人はなぜ変われない(2)--物語の束縛 システム論的家族療法とナラティブ・セラピーの視点
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(2) 近畿大学教育論叢. 第15巻 第1号(2003.7). 〈語 り と し て の 物 語 〉 と 〈劇 と し て の 物 語 〉 下 山(2000)は. 、 上 記 の よ うな 抑 語 の 拘 束 しあ う 関 係 に っ い て 、 〈語 り と して の 物 語 〉 と. 〈劇 と して の 物 語 〉 と い うメ タ フ ァー を使 って 非 常 に うま く表 現 して い る。 下 山 は、 心 理 臨 床 に お け る事 例 を物 語 と して 見 る こ との 有 用 性 を 述 べ 、 心 理 臨 床 に お いて は読 み取 らな くて は な らな い2っ の種 類 の物 語 が あ る と述 べ て い る。 ひ とっ は、 「〈語 り〉「語 られ た物 語 』 と して示 さ れ た 〈語 り と して の物 語 〉」 で あ り、 も うひ とっ は、 「〈振 る舞 い〉 『行 われ て い る物 語 』 と して 示 され た。 〈劇 と して の物 語 〉」 で あ る。 下 山(2000)に. よ れ ば 、 〈語 り と して の物 語 〉 は、 「語 り手 の プ ロ ッ トに 従 って 語 られ た物. 語 」 で あ り、 「語 り手 個 人 の認 知 的 世 界(あ. る い は現 象 学 的世 界)の 物 語 」 で あ り、 「語 り手 の. 個 人 物 語 」 で あ る。 そ こで語 られ る物 語 は 「そ の 人 に と って の真 実 」 で あ り、 そ の人 の主 観 的 な物 語 で あ る。 杉 浦(2001a)は. 、 人 は転 機 の物 語 を 語 る こ と に よ って 主 観 的 な変 化 を認 識 し、. そ の変 化 した とい う物 語 に従 って 行動 す る こ とで 、 他 者 に認 め られ る よ うな客 観 的 変 化 を示 す こ とが で き る と述 べ た が、 そ こで語 られ る 「転 機 の 物 語 」 は こ の 〈語 りと して の物 語 〉 で あ る。 これ に対 し、 〈 劇 と して の物 語 〉 は、 「集 団 や組 織 の 中 で の役 割 を 背 景 と して 展 開 す る物 語 」 で あ り、 「対 人 的 物 語 」 で あ る。 劇 と い う言 葉 が 表 す 通 り、 そ の物 語 に は複 数 の 人物 が 登 場 し、 人 間 関 係 を織 り成 して い る。〈劇 と して の物 語 〉 が 構 成 され る の は、 家 族 や 友 人 関 係 、 学 校 、 職 場 とい った社 会 的場 面 で あ り、 登 場 人物 はそ れ ぞ れ コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン行 動 を取 りっ っ、 そ こ で 自 らに与 え られ た役 割 を演 じ る(行 為 す る)こ とが 求 め られ る。 ま た、 〈劇 と して の 物 語 〉 と 〈語 りと して の物 語 〉 は、 「〈劇 と して の物 語 〉 が 全体 で 、 〈語 り と して の物 語 〉 が そ の 部 分 に な る とい う、 入 れ 子 構 造 」 に な って い る。 人 は く劇 と して の物 語 〉 に お い て与 え られ た役 割 の影 響 を受 けな が ら も、 そ れ ぞ れ 〈語 り と して の物 語 〉 を持 ち、 自 己 の人 生 を生 きて い る。 言 い換 え るな ら、 私 た ち は 自分 の 物 語 の主 人 公 で あ る と 同時 に、 他 者 の物 語 や家 族 や社 会 とい った よ り大 きな物 語 の 登 場 人 物 な ので あ る。. 劇 と して の役 割 の 束 縛 人 は 〈語 り と して の物 語 〉 を語 り直 した り、 転 機 の 物 語 を 語 る こ とで 変 わ る こ とが で き る の だが 、 〈劇 と して の 物 語 〉 の 役 割 か ら離 れ られ なか った り、 〈劇 と して の物 語 〉 を織 り成 す 人 々 が 〈語 り と して の物 語 〉 を 変 え る こ と を拒 ん だ りす る場 合 に は、 〈 語 り と して の物 語 〉 が 問 題 を は らみ、 苦 しい もの で あ って も、 そ れ を変 え られ な い事 態 が 起 こ りえ る。 もち ろん 我 々 は誰 も、 社 会 や職 場 、 家 族 とい った 〈劇 と して の 物 語 〉 の 中 で 、 語 りと して の. 一2一.
(3) 人 はなぜ変 われない(2)一 物語 の束縛. システム論的家族 療法 とナ ラテ ィブ ・セ ラ ピーの視点 一. 自 己物 語 を生 きて い るの で あ り、 自己物 語 を変 え る に は(す な わ ち 自己 を 変 え る に は)、 〈劇 と して の物 語 〉 に お け る役 割 との折 り合 い を っ けね ば い けな い の だ が 、 あ ま り に 〈劇 と して の物 語 〉 に お け る役 割 に縛 られ て い る場 合 、 〈語 りと して の 自 己物 語 〉 は、 〈劇 と して の 物 語 〉 で 要 請 され る役 割 と寸 分 違 わ な い もの に な り、 自 らの 力 で は 自己物 語 を 変 え られ な くな る。 〈 語 り と して の物 語 〉 にお い て 自 己 を 良 い方 向 に語 り直 した り、 自分 が あ る き っか けを経 て 良 い方 向 に変 わ った とい う転 機 の物 語 を語 った りす る こ と は、 そ れ によ って 自分 や 自分 の 人 生 を よ い方 向 に変 え られ る とい う意 味 で、 我 々 の持 っ 「自然 治 癒 能 力」 と言 って も い い もの な の だが 、 〈劇 と して の 物 語 〉 の 役 割 に は ま り込 み 、 〈語 り と して の物 語 〉 が 自分 の主 体 的 な 物 語 で な くな って い る場 合 、 そ の 自 己治 癒 能 力 を利 用 す る こ とが 出来 ず、 自己 を変 え る こ とが で きな くな って しま うの で あ る。 そ の よ うな状 況 に お い て人 が変 わ るた め に は、 カ ウ ンセ ラ ーや精 神 科 医 な ど心 の 専 門 家 の 力 を 借 りて 、 〈劇 と して の物 語 〉 の役 割 に取 り込 ま れ て しま って い る こ とを 明 確 に意 識 す る ことや 、 時 に は治 療 者 が 〈劇 と して の物 語 〉 の登 場 人 物 の ひ と り と して 介 入 した りす る こと を通 じて 、 拘 束 され て い た 自 己物 語 を変 え て い く こ とが必 要 に な る。 以 下 で は こ の 〈劇 と して の物 語 〉 に従 来 か ら注 目 し、 ま た そ れ を変 え るた め の治 療 テ クニ ッ クを 開 発 して き た家 族 療 法 の紹 介 をす る こと に よ って、 人 が ど の よ うに 〈劇 と して の物 語 〉 に 縛 られ て 変 わ れ な くな って い る のか 、 ま た家 族 療 法 が ど の よ うに 〈劇 と して の物 語 〉 の縛 りを 解 いて 〈語 りと して の 自 己物 語 〉 を 変 え て 行 くのか を明 らか に して い こ う と思 う。. 人 は な ぜ 変 わ れ な い の か?一. システム 論的 家族 療法 の考 え方 一. 家 族 療 法 は、 精 神 分 析 へ の 批 判 か らス タ ー トし、 サ イバ ネ テ ィク スや シス テ ム論 を援 用 しな が ら、 家 族 を シ ス テ ム と して 捉 え る認 識 論 を 発 展 させ 、 家 族 シス テ ム の あ り方 を変 え る こ とで 家族 の 抱 え る問 題 を 解 決 す る方 法 論 を 開 発 して き た。 こ こで は まず 、 家 族 療 法 が 心 の問 題 にっ い て どの よ う に捉 え て い るの か を 示 した い と思 う。 家族 療 法 は、 精 神 分 析 の 一 般 的 な 前 提 で あ った 個 人 の 内 部 に機 能 不 全 が 存 在 す る と い う見 方 に 対 して 異 論 を 唱 え る こ と か ら は じま っ た。 す な わ ち家 族 療 法 で は 、 「個 人 の病 理 」 と され る もの は そ の 家族(同. 居 で あ れ 、 別 居 で あ れ)の. もっ 何 らか の 機 能 上 の 問 題 が 一 人 の家 族 成 員 に. 現 れ た もの に す ぎ な い と考 え た の で あ る(McNamee&Gergen,1992)。 の が、 家 族 療 法 で使 わ れ るIP(identifiedpatient、. そ れ を典 型 的 に表 す. 患 者 と され て い る人)と. い う表 現 で あ る。. この よ うな表 現 を使 う こ とで、 問題 が症 状 の 現 れ た 者 だ け に存 在 す る と い う考 え を 否 定 し、 家 族 の 問題 が個 人 に表 れ て い る とい う こ とを 強調 した の で あ る。. 一3一. 〆.
(4) 近畿大学教育論叢. 第15巻 第1号(2003.7). ま た家 族 療 法 の初 期 に は、 あ る人 に問 題 が 現 れ る の は家 族 の あ り方 が 「歪 ん で い る」 か らだ と考 え られ て い たが 、 この よ う な考 え 方 は現 在 で は な され な い よ うに な って い る。 近 年 の家 族 療 法 で は、 あ る人 に問 題 が 現 れ るの は、 家 族 と い う シス テ ム の あ り方 が 問 題 を発 生 ・維 持 させ る もの にな って しま って い るか らだ と い う考 え 方 に な って きて い る。 例 え ば亀 口(1987)は. 、. 「問 題 を抱 え た 家 族 シス テ ム は、 症 状 を か な め と して 家 族 関 係 の平 衡 維 持 を 行 って い る と考 え られ て い る。 この よ うな 家族 シ ス テ ム にお いて は、 治 療 的 な働 きか け に よ って 、 あ る家 族 員 の 症 状 が急 激 に 消失 した ば あ い、 か な め を失 った シ ス テ ムが 崩 壊 す る こ と さえ あ る。 た とえ ば、 子 供 の症 状 が深 刻 な状 態 の あ い だ は、 仲 の悪 い両 親 も まが りな り に親 と して 協 力 態 勢 に あ っ た ものが 、 症 状 の改 善 と と もに、 夫 婦 間 の対 立 関係 が 表面 化 し、 別 居 や 離 婚 に至 る家 族 す ら存 在 す る」 と述 べ て い る。 っ ま り、 不 登 校 に して も、 家 庭 内暴 力 に して も、現 れ た 問 題 は家 族 シ ス テ ム の維 持 の た め に肯 定 的 な意 味 を持 って お り、 家 族 シス テ ム の 問題 を維 持 す るあ り方 が 変 わ らな い限 り、 問 題 は消 失 しな い の で あ る。 一 般 的 に言 え ば、 家 族 の あ り方 が変 わ らな い 限 り、 そ こで 問 題 を抱 え た人 は変 われ な い の で あ る。. 家 族 療 法 は ど の よ う に 人 を 変 え る の か?(1)MRI派. の や り方. そ れ で は家 族 療 法 は、 どの よ うに家 族 の 抱 え た問 題 を解 消 して い くの だ ろ うか。 こ こで は シ ス テ ム論 的 家 族 療 法 の 中 で も良 く知 られ、 ま た 多 方 面 に影 響 を与 え て い るMRI派. の 考 え を見. て い きた い と思 う。 MRI派. と は、 ベ イ トソ ンの流 れ を汲 む カ リフ ォル ニ ア の コ ミュ ニ ケ ー シ ョン理 論 家 た ち を ま. とめ て称 した も の で、 精 神 科 医 の ジ ャ ク ソ ンが 設 立 したMRI(MentalResearchInstitute) を 中心 と して 行 わ れ て い る家 族 療 法 の 一 派 で あ る(国 谷 、1987)。 MRI派. の シ ス テ ム論 的 家 族 療 法 で は、 家 族 シ ス テ ム が 問 題 を発 生 ・維 持 して しま うの は、. 「問 題 を解 決 しよ う とす る試 み が 問 題 を強 化 して しま う悪 循 環 」 が あ るか らだ と考 え る。 この 悪 循 環 は、 「偽 解 決 の パ ラ ドクス」 と称 され る。 偽 解 決 の パ ラ ドクス は、 解 決 の 努 力 が結 果 的 に解 決 の難 しい問 題 シス テ ム を形 成 して しま う とい うパ ラ ドクス を 意 味 す る。 下 坂(1987)は 神 経 性 無 食 欲 症(拒 食 症)を 例 に 出 して、 偽 解 決 の パ ラ ドッ クス で は 「不 食→ 叱責 と摂 食 の す す め→ 不 食 の増 強 → 叱 責 と勧 告 の増 強 → …. とい った無 限 の悪 循 環 が続 く」 と述 べ て い る。. ま た、 総 合 失 調 症 や 自閉 症 の子 ど もの家 族 が 、 彼 らの行 動 上 の 問題 を収 め よ う と して よ り問題 を悪 化 させ て しま っ た りす る こ と も偽 解 決 の一 例 で あ る。 MRI派. は、 常 識 的 な 問題 解 決 の方 法 が 偽 解 決 のパ ラ ドク ス に っ な が って しま うの で あ る か. 一4一.
(5) 人 は な ぜ 変 わ れ な い(2)一. 物語の束縛. シ ス テ ム論 的 家 族 療 法 と ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピーの 視 点 一. ら、 こ の 偽 解 決 の パ ラ ド ク ス を 解 く に は よ り 高 度 の パ ラ ドク ス と な る 働 き か け(パ ル ・ア プ ロ ー チ)を. ラ ドキ シ カ. して や れ ば よ い と 考 え る。 よ り 高 度 の パ ラ ドク ス と い う と 何 か 難 し い こ と. を し な け れ ば な ら な い よ う に思 わ れ る が 、 基 本 的 に は 偽 解 決 の パ ラ ドク ス に っ な が っ て し ま う 常 識 的 な 問 題 対 処 法 に対 して 逆 の 働 き か け を す れ ば よ い と さ れ る 。 例 え ば よ く引 か れ る 不 眠 の 例 で は、 常 識 的 に は不 眠 に対 して 何 と か して 寝 よ う と と す る 問 題 解 決 法 が 偽 解 決 に な る の で あ り、 パ ラ ドキ シ カ ル ・ア プ ロ ー チ で は逆 に可 能 な 限 り 眠 ら な い よ う に 働 き か け る の で あ る 。 パ ラ ドキ シ カ ル ・ア プ ロ ー チ の 前 提 に な っ て い る の は 、 シ ス テ ム は 自 己 制 御 性 を 持 っ て い る と い う こ と で あ る。 自 己 制 御 性 と は、 シ ス テ ム が 自 ら の あ り 方 を 維 持 し よ う と す る 働 き の こ と で あ る。 た と え 悪 循 環 で あ っ て も、 家 族 シ ス テ ム は そ の あ り 方 を 維 持 しっ づ け て し ま う の で あ る。 そ の た あ 、 そ の シ ス テ ム を 変 え る た め に、 そ れ ま で の 悪 循 環 シ ス テ ム を 変 え 、 シ ス テ ム が 良 循 環 に な る よ う な き っ か け と な る介 入(パ. ラ ドキ シ カ ル ・ア プ ロ ー チ)を. 行 う ので あ る。 介. 入 が 功 を 奏 す る と、 そ の シ ス テ ム は 良 循 環 的 に 自 己 組 織 化 す る こ と に な る。. リフ レイ ミ ン グ パ ラ ドキ シカ ル ・ア プ ロー チ は、 常 識 とは全 く逆 の行 動 を と らせ るよ う に介 入 を 行 う た め、 そ の常 識 とは外 れ た行 動 を行 うた あ の意 味 づ けを与 え る働 きか けを す る必 要 が あ る。 その 意 味 づ け を与 え る働 き か け の テ ク ニ ッ クは リフ レイ ミ ン グ と言 わ れ る。 リフ レイ ミ ング と は、 「あ る具 体 的 な状 況 に対 す る概 念 的 お よ び、 あ る い は感 情 的 な構 え や 見方 を変 化 させ る こ とで あ り、 それ は同 じ状 況 下 の 『真 実 』 の意 味 を規 定 す る古 い枠 組 み に代 え て、 そ れ よ り も良 い 、 も し く は 同 等 の 他 の 枠 組 み を 与 え て 全 体 の 意 味 を 変 え て しま う こ と」(Watzlawick,Weakland& Fisch,1974)で. あ る。 例 え ば、 不 登 校 の子 ど も を学 校 に行 か せ よ う とす る親 の 働 きか け が 偽. 解 決 に な って い る場 合 を考 え て み よ う。 親 は子 ど もを何 とか学 校 に行 か そ う と叱 った り、 な だ め た り した のだ が 、 結 局 行 か せ る こ とが で きなか った と しよ う。 そ の よ うな状 況 に対 して、 親 は 自分 の子 育 て や 躾 の失 敗 に無 力 感 を感 じる だ ろ う し、 ま た い っそ う厳 し く学 校 に い くよ う働 きか け るか も しれ な い。 子 ど もは子 ど もで 厳 し く学 校 へ 行 くよ うに言 わ れ て反 発 し、 意 固地 に な っ た り、 そ の一 方 で 自分 で も何 とか 学 校 へ 行 こ う と して も、 そ れ を果 たせ な い意 志 の弱 い 自 分 に劣 等 感 や 自 己嫌 悪 を 感 じた り して 、 よ り学 校 に行 け な くな る よ うな状 態 に追 い や られ る。 親 の 学 校 に行 って ほ しい と い う願 いや 働 きか け も、 子 ど もの何 とか 学 校 に行 こ う とす る努 力 も 間 違 って い な い に もか か わ らず 、 そ れ らの 解 決 の 努 力 が よ り学 校 へ 行 け な い と い う悪 循 環 に 陥 って い るの で あ る。. 一5一. 〆.
(6) 近 畿大学教 育論叢. 第15巻 第1号(2003.7). この 場 合 、 学 校 に行 こ う とす る努 力 、 学 校 に行 かせ よ うと す る努 力 が悪 循 環 を形 作 って い る の だ か ら、 パ ラ ドキ シ カ ル ・ア プ ロ ー チで は学 校 に行 か な い よ うに す る、 ま た行 か せ な い よ う にす る 介 入 を行 う こ と に な る。 そ の 際 に そ の 介 入 が 正 当 な理 由 を 持 っ よ う に 「リ フ レイ ミン グ」 す るの で あ る。 それ は例 え ば、 今 ど き の学 校 に は行 く価 値 が な い と納 得 さ せ て も、 今 は無 理 に行 くよ り も家 に いて 心 を休 あ た ほ うが よ い と言 う こ とで も、 この子 は独 立 心 が あ るか ら学 校 に行 か な い のだ と納 得 させ る ので もい い の で あ る。 い ず れ に せ よ学 校 へ行 か な い とい う こ と が 、 親 に と って の 子 育 て の失 敗 、 子 ど もに と っ て の意 志 の弱 さ を意 味 す る こ とか ら、 別 の意 味 を 持 っ 「現 実 」 に変 え れ ば よ い ので あ る。 それ に よ って反 発 に よ って学 校 へ行 か な い とい う悪 循環 や 、学 校 へ 行 け な い と い う こ とが もた らす 自 己嫌 悪 感 に よ って学 校 に行 け な くな る とい う 悪 循 環 を 断 ち切 る ので あ る。. 〈劇 と し て の 物 語 〉 の 書 き 換 え と し て の リ フ レ イ ミ ン グ リフ レイ ミ ング は、 介 入 の手 段 で あ る と同 時 に、 家 族 療 法 に お け る治 療 そ の もの で あ る と も 言 え る。 長 谷 川(1987)は. 、MRIの. 方 法 を 称 して 、 「治 療 と は要 す る に、 ク ラ イ ア ン ト家 族 に. と って の 『現 実 』 か ら次 の新 しい 『現 実 』 へ 変 え て や る こと だ」 と述 べ て い る。 リフ レイ ミン グ は、常 識 か ら外 れ たパ ラ ドキ シ カ ル ・ア プ ロ ー チ を行 うた め の意 味 づ け とい う意 味 を持 ち な が ら、 同 時 に問 題 を 抱 え た家 族 が 持 って い る現 実 の見 方 の枠 組 み を変 え る働 きか け で あ る。 そ して 、 そ の 働 きか け に よ って よ り問 題 の少 な い現 実 の見 方 の枠 組 み が得 られ た な らば、 そ れ こ そ が 狙 って い た治 療 効 果 と いえ るの で あ る。 な お 、 「現 実 」 を変 え る とい う場 合 の 「現 実 」 と は、 「従 来 の個 人 療 法 で い う個 人 内 の現 象 的 な 主 観 世 界 を 指 す の で は な く、 『実 在 』 と して 存 在 す る 家 、 コ ミュ ニ テ ィ内 の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンと相 互 行 動 のパ ター ン(長 谷 川 、1987)」 を 指 して い る、 個 人 内 の 現 象 的 な主 観 世 界 と は、 っ ま り は 自 己の 〈語 り と して の 物 語 〉 な ので あ るが 、 リフ レイ ミング で は 〈語 り と して の 物 語 〉 を 直 接 変 え る よ う に は働 きか けず 、 〈劇 と して の 物 語 〉 と して の 言 語 的 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン行 動 を含 む相 互 行 動 の パ ター ンを変 え よ う とす る の で あ る。 た とえ る な らMRIの. やり. 方 は、 〈劇 と して の物 語 〉 の筋 書 きが 変 わ る よ う に、 そ の劇 に対 して 介 入 を行 うの で あ る。 そ して そ の 結 果 と して 、 「個 人 の 行 動 が 、 ま た ひ ょ っ と す る と主 観 世 界 もが 変 わ る(長 谷 川 、 1987)」 と考 えて い る ので あ る。 MRI派. が行 う シス テ ム論 的 な 家 族 療 法 は、 〈劇 と して の 物 語 〉 で 行 わ れ て い る悪 循 環 を断 ち. 切 る こ と に よ って 、 悪 循 環 を 続 けて いた 家 族 シ ス テ ム を そ の 自 己制 御 的 特 徴 を利 用 して良 循 環. 一6一.
(7) 人 は な ぜ変 わ れ な い(2)一 物 語 の束 縛. シス テ ム論 的 家 族 療 法 とナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピーの 視 点 一. 的 に 変 え 、 そ の 家 族 シ ス テ ム の 成 員 が そ れ ぞ れ 新 し い 生 き て い け る 〈語 り と して の 自 己 物 語 〉 を 語 れ る よ う に な る こ と を 目 指 す の で あ る。. シ ス テ ム 論 的 ア プ ロ ー チ か ら ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ へ の 転 換 当初 、 家 族 療 法 は、 家 族 の あ り方 や そ の治 療 の あ り方 を サ イ バ ネテ ィ ク スや 一 般 シ ス テ ム論 な ど の ア ナ ロ ジー で考 え て きた。 そ れ は家 族 を機 械 や生 体 シス テ ムな どに た とえ る機 械 論 的 な メ タ フ ァー で あ った の だ が、 そ の ア ナ ロ ジー に 限 界 を感 じた者 た ち が 、 次 第 に 家 族 を テ ク ス ト や 物 語(ナ. ラテ ィブ)論 的 な ア ナ ロ ジー で捉 え る よ うに な った。 そ れ らテ クス トや ナ ラ テ ィ ブ. 論 的 な ア ナ ロ ジー で家 族 を捉 え る セ ラ ピー の あ り方 は、 ナ ラテ ィ ブ ・ア プ ロー チ と言 わ れ るが 、 それ に よ って 家 族 療 法 の考 え方 や あ り方 が徐 々 に変 わ って い く こ とに な った の で あ る。 家 族 療 法 に お け る家 族 や家 族 の抱 え る問 題 に つ い て の認 識 の変 化 、 お よ び治 療 の あ り方 の 変 化 に は い くっ か の理 由が 考 え られ る。 ひ とっ は大 きな思 想 的 な流 れ で あ る。 シス テ ム論 的 な 家 族 療 法 で は、 家 族 と い う シス テ ム に問 題 を発 生 さ せ る構 造 が 「内在 」 して い る と考 え られ て い た。 しか しなが ら、 シス テ ム論 的 な家 族 療 法 が 力 を持 って い た と きに は優 勢 で あ った構 造 主 義 は ポ ス トモ ダ ンの 流 れ の中 で 脱 構 築 され 、 家 族 に問 題 構 造 が 内在 す る とい う考 え方 も否 定 さ れ る よ う にな っ た。 構 造 主 義 は ポ ス ト構 造 主 義 に お い て、 す べ て の もの を解 釈 さ れ る テ クス トと して捉 え る解 釈 学 的 な考 え 方 に変 わ って い っ た ので あ るが 、 家 族 療 法 も構 造 主 義 か ら解 釈 学 的 な転 回 を 行 い 、 相 互 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンの あ り方 に よ って 問 題 を抱 え た家 族 シス テ ム が構 築 さ れ る とい う考 え 方 を 採 用 す る よ う にな っ た。 分 か りや す い よ うに治 療 の あ り方 に即 して言 うと、 シス テ ム論 的 な 家族 療 法 の あ り方 で は、 あ る家 族 が 問 題 を抱 え て い る場 合 、 問 題 につ い て家 族 の成 員 に話 を 聞 く こ と によ って 、 どん な 問 題 構 造 が 存 在 す るの か を治 療 者 が 見 っ け 出 し、 そ の 問題 を解 決 す るよ うな働 きか けを 行 って きた 。 これ に対 して 、 ナ ラ テ ィブ ・ア プ ロ ー チで は、 人 々 は現 実 を 自分 な りに解 釈 した物 語 を生 きて い るの で あ り、 家 族 に問 題 が あ る と は、 家 族 の 成 員 が 家 族 の現 実 を 問題 が あ る もの と して解 釈 した 物 語 を 生 きて い る こ とを 意 味 す る。 そ して 問 題 にっ い て家 族 の成 員 に話 を 聞 く こ とで、 い か な る問題 を 抱 え た 物 語 が 家 族 の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンに よ って作 り上 げ られ て い るか を知 り、 治 療 者 も参 加 した コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンに よ って 、 現 実 の解 釈 を問 題 の無 い物 語 に変 え よ う とす るの で あ る。 ナ ラ テ ィ ブ ・アプ ロ ーチ にお いて は、 問 題 構 造 は存 在 した り、 発 見 さ れ た りす る も の で は な く、 家 族 の 行 う コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ って 絶 え ず 再 生 産 され て い る もの で あ る。 あ え て言 うな ら、 問題 は家 族 の行 う相 互 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンの あ い だ に あ る。. 一7一. 〆.
(8) 近畿大学教 育論 叢. 第15巻 第1号(2003.7). この よ う に家 族 療 法 の 基 づ く理 論 的 ・思 想 的 基 盤 が 変 わ る こ と に よ って、 家 族 の歪 み を観 察 し、適 切 に働 きか け て歪 み を是 正 す る とい っ た シ ス テ ム論 的 な家 族 療 法 の あ り方 は次 第 に変 わ って い くこ と に な っ た。 なぜ な ら、 そ の よ う な家 族 療 法 の あ り方 は、 問 題 構 造 が存 在 す る と い う前 提 に基 づ いて お り、 そ の前 提 が 否 定 され たか らで あ る。 ま た、 客 観 的 な観 察 者 と して の 治 療者 の 役 割 も、 家 族 に問 題 構 造 が あ り、 それ を発 見 す る と い う前 提 が 崩 れ る こと に よ って、 そ の 位 置 づ けが 変 わ って い っ た。 シ ス テ ム論 的 な家 族 療 法 で は、 問 題 を解 決 す る た め の適 切 な 専 門 的 知 識 を 持 っ た観 察 者 も し くは介 入 者 と して 捉 え られ て い た治 療 者 は、 物 語 論 的 な家 族 療 法 で は、 そ の よ う な権 力 的 な立 場 は否 定 され 、 家 族 の成 員 と の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンに 同等 の立 場 で参 加 し、 そ の 意 味 を 共 有 す る者 と して 、 ま た問 題 を孕 ま な い新 た な家 族 の物 語 を作 る共 同 制 作者 と して 位 置 づ け られ る よ う に な っ た。 ち なみ に、 治 療 者 の権 力 的 立 場 を否 定 す る こ とに は、心 理 療 法 の 権 力 性 の 問 題 を 糾 弾 す る フ ェ ミニ ズ ム の 影 響 力 も強 く働 い て い た と い う (Hoffman,1992)0 治 療 の あ り方 が 変 わ って い っ た も う ひ とっ の理 由 は、 な に よ り も シス テ ム論 的 な考 え方 に基 づ く家 族 療 法 が う ま くいか な い、 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ に基 づ い て考 え た方 が よ り容 易 に 問 題 解 決 が 進 む と い う こ とが あ っ た ため で あ る。 シス テ ム論 的 な家 族 療 法 で は、 治 療 的 な働 きか け に対 して 非 協 力 的 だ っ た り、 悪 循 環 を 断 ち切 る よ うな介 入 の指 示 を行 わ なか った りす る こ と を精 神 分 析 の 用 語 で あ る 「抵 抗 」 と い う概 念 で 考 え 、 そ の抵 抗 に対 抗 す る処 置 を考 え て い た。 しか しな が ら、 そ の よ う に考 え る よ り も、 抵 抗 を受 け る働 きか け は し ょせ ん 家 族 の成 員 た ち に 求 め られ る もの で はな か っ たの で あ り、 よ り受 入 れ られ る別 の悪 循 環 を断 ち切 る働 きか け を、 家族 に教 え を 請 いな が ら共 に模 索 す るの だ と考 え た ほ うが よ り容 易 に問 題 解 決 に近 づ くの だ と 考 え られ る よ う にな って き たの で あ る。. 人 は な ぜ 変 わ れ な い の か?一. ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ の 考 え 方 一. そ れ で は 、 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ で は 、 心 の 問 題 を ど う 考 え て い る の で あ ろ う。 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ で は 、 「人 は 他 者 と と も に 作 り 上 げ た 物 語 的 な 現 実 に よ っ て 自 ら の 経 験 に 意 味 と ま と ま り を 与 え 、 そ う し て 構 成(構 derson&Goolishan,1992)」. 築)さ. れ た 現 実 を 通 し て 自 ら の 人 生 を 理 解 し生 き る(An-. と考 え られ て い る。 そ うや って 構 成 され た 自 己 物 語 の現 実 を人. は生 き る の で あ る が 、 そ れ は 構 成 さ れ た も の と は 意 識 さ れ ず 、 む し ろ 確 固 た る 現 実 と し て 感 じ ら れ て お り、 人 は 、 「あ る ス ト ー リ ー が も う 役 に 立 た な く な っ て い て 、 不 満 足 で 、 袋 小 路 に な っ て い る こ と に 気 が っ い て も、 そ の 上 演 に 参 加 し て し ま う(White&Epston,1990)」. 一g一. ので.
(9) 人 は なぜ 変 わ れ な い(2)一 物 語 の束 縛. シス テ ム 論 的 家族 療 法 とナ ラテ ィ ブ ・セ ラ ピ ーの 視 点 一. あ る 。 そ の よ う な 問 題 を 抱 え た 現 実 を 構 成 す る物 語 は、 ド ミナ ン ト ・ス トー リ ー と 呼 ば れ る が 、 ド ミ ナ ン ト ・ス トー リ ー は 、 そ の 人 ひ と り で 構 成 す る も の で は な く、 社 会 的 に 構 成 さ れ る も の 、 っ ま り多 く の 人 が コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て 意 味 を 共 有 す る こ と に よ っ て 作 ら れ た も の で あ る た め に 、 あ る 人 が 問 題 を 抱 え 、 そ の 現 実 を 変 え た い と思 っ た と して も、 ひ と り で は 変 え る こ とが で き な い ので あ る。. 家 族 療 法 は ど の よ う に 人 を 変 え る?(2)ナ. ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ の や り方. ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ の 考 え 方 で は 、 問 題 と は 、 問 題 を 抱 え た ド ミナ ン ト ・ス ト ー リ ー そ の も の で あ る 。 先 ほ ど の 例 で 言 え ば 、 不 登 校 の 子 ど も は 、 自分 の 意 志 が 弱 い た め に 学 校 へ 行 け な くな って い る と い う自 己 物 語 を、 母 親 は躾 に 失 敗 した母 親 と い う 自 己物 語 が ド ミナ ン トに な って しま って い るの で あ る。 そ こで の 治 療 に お け る変 化 とは、 対 話 を通 じて新 しい物 語 を創 造 す る こ と を 意 味 す る 。 対 話 が 進 む に っ れ 、 ま っ た く新 し い 物 語 、 「そ れ ま で 語 られ る こ と の な か っ た 」 ス ト ー リ ー が 相 互 の 協 力 に よ っ て 創 造 さ れ 、 ス トー リ ー の 変 化 と 〈自 己 物 語 〉 の 変 化 が 、 対 話 の 必 然 的 産 物 と して も た ら さ れ る の で あ る(Anderson&Goolishan,1992)。 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ に お い て は 、 対 話 が 治 療 に 重 要 な 役 割 を 果 た す と考 え ら れ て い る の だ が 、 な ぜ 対 話 が 重 視 さ れ る の か と い う と 、 ド ミ ナ ン ト ・ス トー リ ー は 完 成 さ れ た も の で は な く、 対 話 す る こ と に よ っ て 常 に 再 生 産 さ れ て い る の で あ り、 そ の 対 話 に よ る ス トー リ ー の 変 化 に よ って変 わ り う る もの だ か らで あ る。 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ で は 、 家 族 の 問 題 に っ い て 、 そ れ が 多 く の ス トー リ ー の 候 補 の 中 の ひ と っ で あ る ド ミナ ン ト ・ス トー リー だ と い う こ と を 気 づ か せ 、 そ の ス トー リ ー に は 取 り込 ま れ な か っ た 「ユ ニ ー ク な 結 果(White&Epston,1990)」. を 発 見 し、 そ れ を 取 り込 ん だ 新 た な. 物 語 を 語 り 直 す 、 す な わ ち 「オ ル タ ネ ー テ ィ ブ ・ス ト ー リ ー 」 を 語 り直 す こ と を 目 指 す 。 そ れ に よ って問 題 の しみ こん だ現 実 を新 た な現 実 に 変 え よ う とす るの で あ る。. 問 題 の 外 在 化 ホ ワ イ トと エ プ ス ト ン(White&Epston,1990)は. 、 ド ミナ ン ト ・ス トー リー に 気 づ か せ る. 治 療 的 な ア プ ロ ー チ を 「問 題 の 外 在 化 」 と呼 び 、 治 療 の 中 心 に お い て い る。 問 題 の 外 在 化 と は 、 自 分 を 困 らせ て い る 問 題 に ク ラ イ エ ン トが 距 離 を 置 き、 客 観 化 し、 時 に は 擬 人 化 で き る よ う 導 く セ ラ ピ ー の 方 法 で あ る 。 問 題 の 外 在 化 に よ っ て 、 問 題 は ク ラ イ エ ン トか ら離 れ た 存 在 と な り、 問 題 は そ れ が 属 す は ず の 人 や 人 間 関 係 の 外 側 に 置 か れ る こ と に な る 。 人 や 人 間 関 係 に 属 す る生. 一9一. 〆.
(10) 近畿 大学 教 育 論 叢. 第15巻. 第1号(2003。7). 得 の 、 そ して か な り固 定 化 し た 性 質 等 も そ の 固 定 化 と拘 束 性 を 和 ら げ る こ と に な る。 例 え ば 、 「意 志 の 弱 さ 」 と い っ た 性 格 的 要 因 も一 っ の ド ミナ ン ト・ス トー リー と考 え る こ と が で き る の で あ る。 問 題 の 外 在 化 に よ っ て 、 ク ラ イ エ ン トは 自 分 を 支 配 し て き た ド ミナ ン ト ・ス トー リー か ら 自 分 を 切 り離 し て 考 え ら れ る よ う に な る 。 そ う す る こ と に よ り、 生 き ら れ た 経 験'の. うち、 以 前. は 無 視 さ れ た も の の 生 き 生 き と し た 側 面 、 っ ま り、 ド ミナ ン ト ・ス トー リー を 読 む こ と に よ っ て は 導 き だ さ れ 得 な か っ た 側 面 を 同 定 で き る こ と に な る の で あ る(White&Epston,1990)。 問 題 の 外 在 化 は 、 唯 一 の も の と 思 わ れ て い る 問 題 を 抱 え た 現 実 も無 限 に 構 成 す る こ と の で き る ス トー リ ー の バ ー ジ ョ ンの ド ミ ナ ン トな(優. 勢 な)ひ. とっ に 過 ぎ な い と い う こ と を 気 づ か せ. る 働 き か け な の で あ る 。 問 題 の 外 在 化 で は 、 例 え ば 、 不 登 校 の 子 ど も が 親 や 教 師 、 そ して 自 分 自 身 か ら意 志 の 弱 い 人 間 だ と 考 え られ て い る と き 、 そ の 子 の 学 校 へ 行 こ う と す る の だ け れ ど ど う して も 行 け な い と い う 心 理 を 、 意 志 の 弱 さ と い う問 題 を 表 す ス トー リー か ら、 学 校 に 行 け な い と い う 問 題 に 対 して な ん と か そ れ を 払 拭 し よ う と 戦 い を 挑 ん で い る と い う ス トー リー に 現 実 を読 み 替 え るの で あ る。 この こ と は学 校 に行 け な い と い う こ とを、 意 志 の弱 さ とい った子 ど も の 内 側(心. の 中)に. あ る 問 題 か ら、 ち ょ う ど 行 く手 を ふ さ ぐ邪 魔 者 の よ う な 、 子 ど も の 外 側 に. あ る問題 に 変 え る こ とを 意 味 す る。 問 題 の 外 在 化 に よ り ス トー リ ー を 読 み 替 え る こ と に よ っ て 、 そ れ ま で 意 志 の 弱 さ と い う ス トー リー に よ っ て 編 集 さ れ て き た 過 去 の エ ピ ソ ー ドの 中 に 、 意 志 の 弱 さ と い う ス トー リー に は プ ロ ッ トす る こ と が で き な い 例 外 的 な 出 来 事 を 発 見 す る こ と が で き る よ う に な る 。 そ れ は こ れ ま で 意 志 の 弱 さ と い う ド ミナ ン ト ・ス トー リ ー で は 抑 圧 さ れ て い た 記 憶 で あ る 。 こ の よ う な 経 験 の 側 面 が 「ユ ニ ー ク な 結 果 」 で あ り、 ユ ニ ー ク な 結 果 は 、 新 た な ス トー リ ー(オ テ ィ ブ ・ス トー リー)の. ル タネー. 重 要 な プ ロ ッ ト と な る 。 ク ラ イ ア ン トや そ の 関 係 者 や セ ラ ピ ス トた ち. は 、 ユ ニ ー ク な 結 果 を 重 要 な プ ロ ッ ト と した オ ル タ ネ ー テ ィ ブ ・ス トー リ ー を 共 に 語 り直 す こ と に よ っ て 、 ま た ク ラ イ エ ン ト は そ こ で 語 り 直 さ れ た ス トー リー を 生 き る こ と に よ っ て 、 異 な っ た 現 実 ・変 わ っ た 自 己 を 生 き ら れ る よ う に な る の で あ る 。 こ の 問 題 の 外 在 化 か ら始 ま り 、 オ ル タ ネ ー テ ィ ブ ・ス トー リ ー を 共 同 製 作 して い く過 程 を 突 き詰 め て 考 え る と、 ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ は 、 も は や ト と エ プ ス ト ン(White&Epston,1990)は. 「治 療 」 で は な く な る 。 例 え ば ホ ワ イ. 、 自 身 の 行 う セ ラ ピ ー に つ い て 、 「こ こ で 議 論 さ. れ て い る 仕 事 を 描 写 す る の に 、 『治 療 』 と い う言 葉 は 不 適 当 だ 」 と述 べ て い る 。 上 記 の 不 登 校 の 例 で 言 え ば 、 子 ど も が 学 校 に 行 け な い の は 、 本 人 に 「治 療 」 す べ き 問 題 が あ る の で は な く、. 一. ユ0一.
(11) 人 は な ぜ 変 わ れ な い(2)一. 物語の束縛. シ ス テ ム論 的 家 族 療 法 と ナ ラ テ ィブ ・セ ラ ピー の視 点 一. 問 題 に 打 ち 勝 っ 十 分 な 力 が 無 い か ら な の で あ る。 そ う だ と す る と 、 そ こ で 行 う こ と は 「治 療 」 で は な く、 子 ど も が 問 題 に 打 ち 勝 て る よ う に 、 子 ど も の パ ワ ー が 増 す よ う に 働 き か け を 行 っ た り、 加 勢 し て や っ た り す る こ と を 意 味 す る 。 そ の た め の 働 き か け が 、 自 分 に 新 た な 力 を 与 え て く れ る ス トー リ ー を ク ラ イ エ ン トと セ ラ ピ ス トと で 共 同 して 作 り上 げ る こ と に よ っ て 行 わ れ る の で あ る。. ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー に お け る 治 療 者 の 役 目 ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー に お い て は 、 治 療 に お け る 変 化 と は 、 対 話 を 通 じて 新 し い 物 語 を 創 造 す る こ と を 意 味 す る。 セ ラ ピ ー に お い て 対 話 が 進 む に っ れ 、 ま っ た く新 し い 物 語 、 「そ れ ま で 語 る こ と の な か っ た 」 ス トー リ ー が ク ラ イ エ ン トと カ ウ ン セ ラ ー と の 相 互 の 協 力 に よ っ て 創 造 さ れ 、 ス ト ー リ ー の 変 化 と 〈自 己 物 語 〉 の 変 化 が 、 対 話 の 必 然 的 産 物 と し て も た ら さ れ る (Anderson&Goolishan,1992)。. そ の 治 療 プ ロ セ ス に お い て 、 治 療 者 の 役 割 は 、 「信 頼 に 足 る. 聴 衆 」、 「治 療 と い う ス トー リ ー に 参 加 す る 出 演 者 」 で あ り、 「こ れ ま で の 古 い ス トー リ ー を 次 第 に 覆 し て 、 ク ラ イ エ ン トが 治 療 者 と 『共 著 』 の 新 しい ス トー リ ー の 中 で 、 今 ま で に な い 可 能 性 を 拡 げ て 行 く」 ス トー リー の 共 著 者 で あ る(Cecchin,1992)。 ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー は 、 人 が 本 来 的 に 持 っ 、 物 語 っ て 変 わ る 力 を 利 用 して 人 を 変 え よ う と す る 。 ク ラ イ エ ン トが 社 会 や 周 囲 の 人 た ち と の 関 係 の 中 で 問 題 を 孕 ん だ 物 語 を 変 え ら れ な い 時 、 治 療 者 は 、 ク ラ イ エ ン トが 新 た な 物 語 を 創 造 で き る よ う、 物 語 の 聞 き手 や 出 演 者 、 共 演 者 の 役 割 を果 たす の で あ る。 そ れ に 加 え て 治 療 者 は 、 新 た に 創 造 さ れ た 物 語 に よ る変 化 を ク ラ イ エ ン トが 深 く 納 得 す る こ と を 助 け る役 割 を 果 た す 。 エ プ ス ト ン ら(Epston,White,&Murray,1992)は. 、 サ イ コセ ラ. ピ ー と大 衆 心 理 学 の 本 に よ る 自 己 分 析 と の 違 い に 言 及 し て 、 「こ ち ら か ら の 反 応 を 受 け 取 り証 言 で き る 人 が そ の 場 に い る こ と が 、 サ イ コ セ ラ ピ ー と大 衆 心 理 学 の 本 に よ る 自 己 分 析 と が 一 線 を 画 す 点 で あ ろ う。 こ の 違 い の 意 味 は 、 信 頼 に 足 る聴 衆 が そ こ に い て 、 本 人 の 変 化 を 見 届 け て くれ る 点 に あ る 」 と 述 べ て い る 。 ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー に お け る こ の よ う な 治 療 者 の 役 割 は 、 杉 浦(2001a)が. 「転 機 の 語 り」. の 役 割 と して 述 べ た 「主 観 的 変 化 が 客 観 的 変 化 を 引 き起 こす 」 プ ロ セ ス を 促 進 す る も の に な っ て い る と 言 え る。 杉 浦(2001a)は. 、 人 は 自 己 物 語 を 語 り直 す こ と や 転 機 の 物 語 を 語 る こ と に. よ っ て 主 観 的 に 変 わ る こ と が で き 、 そ れ が 客 観 的 な 変 化 に もっ な が る と述 べ た 。 ナ ラ テ ィ ブ ・ セ ラ ピー は 、 そ の 自 己 変 容 の 原 動 力 で あ る 主 観 的 変 化 が 妨 げ られ て い る と き、 新 た な 物 語 の 創. 一11一. 〆.
(12) 近畿大学教育論叢. 第15巻 第1号(2003.7). 造 の共 同作 業 を行 う こ とに よ って、 主 観 的 変 化 が 起 こ る よ う援 助 を す る と同 時 に、 主 観 的 変 化 に確 証 を与 え る こ とに よ って そ の 変化 を 確 固 た る もの に して い くの で あ る。. 自 己 変 容 の共 有 本 論 の は じめ に、 私 た ち は一 人 ひ と り 自己 の物 語 を生 きて お り、 人 は転 機 の 物 語 を語 っ た り、 ま た 自 己物 語 を語 り直 した りす る こ とで変 わ る こ とが で き る と述 べ た。 この こ と は人 が 自 らを 主 体 的 に変 え る こ とが で き る こ とを示 して い る。 しか しな が ら、 主 体 的 に 自 らを 変 え られ る と 言 って も、 自 己物 語 を語 る こ とは個 人 の心 の 中 で 閉 じた 働 きで はな い。 自己 物 語 は それ を通 し て人 が 自分 の人 生 を生 き る もの な の で あ る。 そ こ に は必 ず そ の 自己 物語 を 共 有 す る人 が お り、 彼 ら と と もに 自 己物 語 は成 り立 って い るの で あ る。 人 が 転 機 の物 語 を語 って変 わ る と きに も、 自分 が変 わ った とい う語 りを 共 有 す る共 演 者 が た と え陰 なが らで もい る は ず な の で あ る。 筆 者 は転 機 にっ い て の記 述 調 査 や イ ン タ ビュ ー調 査 を 行 って い る の で あ る が、 そ の時 に は筆 者 も、 そ の人 に 自分 が変 わ った こ とを 再 確認 させ る さ さ や か な 聞 き手 、 さ さや か な 共 演 者 に な って い る可 能 性 が あ る の で あ る。 実 際、 筆 者 が イ ン タ ビュ ー調 査 な ど を行 った りす る と、 お礼 を言 うべ き こち らが お礼 を言 わ れ る こ とが よ くあ る。 た とえ 研 究 の た め の調 査 で あ って も、 人 が語 る こ とを 聞 く こ とで、 人 が 自分 を 作 り、 自分 を 変 え て い く こ とに立 ち会 って い る の で あ ろ う。. 新 た な コ ミ ュニ ケ ー シ ョ ンが 現 実 を 変 え る こ こ ま でMRIと. ナ ラ テ ィ ブ ・ア プ ロ ー チ と い う2っ. の 家 族 療 法 の あ り方 を 見 て き た 。 両 者 の. 問 題 に 対 す る 捉 え 方 や 治 療 の あ り方 に は い くっ か の 相 違 が あ る も の の 、 両 者 の 思 想 的 な バ ッ ク グ ラ ウ ン ドに は か な り の 共 通 性 が 存 在 す る 。 そ れ は 、 ど ち ら も現 実 は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン シ ス テ ム の 中 で 構 成 ・構 築 さ れ る と い う考 え に 基 づ く と い う こ と で あ り(構. 成 主 義 、 社 会 的構 築 主. 義)、 治 療 が そ れ ら構 成 さ れ た 現 実 の 意 味 を 変 え て 、 新 た な 現 実 を 構 成 す る こ と を 目 指 す こ と で あ り 、 そ の 際 に 、 ど ち ら も対 話 を 中 心 と し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン シ ス テ ム を 重 視 す る こ と で あ る。 MRIは. 、 悪 循 環 の シス テ ムを 断 ち切 る こ とで 家 族 シス テ ム とそ こ に属 す る人 が 自 己組 織 的. に 変 わ る き っ か け を 与 え る 。 ナ ラ テ ィグ ・ア プ ロ ー チ は 、 オ ル タ ネ ー テ ィ ブ ・ス トー リー を 共 に 語 り 直 す こ と で 人 が 変 わ る の を 援 助 す る 。 共 通 な の は 、 ど ち ら も悪 循 環 の シ ス テ ム に は ま っ て し ま っ て い る 人 々 や ド ミ ナ ン ト ・ス トー リ ー を 生 き て い る 人 々 に 対 し て 、 新 た な 見 方 、 新 し. 一12一.
(13) 人 は なぜ 変 われ な い(2)一 物 語 の束 縛. シス テ ム論 的家 族 療 法 とナ ラテ ィ ブ ・セ ラ ピー の 視点 一. い現 実 を作 り出 そ うと働 きか け て い る点 で あ る。 現 実 は 人 々 の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て 構 築 さ れ た も の で あ り、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の あ り 方 が 変 わ れ ば 、 問 題 を 孕 ん だ 現 実 の 意 味 も変 わ り う る 。 私 た ち は 他 者 と の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て 織 り成 さ れ る 物 語 に 縛 ら れ て 変 わ れ な く な る が 、 私 た ち が 変 わ れ る の は ま た 新 た な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て 織 り成 さ れ る 物 語 の お か げ な の で あ る 。. 引 用 文 献 Anderson,H.&Goolishan,H.1992Theclientistheexpert:Anot-knowingapproach.to therapy.InIVIcNamee,S.&Gergen,K.J.(Eds)TherapyasSocialConstruction. SagePublication.(野 ミ ー,S.・. 口 裕 二. ・野 村 直 樹 訳. ガ ー ゲ ン,KJ.(編)『. 「ク ラ イ エ ン ト こ そ 専 門 家 で あ る 」 マ ク ナ. ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー. 社 会 構 成 主 義 の 実 践 』1997. 金 剛 出 版) Cecchin,G.1992Constructingtherapeuticpossibilities.InMcNamee,S.&Gergen,K.J. (Eds)1992TherapyasSocialConstruction.SagePublication.(野 訳. 口 裕 二 ・野 村 直 樹. 「治 療 を 拡 げ る 新 し い 可 能 性 」 マ ク ナ ミ ー,S.・. セ ラ ピー. 社 会 構 成 主 義 の 実 践 』1997金. ガ ー ゲ ン,K.J.(編)『. ナ ラ テ ィブ ・. 剛 出 版). Epston,D.,White,M.,&Murray,K.Aproposalforare-authoringtherapy:Rose'srevisinningofherlifeandacommentary.InIVIcNamee,S.&Gergen,K.J.(Eds)1992 TherapyasSocialConstruction.SagePublication.(野 え 療 法. 口裕 二. 一 人 生 と い う ス ト ー リ ー の 再 著 述 一 」 マ ク ナ ミ ー,S。. 『ナ ラ テ ィ ブ ・ セ ラ ピ ー. 社 会 構 成 主 義 の 実 践 』1997金. ・野 村 直 樹 訳. 「書 き 替. ・ ガ ー ゲ ン,K.J.(編). 剛 出 版). Gergen,K.J.&Kaye,J.1992Beyondnarrativeinthenegotiationoftherapeuticmeaning.InMcNamee,S.&Gergen,K.J.(Eds)ユ992TherapyasSocialConstruction. SagePublication.(野. 口 裕 二 ・野 村 直 樹 訳. S.・ ガ ー ゲ ン,K.J.(編)『. 「ナ ラ テ ィ ブ ・モ デ ル を 超 え て 」 マ ク ナ ミ ー,. ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ ピ ー. 社 会 構 成 主 義 の 実 践 』1997金. 剛 出. 版) 長 谷 川 啓 三1987『. 家 族 内パ ラ ドック ス. ー逆 説 と構 成 主 義 一』 彩 古 書 房. Hoffman,L.Areflexivestanceforfamilytherapy.InMcNamee,S.&Gergen,K.J.(Eds) 1992TherapyasSocialConstruction.SagePublication.(野 族 療 法 の た め の 再 帰 的 始 点 」 マ ク ナ ミ ー,S.・. 口 裕 二 ・野 村 直 樹 訳 ガ ー ゲ ン,KJ.(編)『. 「家. ナ ラ テ ィ ブ ・セ ラ. 一13一. 〆.
(14) 、. 近 畿 大 学教 育 論 叢 ピー. 第15巻. 第1号(2003.7). 社 会 構 成 主 義 の 実 践 』1997金. 亀 口 憲 治1987円. 環 的 質 問 法 と シ ス テ ミ ッ ク ・ア プ ロ ー チ. の 理 論 と 技 法(現 国 谷 誠 朗1987家. 代 の エ ス プ リ242)至. ユ987現. 代 の エ ス プ リ242)至. 代 に お け る家族 療 法 の 意 義. (現 代 の エ ス プ リ242)至. 佐 藤 悦 子 ・稲 村 博 編. 家族療法. 文 堂 、p。118-125.. 族 シス テ ム論 に よ る家 族 療 法. 法 の 理 論 と技 法(現 下坂幸三. 剛 出 版). 一そ の 展 望. 佐 藤 悦 子 ・稲 村 博 編. 家族療. 文 堂 、p.96-106. 佐 藤 悦 子 ・稲 村 博 編. 家 族 療 法 の理 論 と技 法. 文 堂 、p.42-51.. 下 山 晴 彦2000『. 心 理 臨 床 の発 想 と実 践 』 岩 波 書 店. 杉 浦 健2001a生. 涯 発 達 に お け る転 機 の語 りの 役 割 に っ い て. 教 育 論 叢Vol.12,NO.2,1-. 29. 杉 浦 健2001b人. 生 と い う 物 語(lifestory)の. 創 造 の プ ロ セ ス と して の 転 機. 教 育 論 叢,. Vo1.13,NO.2,33‐51. Watzlawick,P.,Weakland,J.H.&Fisch,R.1974Change-principlesofproblemformationandproblemresolution.W.W.Norton&Company,Inc.(長 原理. 問 題 の 形 式 と 解 決 』1992法. 谷川啓三訳. 『変 化 の. 政 大 学 出 版 会). White,M.&Epston,D.1990Narrativemeanstotherapeuticends.W.W.Norton&Company。(小. 森康永訳. 『物 語 と して の 家 族 』1992金. 剛 出 版). 自 己物 語 は実 体 的 概 念 で は な い こ とを 注 意 され た い。 自己 物 語 は物 語 と して語 られ た 自 己 で あ り、 そ の 意 味 で 「行 為 」 と して の概 念 で あ る。 自 己物 語 が 拘 束 され る と は、 何 度 自 己語 りを しよ うと、 語 られ た 自己 が 常 に同 じもの に な って しま う と い う 「行 為 の反 復 」 を意 味 す る。 ii「 生 き られ た経 験 」 と は、 人 々が 経 験 す る す べ て の 出 来 事 で あ る と言 って い いだ ろ う。 「生 き られ た経 験 」 の う ち、 い くっ か の 出来 事 が プ ロ ッ トされ て 「 語 られ た 経 験 」 「語 られ た 自 己」 に な る。 「生 き られ た 経験 」 を す べ て 認 識 で き る こ と は な く、 「語 られ た経 験 」 「語 られ た 自 己」 に は、 必 ず 「語 られ なか っ た 経験 」 が 残 る こ と にな る。 そ して 、 そ れ が ド ミナ ン ト・ス トー リー の裂 け 目 と な る 「ユ ニ ー ク な結 果 」 の 候補 とな るの で あ る。 (平成15年5月20日 一14一. 受 理). 覧..`r噂.醸.
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