シンガポール華人の埋葬・葬送儀礼・祖先崇拝についての社会学的考察
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(2) 甲南女子大学大学院論集創刊号. 人間科学研究編 (2003年 3月. ). 華 人 は,1862年 に 「老 義 山」 を,1890年 に隣接 の土. り 名 」,「 原籍地 (中 国 の福 建度 門や広 東 台 山 な どの 出. 地 に 「新義 山」 を墓地 として購 入 して い る。当時 の華. 身地 或 い は 父 祖 地 )」 ,「 陶 器 に プ リ ン トされ た 顔 写. 人組織 に よる墓地 はお しなべ て ,華 人 のだれ もが埋葬. 真」,「 死亡年 月 日」等 が 刻 まれた亀 甲墓 が大 半 を占め. され るわけで はな く,同 じ方言 グ ルー プの者或 い は組. る。家 の墓 とい う概念 はな い が ,華 人 の墓 の 中 には. 織 の メ ンバ ーで な い と埋 葬 され ない とい うような制 限. 稀 に夫 婦墓 が 存在す る。火葬 の場 合 で も,遺 骨安置所. ,. で は,多 くは陶器 の骨壺 に,上 述 の 内容が刻 まれてお. 3。. が あ った. で は な く,99年 と新 た に規 定 され る よ う に な る の. り,夫 婦或 い は一 族 の遺骨 が ,な るべ く近 い位置 に安 Ю 置 されて い るケ ースが 多 い 。. は,1世 紀 以 上 経 った シ ンガ ポ ー ル 独 立 後 の 1979年. 土 葬 にお け る費 用 は 10,OoOド ル 以 上 で あ り,火 葬. に,「 碧 山亭」が 政 府 に徴 用 され て か らの こ とで あ. に比 べ る とか な りの高額 とな ってい る。現在 ,土 葬 の. る。 しか しなが ら,「 碧 山亭」 の 場 合 ,政 府 に徴 用 さ. 大半 は,政 府 チ ヨアチ ュー カ ン墓地 で行 われてお り. れ た現 在 で も,「 碧 山亭」 に設立 か ら関 わ って い た広. 墓 地 は基本 的 に購 入 しなけれ ば な らな い 。 1997年 ま. 東系 や客家系華 人 に よる地縁組織 が ,毎 年 「春秋 二 祭. での統計 では,シ ンガポ ール にお け る墓 地 の うち,土. (春 の清 明節. 4,秋 の重 陽節5)」 を執 り行 い,伝 統 的 な. 葬 の 割 合 は 17%と な ってい る。 この 数字 は,宗 教 上. 儀式 に従 って先 人 を供養 して い る。 行事 の 当 日だけ で は な く,「 春 秋 二 祭」 の 前 後 1ケ 月 の 日曜 日に は,地. の 理 由 とは 関 係 な く土 葬 を選 択 す る 者 の 割 合 で あ る日。 1997年 H月 の 政府資 料 に よる と,政 府 チ ヨア. 縁組織 の 関係者 が ボ ラ ンテ イアにて ,行 事 の 用意 に携. チ ュー カ ン墓地 の 318ヘ ク ター ル土地面積 の うち,既. そ うい った制 限が緩和 され ,墓 地 の使 用期 限 が 永久. ,. に使 用 されて い る面 積 が 232ヘ クター ル ,使 用済 みの. 6。. わる こ とも組織 の 中 で義務 づ け られて い る. 現 在 ,「 碧 山亭」 及 び「緑 野亭」 が ,政 府 に徴 用 さ. 墓石 は約 233,000基 となってお り,平 均 す る と,墓 石. れ存続 してお り,そ の設立 に関 わ った客家系 及 び華 人. 1基 につ き,約 10平 方 メー トルの 土 地 が使 用 され て. 広東系 (広 州 ,恵 州 ,肇 慶地 区出身 )華 人 の組織 は. い る こ とに な る。 シ ンガ ポ ー ル 衛 生 部 (Ministry Of. ,. 戦前 ,戦 後 にか け て ,そ れぞれが独 自の発展 を とげた. HcJth)に よる と,今 後 の 死 者 推 定 数 か ら計 算 す る. ものの ,こ の両墓地 を通 して ,現 在 もなお交流 を保 ち. と,2013年 には,こ の 政 府 チ ヨアチ ュ ー カ ン墓 地 は. 続 けて い る。上述 の 「春秋 二 祭」 もそ の交流活動 の一. 埋 まって しまうとい う こ とであ る12。. 部 で あ る。 この よ うに,両 墓地 は華 人 の 地縁組織 を繋. 現在 ,土 葬 の利点 は あ ま りない と考 え られてお り. ぐ存在 と して ,華 人社会 の 中 で はなお も重要 な位置 を. 費用 が火葬 よ りも高 い こ とや ,政 府 チ ヨアチ ュー カ ン. ,. また,こ の よ う に地 縁 関係 が. 墓 地 は郊外 にあ って ,墓 参 りが 不 便 な こ とに付 け加. 重視 され ,地 縁組織 に よって ,血 縁 を超越 した (実 際. え,大 量 な墓 の なかか ら身内 の もの を捜す こ とも困難. には血縁 関係が な い )先 人 の供養 が 行 われて い る こ と. なため ,最 近 は火葬 の ほ うが好 まれ る傾 向 にあ る。 な. は,中 国大 陸 で は見 られ ない こ とであ り,シ ンガポー. お ,現 在 ,土 葬が行 われて い る墓 地 には,こ の 政府 チ. 7。. 占 めて い るので あ る. 8。. ルの祖先崇拝 の特徴 で ある とされて い る. 一 方 ,こ うい った地縁 を基礎 とした墓地以 外 に,シ ンガポール郊外 に,政 府 によって建設 されたチ ョアチ. ョアチ ュー カ ン墓地 以外 に,「 碧 山亭」,「 緑 野 亭」地 縁組織 が 関係 して い る墓地や ,キ リス ト教 会所有 の墓 地等 が あ る。. ュー カ ン (ChOa Chu Kang)墓 地が あ り,シ ンガポー. 1997年 の 死 亡 人数 14,924人 中 ,宗 教 上 の 理 由 に よ. ルの墓地 の 中で は最大 の規模 を持 つ 。該墓地 で は,地. る土 葬 2,333人 を除 き,2,143人 が個 人 の 意 志 で土 葬. 縁 ・血縁 に関係 な く,だ れ もが埋 葬 を希望 す る こ とが. を希望 した。 こ うい った宗教上 の理 由に よる土 葬 の割. で き,そ の 中で も,キ リス ト教徒用 の 区画 も定 め られ. 合 は ,土 葬全体 の 3割 を占め る。土葬 に よる土地 ,墓. て い る。 この墓地 は ,そ れ までの地縁 ・血縁 組織 に よ. 石 ,棺 等 の費用 は様 々で あ るが ,埋 葬費用 のみの平均. る墓地 の多 くが ,キ リス ト教徒 の埋 葬希望 を受 け入れ. は ,イ ス ラム教徒 の場 合 に限 り 280ド ル ,そ れ以 外 は. なか った とい う点 とは大 き く異 なる。. 840ド ル とな って お り,政 府 は 1997年 9月 に土 葬 費 い 用 を以上 の よ うに調整 して い る 。. (2)土 葬 の現況 シ ンガポール にお い て ,各 民族 に も共通 して い える. (3)火 葬 の現況. こ とは,個 人墓 が ほ とん どで あ る こ とだ。華 人 の 場. 近年 ,シ ンガ ポ ール政府 は ,土 地 の有 限 とい う問題. 合 ,土 葬 をみ る と,大 半 が個 人墓 で ,墓 石 には 「個 人. か ら,積 極的 に火 葬 を奨励 して い る。火葬費用 は 7,000.
(3) 合田 美穂 :シ ンガポール華人の埋葬 ・葬送儀礼 。祖先崇拝 についての社会学的考察 ドル (2002年 9月 現 在 ,1ド ル 約 70円 )で あ り 土. 決 ま ってい るので あ る国。第 2に ,葬 送儀礼 には,死. 葬 と比 較す る と 3,000ド ル も費用 を抑 える こ とが で き. に対 して 「 ケガ レ」 の観念 が存在 し,家 庭 内 に死 者 が. る。土葬 と火葬 に用 い られ る棺 も異 な り,火 葬 の場合. で る と,家 庭 内 の諸神格全 て に白い布 か紙 が かけ られ. は 5∼ 6人 ,土 葬 の場合 は少 な くとも 20人 の担 ぎ手が. た り,棺 が霊 柩車 に乗 せ られ る時 に,会 葬者 は 目をそ. 必要 とな り,そ の 人件 費 は土 葬 の場合更 に倍 になる と. らさなければな らない こ とや ,妊 婦 や子供 は葬式 を見. い う。 また ,火 葬場 と遺骨安置所 は,都 心 に近 く参拝. ない よ うにす る こ と等が望 ま しい とされ ,生 者 へ の悪. し易 い が ,現 在 ,土 葬 が行 われてい る政府 チ ヨアチ ュ. 影響 を回避す る行動 が とられ るのであ る. ー カ ン墓地 は ,シ ンガ ポ ール郊外 の平野部 に位 置 し ,. 交通 の便 も非常 に不便 で ある。. p。. しか しなが ら,近 年 ,華 人 の 間 で ,こ うい った死者 の埋 葬 に関連す る儀礼 の実践 につい て ,近 年根本 的 な. 以上 の よ うな点 か ら,近 年 ,華 人 を中心 に,火 葬 を. 変化 が生 じて い る。 そ の最 も根本 的 な変化 とは ,上 章. して都 市部 にある遺骨安置所 に遺 灰 を安置す る こ とを. で述 べ た よ うに,土 葬 に代 わ って火葬が次 第 に受 け入. 選択す る人数が増加 し,1987年 当時 71%だ った火葬 は,昨 年 で は 83%と な って い る国。現 在 ,シ ンガ ポ. れ られ つ つ あ る こ とで あ る。 こ れ は,1970年 代 初 期. ー ル にはブ ンレイ (B00n Lay)及 び アル ジ ュニ. まで は華 人 に とっては考 え られ ない こ とで あ った。 こ. (Al―. れはある意 味 で ,葬 送 ない し埋 葬 の儀礼 につい ての伝. jinied)の 2カ 所 に,政 府 の 火 葬場 及 び 遺 骨 安 置所 が. 統 的 な理念 や信仰 の影響力が弱 まって きて い る こ との. あ り,ア ル ジ ュニの方 はほぼ一杯 になって い る。政府. 反映 で あ る とい える. に よる遺 骨 安 置所 にお け る 費用 は,1人 500ド ル,2 人 900ド ル と統 一 されて い るい. 過 した古 い墓地や ,地 下鉄工事 に際 し支障 を きたす墓. 20。. また ,1998年 には,時 間が 経. 近年 で は,上 述 の 政 府 に よる 2ケ 所 の遺骨安置所以. 地 を撤 去す る作業 が行 われる こ と,新 規 の遺骨安置所 に期 限 を設 ける こ とが 決定 したが創),こ の よ うな行 為. 外 に,民 営 の 遺骨安置所 が 国内 33カ 所 に設 立 され て. は以 前 で あれ ば,死 者 へ の不敬 で あ り,生 者 の運勢 を. い る。 そ の多 くは,中 国寺院や教 会 に よる もので ,費. 逆転 させ る もの と して ,決 して容認 され なか ったで あ. 用 は無料 の ものか ら 1万 ドル を超 える もの まで様 々で あ るり。 こ うい った民営 の遺骨安置所 の 中 には,地 縁. ろ う と考 え られ る2つ 。 この よ う な脱伝 統行為 の事例 を. )。. 以下 に紹介す る。. や血縁 を基 礎 とす る宗郷会館 による遺骨安置所 も含 ま. 現在 ,シ ンガ ポ ール で は地下鉄東西線 の 開設 工 事 が. れて い る。 シ ンガ ポ ール西部 に位 置す る王 氏 開聞公 司. 進 め られて い るが ,こ れ によ り,ロ ニーロー ド (Lonic. は,王 姓 の華 人のための血縁 組織 で ,遺 骨安置所 を所. Road)一 帯 に位 置 す る福 建 王族塚 亭 が 移 転 す る こ と. 有 して い る。 この遺骨安置所 は,姓 が王 の者 ,或 い は. になった他 ,宗 教上 の理 由に よらない土葬 の遺体 は. そ の家族 に対 して ,会 館 の会員 で な くとも,500∼ 1,000 ドルで遺 骨 を安 置す るサ ー ビス を提供 して い る口. 全 て火 葬 され ,遺 骨 安 置所 へ 安 置 され る こ と とな っ. )。. ,. た。 また,宗 教 上 の理 由或 い は遺族 の希望等 に よって 土葬が継続 され る場合 は ,後 見 人 の ある場合 は 8体 合. 3。. 華 人 の葬 送儀礼 の変 容. 葬 で ,ま た無縁仏 の場 合 は 16体 合 葬 で ,他 の 場 所 に て埋 葬 され る こ とにな った")。 また ,1999年 12月 に. シ ンガ ポ ール華人 の場合 ,葬 送儀礼 は死者 を然 るベ. は,環 境 発 展 部 (Ministry Of Environment)に よ っ. く埋葬す るための もので あ る と同時 に,華 人の社 会構. て ,佛 教 ・道教 ,プ ロテ ス タ ン ト・ カソ リックの各宗. 造 と結 びつい た価値観 ,つ ま り孝養 ,家 族 の結束 ,家. 教 団体 に対 して ,政 府 チ ヨアチ ュ ー カ ン墓 地 の土 地. 系 の存続 とい った価値 を強化 し,再 確認す るための も. を,遺 骨 安 置所 と して使 用 す る こ と と,30年 期 限 と. ので あ る と考 え られて い る。 したが って ,死 者 の埋 葬. い う条件付 きで ,貸 し出 され る こ とに な った。30年. の 関連す る行事 には,以 下 の よ うな,一 定 の価値観 と. 以 降 は新規定 の下 で ,継 続 が可 能 とい う こ とになって. 信仰 が 強 く影響 して い る と考 え られ る。第 1に. い るが ,30年 たて ば,継 続 の 申請 を しな い 限 り,改. ,葬 送. 儀礼 は孝養 を示す 機会 であ り,そ れ は周到 な準備 に よ. 葬 や移転 を余儀 な くされ るこ ととなったので あ る。. 2■. く現 れてお り,例 えば,喪 服 に見 られ る多様 さは,故. この よ うな墓地 の発掘 ,移 転 は,従 来 の華 入社会 の. 人 との 関係 の度合 い を示す ものであ り,服 喪期 間 も故. 伝統 か ら考 える と,祖 先 に対す る不孝 とみ な され ,避. 人 との血 縁 関係 の遠近 によつて異 なる。 また,追 悼 の. け られて い た こ とであ るが ,時 代 の変化 に伴 い ,華 人. 意 を表現す る場合 の複雑 さやその程度 もそれぞれ異 な. は墓 に対す る観念 を変 え ざる を得 ない状況 となって い. り,儀 礼 を行 う際 の役割分担 も親族 関係 を基 準 に して. るの で あ る。実 際 に,1999年 8月 か ら,Tcs第 8チ.
(4) 甲南女子大学大学 院論集創刊号. 34. ャ ンネ ル (華 語放送 )に て放映 され た連続 ドラマ 『出 路』 で は,戦 後 の貧 困 の 中で ,華 人 の伝統 に反 して. _チ ャー ドロー ド. ). 多 くの 地縁 ・血縁 組織 で も,「 清 明節」 の 行 事 が 行 われ ,組 織 の メ ンバ ー は,組 織 の 会館 内 にて ,一 般 の. ,. 墓地 の上 に ビル を建 てて成功 した華 人企業家が描 かれ て ぃ た こ とゃ25,ォ. 人間科学研究編 (2003年 3月. (Orchard Road,. 華 人 よ りも更 に伝統 に従 った方法 によって祖先 崇拝 を 行 う傾 向 がある。 一 般 的 には ,会 館 内 に先祖 や先 人 を. シ ンガポールで は繁華街 として知 られ る通 り)の 一 部. 供養す る魚 ,野 菜 ,果 物等 が 祭壇 に供 え られ ,線 香 が. が ,過 去 に華 人墓地 で あ つたい う理 由で ,長 い 間放置. 焚 かれ る 中 で ,「 炉 主 」 と呼 ばれ る代 表者 が祖 先 の 祭. されて い たが ,土 地 の所有者 で あ った潮州系華 人組織. 祀 を司 る。「炉 主」 は一 般 的 に,そ の 組織 で重 要 な地. で あ るの 義 安公 司 が ,1994年 に高 島屋 を含 め た 巨大. 位 に就 いてい る人が 務 め る こ とになって い る。呂氏公. シ ョッピ ン グモ ー ル兼 オ フ イス ビル を建 設 した 事 例. 会 で は,こ れ まで ,会 館 の伝統 に従 って福 建系華 人が. も,華 人 の墓 に対す る概念 の変化 を示す もので あ る と. 「炉 主 」 を務 め て い たが ,近 年 ,非 福 建系 華 人 を含 め た メンバ ー全 て に対 して ,平 等 に「炉主 」 の機会 を与 Ю えるな どの改 革 も行 ってい る 。. ぃ ぇ ょ ぅ26。 一 方 ,政 府 は,現 在 主要道路 での葬式行列 の 禁止. ,. また ,組 織 と して登録 されては い ない慮姓 の華 人 グ. 夜 間 の儀礼 に対す る時 間制 限 とい った要求 を,華 人社 η 会 に対 して求めて い る 。政府 の政 策 も確 実 に葬送儀. ルー プが 70∼ 80人 集 ま り,「 清 明節」 の墓参 を行 つて. 礼 の変化 に影響 を与 えて い るこ とを否定す る こ とはで. い る 事 例 もあ る。彼 らは ,8∼ 10の 豚 の 丸 焼 き,線. きな い とい えるであろ う. 香 ,茶 ,酒 ,各 種 祭 祀 品 を祀 り,年 長 者 が 祭 文 を読. 28。. み ,1冥 紙 を焼 き,最 後 に本 か ら吊 した爆竹 に火 を付 け 4。. る とい う よ うに,伝 統 的 な祖先崇拝 を行 ってい るが. 華 人 の祖先崇拝 に対す る態度. ,. こ うい った伝統 的 な儀式 を行 ってい る華 人組織 は ,減. ――「清明節」 を例 として一一. 少 して い る。 そ の他 の特殊 な事例 としては ,潮 州黄氏聯宜会 の よ. (1)華 人社会 と「清明節」 太陽暦 の 4月 5日 に行われる華人伝統行事 の一つで. うに,「 炉 主 」 が清 の 時代 ,中 国 の 「清 明節」 にお い. あ る「清明節」 は,先 祖 を崇拝 ,供 養す る日である。 毎年 ,「 清明節」 には政府 チ ヨアユーカン墓地 まで の. て着用 されて い た黒衣 を着用 し,潮 州方言 に よって祭. 道路 が大渋滞 し,同 墓地 では色 とりどりの 日傘がひ し. 祀 を司 る等 ,古 い伝統 に従 って「清 明節」 の儀式 を執 劇 り行 っている組織 もあ る 。 また ,海 南 陳氏公 会 の よ. め き合 う といった光景 が 見 られる見 られる。2001年. うに,メ ンバ ー の うち の 40人 が ,父 祖 の 地 で あ る 中. は,渋 滞 や混乱 を避 け るために,3月 中旬以 降の週末 か ら,政 府 チ ヨアチユー カン墓地へ 「時差墓参」す る. 国 海 南 省 文 昌市 に まで 墓 参 に 行 くケ ー ス も見 られ. 人 々が増加 したように,「 清明節」当 日に こだわ らな. 執 り行 ってはい るが ,服 装 や儀式 を簡略化 した りしな. い華人が増加 してい る。. が ら,脱 伝統化 した 「清 明節」 の儀礼 を執 り行 って い. キ リス ト教徒 が,墓 に献花 のみ をす るの とは異 な. る32。. しか しなが ら,従 来 どお り方言 に よつて儀 式 を. る組織 が増力日して い る。 こ う した変 化 に つ い て の 要 因 を,タ ム ・ ソ ンチ ー. り,一 般的 には,墓 には酒 ,蝋 燭 ,果 物や豚の丸焼 き といった食物が供えられ,瞑 紙が燃や される。 こうい. は,一 定 の土 地 へ の愛着 を持 つ ,確 固 たる構造 の家族. った際 に出るゴ ミも多量だ。政府チ ヨアチユー カン墓. 制度 の揺 らぎか ら,埋 葬 に関連す る伝統 的 な価値観 や. 地 では,専 属 の清掃員が雇 われてお り,こ の時期 ,墓. 信 仰 が 弱 まっ た こ とで あ る と述 べ て い る 。 か っ て. 地 の清掃 などを積極的に行 っているが,多 くの墓参者. は,地 縁 ・血縁 組織 が ,そ の 成員 のため に共 同墓地 を. は墓地 を清潔 に保 つ ため に,彼 らに 30∼ 50ド ルの心. 確保す るな ど して ,伝 統的 な価値観 や信仰 を維持す る. 付 けを渡す傾向が強 い とい う。『聯合早報』 で も,墓 参者 は年 に 1度 の墓参 の機会 に,金 銭 を多少払 ってで. 役割 を果 た して い た。 一 族 の墓地があ るの は普通 で あ り,一 族 の 死 者 は全 て そ こへ 埋 葬 され ,4月 5日 の. も,で きるだけ墓周辺 をきれい に したい とい う気持 ち を持 っている人が 多 い とい うことが報道 されて いた が2%,そ れは,「 年 に 1度 しか墓 参 を しない」 とい う. 「清 明節」 には一族 が揃 って墓参 りを して い たが ,そ. 3鋤. うい った地縁 ・血縁組織 の影響 力 は衰 えつつ あ る とい 3と うので あ る 。「碧 山亭」 の 場 合 は特 別 で あ り,墓 地. 人が多 い とい うことを示 してい る。骨灰安置所 で も. が政 府 に徴用 され た現在 もなお ,死 後 の こ とを考 える. 土葬 の墓地 と同様 に,年 に一度 ,先 祖や故人の供養 を. 広東省 出身者 や ,広 東系華 人組織 の メ ンバ ー等 か ら寄 い 付 金 を得 て い る 。 この よ うな従 来 か ら存在 して い る. ,. 行 う華人の姿が この時期 に多 く見 られる。.
(5) 合田 美穂 :シ ンガポール華人の埋葬 。葬送儀礼 ・祖先崇拝についての社会学的考察 地縁組織 に よる墓地 を除 け ば ,た とえ地縁 ・血 縁組織. 35. け られ な い事実 で あ る。. に財 力 が あ って も,埋 葬 にふ さわ しい土地 を得 る こ と は困難 になって きて い る。 それが ,地 縁 ・血縁 組織 の. 5。. お わ りに. 影響力 の低 下 と相 まって ,死 者 の埋 葬 や供 養 に関連す る伝統 的 な価値 観 や信 仰 の弱体化 に更 に拍車 をか け て い る とい う. 本研 究 で は,シ ンガ ポ ー ル にお け る華 人 の埋 葬 方 法 ,葬 送儀礼 ,祖 先崇拝 に考察 を行 って きた。墓地 や. 36)。. 埋 葬 方 法 につ い て は,19世 紀 に華 人 の 方言 グ ル ー プ. (2)華 人青少年の 「清明節」 に対す る態度. やそ の組織 によつて作 られた華 人 の墓地 は,シ ンガ ポ. では,一 般 の華人, と りわけ,青 少年華人の場合 は. ー ル独立後 ,多 くが政府 に徴用 され ,こ れ まで同方言. どうであろうか。筆者 の聞 き取 りによる と,近 年 は 「清明節」 に墓地や骨灰安置所 に行 く時間的余裕が な. グル ー プ,或 い は組織 の メ ンバ ー で なければ埋葬 され ない とい う制 限が緩和 され ,墓 地 の使 用期 限 も期 限付. いために,家 庭内にて先祖や故人の位牌 に向かい線香. きになるな どの 変容 を見せ た。 同時 に,こ うい った地. をあげた り,供 え物 を した りして,「 清明節」 の行事. 縁 を基礎 と した墓地以 外 に も,だ れ もが埋 葬 を希望す. を行 っている家庭 も多 い ようだ. る こ とがで き,中 にキ リス ト教徒用 の 区画 も定 め られ. 『聯合早報』 による華人へ の聞 き取 りで も,「 自分 は プロテス タン トだが,毎 年清明節 になると,先 祖 の墓. て い る墓地 も政 府 に よって建設 された。一方 で ,土 地 の有 限 ,高 額 な埋葬 費用 ,墓 地 へ の交通 の不便 さ,政. を参 り,献 花 をし,彼 らのために祈 る」 (26歳 ,大 学. 府 の 火葬 に対す る奨励 とい った要因 か ら,近 年 は ,こ. 院生 ,女 性 )や ,「 キ リス ト教徒 で も,人 生の先輩 を. れ まで華 人社会 の 中で伝統的 に行 われて きた土葬 は. 敬 うのは,非 教徒 と同 じ。 自分 も清明節 になると,墓. 徐 々に火葬 へ と移 行 しつつ あ る。 それ に伴 い ,政 府 だ. 参 りをし,先 祖 のために祈 ります。ただ,一 般 の華人. け で はな く,地 縁 ・血縁 組織 や 寺社 に よる火 葬場 及 び. がや っているよ うなや り方 は しない だ けです。 」 (31. 遺骨安置所 も,都 市部 に数多 く設立 され る よ うになっ. 歳 ,研 究員 ,男 性)と い う よ うに,「 線香 を焚 かない. て い る。. ,. W)。. =「 清明節」 での墓 参. りをしない」 と考 え られが ちな. キリス ト教徒 で も,清 明節 を重視す る人 もい る. ,. 華 人 の葬送 ない し埋葬 の儀礼 につい て も,伝 統 的 な. そ. 理念 や信仰 の影響力 が 弱 まって きて い るか ら こそ ,土. の一方 で,従 来 に比べ て,若 者 の清明節 での墓参 り離. 葬 に代 わ って火葬が次 第 に受 け入 れ られ つつ よ うにな. れがみ られる要因 として,一 部 のキ リス ト教徒 の若者. った と考 える こ とがで きる。特 に,以 前 であれば ,死. は,祖 先が神格化 して しまうような錯覚 にとらわれる. 者 へ の不敬 であ り,生 者 の運勢 を逆 転 させ る もの と し. 「清明節」 に反感 を感 じ,墓 参 を敬遠す る傾 向があ る. て ,決 して容認 され なか ったで あろ う といわ れ る,墓. ことと,近 年 の英語化 の浸透 によって,漢 字 で書 かれ. 地 の撤去 や骨灰 の移転 ,墓 地 の跡地 へ の シ ョッピング. た墓石 の文字 を読めないために,墓 参 に行 かない とい. モ ール建設 とい った事例 か らも,華 人 の埋 葬や葬送儀. った若者 もい る こ とが 指摘 され て い る こ と も事 実. 礼 に対す る概念 の変化 を見 る こ とがで きる。. 30。. 3"。. また,華 人 の祖先崇拝 に対す る近 年 の態度 につい て. だ. 筆者 の調査 による と,小 学生,中 学生 ,社 会人 の 5 割前後 ,大 学 生 ・院生 の 4割 が「清 明節 の行事 を行. あ る とい われ る地縁 ・血縁 組織 で は,「 清 明節」 の 際. う」 と答 えてい る。「何 もしないが清 明節 の存在 を知. に,祖 先崇拝 につい ての 数 々の儀礼 を簡略化 した り. っている」 の数字 を合 わせると,そ の数 は全体 の 9割. 若 い メ ンバ ー に も「炉主」 とい う行事 の進行役 を任 せ. 40。. になる. また,「 この時期 に,婚 礼や入籍 を避 ける」. も変化が見 られ る。 華 入社会 の 中 で も比較的伝統 的 で. ,. た りして ,若 干 の脱伝統化 をはか りなが らも,伝 統 的. と考 えてい る華人 の若者 も多 い綱 この数字 の高 さか. な儀式 に従 って祖先崇拝 を行 ってい る。 一 方 ,一 般 の. ら見 て もわかるよい うに,ほ とんどの青少年 は「清明. 華 人 の 間 で は,近 年 は,「 清 明節」 に墓 地 や骨灰 安 置. 節」 の意味 と存在 を認識 し,一 般 の 日と「清明節」 を. 所 に行 く時 間的余裕 が ない ため に,家 庭 内 にて簡略化. 区別 してい る。 しか しなが ら,積 極的に「清明節」 に. した「清 明節」 の 行 事 を行 う よ うに な って い る。 ま. て,比 較的伝統 的 な祖先 崇拝 を行 う地縁 ・血縁 組織. た,華 人青少年 の 9割 以上が 「清 明節」 の存在 や意味. と,「 清明節」 を簡略化 した り,キ リス ト教的な儀礼. を認識 して い る ものの ,実 際 には約 5割 だ けが 「清 明. を行 った り,「 知 っているが何 もしない」 とい うよ う. 節 の行事 を行 う」 と答 えた り,そ の 内容 に も簡略化が. な一般 の若者 との間にギャ ップが生 じてい ることは避. 見 られ る よ うに,地 縁 ・血縁 組織 と一 般 の若者 との 間. )。.
(6) 人間科学研究編 (2003年 3月. 36. ). 10)筆 者 の ,ロ ニ ー ロー ド付 近 の 華 人墓 地 ,及 び 観 音 廟. にギ ヤ ップが生 じて い る。 この よ うに,シ ンガポールで は,時 代 の変遷 ととも に,埋 葬方法 ,葬 送儀礼 ,祖 先崇拝 の情況 が大 き く変 容 して い るが ,そ の 変容 の過程 で ,政 府 の政策が大 き く関係 して きた とい う こ と も否 定 で きな い 。 これ ま. の遺骨安 置所 での観 察 に よる。. 11)イ ス ラ ム 教 徒 ,ユ ダヤ 教 徒 等 は,宗 教 上 の 理 由 か ら,量 l葬 が 義 務 づ け られ て い る ため ,イ ス ラ ム 教 徒 の 割 合が 高 いマ レー 人の 大半 は,土 葬 となって い る。 12)『 聯 合 早報』 1998年 ,5月 18日 。. で ,シ ンガポール社 会 は,政 府 の 政策 に よって 多大 な. 13)1司 Lc. 影響 を受 け ,華 人 の ア イデ ンテ ィテ イに も大 きな変容 が見 られた。そ の 中で ,地 縁 ・血縁 団体 の メ ンバ ーの. 14)同 上。. 多 くを含 む 高齢 者 を中心 とす る グ ル ー プ,一 般 の 華. 17)オ ン・ ソ ック リ ェ ン氏 (29歳 ,会 社 員 )へ の 聞 き取. 人 ,ひ い ては青少年 との 間 に,大 きな ア イデ ンテ イテ ィ・ギ ャ ップが生 まれ る こ ととなった。 筆者 は ,本 研 究 による埋 葬方法 ,葬 送儀礼 ,祖 先崇拝 の考察 を通 し て ,こ うい った シ ンガポール社会全体 の 変化 や世代 間 にお ける,ア イデ ンテ イテ イ 0ギ ヤ ツプを理 解す る こ とがで きる と考 えて い る。 同時 に,本 研 究 を通 して. 15)1司 上。. 16)同. L。. りに よる。. 18)Tham SeOng Chee, Religion and Modernization: A Study of Changing Rituals Arnong Singapore's Chinesc, MJays and lndians,Unesco,1984。. (設 楽靖子訳 ,『 近代. 化 と宗教―一 複 合社 会 シ ンガポ ー ルの 場 合―一 』,井 村 文化事業社 ,1989年. ,92頁 。 ). 19)同 上 93頁 。. ,. シ ンガポール社会 の 中で ,伝 統 の保存 や継承 の カギ を. 20)同 上 96頁 。. 握 るのは地縁 ・血 縁 団体 である部分 が大 きい とい う こ. 21)『 聯 合 早報』 1998年 ,5月 18日. とも指摘 す るこ ととなった。. ,12月 ll日 。 22)宗 教 体 系 の 影 響 力 の 強 い マ レー 人 とイ ン ド人 の 場 合 は,埋 葬 の 仕 方 (前 者 は 上葬 ,後 者 は火 葬 )を とって も,宗 教 体 系 の 要 求 が 葬 送 儀 礼 に大 き く影 響 して お. 註. り,従 来 の 葬 送 に対 す る概 念 を変 え,火 葬 を選 択 しは. 釈. 1)998年 の統計 では,全 人口 3,865,600人 の うち,華 人 は 77%,マ レー人 (ア ラブ人,ブ ギ ス人を含む)は 14 %,イ ンド人は 7.6%,そ の他 (ヨ ーロ ッパ系,欧 亜混 血を含む)は. 1。. 4%と なっている。Foo. Siang Lucn,Kwok. じめ た華 人 とは対照的 な特徴 を持 つ 。 23)『 聯 合 早報』 1998年 ,5月 18日 。 この 工 事 に と も な い ,約 600の イ ス ラ ム 教 墓 地 及 び 華 人墓 地 が ,発 掘. ,. 移 転 を迫 られ る こ とにな った。 イ ス ラ ム教 墓 地 に関 し. Toi Chi eds。 , Singapore 1999, IVIinistry of lnfomation and. て は,シ ンガポ ー ル イ ス ラ ム教 理 事 会 に よる イ ス ラ ム. Arts,1999,p34.. 教 墓 地発 掘 グ ルー プが 結 成 され たが ,華 人墓 地 に つ い. 2)曽 玲 著 ,“ 墳 山組 織 ,社 群 共 IFl典 討 群 整 合一一 十 九 世 紀 的新 加 披 華 人社 会 ",蓼 建 裕 主編 ,「 亜 洲 文 化」 第 24. て は政 府 が 管 理 し,墓 l基 発掘 にか か る 費 用 500∼ 700 ドルは, 政府が負担 す るこ とになって い る。 24)『 聯 合 早報』 1998年 ,12月 11日 。. 期 ,新 加坂 亜洲 研 究学会 ,2000年 6月 ,124∼ 125頁 c. 3)同 上 126頁 。 4)「 清 明節」 につ いて は,本 論 文 の 第 4章 を参照。 5)中 国戦 国時代 の 人 々が ,天 地 万 物 は 陰 と陽 に分 類 さ. 25)筆 者 の視聴 に よる。 26)義 安 公 司 は ,潮 州系 華 人 に よって 設立 され た 地縁 組. れ る と考 え,奇 数 で 陰 とされ る 9を 重 ね 合 わせ る こ と で ,光 陰 や活 力 を意味 す る陽 に 変 化 す る 日 と して ,IFl. 組 織 の 名 に ちな んで「義 安 城」 と名 付 け られ て い る。 (筆 者 の 義安 公 司常 務 秘書 マ ー ・ テ インモ ウ氏 へ の 聞 き. 暦 9月 9日 が 「重 陽 節」 と呼 ば れ て い る。 中 国 で は. 取 りに よる。 2001年 12月 。)一 方 で ,ビ ル の 下 に埋 葬. ,. 織 の 名称 で あ り,墓 の 跡 地 に建 設 され た 該 ビル 名 称 も. この 日を境 に衣 替 え を し,先 祖 や故 人 の ため に紙 の 衣. され て い る先 人 の 霊 を慰 め るた め に 「安」 の 文 字 を含. を燃 や して先 祖 の 冬 支 度 も行 う よ う に な っ た が ,現 在 ,シ ンガポ ー ルで は この 日に は 家 族 や親族 に よる 団. め た 該 名称 が 使 用 され て い る とい う流 言 が あ り,そ れ. 彙 ,墓 参 り,そ して 「登高」 (高 い場 所 に登 つて 平 安 を. の こだわ りを持 って い る とい う こ とを意 味 す る事 例 で. 祈 る こ と)が 行 われ る よ うに な っ て い る。近 年 で は. あ る とい える。. ,. は,シ ンガポ ー ル華 人が墓 地 の 跡 地 に対 して,何 らか. 等 の 広 束系 宗 郷 会館 が 「秋 祭」 と して ,先 祖 や 先 人 の. 27)18)97頁 。 28)華 人社 会 で は,伝 統 的 な 葬 送 儀 礼 を保 留 しな が ら. 供養 と,会 館 に縁 の あ る者 を招 待 した宴 会 を催 し,「 重. も,時 代 の 変 遷 に応 じて ,儀 礼 の 実 施 と結 び つ い た伝. 陽節」 を祝 ってい る。. 統 的 な社 会 目的が 薄 らい て きて い るの に対 し, イ ン ド 人 の 場 合 は,火 葬 場 へ 骨 壷 を運 ん だ り,服 喪 期 間 の 最. 鶴 山会館 ,南 順 会館 ,広 東呉 氏 書 室 ,広 東 黄 氏 宗 親 会. 6)2)131頁 。 7)同 上 125頁 。. 8)同 上 134頁 。 9)例 えば男 性 の 名 が. 子 に よる 後 に浄化 儀礼 を行 う重 要 な役 目は,故 人 の 虐、 もの で あ る よ うに,父 系 的 家族 観 念 が非 常 に強 く残 っ “ 孫 中 山"の 場 合 ,“ 中 山孫 府 君 ". て い る。 18)126頁 。)こ れ は,国 民 統 合 の た め に男 女. が ,女 性 の “ 孫 中山氏 の 妻 の 宋 慶齢 "の 場 合 は ,“ 孫 門. 平 等 政 策 を推 進 して い る シ ンガポ ー ルで は,非 常 に興. 宋氏慶齢 太夫 人"カ ラ」まれ る。. 味深 い事例 であ る。.
(7) 合田 美穂 :シ ンガポール華人の埋葬. `. 29)『 聯合早報』2002年 ,3月 30日 。 30)筆 者 の 呂氏公会会長 呂連捷氏 へ の 聞 き取 りによる。 (2002年 6月. 葬送儀礼 ・祖先崇拝 についての社会学的考察. 36)18)97頁 。 37)筆 者 の,既 婚 の シンガポ ール人,数 人へ の 聞 き取 り による。 (1997年 ,2002年. ). 31)筆 者 の 参加 を通 しての 参与観 察 に よる。 (1997年. 4. 37. ). 38)『 聯合早報』 1999年 ,4月 5日 。. 32)『 聯合早報』1999年 , 4月 1日 。. 39)同 上。 40)合 田美穂「シ ンガポールにおける華 人青少年 の伝統. 33)18)97頁 。 34)同 上 97頁 。 35)筆 者 の シンガポール 国立大学 中国研究学科 リー 0ヅ. 行事 に対 す る態度」,立 命館大学 国際言語文化研 究所 『立命館言語文化研究』第 13巻 第 2号 ,2ool年 9月 。 41)筆 者 の,既 婚 の シンガポ ール人,数 人へ の 聞 き取 り. 月. ). オラン助教授 へ の聞 き取 りに よる。 (1999年 2月 。 ). による。 (1997年 ,2002年. ).
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