余暇の教育的重要性

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(1)Title. 余暇の教育的重要性. Author(s). 安藤, 忠吉. Citation. 學藝 : 北海道學藝大學機關誌, 1(1): 76-82. Issue Date. 1949-12. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/3455. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . . ′. １９妙．‐ Ｄｅｃｅｍｂｅｒ，・. ＧＡＫＵＧ図上. Ｉ～ｖｏｌ．．１，Ｎｏ. ．. ● ・＼ｔている。彼はかかる－、．させること」、叉「精練的冒険に謝する愛を喚起Ｌ刺戟すること」で，あるとｔ、 ●●０００・．ることが、何物を物をも悪「考へること」や「思想」を少数者に於てでなく、多数者に於ける特権とすることがノー・ｒｉ申的胃陵や勇気を養ぅことになると確信する。これは科聾的諺曾的知性が、厳曾改造の原動．れない精云. 力であることを意味ｔたものであるｏ・「教育なければならぬ。は死せる憲三紙舎再建の教育は・未来に希望を抱く創造的生産的なもので・ ′ 責の受動的認識を目的とすべきでなく・て、我々の努力によりて創造さるべき世界へ導かれる活動を－」・ツサンス時代の消威した美に醤す・それはギリシャやルネらぬばなとしなけれ目的，。・る哀悼的希望にのに．二いヴィジ，ヨン（向き蔵曾の－－思想が勝利をかち得る時代の輝やかＬ，，よつてではなくかくあるべ・．. ●◎‐００●噂０. ．・. ‐ ，. ゞ. ，. って進んで行かねばならぬ。かかる冠舎に生きる人間の科摩的厳曾的知性の訓練が、厳曾的ヒも－マニズムによって特に強調される所以は自ずと明らかであろづ。. 、. 、. ｒ‘. ・互り連載） ● ｒ西田幾多郎と三木満の饗談鎌一讃貢新聞（昭和十一年九月八日より五回に１｝｛，：訊く」創造性が人間の本質になって行くだろうＱそれは個人が世，「ヒューマ＝ズムの現代的意義，西田博士－：入っていろｏ全体自身が創造的なもの．＼心の見方でなく、却って人間がその中１. ＣｕｒｌｕｍｆｏｒＭｏｉｄｅｍＬｉｖｉ昭．１９４７．Ｐ，４４，Ｄｌｉｎｃｕｒ２｛），Ｆ．Ｂ，Ｓｔｒａｔｅｍｅｙｅｒ：ｅｖｅｏｐｇａ８ｄ６一４ｂｉ４ｌ（３）．．ｐ．ｄ４十．ｂｉ（．ｐ．４字‐. ／. ｄｕｐｇｓｄｅａｄ鮎Ｂｉｌｉ１９３０７０，７１一ｌｌ｛ｓａｕｆ・ｒＧｅｇｅｎｗａｎｆｌｕｓｒｔｕｎｄｉｂｒＥｉｓｏｐｈｉｅＤｅ・．ｓｔｔ：ＤｉｅＰｈｉｏ回Ｔｈ．．、．Ｌｉ、・ ′ ．・ ● ・，三・．１４晩．６），三木満：ヒ『 ‐マユズム哲学的基礎、思想第２．（・．. ｍ. 〉 ‐. ：最近のプログレシヴ教育思想の中核をなしているｏそれは全体・として ′ ｉｍ）の思想は、特－統合（ｌｎｔｔｅ停ａー：に深く結びついてろの人間知的、身体的、情緒的、杜曾的成長褒達段階ー在る人間－の概念いｏ統合煙結. ：引き締める力を奥へる原理てあるｏ而も具体的犬格の愛展を現：伴ぅ人格の強震ｔ局個々の人間の成長蜜逆－．て、その統合の働らきをす］－：求めょうとすれー宜耽曾生活のゴｏジョｙ、デエーイ、．る原動力は知生の他はない．ｔの書に於て、かかる傾向の主張をなしているｏもＨｕｍａｎＮａｔｕｒｅａｎｄＣｏｎｄｕｃ０１頁．｛麓曾改造の原理、世界大思想全集．１８｝パートランド・ラッセル著村上啓夫謡. ていろｏ ▼ ．. ，. 余暇の教育的重要｝性安．・ＣｈｕｋｉｉＡｎｄｏ〉ｃｈ. 藤ふ. 忠，. 吉. Ｔ熊ｌｍｐｏｎａｎｃｅｏｆＬｄｓｕｒｅｉｎ余. 暇. の. 霊、‐義. Ｅｄｕｃａｉｔｏｎ．. . ニミ二キー. ｉ叩ｅ）はＳａｐｒｉ余暇（Ｌｅｉｍｅ（余分の時間）である。いはばわれわれの生活の中に於ける余ｓｅｔｕｒｅｔ. 剰時間であるといえよう。ｔかし余剰時間とは何であるかを規定することになると非常にむづかし. いのであるが、一窓次のように分析的に考察してみることは不可能ではある泳い。，われわれの日常，ると勤ｉ．生活ば一日二十四時間を「環として、これの連績ｔているものであるが、これを分析Ｆしてみ ‐食事身仕 ℃ 芽、労働というょぅな各人の本務活動に関する時間と生命を維持保全するための睡眠、、，男撒等の時間とに凡そ大別することが出来よう。これ等の活動を個人的面からみるな度、す・らば生奮７６.

(3) . ′・：－々. ・ ’ Ｔｒ．，．（昭和〆２４年１２月 ‐．；、 ′ ・一′ ・. 、. 第１巻第１・擁. こぎ‐. 活勤を通じて・われわれが生活してゆくナこめの財貨とか物資を獲得し、自己及び家族の，生計を維群饗. 坐赫的入閣の生嘉さするといぅ生活上必須の領域に属するであらぅＬ、睡眠、食事、身仕度遊離等は…. 命維持のための基本的生活の領域むこ属すると考えらすぎようｏＬかＬノわれわれはとのょぅな働き・食も選べ、眠るといった生活領域以外にまだ重要な生活領域を持っている筈であるｏ厳烈こいぇば＼こラサ誓、ｇいった生活上の必須的基本的活動の時間を二十四時間から減じた結果得られる時間がある。Ｐま・夢謝さ，これ等の弊働時間と生活の基本時間以外の時間、いはばこれ等から解放鼓した時間を持っている。，一群・．これが余暇である。，しかＬ現賓生活に於て賓際的具体的にはこれ等三者は非常に重複したり混合は雲誓たりしているので限界をはっきりと決定することは困難な場合が多しｏＬかし余咳はわれわれの現そぎ賛生活の中に確に賞存しているのであって全然ないのではない，。・しかも余暇は生活の余目時間とじ，、．」でて、どうにもよい時間であり、無益、不用な怠惰の時間であって・よい諺ではないのである。といざ・ぅのはわれわれの日常生縮ま勤勢÷ 生命維持、余暇と・いう三者の織りなす時間的園係にょ？文構成いき. され、しかもこれ等三者の間には師岡勺、. 的叉経済的にＪａ. Ｊ、に於けるそれぞれの向上を意圏しなくてはならないのであって、三者の中いづれかが貧弱であり；＼・認或は犠牲に於て考えられてょい謬ではない。印ち生活の向上とか豊かな楽しい文化生活とかはごれ．. 等三者の間にハーモニーとバランスがあ？て、じか，ｔて効果的に遂行しｔいけ．もこれ等が充責・二言孫・． ‐ ・る．ｒ． ‐ ～．～１・、なしせに於制にある時に於ていえることではあるまいか。従ってわれ金れが余暇の悟題を考察，する場合．、 . . . . . も常に他の二者との開運性に於ける余暇というものを念頭において考察してゆかねば余暇の員の意，〆」 ‘ 義は把握されないであらう。筒ことで注意，しなければな・・らないことはの闘係裟於て ′ 、余暇は本務と，・．・・，′ ・・，， ′ かない者に於て徳できまならないとその意義を認識ｔなけれむ・いうことである。本務を持たない者、 ‐働らって員の意味の余暇はない謬である。従仕事と遊びの未分化の幼少者とか▲ 病床にある者とかには三洋員の意味の余暇はないといえよラ。・．・ｒミニ・，，，：、・，は何故であ，．こ，ら－．とろで余暇の問題が重要性を持って人々の間心をひきはじめたの′ うか。・それば壷－｛ ≠ ・三．業革命以来機械化のために生産にっいやされる努力と時間が急に軽減ｔて余暇時間が増大ｔめたた二，．－〆 ● ；． ‐ ・′ ．」、’ 、、 ‐ ，．・． ‐ ．・ｔ１（）三から一日約丘望時間で、あ・・商といはれ‐ ０時るである。ァメリヵに於て最近余暇時間は－週平均４二． ‐、． ‐ ・ノ十，，．・÷て，２）といはれるがる。日本に於ては明治中期に於ては一日１４，５時間の労働は珍しくなかった（だ｝. んだん減少の傾向をたきり勢働基準法が施行されてからは、勢毎時間が８時間に制限され従づてｆ，動いご・三かｔ和でＬ券大衆の余暇時間は形式的には増大される体制にむかつているといえよぅ東昭二十二年、ｏ. ２時間を京都の壮年勤勢大衆（男）について私が調査ｔた結果によると余暇時間は平日、に於て約３．，・５時間である。この結果は一体何を物語るものであろうかに休日に於て６キここもはおく経済ら的ニ．。，産業的、厳曾的等の問題が存在するのであらうが・更にその根底には思想的問題が存在する．もめと｝ ≦ 、・予想されるのである。兎角日本に於てはァメリことは事善こぎな余暇時間にあるといぅ，，ヵにくらべ貧弱，である。しかｔ余暇時間は労働時間に原則的には制約されるのであるから、一際券鱗時間を８時聞. き．に制限したことは、過去よ‐ りも余暇時間を増大せしめる方向にむいていると考えることは受賞であき ●．らぅ、と思う。従って余暇問題を考える場合に先づ一般大衆の余暇時間の増大をはかることが第‐ ｒに・，大切ではあるが、しかＬ余暇時間が豊富に奥ぇられたからといってこれで余暇の間断性が総て解；決した諺ではなくて余』慶の問題は更にこの上にあるのである。．. 余暇● は労働から解放さえた時間としてＦｒｅｅｔｉｍｅ．. ．. ‐. ′. ることに常に余暇のイデァがあるのである。逆にいえば自由性のない余暇は既に余暇の特性を零２も ′て・るから員の意味の余暇ではない，いえ・よう。セ ‘従つて囚人とか奴隷等には員の意味の‐余暇はない老７７. こ、一′ 一・事．．．．・・－，．－.

(4) . ‐ 、. 、，１Ｖｏｌ．１，Ｎｏ．１. ’ ・・，. ，. ．二 ‐ ，・ＧＡＫＵＧＥＩＪ，. ，ｒ．. ．. 、. ，. ‐. ．＼こぎぢヤ埠槻，. . 、．Ｐｅｅｅ嬰ｂｅおり．轡. ●‘ ・，. ● 余暇を余暇たらしめる本質が自由性・余暇をすごす人の自由意志・ ′いう ÷ ・ｌ血韻ｒ（ｖｏｙ）三に於てあると．ことに余暇の重要性と問題性が所在するので，ある。・つまりは人々の自由意志によって活動二，，．余暇時間，し得る時間で外部からの強制や束縛がなく、久々の好きな活動を自己の好みによって選探して行う、ことが出来るのであるから、こごにわれわれは喜びや繍足が十分に得られる余地を有するのであるｏ・ｌ叉人間にとつて人間らしさを深め高め表現Ｌ形成する自己表現（Ｓｅｆｉ ‐ ｌｆｅ＄－メーｏｎ）自己創造（Ｓｅｅｘｐｒ，る。とごろでこのフリータィムの余暇の使い方には善悪の二ｑの道ａｄｏｎ）の機曾・もある護でぁ′ ｃｒｅ，，. がひらかれている。つまり余暇時間を有効適切に使用し心身の健全化をはかりゞ人生を豊かな楽しｄ、ノ１ン、みある創造の方向にむけ生活を豊かな女化的なものに形成してゆくことも出来るｔ、逆に余暇時間 ′を ●紙舎を毒するようにも使用し得拙劣且俗悪に使用し心身を害Ｌ自己を破滅させるばかりでなく、ｏ円少. の不. 化の機舎が多. ）＠な余暇使用は窓々にあやまった方向に走らせる。この殿について， ≦ は山鹿素行がつとに「燕居」（・指いとね中に摘しているのであって、余暇の望まし方向づけ使用法は教育問題としてとりあげば童・，， ’十分に生．生を防止するという消極的意味に票でだけでなく・個人を．らないｏこれは余暇生活の危険一長獲達させ人生を豊かな楽しいものとして、健全なデモクラシー厳曾を建設する，とぅ榛極的な近，代的意味に於て余暇問題を取りあつかはねばならぬであらう。一ここに余暇教育（Ｌｄｓ員，ｒｅ・ｍｅ・，ｔＥｄｕｃａｉｔｏｎ）の．重要性があると思ぅｏ更に教育が生活といぅ原理にょって生活にょり生活にまで進，．. ・一（りものとしてゞ－められる新教育に於ては、「生活だ罫す教育は余暇に封する教育を意味する」ぐｒ層－員剣に取りあげられ検討されなくてはならないと思うｏ. ，. ．余暇，. の. 機. 三. 能「・と. ，. ●．. Ｌ・. 債 ● －－. ・二に余暇の本質として自由性をあげ・、この自由性が人間形成的に使用されるために余暇教育が必．」要であることを選べたのであるが、それでは余暇は近代生活の中に於て如何な・またし、る機能をを．ｌｉｌ）生理掌的（ｐｈ％ｉ心理掌的（Ｐｓｌｌｓ。ｉｃａｌｏｇ）ｏｃａｏｇｉｏｇｙｃｈｏｃ副）の当っの観点がち考察・直曾撃的（。ｉ. ● してみたいと思ぅ，。しかもこれ等は人間存在の－領域であるから劃然と分離Ｌているのではなく℃、 ′ それぞれは・個人の全体的体制の中に相互関連的に位置づけ・られでいると考ぅべきであらう。. ｌｏｇｌロ）心理拳的（Ｐｓｙｃｈａｉ）ｃａ．. ・. ・. ・. ′. 幼児に於ては仕事と遊びは未今ｆヒである，が、年令の進むにつれて仕事と遊びとは分化・して生活に ▼ 」謝して一定の位置をしめるよぅになるｄそして仕事は現質的に就曾と開係し義務や責任の意識を伴うものとなるｏ徒？て仕裁こは勝手気鰹の意識とは反鷺に緊張し本気で仕事に従事するよぅになるｏ．仕事がこのょ）な意識に於て遂行されるようになると、ゞ余暇は仕事から解放された時間と！して弛緩 ‐ ，. の時田としての意味を持っょぅになってくる。余暇は仕事のアンチゼ ← シスと・して考えられる・よう，. になり、余暇生活は仕事に謝してエスケｒプ活動の性格をおびて′ くるみ特に近代生活は，ミッチェル．７）が支遊べているようにとマーソン（，、. ‐. ２そ１的には、部分的仕事．覆・・交ｒげり単調な反，って創造的表現の欠り．精“ 、従，ん、機械使用からぐろ過勢、・ノゞ際の機曾の欠除等からくる不愉快が多くなりつつある。とするならばミなおさら余暇は仕事からく－ｉ窃不愉快を回復し（Ｒｅａｔｉｒｃｕｐｅｒｓｑｎ）気１着し（Ｄｉｖｅｏｎ）する時間としての意味を持ってく、るであらうｏｌ. ・外からの強制等を全然除．ず叉弊働傑件がたとえ快的なものに改善されたとじこも仕事からは、緊張、， ▽８. ｉｊ，.

(5) . ′. 第. １巻. ′. ２月昭和２名手１. 第１携. ｉｍｚｉｏ神経ａｔｎ）にはデー去することは不可能であらう・し雷）れわれは日々の必然的なきまり仕事（Ｒｏｗｔ・；℃生活ｉ緊張とａｄ軽疲労とを伴いあきが生ずる。これに欝して余暇ば必然的に緊張の弛緩の時間とｔ，パ生活は緊張と弛緩のリズムゎれ励ものにぁってに節られなけれぱならなぃけのリズムの中灘ｏ. . 運 ’ ！．ず．. . ′ ， ‐ ． ′. テ浅薄いる時に健全であるといえよう。ランスを保って，更に余暇は仕事から解放された時Ｈ嗣め蜘人にとっても自由な表現の時間である筈である，三瀦め常に梨しい生活が出来ることを望んでいる従もて余暇は . 。人は本性として自由に喜びや満足を求 ‐ ．にき掌らなさせるものでなくてはな性格を本・いｏそして罵．質的に満足人の喜びや楽しみを得る自由時間の，・．の喜びや満足は自己表現、自己創造として個体が表現される際にもたらされる感情であって・自己．、～－ ≦ の丈化的、′情緒的、身体的欲求が変揮され、固有の手腕才能が十分に表現され、自己が自己に於て；喜びや満足が得られるのである。こういった人間の諸欲求の表現は′ 創造さ・れる時にはじめて大きな－・労働時間に於ても可能ではあるが、責際には十分な表現が困難な場合が多Ｖｏ一般には余暇時間内．－，、き納ｆｅ）は → 層メカニゼの活動に於て得られると考ぅべきであらう。われわれの生活様式（ＭｏｄｅＱｆＬｉ ● ・．ざ二満足さ」せられることは少なく．従っ．● ・て、１事時間内で己表現が行はれ常を・. . . 薄. のような近代生活の難点に謝して、色々な欲求、興味、衝動等を抑墜することなく、安全な方向にとしての機能を持つものでなけれ，．ｒキー－葉散させ全我的活動として喜びや満足を典ぇ・自己表現の時間「. . Ｓとするならば一人間は轍らく生活の外にまならない。「人間は物質文明のために選化してゆく（）」． ‘ ，．. こうい，った勝義の御慶に於て楽しみの生活を持ち人間ら，しい園満な健全なヒーマ‐ニテを膏現し ‐ ．てゆかなくてはならぬであらぅ。しかもわれわ掴ま勤勢の義務を持つ以上余暇を楽しむ権利をも有′ ‘わいの多いものであるならば、是非とも自由な楽しい時する筈である。特に近代生活が苦労やわさノ．一．罰を持っことが人間的奮然の要求として認められなければならないであらラ。と‐ころで具体的にはーｌａｙ楽Ｌみのある活動慮ｐどのょぅな‐余暇活動が心的満足と楽しみをもたらすのであらぅか、一般に－，ションーレクリ出ぅェょｉＲことー三雲ｌ呼ぶがｔｎａ来内はｅ間ｅｃｒｏのｐａｙとｏ，ｒｉといはれるｄそ・し．て余暇時思である＼ｈるとがこあうのｆｆｎｇ）ｅｒ岱ｉ，せしめる聞. . 白いとしてもその種目に不得手な人にとってはかえって不愉快を輿えるかもしれない。同；様式の三愛・キ，ー余暇活動であっても各人に共通の喜びや満足を輿えるとは限らないの，であるから・心的満足雪活動 ’. １の（も（Ｄ調Ｉい１Ｍ見意ＥＡＧのＮＧｓｓｏや，．得ない。しかし楽しめるものなら全く何でもよ誰でない。．．のむ主的杜・品性形成舎能率民増進上望まし康，業務のの心身の休養と健向、を綜合ムてみると、、謡、，・ｉ‘詔暮三 ′ ．の凄展に楽しみの余暇活動を通じて貢献しぅるものが望ましいとえょぅ。三劃１０）がいうように活動する者の主観－，９）或はダック（がもたらすか否かの決定はミッチェルとマニソン（＼. 三洋. てなしぅるものにあるのであって、活動そのものによって客観性・態度・即ち活動者が喜びをもっ，ざ・的外形的に決定されなｖ。従ってわれわれの余暇活動はバラヱテ－にとむ鷹汎なものとならるを . ．，. ｌｉｉｌｃａｏｇｏ｛２）生理聾的Ｐｈｙｓ心理型的見解に於て余暇の弛緩性、リズム性、愉悦性をあげたのであるが、心と身とは分離Ｌｔ．・ ●１－＝が一定のリズムによって弛緩と休息をうるならば、身体の疲労も回復－、いるものではないから、精示. 、７９. 「・デー：. ４１へ、． ′ ′ ▼ ・．. 蓄電－－言語はき『請お. 猪締諸.

(6) . －．‐ ノゞ， ′．，、ｖｏｌ ’ Ｎぴ１. ．. ，. ＧＡＫＵＧＥ１一. ‐. 、. ・. ．，. 「１９４９１ｃ＊ｂｅｒ・．Ｄｅ． ÷ざ. ればならない。先に述べたように近代生活は機械化によっで生物的ゞ心理的・精紳的全体とｔり署キ；て，・ー人間の或る部分しか働らかせない偏頗な活動が多い。更に身体面からみるならば軍－作業の単調な．キメ ● ●れないので、生物撃的機能面ではＦ病気になった動物ｊ反覆が多いので筋肉は部分的にしか使用さ、三，，二になりつつあるのかもしれない。従ってここに全身的活動にょる、スポ」ッやゲームやその・他体育目星二；、【ｒｉｌといえるも ′ これ等は線構してａレクリェーションが奨励されなければならぬ理由が存在するｐｙ－ ● 。 ● 」＼ ● ．ｉ－－．・．・・，．・二活るｌじて賛ｌつ的及び品性の形成的償値が動を通．れ謬抄ある，のであるから、ｐａ現さｙｐａｙの持健康一？ｔｒｌしかもｐａｙは平等の人間間係に於て友愛、理解、分嬉の感じの共通生をえしめるからデモクラ・シー. ・ン－＼′ 動が健康的にはよいであらうし、〆筋肉的努動を余リレない人に倒しては全身的ないクリエーショ：．. ３（）・、・１「ふける，ことはｐｌ一ａｙスポ ← ッがよいであらう。ここで注意しなければならない・，には一般に＼、くＩノＤ・ｌ：・は次の′ ．・・という性質があるから梁ｔみの余り過度にならないようにすｒることであるがＨ′ＳｒＤｉｄｌ. まｃ・ゎ状態よりも筋肉の歌態にょり＼叉運動の型にエ，よぅな忠暑をＬている。「運動の安全な償値も・１｝心身の一般的状態を定期的な身体検査を，づけで決定するリ、それをなす加減による。」とｔて、← 、。きミ～｛２１身体疲弊以下に運動するｏ休養の意味と中程度の疲弊の運動な・らょろしが過激な過弊の連覇一三をするな、らば、重大な損失となるであらう● 。. ▼ われわれは余暇の健康的意味を把握して自己に最適の型のレクリェ「ションを通じて単に疲勢の‐ らしめるように剣・できト回復としてだけでなく、健康の増進のために、そして次の本務活動に能率と効果あ● に余暇を使用しなくてはならない。 ‐ 造の領域に有効的１. ー謝. ｌｉｌｉｃａ吐曾撃的Ｓｏｃｏｏｇ. ・. ゞ. 、. ＼. １余暇の要求はその根本をヒユーマニテーこあ←ている。われわれは勤労の義務とともに御陵を梁圭三 ‐ いう不健全なる・しく生活する権利をも有するとぃはれるのは、余暇生活は賛揮、浪費、怠慢と．のと－－・・. してではなく、人間的要求の富然のものとして，ピューマにプーの奪重の上に根嫁をおいている力もら・ィ十ー. である。封建厳曾に於ては大衆の自由の領域が極めて狭く徒 ◇て個人の生命の充贋とか生活の梁Ｌみとか尊否定され、徹曾秩序は大衆の生命の否定の上に構成されていたともみられるので．あるｂ民ト，主的蔵曾は個性の十分な愛揮を・ン ‐認め、大衆全体が豊かな幸頑な生活をすることを理想としてかかげこれを目指して廼忙舎生活を改善Ｌ建設ｔてゆかなくてはならないと考えるな釧ズ、大衆の生活は壕ゞ；… ，．牲としてではなく・ｑ証償値の承認の上に大らかに明るく豊かに伸長させられなければならない６ｄＣ１ｉｉｌｅ慧礎つで余暇の問題は部の特濯階級（Ｐｒ）のものとしてではな≦、・あらゆる階級、・年三）えさｅｇａｓｓｖ：Ｒ式ｒ函１ｉ令層、性別について徹曾掌的に検討されなくてはならない。近代撃家に於けるＰｕｂｌｃｏｎ．. 」においていると考ぅべきであら．解放というＥュ ← マニステックな思想を根底１．１・うｏ・個人の幸幅からー・．・・般蔵曾（Ｇｅｎｅｒ副Ｓｏｄｅｔｙ）の幸稲へ綾大された立場から、余暇の問題を考える時には余暇の有効使用．二言 ‐ は、個人ｒを通して蔵曾の裟展と向上更に民主的文化の愛展に貢献する亀のとして意義づけあれる。二メド「き；. 耀鴛業震．管も；農鴎襲爵ｓａｓ謬美鑓導き↓電器滋養８０ ′.

(7) . 第１巻第｝班. 畢. ‘. ４年１２月昭和２. －襲，. 余暇のないな開運性があるように増、ぅ。逆訟的には‐ たと・考えるならば、余暇と文化との間には密接・しかし近代諺曾に於ては人間生活を途っている階級には文化が愛達しえないあらうともいえる。とｔノて一般武舎の変見と共に文化も貴族的特椛階級のもの；してではなく・デモクラテックなもの，なければならせＬめ文るものでないと／の彼展のために文化は大衆のものとして、大衆を化的に向上質的にこの余暇使用を考えられてきている。このためには先づ大衆が或る程度の余暇を持ち、しかも．，いに依ガ湾力に勿論大ヒせしめる要件は経・Ｌかも条暇使用を質的に向向士させてゆかねばならない。く暇の質にも関係しているので存 ‐している「貧乏暇なし」とい ‐はれるが、これは量的にだけでな余は．翻生活観の改造をも要求しある更にそれだけでなく禁欲的、物的成功、極端な勤勉主義等の人生・る方法と，して厳舎の問題ている。人間の；吐舎性の強調とともに、個人の余暇生活は大衆とともにうｉｂＰｌｉｔうｅａｏｎの顕著な変展方してｕｃＲｅｃｒとなってきた。従って紙舎に於てともに架じみをる法と・ｉｌｉｏｎはヒキーマニテーに根差している。ｃＲｅｃｒ鋭ｔがあり、大衆の幸窟を目指すといぅ点に於てＰｕｂ，ｌら１るか、ｐａｙ活動に於ける饗化性＼適悪性ゞ活働性ａｙ・であ．しかもレクリェーションは主としてｐｈにａｌｌｉ）を・協同の中に形ｔｔａｏ止ｅｅｌａｙの特質とする平等夢人情開係の道徳（Ｈｕｍａ畦ｒ愉悦性を通して・ｐ. ．塀－１－．，－凄．〜 ′．，ｄ．き ● ・： ‐・・．；・・〆．」 ● ．，・． ′ ・ー，．、 “ ・きー二．. メシバ←となる資格を得しめるに‐とになろう。成する機能をもつから、やがて望ましい協同就曾の、ぅ」）「余暇を大衆が如何に送るかが洛東の文明を決定する大きな尺度となるであら－ｄｄＭ．Ｍａｎｏｓｅ人間生活への－，生活の向上は武曾の文化的謎展の具体化であり、幸頑なといっているが、大衆の余暇我展を目指すデモクラシーの本質たるヒュ ← マニズム思想から出獲してい. ると考うべきであらう．. 余暇生活が ≧のょうな耐曾改良の役割をはたｔへ大衆の幸幅を目指すという鮎を訟識するならば、余暇の問題は国家及び耐曾の民主化に貢献する重要問題として注目しなければならない。以上心理蝉的（弛緩性、リズム性、愉悦性）詐理事的（健康性と創造性）厳曾学的（民主的文化）．の機能の再認の三つの槻離から余暇の機能と償値について考察してきたｏしかしてこういった余暇 ‐ その重要な領域にないまでも於て〔総てで識と余暇生活の充質向上は教育によって可能なのであるｃｄｉｕｒｓｅｄｍｅＥｕｃａｄｏｎ）は）。ぞ乙て知識は活動にならなげればならないのであるから、余暇教育（Ｌｅを教育の重要な領域としｔ位置づけて賓際的に活動しなくてはならない。さてこの場合、余暇教育旨せれ賛行きな‐ から計謬く ‐てはなは、余暇の意義α轡．解と態度及び余暇時間拝む用の技術の修得の南面じらなであらう。暇余教育の方法的問題については別の機舎にに裏表たいと望んでいる。附. 言巳. く－・・．）．・ーも．. 、. 余暇の問題は私の大学卒業期に於ける最大関心事の研究テーマてあり、二の問題を中心と↓て更に深い研究と：あたり、問題の選定、研究方法、充賀したアルバ小トを持ちたいと考へていましたｏ今この“ 論文を強表するーｉ：都雄石山情平教授、前ノ京育大学教育学部長或は教間接的に絶大な指導を下さいました東、て直接的：っｖ進行等ー. 」、り、．. ：深甚なる感謝の意を表するものてあります。助教授ー ‐. 文. 献・. ｉ・恐卸ｃａｉＩＲｅｓ ′１９４１ｔｏｎ）ｔｅｒｃｈｏｎａ．．〔Ｒｅｃｒｅａ｛１）ＷＳ．Ｍｄｎｒｅ：Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａｏｆ．．１２１２）小川信ｒ‐；勢働者の状態及び労働運動史（上）、日本資本主義褒達史講座、、昭和７年岩波書店Ｐ４３２．．Ｐ．．１９４５３（）ＡｒｔｈｕｒｅＪ．Ｊｏｎｅｓ：ＰｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆＧｕ試ａｎｃｅ. ｉ］ｈｄｈｉＩＥｄｕｃａｔｉｏｎｔぐｒｅａａｎｎｉｏｎＰ］ｎｇｎｇｏｆＲｅｔａｎｄｉ，ＤｅｃｅｍｂｅＬｓ：Ｕｎｄｅｒ鍵Ｇ．Ｍ．Ｇ１ｏｓｓ「（Ｈ（ａｔａｎｐｙｓｒａＩ９３８）. ７年、岩波書店、・Ｐ．４８て ‐山鹿素行全集１巻、昭和１ ◎・山鹿素行：、武教小畢．. ，１９３８）吏ＩＥｄｕでａ ℃ａｉｔ．ｉαｎＬｏｏｋａヒヂｈｙ８ｏｎモｄｅｎ，．（日．Ｐ．Ｅ．ＪｕｎｅｂｅＩＭａ６ー（）Ｍａ：Ｒｅぐｒ錦ｔＰｆ ‐（１１２４９－ｈｈｄｉａｈＴ］１ＴｅｅｏＭａｒｏ１Ｍ７ｔｃｅ８ｓ．、ｎｏｎ：ｙｙ・．. ．. ‐ ，Ｌ. ′′ ・￥・．. ・・. もの、棋揮如ー謬、昭和１３年、．岩波書店、シ、人間：の未知なる、｛８｝アレキソヌ、カレ’ ８Ｉ. 二．・，.

(8) . ｌーＶｏ，Ｎｏ．．１. （９７））前掲（. ．. ，. ＧＡＫＵＧＢＩ. Ｄｅｃｅｍｂｅｒ１９４０，，. ．. ．‐. ｉ煙のＬＡｃｏｏｋ：Ｃｏｍｍｕｎｉ）ｋｇｒＪＵｎｄｏｆＥｄｕｃａｔｙＢｗっ洩ｔ．１９３８・Ｐｔ３ヲ．. 側. 前掲 ” ）. 回前掲姓）・／回波多野完治：子供の娯楽心理（児童心理昭和２４年７月 ←畿金子書房）、鯉ＨＳ．Ｄｉｅｈｌ：ＴｅｘｔＢ）ｏｋ．ｏｆＨｅａｌＩＬｉ▽ｉｔｈｆｕｎｇ．１９４気鰯. ，. 前掲竜）. ．冥報記ー日本盤異記と－支那の説話集と我園談話文学との関係についての覚書－小. 泉－. ▼ ．. 弘. ｈＨｉｉＫｏｉｒｉｋｉａｎｄルーｈｂｋｏｓｚｕｍｉ：Ｎｉｉｉｅｐｐｏ詑‐Ｒｙ６．，ｏｎ［ｈｅＲｅｌａｔｉｏｎ，ｂｅｄｔｗｅｅｎｃｈｉｉｎｅｓｅａｎＪａｐａｈｅｓｅＮａｒｍｔｖｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，（１〕従来の．研究についての概観性）成立事情についての影響関係. ２（）霊異記と冥報記について（励精. （３）・雨書の説話の闘係につｖ・て. 語. １．従来の研究についての概観 ‐ 日本霊異記と冥報記との関係については、早く芳賀・博士が、「考諸今昔物語集」の序論に於て・・「斯くて平安朝り初、延暦年間には、宴報記、冥報記拾遺戦こ牧められた訟話と同形式ののがき三、地名と人名とを日本に改めて、日本霊異記となって現れるまでになった」と云つて居られる ‐橋。，。１）に於てこれを承認されている－川正氏も、「繋異記の研究」（これに封じて岩淵債太郎氏は・「冥報記は、霊異記上巻の序にその名が見えているばかりでな〈・巻下の如法奉罵法花細火不鰭縁第十の像の終りの方に、. 諒知河東練行尼所烏如法纏之功残額、陳時王翼女讃鯉発火難之力再示…川，. ／とあるのは、冥報記に見える河東練行尼の事をさすものであつて霊異記の著者が唐臨の冥報記、．を見たと云ぅ事はぐ先づ間遠のない事責であろぅと思われるしかし冥賊記や金剛般若集酸記中。、の訟話が、賛際にどれ程霊異記中の談話ご影響を奥ぇてるか‐は検討を要する問題であり結論と、ｔンては一芳賀博士の様に冥報記などの説話をその地名、と人名とを日本に改めたものが霊異記の訟話だと、概括的に云えるかどうかが問題になる多くはそれ程密接な関係があるとは思われないま。。と云って居られる． ◎. 片寄正義氏は、岩淵氏り指摘された霊異記下巻第十の巻辰の記事の他にその本文たろ牟婁沙蒲、の論．話と冥報記力河東棟行尼の雨話を比較する事にょりこの二つの話が共に法花樫書鳶の雲強調、その思想的背景の全く一致する事誠活力形式方面＼部分的猫烏の澱からも一一鰹交－であって、、、、．書烏の場面、霊験功徳の猫高等－酷似する所がありく思想，形式・内容何れの方面からも不自営に類似性をもっものであって、結局「女岩前記り芳賀 ‐ 博士り所説も多少云い過ぎている点もあり－、淵氏の考えられる程浅いものとも考えられないように恩，ぅ。その中間位に考定しては如何なものであろうか」と云い、更に、ｒ，「この雨話は、雨書中最も関係の深い‐ものであり、この他のものについ８２.

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