共 通科 目﹁ 比較 思 想﹂
︵丸 山 眞男 記念 比較 思 想研 究セ ンタ ー公 開授 業︶
﹁ 近 代 日 本 の 政 治 思 想 と 外 交 ﹂
大 久保
健 晴
私は 二
〇 一 七年 度 後 期
︑ 丸山 眞 男 記 念 比較 思 想 研 究セ ン タ ー 公 開授 業
﹁比 較 思 想
﹂を 担 当 さ せ てい た だ き
︑﹁ 近 代 日 本 の 政治 思 想 と 外交
﹂ を 主題 に
︑ 東 京女 子 大 学 に おい て 一 四 回 にわ た っ て 講義 を 行 っ た
︒授 業 概要 は 次 の 通り で あ る
︒
﹁ 近 代 東 ア ジ ア 世 界 の 歴 史 的 な 起 源 に 遡 り
︑﹃ 私 た ち は ど こ か ら 来 て
︑ ど こへ 向 か お う とし て い る のか
﹄ と い う 問い を 思 想 史 的に 検 証 す る 作業 は
︑ 今 日 きわ め て 重 要な 意 義 を 有 して い ま す
︒ この 講 義 で は その よ う な 問 題関 心 の も と︑ 西 洋 世 界 との 文 化 接 触 に光 を 当 て る とと も に
︑ 東 アジ ア の 学 問・ 政 治
・ 外 交の 動 向 を 広 く視 野 に 入 れ なが ら
︑ 一 九 世紀 か ら 二
〇世 紀 に 至 る 近代 日 本 の 歩 みに つ い て
︑ 比較 思 想 史 の 視座 か ら 検 討し ま す
︒﹂ 近年
︑ 東 ア ジア 情 勢 は 先 行き 不 透 明 な展 開 を 見 せ てい る
︒ そ れ は︑ 私 たち の 日 々 の政 治 や 経 済
︑文 化 や 社 会生 活 と も 極 めて 密 接 な 関 係を 有 して い る
︒ 本授 業 で は
︑こ う し た 現 代 的な 諸 課 題 を念 頭 に 置 き つつ
︑ し かし そ れ を 直接 的 に 取 り 上げ て 論 じ るの で は な く
︑な ぜ そ の よ うな
問題 が 生 ま れ てき た の か
︑今 一 度 歴 史 を遡 り
︑ そ の背 景 と な る 近代 日 本の 成 り 立 ち と東 ア ジ ア 秩序 の 変 容 に つい て
︑ 学 問的 な 観 点 か ら西 洋 世界 と の 比 較 を通 じ て 明 らか に す る こ とを 目 的 と した
︒ 具 体 的 に は
︑相 互 に 関 連す る 三 つ の 課題 を 定 め た︒
︵１
︶ ヨ ー ロ ッパ 国 際 法
︵﹁ 万 国 公 法
﹂︶ の 受 容 を 切り 口 に
︑ 他 の東 ア ジ ア 諸 国 と比 較 し な がら
︑ 明 治 日 本の 国 家 形 成と 外 交 政 策 の展 開 に つ い て
︑世 界 史 の 視座 か ら 理 解 する
︒
︵２
︶ 正 義 と 功利
︑ あ る いは 儒 学 に お ける
﹁ 義
﹂ と﹁ 利
﹂ を 巡 る論 争 を 中 核 に
︑西 洋 政 治 理論 と 比 較 し なが ら
︑ 近 代東 ア ジ ア の 政治 思 想 の 特 質 につ い て 分 析す る
︒
︵３
︶﹁ 文明
﹂﹁ 脱亜
﹂﹁ 帝国
﹂を 鍵 概 念 に
︑近 世 か ら近 代 に か け て東 ア ジ ア 世 界 のな か で 日 本が 歩 ん で き た道 の り を
︑複 眼 的 か つ 歴史 的 な 視 座 か ら捉 え
︑ そ の本 質 的 な 課 題に つ い て
︑自 ら の 言 葉 で語 る こ と が で きる 能 力 を 身に つ け る
︒
本講 義 の 構 成は
︑ 次 の 通 りで あ る
︒ １
．イ ン ト ロ ダク シ ョ ン
︱ 東ア ジ ア 世 界 にお け る 学 問と 政 治
︱ ２
．近 世 東 ア ジア の 国 際 秩 序 ３
．﹁ 開 国
﹂
︱ 二つ の 思 想 類 型︱ ４
．東 ア ジ ア にお け る ナ シ ョナ リ ズ ム の 前期 的 形 成 ５
．近 代 東 ア ジア の 黎 明 と ヨー ロ ッ パ 国 際法 受 容
︵ １︶
︱ 清 朝 な らび に 朝 鮮 王 朝と の 比 較
︱ ６
．近 代 東 ア ジア の 黎 明 と ヨー ロ ッ パ 国 際法 受 容
︵ ２︶
︱ 中 国 経 由と オ ラ ン ダ 経由
﹁ 万 国 公法
﹂ を 巡 る 比較 研 究
︱ ７
．近 代 東 ア ジア の 黎 明 と ヨー ロ ッ パ 国 際法 受 容
︵ ３︶
︱ 明 治 日 本の 外 交 と 東 アジ ア 国 際 秩 序の 変 容
︱ ８
．近 代 東 ア ジア に お け る
﹁功 利
﹂ と
﹁ 正義
﹂ ９
．﹁ 文 明
﹂ と
﹁脱 亜
﹂
︱ 福 澤諭 吉 の 政 治思 想
︱
．東 ア ジ ア の政 治 哲 学 と デモ ク ラ シ ー
︵１
︶ 10
．東 ア ジ ア の政 治 哲 学 と デモ ク ラ シ ー
︵２
︶ 11
．儒 学 と キ リス ト 教
︱ 政 治・ 徳
・ 宗 教
︱ 12
．﹃ 廿 世 紀 之 怪物 帝 国 主 義
﹄︑ そ し て 明 治時 代 の 終 焉 13
．﹁ 時 代 閉 塞 の現 状
﹂ と 超 国家 主 義 14 受講
者 数 は
︑学 外 か ら 公 開授 業 に 申 し 込ま れ た 参 加者 が 二 七 名
︑東 京 女子 大 学 の 学生 が 一 一 四 名︑ 合 計 一 四 一名 で あ っ た︒ 講 義 は 毎 週月 曜 日の 三 限
︑ 壇上 に ピ ア ノ が置 か れ た 東 京女 子 大 学 らし い 趣 の あ る︑
六号 館 の 大 教 室で 行 わ れ た︒ ま だ 夏 の 暑さ の 残 る 九月 末 か ら
︑ 東京 に 数年 ぶ り の 大 雪が 降 っ た 最終 授 業 の 一 月二 二 日 ま で︑ 毎 回 た く さん の 方々 に ご 出 席 いた だ き
︑ 教室 は 常 に い っぱ い の 状 態で あ っ た
︒ 受 講 者 の な か に は
︑﹁ 大 学 時 代 に 丸 山 先 生 の 東 洋 政 治 思 想 史 の 講 義 を拝 聴 し た
﹂と い う 方 も い らし た
︒ ご 自身 の 意 志 で ご応 募 い た だい た
︑ シニ ア の 方 々 を中 心 と す る学 外 参 加 者 と︑ 科 目 の 一つ と し て 履 修し て いる 一 年 生 か ら四 年 生 ま での 大 学 生 た ちと の 間 で
︑意 識 や 目 的
︑熱 量 が異 な る こ と は︑ 所 与 の
︑致 し 方 な い こと で あ る
︒私 が 毎 時 間
︑心 を 砕い た こ と は
︑井 上 ひさ し 氏 の﹁ む ず か し いこ と を や さし く
﹂﹁ ふか い こと を ゆ か い に﹂ で は な いが
︑ い か に して 双 方 の 問題 関 心 を 架 橋す る よう な 授 業 を 展開 す る か
︑と い う こ と であ っ た
︒ 授 業 で は
︑ 時折 コ メ ン トペ ー パ ー を 配布 し
︑ ま た教 壇 を お り て教 室 を歩 き 回 り
︑ 様々 な 人 生 経験 を お 持 ち であ る 受 講 生の 方 々
︑ あ るい は こ れ か ら 様 々 な 道 に 進 も う と し て い る 大 学 生 た ち と 対 話 を 試 み な が ら︑ 今 日 の 学 問界 に お け る最 先 端 の 様 々な 研 究 成 果を 披 露 し
︑ 日本 政 治思 想 史 へ の 関心 を さ ら に深 め て い た だけ る よ う 心が け た
︒ 学 外 受 講 生 の方 々 は 授 業後 に も 話 し かけ て く だ さり
︑ そ こ で の対 話 は︑ 私 に と っ て大 変 に 貴 重な 学 び の 契 機と な っ た
︒あ る 方 は
︑ ご自 身 がこ れ ま で に 記さ れ た 非 常に 興 味 深 い ご論 文 を 送 って く だ さ っ た︒ ま た︑ 横 井 小 楠 の政 治 思 想 を授 業 で 取 り 扱っ た 折 に
︑ご 親 戚 の 関 係で
︑ 越前 福 井 藩 士
・村 田 氏 寿 に関 す る 貴 重 な史 料 を 個 人的 に 提 供 し てく だ さっ た 方 も い らし た
︒ さ らに 別 の 方 は
︑﹁ 定 年を 迎 え
︑い ろ い ろ なこ と
を 考え て い た が︑ こ の 授 業 に参 加 す る な かで
︑ 改 め て歴 史 を 研 究 する こ との お も し ろさ に 気 が つ きま し た
﹂ と 仰っ て く だ さり
︑ ご 自 身 の今 後 の壮 大 な 研 究計 画 に つ い てお 示 し く だ さっ た
︒ こ のよ う な 学 問 交流 は
︑私 に と っ て大 き な 励 み とな っ た
︒ 東京 女 子 大 学の 学 生 も
︑ 負け じ と 教 室 の前 列 に 座 り︑ 学 外 受 講 生の 隣 で熱 心 に 講 義に 耳 を 傾 け
︑懸 命 に ノ ー トを と っ て いた
︒ 彼 女 ら 大学 生 にと っ て
︑ シニ ア の 受 講 生の 存 在 は
︑ 何よ り も 大 きな 刺 激 に な った で あろ う
︒ 学 問と は
︑ 決 し て大 学 を 卒 業 した ら 終 わ りで は な く
︑ 天寿 を 全う す る ま で一 生 続 く
︑ 人間 の 知 的 営 みで あ る
︒ 学外 受 講 生 の 方々 の お姿 は
︑ そ のこ と を 無 言 のう ち に 示 し てく だ さ っ てい た と 思 う
︒ 第一 四 回 目 の最 終 授 業 で は︑ 最 後 に
︑ 丸山 眞 男 氏 が敗 戦 後 の 一 九四 六 年に 著 し た 論文
﹁ 超国 家 主 義 の 論理 と 心 理
﹂に 触 れ るこ と が で きた
︒ そ の上 で
︑次 の よ う な話 を さ せ て いた だ い た
︒﹁ 私 た ち は
︑歴 史 か らま だ まだ 多 く の こと を 学 ば な けれ ば な り ま せん
︒ 歴 史 は︑ 決 し て 閉 じて い るも の で は あり ま せ ん
︒ 様々 な 史 料 や 研究 書 を 紐 解け ば
︑ そ れ は明 ら かに な り ま す︒ 閉 じ て い るの は
︑ も し かす る と 私 たち の 心 な の かも し れま せ ん
︒ 面倒 く さ い な と思 わ ず に
︑ 一歩 踏 み 出 して
︑ 図 書 館 に足 を 運ん で く だ さい
︒ 特 に 東 京女 子 大 学 に は︑ 丸 山 眞 男文 庫 を 含 む
︑素 晴 らし い 図 書 館が あ り ま す
︒そ こ で 史 料 や専 門 書 に 触れ
︑ ご 自 身 の手 で
︑歴 史 を開 い て み てく だ さ い
﹂︒ この 講 義 を 通じ て
︑さ ら に 多 く の方 が 丸山 眞 男 文 庫に 関 心 を 持 って く だ さ る こと に な れ ば︑ こ ん な に 嬉し い こと は な い
︒
こ の よ う な 貴重 な 機 会 を与 え て く だ さっ た 平 石 直昭 先 生
︑ 様 々な サ ポー ト を し て くだ さ っ た 山辺 春 彦 さ ん
︑川 口 雄 一 さん を は じ め とし た 丸山 眞 男 記 念 比較 思 想 研 究セ ン タ ー 事 務局 の 方 々
︑東 京 女 子 大 学の 学 務課 や 教 育 研 究支 援 課 の 方々
︑ 皆 様 に 深く 御 礼 申 し上 げ ま す
︒
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