各 種 の 法 然 傳 が ど の よ う な 法 然 の 詞 を 紹 介 し た で あ ろ う か と 言 う こ と で あ る ・ 今 左
些 覽 表 を 掲 げ て そ の 問 い に 答 え る と と も に 、 他 傳 の 傳 馨 も 併 せ 指 摘 し よ う と 思 う 。 ㎝ ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ に あ ら わ れ た 法 然 の 詞 一 項 目
蚕
孫
阿
杢
弘
願
本
古 徳 傳 九 卷 弖 四 + 八 穩 12m4567890Ht-112 母 に 登 嶺 の 決 意 を 告 ぐ 東大寺勸進 職辭退 の詞 念佛 は 自行のつ とめ 無品親王 の問い に答 う 七箇 條起請 文 元 久元年 の起請文 結縁 は順逆 、引接人 を き ち わ ず 常 の詞-汝好持是語 の文 塩飽 の西忍に念佛 を勸む われ もと天竺に在 り われ極樂 に在 りし身 女人往生に ついて H22222MmM444 ご ー 一ltl-八 五i二 五-六 六-三 六-三 七 ー一 八-三 八 ー 三 一 ー 五 二 ー 五ltl-八 三 ー 一 三 ー四 高田本下 一 -六 三i六 五-五 六 ー二 五i八 入 ー七 八-七 四-一 一 上 i 五 二上-七 二下-四 二下 ー 八 五上 ー四 五上-三 六上-一 二上 ー一 七下i一 七下-一 四下 ー五 二 ー1 三 三十 ー四 十il四 十三-一 三 + 一 ー 一111-1-1-ニ11.1--1-1111+-a'-1 + 八 ー 三 合 計 12 9 組5 8 11 9 各 禁 然 上 人 傅 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 九 一二九 四 ㊥ ﹃ 法 然 上 人 傳 繪 詞 ﹄ に あ ら わ れ た 法 然 の 詞 項 目 卷 ・ 段 塾 弘 願 主 古 徳 傳 九 卷 彑 四 + 八 穩 m1415161700H192021222324252627 師 の 皇 圓 に つ い て の 物 語 明遍 とその問答 觀經疏を三返讃んで自身往 生 を 決 定 す 師の叡空 と觀佛と稱名の優劣を論ず 顯眞 との問答 聖光房 は後世菩提を契りし證眞の弟子 東大寺に て惡僭の問いに答う 三昧發得の境地 二祀對面 法器の仁 、 聖光房に選擇集を授 く 流罪にあた り西阿との問答 流罪にあた り信空との問答 一念義停止状 臨終數日以前における弟子との問答 隨蓮 との問答 ニ ー 五 三 ー 二 三-四 三 ー 五 三i九 四 ー 七 五i一 五-三 五 ー 三 五 ー 五 六-五 六 ー 五 七-七 八i三 九 ー 六 二 ー 七 二 ー 六 二 ー 一 高 田木下 二 ー 三 四-四 三-1 三 ー 二 四-二 四 ー 一 五i六 三-1 七-二 七-二 八-七 九 ー 八 五 下 -三 二上 ー五 一下 ー十 一下-十 二下 ー五 三下 ー四 二下 ー六 三下-一 一下i十 三下-三 六上 ー 一 六上 ー一 六下-六 七上 ー二 八下-二 三 十i 一 十六 ー 三 六 ー1一 六iー二 四iー二 七iー六 七 ーi五 四 十 六 -一 十 三 f 三 三 + 三 ー 二 二+九-五 三十七 ー一 二 + -二 合 計 15 ω 許 12 15 mH
n 皿 ﹃ 法 然 聖 人 繪 ﹄ に あ ら わ れ た 法 然 の 詞 匸 ↑ 項 目 卷 ・ 段 數 古 徳 傳 一 九 卷 傳
冨
+
八
簿
28 浄 土 の 九 品 差 別 に つ い て ニ ー 二 29 聖 光 房 に 三 重 念 佛 を 説 く 二 ー 三 四 十 六 i 一 Om 源 空 の 念 佛 は 阿 波 の 介 の 念 佛 と 同 じ ニ ー 三 十 九 -二 M か わ 屋 で 申 す 念 佛 ニ ー 四 32 源 智 に 一 枚 起 請 文 を 授 く ニ ー 六 七 下 -四 四 十 五 -一 mm 禪 勝 房 に 聖 道 ・ 浄 土 の 二 門 を 説 く 二 ー 八 四 下 -二 四 十 五 -二 3435 禪 勝 房 に 信 と 行 と を 説 く ' 源空は明遍故に念佛者となる ニ ー 八 二 ー 九 二 + 一 ー 二 36 鎭 西 の 修 行者 に 對 し、 觀 念 す べ か ら ざ る こ と を 説 く i 二 ー 九 三 ー 五 三 下 ー 六 二 十 三 i 二 37m 天 に 仰 て も 、 地 に 臥 て も 視 室で修行者の問いに樹し 、 三 心 具 足 す べ き こ と を 説 く 1 1 1 --四 四 ー 八 七 -六 二 十 一 ー 二 39 塩 飽 の 西 忍 に 樹 し、 稱 名 は 往 生 の 翼 と 説 く 四 -九 七 ー 七 40 塩 飽 の 西 忍 に 對 し、 自 力 他 力 を 説 く 四 i 九 七 -七 41 決 定 往 生 の 人 に 二 の し な あ り ﹃ 高 田 本 ﹄ 使 用 下 巻 八 ー 五 合 計 細m ω 許 m 7 1 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 九 五九 六 I W 一,拾 遺 古 徳 傳 ﹂ に あ ら わ れ た 法 然 の 詞 匸 ︻ 項 目 卷 ・ 段 數 九 卷 傳 四 十 八 卷 傳 42 隱 遁 の 志 を 師 の 皇 圓 に の ぶ ニ ー 二 一 下 ー 三 三 -五 43 我 か 朝 傳 來 の 聖 教 傳 記 目 録 を 一 見 す ニ ー 四 一 下 i 五 五 i 四 44 往 生 要 集 を 先 逹 と し て 淨 土 門 に 入 る 111 -1 45 東 大 寺 に お け る 説 法 -1 三 部 經 に 付 た る 事 四 -一 46 吉 水 の 房 で 静 嚴 法 印 と 問 答 四 -三 十 三 ー 二 47 白 河 の 房 に お け る 説 法 ( 耳 四 郎 椽 の 下 で 聽 聞 ) 四 -五 48 公 胤 が 選 擇 集 を 難 ず る の を 破 駁 す 六 i 六 四 十 -一 49 一 向 專 修 の 義 を 難ず る の を 破 駁 す 六 -九 四 十 -一 50 わ れ 淨 土 宗 を た つ る 意 六 ー九 四 上-二 六-六 51 念 佛 往 生 に つ い て の 問 答 六 ー 十 四 上 -二 六i 六 合 計 0H 4 7 こ の 一 覽 表 に よ つ て 知 ら れ る よ う に 、 ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹂ に は 逋 算 十 二 種 の 法 然 の 詞 が 紹 介 さ れ 、 ﹃ 琳 阿 本 ﹄ は こ の ﹁ 傳 法 流 通 繪 ﹄ か ら 九 種 の 法 然 の 詞 を 傳 承 し て い る こ と が 知 ら れ る と と も に 、 新 た に 十 五 種 の 法 然 の 詞 を 加 え 傳 道 、 歡 化 的 意 圖 を 一 層 明 白 に う ち 出 す に 至 つ た 。 さ ら に ﹃ 弘 願 本 ﹂ は ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹂ ・ ﹃ 琳 阿 本 ﹄ か ら 逋 算 八 種 、 さ ら に ﹃ 弘 願 本 ﹄ の 殘 闕 の 箇 處 を ﹃ 法 然 上 人 傳 法 繪 ﹂ ( ﹃ 高 田 本 ﹂ ) を も つ て お ぎ な え ば 二 種 の 詞 を 追 加 し 得 る か ら 、 合 計 十
種 の 詞 を 傳 承 し て い る こ と が 知 ら れ る と と も に 、 新 た に 十 三 種 の 詞 i ﹃ 高 田 本 ﹄ を も つ て お ぎ な え ば さ ら に 一 種 の 詞 を 追 加 し 得 る か ら 、 通 算 十 四 種 の 詞 を 加 え た こ と が 知 ら れ る 。 さ ら に ﹃ 古 徳 傳 ﹄ は 上 記 の 三 つ の 傳 記 か ら 二 十 四 種 の 詞 を 傳 承 し 、 新 た に 十 種 の 詞 を 加 え 、 ﹃ 九 卷 傳 ﹄ は 上 記 四 つ の 傳 記 か ら 三 十 二 種 の 詞 を 傳 承 し 、 ﹁ 四 十 八 卷 傳 ﹄ は 上 記 五 種 の 傳 記 か ら 三 十 六 種 の 詞 を 傳 承 し て い る こ と が 、 あ き ら か に さ れ る わ け で あ る 。 從 つ て ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ 、 ﹃琳 阿 本 ﹄ 、 ﹃ 弘 願 本 ﹂ ・ ﹃ 古 徳 傳 ﹄ の 四 つ の 法 然 傳 は 、 通 算 五 十 一 種 の 法 然 の 詞 を も つ て い る こ と に な る 。 こ れ ら 各 種 の 法 然 傳 に も ち こ ま れ た 法 然 の 詞 の 出 據 に つ い て は ︹ 皿 ︺ に お い て 指 摘 す る よ う に 、 そ れ ら 五 十 一 種 の 大 牛 の 出 據 を あ き ら か に し 得 る が 、 な か に は 出 據 の さ だ か で な い 法 然 の 詞 の あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 た と え ば 上 人 か わ 屋 に て 御 念 佛 あ り け る を あ る 川 弟 子 い さ め 申 け れ ば 川 不 淨 に て 申 念 佛 の と か あ ら は 憎 め し こ め よ か し 彌 陀 の 淨 土 へ と い う 、 ﹃ 弘 願 本 ﹂ 卷 第 二 第 四 段 の 詞 を あ げ る こ と が 出 來 る 。 こ の 法 然 の 詞 は 既 に 指 摘 し た よ う に 、 寡 聞 に し て ユ い ま だ そ の 出 據 を 見 出 し 得 な い も の の 一 つ と し て 夙 に 著 明 な も の で あ る 。 し か ら ば 出 據 を さ だ か に し 得 な い 法 然 の 詞 が 、 法 然 傳 の な か に も ち こ ま れ て い る と 言 う こ と は 、 一 體 い か な る こ と を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 。 こ の こ と を 詮 索 す る に 先 立 つ て 、 傳 記 作 者 み ず か ら が 編 纂 す る 傳 記 の な か に 法 然 の 詞 を も ち こ む 場 合 、 そ の も ち こ ま れ た 法 然 の 詞 は 既 成 の 語 録 の な か か ら 、 そ の 編 纂 意 圖 な り 、 み ず か ら の 趣 向 に も と ず き 、 そ れ を み た し 得 る 法 然 の 詞 を ぬ き と つ て 、 傳 記 の な か へ さ し は さ ん だ の で あ ろ う か 、 否 か と い う 、 言 わ ば 法 然 の 詞 が 傳 記 の な か に も ち こ ま れ る ま で の 經 緯 を 考 え て お く 必 要 が あ る と 思 う 。 勿 論 傳 記 作 者 が 既 成 の 語 録 の な か か ら 探 取 し た 揚 合 も あ る し 、 亦 逆 に た と え 語 録 に 牧 め ら れ て い な く と も 、 み ず か ら が 傳 承 し た も の を 使 用 し た 揚 合 も あ る と 考 え ら れ る 。 こ の な か 前 者 に つ い て は 、 た と え ば 既 に 指 摘 し た よ う に ﹃ 弘 願 本 ﹄ 卷 第 四 第 八 段 の ﹁ 室 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 九 七
九 八 に お い て 修 薯 の 問 い 鋳 し て 答 L え ら れ 些 一芯 量 の こ と や ・ 同 卷 第 九 段 ﹁ 謹 臨 皿稔 伽 )畿 の 館 に て 入 道 窪 の 問 い に 封 し て 答 ﹂ え ら れ た 自 力 他 力 の こ と 等 は 、 あ き ら か に ﹃ 醍 醐 本 ﹄ の ﹁ 或 時 遽 江 國 蓮 花 寺 住 僣 禪 勝 房 參 上 人 講 蕚 之 事 上 杢 々 答 之 ﹂ ( こ れ に 十 一 箇 の 問 答 あ り 。 前 者 は そ の 第 十 一 番 目 の 問 答 に 、 後 者 は 第 十 番 目 の 問 答 に 相 當 す る 。 ) 、 及 び ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ 下 本 の ﹁ 或 入 念 佛 之 不 審 聖 人 に 奉 問 騫 ﹂ ( こ れ に 十 一 箇 の 問 答 お り 。 ﹁ 醍 醐 本 ﹄ の 場 合 と 同 様 、 第 十 一 及 び 第 十 番 目 の 問 答 に 相 當 す る 。 ) に 出 鼕 も つ こ と 蘿 認 さ れ る ・ た だ し 語 録 に 禪 勝 房 の 問 い 、 あ る い は 或 人 の 問 い と な し て い る も の を 西 忽 の 問 い に 切 り か え た 點 の み が 相 逹 し て い る 。 か か る 點 で 傳 記 作 者 は こ れ ら の 語 録 の な か か ら 、 こ の 法 然 の 詞 を 採 取 し 羯 載 す る に 及 ん で 、 あ え て 間 者 を 變 更 し た も の と 推 定 さ れ る わ け で あ る 。 亦 後 者 に つ い て は 、 た と え ば ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹄ 卷 第 三 の 上 人 つ ね に 人 に む か ひ て 唱 た ま へ る 文 云 佛 告 阿 難 汝 好 持 是 語 持 是 語 者 印 是 持 無 量 壽 佛 名 云 云 以 之 上 人 私 日 雖 聞 名 號 不 信 之 如 不 聞 之 雖 信 之 不 唱 之 如 不 信 之 只 つ ね に 念 佛 す べ し と 言 う 法 然 の 詞 は 、 ﹃ 醍 醐 本 ﹂ や ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ の よ う な 語 録 の 中 に 見 出 す こ と が 出 來 な い が 、 傳 記 作 者 が 直 接 聽 聞 し た か 、 あ る い は 他 か ら 傳 承 し た か 不 明 で あ る が 、 と も か く 傳 記 作 者 み つ か ら が 傳 承 し て い た 法 然 の 詞 を 蝎 載 し た も の で あ ろ う こ と が 推 定 さ れ る わ け で あ る 。 な お こ う し た 問 題 に 附 隨 す る 問 題 を と り あ げ て み よ う と 思 う 。 師 ち ﹃弘 願 本 ﹄ 卷 第 二 箜 ハ 段 に 藝 觀 房 に さ ず け て の た ま は ≦ と び て 、 所 謂 ﹃ 袤 起 請 壅 の 本 文 だ け を 靉 し て い る が 、 こ れ は ﹃ 醍 醐 本 ﹄ に も 、 ﹁ 西 方 指 南 抄 ﹄ に も 編 入 さ れ て い な い 法 然 の 詞 で あ る 。 そ も そ も こ の ﹁ 一 枚 起 請 文 ﹄ は ﹁ 勢 觀 上 人 敢 て 披 露 せ す 。 一 期 の 間 、 頸 に か け て 秘 藏 せ ら れ け る ﹂ ( ﹃ 九 卷 傳 ﹄ 卷 第 七 下 第 四 段 ) と 、 傳 え ら れ て い る こ と に よ つ て も 知 ら れ る よ う に 、 さ ら に 亦 勢 觀 房 と 密 接 な 關 係 の あ る ﹃ 醍 醐 本 ﹂ に 竭 載 さ れ て い な い こ と か ら も 首 肯 さ れ る よ う に 、 法 然 入 滅 後 早 い 時 期 に お い て こ れ の 公 開 を は ば か り 、 傳 書 と し て 取 り 扱 つ て い た よ う で
あ る 。 望 西 樓 了 慧 は 黨 谷 上 人 語 蠶 ﹂ ( 夊 永 十 二 年 一 二 七 五 正 月 完 成 ) の な か に 收 め た が 、 法 然 傳 と し て は ﹃ 弘 願 本 ﹂ の 外 に 、 法 然 入 滅 の 後 百 年 に し て 成 立 し た ﹃ 九 卷 傳 ﹂ 及 び 、 そ れ と 密 接 な 關 係 を も つ ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹄ の 二 つ 傳 記 が こ れ を 掲 載 し て い る の で あ る 。 こ の こ と は ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹂ の よ う に ﹃ 私 日 記 ﹄ に つ ず い て い ち 早 く 成 立 し た 傳 記 は 、 こ の コ 枚 起 請 文 ﹂ が い ま だ 傳 書 と し て の 扱 い を 受 け て い た た め 、 公 開 さ れ て い な か つ た 關 係 上 蝎 載 し 得 な か つ た こ と を 意 味 す る 。 從 つ て こ の よ う な 揚 合 は 、 語 録 や 傳 記 の な か に 收 録 ・ 掲 載 さ れ る 時 期 が 遲 れ る こ と を 認 め ざ る を 得 な い わ け で あ る 。 つ い で 法 然 の 詞 の 出 據 が さ だ か で あ る か 、 否 か と 言 う こ と は 信 用 度 、 信 頼 感 に か か わ る 。 一 應 出 據 が さ だ か で あ る と 言 う こ と は 、 信 用 度 が 濃 い 感 じ が す る の に 反 し 、 逆 の 場 合 は 稀 薄 な 感 じ の す る の は 當 然 の こ と で あ ろ う 。 さ て 後 者 の 場 合 、 先 づ 考 え ら れ る こ と は 傳 記 作 者 が 作 つ た 法 然 の 詞 で は な か ろ う か と い う 疑 問 が も た れ る 。 こ の 作 ら れ た 法 然 の 詞 に も 二 種 の 區 別 を た て る べ き で あ る 。 印 ち あ る 出 來 事 を よ り 具 體 的 に 説 明 す る た め に 、 傳 記 作 者 が 法 然 の 詞 を 作 る 揚 合 で あ つ て 、 そ の 出 來 事 と は 歴 史 的 事 實 で あ る こ と 、 他 の 一 つ は 歴 史 的 に み て 事 實 無 根 の 揚 合 と が あ る 。 た と え ば 前 者 に つ い て 大 師 釋 電 は 十 九 の 御 年 父 の 大 王 に し の ひ 給 て ひ そ か に 王 宮 を い て た ま ひ 今 小 童 は 生 母 に い と ま 申 て 二 親 を 佛 道 に 入 た て ま つ ら ん 夫 流 浪 三 界 中 恩 愛 不 能 斷 棄 恩 入 無 爲 眞 實 報 恩 者 文 と 承 は 今 日 よ り の ち こ ひ し く ゆ か し く 我 を す て 、 う ら め し と お ほ し め さ る な 三 河 守 大 江 定 基 は 出 家 し て 大 唐 へ わ た り 侍 し 時 は 老 母 に ゆ る さ れ を か う む り て こ そ 彼 國 に し て 圓 逋 大 師 の 號 を か う む り 本 朝 の 名 を あ け 給 し か ゆ め く こ の 童 を こ そ ち ・ の 形 見 と し て 朝 に 觀 へ 暮 に 昵 ひ ん 事 を わ す れ て ふ か く み ち ひ く 師 と な ら ん 事 を お ほ し め せ 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 九 九
と 言 う 一 文 が ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ 卷 第 一 に 掲 載 さ れ て い る が 、 事 實 、 法 然 は 生 母 秦 氏 に 登 嶺 の 決 意 を の べ た こ と で あ ろ ・つ が 、 は た し て . 三 に 靉 さ れ て い る よ う な こ と を 述 ・へ た で あ ろ う か 。 傳 記 作 者 蓼 う し た 躄 的 事 實 i 勿 論 ・ 醗 醐 本 ﹄ 所 收 の 弼 傳 記 L 曇 . ・つ ﹁ 上 人 慈 父 云 馨 敵 登 山 之 後 聞 レ 打 レ 敵 可 レ 訪 二 後 世 こ と 言 ・つ 記 事 や ・ 薇 選 擇 集 ﹄ 卷 上 の ﹁ 世 人 皆 有 因 縁 發 道 心 也 。 所 謂 別 父 母 兄 弟 離 妻 子 朋 友 等 也 。 然 源 空 無 指 因 縁 法 爾 法 然 發 道 心 ﹂ と い ・つ 法 然 の 詞 臻 用 し て 、 父 時 國 の 死 去 以 簷 嘉 し た こ と を 肯 定 す 蔭 ,騨 で あ る が ー に も と つ い て ・ そ れ を 讀 者 に よ り 感 銘 的 に 傳 え よ う と 膏 口 う 意 圖 か ら 、 法 然 の 詞 と し て 綴 つ た も の で あ ろ う と 推 定 し う る 。 亦 後 者 に つ い て は 、 た と え ば 既 に 指 摘 し た よ う に 夫 し た い し て 云 貧 川 道 も と よ 畠 門 の 亠父 衆 を や め て 埜 聚 の 幽 栖 を よ ミ す る 事 は 川 し つ か に 籤 を 蓚 行 し て 順 次 に 生 死 を は な れ む か た め 也 川 も し 大 勸 進 の 臀 を ら は 劇 務 萬 端 に し て 自 行 さ た め て す ・ ミ か た か ら む か 百 行 す ま す は 往 生 と け か た か ら ん 川 い ま に を き て は ひ と へ に 淨 土 の 法 を の 緊 自 の た め は 專 称 名 の 行 を 修 し て こ の 二 の 川 ほ か に は 他 の い と な ミ な か ら む と 思 ふ と 云 云 と 言 う 、 ﹃ 琳 阿 本 ﹄ 卷 第 三 第 八 段 に 竭 載 さ れ て い る 東 大 寺 勸 進 職 辭 退 の 詞 を あ げ て お こ う 。 さ ら に 出 據 が さ だ か で あ る 場 合 と い う こ と を も う 少 し 嚴 密 に し て 置 こ う 。 郎 ち 出 據 が さ だ か で あ る と 言 う こ と は 、 傳 記 に も ち こ ま れ て い る 法 然 の 禦 、 現 存 す る 醗 醐 本 ﹂ 等 の 語 録 や そ の 他 法 然 門 侶 の 著 作 の な か に 見 出 し 得 る 揚 A . の . さ を 指 す の で あ る 。 こ の こ と は 必 ず し も 見 出 さ れ た 法 然 (四 詞 霞 録 し て い る 語 録 や 門 侶 の 著 作 の な か か ら 、 傳 記 作 耋 探 取 し て 傳 記 に も ち こ ん だ . 芝 を 意 味 し な い 。 そ う し た 揚 合 が 皆 無 と は 言 い 得 な い こ と は 當 然 で あ る が 、 な か に は 傳 記 作 者 が な ん ら か の か た ち で 襞 し て い た も の を 、 傳 記 に も ち こ ん だ 揚 合 も あ り う る わ け で あ
る 。 な ぜ な ら ば 、 法 然 の 語 録 や 門 侶 の 著 作 が 書 寫 に よ つ て 流 布 し た の で あ る か ら 、 そ う 容 易 に 手 に し 得 な い 歌 況 下 に 、 傳 記 作 者 が お か れ て い る こ と を 豫 想 し な け れ ば な ら な い か ら で あ る 。 從 つ て 今 日 そ の 出 據 を さ だ か に し 得 る す べ て の 法 然 の 詞 を も つ て 、 既 成 の 語 録 か ら 採 取 し た も の で あ る と 剿 斷 す る こ と は 當 を 得 な い で あ ろ う 。 と も か く 出 據 を た し か め 得 る 法 然 の 詞 の な か に は 、 そ の 傳 記 の 成 立 年 代 が 降 つ て く る と 、 法 然 門 侶 i 聖 光 房 や 良 忠 の 著 作 に よ つ た も の と お ぼ し き も の が も ち こ ま れ て い る 。 こ の 類 の 法 然 の 詞 に は 法 然 と そ の 門 弟 -特 定 の あ る 人 物 と の 深 い つ な が り を 示 す も の が 多 く 、 勢 い 法 然 門 弟 中 に お け る 特 定 の 地 位 を 高 く 評 價 す る 證 據 に な り が ち で あ る 。 こ の こ と は 傳 記 作 者 の 編 纂 意 圖 と 深 い つ な が り が あ る 點 、 既 に m に お い て 指 摘 し た 逋 り で あ る 。 か く 法 然 傳 に も ち こ ま れ た 法 然 の 詞 の 出 據 を あ き ら か に す る と 言 う こ と は 、 そ の 傳 記 の 成 立 年 代 を 推 定 す る 上 に 重 要 な 參 考 と な る か ら で あ り 、 特 に 近 年 と み に 活 撥 化 し た 法 然 の 傳 記 そ の も の の 研 究 に お い て 、 そ の 傳 記 に も ち こ ま れ た 法 然 の 詞 に 封 す る 檢 討 を 十 分 こ こ ろ み な い で 、 そ の 成 立 年 代 な ど を 推 定 し よ う と す る 傾 向 が 張 い 現 段 階 に あ つ て は 、 と り わ け そ の 必 要 性 が 強 く 感 じ ら れ る の で あ る 。 (1 ) 拙 稿 ﹁ 法 然 聖 人 繪 に 關 す る 諸 問 題 i 特 に 法 然 の 詞 を 中 心 と し て ﹂ ( ﹃ 佛 歡 文 化 硯 究 ﹄ 第 十 一 號 ( 一 九 六 二 年 ) 所 収 ) こ の 拙 稿 に お い て は 特 に こ の 詞 の 成 立 す る 歡 理 的 ・ 歴 史 的 背 景 を あ き ら か に し て お い た 。 ( 2 ) 拙 稿 ﹁ 法 然 聖 人 繪 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 ﹂ ( ﹃東 山 高 校 研 究 紀 要 ﹄ 第 八 集 ( 一 九 六 二 年 ) 所 收 ) ( 3 ) 所 謂 ﹃ 一 枚 起 請 文 ﹄ と 言 う 名 稱 は 最 初 か ら か く 名 付 け ら れ た の で な く 、 名 稱 に い ろ い ろ な 變 邏 の あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 拙 稿 ﹁ 法 然 聖 人 繪 に 關 す る 諸 問 題 -特 に 法 然 の 詞 を 中 心 と し て ﹂ ( ﹃ 佛 教 文 化 研 究 ﹄ 第 十 一 號 所 收 ) ( 4 ) ﹃ 傳 法 流 通 繪 ﹄ の 作 者 航 空 は 二 尊 院 の 湛 空 で あ る と 言 わ れ て い る が 、 湛 空 が 和 歌 を よ く し た こ と は ﹃古 今 著 聞 集 ﹂ 卷 第 二 釋 教 の 項 に 見 え て い る 。 彼 が か く 和 歌 に 堪 能 な こ と は ﹃傳 法 流 通 繪 ﹂ め 上 に も 見 出 し 得 る 。 邸 ち 卷 第 一 の ﹁ か た み と て は か な き お や の と ト め て し こ の わ か れ さ へ ま た い か に せ ん ﹂ 等 の 和 歌 は 湛 空 の 作 と 思 わ れ る 。 そ う し た 創 作 性 豊 か な 湛 空 の 人 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 一 〇 一
l O t l と な り を 知 る な ら ば 、 登 嶺 の 決 意 の 詞 も 亦 彼 の 作 と し て も 不 思 議 で は な い 。 ( 5 ) 三 田 全 信 氏 稿 ﹁ 定 明 夜 襲 の 疑 點 に つ い て ﹂ ( 第 三 回 淨 土 歡 學 大 會 發 表 概 要 ) ( 6 ) 拙 稿 ﹁ 法 然 聖 人 繪 に 關 す る 諸 問 題 ﹂ ( ﹃佛 歡 文 化 研 究 ﹂ 第 十 一 號 ) ( 7 ) ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 は 行 觀 ( = ご 二 四 寂 ) の ﹃ 遐 擇 本 願 念 佛 集 秘 鈔 ﹄ 卷 第 一 等 に 引 用 し て い る 點 か ら そ の 流 傳 の 一 端 を 知 り 得 る が 寡 聞 に し て 刊 本 の あ る こ と を 聞 か な い 。 さ ら に ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ に は 康 元 二 年 ( 一 二 五 七 ) 親 鸞 八 十 五 歳 の 時 の 自 筆 本 が 存 す る が 、 そ の 開 板 は 萬 治 四 年 ( 一 六 六 一 ) で あ り 、 ず つ と 後 世 の こ と に 屬 す る の で あ る 。 亦 ﹃黒 谷 上 人 語 燈 録 ﹄ に は 元 亨 元 年 ( 一 lt lt 1 1 ) 刊 が あ る 。 書 寫 本 に く ら べ て 比 較 的 流 布 し 易 い 刊 本 の 成 立 が 、 早 い も の で も 法 然 入 滅 後 百 年 を 過 ぎ る の で あ る か ら 、 法 然 の 語 録 が 容 易 に 手 に し が た い こ と が 知 ら れ る で あ ろ う 。 ( 8 ) 田 村 圓 澄 氏 著 ﹃ 法 然 上 人 傳 の 研 究 ﹂ 第 一 部 第 三 章 法 然 傳 の 系 譜 ( 一 九 五 六 年 刊 ) や 、 井 川 定 慶 氏 著 ﹃法 然 上 人 繪 傳 の 研 究 ﹂ ( 一 九 六 一 年 刊 ) 等 を あ げ る こ と ぶ 出 來 る 。 皿 コ 隣 類 ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 所 收 コ 期 物 語 ﹂ に 出 據 を 求 め 得 る も の i - v 醍 醐 本 私 日 記 貅 阿 本 古 徳 傳 九 卷 傳 四 十 八 卷 傳 但 於 百 鄭 百 生 行 相 者 旦議道綽善導羅委不 述之是故往生要集 爲先 達而入淨土門 凡 夫 出離 の 要 道 の た めに經藏に入て一 切經五遍披見之時 予 、 往 生 要 集 を 先 達 として淨土門に入也 と 云云 其後黒谷 の報恩藏に 此 ( 往生 要 ) 集 に は 偏 に 善導和尚の釋義をもて 指南 とせり 惠 心 の 往生 要 集 、 も はら善導和尚の釋義 をもて指南とせり これにつきてひらき
入 て 一 切 經披 覽 鵄 見 給 に 善 導 觀 經 の 疏 四 卷 披 の と き 光 明 寺 の 觀 善 導 の 疏 に は 亂 想 の 凡 か の 羅 に は 亂 想 の 凡 見 し 給 に 極 樂 国 土 經義 を ひ ら き た ま ふ 夫 稱 名 の 行 に ょ り て 夫 稱 名 の 行 に よ り を 高妙 の 報 土 と 定 に 極 樂 國 土 を高 妙 順 次 に 淨 土 に 生 へ き 旨 て 順 次 に 淨土 に 生 す て 往生 の 機 分 を 垢 の 報 土 と さ だ め て 往 を 判 し て 凡 夫 の 出 離 を へ き む ね を判 し て 障 の 凡 夫 と 判 せ ら れ 生 の 機分 を 垢 障 の 凡 た や す く す ・ め ら れ た 凡 夫 の 出 離 を た や す け り 爰 に 奇 異 の 思 夫 と 判 せ ら れ た る 義 り と りわ け ひ ら き 見 く す 丶 め ら れ た り を な し て 別 し て 又 理 を み る に 奇 異 の む と 思 ひ て 別 し て 見 藏 經披 覽 の た ひ に こ 鬮 此 宗 奥 旨 於 善導 二反見之思往 生難 第三反度 窺奥 旨 二 反 拜 之時 者往生癨不易 第 三 返之時 彼 の 疏 を>> 11 ,E ひ ら き 見 るに第四卷にい た りて 思 や う や く 動 て 別 してまた彼疏を三遍 披 覽 したまふに第 る 事 三 返 前 後 合 せ て 八返時 に れ をう か ∼ ふ と い へ ともとりわき見給 こと三遍つゐに ニ 1,E に い た る ま て は い ま た そ の 宗義 を得 す 斯 廼 本 宗 の 熱 心 を 挿 て 聖 道 の 教 相 に な つ む 故 也 第 三 遍 に 至 て 一 心 專 念 彌 陀 名 號行 一 心 專 念 彌陀 名 号 行 一 心 專念 彌 陀 名 号 住 坐 臥 不 問 時 節 久 住 坐 臥 不 問 時 節 久 行 住 坐 臥 不問 時 節 久 近 念 々 不 捨 者 是 名 近 念 々 不 捨 者是 名 正 近 念 々 不捨 者是 名 正 定 之 業順 彼 佛 願 故 定之 業 順 彼 佛 願 故 の 正 定 之 業 順 彼 佛 願 と 云 へ る 文 に 付 て 文 に 至 り て 忽 ち 本 願 故 の 文 に い た り て 得 亂 想 凡 夫 依 稱 名行 亂 想 之 凡 夫 不如 稱 年 來 所 修 の 餘 宗 を な つ ふ さ に 本 宗 の 執 情 の 正 意 稱 名 に あ り 是 末 世 の 凡 夫 彌 陀 の 名 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 一 〇 三
可 往生 之 道 理 但 於 自身出離己思定畢 名 之 一 行 是則 濁 世 我等依怙末代衆生 生之出離令開悟記 況於 自身得脆乎 け す て ・ ひ と へ に 一 向專修に歸 . を 捨 て 一 心 詳 覈 の 時ふか く淨土の宗 義 を得たり但自身 の往生はすてに決定 一 〇 四 に過たる善惡凡夫の出 離の肝心な しと見立給 て我すてに此道理を 得た り自身の出離に 一 号 を 稱 せ は か の 佛 の願に乘 してたし かに往生を うへかり け りといふことわり し 畢 ぬ 他 の た め に お き て は 思 定 つ 他 の を お も ひ さ た め 給 ぬ 此 法 を 弘 邁 せ ん と 思 爲 に 此 法 を ひ ろ め ん と 給 に 若 佛意 に 合 哉 お も ふ 所存 の 義 佛 意 否 心 労 に 叶 や 不 叶 や と 思 ひ わ つ ら ひ て こ の ︹ 菖 の 詞 に は 法 然 を し て 開 宗 に い た ら し め た 、 所 謂 開 宗 の 紊 含 ま れ て い る 。 封 照 表 に よ つ て 知 ら れ る よ う に 、 開 宗 の 文 と 膏 口 わ れ る ﹁ 一 心 專 念 ﹂ の 文 を 、 こ の 詞 に も ち こ ん だ の は ﹃ 琳 阿 本 ﹄ を も つ て 嚆 矢 と す る よ う で あ る 。 し か も ﹃ 琳 阿 本 ﹄ は ﹃ 觀 經 疏 ﹂ の 卷 數 ま で 明 示 し て い る の で あ る 。 ﹃ 琳 阿 本 ﹄ の よ う に 卷 數 を あ げ な い ま で も 、 コ 心 專 念 ﹂ の 文 を 傳 承 し て 靉 し て い る の は 、 ﹃ 九 卷 傳 ﹄ と ﹃ 四 + 入 卷 傳 ﹄ と で あ る 。 し か も ﹃ 琳 阿 本 ﹄ を の ぞ く 他 の 傳 i ﹁ 晉 記 ﹄ は 文 章 簡 略 に す ぎ る の で 雇 は ぶ い て お き た い ー は 、 す べ て 霍 生 要 集 ﹄ の 内 容 に 關 す る 法 然 の 見 解 と 法 然 と の 關 係 と を も た せ て ・ ﹂ の 詞 を 物 語 つ て い る 。 し か も ﹃ 琳 阿 本 ﹄ と ﹃ 罕 八 卷 傳 ﹄ を の ぞ 他 傳 は 、 こ の 詞 に 續 い て 盖 、 導 と の 夢 中 封 面 を 靉 し て 、 惠 心 の ﹁ 往 生 要 集 ﹄ 披 覽 か ら 始 つ た 物 語 に 終 止 符 を う つ に 至 つ て い る 。 し か る に ﹃ 四 + 八 卷 簷 は 、 ﹁ 承 安 五 年 春 、 生 年 四 + 三 た ち と こ ろ 繰 行 を す て て 、 商 に 念 佛 に 歸 し 給 ひ に け り ﹂ と 結 ん で 、 夢 中 に お け る 二 祀 封 面 の 記 事 に 結 び つ け て い な い が 、 ﹁ 琳 阿 本 ﹄ は 、 封 照 表 に か か げ た 文 の 始 め に ﹁ 高 倉 院 の 御 宇 安 元 元 年 、 行 年 四 十 三 の 時 ﹂ と い う 一 文 を 置 い て い る の で あ る 。 こ の こ と は ﹃ 琳 阿 本 ﹄ の
構 成 が ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹄ に 影 響 を 及 ぼ し て い る こ と を 物 語 る も の で な か ろ う か 。 さ ら に 内 容 的 に み て ﹃ 九 卷 傳 ﹂ や ﹃ 四 十 入 卷 慱 ﹄ に あ つ て は 、 ﹁ 淨 土 に 生 ﹂ れ る と 言 つ た 場 合 、 も は や ﹃ 琳 阿 本 ﹄ や ﹃ 古 徳 傳 ﹄ が 、 ﹁ 極 樂 國 土 を 高 妙 の 報 土 と 定 て ﹂ と 言 う よ う に 、 そ の 淨 土 を ﹁ 報 土 ﹂ と 明 記 し な く て も 逋 じ う る 客 觀 状 況 の あ つ た こ と を 認 め な け れ ば な ら な い 。 又 ﹃ 琳 阿 本 ﹂ と ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹄ と を の ぞ く 他 傳 は 、 す べ て こ の コ 心 專 念 ﹂ の 文 に よ つ て 、 ﹁ 自 身 の 出 離 ﹂ ・ ﹁ 得 脆 ﹂ ・ ﹁ 往 生 ﹂ ー こ の 術 語 の 變 遷 に も 興 味 が あ る が ー を 思 い 定 め た こ と を 物 語 つ て い る 。 か く し て 諸 傳 が 傳 承 し て い る こ の 詞 は 、 そ の 出 據 を ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 に 求 め る こ と が で き る 。 D 臣 醍 醐 本 私 日 記 琳 阿 本 古 徳 傳 九 卷 傳 四 十 八 卷 傳 ル ノ ニ ニ テ 眠 夢 中 紫雲 大 聳 ヘ リ ニ 覆二 日 本 國 一 從 二 雲 暫 伏寢 之 處 示 二 夢想一紫雲廣大 聳覆二 日本國自二 又 別 傳 に 云 紫 雲廣大 に してあ まね く日本國に 夢 に 見 ら く 紫 雲靉靆 として日 ま と ろ み 給 へ る 夢 に紫雲たな ひ きて日本國に 上 入 あ る 夜夢 見 ら く 一 の 大 山 あ りその峰きわめてたかし南北長 遠 にして西方にむかへり山のふも ヲ 中一 出 二 兀 量 光一 從 二 雲 屮 出 二 無 量 お ほ へ り 雲 中 本 國 に お ほ へ 覆 雲 の 中 よ り と に 大 河 あ り 碧 水 北 よ り出 て 波 ノ ノ 光 中一 百 寶色 鳥 飛 光 一 自二 光 中一 百 寶 よ り 無 量 の 廣 大 り 雲 の 中 よ り 無 量 の 光 を 出 す 浪 南 に な か る 河 原 眇 々 と し て 邊 際 セ リ 散 充 滿 色 鳥 飛 散 充 二 満 虚 の 光 を出 す 白 無 量 の 光 を い た 光 の 中 よ り 百 寶 な く 林 樹茫 々 と し て 限 數 を し ら 空 一 光 の 中 に 百 寶 色 す 光 の 中 よ り 色 の 鳥 と ひ き た す 山 の 腹 に の ほ り て は る か に 西 の 鳥 と ひ ち り て 百 寶 色 の 鳥 と ひ り て み ち み て 方 を 見 た ま ヘ ハ 地 よ り か ミ 五 丈 ハ 虚 空 に み て り け る り 又 高 山 あ り か り あ か り て 空 中 に 一 聚 の 紫 雲 あ け ん そ に し て 西 り こ の 雲 と ひ き た り て 上 人 の 所 方 に む か へ り 二 い た る 希 有 の 思 を な し 給 と こ ろ 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の ittu I O 五
一 〇 六 長河 あ り 洪汗 に こ の 紫雲 の 中 よ り 無 量 の 光 を出 と し て 邊 畔 な す 光 の な か よ り 孔 隠鸚 鵡 等 の 百 し 峰 の う へ に 寶色 の 鳥 と ひ い て 、 よ も に 散 し 又 は 紫 雲 そ ひ き 河 浜 に 遊 戲 す 身 よ・ り 光 を は な ち て 河 原 に 孔 雀鸚 鵡 照 輝 き は ま りな し 其 後衆 鳥 と ひ の 等 の 衆 鳥 あ そ ふ ほ り て も と の こ と紫 雲 の な か に い り ぬ こ の 紫 雲 又 北 に む か ひ て 山 河 を か く せ り か し こ に 往 生 人 あ る か と 思 惟 し 給 ほ と に 又 須 臾 に か へ り て 上 人 の ま へ に 住 す や う や く ひ ろ こ り て 一 天 下 に お ほ ふ 于 時 昇 二咼 山一 忽 ル ノ ニ 奉 レ 値 二 生 身善 婆 從 レ腰下者念色也 從 レ腰上者如二常 ん二咼曾云汝雖ワ タ リ ト 不肖 身 一 弘二 專 修 レ リ ニ 念 佛一 故 來二 汝前 一 我是善導也云々 于 レ 時 登二 高 山一 忽 拜 二生身之善蓼 自二御腰一下者金 色也 自二御麈 上者如 レ常高僭 云汝雖レ爲二不 肖之身一念佛興行 満二于一天一稱名 善 導 和 尚 の も す そ よりしもは 金色にて現 して の給は く汝下 劣の身な りとい へ とも念佛興 行一天下にみて り稱名專修衆 雲 の 中 に 僭 あ り上は墨染下 は金色にて半金 色 の衣鰕也予 問 て云是爲レ 誰僭答て云 我是善導也專 修念佛の法 をひ 雲 の 中 に 僭 あ り上は墨染下 は金色にて牟金 色の衣股な り 上人問ての給は くこれは誰に か あると仰られ けれは答ての 雲 の 中 よ り 一 人 の 僭 出 て 上 人 の 所 に きたり住すそのさま腰よりしも は金色に してこしよりかミは墨染 な り上人合掌して申給ハくこれ 誰人に ましますそやと僭答給ハ く我ハ是善導なりとなにのため に來給そや と申給に汝專修念佛 をひろむること貴かゆへに來れる 專 修 及二 干 衆生 一 生 に お よ ふ か 故 う め ん と す 故 に 給 は く 我 は こ な り と の 給 と み て 夢 さ め ぬ 之 故 我 來 レ 于 レ 此 に わ れ 爰 に き た 其 證 と な ら ん か れ 善 導 な り 汝 善 導 邸 我也 云 々 る 善導 す な は た め に き た れ る 專 修 念 佛 の 法 を ち わ れ な り 也 と 云 云 ひ ろ む る 故 に
證 と な ら か 爲 に 來 れ る 也 と 從・ 其後 弘 二 此 塗 シ テ ル 年 々 繁 昌 无下 不二 流 因 レ 茲弘 二 此 法一 年 年次第繁昌無下 善 導 は 則是 彌 陀 の化身 なれは 畫 工 乘 臺 に お ほ せ て ゆ め に み る と ころを圖せしむ世間に流布 して 布一 之 境 上 也 不 二 流 布一 之 所 上 詳 覈 の 義 佛 意 夢 の 善 導 と い へ る こ れ な り そ の 謡 に 協 け り と よ う 像 の ち に 唐 朝 よ り わ た る 影像 に た こ ひ た ま ふ か ハ さ り け り ︹ 21 ︺ の 詞 は 所 謂 善 導 と の 夢 中 に お け る 封 面 に 關 す る も の で あ り 、 ︹ 15 ︺ に 續 く 詞 で あ る 。 部 ち ﹁ 自 身 の 出 離 ﹂ を 思 い 定 め た も の の 、 ﹁ 爲 二 他 人 一 雖 レ 欲 レ 弘 レ 之 時 機 難 レ 叶 故 ﹂ (﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 ) に 煩 ら つ た 法 然 に 答 え る の が こ の ︹ 21 ︺ で あ る 。 封 照 表 に よ つ て も 知 ら れ る よ う に 、 ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹂ は 分 量 的 に 大 き く ふ く れ て い る 。 こ の こ と は こ の 傳 記 が 成 立 す る 頃 に 、 こ の 二 祀 封 面 を い か に 重 要 覗 し て い た か を 物 語 る も の で あ る 。 特 に ﹁ 畫 工 乘 臺 に お ほ せ て ﹂ の 一 文 は こ の こ と を 十 分 に 證 す る も の で あ る 。 又 ﹁ そ の 面 像 の ち に 唐 朝 よ り わ た る 影 像 に た か は さ り け り ﹂ と 言 う は ・ お そ ら 鏖 乘 房 轟 毟 醐 來 せ し 影 彎 攣 の で あ ろ う 。 こ の 傳 記 作 者 は こ の 麦 を 逋 し て 、 淨 豪 の 師 資 相 承 を か た め る 上 に 一 役 を 荷 わ し た こ と で あ ろ う 。 そ の 外 、 こ ま か い こ と で は あ る が 善 導 の 容 姿 に つ い て ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 以 下 の す べ て の 傳 記 は 、 ﹁ 從 レ 腰 下 者 金 色 也 ﹂ と い う ﹃ 醍 醐 本 ﹄ の 描 寫 を 傳 承 し て い る が 、 ﹁ 從 レ 腰 上 者 如 常 人 ﹂ と い う 描 寫 は ﹃ 私 日 記 ﹂ の み が 傳 承 し 、 ﹃ 古 徳 傳 ﹂ ﹃ 九 卷 傳 ﹄ ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹂ は ﹁ 上 は 墨 染 ﹂ と な し ﹁ 琳 阿 本 ﹄ は 上 牛 身 の 描 寫 を 缺 い て い る 。 か く し て ︹ 21 ︺ は ﹃ 醍 醐 本 ﹂ 一 期 物 語 の 詞 を 傳 承 す る も の で あ る こ と が 知 ら れ る 。 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の tuu ' O 七
一 〇 八 n m 4 匚 醍 醐 本 私 日 記 古 徳 傳 九 卷 傳 四 十 八 卷 傳 惣 吾 朝 所 来到 聖歡乃至傳記 目録無不一見 撼 本 朝所 渡 之 聖歡乃至傳記 目録皆披加一 見了 一 切經 論 飢 を 忍 て 日 々 に ひ らくひらくことに丈字 を暗す自他宗の章疏眠 を忘て夜々みる又古今の 傳記 日記和漢の秘書秘傳手 一 切 經 論 飢 を し の ひ て 日々ひらき自他宗の章 疏 眠 を忘てよなよなに見る 其外古今の傳記 日記和漢 の秘書秘傳手に取眼にあて 我 朝 に わ た れ る 聖教傳記 まなこ にあてす といふ ことなし に と り 眼 に あ て す と い ふ ご す と 云 事 な し と な し ︹ 醤 は 法 禁 み ず か ら 精 讀 し た 圖 書 の 範 圍 に つ い て 語 つ た 詞 で あ る 。 封 照 表 に よ つ て あ き ら か な よ う に ・ ﹃ 古 徳 傳 ﹄ と ﹃ 九 卷 簷 は 齷 醐 本 ﹄ の 詞 に も と ず い て 布 衍 し た で あ ろ う 。 ﹃ 醍 醐 本 ﹄ は 内 典 に つ い て の み 物 語 つ た よ う で あ る が 、 ﹃ 古 徳 傳 ﹄ 等 は 外 典 に ま で そ の 範 圍 を ひ ろ げ て い る 。 ση 醍 醐本 琳 阿 本 古 徳 傳 九 卷 傳 四 + 八 卷 傳 問 云 今度 何可解脱生 死答云 今度 い か て か 生 死 を 解 脱 し侍へき 答云何様に も御計に 今 度 い か に し て か 生 死 を 出過 し侍るへきと上人 答て云何檬に も御計に 今度 い か て か 生 死 を 解 脱 し侍るへきとの給ふに 上人いかや うにも御計に こ の た ひ い か ・ し て 生 死 を は な れ 侍 るへき との給に 上 人いかにも御はからひにはすくへ
如 何 様 不 可 は す く へ か ら す は す く へ か ら す と は 過 へ か ら す と か ら す と 過 御 計 又 云 實 然 又 云 ま こ と に し か 也 又 云 其 條 所 存 な き に あ 座 主 又 申 さ れ け る は 誠 法印 申 さ れ け る は 先 達 に ま し ま せ 也 但 先 逹 但 先 逹 に お は し ま せ は ら す と い へ と も 先 逹 に に 然 也 但 し 先 逹 に ま し は さ た め て 思 さ た め 給 つ る む ね あ 老 若 有 思 定 も し 思 ひ 定 給 へ る 旨 あ お は し ま せ は 若 思 定 た ま せ は 思 定 へ る 旨 あ ら る ら む し め し 給 へ と な り と の 給 へ 旨 者 示 給 其 ら は し め し 給 へ ま へ る 旨 あ ら は 示 た ま へ [ は し め 給 へ と 也 と の 給 へ は 體 爲 自身 そ の 時 自 身 の た め に と な り 其 時 上 人 云 自 は 其 時 自 身 の 為 に は 上 人 自 身 の た め に は い さ 丶 か お も 者 聊 有 思 定 は 聊 思 ひ 定 た る む ね 侍 身 の た め に は い さ さ か 思 聊 思 定 た る 旨 侍 り た ・ ひ さ た め た る む ね 候 た ・ は や く 極 旨 只 早 邃 り た ・ は や く 往生 極 定 た る む ね あ り た ・ は は や く 極 樂 の 往 生 を と け 樂 の 往生 を 途 候 へ し と 申 さ れ け れ は 往生 極 樂 也 樂 を と け む と 也 や く往 生 極 樂 を と け ん と ん と 也 な り 又 云 依 順 又 云 順 次 往 生 と け か ● 座 主 云 身 に を き て は 順 座 主 又 申 さ る ∼ 様 順 次 法 印 順次 の 往 生 と け か た き ゆ へ に こ 次 往 生 難 途 た き に よ て 此 尋 を い 次 の 往生 い か に も 邃 か た の 往 生 途 か た き に よ り て の た つ ね を い た す い か ﹂ し て こ の 致 此 尋 如 何 た す い か ∼ や す く 往 く お ほ え 侍 る に よ り て こ し ゐ て た つ ね 侍 り い か た ひ た や す く 往 生 を と く へ き や 輒 途 往 生 耶 生 を と け む や の 問 を い た す い か ・ た ・ た や す く往 生 を と け ん と の 給 ふ と き や す く往 生 を と け ん や と や 答 成 佛 雖 答 云 成 佛 は か た し と 上 人 云 成佛 は か た く 上 人 こ た へ 給 は く 成 佛 上 人 答 給 は く 成佛 は か た し と い へ 難往 生 易 得 い へ と も 往 生 は や す 往 生 は 得や す し 道綽 善 は 難 し と い へ と も 往 生 は と も 往生 は 得 や す し 道 綽 善 導 也 依 道 綽 し 道綽 善 導 の 御 心 導 等 の 御 意 に よ ら は 佛 得 や す し 道 綽 善 導 の の 心 に よ れ は 佛 の 願 力 を 強 縁 と し 善導 意 者 に よ ら は 佛 の 本 願 を の 本 願 を 仰 て 強 縁 と す る こ ∼ う に よ ら は 佛 の 願 て 亂 想 の 凡 夫 淨 土 に 往生 す と 仰 佛 願 力 あ ふ ひ て 強 縁 と す る が か ゆ へ に 凡 夫淨 土 に 生 す 力 を 仰 て 強 縁 と す る ゆ へ 爲 強 縁 故 故 に 凡 夫淨 土 に 生 す と 云 々 に 罪 惡 の 凡 夫 淨 土 に 生 凡 夫 生 淨 土 と 云 灯 す と 云 々 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の tta 一 O 九
二 0 云 云 後座 主 御 言 法然房雖智 惠深遠聊有 偏執失云 後 に 座 主 の 御 詞 に 云 法然房智惠深遠な り と いへ とも聊偏執のとか あ りと云々又人來て 後 日 に 座主 云 法 然房 は 智惠深遠な りといへとも い さ ・か偏執ありと云々 或人 このことを聖人にか 後 に 法 然 房 は 智 惠洋 遠 也 といへとも聊偏執の咎 あ りと座主の仰られる を上人歸りき・給ひて の ち 法 印 の 給 け る は 法 然 房 は 智 惠深遠なれ ともいさ∼か偏執の失 あ りと上人この事をかへりき、給 て 人 來 語 此 事 是 を か た る た る 上 人 云 予 云 於 不 知 之事者必 起疑心也 わ か し ら さ る こ と い ふ には必疑心をおこす な り わ か し ら さ る を 云 に は か な らす疑心おこるなりと 我 し ら ぬ 事 を 云 に は 必 疑 心 をおこす也との給 わ か 知 ら さ る 事 に は か な ら す 疑 心 をおこす事なりとの給 ︹ 17 ︺ は 顯 眞 と の 問 答 漣 物 語 つ た 詞 で あ る 。 對 照 表 に よ つ て 知 ら れ る よ う に 、 ﹃ 私 日 記 ﹄ や ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹄ の よ う に 比 較 的 早 く 成 立 し た 傳 記 に は な に 故 か 傳 承 し て い な い の で あ る 。 し か し こ れ を 傳 承 し た ﹃ 琳 阿 本 ﹄ 以 下 の 四 傳 は 、 お お む ね 忠 實 に ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 の 詞 を 傳 承 し て い る 。 n m @ 醍 醐 本 琳 阿 本 古 徳 傳 九 卷 傳 四 十 入 卷 傳 羯 一 人弟 子 述 一 向專念義西阿 彌陀佛云弟子推 參云如此御義 一 人 の 弟 子 に 封 し て 一 向專念の義をの へ 給西阿彌陀佛 といふ 弟子推參 していは 一 人 の 門弟 に 野 し て 一向專念の義 をのへ た まふ御弟子西阿推 參 して云如此の御義 上 人 の 弟 子 に 封 し て 一 向專 念の義 をのへ給ふに西 阿 みた佛 といふ弟子推参し て 如 斯 の 御 義 ゆ め く あ ま た 一 人 の 弟 子 に 鞠 し て 一 向 專念の義 をのへ給に御弟子西 阿彌陀佛推參 してかくのこと く の 御義 ゆ め く あ る へ か ら す
努 々 々 不 可有 事 く 如 是 の 御 義 ゆ め 不 可 然 お ほ え 侍 りと る へ か ら す候 各 存 御 返 事 候 を の く 御 返 事 を申 給 へ か 候 各 不 可 令 申 く あ る へ か ら す 候 を 申 さ る へ か ら す と 申 け れ ら す と 申け れ は 御 返 事 給 云 々 を の く 御 返 事 を 申 さ は し め 給 へ か ら す と 云 々 上 人云 汝 不 見 上 人 の 給 は く 汝 經 釋 聖 人云 汝 輕 羅 を み す 上 人 曰 く 汝 經釋 の 文 を 見 上 人 の 給 ハ く 汝 經 羅 の 文 を み 經驛 文 哉 西 阿 の 文 を み す や ﹁ や と す や と す や と 彌陀 佛 云 經 釋 西 阿 か い は く 經羅 の 西 阿 申 て 云 經 羅 は し 西 阿 申 さ く 經羅 の 丈 は 然 西 阿 申 さく 經 羅 の 文 ハ し か り 文 雖 然 存 世 間 譏 文 は し か り と い へ と も か りと い へ と も 世 間 と い へ と も 世 間 の 譏 嫌 を と い へ と も 世間 の 譏 嫌 を 存 す 嫌 許也 世間 の 譏 嫌 を 存 す る は の 譏 嫌 を 存 す る は か り 存 る 斗 な り と る は か り な りと か り な り な り と 上 人 又 日 彌 陀 の 本願 は 是 愚癡 暗 鈍 の 輩 罪 惡 生 死 の 類 の 出 離 解 脆 の 直 路 な り 上 人 云 我 雖披 上 人 の 給 は く 我 首 を 聖 人 又 云 我 た と ひ 死 我 く ひ き ら る 共 こ の 事 い 上 人 又 の 給 は く わ れ た と ひ 死 截 頸 不 可 不 云 此 き ら る と も 此 事 い は す 刑 に を こ な は る と も ほ す は 有 へ か ら す と 刑 に を こ な は る と も こ の 事 い 事 云 々 は あ る へ か ら す と 云 々 更 に 變 す へ か ら す と は す は あ る へ か ら す と 云 々 ︹ 23 ︺ は 流 罪 を ま え に し た 法 然 が 、 世 間 の 譏 嫌 な ぞ も の と も せ ず 、 一 向 專 修 念 佛 の 實 踐 と 弘 通 に か た い 信 念 を 示 し た 詞 で あ る 。 ︹ 17 ︺ と 同 樣 、 ﹃ 私 日 記 ﹂ や ﹃ 傳 法 流 逋 繪 ﹂ に は 傳 承 さ れ て い な い が 、 ﹃ 琳 阿 本 ﹄ 以 下 の 諸 傳 は 、 お お む ね 忠 實 に ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 の 詞 を 傳 承 し て い る 。 こ の 中 、 ﹃ 九 卷 傳 ﹄ は ﹁ 彌 陀 の 本 願 は ⋮ ⋮ 出 離 解 脆 の 直 路 な り ﹂ と い う 詞 を さ し は さ む 外 、 ﹃ 古 徳 傳 ﹂ ﹃ 四 十 八 卷 傳 ﹄ は 、 ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 以 下 他 傳 が ﹁ く び き ら る と も ﹂ と 言 つ て い 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の ,,g . 1 1 1
一 = 一 る の を 、 ﹁ た と ひ 死 飛 に を こ な は る と も ﹂ と あ ら た め て い る こ と が 目 立 つ て 根 違 す る 點 で あ る 。 勾 自 醍 醐 本 古 徳 傳 是 故 往 生 要集 爲 先 逹 而 入 淨土 門 此 故 に 予 往生 要素 を先 達 と し て 淨土 門 に 入 也 ︹ 44 ︺ の 詞 は 既 に ︹ 15 ︺ の 封 照 表 に お い て も 封 照 さ れ て い る が 、 今 別 に 掲 げ た も の で 、 ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 の 詞 を 傳 承 す る も の で あ る 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 先 達 と す と い う こ と は 、 ど う 言 う こ と を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 、 ﹁ 於 二 稱 名 一丁 寧 勘 レ 之 爲 二 本 意 一云 事 顯 然 也 。 但 於 二 百 齣 百 生 行 相 一者 已 譲 二 道 綽 善 導 釋 一 委 不 レ 述 レ 之 ﹂ と ﹃ 醍 醐 本 ﹄ 一 期 物 語 に 蝎 載 さ れ て い る 詞 の ご と く 、 天 台 檜 た る 法 然 を し て 淨 土 一 宗 を 開 創 し 、 自 他 と も に 稱 名 行 の 上 に 出 離 を 期 待 す る に 至 ら し め た 善 導 と そ の 著 は 、 法 然 の 見 る 限 り に お い て す べ て ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 歸 結 、 趣 向 と し て あ る わ け で あ る か ら 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ と い う 關 門 を 逋 つ て こ そ 善 導 と そ の 著 に め ぐ り 遘 い 得 た の で あ る 。 し か る に ﹃ 琳 阿 本 ﹄ 等 の 傳 記 は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に ふ れ る こ と が あ つ て も 、 ︹ 44 ︺ の 詞 を な に 故 か 羯 載 し て い な い の で あ る 。 こ の こ と は 比 叡 山 に お け る 天 台 宗 の 大 先 輩 と し て の 惠 心 檜 都 と 、 法 然 と の 信 仰 的 つ な が り を 廢 除 し よ う と す る 傳 記 作 者 の 意 圖 を 考 慮 す る 必 要 を 痛 感 さ せ る で あ ろ う 。 法 然 が み ず か ら の 信 仰 が い ま だ 確 立 し て な い 以 前 の こ と 、 印 ち 所 謂 信 仰 的 遍 歴 と 言 う か 、 そ う し た こ と を 竭 載 す る こ と は 、 善 導 の 上 に 確 立 し た 法 然 の 信 仰 を 傳 え る に 何 等 役 立 つ と こ ろ な し と 決 斷 を く だ し た た め か 、 あ る い は 天 台 宗 を は な れ て 念 佛 を 宗 と し た 法 然 を 一 般 民 衆 に 紹 介 す る 揚 合 、 と り た て て 天 台 宗 の
惠 心 を も ち 出 す 必 要 性 を 轡 な か つ た の で あ ろ う か 。 も し 前 者 の ご と く で あ る な ら ば 、 求 道 者 と し て の 法 然 が 信 仰 的 靂 の の ち ・ つ い に 善 導 に 遘 遇 す る ま で の 所 謂 求 道 の 苦 惱 と 言 つ た . 芝 を 鎔 し て し さ つ . 芝 に な る で あ う つ 。 又 讐 の ご と く で あ る な ら ば ・ 現 今 に お い て 惠 心 作 と 傳 え る 篠 幾 の 顰 そ 存 す る と 言 う . ﹂ と の 背 後 に 惠 心 に 封 す る 霰 ・ 信 禦 一 盤 衆 の 内 に あ つ た , ) と を 意 味 す る の で あ る が 、 そ ・つ し た 民 衆 と 親 し い 惠 心 を 法 然 と 葉 こ と に よ つ て 、 よ り 以 上 傳 道 、 歡 化 の 効 果 を ね ら い 得 た 筈 で あ る に 拘 ら ず 、 惠 心 と の 結 び つ き を 切 つ た と 言 う こ と は 、 や は り 宗 團 意 識 が そ う せ し め た の で あ ろ う か 。 ⑱ 醍 醐 本 古 徳 傳 四 + 入 卷 傳 ノ 或 云 上人 在 生 時 三 井 寺貫首大 貳僧正公胤 ヲ ヲ 作 ニlt l 卷書 一 破 二 選 擇 肇 ト 昌 名二 淨 土 決疑 鈔 其 書 臥 園 城 寺磧 學 法 務 大 僭 正公 胤 選 擇集 を破せんか爲に二卷の書を 造淨土決疑抄 と題す彼書に こ とに一向專修の義を難して云 一 向專 修 の 義 を 破 す る 人 あ ほ か り し な か に 園 城 寺の長吏 大貳僭正公胤い また大僭都な りし 時 上人 を誹謗 して公胤か見た らん文を法然房の 見ぬ ハあ りとも法然房の見たる らん事の公胤が みぬハ よ もあらし と自嘆して淨土決疑抄三卷を 記 し て 選 擇 集 を 破 す 則 學 佛房 を 使 老 と し て 上 入 の 室 に を く らる ト と き 上 人 か の 使 に む か ひ て こ れ を ひ ら き 見給 に
義有
二
印
往
安
饗
鸛徑
シ ラ 有二 讀誦 大 乘 句 一 轉二 讀 ヲ 昌 法 花一 生 二 極 樂 一 有 二 何 法 華 に 邸往 安 樂 の 丈 あ り 觀 經 に讀誦大乗の句 あ り法花を轉 讀 して極樂に往生せんになに 上 卷 の ハ し め に 法 花 に 斷 往 安 樂 の 文 あ り 觀 經 に 讀誦大乗 の句あ り讀誦極樂に往生す るになに の さ またけかあらんしかるに讀誦大乗の業 を廢 各 種 法 然 上 人 傳 に 引 用 さ れ て い る 法 然 の 詞 ≡ 二蛎 欝二 讀 誦 大 翆 唯 附二 屬念 佛 一 云 々 是大 錯 也 の 妨 か あ ら ん 然 に 讀誦 大 乘 を 廢 してた 丶念佛を 附屬す と 云 支これ大なる謬也と ﹁ [ 卩路 し て た 、 念 佛 ハ か り 附屬 す と い ふ こ れ お ほ き なるあやまりなりといへり 取意 上 人 見 レ 之 不 二 見 , ノ 終一 指 置 云 此曾 正 此 程 ト ハ ノ 之 人 不 レ 思 無下 分 際 哉 聞レ立二淨土宗義一者可 レ ム ト ノ ヲ 思 三 定 判二 教 權 實一 者 可レ 思 ・ 廢レ 權 立レ 實 義 覧 テ ヲ 乍 レ 聞 レ 立 二 宗 義一 枉 レ 理 以 二法花一塾レ瓜二觀經往生
