厭
世
論
に
就
て
文 學博
士
谷
本
富
諾 君 ！本 日 は
開
山 興 数 大 師 の 降 誕 會 巴 い ム こ 巴 で 、 茲 に此
の 概賀
曾 が 開 か れ 、 化 主 猊 下 を 始 め 、 大 衆 刈 座 の 前k
於 て 、 特 に一
塲
比 卑 見 を 陳素
る 乙 巴 を 得 る の 凌 、 只 管 光 榮 巴 す る 所 で あら
ま
す 。 從 つ て 何 か 開 山 大 師 の 御事
蹟
に 就 い て讃
嘆 の辭
を 申 逑ム
る か 、 さ な く 巴 も 叉所
謂 芽 出度
い 事を
申 し て概
意 を 表 す る の が 至 當 巴 考 へ 顧 の で 竜 あう
ま せ ん が 、 併 し飜
つ て 再考
し て 見 る 巴 、 凡 て今
臼 の 時 勢 は 吾 人共
に 决 し て 醉 生 夢 死 す る を 許 さ す 、 別 し て一
世 の 導師
π る ぺ き 宗 敢 家 は 、 椴 初 に も因
循姑
息 の振
舞 を 許 可 す ぺき
秋
で 凌 な い 巴 恐 は れ る 《 から
、 失 禝 を 顧 み す 、 些 か 苦 言を
呈 し て 、一
番 諸 君 の奮
勵を
煩
凌
し π い の で あ ち ます
。諸
宥 ！講 澱 ぱ 果 し て 此 の
佛
欷 な る も の を 以 て 厭 世 觀 覗 せ ち る 、 か 如 何 に 。是
れ實
に 諾 君 が宗
敢 家 巴 し て今
後 の活
動 上 に一
大 團 係 あ る こ ε な る ぺ し 巴信
す る 所 で あ る り佛
欷 は 從 來 ぱ 兎角
に 厭 世 觀 覗 せ ら れ だ楼
だ
、
然 か も そ れは
小乗
の 所 謂灰
身
滅智
流 で 、 大 乘 の 方 で は さ う で 菰 い か 竜 知 ら ん 、 况 ん や 密 敢 特k
新義
其 言 宗 に 講 濱 三四 於 て は 岱
更
ら
の 事 で あ る か 芍 知ら
ん o 何 蹟 巴 も あ れ夸
日 の實
際
耻 會 に 凌 案 外 期 の 厭 世觀
が 浸染
し つ 、 あ る機
だ
か ら 、 茲 に は 先 づ 西 洋 現 時 の駅
態を
略 逹 し て 、 数 家 諸 君 の 御 參 考 に 供 し れ い 巴 思 ひ 史 す 。 抑 々 厭 世 觀 或 ぱ 寧 ろ 厭 世 生義
の 事 ぱ 西 洋 語 でぱ
ペ シ ミ ズ ム 巴申
しま
す o 拉 語 の ペ シ ム ス か ら 出 來 尤 言 葉 で 、 ペ シ ム ス 巴 謂 ム の は 最 悪 ε い ふ は 費 の こ 巴 で す 。 即ち
此 の 世界
を 最 も 悪 る い 世界
豊 觀 る 巴 い ム 意 義 で せ う o も も へ も カ し光
も是
れ ば 強 ち 主 義 ε 謂 ム 程 で な く 、 或 ぱ 人 々 の 氣 質 か ら 來 る の も あO
ま
せ う し 篭 又一
種 の流
行 、 風 侮 か ら來
る の 誌 あ う ます
様 です
。 例 之 近 き 頃英
國
に 於 て 青 年 の 間 に 夫 の ロ ー ド 、 バ イ ロ ン の 『 チ ャ イ 〃 ド 、 ハ ロ 〃 ド 』や
何 か V 流 行 し 、 そ れ よ ら し て彼
等は
皆 蓬頭
被髪
垢 面 長髯
巴 い ふ 工 合 に 、身
姿
な 蜜 に 構凌
な く な つ れ 事 も あ も いう ら
ま
し 控 。是
れ 唱 厭 世 巴 云 へば
厭 世 で せ う 。 否 そ れ よ ち 迅實
際 最 甚 し い の 凌 生 活 難 よ り 來 る 厭 世 で 、 其 の極
自 殺 の 流 行 を さ へ 見 る 乙 ビ が あ る 。 英 國 で 凌 近 爵一
ケ 年 大 抵 三 千 五 百 人位
の 厭 世 自 殺 が あ る 巴 言 ば れ て 居 る 。勿
論 是 れ 魅 強 い て 穿鑿
す れ ば、
氣 質 に由
る事
も 多 か ら う し 、 ヌ 流 行 自ら
風 を爲
す 事 唱 鮮 く 政 忍 か ら う．
經 世 家 の實
際問
題 ε し て ぱ 、 寧ろ
此 等 の 事 情 を 深 く 探 究 し 、徐
に 其 の防
遏
策 を 講 す る が 必 要 で あ ら う 。 も へ た ら も カ も所
謂 防 遏策
の一
端 巴 し て は、
或
は
悪 文學
の 禁 止を
先
き 巴 す る 竜 の 裾 あら
う 。 近 年 ば 西 洋 各 國 共 に活
動 冩翼
し も も も の 取 締 な 澄 が 追 々 澱 重 に な る 標だ
。 將 π 又氣
質k
關
す る 上 か ら は 所 謂 氣 質變
換を
講 す る を 以 て 肝要
巴 し 、 差 詰 め 術 生 に 注 意 し 、 肺病
や 胃 病 の 豫 防 、 治療
を旨
逕す
る 竜 あら
う 。特
に生
活 難 の 救濟
蹟
何 處 で も 刻 下 の 急 務 ヨ も う も 巴 す る 駈 で 、 そ れ に は 夫 の灰
謂瓧
曾 政策
の實
施
政
決 し て獪
豫す
る事
を 許 さ な い筈
だ
o併 し 叉 此 等 の
實
際的
厭 世觀
を 措 い て 、 渮 ほ 別 に學
問
上 、哲
學
上 から
來 る 厭 世観
の 在 る 事 猛 も 留 意 せ なけ
れ も も も も カ もば
なら
瞭 o 厨 謂 哲學
的
厭 秕觀
に 三 種 あ る o し も へ も 其 の一
は ヵ ン ト一
振 の唱
ム る 所 で 、 彼等
の 眞 れ善
獄 る も の凌
只 だ無
條
件 “善
き意
志 で あ る 、從
つ て一
國 民 な う一
人 種 菰う
の 物質
的 、智
力 的 進 歩 も 之 れ に 比 し ては
殆
ん 費 言 ム に 足 ら 服 も の 巴 君 る が、
今
日實
際 の 世態
ば 不幸
に し て 交 物 愈 々 隆盛
に 、人
智愈
々 鏡 利 巴 成 る に伴
れ て 、 此 の 善 良 の意
志 凌 又 次 第 に 地 を掃
ひ つ 〜 あ る楼
で あ る 、 是 れ 世 間 が 嫌 厭 せ ら る 」所
以 で わ る 巴す
る 。 も も 共 の 二 は 叉 之 れ 電異
なり
、專
ら
智力
に 重き
を 置 く 者 で 、 而 し て 彼 等 凌人
事 の 毎 に智
力
的 計 書 の 失敗
に 了 は る 事 を 嘆 ヒ 、 入智
の 自然
界
を 征 服 す る な 過蹟
到 底 思 ひ 略寄
ら 喰事
で あ る 、 斯く
て 蹟 人 間 生 活 の 眞價
な る も の 」 其 の 欝 極 め て 怪 し い 竜 の で あ る ビす
る 。ク
も も ら 共 の 三 は 右 常 訛 の樣
に道
徳 的意
志 や制
服
的 智力
は 敢 て喋
々す
るk
及 ば 亨 、人
悶 生活
の 價 値 蹟 寧 ろ 快 樂 幸 幅 に 在 る ξ す る の で、
而 し て 人生
の實
情
凌
决し
て爾
く 幸 輻 なら
す 快 樂 なら
す 、如
何 菰 る 幸 旙 快 樂 迅 畢 覧 邸 鄲魯
生 の 夢 で 、 極 々 頃 瞬 の事
に 遏ぎ
汲 巴す
る 、是
れは
一
種 の働
静
謝 よ う 畏 尢厭
世觀
巴 謂 へ や う 。 斯 樅 に 學問
上
、哲
學 上 か らは
智
、情
、 意 の 各 方 面 か ら そ れ ノV
厭
世 論 が 立 てら
れ る o 知 ら す 從 來 佛 敢 の 所 謂 厭 世 論 も 亦 多 く 政 此 の 範 團を
出 で 臓 も の で は あ る ま い か 。 併 し 西 洋 の實
例 で は斯
か る 哲 學 者 の厭
世 論 な さは
、 婁 の 實 さま
で の弊
害は
遺 さ な い樣
で 、 現 に 夫 の シ ョ ペ ン ハ ウ エ 〃 政名
題 の 厭 世 哲學
者 だ が 、 彼 れ の賓
際
講演
五
六 生 活
凌
臺 然 正 反 對 で 、 非幇
に 臆 病 で あ う、
執 着 深 く あ つ だ機
で 、 尚 且 つ 膸 分 虚 名虚
榮 に も 憧 が れ π 巴 い ム ζ 巴ぢ
や 。 も も も も も も も 只 だ 近 時 科學
者．
趾 禽 學者
の 唱 ム る厭
世 論 ぱ 些 か 是 れ 巴 趣 』 を 殊 に し て 居 る 機 だ、
言 ム の 凌 夫 の 藻 督 敢一
セ ワ も も し め も も も も し も も も セ 涙 の 上 帝 至 仁 読 の 漸 く 反 謾 せ ら る 、 巴 共 に 、 吾 等 身 邊 周園
の 自 然 界 ば 至極
冷 酷 且 つ 殘 虐 な ぢ の 登 あ る ピ 鷲 る も も ヘ へ の に 歸着
す る o 更 に 詳 に 言 ム 巴 先 づ 第一
に 此 の 世 界 に ば 常 に 所 謂 自 然 淘 汰 が 行 蹟 れ 、優
勝 劣 敗 が 行 は れ て ． 何等
の 用 捨 が な い 。 期 の 日 常 不斷
の劣
敗 者 を 目 槃 し て ば 誰 人 菟 涙 を 落 さ v る 唱 のば
な い筈
だ が 、 然 か 竜 偶 々 も も も む へ優
勝 生存
す る 煮 巴 て も 亦 決 し て 永 く 枕 を 高 く し て 安 眠す
る 能 は す 、 彼 等k
取 つ て も 何 等 生 存 の 保 凝 は あ ら す 、 も も 只 だ一
滴 の 毒 水、
一
介 の徴
菌 も 能く
人 を 斃 し て 餘 あ る を想
ぱ
や 、 油 斷 紋 誠 に 大 敬 で わ ら う 。 或 ば 又所
謂 邏 化 な る も の が あ つ て 追 々 ε好
都 合k
向 つ て 居 る 巴 言 ム か 毛知
ら
ん が．
其 の實
、 仔 細 に 推 究 す る ε 、此
の 進 化 菰 ぬ ヘ ヤ も も る も の 略 亦 却 つ て 世 態 の 弊害
を 垉 す樣
に 見 え る 。言
ふ ζ 、 ろば
愈 々 進化
す
れば
逕 化 す る 程 色 々 巴 新 し い 慾 劉 が 鵠 て來
る o 種 油 が 石 油 ε な ら 、 琵斯
9
な つ て 、今
ぱ 電 燈 ま で に 進 んだ
が 、 な か！
、是
れ で 以 て 満 足 ば 出 牽 ま い Q 帆 船 が汽
務 巴 久 今 、 乃 至 駕 龕 が 人 力 車 ε な う 、 馬 車 巴 な う 、 汽 車 巴 なう
．
竜 車 巴 な う 、 自 動 車 巴 も な つ た が 、 吾等
最 早 乙 れ のみ
で は 蒲 足 が出
來 す 、 更 に 飛一
汀機．
飛 行 船 の 旋 行 用 に廣
く 供 せ ら れ ん 事を
盟 ん で 居 る 。 若 し 乙 の 新 航 室 機 關を
叉 夫 の輕
氛 球 な 魯k
較
ぺ πら
進
歩 の跡
の 頗 る顯
著 裟 る の は 喫 驚 に 堪 へ 臓 所 で あ る が 、 吾等
の 慾 望は
到 底 事 物 の 現状
を 以 て 滿 足す
る 筝 は 田來
な い 。 將 允 又實
際
經濟
上 の事
情 を お 話 す る 巴 、 近し も む も し た し も し 年 色 々 機 械 の 發 明 工
