印度學佛敎學硏究第六十五巻第二号 平成二十九年三月
『提謂波利経』撰述意図の考察
新
田
優
一
問題の所在
『 提 謂 波 利 経 』 と は 北 魏 文 成 帝 時、 沙 門 曇 靖 に よ り 撰 述 さ れ た 二 巻 本 の 疑 経 で あ る。 仏 伝 に 登 場 す る 提 謂・ 波 利 と い う 名 の 二 商 人 の 伝 承 を 下 敷 き に、 仏 教 の 教 説 を 中 国 在 来 思 想 と 習 合 さ せ て 説 く （（ （ 。 従 来 そ の 撰 述 意 図 は、 経 中 に 在 家 の 五 戒 と 五 行との融合が説かれることや、 『続高僧伝』の、 舊譯諸經竝從焚蕩、人閒誘道憑准無因。乃出提謂波利經二 卷 （２ （ 。 と い う 記 述 か ら、 「 太 武 帝 の 廃 仏 に よ り 散 佚 し た 経 典 の 補 塡 」 「庶民への仏教弘通」にあるとされてき た （（ （ 。 し か し 仏 教 弘 通 の 手 段 と し て、 当 時 既 に 批 判 の 対 象 で あ っ た 疑 経 の 撰 述 と い う 方 法 が 採 ら れ る も の で あ ろ う か。 ま た 散 佚 経 典 の 補 塡 に し て も、 廃 仏 の 影 響 を 受 け な い 南 朝 よ り 経 典 を輸入するという効率的な手段があったはずである。 こ の よ う な 疑 問 か ら、 本 稿 は 曇 靖 に よ る『 提 謂 波 利 経 』 撰 述意図を再検討し、その究明を目的とする。二
検討方法
検 討 に 際 し て は、 対 象 が 疑 経 で あ る こ と に 留 意 し な け れ ば な ら な い。 疑 経 は 明 確 な 意 図 を 持 っ て 撰 述 さ れ、 そ の 意 図 の も と に 新 た な 創 作 や 編 輯 が な さ れ る （（ （ 。 換 言 す れ ば、 疑 経 の 撰 述 意 図 は 通 常 の 仏 典 に 見 ら れ な い 創 作 箇 所 に 顕 現 す る。 こ の 推 論 の も と、 経 中 よ り 仏 教 の 教 説 で あ り な が ら 通 常 の 仏 典 に 見 ら れ な い 独 自 の 経 説 を 曇 靖 の 創 作 箇 所 と し て 検 出 し、 撰 述 の 時 代 背 景 （ 太 武 帝 の 廃 仏、 文 成 帝 の 復 仏 ） を 踏 ま え て 読 解 す る ことで、その撰述意図を明らかにする。三
『提謂波利経』独自の経説
『提謂波利経』の経文を検討した結果、独自の経説として、 ① 通 常 の 仏 典 で は 商 人 と さ れ る 提 謂・ 波 利 を「 陰 陽 を 明 究 し 鑽 亀 易 卜 す 」 る 者 と 設 定 す る （（ （ 、 ② 五 戒 中 で 特 に 両 舌 戒 を 重 視 す る （（ （ 、の二点が検出され た （（ （ 。 三〇 『提謂波利経』撰述意図の考察（新 田）四
撰述背景
こ こ で は 撰 述 背 景 と し て 太 武 帝 の 廃 仏 と 文 成 帝 の 復 仏 と を 一 連 の も の と 捉 え、 太 武 帝 が 当 時 の 仏 教 の 如 何 な る 点 を 問 題 視 し て 弾 圧 を 行 い、 続 く 文 成 帝 は 復 仏 政 策 の 中 で そ の 問 題 に 如何なる対応を執ったのかを明らかにする。 ・太武帝の廃仏 従 来 廃 仏 の 原 因 と し て は、 道 仏 の 衝 突 や 宰 相 崔 浩 の 進 言、 胡 族 国 家 北 魏 の 漢 化 政 策 等、 複 数 の 要 因 が 指 摘 さ れ て い る （（ （ 。 廃 仏 の 原 因 は そ れ ら 種 々 の 要 素 が 重 な っ た 結 果 と 考 え ら れ る が、 廃 仏 断 行 が 複 合 的 原 因 に よ る も の で あ っ た と し て も、 当 時 漢 土 に 広 く 行 わ れ 前 代 の 北 魏 皇 帝 も 信 奉 し た 仏 教 を 弾 圧 す る に は 相 応 の 論 拠、 大 義 名 分 が 必 要 で あ っ た は ず で あ る。 太 平真君七年 （四四六） の廃仏詔には次の文言が見られる。 昔 後 漢 荒 君、 信 惑 邪 僞、 老 假 睡 夢、 事 胡 妖 鬼、 以 亂 天 常。 自 古 九 州 之 中、 無 此 也。 夸 誕 大 言 、 不 本 人 情 、 叔 季 之 世 、 闇 君 亂 主 、 莫 不 眩 焉。 由 是 政 敎 不 行 、 禮 義 大 壞 、 鬼 道 熾 盛。 視 王 者 之 法 、 蔑 如 也 。 … （ 中 略 ） … 皆 是 前 世 漢 人、 無 賴 子 弟、 劉 元 眞・ 呂 伯 彊 之 徒。 接 乞 胡 之 誕 言、 用 老 莊 之 虛 假、 附 而 益 之。 皆 非 眞 實。 至 使 王 法 廢 而 不 行。 蓋 大 姦 之 魁 也 。 有 非 常 之 人、 然 後 能 行 非 常 之 事。 非 朕 孰 能 去 此 歷 代 之 僞 物。 有 司 宣 告 征 鎭 諸 軍 刺 史、 諸 有 佛 圖 形 像 及 胡 經、 盡 皆 擊 破 焚 燒、沙門無少長悉坑 之 （９ （ 。 傍 線 部「 仏 教 の 夸 誕 体 言 （ で た ら め ） が 王 法 を 乱 し、 政 治 を 妨 害 す る 」 こ と を 廃 仏 断 行 の 論 拠 と し て い る が、 こ こ で 言 わ れ る 仏 教 の 問 題 点「 王 法 を 乱 す 夸 誕 体 言 」 と は 具 体 的 に 当 時 の 仏 教 の ど の よ う な 点 を 指 す の で あ ろ う か。 併 せ て 検 討 す べ き は廃仏の二年二ヶ月前に太武帝が下した太平真君五年 （四四四） の詔である。 愚 民 無 識、 信 惑 妖 邪、 私 養 師 巫 、 挾 藏 讖 記 陰 陽 圖 緯 方 伎 之 書。 又 沙 門 之 徒 、 假 西 戎 虛 誕 、 生 致 妖 孽。 非 所 以 壹 齊 政 化 、 布 淳 德 於 天 下 也 。 自 王 公 已 下 至 於 庶 民、 有 私 養 沙 門、 師 巫 及 金 銀 工 巧 之 人 在 其 家 者、 皆 遣 詣 官 曹、 不 得 容 匿。 限 今 年 二 月 十 五 日、 過 期 不 出、 師 巫 沙 門身死、主人門誅。明相宣告、咸使聞 知 （（1 （ 。 傍 線 部 で は 太 平 真 君 七 年 の 廃 仏 詔 と 同 様「 仏 教 の で た ら め が 政 治 を 乱 す 」 と い う 論 理 を 用 い て 沙 門 を 禁 圧 す る が、 注 目 す べ き は 波 線 部、 沙 門 と 併 せ て「 師 巫 」 （ 祭 礼 を 司 り 鬼 神 や 死 霊 と 交 流 す る 者 ） や「 讖 記 陰 陽 図 緯 方 伎 の 書 」 （ 陰 陽 書・ 占 術 書 等、 予 言 書 的 性 格 を 有 す る 讖 緯 の 類 ） が 禁 圧 さ れ て い る 点 で あ る。 国 家 が 沙 門 と 師 巫 と を 併 せ 禁 じ た こ と に つ い て 安 居 香 山 は、 当 時 の 沙 門 が 師 巫 同 様 に 徴 験 的 呪 術 的 行 為 を 行 い、 人 心 を 害 し た た め で あ ろ う と 述 べ （（（ （ 、 そ う し た 沙 門 の 実 態 が 二 年 後 の 廃 仏 の 遠因になったと指摘する。 ・文成帝の復仏 続 く 文 成 帝 は 一 転 し て 復 仏 政 策 を 執 っ た。 廃 仏 の 撤 回 は 既 三一 ─ 554 ─印度學佛敎學硏究第六十五巻第二号 平成二十九年三月
『提謂波利経』撰述意図の考察
新
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問題の所在
『 提 謂 波 利 経 』 と は 北 魏 文 成 帝 時、 沙 門 曇 靖 に よ り 撰 述 さ れ た 二 巻 本 の 疑 経 で あ る。 仏 伝 に 登 場 す る 提 謂・ 波 利 と い う 名 の 二 商 人 の 伝 承 を 下 敷 き に、 仏 教 の 教 説 を 中 国 在 来 思 想 と 習 合 さ せ て 説 く （（ （ 。 従 来 そ の 撰 述 意 図 は、 経 中 に 在 家 の 五 戒 と 五 行との融合が説かれることや、 『続高僧伝』の、 舊譯諸經竝從焚蕩、人閒誘道憑准無因。乃出提謂波利經二 卷 （２ （ 。 と い う 記 述 か ら、 「 太 武 帝 の 廃 仏 に よ り 散 佚 し た 経 典 の 補 塡 」 「庶民への仏教弘通」にあるとされてき た （（ （ 。 し か し 仏 教 弘 通 の 手 段 と し て、 当 時 既 に 批 判 の 対 象 で あ っ た 疑 経 の 撰 述 と い う 方 法 が 採 ら れ る も の で あ ろ う か。 ま た 散 佚 経 典 の 補 塡 に し て も、 廃 仏 の 影 響 を 受 け な い 南 朝 よ り 経 典 を輸入するという効率的な手段があったはずである。 こ の よ う な 疑 問 か ら、 本 稿 は 曇 靖 に よ る『 提 謂 波 利 経 』 撰 述意図を再検討し、その究明を目的とする。二
検討方法
検 討 に 際 し て は、 対 象 が 疑 経 で あ る こ と に 留 意 し な け れ ば な ら な い。 疑 経 は 明 確 な 意 図 を 持 っ て 撰 述 さ れ、 そ の 意 図 の も と に 新 た な 創 作 や 編 輯 が な さ れ る （（ （ 。 換 言 す れ ば、 疑 経 の 撰 述 意 図 は 通 常 の 仏 典 に 見 ら れ な い 創 作 箇 所 に 顕 現 す る。 こ の 推 論 の も と、 経 中 よ り 仏 教 の 教 説 で あ り な が ら 通 常 の 仏 典 に 見 ら れ な い 独 自 の 経 説 を 曇 靖 の 創 作 箇 所 と し て 検 出 し、 撰 述 の 時 代 背 景 （ 太 武 帝 の 廃 仏、 文 成 帝 の 復 仏 ） を 踏 ま え て 読 解 す る ことで、その撰述意図を明らかにする。三
『提謂波利経』独自の経説
『提謂波利経』の経文を検討した結果、独自の経説として、 ① 通 常 の 仏 典 で は 商 人 と さ れ る 提 謂・ 波 利 を「 陰 陽 を 明 究 し 鑽 亀 易 卜 す 」 る 者 と 設 定 す る （（ （ 、 ② 五 戒 中 で 特 に 両 舌 戒 を 重 視 す る （（ （ 、の二点が検出され た （（ （ 。 三〇 『提謂波利経』撰述意図の考察（新 田）四
撰述背景
こ こ で は 撰 述 背 景 と し て 太 武 帝 の 廃 仏 と 文 成 帝 の 復 仏 と を 一 連 の も の と 捉 え、 太 武 帝 が 当 時 の 仏 教 の 如 何 な る 点 を 問 題 視 し て 弾 圧 を 行 い、 続 く 文 成 帝 は 復 仏 政 策 の 中 で そ の 問 題 に 如何なる対応を執ったのかを明らかにする。 ・太武帝の廃仏 従 来 廃 仏 の 原 因 と し て は、 道 仏 の 衝 突 や 宰 相 崔 浩 の 進 言、 胡 族 国 家 北 魏 の 漢 化 政 策 等、 複 数 の 要 因 が 指 摘 さ れ て い る （（ （ 。 廃 仏 の 原 因 は そ れ ら 種 々 の 要 素 が 重 な っ た 結 果 と 考 え ら れ る が、 廃 仏 断 行 が 複 合 的 原 因 に よ る も の で あ っ た と し て も、 当 時 漢 土 に 広 く 行 わ れ 前 代 の 北 魏 皇 帝 も 信 奉 し た 仏 教 を 弾 圧 す る に は 相 応 の 論 拠、 大 義 名 分 が 必 要 で あ っ た は ず で あ る。 太 平真君七年 （四四六） の廃仏詔には次の文言が見られる。 昔 後 漢 荒 君、 信 惑 邪 僞、 老 假 睡 夢、 事 胡 妖 鬼、 以 亂 天 常。 自 古 九 州 之 中、 無 此 也。 夸 誕 大 言 、 不 本 人 情 、 叔 季 之 世 、 闇 君 亂 主 、 莫 不 眩 焉。 由 是 政 敎 不 行 、 禮 義 大 壞 、 鬼 道 熾 盛。 視 王 者 之 法 、 蔑 如 也 。 … （ 中 略 ） … 皆 是 前 世 漢 人、 無 賴 子 弟、 劉 元 眞・ 呂 伯 彊 之 徒。 接 乞 胡 之 誕 言、 用 老 莊 之 虛 假、 附 而 益 之。 皆 非 眞 實。 至 使 王 法 廢 而 不 行。 蓋 大 姦 之 魁 也 。 有 非 常 之 人、 然 後 能 行 非 常 之 事。 非 朕 孰 能 去 此 歷 代 之 僞 物。 有 司 宣 告 征 鎭 諸 軍 刺 史、 諸 有 佛 圖 形 像 及 胡 經、 盡 皆 擊 破 焚 燒、沙門無少長悉坑 之 （９ （ 。 傍 線 部「 仏 教 の 夸 誕 体 言 （ で た ら め ） が 王 法 を 乱 し、 政 治 を 妨 害 す る 」 こ と を 廃 仏 断 行 の 論 拠 と し て い る が、 こ こ で 言 わ れ る 仏 教 の 問 題 点「 王 法 を 乱 す 夸 誕 体 言 」 と は 具 体 的 に 当 時 の 仏 教 の ど の よ う な 点 を 指 す の で あ ろ う か。 併 せ て 検 討 す べ き は廃仏の二年二ヶ月前に太武帝が下した太平真君五年 （四四四） の詔である。 愚 民 無 識、 信 惑 妖 邪、 私 養 師 巫 、 挾 藏 讖 記 陰 陽 圖 緯 方 伎 之 書。 又 沙 門 之 徒 、 假 西 戎 虛 誕 、 生 致 妖 孽。 非 所 以 壹 齊 政 化 、 布 淳 德 於 天 下 也 。 自 王 公 已 下 至 於 庶 民、 有 私 養 沙 門、 師 巫 及 金 銀 工 巧 之 人 在 其 家 者、 皆 遣 詣 官 曹、 不 得 容 匿。 限 今 年 二 月 十 五 日、 過 期 不 出、 師 巫 沙 門身死、主人門誅。明相宣告、咸使聞 知 （（1 （ 。 傍 線 部 で は 太 平 真 君 七 年 の 廃 仏 詔 と 同 様「 仏 教 の で た ら め が 政 治 を 乱 す 」 と い う 論 理 を 用 い て 沙 門 を 禁 圧 す る が、 注 目 す べ き は 波 線 部、 沙 門 と 併 せ て「 師 巫 」 （ 祭 礼 を 司 り 鬼 神 や 死 霊 と 交 流 す る 者 ） や「 讖 記 陰 陽 図 緯 方 伎 の 書 」 （ 陰 陽 書・ 占 術 書 等、 予 言 書 的 性 格 を 有 す る 讖 緯 の 類 ） が 禁 圧 さ れ て い る 点 で あ る。 国 家 が 沙 門 と 師 巫 と を 併 せ 禁 じ た こ と に つ い て 安 居 香 山 は、 当 時 の 沙 門 が 師 巫 同 様 に 徴 験 的 呪 術 的 行 為 を 行 い、 人 心 を 害 し た た め で あ ろ う と 述 べ （（（ （ 、 そ う し た 沙 門 の 実 態 が 二 年 後 の 廃 仏 の 遠因になったと指摘する。 ・文成帝の復仏 続 く 文 成 帝 は 一 転 し て 復 仏 政 策 を 執 っ た。 廃 仏 の 撤 回 は 既 三一 ─ 555 ─『提謂波利経』撰述意図の考察（新 田） に 官 民 に 浸 潤 し て い た 仏 教 の 廃 絶 が 社 会 状 況 と 乖 離 し て い た た め と 思 わ れ る が、 廃 仏 詔 を 取 り 消 せ ば 同 時 に 仏 教 が 内 在 し た 徴 験 的 呪 術 的 側 面 が 人 心 を 乱 す と い う 危 険 性 に 対 し て も 対 策が求められたはずである。復仏詔には次のようにある。 …（ 前 略 ） … 況 釋 迦 如 來、 功 濟 大 千、 惠 流 塵 境、 等 生 死 者、 歎 其 達 觀、 覽 文 義 者、 貴 其 妙 明。 助 王 政 之 禁 律 、 益 仁 智 之 善 性、 排 斥 群 邪、 開 演 正 覺。 …（ 中 略 ） … 今 制 諸 州 郡 縣 、 於 衆 居 之 所 、 各 聽 建 佛 圖 一 區 、 任 其 財 用 、 不 制 會 限。 其 好 樂 道 法 、 欲 爲 沙 門 、 不 問 長 幼 、 出 於 良 家 、 性 行 素 篤 、 無 諸 嫌 穢 、 鄕 里 所 明 者 、 聽 其 出 家。 率 大 州 五 十 、 小 州 四 十 人 、 其 郡 遙 遠 臺 者 十 人。 各 當 局 分 、 皆 足 以 化 惡 就 善 、 播揚道敎 也 （（1 （ 。 波 線 部 で は、 地 域 ご と の 寺 院 数・ 出 家 者 数 を 子 細 に 定 め、 出 家 者 に は 一 定 の 条 件 を 課 し て い る。 政 治 を 乱 す 仏 教 を 廃 絶 す る こ と で 国 家 統 治 を 図 っ た 太 武 帝 に 対 し、 文 成 帝 は 仏 教 を 国 家 の 管 理 下 に 置 く こ と で そ の 危 険 性 を 警 戒 し つ つ、 「 王 政 の 禁 律 を 助 け る 」 （ 傍 線 部 ） も の と し て 被 支 配 者 層 統 治 に 利 用 す る 政 策 を 執 っ た の で あ る。 こ の 復 仏 政 策 の 思 想 的 根 拠 と な っ た の は 皇 帝 を 仏 と し て 国 家 仏 教 体 制 の 頂 点 に 位 置 付 け る「 皇 帝 即 如 来 」 の 論 理 で あ っ た。 北 魏 で は 明 元 帝 時 の 道 人 統・ 沙 門 法 果 に お い て 見 ら れ た が、 復 仏 後 に は こ の 思 想 が 一 層 推 し 進 められた。
五
結論
―
『提謂波利経』撰述意図の考察
―
以 上 の 背 景 を 踏 ま え る と、 ① 提 謂・ 波 利 を「 陰 陽 を 明 究 し 鑽 亀 易 卜 す 」 る 者 と 設 定 す る、 ② 両 舌 戒 を 重 視 す る、 と い う 『提謂波利経』独自の経説は、次のように解釈される。 太 平 真 君 五 年 の 詔 で は 沙 門 の 私 養 と 共 に、 人 心 を 乱 し 反 乱 を も た ら す も の と し て、 「 師 巫 」 の 私 養 と「 讖 記 陰 陽 図 緯 方 伎 の 書 」 （ 讖 緯 の 類 の 書 ） の 隠 匿 が 禁 じ ら れ て い た。 「 讖 記 」「 陰 陽 」 と は ま さ に、 『 提 謂 波 利 経 』 に お い て 提 謂・ 波 利 が 通 暁 し た と さ れ る「 陰 陽 」「 鑽 亀 易 卜 」 と 同 等 の も の で あ る。 ま た 経 中 で は 五 戒 中 で 特 に 両 舌 戒 を 強 調 す る が、 通 常 五 戒 で 説 か れ る の は 両 舌 戒 で は な く 妄 語 戒 で あ る。 妄 語 戒 が「 偽 り を 述 べ る こ と 」 で あ る の に 対 し、 両 舌 戒 は「 和 合 を 乱 し 闘 乱 さ せ る 言説」 「離間語」と規定されるものである。 つ ま り『 提 謂 波 利 経 』 で は、 対 告 衆 の 提 謂・ 波 利 を 王 法 を 妨 げ 反 乱 に つ な が る 要 因 と 設 定 し、 そ の 二 人 が 仏 に 帰 依 し、 仏が二人に説法する、という構図をとるものと解釈される。 ① 当 時 の 仏 教 の 徴 験 的 呪 術 的 側 面 が 反 乱 を 引 き 起 こ す 讖 緯 と 同等視され国家に禁断された ② 文 成 帝 の 復 仏 政 策 は 仏 教 を「 王 法 を 助 け る も の 」 と し「 皇 帝即如来」の論理を用い国家統治を図るものであった 三二 『提謂波利経』撰述意図の考察（新 田） ③ 経 中 で は 対 告 衆 で あ る 提 謂・ 波 利 が 讖 緯 に 類 す る 行 為 を す る者と設定される ④ そ の 経 説 に は 両 舌 す な わ ち「 和 合 を 乱 し 闘 乱 さ せ る 言 説 」 の戒めが強調して説かれる こ れ ら の 点 を 勘 案 す る と、 『 提 謂 波 利 経 』 中 で 仏 が 提 謂・ 波 利 に 説 法 教 化 す る の は「 仏 ＝ 皇 帝 」 が「 提 謂・ 波 利 ＝ 当 時 国 家 に 危 険 視 さ れ て い た 者 」 を 教 化 す る と い う 構 図 を 想 定 し、 両 舌 戒 （ 離 間 語 ） の 重 視 は「 仏 ＝ 皇 帝 」 の「 サ ン ガ ＝ 国 家 」 の 和 合を乱す言説の戒めを意図したものと推測される。 以 上、 『 提 謂 波 利 経 』 の 撰 述 意 図 は「 庶 民 へ の 仏 教 弘 通 」 で は な く、 仏 教 を 利 用 し た 民 衆 統 治、 在 家 信 者 の 信 仰 団 体 を 皇 帝の支配下とするイデオロギーの提唱にあったと結論する。 １ 塚 本 善 隆「 中 国 の 在 家 仏 教 特 に 庶 民 仏 教 の 一 経 典―
提 謂 波 利 経 の 歴 史―
」（ 塚 本 善 隆 著 作 集 第 二 巻『 北 朝 仏 教 史 研 究 』 大 東 出版社、一九七四、一八七―二四〇頁） 。 ２ 大正五〇、四二八上。 ３ 前掲塚本「中国の在家仏教特に庶民仏教の一経典」 。 ４ 船 山 徹『 仏 典 は ど う 漢 訳 さ れ た の か―
ス ー ト ラ が 経 典 に な る とき―
』（岩波書店、二〇一三）一三一頁。 ５ 『 提 謂 波 利 経 』 現 存 写 本 は 二 人 の 人 物 像 が 記 さ れ る で あ ろ う 上 巻 首 部 を 欠 く が、 『 華 厳 経 疏 鈔 玄 談 』 巻 四 に 見 ら れ る 佚 文 に は 「 唯 提 胃 波 利 此 二 居 士。 明 究 陰 陽 、 鑽 龜 易 卜 。」 （ 新 纂 続 蔵 八、 二二八下―二二九上）とある。 ６ 『 提 謂 波 利 経 』 巻 上「 長 者 白 佛 言。 兩 舌 戒 爲 最 重、 願 除 廢 之。 佛 告 長 者。 兩 舌 戒 不 可 廢。 所 任 最 重 、 所 養 甚 大。 四 戒 之 父 、 四 行 之 母 。」 （ P. （（（（ 、 六 五 ― 六 七 行。 行 数 は 拙 稿「 敦 煌 本『 提 謂 波 利 経 』 諸 本 の 関 係 に つ い て―
附「 引 文 一 覧 」「 『 提 謂 波 利 経 』 本 文・ 引 文 対 照 」」 （『 仙 石 山 仏 教 学 論 集 』 第 八 号、 二 〇 一 六、 三 七 ―一二七頁）による） 。 ７ 『提謂波利経』独自の経説の検出については別稿を期す。 ８ 塚 本 善 隆 『 北 朝 仏 教 史 研 究 』（ 大 東 出 版 社 、 一 九 七 四 ）、 直 海 玄 哲 「 北 魏 太 武 帝 廃 仏 考 」（『 仏 教 史 研 究 』 第 一 九 ・ 二 〇 号 、 一 九 八 四 、 二 三 ― 三 八 頁 ）、 佐 藤 智 水『 北 魏 仏 教 史 論 考 』（ 岡 山 大 学 文 学 部 研 究叢書一五、岡山大学文学部、一九九八） 。 ９ 塚 本 善 隆『 魏 書 釈 老 志 の 研 究 』（ 塚 本 善 隆 著 作 集 第 一 巻、 大 東 出版社、一九七四）一九〇―一九四頁。 （0 中華書局『魏書』世祖紀第四下九七頁。 （（ 安 居 香 山「 漢 魏 六 朝 に 於 け る 図 讖 と 仏 教―
特 に 僧 伝 を 中 心 と し て―
」（ 『 塚 本 博 士 頌 寿 記 念 仏 教 史 学 論 集 』 塚 本 博 士 頌 寿 記 念 会、一九六一、八五五―八六八頁） 。 （（ 前掲塚本『魏書釈老志の研究』一九九―二〇二頁。 〈参考文献〉 塚本善隆『北朝仏教史研究』大東出版社、一九七四 〈 〈 キ ー ワ ー ド 〉『提謂波利経』 、疑経、北魏、太武帝、文成帝、曇靖 （国際仏教学大学院大学） 三三 ─ 556 ─『提謂波利経』撰述意図の考察（新 田） に 官 民 に 浸 潤 し て い た 仏 教 の 廃 絶 が 社 会 状 況 と 乖 離 し て い た た め と 思 わ れ る が、 廃 仏 詔 を 取 り 消 せ ば 同 時 に 仏 教 が 内 在 し た 徴 験 的 呪 術 的 側 面 が 人 心 を 乱 す と い う 危 険 性 に 対 し て も 対 策が求められたはずである。復仏詔には次のようにある。 …（ 前 略 ） … 況 釋 迦 如 來、 功 濟 大 千、 惠 流 塵 境、 等 生 死 者、 歎 其 達 觀、 覽 文 義 者、 貴 其 妙 明。 助 王 政 之 禁 律 、 益 仁 智 之 善 性、 排 斥 群 邪、 開 演 正 覺。 …（ 中 略 ） … 今 制 諸 州 郡 縣 、 於 衆 居 之 所 、 各 聽 建 佛 圖 一 區 、 任 其 財 用 、 不 制 會 限。 其 好 樂 道 法 、 欲 爲 沙 門 、 不 問 長 幼 、 出 於 良 家 、 性 行 素 篤 、 無 諸 嫌 穢 、 鄕 里 所 明 者 、 聽 其 出 家。 率 大 州 五 十 、 小 州 四 十 人 、 其 郡 遙 遠 臺 者 十 人。 各 當 局 分 、 皆 足 以 化 惡 就 善 、 播揚道敎 也 （（1 （ 。 波 線 部 で は、 地 域 ご と の 寺 院 数・ 出 家 者 数 を 子 細 に 定 め、 出 家 者 に は 一 定 の 条 件 を 課 し て い る。 政 治 を 乱 す 仏 教 を 廃 絶 す る こ と で 国 家 統 治 を 図 っ た 太 武 帝 に 対 し、 文 成 帝 は 仏 教 を 国 家 の 管 理 下 に 置 く こ と で そ の 危 険 性 を 警 戒 し つ つ、 「 王 政 の 禁 律 を 助 け る 」 （ 傍 線 部 ） も の と し て 被 支 配 者 層 統 治 に 利 用 す る 政 策 を 執 っ た の で あ る。 こ の 復 仏 政 策 の 思 想 的 根 拠 と な っ た の は 皇 帝 を 仏 と し て 国 家 仏 教 体 制 の 頂 点 に 位 置 付 け る「 皇 帝 即 如 来 」 の 論 理 で あ っ た。 北 魏 で は 明 元 帝 時 の 道 人 統・ 沙 門 法 果 に お い て 見 ら れ た が、 復 仏 後 に は こ の 思 想 が 一 層 推 し 進 められた。
