『ヴ ィ ッテ ンベ ル クー 致 信 条 」 の 成 立 と 福 音 派 都 市 ウル ム の 宗 派 政 策

『ヴ ィ ッ テ ン ベ ル ク ー 致 信 条 』 の 成 立 と 福 音 派 都 市 ウ ル ム の 宗 派 政 策(99)

『ヴ ィ ッテ ンベ ル クー 致 信 条 」 の 成 立 と 福 音 派 都 市 ウル ム の 宗 派 政 策

岩 倉 依 子

は じ め に

近 年,ド イ ツ 近 世 史 を,16世 紀 前 半 の 宗 教 改 革 に注 目す る だ け で は な く, 宗 教 改 革 を起 点 とす る 「 宗 派 の 時 代 」(daskonfessionelleZeitalter)と して,16 世 紀 か ら17世 紀 半 ば に い た る 長 い ス パ ンで 捉 え よ う とす る傾 向 が 顕 著 で あ る 。 ル ター に よ っ て1517年 に宗 教 改 革 の 火 蓋 が 切 ら れ る ま で,ヨ ー ロ ッパ ・キ リ ス ト教 社 会 に お け る,正 統 派 教 会 は カ トリ ッ ク教 会 唯 一 つ で あ っ た 。 宗 教 改 革 は こ の 状 況 に 終 止 符 を打 ち,キ リス ト教 世 界 に 複 数 の 教 会,つ ま り宗 派 を 生 み 出 す こ と に な っ た 。 カ ト リ ッ ク に対 抗 す る 最 初 の プ ロ テ ス タ ン ト宗 派 と して 誕 生 す る ル タ ー 派 が 正 統 宗 派(正 統教 会)と し て承 認 さ れ る の は,周 知 の よ う に,1555年 の 「ア ウ ク ス ブ ル ク の 宗 教 和 議 」 の と きで あ り,カ ル ヴ ァ ン 派 が 二 番 目の プ ロ テ ス タ ン ト宗 派 と して 公 認 さ れ る の は,三 十 年 戦 争 を 終 結 させ た1648年 の ウ ェ ス トフ ァ リ ア 条 約 の と きで あ る 。

こ れ らの プ ロ テ ス タ ン ト宗 派 は,成 立 ま も な い 時 期 か ら,そ れ を カ ト リ ッ ク に代 え て 受 け い れ た 世 俗 権 力 と結 び つ き(国 家教 会),近 世 の 国 家 と社 会 の 形 成 に 重 要 な役 割 を 果 た し て い っ た の で あ る 。 こ の 宗 派 の 時 代 に,各 宗 派 が そ れ ぞ れ の 信 仰 告 白(Bekenntnis/Konfession)を は じめ て 公 に した の が,1530 年 の ア ウ ク ス ブ ル ク の 帝 国 議 会 で あ っ た 。 信 仰 告 白 と は 各 宗 派 の 信 仰 の 基 本

的 な 考 え 方 を表 す 文 書 で あ る と 同 時 に,国 家 教 会 の 形 成 を 通 じて 教 会 と結 び

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つ い た ヨ ー ロ ッパ 近 世 国 家 の 一 つ の 法 的 基 盤 で もあ っ た(1)。

当 時 の ドイ ツ(神 聖 ロ ーマ帝 国)は,諸 侯 の 支 配 す る領 邦 国 家 と,皇 帝 に 直 属 す る 帝 国都 市 と か ら成 っ て い た が,1530年 に は す で に い くつ か の 領 邦 国 家 と帝 国 都 市 は公 式 に 宗 教 改 革 を 導 入 し,「 福 音 派 」(プ ロテス タン ト,宗 教 改革派) に な っ て い た 。 こ の 帝 国 議 会 で 皇 帝 カ ー ル5世 が 冒 頭 か ら宗 教 改 革 を 禁 止 す る 態 度 で 臨 む と,こ れ らの 福 音 派 諸 都 市 ・諸 領 邦 は,皇 帝 に 自分 た ち の 信 仰 告 白 を提 出 して 弁 明 を 行 っ た 。 当 時,福 音 派 は ドイ ツ か ら ス イ ス に ま で 広 が っ て い た が,福 音 派 の 内 部 に も宗 派 が あ り,北 ドイ ツ を 中 心 とす る ル タ ー 派 とス イ ス を 中 心 とす る ツ ヴ ィ ン グ リ派 が 主 な も の で あ っ た 。 ツ ヴ ィ ン グ リ派 は そ れ 自体 一 枚 岩 で は な く,西 南 ドイ ツ の ッ ヴ ィ ン グ リ 派 諸 都 市 は,ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 本 家 で あ る ス イ ス ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 と は異 な る 独 自 の 一 派 を 形 成 しつ つ あ っ た 。 福 音 派 各 派 は ル タ ー の 改 革 理 念(信 仰 義 認,万 人 司祭 主義,聖 書 主義 等)は 共 有 し な が ら も,微 妙 に 異 な る信 条 を 掲 げ て い た 。 そ の 違 い は,後 述 す る よ う に,と くに 聖 餐 論 を め ぐる 問 題 に現 れ た 。

と も か く こ の 帝 国 議 会 で,上 記 の 福 音 派 三 派 は そ れ ぞ れ 独 自 の 信 仰 告 白 を 皇 帝 に 提 出 し た 。 す な わ ち,ル タ ー 派 は 『ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』

(ConfessioAugustana),ス イ ス ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 は 宗 教 改 革 者 ツ ヴ ィ ン グ リの 手 に な る 『 信 仰 の 弁 明 』(FideiRatio),西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 諸 都 市 は

『四 都 市 信 仰 告 白 』(ConfessioTetrapolitana)で あ る(2)。 しか しそ の 後 福 音 派 を と り ま く状 況 の 変 化(と くに皇帝 側 か らの圧 力 と懐 柔 な ど)に よ り,上 記 三 派 の う ち 西 南 ドイ ッ 諸 都 市 は,16世 紀 半 ば に か け て,ツ ヴ ィ ン グ リ派 か ら ル タ ー 派 に 移 っ て い っ た 。 こ の 西 南 ドイ ツ諸 都 市 の 一 つ が 帝 国 都 市 ウ ル ム で あ る 。 ウ ル ム は シ ュ トラ ー ス ブ ル ク と と も に,西 南 ドイ ツ 福 音 派 の 主 導 的 役 割 を 果 た した 都 市 で あ る 。

筆 者 は これ ま で の 研 究 で,ウ ル ム の 宗 教 改 革 の 過 程 を 考 察 して きた 。 ま ず

ウ ル ム の 宗 教 改 革 導 入 の 過 程 を分 析 し(3),つ ぎに 宗 教 改 革 導 入 後 の 教 会 改 革

を 考 察 す る た め,ア ウ ク ス ブ ル ク の 帝 国 議 会 の 翌 年(1531年)に ウ ル ム が 独 自

に作 成 した 信 仰 告 白 『十 八 の 信 仰 箇 条 』(18Artike1)の 内 容 を分 析 して,そ の

「 ヴ ィ ッテ ンベ ル クー致信 条』 の成立 と福 音 派都市 ウル ムの宗派 政策(101) ツ ヴ ィ ン グ リ派 と して の 特 徴 を確 認 し た(4)。 本 稿 は こ の 時 期 に続 く ウ ル ム の 動 き を扱 う も の で あ る 。 こ の 時 期 の ウ ル ム に 起 きた 大 き な 出 来 事 は,以 下 に 述 べ る 『ヴ ィ ッテ ンベ ル クー 致 信 条 』(WittenbergerKonkordie/以 下,『‑i致 信 条』

と略記)へ の 署 名 で あ る 。

ル タ ー 派 と ツ ヴ ィ ン グ リ派 は1520年 代 半 ば か ら教 義 上 の 対 立 を 引 きず っ て お り,そ の 解 決 が 懸 案 と な っ て い た 。 そ の 結 果 ル タ ー 派 と西 南 ドイ ッ ・ッ ヴ ィ ン グ リ派 諸 都 市 の 妥 協 と し て1536年 に成 立 した の が,ド イ ツ福 音 派 の 統 一・

信 仰 告 白 『ヴ ィ ッテ ンベ ル ク ー・ 致 信 条 』 で あ る 。 こ の 『0致 信 条 』 を 通 じ て 全 ドイ ッ 福 音 派 の 教 義 上 の 統 一 が 実 現 し,福 音 派 に よ る 一 つ の 教 会 共 同 体 が 成 立 した と い わ れ て い る(5)。 しか し実 の と こ ろ,こ の 『一 致 信 条 』 は,両 派 の 歩 み 寄 り と い う よ り も,西 南 ドイ ツ 諸 都 市 の ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 神 学 者 た ち が,ル タ ー 派 に 受 け 入 れ られ る信 仰 告 白(特 に聖 餐 論 をめ ぐる部分)を 提 示 し, 自 ら妥 協 の 姿 勢 を示 す とい う形 で 成 立 した も の で あ る(6)。 こ れ は,西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 諸 都 市 が ル タ ー 派 へ 転 換 した こ と を 意 味 す る の で あ ろ う か 。 ウ ル ム に 関 して は,こ の 「一 致 信 条 』 へ の 署 名 に よ っ て,ウ ル ム は ル タ ー 派 へ 転 換 し ,ま た この 転 換 の 立 役 者 は,「0致 信 条 』 の 成 立 に 最 も深 く関 わ っ た ウ ル ム の 「ル タ,̲.̲..派 」 神 学 者 マ ル テ ィ ン ・ブ レ ヒ トで あ る,と い う こ と が し ば しば 言 わ れ て き た(7)。

筆 者 は 以 下 で,『 一 致 信 条 』 成 立 の 過 程 を 再 検 討 し,ウ ル ム の 宗 派 変 更 は

『一 致 信 条 』 の 時 期 に は起 き て い な い こ と,ま た ウ ル ム の 宗 派 変 更 に 中 心 的 役 割 を 果 た した ブ レ ヒ トは ル タ ー 派 で は な く,む し ろ ツ ヴ ィ ン グ リ派 に 近 い 立 場 に い た こ と を 示 し た い 。 そ の た め に,こ の 時 期 に 交 わ さ れ た 関 係 者 の 種 々 の 手 紙 お よ び 諸 会 議 の 記 録 等 を 手 が か りに,『0致 信 条 』 成 立 を め ぐ る ウ ル ム の 聖 職 者(教 会)と 市 当 局(国 家)の 取 り組 み を 明 らか に した い 。 そ こ か ら, ツ ヴ ィ ン グ リ派 か ら ル タ ー 派 へ 「 転 換 」 した と さ れ る 時 期 に お い て も,ウ ル ム は基 本 的 に は依 然 ツ ヴ ィ ン グ リ 派 の 立 場 を 守 っ て い た こ と,又 こ の 宗 派 問 題 に対 す る 聖 職 者 と市 当 局 の 取 り組 み 方 に ど ん な 齪 齢 が あ っ た か を考 察 して

み た い 。

(102)

1.『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 と 『ヴ ィ ッテ ン ベ ル ク ー 致 信 条 』

まず 本 章 で は,『 十 八 の信 仰 箇 条 』 と 『一 致 信 条 』 の 成 立 の 事 情,及 び こ れ らの 内 容 の 宗 派 的 特 徴 を明 らか に す る 。

ウ ル ム で は,1530年11月 に市 民 の 選 挙 に よ っ て 宗 教 改 革 の 導 入 が 決 定 さ れ, こ れ を も っ て 正 式 に ッ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 と な っ た 。 そ の 後1531年6月 に 公 布 さ れ た 信 仰 告 白が 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 で あ る(8)。 こ れ を作 成 した の は,ウ ル ム 及 び ウ ル ム 市 当 局 が 招 い た 西 南 ドイ ツ ・ス イ ス の ツ ヴ ィ ン グ リ 派 の3都 市 (シ ュ トラー ス ブル ク,コ ンス タ ンッ,バ ーゼ ル)の 神 学 者 た ち で あ る 。 こ れ ら4 人 の 神 学 者 は,ウ ル ム が コ ン ラ ッ ド ・ザ ム,以 下,上 記 都 市 順 に,ブ ツ ァ ー,

ブ ラ ー ラ ー,エ コ ラ ンパ デ イ ウ ス で あ る 。 こ の 信 仰 告 白 に は,福 音 主 義 信 仰 ・教 会 ・礼 典 ・礼 拝 ・キ リ ス ト教 的 諸 習 慣 ・統 治 権 力 に つ い て 書 か れ て お

り,そ の 後 の ウ ル ム の 教 会 改 革 の 指 針 とな る もの で あ っ た(9)。

こ の6年 後 に 上 述 の 『一 致 信 条 』 が 成 立 す る の で あ る が,そ の 背 景 に は, 当 時 の ドイ ッ 内 で 福 音 派 の 領 邦 と都 市 が お か れ て い た 複 雑 な 政 治 的 ・神 学 的 事 情 が あ っ た 。 福 音 派 諸 都 市 ・諸 領 邦 は,1531年2月 に シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 を 成 立 させ た 。 こ れ は,皇 帝 を 頂 点 とす る カ トリ ッ ク 勢 力 に 対 抗 す る た め の 防 衛 同 盟 で あ る 。 しか し,そ の 後 皇 帝 が 福 音 派 に 対 し,ッ ヴ ィ ン グ リ 派 を 除 外 し て ル タ ー 派 と な ら ば 和 を結 ぶ とい う条 件 で,福 音 派 に 対 す る懐 柔 を 試 み る と,ウ ル ム な ど 西 南 ド イ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ 派 諸 都 市 は 不 本 意 な が ら, 1532年4月,ル タ ー 派 信 仰 告 白 で あ る 『ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』 と 『 信 仰 告 白 の 弁 明(10)』(Apologiaconfessionis)に 署 名 し た(シ ュ ヴ ァイ ンフル トの 同 盟 会議)。 この 結 果,同 年7月 に 皇 帝 と福 音 派 の 問 に妥 協 が 成 立 した の で あ る

(「 ニ ュル ンベ ル クの和解 」)。

しか し こ れ は,西 南 ドイ ツ 諸 都 市 が ル タ ー 派 信 仰 告 白 を 受 け 入 れ た こ と を 意 味 す る だ け で,従 来 の ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 信 仰 告 白 を 放 棄 し た と い う こ と で は な い 。 こ の こ と は,こ の 会 議 で 西 南 ドイ ッ 諸 都 市 の 代 表 が,自 分 た ち の

「 信 仰 告 白 と と も に,諸 侯(ル ター派)の 信 仰 告 自(rア ウ クスブ ル クの信 仰 告 白』)

『ヴ ィッテ ンベ ルク0致 信 条』 の成立 と福 音派都 市 ウルム の宗 派政策(103) を 告 白 し,受 け 入 れ る(11)」(括 弧 内,筆 者)と 表 明 して い る こ とか ら も う か が え る の で あ る 。 と こ ろ が,そ の 後,福 音 派 同 盟 の リ ー ダ ー で あ っ た ザ ク セ ン 選 帝 侯 が,「 ル タ ー 派 と の み 和 平 を結 ぶ 」 とい う皇 帝 の 意 向 に 沿 うべ く,西 南

ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 諸 都 市 と の 同 盟 を 延 長 す る こ と や,新 た な西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 が シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 に 加 わ る こ と に対 して 難 色 を示 し始 め た の で あ っ た(12)。

こ の 問 題 の 背 後 に あ る ル タ ー 派 と ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 間 の 宗 派 的 対 立 は,上 述 の よ う に す で に1520年 代 半 ば か ら存 在 し,両 派 の 教 義 的 統 合 の 試 み は, 1528年 の マ ー ル ブ ル ク で の 会 談 か ら始 ま っ て い た 。 しか し,明 確 な 妥 協 に は な お 障 害 が あ っ た 。 そ れ は 「聖 餐 論 」 で あ る 。 つ ま り聖 餐 に お い て,キ リ ス トは ど の よ う な 仕 方 で そ こ に 存 在 す る か,と い う解 釈 の 問 題 で あ っ た 。 上 述 の ア ウ ク ス ブ ル ク の 帝 国 議 会 で 提 出 さ れ た,福 音 派 の3つ の 信 仰 告 白 の 考 え 方 は,こ の 問 題 に つ い て そ れ ぞ れ 異 な っ て い た の で あ る 。

西 南 ドイ ツ福 音 派 諸 都 市 は,シ ュ マ ル カ ル デ ン同 盟 を 延 長 す べ く,ま た 教 義 上 の 対 立 を 克 服 す べ く,積 極 的 な 活 動 を展 開 して ゆ く。 こ の 努 力 は 最 終 的 に ザ ク セ ン選 帝 侯 と ル ター と を 動 か し,1535年12月,以 後10年 の 同 盟 の 延 長 と,ア ウ ク ス ブ ル ク を は じめ とす る 新 た な 西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 の 加 盟 が 承 認 さ れ,翌1536年5月 に,『 ヴ ィ ッ テ ンベ ル ク ー 致 信 条 』 が,ド イ ッ 福 音 派 の 神 学 者 た ち に よ っ て 署 名 さ れ た で あ る 。 こ の 日の 署 名 に は,も ち ろ ん ウ ル ム の 神 学 者 も加 わ っ て い る。

で は 『 一 致 信 条 』 の 成 立 に よ っ て,ウ ル ム の 教 義 的 立 場 は,1531年 の 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 か ら ど の よ う に 変 わ っ た の だ ろ う か 。 「十 八 の 信 仰 箇 条 』 と

『一・ 致 信 条 』 の 内 容 を を比 較 して み た い 。

1)『 十 八 の 信 仰 箇 条 』

宗 派 間 の教 義 的 統 一 を 阻 む 最 大 の 争 点 は 聖 餐 論 で あ っ た 。『 十 八 の 信 仰 箇 条 』

で 聖 餐 論 を扱 う の は 第6条 で あ る 。 こ こ に は,ま ず 以 下 の よ う に 記 さ れ て い

る 。 「キ リス トの 聖 餐 を,キ リス トの 記 念 の た め に(zuseinergedechtnul3),そ

{104}

し て,キ リ ス トの 死 を 告 知 し,永 遠 の 命 の た め に,魂 が キ リス トの か ら だ と 血 を 食 し,す な わ ち,真 の キ リス ト者 の 生 活 に お い て 強 め られ 成 長 す る た め に,執 り行 うべ きで あ る(13)」。 こ の 箇 条 の 冒 頭 に 「キ リ ス トの 記 念 の た め に」

とあ る が,聖 餐 を キ リ ス トの 「記 念 」 と と ら え る見 方 は ツ ヴ ィ ン グ リの 聖 餐 論 で あ る。 ツ ヴ ィ ング リ は,1523年 に チ ュ ー リ ヒ で 公 布 さ れ た 『 六 十 七 箇 条 』 に お い て,聖 餐(ミ サ)を 次 の よ う に 定 義 して い る 。 「ミサ は 犠 牲 で は な く,

(キ リス トの)犠 牲 の 記 念,キ リス トが 私 た ち に 対 し提 供 さ れ た 救 い の保 証 で あ る(14)」(括 弧 内筆 者)。

さ ら に,第6条 に は 「キ リス トの か ら だ と血 」 を食 す の は 「魂 」,と あ る 。 聖 餐 を 「 魂 の 食 事 」 と捉 え る の も ま た,ツ ヴ ィ ン グ リの 聖 餐 論 で あ る(15)。 し た が っ て,ッ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 と し て 宗 教 改 革 を導 入 し た ウ ル ム の 聖 餐 論 は, 当 然 の こ と な が ら,第 一 に ツ ヴ ィ ン グ リの 立 場 に た っ て い る とい え よ う。

だ が 一・ 方 で,「 キ リス トの か ら だ と血 を食 し」 と い う表 現 に,ル ター 派 へ の 接 近 が み られ る 。 ル タ ー 派 信 仰 告 白 『ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』 は,聖 餐 をつ ぎ の よ う に表 現 して い る 。 「キ リス トの 真 の か ら だ と血 は,聖 餐 に お け る パ ン と ぶ ど う酒 の 形 の 下 で 現 在 し(gegenwartig),そ こ で 分 け 与 え られ,受 け 取 られ る(16)」。 ル タ ー の 聖 餐 論 の 中 心 は,キ リス トの か らだ と血 の 「 真 の 実 在(Realprasenz)(17)」 で あ る 。 す な わ ち,聖 餐 に お け る パ ン と ぶ ど う酒 の 中 に キ リス トの か ら だ と血 は 実 際 に存 在 して お り,聖 餐 に 加 わ る 者 は,パ ン と ぶ ど う酒 を 食 す る こ と に よ っ て,キ リス トの か ら だ と血 を 真 に 食 す る の で あ

る。

こ の よ う に,ウ ル ム の 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 聖 餐 論 は,「 キ リス トの か らだ と 血 を食 す る 」 の は 「魂 」 とす る ツ ヴ ィ ン グ リ主 義 の 立 場 に 立 ち な が ら も, ル タ ー 派 的 聖 餐 解 釈 に も一・ 定 の 接 近 を示 して い る の で あ る 。

と こ ろ で 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 に は,世 俗 権 力 に 関 す る 箇 条 が あ る。 こ れ は

『一・ 致 信 条 』 に 対 応 す る もの で は な い が,『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 が 改 革 の 当 初 に 世 俗 権 力 を い か に 規 定 し た か は,見 落 とす こ との で き な い 問 題 で あ る の で,

こ の 箇 条 を確 認 して お こ う。

『ヴ ィッテ ンベ ル クー 致信 条』 の成 立 と福 音派都 市 ウルムの宗 派政策(105) 第16条 が 世 俗 権 力 に 関 す る 箇 条 で あ る 。 そ こ に は,ま ず 「す べ て の 統 治 権 力(6berkayten)は,神 に よ っ て た て られ た もの で あ る」 と あ る 。 「そ れ ゆ え, 統 治 権 力 は,そ の 臣 下 に 真 に キ リ ス ト教 的 な教 え が 誠 実 に 広 め られ,そ れ に 反 す る こ と が 語 られ た り,行 わ れ た りす る こ と を排 除 す る と い う任 務 を果 た

さ な け れ ば な らな い(18)」。

こ の よ う な 意 味 に お い て,ウ ル ム の 統 治 権 力 は 「キ リ ス ト教 的 統 治 権 力 」 で あ る。 そ の権 限 は,世 俗 の 事 柄 だ け で な く,「 キ リ ス ト教 的 な教 え」 に 関 わ る こ と に も及 び,そ れ を監 督 す る任 務 を も担 っ た の で あ る 。 こ れ も ま た ツ ヴ ィ ン グ リ派 特 有 の統 治 権 力 観 で あ る(19)。 ウ ル ム の 統 治 権 力 で あ る市 参 事 会 は,

した が っ て,政 治 的 問 題 の み な らず,宗 教 的 問 題 に お け る 最 高 の 決 定 機 関 と して も,宗 派 の 時 代 に 対 応 して ゆ く こ と に な る(20)。

2)『 ヴ ィ ッ テ ンベ ル クー 致 信 条 』

西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 で,『 一 致 信 条 』 の 成 立 に む け て 最 も活 躍 した の は,シ ュ トラ ー ス ブ ル ク の 神 学 者 ブ ツ ァ ー で あ っ た 。1534年12月,コ ンス タ ン ッ に 集 ま っ た 西 南 ドイ ツ ・ッ ヴ ィ ン グ リ 派 諸 都 市 の 神 学 者 た ち は, ブ ッ ァ ー の 提 案 す る,従 来 よ り も ル タ.̲̲.派に 接 近 した 聖 餐 解 釈 で 合 意 に 至 っ た 。 そ の 直 後,ブ ッ ァー は全 権 を 委 ね ら れ,カ ッ セ ル で ル タ ー 派 神 学 者 メ ラ ン ヒ トン との 会 談 に 臨 む の で あ る 。 こ の 結 論 を 下 敷 き に,1536年5月 に 開 催 さ れ た ヴ ィ ッ テ ン ベ ル ク の 神 学 者 会 談 が 実 現 す る 。 こ こ で 西 南 ドイ ッ ・ッ ヴ ィ ン グ リ派 諸 都 市 の 神 学 者 と ル ター 派 神 学 者 の 問 で 成 立 した 合 意 が,『 一 致 信 条 』 で あ る(21)。

『十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 聖 餐 論 に対 応 す る 部 分 を 見 て み よ う 。 「一 致 信 条 』 は, 聖 餐 に お け る キ リ ス トの か ら だ と 血 の 「真 の 実 在 」 に つ い て,次 の よ う に 表 現 して い る。 「キ リス トの か らだ と血 は,パ ン とぶ ど う酒 と と も に(mit),実 際 に そ して 本 質 的 に そ こ に あ っ て,授 け ら れ,受 け 取 ら れ る 」。 こ れ は,ほ ぼ

『ア ウ クス ブ ル ク の信 仰 告 白 』 に し た が っ た 表 現 に な っ て い る 。 聖 餐 に お い て,

キ リ ス トの か らだ と血 は 真 に 受 け 取 ら れ る の で あ る 。 こ れ は,キ リ ス トの か

(106}

ら だ と 血 の 「 真 の 実 在 」 を 認 め て い る。 す な わ ち ル タ ー 派 に 大 き く接 近 した 表 現 に な っ て い る 。 しか し,こ の こ と は,パ ンが キ リス トの か ら だ そ の も の で あ る こ と を 意 味 し て い な い 。 こ こ に 『ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』 と の 解 釈 の 違 い が 存 在 す る 。 『ア ウ ク ス ブ ル クの 信 仰 告 白 』 に あ る,「 キ リ ス トの 真 の か ら だ と血 は,聖 餐 に お け る パ ン とぶ ど う 酒 の 形 の 下 で(unter)現 在 し」

の 「下 で 」 は,キ リ ス トの か ら だ と血 が,聖 餐 に お け る パ ン と ぶ ど う 酒 そ の もの で あ る こ と を意 味 して い る(22)。 一 方 『一 致 信 条 』 で は 「下 で 」 の か わ り に 「と も に 」 と い う表 現 が も ち い られ て い る 。 こ れ は,パ ン と キ リス トの か ら だ は 同 時 に そ こ に あ っ て も,両 者 は 区 別 が 可 能 で あ っ て,キ リス トの か ら だ はパ ンそ の も の を 意 味 しな い の で あ る 。 『一・ 致 信 条 』 の 冒 頭 に は,サ ク ラ メ ン ト(秘 蹟 。 ここで は聖餐 の こ と)に は 二 つ の もの,す な わ ち 「天 的 な も の 」 と

「こ の 世 的 な もの 」 が あ る,と い うた だ し書 きが な され て い るが,前 者 す な わ ち キ リ ス トの か らだ と,後 者 す な わ ち パ ン は,あ くま で 別 の も の と し て 認 識 さ れ て い る の で あ る 。 こ こ に,ブ ツ ァー を は じめ とす る 西 南 ドイ ツ の 解 釈 が 生 か さ れ て い る(23)。 した が っ て,「 サ ク ラ メ ン ト的 な 一 致 」 に お い て の み

「パ ン は キ リ ス トの か らだ 」 な の で あ り,「 キ リ ス トの か ら だ が 場 所 的 に,す な わ ち 空 間 的 に パ ンの 中 に 含 ま れ て い る」 と は 認 め な い の で あ る 。 ル タ ー の,

「キ リス トの か ら だ は 真 に,パ ン の 中 で そ して パ ン と と も に 食 べ られ 歯 で か み 砕 か れ る(24)」 と い う,パ ン とキ リス トの か らだ の 空 間 的,物 理 的0体 化 の 主

張 と は,依 然 明 確 に 区 別 され て い る の で あ る 。

し た が っ て,こ の 表 現 は,西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 が,自 らの 基 本 的 な 聖 餐 解 釈 を維 持 しつ つ も,ル タ ー 派 の 承 認 を得 られ る ぎ り ぎ りの と こ ろ ま で 譲 歩 し た 結 果 で あ り,そ の 意 味 で ル タ ー 派 と も ツ ヴ ィ ン グ リ派 と も異 な る 独 自 の 聖 餐 理 解 と い え よ う。

で は,こ の 『 一 致 信 条 』 の 聖 餐 の 規 定 は,ウ ル ム の 『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 規 定 と ど の よ う な 関 係 に あ る だ ろ うか 。

『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 に お い て は,キ リス トの か らだ と血 は,魂 に よ っ て 食 さ

れ る の で あ っ て,実 在 と して は 理 解 され て い な い 。 こ の こ と は,カ ト リ ッ ク

『ヴ ィッテ ンベ ルクー 致信条 』 の成立 と福音 派都 市 ウルムの宗 派政策(107) の ミサ を批 判 す る箇 所 に,0層 明 確 に表 現 さ れ て い る。 司 祭 が ミサ に お い て,

「パ ン を キ リ ス トの か らだ に,ぶ ど う酒 を キ リ ス トの血 に変 化 させ る こ と,あ る い は,キ リ ス トの か ら だ と血 を,パ ン とぶ ど う酒 の 中 に 入 れ る こ と」 は,

「恐 ろ し くお ぞ ま しい こ と(erschr・cklichengrewel)」 で あ り,そ の よ う に 定 め る こ と は,「 呪 うべ き は な は だ しい 誤 りで あ る(25)」。 こ の 点 か らみ る か ぎ り, 聖 餐 に お け る キ リス トの か ら だ と血 の 実 在 を 認 め る 『 一 致 信 条 』 は,『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 とか な りの 距 離 を も っ て い る と い う印 象 を 与 え る こ と は確 か で あ ろ う。 しか し,上 述 の よ う に,『 一 致 信 条 』 で も キ リス トの か ら だ は 「天 的 な も の 」 で あ り,空 間 的 に パ ンの 中 に 実 在 す る も の で は な い の で あ る 。 こ の 限 りで,『 一 致 信 条 』 の 「実 在 」 は,『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 「 魂 の 」 飲 食 とい う 枠 組 み の 内 部 に 留 ま っ て い る と い え る 。

2.ウ ル ム 聖 職 者 と 『ヴ ィ ッテ ンベ ル ク ー 致 信 条 』

ウ ルム で1531年 に宗 教 改 革 が 導入 され て 以 来,『 一致 信 条 』 が成 立 す る時期 に か け て ウ ル ム の 聖 職 者 の 第 一 人 者 で あ った の は,ザ ム と ブ レ ヒ トで あ る 。 本 章 で は,こ の2人 の宗 派 的立 場 と,『0致 信 条 』成 立 に む けて の 聖職 者 の取

り組 み を明 らか に した い。

1)ザ ム の 活 躍 と そ の 影 響

ザ ム は1524年,ウ ル ム が ま だ 宗 教 改 革 を正 式 に 導 入 す る以 前 に,福 音 派 市 民 の 要 求 に 応 え る か た ち で,市 参 事 会 か ら福 音 派 説 教 師 と し て任 命 され た(26)。

ザ ム の 任 命 に よ っ て,ウ ル ム の 福 音 派 運 動 は 大 き く展 開 して ゆ く。 最 初 の 説 教 に は,1万 人 の 聴 衆 が 集 ま っ た と い わ れ て い る(27)。

1524年 初 頭 の ウ ル ム の 福 音 派 は,圧 倒 的 に ル タ ー 派 の 影 響 の 下 に あ っ た 。

しか し,ち ょ う ど こ の 時 期,チ ュ ー リ ヒ で は ツ ヴ ィ ン グ リ の も と に宗 教 改 革

が 進 行 して い た 。 こ の チ ュ ー リ ヒ の 宗 教 革 命 を 契 機 に ウ ル ム 福 音 派 は ル タ ー

の 本 拠 地 ヴ ィ ッテ ンベ ル ク よ り も地 理 的 に は る か に 近 い チ ュ ー リ ヒ と の 関 係

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を深 め て い く こ と に な る の で あ る(28)。 こ の よ う な転 換 期 に福 音 派 説 教 者 と し て 任 命 さ れ た ザ ム は,ッ ヴ ィ ン グ リ派 の 説 教 師 で あ っ た 。

ザ ム が 確 信 的 な ッ ヴ ィ ン グ リ主 義 者 で あ る こ と は,す で に1526年 夏 の ザ ム の 説 教 に 現 れ て い る 。 こ の 年 か ら ル タ ー と ツ ヴ ィ ン グ リの 問 で は,本 格 的 な 聖 餐 論 争 が 始 ま っ て い た(29)。 こ の 説 教 で ザ ム は,聖 餐 が 「感 謝 の 表 明(̲) で あ り,記 念 」 以 外 の な に も の で も な い こ と を 主 張 す る。 さ ら に,「 霊 的 な 食 事 」 で あ る こ と を繰 り返 し述 べ て い る(30)。 こ れ は,上 述 の よ う に,ツ ヴ ィ ン グ リ の 聖 餐 論 に他 な ら な い 。 こ の 年,ザ ム は さ ら に 聖 餐 に つ い て 『慰 め の 小 冊 子 』(Tr・stbiichlein)を 著 し,「 肉 は 何 の 役 に も立 た な い 」 と強 調 し て,聖 餐

に お け る パ ン とぶ ど う酒 の 真 の 実 在 を 主 張 す る ル ター の 聖 餐 論 を非 難 し,こ れ を ツ ヴ ィ ン グ リ に 贈 っ た 。 以 後2人 の 交 流 は ッ ヴ ィ ン グ リ が 死 ぬ ま で つ づ

く(31)。 こ の よ う に,ザ ム が ツ ヴ ィ ング リ との 関 係 を しだ い に 深 め て い くに と も な っ て,ウ ル ム の 福 音 派 で は1520年 代 後 半,ツ ヴ ィ ン グ リ派 が 定 着 し て い っ た(32)。

1530年 に 宗 教 改 革 が ウ ル ム に 正 式 に 導 入 さ れ た 後,ザ ム は 福 音 派 説 教 師 と して 市 参 事 会 か ら任 命 され,説 教 師 と して,市 民 に も っ と も影 響 力 を も つ 立 場 を引 き続 き受 け 持 つ こ と に な る(33)。 ザ ム の 影 響 力 の 大 き さ は,ザ ム の 作 成 した 教 理 問 答 書(カ テキズ ム)に も み る こ とが で き る だ ろ う。 こ れ は1528年 に 出 版 さ れ,『 青 少 年 の キ リ ス ト教 教 育 』(Chris七litheUnterweisungderJugend)

とい う タ イ トル を も つ が,そ の 主 な 内 容 は,信 仰,主 の 祈 り,十 戒 に つ い て で あ る 。 こ の カ テ キ ズ ム は,学 校 で 子 供 の た め に 用 い ら れ た だ け で は な く, 広 く教 会 に お け る信 徒 の 教 育 に も用 い られ,ウ ル ム の 市 民 に福 音 主 義 信 仰 の 基 本 的 基 盤 を あ た え た の で あ る(34)。

2)フ レ ヒ トの 活 躍 と 『ヴ ィ ッ テ ン ベ ル クー 致 信 条 』

ブ レ ヒ トは,ウ ル ム に 宗 教 改 革 が 導 入 さ れ た 直 後 の1531年10月 に,説 教 者

と し て で は な く,聖 書 を講 義 す る教 師 と し て 招 聰 さ れ た 。 ブ レ ヒ トは ザ ム が

1533年 に死 ぬ ま で,ザ ム の よ き協 力 者 で あ っ た 。 ザ ム の 死 後,ザ ム の 後 任 と

「ヴィ ッテ ンベ ル クー致信 条 』の成立 と福音 派都市 ウルムの宗 派政策(109) して 説 教 者 と な り,以 後,ウ ル ム 聖 職 者 の 指 導 的 役 割 を担 うの で あ る(35)。

『 一 致 信 条 』 成 立 に む け て の 聖 職 者 の取 り組 み は,も っ ぱ ら ブ レ ヒ トに よ っ て 進 め ら れ る こ と に な る。 こ の 経 緯 を 追 い な が ら,ま ず ブ レ ヒ トの 宗 派 的 立 場 を確 認 して み よ う。

ブ レ ヒ トが ウ ル ム に 招 聰 さ れ る前 の1531年,ル ター は,マ グ デ ブ ル ク の 宗 教 改 革 者 ア ム ス ドル フへ の8月26日 付 け の 手 紙 で,以 下 の よ う に ウ ル ム の こ

と に触 れ て い る 。 「ア ウ ク ス ブ ル ク で は,サ タ ンが サ ク ラ メ ン トの 敵 の 中 を 荒 れ 狂 っ て い る 。 ウ ル ム で もお な じ こ とが 起 こ っ て い る(36)」。 こ こ に あ る 「サ ク ラ メ ン トの 敵 」 と は ツ ヴ ィ ン グ リ派 の こ と を 指 す も の で,こ の 時 期 ウ ル ム に い か に 深 く ツ ヴ ィ ン グ リ派 が 根 を 張 っ て い た か と い う こ と と,西 南 ドイ ツ ・ツ ヴ ィ ン グ リ派 都 市 に 対 す る ル タ ー の 敵 視 を示 して い る(37)。 ブ レ ヒ トは こ の 直 後 の10月 に ウ ル ム に 招 聰 さ れ る 。 キ ル ン は こ の 招 聰 が ザ ム の 希 望 に 基 づ い て い る こ と を指 摘 して い る が ,こ の 後 の2人 の 協 力 関 係 を 考 え て も,こ の 時 期 の ブ レ ヒ トが,ザ ム と著 し く異 な る 宗 派 的 立 場 に あ っ た と は 考 え に く

い0

1531年11月,バ ー ゼ ル の 神 学 者 エ コ ラ ンパ デ ィ ウ ス が 死 ぬ と,ザ ム と フ1/

ヒ トは 連 名 で,コ ンス タ ン ツ の 神 学 者 ブ ラ ー ラ ー に,12月4日 付 け の 手 紙 を 書 い て い る(38)。 こ こ で2人 は エ コ ラ ンパ デ ィ ウ ス の 死 を悼 み,ツ ヴ ィ ン グ リ の 死(1531年10月)に つ い で,ま た ひ と りツ ヴ ィ ン グ リ派 神 学 者 を 失 っ た こ と に よ り,「 我 々 の 党 派 」 が ル ター の 聖 餐 論 に 組 み 込 ま れ て し ま う危 険 性 を危 惧

して い る(39)。 そ して ブ ラ ー ラ ー に対 し,い か に ル タ ー 派 を説 得 す る こ とが で き る か,意 見 を 求 め て い る。 こ の 手 紙 は,2人 の 連 名 な が ら,す べ て ブ レ ヒ トに よ っ て書 か れ た もの で あ る(40)。 し た が っ て,こ の 時 期 の ブ レ ヒ トは,完 全 に ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 立 場 とみ る こ とが で き る だ ろ う。

こ の 後,上 述 の よ う に,同 盟 の 延 長 が あ や ぶ ま れ る 状 況 に 陥 る と ,西 南 ド イ ツ の 神 学 者 た ち は シ ュ トラ ー ス ブ ル ク の ブ ツ ァー を 中 心 と し て,聖 餐 論 の 積 極 的 な 調 停 交 渉 を は じ め る 。 こ れ を ザ ム と ブ レ ヒ トは 支 持 し,ザ ム の 死

(1533年6月)後 も,ブ レ ヒ トは ブ ッ ァー の こ の 路 線 を押 し進 め て ゆ く(41)。

(110)

1533年2月20日 付 け の,ザ ム と ブ レ ヒ トか らブ ラ ー ラ ー へ の 手 紙 か ら はs ブ ツ ァ ー の 調 停 が 始 ま っ た 事 情 が うか が え る 。 こ の 手 紙 も ま た,ブ レ ヒ トに

よ っ て 書 か れ た もの で あ る が(42),こ こ で は,ブ ツ ァー に よ っ て,「 教 会 の 統 0に つ い て の 対 話 」 が は じめ れ ら た こ とが 記 さ れ ,ブ ッ ァ ー が,敬 慶 か つ 適 切 な 方 法 で 聖 餐 論 の 一 致 へ と導 く こ と を期 待 して い る 。 一 方 ル タ ー に つ い て は,「 反 対 意 見 す べ て に我 慢 の で き な い ル タ ー 」 「名 声 に 突 き動 か さ れ た ル タ ー 」 「い つ も血 気 盛 ん な ル タ ー 」 と ,批 判 的 な 評 言 が 散 見 し,し か も 「内 か ら 狂 気 の 火 を つ け よ う と して い る」 ル タ ー に対 し て 「(我々 の)主 張 を 貫 徹 し な け れ ば な ら な い 」 と言 っ て い る 。 そ し て ブ ラ ー ラ ー に対 して,こ の 問 題 に 関 す る ブ ツ ァー との 協 議 を要 請 して い る(43)。

ブ レ ヒ トの 神 学 的 立 場 が ブ ツ ァ ー の 立 場 と 一 致 し て い る こ と は,シ ュ トラ ー一ス ブ ル ク の 市 長 シ ュ トル ム の 手 紙 に 明 言 さ れ て い る(1534年11月23日 付 けの シュ トル ムか らウルム市長 宛の手 紙(44))。

こ の 直 後(1534年12月),カ ッ セ ル で ブ ツ ァ ー と メ ラ ン ヒ ト ンの 会 談 が 行 わ れ た 。 こ の 会 談 は福 音 派 一 致 信 条 成 立 へ の 見 通 し を 大 き く切 り開 くが,ウ ル ム の 聖 職 者 は,1535年9月 に,そ の 見 通 しが0層 明 確 に な っ た 知 らせ を ア ウ ク ス ブ ル ク か ら受 け 取 る と,ル タ ー に手 紙 を 書 き,「 サ ク ラ メ ン トの 悲 惨 な分 裂 が 深 い 悲 嘆 を もた ら し た 時 期 」 が お わ る こ と に期 待 を よせ,「 真 の 信 仰 と一 致 」 を ウ ル ム も享 受 で き る よ う,懇 願 して い る(45)。

こ の よ う に ブ レ ヒ トは,聖 餐 論 に 関 す る ブ ツ ァ ー の 調 停 を積 極 的 に 推 進 し た 。 そ れ ば か りか,ツ ヴ ィ ン グ リ派 で あ る ス イ ス を 『一・ 致 信 条 』 に 引 き入 れ る た め,ブ ツ ァ ー と と も に 努 力 し て い る 。 カ ッ セ ル に お け る ブ ツ ァー と メ ラ ン ヒ トン の 合 意 の 直 後 で あ る1535年1月 に,ブ レ ヒ トは ブ ラ ー ラ ー に 宛 て た 手 紙 で,カ ッセ ル の 合 意 が ス イ ス に受 け 入 れ られ る様,ブ ツ ァ ー か ブ ラ ー ラ ー が ス イ ス に 働 きか け る よ う ,希 望 し て い る(46)。 こ の 努 力 は,『0致 信 条 』 成 立 後 ま で 続 くの で あ る(47)。

な お フ1/ヒ ト の 聖 餐 論 は,1549年 に ブ レ ヒ トが ウ ル ム を 去 っ た 後(48),1554

『ヴ ィッテ ンベ ルクー 致信 条』 の成 立 と福 音派都 市 ウルムの宗 派政策(ll1) 年10月19日 付 け の ヴ ェ ン デ ル ・シ ェ ンプ(49)宛 の 手 紙 に,以 下 の よ う に 明 確

に 表 明 さ れ て い る 。 パ ン とキ リ ス トの か らだ は,「 物 理 的,場 所 的 に 」 は 一 体 化 して い な い 。 しか し,「 サ ク ラ メ ン ト的 に 」 一 体 化 して い る 。 そ して,キ リ ス トの 聖 餐 制 定 の 言 葉(「 取 って食べ よ。 これ はわた しのか らだであ る。」 「マ タイに よる福音 書」26=26)の 後 に,パ ン は も は や 「 単 な る しる し」 で は な く ,「 キ リス

トの 現 在 す る か らだ の し る し」 で あ る,と 告 白す る(50)。

こ こ に あ る,パ ン と キ リ ス トの か らだ の 一 体 性 が,物 理 的 な も の で は な く , あ く ま で 「サ ク ラ メ ン ト的 」 な もの で あ る と い う主 張 は,そ の ま ま 『一 致 信 条 』 の も の で あ り,ル タ ー の 聖 餐 理 解 と 明 確 に 一 線 を 画 し て い る 。 しか も ,

ツ ヴ ィ ン グ リ の 主 張 で あ る,パ ン が 「単 な る し る し」 で あ る ,と い う表 現 を 退 け な が ら も,「 キ リス トの 現 在 す る か ら だ の 」 の 「し る し」 で あ る,と 「し る し」 と い う概 念 に こ だ わ っ て い る 。 こ れ は,ツ ヴ ィ ン グ リ的 聖 餐 理 解 へ の 共 感 を い ま な お 表 明 して い る とみ る こ と が で き る 。 こ れ ら は,『 一 致 信 条 』 に あ ら わ れ た 聖 餐 理 解 と ま っ た く一 致 す る もの で あ る とい え よ う。

ブ レ ヒ トは,こ の 手 紙 で,こ の よ う な 聖 餐 論 を,ヴ ィ ッ テ ンベ ル ク で の

『0致 信 条 』 に よ る 妥 協 の 成 立 に い た る前 か ら もっ て い た と記 して い る 。 以 上 の 考 察 か ら,招 聰 当 時 は ザ ム と 同 じ ツ ヴ ィ ン グ リ派 の 立 場 に あ り,そ の 後,シ ュ マ ル カ ル デ ン同 盟 延 長 に む け て の 交 渉 の 過 程 で ,ブ ッ ァー と と も に,ブ ツ ァー 的(西 南 ドイ ツ的)聖 餐 論 へ と多 少 の 軌 道 修 正 を し た と結 論 づ け ら れ る 。 しか し こ れ は,も と の 立 場 と 大 き く異 な る も の で は な く,ス イ ス へ の 仲 間 意 識 は 『一 致 信 条 』 の 成 立 の 過 程 を 通 して,0貫 し て 変 化 す る こ と は な か っ た 。 ブ レ ヒ トの 立 場 を 「ル タ ー 派 」 と捉 え る こ と は で き な い 。

で は こ の 間,ウ ル ム の 市 当 局 は,『 一 致 信 条 』 成 立 に む け て ど の よ う な 取 り 組 み を し て い た の だ ろ う か 。 こ の 問 題 を次 章 で 扱 っ て み た い 。

3.ウ ル ム 市 当 局 と 『ヴ ィ ッ テ ン ベ ル ク ー 致 信 条 』

宗 教 改 革 時 代 の ウ ル ム の 都 市 制 度 は,1397年 の 「 誓 約 文 書 」(Schw6rbrief)

(112)

に も とつ い て お り,こ の 制 度 は1548年 ま で 変 わ る こ とが な か っ た 。 制 度 上 の 最 高 の 統 治 機 関 は 市 参 事 会(Rat)で あ り,都 市 貴 族 と ッ ン フ ト市 民 か ら構 成 さ れ て い た 。 し か し実 際 に は,16世 紀 前 半,政 治 的 ・宗 教 的 案 件 を動 か し て い た の は,「 五 人 委 員 会 」(FlunfGeheimen)と 市 長 で あ っ た 。 五 人 委 員 会 は2 人 の 都 市 貴 族 と3人 の ッ ン フ ト市 民 か ら成 り,外 交 に 関 わ る 緊 急 な 重 要 案 件

を,市 参 事 会 に 代 わ っ て 決 定 す る 権 限 を 持 っ て い た 。2人 の 市 長 は,3人 の 都 市 貴 族 が 交 代 で 互 選 さ れ た が,そ の 中 で 宗 教 改 革 時 代 を 一・ 貫 し て,最 も活 躍 し た の が ベ ル ンハ ル ト ・ベ ッ セ ラ ー で あ る 。 ベ ッ セ ラ ー は,1514年 か ら

1538年 ま で,市 長 職 に あ る と き は 市 長 と し て,市 長 職 か ら は ず れ て い る と き は 五 人 委 員 会 の メ ンバ ー と して,も っ と も大 き な 政 治 的 影 響 力 を 行 使 し続 け た(51)。

で は,ベ ッ セ ラ ー を 中 心 とす る ウ ル ム 市 当 局 は,シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 延 長 と福 音 派 教 義 問 題 の合 意 に む け て,い か に取 り組 ん だ の だ ろ う か 。

1)同 盟 延 長 へ む け て の 市 当 局 の 取 り組 み

シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 延 長 に 向 け て の ウ ル ム市 当 局 の 積 極 的 な取 り組 み は, 1534年 初 頭 か ら始 ま っ た 。 これ は,シ ュ ヴ ァ ー ベ ン 同 盟(52)の 解 体 と連 動 し

て い る 。1534年2月 の シ ュ ヴ ァ ー ベ ン 同 盟 の 解 体 に よ り ウ ル ム は,世 俗 的 有 事 に お け る背 面 援護 を 失 う こ と に な る 。 そ の う え シ ュ マ ル カ ル デ ン同 盟 も延 長 不 可 能 に な れ ば,宗 教 的 有 事 に 際 して も,同 盟 か ら の 援 助 を 期 待 す る こ と は で きず,皇 帝 の 脅 威 に直 接 対 時 しな け れ ば な らな い 。

シ ュ ヴ ァー ベ ン同 盟 の 解 体 を 目前 に控 え た1534年 初 頭 か ら,1537年 に 当 初 の 期 限 切 れ を迎 え る シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 延 長 に む け て,ウ ル ム 市 当 局 は 政 策 を 開 始 す る 。1534年1月19日 に ア ウ ク ス ブ ル ク で 開 催 され る,シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 西 南 ドイ ッ 諸 都 市 の 会 議 に 際 し,市 当 局 は,使 節 に対 し 同 盟 延 長 の 交 渉 をお こ な う よ う指 示 して い る(53)。

こ の 後 ウ ル ム 市 当 局 は,西 南 ドイ ツ 諸 都 市 に よ る会 議 の 承 認 の も と,シ ュ

トラ ー ス ブ ル ク市 当 局 と連 携 し な が ら,ザ ク セ ン選 帝 侯 及 び も う0人 の福 音

「ヴ ィ ッテ ンベ ルクー致信 条』 の成 立 と福 音派都 市 ウル ムの宗 派政 策(113) 派 の 指 導 的 諸 侯 で あ る ヘ ッ セ ン方 伯 に対 し,同 盟 延 長 に む け て 働 きか け る 計 画 を 進 め て ゆ く・1535年6月 に は,ウ ル ム と シ ュ トラ ー ス ブ ル ク の 使 節 が , 西 南 ドイ ツ 福 音 派 都 市 の 代 表 と し て,2人 の 諸 侯 と の 交 渉 に 向 け て 出 発 し た(54)。 ウ ル ム 市 当 局 に と っ て,シ ュ マ ル カ ル デ ン同 盟 の 延 長 は ,万 一 の 有 事 に 備 え て,是 非 と も実 現 させ な け れ ば な ら な い 重 要 案 件 だ っ た の で あ る 。 こ の よ う な 努 力 の 結 果,結 局12月 に 開 催 さ れ た 同 盟 会 議 で 同 盟 の 延 長 が 確 約 さ れ る の で あ る(55)。

2)教 義 問 題 解 決 へ む け て の 市 当 局 の 取 り組 み

シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 延 長 を 脅 か して い た の は,前 述 の よ う に教 義 問 題 で あ っ た 。 で は,ウ ル ム 市 当 局 は,教 義 問 題 の 解 決 に い か に 取 り組 ん だ の で あ ろ う か 。 教 義 問 題 の 解 決 な く して 同 盟 の 延 長 は あ りえ な い 。 した が っ て , 同 盟 延 長 問 題 と教 義 問 題 へ の 取 り組 み は 同 時 に 進 行 して ゆ く。

ウ ル ム 市 長 と五 人 委 員 会 は,1534年10月29日 に,ヘ ッセ ン方 伯 に手 紙 を 出 し,同 盟 の 延 長 と新 都 市 の 受 け 入 れ,そ し て 教 義 問 題 の 解 決 に む け て 交 渉 を 始 め た(56)。 さ ら に12月8日,ベ ッ セ ラ ー は シ ュ トラ ー ス ブ ル ク 市 長 シ ュ ト ル ム に,シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 延 長 の た め に,教 義 の 合 意 が 緊 急 に 必 要 で あ る 旨,書 き送 っ て い る(57)。

そ の 後12月26日 に カ ッセ ル で 成 立 した 合 意 は,1535年3月12日 の 西 南 ドイ ツ 諸 都 市 の 都 市 会 議 で 承 認 さ れ,今 後 各 都 市 の 教 会 は,説 教 に お い て も教 義 に お い て も こ の 合 意 に従 う と の 確 認 が な さ れ た(58>。 ウ ル ム も こ れ に 同 意 し, 使 節 は こ の 結 果 を市 参 事 会 に 報 告 して い る(59)。 そ の 後 同 盟 延 長 政 策 は さ ら に 前 進 し,上 述 の よ う に1535年12月,シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 会 議 で 同 盟 の 延 長 が 決 定 す る 。 残 る は 一 致 信 条 を 成 立 させ る こ と で あ る。

教 義 問 題 の 合 意 に 向 け て1536年5月 に西 南 ドイ ツ諸 都 市 の 神 学 者 が ヴ ィ ッテ

ンベ ル ク に 向 か うが,ウ ル ム の 使 節 は ブ レ ヒ トと市 参 事 会 員 ナ イ トハ ル トで

あ る 。2人 に対 し て 示 さ れ た ウ ル ム 市 当 局 の 指 針(60)は,教 義 問 題 の 「最 終

的 一 一致 」 に む け て 交 渉 す る こ と を命 ず る と い う もの で あ る 。 しか し,そ こ に

{114)

は,次 の よ う な 条 件 が 挙 げ ら れ て い た 。 す な わ ち,こ の 和 解 は 「こ と教 義 に 関 し て は,(1530年 の)ア ウ ク ス ブ ル ク(の 帝 国議 会)で 皇 帝 に提 出 した 信 仰 告 白 の 理 解 と意 味 に お い て,そ の 本 質 を 維 持 せ よ」(括 弧 内,筆 者)。 しか も こ の

「信 仰 告 白」 と は,ウ ル ム の 「市 参 事 会 の キ リ ス ト教 的 規 定 に則 っ た 」 もの で あ る と い う(61)。 こ こ に あ る 「キ リス ト教 的 規 定 」 と は,1531年8月 に 公 布 さ れ た ウ ル ム の 『教 会 規 定 』 の こ とで,教 義 に 関 し て は 『 十 八 の 信 仰 箇 条 』 が そ の ま ま 取 り込 ま れ て い る(62)。 す な わ ち,こ の 和 解 は,『 十 八 の 信 仰 箇 条 』

に則 した もの で な け れ ば な ら な い,と い う こ とで あ る 。 そ し て 「も し聖 餐 に つ い て 和 解 が な さ れ る と して も,使 節 は 決 して こ の 点 を放 棄 し て は な らな い 」

と命 じて い る 。

こ の 指 針 は,教 義 的 和 解 に 関 し て,ウ ル ム が,カ ッセ ル で の ブ ッ ァ ー と メ ラ ン ヒ トン合 意(1534年12月)よ り も従 来 の 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 立 場 を優 先 して い る こ と を 示 し て い る と い え よ う 。 ウ ル ム 市 当 局 は,カ ッ セ ル の 合 意 を 他 の 西 南 ドイ ツ 諸 都 市 と と も に承 認 した は ず で あ る が,こ の 変 化 の 原 因 は ど こ に 求 め ら れ る で あ ろ う か 。 こ の 間 に お こ っ た 変 化 は,シ ュ マ ル カ ル デ ン 同 盟 の 延 長 決 定 で あ る 。 同 盟 の 延 長 が 決 定 さ れ,有 事 の 際 の 同 盟 に よ る 援 助 が 保 証 さ れ た 今,ウ ル ム 市 当 局 は,教 義 問 題 に 関 す る 本 来 の 立 場 に も ど っ た,

と見 な し え よ う。

で は,ウ ル ム 市 当 局 は ヴ ィ ッテ ンベ ル ク で 成 立 し た 『‑i致 信 条 』 に い か な る態 度 を 示 す の で あ ろ うか 。

3)『 一 致 信 条 』 に対 す る市 当 局 の 立 場

ヴ ィ ッテ ンベ ル クか ら帰 る と ブ レ ヒ トは,『0致 信 条 』反 対 の 嵐 に 襲 わ れ る 。 市 民 の 大 半 は 本 気 で 反 対 し,市 参 事 会 の 大 半 と五 人 委 員 会,と くに ベ ッセ ラ

ー は 怒 りを も っ て 不 満 を 表 明 し た(63)。 ブ レ ヒ トは,7月19日 に,ブ ラ ー ラ

ー へ の 手 紙 で ,『 一 致 信 条 』 は,「 神 が 平 和 を 愛 す る教 会 の 奉 仕 者 に よ っ て 決

定 させ た こ と」 で あ り,ブ ラ ー ラ ー に と っ て も 「気 に い る に 違 い な い 」 と保

証 し て い る。 一 方 で,「(ウ ル ムの)多 くの 人 々 に と っ て,『 一 致 信 条 』 が い か

「ヴ ィ ッ テ ン ベ ル ク ー 致 信 条 』 の 成 立 と 福 音 派 都 市 ウ ル ム の 宗 派 政 策(115)

に 認 し い(verdachtig)も の で あ る か,信 じ ら れ な い ほ どで あ る 」 と書 き送 っ て い る(64>。

こ の 手 紙 で ブ レ ヒ トが 「 優 柔 不 断 」 と非 難 し た ウ ル ム 市 参 事 会 は,9月 に な っ て も,同 意 の 決 断 を示 さ な い ま ま で あ っ た 。 ブ レ ヒ トは,9月6日 に 再 び ブ ラ ー ラー に宛 て て,市 当 局 の 長 引 く熟 慮 に ふ れ つ つ,『 一 致 信 条 』 へ の ブ レ ヒ トの 変 わ らぬ 確 信 を伝 え て い る(65)。 ウ ル ム 市 参 事 会 は,10月 の 末 に な っ て よ う や く,不 承 不 承 『一・ 致 信 条 』 へ の 同 意 を 表 明 した 。 こ れ は,同 意 を 表 明 し た11の 西 南 ドイ ツ諸 都 市 の 中 で,ビ ベ ラ ッハ と な ら ん で 最 も遅 い 決 断 で あ っ た(66)。 ブ レ ヒ トは ル ター に対 し,積 極 的 な 同 意 の 文 書 を書 こ う と した が, そ れ は 市 参 事 会 に よ っ て 妨 害 さ れ,よ り控 え め な 同 意 文 書 が ウ ル ム 聖 職 者 の 署 名 つ きで ル タ ー に 送 付 され る の で あ る(67)。

10月31日 付 け の こ の 文 書 は,次 の よ う な 一・ 文 を 含 ん で い る 。 「主 に あ っ て, 我 々 は 以 下 の こ と を確 信 し て い ま す 。 わ れ わ れ が 受 け 入 れ た0致 信 条 は,な に よ り も聖 書 と,福 音 派 諸 侯 の 『ア ウ ク ス ブ ル ク の信 仰 告 白 』 と 『 信 仰 告 白 の 弁 明 』 に,さ ら に ま た 我 々 の 市 当 局 の 教 会 規 定 に も適 っ た も の で あ る ,と い う こ と を(68)」。 こ れ は,市 参 事 会 の 意 図 に も とつ い て 書 か れ た もの で,『 一 致 信 条 』 を,ウ ル ム の 教 会 規 定 を 含 め た こ れ らの 信 仰 告 白 の 意 味 に お い て 解 釈 し,同 意 す る と い う もの で あ る 。 す な わ ち,ウ ル ム は,『 一 致 信 条 』 や ル タ ー 派 の 信 仰 告 白 を認 め つ つ

,従 来 の ツ ヴ ィ ン グ リ 派 の 信 仰 告 白 に 留 ま る と い う 意 志 表 明 と解 釈 で き よ う。

こ れ に対 しル タ ー は,11月14日,ウ ル ム の 市 参 事 会 に 宛 て,ウ ル ム の 『一一 致 信 条 』 受 諾 の 意 志 を ザ ク セ ン選 帝 侯 に つ た え る 旨 返 信 し,『 一 致 信 条 』 が,

「誠 実 に か つ 根 本 的 に 」 す べ て の と こ ろ で 承 認 さ れ る こ と に 期 待 を 示 し て い

る(69)。 長 期 に わ た っ た 両 派 の 調 停 交 渉 は,同 盟 延 長 の 決 議 と この 『一 致 信 条 』

の 成 立 ・承 認 を 経 て,ド イ ツ福 音 派 に,す く な く と も表 面 的 に,一 つ の 信 仰

共 同体 を もた ら した こ と に な る の で あ る 。

(116 お わ りに

宗 教 改 革 後 の ウ ル ム の 宗 派 的 変 遷 を 考 察 す る 際,ブ レ ヒ トは しば しば,ウ ル ム を ツ ヴ ィ ン グ リ派 か ら ル タ ー 派 へ 方 向 転 換 させ た 人 物 と して み な さ れ て い る(70)。 しか し,本 稿 の 考 察 か ら,ブ レ ヒ トが ウ ル ム 着 任 当 初 か らザ ム と 同 じ ツ ヴ ィ ング リ派 の 立 場 に あ り,そ の 後 の 教 義 問 題 との 取 り組 み の 過 程 で も, ブ ツ ァ ー に代 表 さ れ る 西 南 ドイ ッ 諸 都 市 の,宗 派 的 範 躊 か ら一 歩 も で る も の で は な か っ た こ と が 明 らか に な っ た 。

しか も 『一 致 信 条 』 は,ウ ル ム の 信 仰 告 白 『十 八 の 信 仰 箇 条 』 の 立 場 を維 持 し な が ら,可 能 な 範 囲 で ル タ ー 派 に 譲 歩 し た に す ぎ ず,そ れ が 基 本 的 に

『十 八 の 信 仰 箇 条 』 に 立 脚 して い る 限 りに お い て,こ の 時 期 の ウ ル ム は,ま だ ル タ ー 派 化 さ れ て は い な か っ た と言 え る 。

こ こ で 特 筆 す べ き な の は,『 一 致 信 条 』 が 成 立 し た1536年 に,ウ ル ム で, 1528年 初 版 の ザ ム の カ テ キ ズ ム 第 二 版 が 出 版 さ れ た こ と で あ る 。 こ の 中 の 聖 餐 の教 義 は,ツ ヴ ィ ン グ リ的 解 釈 に沿 っ た も の で あ る(71)。 こ の 出 版 が 誰 の 意 志 に よ る もの で あ る か は 明 ら か に さ れ て い な い が,出 版 の 事 実 自体,当 時 の

ウ ル ム の 宗 派 的 立 場 を示 す もの で あ ろ う。

ブ レ ヒ トは ブ ッ ァ ー と共 に 『一 致 信 条 』 の 成 立 に 向 け て 尽 力 して お り,そ の 過 程 で 又,ス イ ス の ツ ヴ ィ ン グ リ派 を 『一 致 信 条 』 に 引 き入 れ る 努 力 も行 っ て い た 。 こ の 努 力 は 『 一 致 信 条 』 成 立 後 の1538年 ま で 続 い て い る 。1538年

4月 に チ ュ ー リ ヒ で ス イ ス 諸 都 市 の 説 教 者 の 会 議 が 開 か れ,そ こ で ブ ツ ァ ー は ス イ ス 福 音 派 の 理 解 を得 る べ く,自 ら 『一 致 信 条 』 の 説 明 を 行 っ て い る 。

こ こ で も ブ ツ ァー は,聖 餐 に お け る キ リ ス トの か らだ は あ く ま で 「天 的 な も の 」 で,こ の 世 の もの で あ る パ ン と は 区 別 さ れ る こ と を力 説 す る 。 聖 餐 に お け る 「キ リス トの か ら だ 」 は 空 間 的 な 実 体 と理 解 され て は い な い の で あ る(72)。

こ こ に は な お ッ ヴ ィ ン グ リ の 聖 餐 理 解 が 維 持 さ れ て い る 。

ブ ツ ァー は こ の 会 議 の 後,会 議 の 報 告 書 を 添 え て ブ レ ヒ トに 手 紙 を書 い て

い る 。 ス イ ス 側 か ら の あ る 程 度 の 理 解 を得 つ つ も,不 首 尾 に お わ っ た 会 議 の

『 ヴ ィ ッテ ンベル クー致信 条 』の成立 と福音 派都市 ウルムの宗派 政策(117) 結 果 を ブ ツ ァー は ブ レ ヒ トに 報 告 し,そ れ で も な お,特 に 『一 致 信 条 』 に疑 念 を も っ て い る チ ュ ー リ ヒ が,今 後 い く ら か で も 『0致 信 条 』 に 近 づ く こ と

を期 待 す る と記 して い る(73)。 ブ レ ヒ トは,ブ ツ ァー に と っ て,最 も近 い 同 志 の 一 人 だ っ た の で あ る。

こ の よ う な ブ ツ ァ ー,ブ レ ヒ ト等 の 努 力 も空 し く,ス イ ス ・ツ ヴ ィ ン グ リ 派 諸 都 市 は,1538年 秋,以 後 『一 致 信 条 』 承 認、 に 向 け て の 検 討 を打 ち 切 る事 で 合 意 に達 し た(74)。 こ こ に,ド イ ツ とス イ ス の福 音 派 は,明 確 に挟 を 分 か つ 事 に な っ た の で あ る 。 こ の 事 実 は,西 南 ドイ ツ福 音 派 諸 都 市 の 今 後 の 宗 派 的 動 向 に す くな か ら ぬ 影 響 を与 え る 事 に な っ た 。 す な わ ち ス イ ス の 「同 僚 」 を 失 っ た 西 南 ドイ ツ 諸 都 市 が,ル タ ー 派 に 一・ 層 接 近 す る こ と は 避 け られ な い 運 命 に な っ た の で あ る 。

と こ ろ で ウ ル ム の 市 当 局 と聖 職 者 の 対 立 は,ナ ウ ヨー ク ス が 夙 に指 摘 して い る よ う に,宗 教 改 革 実 施 直 後 か ら ウ ル ム の 構 造 的 な 特 徴 で あ っ た(75)。 『 一 致 信 条 』 成 立 の 過 程 に お い て も,同 様 の 構 造 が 垣 間見 られ た 。

ブ レ ヒ トは,教 義 問 題 に 関 す る ル ター 派 と の 交 渉 に つ い て ブ ラ ー ラ ー に 意 見 を 求 め た1533年2月 の 手 紙 の 中 で,ウ ル ム 市 当 局 の 中 心 人 物 の 一 人 で あ る ベ ッセ ラ ー に つ い て,「 困 難 な こ とや,為 さ ね ば な らな い教 会 の 仕 事 に お い て は,異 常 な ほ ど の 遅 延 者 」 で あ る,と 苦 情 を 漏 ら して い る(76)。 こ れ は そ の ま ま,1536年7月 の,同 様 に フ レ・ヒ トか ら ブ ラ ー ラ ー へ の 手 紙 に あ る市 参 事 会 に 対 す る 「 優 柔 不 断(77)」 との 批 判 に 通 ず る も の で あ る 。 積 極 的 に教 義 問 題 の 解 決 に む け て 粉 骨 す る 聖 職 者 に 対 して,最 終 的 に そ れ に ブ レ ー キ を か け る 役 回 りを 演 じた の が ベ ッセ ラ ー に代 表 され る 市 当 局 で あ っ た 。 『一 致 信 条 』 承 認 の 手 続 き に,他 の 西 南 ドイ ツ 諸 都 市 に 比 べ,ウ ル ム が 際 立 っ て 手 間 取 っ た こ とか らみ て,世 俗 権 力 と聖 職 者 の 対 立 と い う構 図 は,福 音 派 都 市 一 般 に 共 通 して み られ る現 象 で は な か っ た で あ ろ う と,推 測 で き る 。

ベ ッ セ ラ ー は,『 一 致 信 条 』 が 成 立 した2年 後 の1538年6月 に ,ヘ ッ セ ン方

伯 に 手 紙 を 出 して い る が,そ の 中 で,「 ヴ ィ ッテ ンベ ル ク で 起 草 さ れ た箇 条 は,

(118)

決 して私 の気 に入 る もので はな か っ た」 と記 してい る(78)。 ブ ツ ァー と ブ レ ヒ トの譲 歩 は,厳 密 な神 学 的解 釈 に は 関心 の薄 い ベ ッセ ラー に も,ツ ヴ ィ ング リ派 が大 半 を 占め る市 参 事 会 の大 勢 に も,過 度 な 譲 歩 に映 った ので あ る。 そ れ は ウル ム市 民 の 反 応 をみ て も明 らか で あ る。 そ れ に もか か わ らず,市 参 事 会 が 『一 致信 条 』 の受 け入 れ を認 め た の は,外 交 的 配慮 に よる もの で あ っ た とい え よ う。 西 南 ドイ ツ諸都 市 と教 義 問題 の和 解 を推 進 して きた ウル ム と し て は,対 外 的 に は 同意 せ ざる を得 なか った の で あ り,ま た,シ ュ ヴ ァー ベ ン 同盟 な き今,「 ル ター派 同盟 」 で あ る シュマ ル カ ルデ ン同盟 に と どまる た め の 政 治 的 判 断 で もあ っ た 。 こ の こ とは,市 当 局 が 市 内 に対 して は 『一 致 信 条 』 の公 表 をで きるだ け控 えた こ とか らも,明 らか で あ る(79)。

福 音 主 義 に基 づ く新 しい 教 会 と国家 を形 成 す る にあ た り,ひ とつ の要 とな る教 義 の 問 題 で,聖 職 者 と市 当局 の 問 には 明 らか に対 立 が 存 在 した。 聖 職 者 は,ド イ ツの 国境 を こ えた教 会 の統 一 を視 野 に入 れ て教 義 の統0を 押 し進 め, 市 当局 は市 内 の統 一 と安 定 を第一 と して,教 義 の統 一 に逡 巡 を示 した(80)。 結 局 ウ ル ム は 『一 致 信 条 』 を受 け入 れ るが,こ れ もまた市 当 局 の 決 断 に よる も

の で あ っ た 。 ブ レヒ トは これ を 「政 治 家 の驚 くべ き神 学 問 題 へ の干 渉 」 と評 してい るが(81),こ れ は ッ ヴ ィ ング リ派都 市 の 「キ リス ト教 的統 治権 力 」 で あ る との 自己理 解 に立 て ば,当 然 の対 応 で あ った とい え よ う。

1536年 の6月 に ヴ ィ ッテ ンベ ル クに神 学 者 が集 まっ た 際,世 俗 の統 治権 力 につ い て も議 論 され た。 こ こで は,政 治 的色 彩 を帯 び た福 音 主 義 に よ っ て, 西 南 ドイ ツ にお け る新 しい福 音 派教 会 が 世 俗 当局 に従 属 す る とい う憂 慮 す べ き状 況 とな っ て い る こ とが,話 題 に の ぼ っ た。 こ こで ル ター は,世 俗 当 局 が 教 会 を統 治す る こ とは,そ の分 を超 えた事 で あ り,「 聖職 者 が教 会 を統 治 す べ

きで あ る」 と言 っ てい る(82)。

『 一 致 信 条 』 成 立 後,ウ ル ム は ル ター派へ の転 換 に 向か って,ど の よ うな道

をた ど って ゆ くの で あ ろ うか 。 そ して そ れ に と もな って,教 会 と世 俗 当局 の

関係 はい か な る変 容 を示 す の で あ ろ うか 。 こ う した 問 題 は,今 後 の 課 題 と し

た い。

『ヴ ィ ッ テ ンベ ル ク ー 致 信 条 』 の 成 立 と福 音 派 都 市 ウ ル ム の 宗 派 政 策(119)

註

(1}Vgl.H.Brunotteu.a.{Hrsgg.),EUangelischesKirchenlexikon,Bd.1,2.Aufl., Gottingen1961,5.370f.

(2)ア ウ ク ス ブ ル ク の 帝 国 議 会 に つ い て は,以 下 を 参 照 。Vgl.R.Stupperich,Die

ReformationinDeutschland,2.Auf1.,GiitersJ.oh1980,S.92ff.ツ ヴ ィ ン グ リ の 『信 仰 の 弁 明 』 は,議 会 開 催 後 に,皇 帝 宛 て に 送 ら れ て き た も の で あ る 。Ibid.,S.97,

(3)拙 稿 「ウ ル ム の 宗 教 改 革 市 参 事 会 に よ る 福 音 派 外 交 政 策 の 展 開 」 『比 較

都 市 史 研 究 』 第5巻,第2号,1986年 。

(4)拙 稿 「『十 八 の 信 仰 箇 条 』 に み る 福 音 派 都 市 ウ ル ム の 信 仰 告 白 と 統 治 権 力 」 『敬 和 学 園 大 学 研 究 紀 要 』 第13号,2004年 。

(5)Vgl.B.Moeller,DeutschlandimZeitaZterderReformation,Gottingen1977, 5.134;E.Nizbl.ing,DieReichsstadtUlmamAusgangdesIVIittelalters(1378‑

1556),Bd.2,Ulm1907,5.475f.;Stupperich,DieReformation,5.106.

(6}Vgl.Th.Kaufmann,WittenbergerKonkordie,in:Theologische

Realenzyklo .padie36,2004,S.247f.;D.MartinLuthersWerke'Kritische

Gesamtausgabe;Briefwechsel,Bd.12,Weimarl967,S.202.(以 後,WABrと 略

記)。

(7)Vgl.B.Filtzinger,Ulm,eineStadtzwischenReformationand

DreissigjahrigemKrieg:Studienzurgesellschaftlichen,politischen,kulturellen andwirtschaftlichenEntwicklung,Munchen1993(Diss.),S.152;A.Weyermann (Hrsg.),NachrichtenvonGelehrten,Kiinstlernandanderenmerkwurdigen PersonenausUlm,Ulm1789,5.231f.;W.Enderle,Konfessionsbildungand

Ratsregimentin(derkcxtholischenReichsstadtOZ)εrあ1τgeπ0500‑16.t8),Stuttgart 1990,5.201;B.Breitenbruch,MunsterpredigerandMiinsterpredigtenvom

Beginndes16.JahrhundertsbiszumEndederReichsstadtzeit,Stuttgart1977, 5.411;Hans‑MartinKirn,MartinFrechtanddieReformationinUlm,in:S.

Hermi.e(Hrsg.},ReformationsgeschichteWurttembergsinPortrkts, Holzgerlingen1999,5.133,142.

(8)ウ ル ム が 宗 教 改 革 の 導 入 を 決 定 す る ま で に い た る 経 緯 に つ い て は 以 下 を 参 照 。

拙 稿 「ウ ル ム の 宗 教 改 革 市 参 事 会 に よ る 福 音 派 外 交 政 策 の 展 開 」18‑26頁 。

C.T.Keim,DieReformationderReichsstadtUlm,Stuttgart1851,S.33ff.;

P.Hofer,.DieRefc)rmationim乙TlmerLan(匁 ε6̀eψ 一religiose,wirtschaftlicheun(1 sozialeAspekte‑,Tubingen1977{Diss.),S.69ff.;E.Naujoks,Obrigkeitsgedanke,

ZunftuerfassungandRe/ormation,Stutttgart1958,S.64ff,

(9)Vgl.Keim,op.cit.,5.230;Hofer,op.cit.,S.82ff.;J.Endril3,DasUlmer Reformationsjahr1531,2.Aufl.,Ulm1931,S.22ff.;E.Trostel,DasKirchengutim

UlmerTerritorium.EineUntersuchungderVerhaltnissevorandnachder

(120}

Reformation,UlmX976,5.99.

(10)『 ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』 も 『信 仰 告 白 の 弁 明 』 も,メ ラ ン ヒ ト ン に よ っ て 起 草 さ れ た も の で あ る が,前 者 は1530年 の ア ウ ク ル ブ ル ク の 帝 国 議 会 で 皇 帝 に 提 出 さ れ た ル タ ー 派 信 仰 告 白 で あ る 。 後 者 は,そ の 後 こ の 議 会 の 進 行 の 過 程 で,カ

ト リ ッ ク の 見 解 に 論 駁 す る 狙 い で,『 ア ウ ク ス ブ ル ク の 信 仰 告 白 』 の 注 解 の 文 書 と し て 補 足 的 に 提 出 さ れ た も の で あ る 。Vgl.Stuppeich,DieReformation,S.95‑98.

(11)H.Virck,O.Winckelmann,H.GerberandW.Friedensburg(Hrsgg.),

PolitischeCorrespondentderStadtStrassburgimZeitalterderReformation, Bd.2,Strassburg1887,S.122.(以 下,PCと 略 記)。

(12)「 ニ ュ ル ン ベ ル ク の 和 解 」 成 立 前 後 の 事 情 に つ い て は 以 下 を 参 照 。E.Fabian (Hrsg.),DieBeschliissederoberdeutschenschmalkaldischenStadtetage,3.Teil:

1533‑1536,Tubingen1960,S.34ff.;Stupperich,DieReformation,S.100f.

(13)EndriB,op.cit,,Anhang,S.116.

(14)O.Frei(bearbeitet),ZwingliHauptschriften,Bd.3,Zurich1947,5.5.

(15)Vgl.A.Laube(Hrsg.),FlugschriftenvomBauernhriegzumTduferreich(1526‑

1535),Berlin1992,Bd.1,5.37

(16}DieBekenntnisschriftenderevangelisch‑lutherischenKirche,hrsg.im GedenkjahrderAugusburgischenKonfession1930,12.Aufl.,Gottingen1998, 5.64.

(17)1520年 代 半 ば,聖 餐 に お け る 「キ リ ス ト の か ら だ の 真 の 実 在 」 を め ぐ る 議 論 が 福 音 派 内 部 で 交 わ さ れ た 。Vgl.Th.Kaufmann,ZweiunerkannteSchriften

BucersandCapitoszurAbendmalsfrageausdemHerbst1525,in:ArchiUfur Reformationsgeschichte81,1990,5.170ff.

(18)EndriB,op.cit.,Anhang,S.117。

(19)ツ ヴ ィ ン グ リ は,教 会 の 外 的 事 柄 に 関 す る 市 当 局 の 権 限 を 認 め た だ け で な く, 教 会 の 内 的 問 題,す な わ ち 宗 教 問 題 に 関 し て も,市 当 局 に 決 定 権 を 委 ね た の で あ る 。Vgl.H.K【ue七ing,DasKonfessionelleZeitaltere1525‑1648,Ulm1989,5.178f.

{20}M.Brecht,Ulm1530‑1547,Entstehung,Ordnung,Lebenu.Problemeeiner Reformationskirche,in:H.E.Specker{Hg.},DieEinfiihrungderReformationin Ulm,GeschichteeinesBiirgerentscheids,UlmX981.,5.15;W.‑U.Deetjen, LicentiatMartinFrecht,PrfessorandPradikant(1494‑1556},in:Specker(Hg.), DieEinfiihrung,5.292.

(21)こ の 『一 ・致 信 条 』 は,「 聖 餐 に つ い て 」 「洗 礼 に つ い て 」 「罪 の 許 し に つ い て 」

「教 会 の 共 同 体 に つ い て 」 か ら 成 っ て い る 。J.G.Walch(Hrsg.〉,MartinLuthers SammtlicheSchriften;Bd.17.・Dr.MartinLuthersReformations‑Schriften;Abt.1:

ZurReformationshistoriegehorigeDokumente,St.Louis,Miss.1901,Sp.2087‑

2090.