マルクスにおける資本一般概念の転回 : 経済学批判体系と『経済学批判要綱』(4・完)

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マ ル クス に お け る資 本 一 般 概 念 の 転 回

一 経 済 学 批 判 体 系 と 『経 済 学批 判要 綱』(4・ 完)一

山   田  鋭   夫

      工  資 本 一 般 に お け る 『要綱 』 と 『賓 本 論 』   資 本 に と って の制 限 は資 本 自身 で あ る とい う強 調 的 立 言 に示 され る よ うに, 『経 済 学 批 判要 綱 』 の資 本 一 般 は,資 本 の ス トレー トな 普 遍 性=世 界市 場 創 造 と,そ れ ゆ え に露 呈 され る資 本 の ス トレー トな 制 限 性=恐 慌 とを,二 つ なが ら 前 面 に お し立 てた と ころで 捕 捉 され る と ころ の,い わ ぽ裸 形 の 資本 一 般 で あ っ 1) た。 資本 一般 の原 理 的 な本 性 と制 限 とが,そ の 究 極 の 論理 に お い てむ きだ し に               照 射 され る のが 『要 綱 』 な ので あ って,そ こで は,資 本 の絶 対 的傾 向 と絶 対 的 制 限 とが 生 の姿 で 措 定 され てい た 。 い わ ば絶 対 的 資 本 一般 あ る い は原 ・資 本 一 般 の措 定 で あ る。 『要 綱 』 を 貫 徹 す る資 本一 般 の方 法 的狭 隘 性=「 ひ とつ の 資 本 」 が,資 本 一 般 を そ の原 規 定 に お い て 認 識 させ た の で あ り,か か る原 理 的 ・ 抽 象 的位 相 の認 識 で あ るが ゆ え に,か え って射 程 の広 大 さ を招 来 させ て い た の で あ る。   そ の よ うな 『要 綱 』 資 本一 般 の 位 相 と 射 程(総 じて論 理 性)と 対 比 す る と き,『 資 本 論 』 とは 何 で あ るの か。 この 一連 の論 稿 で は 『要 綱 』 の論 理 質 を 浮 彫 りとす る こ とに 主 眼 を お い て い るの で,『 資本 論 』 につ い て は 『要 綱 』 との 対 比 に必 要 なか ぎ りで の 論 及 に と どめ た く思 って い るが,し か し 『資 本 論 』 へ の最 低 限 の言 及 は 『要 綱 』 を裏 面 か ら照 明す るた めに も欠 くこ とは で きな い 。 そ の 『資 本 論 』 は た しか に,「 資 本 一 般(Kapita1茄erhaupt,  Kapital im all一 1)  前編 「『経 済 学批 判要 綱 』 に お け る資 本 一 般 」  (本誌191号)参 照 。

  2       2) gemeinen)」'な る言 葉 を,体 系 プ ラ ン 上 の 用 語 と し て は も は や 使 わ な い,し か し       の 『資本 論 』 に散 見 し うる 「資 本 の 一 般 的 分 析」  「資 本 の 一般 的本 性 の把 握 」 な どの方 法 的 自己 限 定 の 諸 句 は,「 そ の もの と して の 資本 の種 差 を 構 成 す る とこ ろ の諸 規 定 」(554)と い う 『要 綱 』 の 資 本 一 般 規 定 と 共 通 す る面 を も っ てい る,と 判 断 して 差 しつ か えな か ろ う。 この か ぎ りで は佐 藤 金 三 郎 氏 と ともに, 『資本 論 』 全 三 巻 の一「著 述 上 の基 本 性 格」 は依 然 と して 資 本一 般 で あ る と言 う       の こ とが で き る。 た だ し共 通 性 は 上 の か ぎ りに お い て で あ って,ひ とし く資 本 一 般 だ と まず は言 え る と して も,そ の 内 容 は異 る。 しか も この異 る こと の認 識 こ そ 重 要 であ る。 そ して さ らに,こ の相 異 の 根 本性 格 は,素 材 お よび 概 念 のた ん な る 「拡 大 」 や 「完 成 」 に あ るの で は な い 。射 程 と位 相 に お いて,論 理 性 に お い て,あ る変 化 を とげ て い るの で あ る。つ ま り資本 一 般 とい う外 枠 は そ の ま ま で あ っ て も,そ の内 実 は あ る質 的 変化 を とげ て い る の で あ る。 少 くと もそ う予             恕 し うる。 だ か らわ れ わ れ は む しろ,資 本 一般 の性 格 的 変 化 ない し概 念 的 転 回 と して これ を 捉 え るの が 有 効 だ と考 え る。   この 転 回 過 程 を と らえ るに 際 して は,『 要 綱 』 と 『資 本 論 』 の 間 に 介 在 す る マ ル ク ス理 論 の 形 成 プ ロセ スー 代表 的 に はr剰 余価 値 学 説 史 』,そ して ひ ろ く 『経 済 学 批 判(1861-63年 草稿)』 一 の 追 跡 が,重 要 な課 題 とな って くる。 ま して,こ れ まで の 諸 研 究 の 多 くが プ ラ ン 変 更 の 何 らか の 契 機 を このr学 説 史 』 中 セと求 め て い るの で あ って みれ ば,r学 説 史 』 をふ くめ た 形 成 史 的 研 究 は 不 可 欠 で あ ろ う。 が しか し,そ の た め に は また 別 の一 論 を 必 要 とす る し,し か も い まは そ の余 力 は な い の で,こ こで は資 本 一 般 概 念 に おけ る 『要 綱 』 と 『賓 2)  久 留 間 鮫 造 『増 補 新 版 恐 慌 論 研 究 』 大 月 書 店,1965年,VI頁 。 な お 『資 本 論 』 で   プ ラ ン 的 文 脈 以 外 に お い て ま で 「資 本 一 般 」 の 語 が 排 除 さ れ た わ け で は な い 。cf. K.   MARX,  Das  Kapital,3Bde,,  besorgt  vom  M-E-L  Institut・Moskau,  Berlin  1960   -1,Bd.皿,  SS.380:381.長 谷 部 文 雄 訳 『資 本 論 』 青 木 文 応,⑩492,494頁 。 3)K.MARX,  Das  Kapital,  Bd.皿,  op. cit., SS.263,132.前 掲 邦 訳,(9)343,(8}181   頁 。

4)佐 藤 金 三 郎 「『経 済 学 批 判 』 体 系 と 『資 本 論 』 一 『経 済 学 批 判 綱 要 』 を 中 心 と し   て 一 」(『 経 済 学 雑 誌 』 第31巻5・6号,1954年12月)56頁 。

      マル クスにおけ る資本一般概念の転回   3 本 論 』 を 対 比 す る作業 を 中心 と して,ま た そ れ に 限 定 して,転 回 過 程 の大 宗 を 展 望 す るに と どめ た い。 した が って,プ ラ ン問 題 研 究 の 常 套 手 段 とな って い る と ころ の,個 別 の諸 理 論 一 代 表 的 に は 平 均 利 潤 ・生 産 価 格 ・市 場 価値 論(競 争 論),地 代 論(と くに絶 対地 代論),再 生 産 論一 が い つ どの よ うに開 拓 され 導 入 され,そ の結 果,資 本 一 般 あ るい は 『資 本論 』 の構 成 が ど の よ うに 変 遷 し た か,と い う形 で は 問 題 を 立 て な い。 もち ろ ん われ わ れ は,プ ラ ン研 究 の この 大 道 を 否 定 して い るの で は な い。 部 分 の変 化 は 全 体 の変 化 と不 可 分 で あ って み    う れ ば,個 別 諸 理 論 の 発 展 な い し発 見 を フ ォ ローす る こ とぬ きに 全 体系 の 内 的変          化 や転 回 を見 定 め る こ とは不 可 能 で あ ろ う。 が しか し,い ま はそ の大 道 の始 点 と終 点 に の み光 をあ て る に と どめ た い 。 つ ま り,個 別 諸 理 論 の形 成 史 的 取 捨 の プ ロセ ス につ い て の 予 望 を ふ くみ つ つ も,さ し あ た って は 『要 綱 』 と対 比 し た 『資 本 論 』 の 特 徴 を大 局 的 に摘 出す る こ とを も っ て,資 本 一 般 の 転 回 を 鳥瞰 す る こ とに 限 定 した い 。   さて,『 要 綱 』 とr資 本 論 』 を 対 比 的 に 鳥 瞰 す る と き,資 本一 般 概 念 の転 回 ポ イ ン トは,前 編 と のか か わ りで い え ぽ,二 点 指 摘 され うる。   第 一 は,『 要 綱 』 で の 資 本 の絶 対 的 本性 の認 識 の うえに 立 って,『 資 本 論 』 が 新 た に 資 本 の 具 体 的諸 姿態 を理 論 展 開 して い く志 向 で あ り,そ の よ うな具 体 的 諸姿 態 を 包摂 す る もの とし て の資 本 一 般 概 念 へ の 転 回 で あ る。 は だか の資 本 一 般 か ら衣 裳 を ま と った そ れ へ の 転 回 と比 喩 す る こ と もで き る 。 この転 回 の決 定 的契 機 は,「 ひ とつ の資 本 」 とい う狭 隘 な るr要 綱 』 的 限 定 が と り払 わ れ, 「多 数 の諸 資本 」  (競 争)が 『資 本 論 』 的 資 本 一 般 の うち に導 き いれ られ た こ とに あ る。 〈一=全 〉 視 点 で 一 貫 させ た 『要綱 』 と異 って,〈 一=全 〉 か ら く多 =全 〉 へ の 視 点 展 開 の うち に資 本 一 般 が 捕 捉 され るの が ,『 資本論』である。 5)内 田 義 彦 「発 端 ・市 民 社会 の 経 済学 的 措 定 一 ス ミス の受 け とめた もの と投げ か け   る もの一 」  (内 田 義彦 他 『経 済学 史 』 筑 摩 書房,1970年,所 収)91頁,参 照 。 6)こ の点 最 新 の成 果 として,青 才高 志 「『資 本論 』 と プ ラ ン問 題 一 『経 済学 批 判 』 プ   ラ ンと 『競 争 論』」(『経 済 学 批判 』 第4号,1978年513),参 照 。

  4 同 じ こ とで あ るが,「 資 本 が賃 労 働 な い し は 自己 自身 以 外 に は 何 ら対 立す る も の を もた な い」(324)と 想 定 し,資 本 の一 般 的 概 念 を 「資 本 と生 きた 労働 との 関 係 か ら,他 の 資 本 を考 慮 す る ことな しに 展 開 す る」(662)こ と を 目指 した の が 『要 綱 』 だ とす れ ば,『 資 本論 』 は 一 同 じ 『要 綱 』 の こ とば を使 え ば一 「他 の 資 本 と して の 資本 自身 にた いす る資 本 の関 連,す な わ ち 資 本 と して の 資 本 の実 在 的 な関 係行 為 」(543)を も 包 摂 し て こ れ を 展 開す る の で あ る。  『要 綱 』 が 資 本相 互 の対 他 関 係を 排 除 して ひ と えに そ の 自己 関 係 に お い て資 本 一 般 を 概 念 して い た の に対 し,r資 本 論 』 は対 他 関 係 を 媒 介 させ た 自己 関 係 と して これ を概 念 し て い る の で あ る。   この変 化 が最 も 明瞭 に窺 い うる のは,『 要 綱 』 「第3篇 果 実 を もた らす もの と して の 資 本(Das  Kapital als Frucht bringend).利 子.利 潤.(生 産 費 用, 等)」 と 『資 本論 』 「第3部 総 過程 の諸 姿 態(Die  Gestaltungen  des Gesamt・ prozeBes)」 とを 対 置 せ さ る と きで あ ろ う。 す で に タ イ トル 自身 が 暗示 して い る よ うに,  『要 綱 』 第3篇 は,資 本 の剰 余 価 値 産 出(=領 有)能 力 が完 成 され 物 神 化 され て,そ れ が 果 樹 の年 々の 果 実 産 出 能 力 とひ と し く 自然 的 ・自動 的 な も の と して 固 定化 され て くる こ とへ の 批 判 的解 明 で あ る。 果 樹 と果 実 の 関 係が 一 他 の い っ さ い とは無 関 係 に一 ひ とえ に果 樹 の 自己 関 係 と して表 象 され る の と同 様 に,資 本 と剰 余 価 値 の関 係 も一 労 働 とは 無 関 係 に一 資 本 の 自己関 係 と して 固定 化 され 完 成 され て くる。 剰 余 価 値 は 資 本 とい う元 物 か ら 自然 的 に 生 じる 果 実 と み な され て くる。 そ の よ うな もの と し ての 剰 余 価 値 が 利 潤 であ り,そ の さ らな る完 成 形 態 が 利 子 で あ る。 単 数 資 本 論=絶 対 的 本性 論 とい う全 体 的 な方 法=課 題 の も とに,諸 資 本 の 対 他 関 係 を 一 切顧 慮す る こ とな く,資 本 の 自己 関 係 と して の完 成=物 神 化 を(そ の 矛 盾 を ふ くめ て)一 直 線 に解 き あか そ う とす るのが,r要 綱 』 「果 実 を もた らす もの と して の 資 本」 論 を貫 通 し て い る論 理意 識 で あ る。 これ に 対 して 『資 本 論 』 第3部 は,上 の 『要綱 』 的 論 理 意 識 を 根 底 に もち つ つ も(こ れ を 忘 れ るべ きで は な い),そ れ に 尽 き な い あ る 新 た な 論 理 意識 を胚 胎 さ せ て い る。 多 数 の 諸 資 本 とそ の 相互 行 動(競 争)の 契 機 を 導 入 す る こ とに よ って,資 本 の具 体 的 諸 姿 態 を 解 明 し よ うとす るの が そ れ

      マル クスにおけ る資本一般概念の転回    5 ・で あ る。 「総 過 程 の諸 姿 態(姿 態 形 成)」 な る新 た な第3部 タ イ トル も,ま さに 『要 綱 』 と対 比 した 『資 本論 』 の この新 機 軸 を端 的 に示 した もの とみ る こ とが ' で き る。 そ の よ うな 資 本 の ゲ シ ュタ ル ト論 を代 表 す る も の と して は,ま ず 平 均 利 潤 ・生 産 価 格 ・市 場 価 値論 が あ り,さ らに は商 業 資本 ・信 用 論 が あ る(地 代 論 もあ る意 味 で は この観 点 か ら整 序 され る)。 か か る 資 本 姿 態 論 を 媒 介 させ た うえ で の 資 本 完 成=物 神 化論 と して,  『資本 論 』 第3部 は あ る ので あ る。 とい うこ とは,同 じ利 潤 ・利 子範 疇 に して も,『 要 綱 』 が これ を す ぐれ て 物 神 化 論 '的範 疇 に お い て姐 上 に の せ て いた とす れ ば,『 資 本 論 』 は くわ え て 同 時 に(剰 余 価 値 の)分 配 諸 範 疇 と して も措 定 してい る とい うこ とで もあ る。   この 意 味 で第3部 表 題 が マ ル ク ス に よ っ て最 終 的 に 「総 過 程 の 諸 姿 態」 と命        ラ 名 さ れ た こ とは,決 定 的 に重 要 で あ る。 い ま 『要 綱 』 か ら 『資 本 論 』 に い た る 第3部(篇)の 表 題 変 遷 を簡 単 に た どるに,「 果 実 を もた らす もの と して の 資 本,利 子,利 潤 … …」  (r要 綱 』)の の ち,た とえ ば 「両 者 〔資 本 の生 産 過 程 お       の よび流 通 過 程 〕 の統 一 また は 資 本 と利 潤 ・'利子 」(1858年3月),「 資 本 と利 潤 」                    の (1861年 夏,1863年1月)と つ づ い て,最 後 に 「総 過 程 の 諸 姿 態 」(1866年10       コ ラ11) 月,1867年7月)と い う経 過 を 示 して い る。 最 後 の 「総 過 程 の 諸 姿 態 」 以 外 は,「 資 本 と利 潤 」 な る タイ トル に 簡 潔 か つ典 型 的 にみ られ る よ うに,少 くと 7)プ ラ ン 論 に お い て こ の 点 を 重 視 す る の は,高 木 幸 二 郎 『恐 慌 論 体 系 序 説 』 大 月 書   店,1956年,50頁 で あ る 。 8)1858年3月11日 付 の マ ル ク ス の ラ サ ー ル 宛 の 手 紙,岡 崎 次 郎 訳 『資 本 論 書 簡 』(1),   国 民 文 庫 所 収 。 9)  『要 綱 』 で 「1859年 の プ ラ ン 草 案 」(969-80)と よ ば れ て い る も の で,日 付 に つ い   て は 新 し い 推 定 に 依 っ た 。

.10)K.MARX,  Theorien  fiber den Mehrwert,  Marx-Engels  Werke(MEW),  Bd.26-  1,S.390。 時 永 淑 訳 『剰 余 価 値 学 説 史 』1,『 マ ル ク ス ・エ ン ゲ ル ス 全 集 』 第26巻 第   1分 冊,大 月 書 店,527頁 。

11)  1866年10月13日 付 の マ ル ク ス の ク ー ゲ ル マ ン 宛 の 手 紙,『 資 本 論 書 簡 』(1),前 掲,   所 収 。

12)  『資 本 論 』 第1巻 第1版 へ の 序 言 。Das  Kapital,  Bd.工,OP.  cit., S.9.前 掲 邦 訳   (1)74頁 。

  6 もタ イ トル と して は,〈 資 本 一 利 潤 〉 関 係 論 す なわ ち資 本 の 自己 関 係 論(完 成 =物 神 化 論)と して の第3部(篇)で あ る こ とを示 して い る。 と くに この うち 1863年1月 の プ ラン は,内 的 論 理 構 成=配 列 に お い て は 現 行r資 本論 』第3部 と異 る もの の,素 材 的 に は現 行 第3部 とほ とん ど等 し く,し た が って 諸 姿 態 論 を十 分 に展 開す る はず の も の と予 想 す る こ とが で き る。 つ ま り,タ イ トル は伝 来 の 「資 本 と利 潤 」 を冠 して い るけ れ ど も,内 容 的 に は そ れ が 破 棄 さ れ 「総過 程 の諸 姿 態 」 と よば れ うる寸 前 の 臨 界 状 態 に あ るの で あ る。 この よ うな過 渡 形 態 を残 しつ つ も,第3部(篇)展 開 の 論理 意識 は 明 らか に,資 本 完成=物 神 化 論(『 要 綱 』)か ら資 本 の諸 姿 態 形 成 論(『 資 本 論 』)へ,正 確 に は諸 姿 態 形 成 論 を ふ ま えた 完 成 累物 神 化 論 へ と,変 遷 深 化 して い るの で あ り,し た が って 資本 一 般 概 念 も,資 本の絶対的本性論(『 要綱』)か ら資本姿態論 を包摂す る一般的 本 性 論(『 資 本論 』)へ と転 回 を とげ て い るの で あ る。   資 本 一 般 概 念 に お け る この 転 回 は,前 編 で もふれ た よ うに,剰 余価 値 認 識 に お け る絶 対 的 剰 余 価 値 論 と相 対 的 剰 余 価値 論 の 論理 関 係 に喩 え る こ とが で きる の では なか ろ うか 。 絶 対 的剰 余価 値 論 が,資 本 の生 産 力 的諸 姿 態 を捨 象 し て, 労 働 日 の延 長(強 制 労 働)と して の剰 余価 値 の絶 対 的本 性 を そ れ 自体 と して 取 りだ した とす れ ば,相 対 的剰 余 価 値論 は生 産 力 的 諸 姿 態 を滋 入 し,そ れ に よ っ て 剰 余 労 働 の搾 取 とい う剰 余 価 値 の本 性 認 識 が 直 接 的論 理 と して は不 鮮 明 とな る こ とを あ え て 甘受 しつ つ も,し か し生 産 諸 力 の展 開 の も とで 剰 余 労 働 の 搾 取 とい う本性 が止 揚 さ れた 形 で 一 層 貫 徹 して い る こ とを 論 証 す る もの で あ った。 絶 対 的剰 余価 値 論 は 相 対 的剰 余 価 値 論 に よ って 単純 に 否 定 され る の で もな い し,逆 に絶 対 的 剰 余 価 値 論 の直 線 的 延 長 上 に相 対 的 剰 余 価値 論 が 無条 件 に帰 結 す るの で もな い。 両 者 は論 理 とし ては 異 質 で あ る。 が しか し,同 じ論 理 レ ヴ ェ ル の うえ で の異 質 者(つ ま り剰 余 価 値 論 の 二 類 型)で は 断 じて な く,相 対 的 剰 余 価値 論 は絶 対 的剰 余 価 値 論 に 比 して 一 段 高 い 論理 レ ヴ ェル に位 置 し て い るの で あ り,つ ま りは 前 者 は 後 者 を 止揚 して ふ くん で い るの で あ る。 そ れ に よ っ て,絶 対 的 剰 余 価 値 論 が 剰 余 価値 認識 に お い て一 面 的で はあ るが 本 質 的 な 位 相 を な して いた と す れ ば,相 対 的剰 余 価 値 論 は 多面 的 ・具 体 的 で は あ る け れ ど

      マル クスにおけ る資本一般概念の転回   7 も,逆 に剰 余 価 値 の 本 質 認 識 を 直 接 に は 後 景 に 退 か せ る もの で あ った 。   それ と 同様 に,  『要 綱 』 的 資 本 一般 が 多数 資 本(競 争)排 除 した が って 姿 態 形 成 論 排 除 の も とに,絶 対 的 傾 向=絶 対 的 制限 お よび 自己 完 成=物 神 化 と して の資 本 「 般 の 絶 対 的 本 性 を生 身 の姿 で 描 き あげ た一 そ の論 理 に 限 って も 『資 本 論 』 と比 べ た 粗 さ は 否 め な い が,い ま は 問題 で な い 一 とす れ ば,『 資 本 論 』 的 資 本 一般 は,多 数 資本=姿 態 形 成 論 を招 きい れ る こ とに よ って 『要 綱 』 が 抉 りだ した絶 対 的 本 性論 を直 接 に は論 理 的 背 後 に 押 しや って い る 。 もち ろ ん 『資 本 論 』 が 資 本 の絶 対 的本 性 論 を展 開 し てい ない ので もな い し,ま して否 定 して い るの で もな い。  『要 綱 』 的認 識 を止 揚 し てふ くん で い るの で あ り,こ の 意 味 でr資 本論 』 的 資 本一 般 は 『要 綱 』 のそ れ に比 べ て い っそ う高 い論 理 水準 に あ る。 水 準 を 高 め て い る契 機 こそ,諸 姿 態 論 の展 開 で あ り,諸 姿態 論 を か い くぐ った 資 本完 成=物 神 化 論 の展 開 な ので あ る。   以 上,資 本 一 般 の転 回 を俯 瞰 し て きた の で あ るが,『 要 綱 』 と 『資 本 論 』 の 間 に は,こ れ と密 接 に関 連 しつ つ も,上 述 で は 捕 捉 し きれ な い第 二 の転 回 ポ イ ン トが存 在 す る。 これ まで が 主 と して 論 理 位相 を め ぐる も の で あ った と す れ ば,こ ん どは論 理 射 程 に 関 連 す る。 す な わ ち,『 要 綱 』 の資 本一 般 が く傾 向一 制 限 〉 論 的 構 成 を前 面 に 押 しだ しつ つ,世 界市 場=恐 慌 とい う究 極 点 に直 結 す る形 でそ の論 理 性 が あた え られ,そ の か ぎ りで大 きな射 程 を賦 与 され てい た と す れ ば,『 資 本 論 』 の資 本 一 般 は これ と趣 きを異 にす る。 『資 本 論 』 で は む し ろ,そ の前 段 階 な る 「市 民社 会 の 内 的編 制 」 に まず 結 節 す る形 で,資 本 一 般 の 論 理 性 が あ た え られ るに い た る。 資本 一 般 の 〈世 界 市 場 一 恐 慌 〉 論 的 構 成 か ら そ の 〈市 民 社 会 の 内的 編 制 〉 論 的構 成 へ の 転 回 とい っ て よい。 この か ぎ りで 『資 本 論 』 の 直 接 的 射 程 はむ しろ狭 くな る。   そ れ を 象 徴 的 に 示 す の が,ま ず 第 一 に,労 賃 論 ・地 代 論 の 地 位 向 上 で あ り最 終 的 に そ れ らの 独 立 篇 と して の設 定 であ る。  『要 綱 』 で は 一 切 の 本 来 的 展 開 を プ ラ ン的=方 法 的 に 排 除 され て い た 労 賃 の 理 論 が,『 資 本 論 』 初 版 に お い て

  「8       13) 「労 賃 とい う転 化 形 態 に お け る労 働 力 の価 値 また は 価 格」 な る表 題 の も とに, 剰 余 価 値 論 の 一 環 と して 固 有 の叙 述 を あ た え られ,そ れ が さ らに第2版 以 降, 「第6篇 _{労 働 力 の 価 値 また は 価 格 の 労賃 へ の転 化 」、として第1部 中の独 立篇} へ と格 上 げ され るに い た った こ とは,よ く知 られ て い る と お りで あ る。 関 連 し て 蓄 積 論 も,  『要 綱 』 期 的 な 「諸 資 本 の蓄 積 」 一 これ は 『要 綱 』 資 本 一 般 の 対 象 外 に あ る一 と して のそ れ か ら,一 方 で 必 要 な 方 法 的 限 定 を くわ え られ な が ら も,他 方 で蓄 積 の 一般 法 則=人 口論 を 包 括 す るそ れ へ と,豊 富 化 され て い る。 た だ しこれ らが プ ラン上 の固 有 の 賃 労 働 論 と笠 置 で きな い こ とは,『 資 本       14) 論 』 が 「賃 労 働 にか んす る特 殊 理 論 」 を 別 に 予 定 して い た こ とか ら も,明 らか で あ る。 また 地 代 論 に つ い て も,当 初,資 本 一 般 か ら排 除 さ れ て いた のが,次 に 「価 値 と生 産 価 格 との 区別 の 例 証」  (1863年1月)と して生 産 価 格 論 の後 に 挿 入 され,最 後 にr資 本 論 』 第3部 草稿 に い た って,第6章(現 行 版 築6篇)        15) と して 名 実 と もに 独 立 の 位置 と内 容 を あた え られ た ので あ った 。 この よ うな地 代 論 の 昇 格 に もか か わ らず,そ れ が プ ラン上 の土 地 所 有 論 そ の も の とみ な され るべ きで な い こ とは,労 賃 論 の場 合 と同様 で あ る。 地 代 論 が 別 箇 の 「独 立 の土 地 所 有 論 」 を想 定 し,「 土 地 所 有 の体 系 的 研 究 はわ れ わ れ の 計 画 の 範 囲 外 に横     16) た わ る」 と留保 して いた こと は,十 分 に 銘 記 され て 然 るべ きで あ る。 に もか か わ らず,労 賃 ・地 代 とい う収 入=分 配 範 疇 の 形 態 に お い て で あ れ,r資 本論 』 が 資 本 一利 潤(利 子)の み な らず,こ れ らを 固有 に 論 じて い る とい う こ とは, r要 綱 』 に く らべ て,「 市 民 社 会 の内 的編 制 を な し,ま た 基 本 的 諸階 級 が存 立 す る基 礎 と な って い る諸 範 疇 」(28:前 編 の く表1>)の 解 明 にむ け て の大 き な         前 進 を 意 味 して い る。 労 賃 論 ・地 代論 の この変 化 は,資 本 一 般 が(内 的)市 民

13)K.MARX,  Das  Kapital,  Hamburg  1867,  Nachdruck  der  Aoki-Shoten,  Tokyo   1959,S.520。

14)K.MARX,  Das  Kapital,  Bd.1,0p.  cit., S.568.前 掲 邦 訳(3)850頁 。

15)  久 留 間 鮫 造,前 掲 書,21(}一3頁;高 木 幸 二 郎,前 掲 書,49一 「52頁;宮 本 義 男 『資 本   論 研 究 』 大 月 書 店,1958年,91-9頁,参 照 。 .

16)K.MARX,  Das  Kapital,  Bd.皿:,  OP.`∫ ∫.,5S.663,668.前 掲 邦 訳 ⑫867,872頁 。 17)  「市 民 社 会 の 内 的 編 制 」 と い っ て も,そ の 構 想 な い し 論 理 意 識 に お い て は,青 才 高

      マルクスにおける資本一般概念 の転回   9 ・社 会 論 と して 収 斂 され る方 向 と射 程 を帯 び て くる こ と との強 い 因 果 関 係 に お い て,理 解 され るべ きで あ ろ う。   そ れ め み で な い 。第 二 に,『 資本 論 』 にお け る再 生 産(表 式)論 お よび収 入 =三 位 一 体範 式 論 の設 定 は,「 市民社会 の内的編制」論 としての資本一般論 を 一 それ ぞれ の論 理 次 元 で 一 総 括 し_{,ひ とつ の 有 機 的統 一 体 と して の市 民 社} `会 の姿 を呈 示 す る も ので あ る 。  『資 本 論』 の再 生 産 論(第2部 第3篇)が,資 本 家 一賃 労働 者 の 二 階 級 編 制 とい う想 定 の も とに 市 民社 会 の 内的 再 生 産 の 原 理 を 解 い た こ とは,資 本 一 般 の論 理 を た だ ち に世 界 市 場 の場 に 拡 延 す る 『要 綱』 的 思 考 を 止 揚 し,そ の射 程 を まず は市 民 社 会 へ と転 回 させ るた め の 基礎 を な し       18) た と考 え られ る。 他 方,収 入 論(第3部 第7篇)は,土 地所 有者 もふ くめ た三 大 階 級 か らな る市 民 社 会 の物 神 化 を 批 判 的 に解 体 し,資 本制 社 会 の市 民 社 会 と して の虚 偽 的 ・日常 的 再 生 産 の 内 的論 理 を 明 らか に した も の と捉 え る こ とが で き る。 再 生 産 お よび 収 入 の理 論 が,『 資本 論 』 第2部 お よび 第3部 に お い て, そ れ ぞ れ の 総括 篇 と して の位 置 づ け を あた え られ て い る こ とは,内 的 市 民社 会 論 と して のr資 本 論 』 の射 程 理 解 にた つ か ぎ り,け っ して偶 然 で は な い。 いず れ に して も,再 生 産 論 お よび 収 入 論 の 新展 開 とそ の総 括 的位 置 づ け は,資 本 一 般 が まず 「市 民 社 会 の 内 的編 制」 へ と収 束 す る よ うな論 理 性 と射 程 を 付 与 され るに い た った こ との,証 左 で あ る。   この よ うにr資 本 論 』 の直 接 的 射 程 は,  『要 綱 』 と比 定 して狭 くな る。 プ ラ ン体系 の 冒頭 か ら終 篇 へ と一 気 に走 るの で は な くて,途 中 の 最 大 の 焦 点(「 市 民 社 会 の 内 的編 制 」)に まず 結 節 す る 志 向に お い て,論 理 が 展 開 され る。 あ る   志 氏 も述 べ て い る.とお り,資 本 ・土 地 所 有 ・賃 労 働 を 各 々独 立 に 考 察 した のち に 改 め   て そ の相 互 関 係 を問 うとい う 「外 的 対 立 関係 」 的 な 内 的編 制 論(『 要 綱 』)か ら,土 地   所 有 ・賃 労働 を 「資 本 の構 成 契機 と して の 内 的 関 連 」 に お い て 解 く形 の 内 的 編 制論   (『資 本 論』)へ と,変 化 が あ る。 青 才,前 掲 論 文,104頁,参 照 。 18)  飯 田 裕康 『信 用 論 と擬 制資 本 』  (有斐 閣,1971年)が 転 回 の契 機 として 『資本 論 』   に お け る 「再 生 産 論 的 視点 」 の 確立 を強 調 す るの は,そ れ が 「市 民 社 会 の 内 的編 制 」   的 射 程へ の 転 回 を基 礎 づ け る もの で あ った こ と とき り 結 ぶ か ぎ りで,正 しい で あ ろ   う。

 10 い は,「資 本 一 般 が そ の 世 界 市 場編 制 作用 に お い て解 明 され る の でな く,む し ろ まず そ の 市 民 社 会編 制 作用(資 本 ・土 地 所 有 ・賃労 働 体 系 の編 制 作 用)に 照 準 が あわ され る。 世 界 市 場 創 造 傾 向 に対 比す る な らぽ,い おぽ 市 民社 会 創 造 傾 向 で あ る。 この よ うに 射 程 が狭 くな るか わ りに,当 然 な が らそ の 中味 が つ め られ て,論 理 が緻 密 とな る。 そ れ が 『資 本 論 』 で あ る。 た だ し念 の た めに 注 意 し て       の   の     お く と,狭 くな る のは あ くまで 直 接 的 射程 で あ って,『 資本 論 』 が根 底 に おい て,依 然 とし て資 本 の世 界 市 場 編 制 作 用 を 一 そ の 世 界 市 場 の構 造 性 につ い て の認 識 変 化 ほ 別 と して 一 否 定 す る もの で な い こ と,す で に指 摘 され て い る と         19) お りで あ る。 この 点 で もr資 本論 』 はr要 綱 』 的 認 識 を 否 定 して い る の で な く,止 揚 して い る ので あ る。 『要 綱 』 か ら 『資 本 論 』 へ と,資 本 一般 の射 程 は         転 回 して い る の で あ っ て,前 者 の放 棄 の うえ に 後 者 が あ るの で は な い。   論 理 の 位相 に お い て は原 理 的 本 性 論 か ら資 本 諸 姿 態 論 へ,そ の 射程 に お い て は く世 界 市 場 一 恐 慌 〉 論 的 構 成 か ら く市 民 社 会 の 内 的編 制〉 論 的 構成 へ,一 これ が 『要 綱 』 か ら 『資 本 論 』 へ の資 本 一 般 概 念 の 転 回 の 姿 で あ る。 相 互 関連 す る この両 軸 の転 回に お い て;わ れ われ は,最 初 に 問 題 提 起 した と ころ の, 「『資 本 一 般 』 の概 念 規 定 の変 更 」(久 留 間 鮫 造 氏),「 資 本 一 般 自体 の もつ 論理 性 の 転 回 」  (飯 田 裕康 氏)の 内容 を,総 じて 「著 述 上 の 基 本 性 格 」  (佐藤 金 三       20) 郎 氏)の 変 化 の論 理 内 容 を,確 認 したい 。 皿 世 界史 像の転回   わ れ わ れ は 以 上,『 要 綱 』 か ら 『資 本 論 』 へ の 発展 の方 向 と枠 組 み を,世 界 市 場 論 的=本 質 論 的 な資 本 一 般 か ら市 民 社 会 論 的=諸 姿態 論 的 な そ れへ の論 理 性 転 回 と して,す ぐれ て経 済 理 論 の 次 元 に お い て 俯瞰 して きた の で あ った。 が 19)  「『資 本論 』 で は,篇 別 章 別 の 論 理展 開 が 確 立 され て い て,世 界市 場 の契 機 が,各 論   理 段 階 に,そ の段 階 の叙 述 に 必 要 な か ぎ りで 分 散 的 に登 場 させ られ て い るた め,こ れ   ら諸 規定 に関 す る記 述 が 『要 綱 』 に お け る よ り実 際 に は多 いに もか か わ らず,か え っ   て,そ れ ら諸 規 定 の根幹 に おけ る統一 的 把 握 が 失 わ れ が ちで あ った 。」(平 田清 明 『経   済 学 と歴 史 認識 』 岩 波 書 店,1971年,9頁)。 20)拙 稿 「ブラ ン論 争 の到 達 的 と問 題 点 」(本 誌189号)参 照 。

      マル クスにおけ る資本一般概念 の転回   11 しか し,か か る理 論 的 深 化 は 当 然 の こ とな が ら,世 界 史 像 の レ ヴ ェル に お け る 深 化 ・発 展 と不 可 分 の相 互 規 定 関 係 に あ る はず で あ る。 「マル ク スの 経 済 学 体 系 とは,当 代 社 会 の 批 判 的科 学 と して の経 済 学 が 歴 史 の 基 礎 科 学 と して 展 開 さ れ た も ので あ り,逆 に また歴 史 の理 論 的省 察 が 歴 史 的 現 代 の 科 学 的認 識 を 体系       21) 化 させ る もの で あ る よ うな,論 理 的構 成 に ほ か な らぬ もの で あ る」 とす る な ら ば,歴 史認 識 に お け る 『要 綱 』 期 か ら 『資 本 論 』期 へ の変 遷 的発 展 を 対 象 化 し て お く こ とは,如 上 の 議論 を 補 完 す る 所 以 で もあ り,傍 証 す る 所 以 で もあ ろ う。 のみ な らず,マ ル ク スに お け る経 済学(さ しあた り資 本 一 般 論)と 歴 史 認 識 の き り結 び を 証 す もの と もな るで あ ろ う。 そ れ ど ころか,た しか に プ ラ ン論 を 世 界 史 論 に解 消 す る愚 は避 けね ば な らぬ と して も,逆 に 歴 史 認 識 と契 合 しえ な い プ ラ ン問題 研究 な る もの は,プ ラ ン研 究 と して の 本 来 的生 命 力 を失 っ て い る,と 今 で は判 断 され るべ きで あ ろ う。   と問 題 を設 定 す るわ れ わ れ に と って,し か し幸 い に も,マ ル ク ス歴 史 理 論 な い しは世 界 史 像 の形 成 と展 開 を め ぐ って は,す で に水 準 の高 い 諸 研 究 が 蓄 積 さ れ て い る。 こ こで は,そ れ ら諸 研究 が共 通 に 示 す と こ ろに 従 って,マ ル クス世 界 史 像 の 発 展 を簡 潔 に再 整 理 す る に と どめ て お こ う。   問 題 の 焦 点 は,西 欧 資 本 主 義(市 民 社 会)の 世 界 化 作用,裏 か らい えば そ れ に よる非 西 欧 世 界 の破 壊 ・再 編 作用 の 評 価 に か か わ って い る。 これ を め ぐる マ ル ク ス は,r共 産 党 宣 言 』,「自由 貿 易 問題 につ い て の演 説 」  (と もに1848年), 一 連 の イ ン ド評 論(1853年)に _{代 表 され る 初 中期 と,ア イル ラン ド論(1867} 年),ポ ー ラン ド論(1875年),そ れ に一 連 の ロシ ア論(1870年 代 以 降)に 代 表 され る後 期 との 間 に,あ る大 き な転 換 を 示 して い る と言 わ れ,か つ そ の転 換 の         境 界線 は,論 者 に よっ て若 干 の ニ ュ ア ンス は あ る もの の,「 ほ ぼ1860年 」 と い う時 点 に もとめ られ て い る。 時 論 的 文 献 の み を挙 げ たが,『 要 綱 』 お よびr資 本 論 』 諸 版 に み られ る歴 史 理 論 を対 比 させ てみ て も,お そ ら くは 同 様 の 変 化 を 摘 出す る こ とが で き よ う。 21)平 田 清 明,前 掲 書,570頁 。 22)  山 之 内 靖 『マ ル ク ス ・エ ン ゲ ル ス の 世 界 史 像 』 未 来 社,1969年,360頁 。

  12   た しか に,・ 「ブ ル ジ ョア ジ ーは 自分 の 姿 に 似 せ て 一 つ の世 界 を つ く りだ す 」 (『宣 言 』)と い う 似姿 論 か ら,世 界市 場 は 市 民 社会 の 「究 極 の 適 切 な表 現 」 (847:「 パ ス テ ィア と ケ ア リー」)に ほ か な らぬ とい う同 心 円 的 把握 にい た る 「まで ,初 中期 の世 界 史 認 識 は あ る共 通 の 基 軸 の うえ に 立 って い る。照 応 して, イギ リス 資本 主 義 に よる 自由貿 易 の 強 制 お よび 非 西 欧 世 界:の破 壊 に か ん し て も,肯 定 的 な評 価 が下 され て い た 。 い わ く,「 自由 貿易 制 度 は古 い民 族 性 を解 消 し,ブ ル ジ ョア ジ ー とプ ロ レタ リア ー トの 問 の 敵 対 関 係 を 極端 に ま で お し進 め る。 一 言 で い えば,通 商 自 由の 制 度 は社 会革 命 を 促進 す る。 この革 命 的 意 義       ヨき  に お い て のみ,諸 君,私 は 自由 貿 易 に 賛 成 す るの で あ る。」(「 自由貿 易 問 題 に つ い て の演 説 」)「問 題 は,人 類 が そ の 使 命 を果 た す の に,ア ジ ア の社 会 状 態 の 根 本 的 な革 命 な しに そ れ が で き るの か とい う こ とで あ る。 で き な い とす れ ば, イギ リスが お か した 罪 が どん な もの で あ るにせ よ,イ ギ リス は この革 命 を もた らす こ とに よ って,無 意識 に歴 史 の道 具 の:役割 を 果 た し売 の で あ 親 」(「イ ギ リス のイ ン ド支 配 」)か か る 初 中期 的 視 点 は,し か しそ の こ1860年 頃 を 境 と し て 旋 回 し,や が て アイ ル ラ ン ド問題 の講 演 草 稿(1867年)で は,明 瞭 に,イ ギ リス の 抑 圧 に よ って 「アイ ル ラ ン ドは,ま さ に工 業 的 に発 展 しよ うとす るた び         に,く お しつ ぶ され〉,た ん な る く農業 国〉 に お し戻 され た 」 と書 い て,も は や イ ギ リスの所 業 を 一 面 的 に 「歴 史 の 道具 の役 割 」 とは見 て い な い。 そ れ ど こ ろか 逆 に,  「イ ギ リス の 労 働 者 階 級 ボ アイ ル ラ ン ドを放 棄 しな い うち は,彼 ら   くコ  くコ  くコ  くコ  くシ  む  む  む  くう  くコ  くコ  くう  くコ     くコ は け っ して何 ご とも達 成 しは しな い だ ろ う。 槓 杆 は ア イ ル ラン ドに置 か れ ね ば        ラ な らな い のだ 」,と ア イル ラ ン ド民 族 解放 運 動 の もつ 世 界 史 的 意 義 を 積 極 的 に 評 価 す る にい た る。 こ の視 点 は さ らに 後 の ポ ー ラ ン ド問題 を め ぐっ て,「 ボ ー ' ラン ドが ふた た び 自分 の独 立 を か ち と った あ とで は じめ て … … ポ 」 ラ ン ドの 内 的発 展 が ふた た び 始 ま り うるの で あ り,ま た ヨー ロ ッパ の社 会 改 造 に ポ ー ラ ン 23)MEW,  Bd.4,  SS.457-8.『 全 集 』 第4巻,471頁 。 24)ibid.,  Bd.9,  S.133.『 全 集 』 第9巻,127頁 。 25)弼 鼠,Bd.16,  S.451.『 全 集 』 第16巻,443頁 。 26)ibid.,  Bd.32,  S,415,『 全 集 』 第32巻,336頁 。

      マルクスにおけ る資本一般概念の転回   13       27) ドが 自立 的 に協 力 で き るの で あ る」 と述 べ るに 至 り,非 西 欧 世 界 の反 西 欧 的解 放 運 動 に 「歴 史 の道 具 の役 割 」 を み る よ うに な る。   上 の諸 記 述 は す で に 多 くの 研 究 に よ って掘 りお こされ,マ ル ク ス世 界 史 認 識 の変 遷 の コン テキ ス トの な か に然 るべ き位 置づ け と意 味 づ け を あ た え られ て い       28) る と こ ろで あ る。 そ の マ ル クス世 界 史 像 の変 遷 にか ん して,い か な る道 程 を見 定 め る こ とが で き るの か 。 これ につ い て諸 家 は,ほ ぼ 共 通 した 整理 を下 して い る。 た とえ ば 山 之 内 靖 氏 は こ う語 る。     … …私 た ち は マ ル ク ス ・エ ンゲ ル ス の歴 史 認識 に,ほ ぼ1860年 を 境 界 線 として か な り大     きな変 化 が 見 出 され る とい うこ とを 確 認 し得 た。 この 点 を ご くお お づ か み にふ り返 って     み る な らば,初 期 の マル クス ・エ ン ゲル ス は,ブ ル ジ ョア革 命 と産 業 革命 とを 起 点 とし     て ひ ろが って ゆ く西 ヨー ロ ッパ資 本 主 義 に 全体 的 展 望 の基 礎 視 角 を 設 定 し,こ の 西 ヨー     ロ ッパ 資 本 主 義 が押 し進 め て ゆ く世 界 的 文 明化 の彼 方 に 未来 社 会 を もた らす 社 会 主 義革     命 を見 透 して い た とい え る。 ところ で1860年 以 降 の 後 期 に な る と,彼 らの視 角 の な か に     は資 本 主 義 的世 界 市 場 を 構成 す る諸 民 族 社会 の質 的 独 自性 とい う観 点 が大 巾に と り入れ     られ て ゆ く。そ し てそ の な かで,ア イ ル ラン ドや ポ ー ラン ドの民 族運 動,あ るい は ア ジ     ア諸 地 域 の 植民 地 にみ られ る特 殊 な 問 題 性 に よ り深 い 洞察 の眼 が 向 け られ,ま た西 ヨー     ロ ッパ とは 異 った 歴 史 的 経過 のな か で 「上 か ら」 資 本主 義 的 転 化 を とげ て ゆ く ドイ ツや     ロシ アの類 型性 が 大 き く ク ロー ズ ・ア ップ され る こ と とな った 。

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    が 強 調 され る時 代 へ の 視点 の移 動 で あ っ た とい う こ とが で き よ う。 だ が,こ うした 問 題     視 点 の 移動 を指 して,単 純 に 世 界史 的 視 点 か ら国民 経 済 的 視点 へ の転 化 と と らえ て しま     うな らば,そ れ は 大 き な誤 りだ といわ ね ば な らな い。 『ドイ ツ ・イ デ オ ロギ ー』 お よび     『共 産党 宣 言 』 い らい,彼 らは そ の一 生 を 通 じてあ くまで も人 類 の 普 遍的 解 放 を め ざ し     て 活 動 し続 け た の で あ り,そ の意 味 に お い て,彼 らの 歴 史認 識 の根 底 的立 脚 点 が 国 民 の    歴 史 にで は な く,世 界 の 歴 史 に おか れ て い た と い う こ と,こ の 点 は 微 動 だ に しなか っ     た。 それ ウ え に,以 上 の よ うな問 題 視 点 の移 動 は,あ くま で も世 界 史 的認 識 そ の もの に     お け る内 容 の深 化 として と らえ られ なけ れ ば な らな い の で あ る 27)ibid.,  Bd.18,  S.574。 『全 集 』 第18巻,569-70頁 。 28)  と くに 山 之 内 靖,前 掲 書,お よ び 毛 利 健 三 「マ ル ク ス 自 由 貿 易 論 の 再 検 討 一 イ ギ   リス 自 由 貿 易 と 『低 開 発 』 一 」  (『思 想 』 第632号,1977年2月;同 署 『自 由 貿 易 帝   国 主 義 』 東 大 出 版 会,1978年,所 収)参 照 。 29)山 之 内 靖,前 掲 書,36(ト1頁 。

  14        ラ   同様 の見 解 は,淡 路 憲 治,本 多健 吉 の 諸 氏 に も窺 い うる。 そ の さい,類 型 認 識 の深 化 発 展 を どの 時 期 に 求 め るか,世 界 史 認 識 の転 換 点 を い ま少 し く詳 細 に        さ どの 時 期 に求 め るか,な どに つ い て は い ま は 問題 の外 に お い て よか ろ う。 また 歴 史 認 識 に お け る マル クス と エ ン ゲル ス の 異 同 につ い て も,こ こで は 問 わ な

脇 郵

…

之内氏…86・ 年を画期として ・

・本主・欄

的文明化作

用 」視 点 か ら 「諸 国 民経 済 の独 自性 」 視 点 へ の 転 換 を,よ り正 確 に普 遍 化 一 元 的 な視 点 か ら普 遍 化 ・独 自性 重 層 の 視 点 へ の マ ル クス歴 史認 識 の転 回 を,説 得 的 に 剔抉 しえた 点 で あ る。 こ の 転 回を 氏 は,初 期 の 「一 元 的 ・単層 的 ・平 面 的 」 な世 界 史 認 識 か ら後 期 の 「多 元 的 ・多 層 的 ・立 体 的」 な それ へ の発 展 と し       ゆ て も特 徴 づ け て い るが,そ の さ い 注 意 すべ き は,初 期 の視 点 が 後 期 に 否 定 され るみ で もな け れ ば,た ん な るア トミス テ ィ ッ クな一 観 点 に堕 す ので もな く,転 回 した 後 期 に お い て な お,初 期 的視 点 は 「全 体 的 展 望 の 基 礎 視 角 」 「歴 史 認 識 の 根 底 的 立脚 点」 と して 全 体 の い わ ば 通 奏 底 音 を な し て い た とい う こ とで あ る。 この 点 は淡 路 氏 も,後 期 マル ク スに お い て は,西 欧 世 界 と非 西欧 世 界 との 間 の大 き な断 層 を 目前 に して,初 期 の 「西 欧 資 本主 義 が 一方 交通 的 に非 西 欧 世 界 に無 際 限 に浸 透 拡 大 し てい くとい った 『西 ヨー ロ ッパ一 元 論 』 的世 界 史 像 が 再 検 討 を迫 られ るに い た った こ とは 明 らか で あ る」 としつ つ も,た だ し 「資 本 主 義 が 西 欧 世 界 か ら非 西 欧 世 界 に 商 品経 済 を とお して次 第 に浸 透 して い くのだ       コ       コ         とい う原 則 的 見 地 そ の もの に は疑 問 は さ し は さ まれ てい な い 」 こ とを 確 認 して        う い る とお りで あ る。 同 じ く本 多 氏 も,初 期 マル ク スで は 「生 の ま まで 前 面 に お             コ     し だ さ れ 」 て い た 「資 本 主 義 の 世 界 化 作 用 に つ い て の … … 原 理 的 な 展 望 」 が, 後 期 に は そ の 「生 の ま ま の 適 用 が や や 性 急 な も の で あ っ た 」 こ と が 反 省 さ れ て 重 層 的 な 世 界 市 場 認 識 へ の 深 ま りを み せ る の で あ る が,し か し 「資 本 主 義 が 世 30)  淡 路 憲治 『マル クス の後 進 国 革 命 像』 未 来 社,1971年,246-7頁 。 本 多 健 吉 「マ ル   クス と非 ヨー ロ ッパ 世 界」 (『経 済学 雑 誌 』 第72巻3号,1975年3月)2(}一3頁 。 31)  淡 路 憲治,前 掲 書,第6章;本 多健 吉,前 掲 論文,参 照。 32)  望 月清 司 『マル クス歴 史 理 論 の研 究 』 岩 波 書店,1973年,序 お よび 第3乖,参 照 。 33)山 之 内靖,前 掲 書,V1頁 。 34)  淡 路 憲治,前 掲 習,246頁 。

      マル クスにおけ る資本一般概念の転回   15               界 市 場 を 土 台 と し,そ して また世 界 を つ く りか えて ゆ くとい うこの 原 理 的 な視 点 は,そ の後 の 理 論 的 諸 著 作 のな か で も全 く揺 らが ない 」 こ と を 見 定 め て い 35) る。   この よ うに共 通 に確 認 され て い る世 界 史 像 の 変遷=転 回 は,お そ ら く経 済 理 論 に お け る変 遷=転 回 と呼 応 す る もの で あ ろ う。 事 実,山 之 内氏 自身,「 世 界 史 認 識 と い う,ま こと に 巨視 的 な 次 元 に お け る 以 上 の よ うな 転換 は,同 時 に           コ           コ   の       コ                 経 済学 上 の諸 概 念 に おけ る認 識 内 容 の 深 化 と発 展 に よ って 基 礎 づ け ら れ て い た 。 この関 係に つ い ては,あ るい に そ の逆 に,世 界 史 認 識 の転 換 が,経 済 学 上 の諸 概 念 の変 化 を 要 請 せ ず に は や まな い よ うな 力 とな っ て立 ち現 わ れ て い た,          とい うこ と も許 され るで あ ろ う」,と 述 べ て,こ れ を まず 「生 産 力 」 概 念 に 即 し て跡 づ け てい る。 のみ な らず さ らに す す ん で,「 世 界 史 像 の変 革 に と もな つ       り       コ       コ   コ   の       コ   コ て生 み 出 され た 経 済 学 体 系 構 築方 法 へ の反 作 用 」 を問 題 と し て,「 国 民経 済 論         視 点 の具 体 化 と,そ れ に 相 伴 な って進 展す る世 界 経 済 概 念 の再 構 成 」 を 論 結 し て い る。   当面 のわ れ わ れ の 関 心 に ひ き よせ れ ば,上 述 の ご とき世 界 史 像 の転 回 は,前 節 に み た 資 本 一般 概 念 の転 回 と相 即 不 離 で あ る。 す な わ ち,『 要 綱 』 か ら 『資 本 論』 に か け て の,資 本 一 般 の原 理 的 本 性 論 か ら資 本 ゲ シ ュタ ル ト論 へ の位 相 的 転 回,ま た資 本 一 般 の く世 界 市 場一 恐 慌〉 論 的構 成 か ら 〈市 民 社 会 の内 的 編 制 〉 論 的構 成 へ の射 程 的 転 回,総 じて 資 本一 般 のか か る論 理 性 の 転 回 は,世 界 史 認 識 に おけ る マル クス 初 中期 か ら後 期 にか け て の,「 資 本 主 義 の 普 遍 的 文 明 化 作 用 」 視 点 か ら 「諸 国 民経 済 の独 自性 」 視 点 へ の 転 回,あ るい は 「西 ヨ一 口 ッパ 一 元 論 」 史観 か ら 「世 界 市 場 の内 的 重 層 性 」 史 観 へ の転 回 と,ふ か くき り 結 ん で い る。 だ か ら 『要 綱 』 に く らべ て 『資 本論 』 は,諸 国民 経 済 の独 自性 と 世 界 市 場 の異 質 的複 合 性 へ の認 識 を す す め た マ ル クス が,資 本 一 般 に直 接 に は く市 民社 会 の内 的 編 制 〉 論 的 な 構 成 を あ た え る こ とに よっ て,  r資 本 論 』 の 直 35)本 多 健 吉,前 掲 論 文,2(}一3頁 。 36)  山 之 内 靖,前 掲 書,368-9頁 。 37)  同 上 書,381頁 。

  16 接 的 妥 当範 囲 を 西 ヨ ー ロ ッパ市 民社 会 へ と 明示 的 に限 定 して ゆ くプ ロセ スを 物           語 って もい る。 世 界 市 場 は直 線 的 に市 民 社 会 の 「究 極 の 適 切 な表 現 」(847)で は 必 ず し もな い こ とへ の認 識 が,資 本 一 般 論 を,r要 綱 』 的 な 世 界理 論 と して 構 成 す る ま え に,・まず は西 ヨ ー ロ ッパ に 独 自な市 民社 会 の構 成 理 論 とし て収 斂 させ る方 向 を 生 み だ した の で は な か ろ うか 。 と もか く も 『資 本 論 』 は,す ぐれ て 〈市 民 社 会 の 内 的 編 制〉 論 で あ る こ とに よ って,西 欧 理 論 と して の 個 性 的 色 彩 を 強 め て い るの で あ る。 マ ル クス に おけ る世 界 史 像 の転 回 と資 本 一般 概 念 の 転 回 との 間 に は,そ の よ うな相 互 規 定 関 係 を 見 出す こ とが で き る。 皿  『経済学批判要綱』 と経済学批判体系   この一 連 の論 稿 に お い て わ れ わ れ は,ポ ス ト ・グル ン ト リッセ期 の プ ラン論 研 究 の問 題 点 を摘 出す る こ とか らは じめ て,『 要 綱 』 に内 在 し,ま ず 断 編 「バ   ス テ ィア と ケ ア リー」 に お け る市 民社 会 と世 界 市 場 の 同型 的 連 環 構 造 を と りだ   し,次 い で 『要 綱 』 の主 要!一 トの検 討 を と お して,そ の 資 本 一 般概 念 の 〈世 界 市場 一 恐 慌 〉 論 と しての 射 程 と絶 対 的 本 性 論 と して の 位相 を見 と どけ た。 こ の うえ に た っ て最 後 に,『 要 綱 』 と 『資 本 論 』 との 比較 対照 とい う限 られ た手 法 に おい てで は あ れ,資 本 一 般 の 論理 性 の転 回 を歴 史認 識 の転 回 とか らめ つ つ 跡 づ け る ことに よ って,  『資 本 論 』 的 資 本 一般 の く市民 社会 の 内的 編 制 〉 論 と して の射 程 と諸 姿 態 形 成 論 と して の 位相 を概 観 した 。 以 上 か ら伝 統 的 な 「プ ラ ン問 題 」 を ふ りか え る とき,そ れ は いか な る も の と して わ れ わ れ に 開 示 され て   くるの か 。・最 後 に そ れ を 数 点 指摘 す る こ とを も っ て,こ の一 連 の 論稿 を 閉 じた

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しな い。 そ れ ゆ え,M本 論 』 の 「著 述 上 の 基 本 性 格」 は依 然 と して資 本 一 般 で あ る,と さ し あた り言 うこ とが で き る。 た だ し資 本 一般 の展 開 内容 を め ぐ っ 38)  平 田 清 明,前 掲 書,471-3頁,参 照 。

      マルクスにおける資本一般概念 の転回  17   て は,明 らか に変 更 が認 め られ る。 こ の内 容変 更 の 根本 性 格 を,た ん に 資 本 一   般 の 「拡 大 」 「豊 富 化 」 との み 捉 え る こ とは で きな い。 よ り根 底 的 に,資 本 一

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      コ   射 程 的 転 回 で あ り,こ れ と関 連 して 第 二 に,資 本一 般 の絶 対 的本 性 論(『 要 綱 』)       ロ          か ら諸 姿 態 形成 論(『 資 本 論 』)へ の位 相 的 転 回 で あ る。 そ の さい これ を転 回 と   して と らえ る の は,  『資 本 論 』 的 資 本 一 般 が 『要 綱 』 的 資 本 一 般 を連 続 的 に継   承 して い る ので もな けれ ば,そ こか ら非 連 続 的 に 断絶 して い る の で もな く,断   絶 をふ くむ 継 承 とし て ア ウフヘ ーベ ン し質 的 に 一 段 高 い論 理 的境 地 にあ る こ と   を示 した い が ゆ えで あ る。 そ して また,か か る論 理 性 の転 回 は,1860年 頃 を 画   期 とす る マル ク ス世 界 史 疎 の転 回 と も き り結 ぶ もの で あ る。

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      資 本 一 般 の この 転 回 の 帰 結 は,し か し,た ん に資 本 一 般 の枠 内 に と ど ま       変 化 を,経 済 学 批 判 体系 に 及 ぼ した も の と思 わ れ る。 す なわ ち,プ ラ ン         ＼   中 の競 争 以 下 賃 労 働 に い た る まで の 諸項 目(前 半 体 系)の 内 容 や 比 重 は,『 要   綱 』 当 時 とは や は り変 化 した と考 え る方 が 妥 当で あ ろ う。 この 点 で佐 藤 金三 郎   氏 の 次 の 指摘 は,そ の 分析 手 法 一 資 本 一 般 の研 究 素 材 の 拡 大 を追 跡 す る手 法   一 の 限 界 を こえ て,有 力 な解 答 と いわ ね ば な らな い 。rr資 本 論』 が 当初 プ ラ   ンの 『資 本一 般 』 を こえ る諸 テ ー マを そ の 基 本 的 規定 に お い て ふ くんで い る以   上,そ れ ら諸 テ ー マに つ い てr資 本 論 』 か ら疎外 され た 研 究 は,す で にr弁 証   法 的 に編 成 され た 』 全 体 と して そ れ 自身 完結 した 体系 を な して い るr資 本 論 』   と は 『独 立 』 した た ん な る 『特 殊理 論』 を なす にす ぎ ない も ので あ って,そ れ   らは 『資 本 論 』 に ふ くまれ た基 本 的 規定 を も とに して個 別 ・具 体 的 に 展 開 され   るべ きで あ り,も はや マ ル クス の 当初 の プ ラ ンに おけ る よ うな 厳 密 な い み で の        ラ   経 済 学 の 上 向 体系 の一 環 を構 成 す る もの とは い え な い で あ ろ う。」 繭 養轍 。 、び前半体系 。。の、,頒 的変化 。 雛 。て,、 部 門編。     ./

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  げ 佐齢 三郎、前掲論文,58→ 瓦

  18 の 経 済 学 批 判 体 系 プ ラ ンの各 部 門 を均 等 に処 理 す る 「直 線 的 上 向 主 義 」 は 批 判       るの され るべ きで あ ろ う。 ひ と し く資 本一 般 を論 ず る 『要 綱 』 と 『資 本 論 』 の マ!レ タ スが,そ の主 要 射 程 を 時 に世 界 市場 に,時 に 内的 市 民 社 会 編 制 に設 定 して い た とい うこ とは,体 系 プ ラ ンに おけ る 諸 結 節 環 の 存 在 を 暗示 して い るの で あ る。 もち ろん何 を 最 大 の 結 節 点 とす る か は,マ ル ク ス生 涯 の冬 期 に お け る理 論 的.時 論柵 に よ り異 髭 鋤 。ル ク。,、す ぐれ て 〈市民社会_国 家〉雛       、ノ 物 論 的 把 握 に腐 心 して い た とす れ ば,中 期r要 綱 』 の関 心 は 〈市 民 社 会一 世 界        り 市 場 〉 に 傾 いて い た 。 これ に 対 して 後 期r資 本 論 』 は く市 民 社 会 の内 的 編 制 〉           を 結 節 点 と して い た こ と,す で に 見 た と ころ で あ る。 も ち ろ ん一 般 に,初 期 的 焦 点 が 後 期 のそ れ の な か で 消 滅 す るの で な く止 揚 され る もの で あ る とす れ ば, わ れ わ れ は マル ク ス生 涯 に わ た る経 済 学批 判 体系 の 諸結 節 環 が 〈市 民 社 会 一 国 家 一 世 界 市 場 〉 に あ った と想 定 し う る。経 済学 批 判 体系 とは大 局 的 に 〈市 民 社 会 一 国 家 一 世 界 市 場 〉 批 判 体 系 と して あ った の で あ る1・1苔ら       ヒ じ

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る ほ ど新 た に公 表 され るで あ ろ う諸 資 料 の綿 密 な検 討,そ れ に ともな う旧 資 料 (プ ラ ンや 留 保 文 言)の 読 み な お しは,依 然 と して欠 くべ か らざ る手 続 きで は あ ろ う。 が しか し,資 料 の新 旧 に か か わ らず 最 も要 請 され るべ き は,資 料 全 体 へ の論 理 的 内在 で あ り,論 理 性 の 摘 出 で あ ろ う。そ して また,こ れ と契 合 す る 世 界 史 認 識=変 革 像 の内 在 的 検 討 で あ ろ う。 この よ うに経 済 理 論 と歴 史 理 論 の 双 方 にか か わ る もの で あ って こそ,プ ラ ン論 も プ ラ ン論 と して の本 来 的 生 命 を あた え られ る ので は なか ろ うか 。   ⑥  最 後 に,わ れ わ れ の視 角 と方 法 か らす る この 一連 の プ ラ ン論 に お い て, 40)  この点,本 山 美 彦 『世 界 経 済 論』 同文 館,1976年,35-7頁 の指 摘 を参 照 せ よ。 41)拙 稿 「マル クス 『パ ス テ ィア とケ ア リー』 の 世 界像 」  (本誌190号)参 照。 42)  マ ル ク ス後 期 に お け る く市 民 社会 の内 的 編 制〉 論 へ の関 心 とい っ て も,こ れ は,晩   年 マ ル クスに お け る国家 へ の関 心 お よび 世 界 市 場 の複 合 性 の 認 識 を排 除 す る もの で な   いo

      マルクスにおける資本一般概念 の転回  19 残 され た課 題 は多 い 。 資 本 一 般 の み を 対 象 と し,競 争 以下 の諸 項 目を直 接 に は 問 題 と しな か った こ とは,経 済学 批判 プ ラ ン論 と して は決 定 的 に 欠 くと こ ろあ るか も しれ な:い。 また,『 剰 余価 値 学 説史 』 お よびそ の前 後 の草 稿 ・書 簡 へ の 本 格 的 分 析 も経 て い な い 。そ れ ど ころ か,r資 本 論 』 へ の論 理 的 内 在 も果 され て い な い。 これ らの 限 界 を 自覚 しつ つ も,さ しあ た ってr要 綱 』 資 本 一般 の独 自な論 理 性 を対 自化 す る こ とに主 眼 を おい た の で あ った 。 そ の 資 本 一般 が いか に古 拙 ・粗 略 な論 理 で貫 か れ て い よ うと と も,r要 綱 』 は,以 後 の マ ル クス に       コ         お い て経 済 学 批 判 が 体 系 的 に 成 型 され て ゆ く,そ の 出 立 点 と して の偉 大 を誇 る もの で あ る ことを 再 度 確 認 して,「 経 済学 批 判 体 系 と 『経 済 学 批 判 要 綱 』」 と副 題 した この連 続 稿 を 終 え る こ と と した い。 〈付 記〉 この 一 通 の論 稿 の うち(2)は 『要 綱 』研 究会(1975年3月   於 八 王 子)で 発 表 し た構 想 を,他 は経 済 原 論 研 究会(1977年12月   於 大 阪)で の報 告 を,そ れぞ れ も とに して作 成 した。