近現代のアムール川下流域と樺太における民族分類 の変遷

近現代のアムール川下流域と樺太における民族分類 の変遷

著者 佐々木 史郎

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 26

号 1

ページ 1‑78

発行年 2001‑08‑21

URL http://doi.org/10.15021/00004067

佐 々木 近 現 代 の ア ム ール 川 下 流 域 と樺 太 に お け る民 族 分 類 の 変 遷

近 現 代 の ア ム ール川 下 流 域 と樺 太 にお け る 民族 分 類 の変 遷

佐 々 木 史 郎*

History of Ethnic Classification and Categorization

of the People of the Lower Amur Basin and Sakhalin from the Middle of the 19th to the End of the 20th Century

Shiro Sasaki

ア ム ー ル川 下 流 域 か ら樺 太(サ ハ リン)に か け て の地 域 に居 住 して き た先 住 民 は,現 在,ナ ー ナ イ,ウ リチ,オ ロチ,ウ デ へ,ネ ギ ダー ル,オ ロキ,エ ヴ

ェン キ,ニ ヴ ヒ の8つ の民 族 に 区分 され て い る。 しか し,こ の よ うな民 族 分類 と名 称 が 確 立 した のは1930年 代 で あ り,そ れ ま で は様 々な分 類 方 法 と名 称 が用 い られ て い た 。 そ れ は 学 術 的 な民 族 分 類 だ け で な く,そ の成 果 を使 っ た行 政 的 な 住 民 区 分 で も同様 で あ った。本稿 は1850年 代 に こ の地 域 で 本 格 的 な 人類 学 的, 民 族 学 的 学 術 調 査 が 開 始 され て以 来 の民 族 分 類 の変 遷 過 程 を 明 らか にす る こ と を 目的 と して い る。 従 来 の民 族 学 的,歴 史学 的 研 究 で は,し ば しば 学 術 上 の民 族 分 類 と行 政 上 の 民 族 的 範 疇 と の混 同が 見 られ,こ の地 域 の先 住 民 史研 究 の障 害 とな って い た 。 そ の こ とへ の反 省 か ら,本 稿 で は両 者 を厳 密 に 区別 す る こ と か ら出 発 し,行 政,研 究 者,そ して分 類 され る住 民 の3者 間 の関 係 に焦 点 を 当 て る。 そ れ に よ り,現 在 の民 族 分 類 の学 術 的 な背 景 と行 政 を通 じたそ の住 民 自 身 の 民 族意 識 へ の影 響 を 明 らか にす る こ とが で き る。

Indigenous people of the Lower Amur basin and Sakhalin are now officially classified into the following eight ethnic groups: the Nanais, Ul'chi, Orochi, Udegey, Negidals, Oroks, Evenks, and Nivkhi.

However, such a classification was established only in the 1930s. Pre- viously the people had been classified and named in various ways both by ethnologists and administrators. The purpose of this paper is to clarify

国 立 民 族学 博 物 館 民 族 学 研 究 開 発 セ ンタ ー

Key Words : ethnic classification, ethnic category, indigenous people, Lower Amur basin, Sakhalin

キ ー ワ ー ド:民 族,「 民 族 」,先 住 民,ア ム ー ル 川 下 流 域,樺 太

the history of ethnic classification and categorization of the people of these regions. In previous historical and ethnological studies ethnologi- cal ethnic classification and administrative ethnic categories were often confused, and this confusion has been one of the obstacles to the progress of historical study of the indigenous people. In this paper I will strictly distinguish the two and focus on the relation between them and the ethnic identity of the people.

i序 論

2民 族 と 「民 族 」

3ア ム ー ル 川 下 流 域 に お け る 学 術 的 民 族 分 類 の 確 立

3.119世 紀 中 期 以 前

3.2マ ー ク の ア ム ー ル 探 検 と 民 族 分 類 3.3シ ュ レ ン ク に よ る 民 族 分 類

3.3.1分 類 基 準 3.3.2ギ リ ヤ ー ク 3.3.3ア イ ヌ 3.3.4オ ロキ 3.3.5オ ロチ

3.3.6オ リチ(マ ン グ ソ) 3.3.7ゴ リ ド

3.3.8ネ ギ ダ ー ル 3.3.9サ マ ギ ー ル 3.3.10キ リ

420世 紀 前 半 に お け る 学 術 的 民 族 分 類 の 深 化

4.119世 紀 ま で の 民 族 分 類 の 問 題 点 4.2ギ リ ヤ ー ク と キ レ と い う 呼 称 の 由 来

に つ い て

4.3オ ロ キ,オ リチ,オ ロ チ の 名 称 の 由 来 に つ い て

4.4オ ロ チ と ウ デ へ の 分 離 の 可 否 に つ い て

4.5サ マ ギ ー ル と キ リを 独 立 し た 「民 族 」 とす る か 否 か に つ い て

4.6マ ー ク が 提 唱 した ゴ リ ド(ナ ー ナ イ) 内 部 の3つ の サ ブ ・ グ ル ー プ に つ い て

5民 族 か ら 「民 族 」 へ の 転 換

6結 論

1序 論

本 稿 では,ア ム ール 川 下 流 域 と樺 太1)に 居 住 して い る先 住 諸 民 族 に対 す る民 族 分 類 あ る いは 民 族 識 別 の 変 遷 の 歴 史 を 明 らか にす る こ とを 目的 と して い る。 よ り具 体 的 に は,研 究 者 に よって 識 別 され,行 政 に よ って個 人 の戸 籍 の一 部 と して 登録 され,そ し て住 民 自 らが 称 す る現 在 の 民 族 が い か に成 立 した のか を 明 らか に す るの で あ る。 そ の た め に,本 稿 では 次 の3つ の 問 題 を設 定 す る。

第1は,19世 紀 中 期 以 来 彼 らを 研 究 して きた人 類 学(特 に文 化 人 類学,以 下 「人 類 学 」とは 文 化 人 類 学 を意 味 す る)や 民族 学 が彼 らを どの よ うな基 準 あ るい は指 標 を使 っ て 民族 とい う枠 組 み に 整 理 した の か とい う問題 で あ る。 現 在 こ こで考 察対 象 とす る ロ

佐 々木 近現 代のアムール川下流域 と樺太における民族分類 の変遷

シ ア 極 東 地 方 南 部 に 当 た る ア ム ー ル 川 下 流 域 と 樺 太 と い う 地 域 に は ナ ー ナ イ HaHa加LI,ウ リチYnbuH,ウ デ へy耳3re加LI,オ ロ チOpoux,ネ ギ ダ ー ルHerH月aπLロbl, エ ヴ ェ ン キ3BexxH,ウ イ ル タYnbTa(ま た は オ ロキOpoxx),ニ ヴ ヒHHBXKと い う 8種 類 の 民 族 が 「北 方 少 数 民 族 」HapOAHOCTHCeBepa(あ る い は 北 方 先 住 民 族 xopexxbieHapOAblCeBepaと も 呼 ぼ れ る)と し て 行 政 的 に 認 定 さ れ,ま た 当 の 住 民 自 身 に も 自 覚 され て い る(現 在 の 北 方 少 数 民 族 の 分 布 は 図1参 照)。 し か し,こ の よ うな 民 族 分 類,あ る い は 名 称 が 確 定 した の は1930年 代 で あ り,そ れ ま で は 研 究 者,行 政,移 民,そ し て 当 の 先 住 民 そ れ ぞ れ が 異 な る 名 称 と 分 類 方 法,分 類 基 準 を 使 っ て 彼 ら を 区 分 し て い た 。 そ の よ う な 様hな 方 法 や 基 準,名 称 を 総 括 し な が ら,現 在 の 研 究

図1現 在 の北 方 少 数 民 族 の 分 布状 況(ATnacCCCP1984:129)

上 の 民 族分 類 が いか に成 立 した のか を 明 らか に す るの で あ る。

第2に は,研 究 者 の努 力 に よ っ て確 立 され た 人類 学 的 あ る い は民 族 学 的 な 分 類 の枠 組 み が,い か に支 配 す る 国家 の行 政 制 度 に 取 り入 れ られ た の か を 明 らか に す る。 ロシ ア,ソ 連 の場 合,研 究 者 は必 ず しも行 政 か ら完 全 に独 立 した存 在 では な く,程 度 の 差 は あ れ,民 族 政策 を決 定 す る た め の資 料 を 提 供 す る とい う役 割 を果 た して いた(植 民 地 を 持 つ 国 の人 類 学 者 や 民 族 学 者 は そ の よ うな状 況 に お か れ る こ とが 多 か った が)。

行 政 が 研 究 者 の 成果 を い か に 吸収 し,ま た 研 究 者 側 が 行政 の 決定 に いか に影 響 され て い た の か を 明 らか に す る の で あ る。

そ して 第3に,研 究者 や行 政 が決 めた 民 族 分 類 と名 称 が,当 の先 住 民 自身 に どの よ うに受 容 され,彼 らの 自己意 識(あ る い は民 族 的 な アイ デ ン テ ィテ ィ)に どの よ うな 影 響 を 及 ぼ した の か を 明 らか に す る。 人 類 学 者 や 民 族 学 者 の 民 族識 別 は住 民 の 自己 意 識 か らの影 響 を 受 け や す い 。 い か に言 語 や 特 定 の文 化 要 素 な どを 指標 と して客 観 的 に 分 類 し よ う と して も,フ ィール ドワー クを通 じて直 接 住 民 と接 して し まえ ば,彼 らの 自他 区 別 の意 識 が 自然 と分 類 指標 の 中 に混 入 して しま う。した が って,フ ィ ール ドワー クに基 づ く分 類 は 往 々に して 住 民 の 自他 区別 意 識 を反 映 して い る こ とが 多 い。しか し, 住 民 の意 識 が 全 く行 政 や 研 究 の 動 向 か ら影 響 を受 け な い とい うわ け で は な い。 特 に帝 政 ロ シアや ソ連 の よ うに,民 族 を 住 民支 配 の た め の行 政 的 な区 分 の1つ とす る政 策 を 執 る国 の場 合 には,行 政 で 定 め られ た 民 族 区分 が逆 に住 民 の意 識 を 縛 って い く。 そ し て それ が研 究 者 に採 録 され,再 び そ の 研 究成 果 が行 政 に 吸 い上 げ られ る とい う循 環 が 起 き る。 そ の過 程 を この ア ム ール 川 下 流 域 と樺 太 の先 住 民 を対 象 と して 明 らか に す る の で あ る。

この3つ の 問題 は,前 の2つ の 問 題 が3番 目の 問題 に収 敏 して い く形 で,お 互 い に 深 く関連 しあ って い るた め に,個h別 々に 扱 うこ とは で きな い。 そ こ で,本 稿 で は ま ず 第1の 問題 で あ る研 究 史 を縦 糸 に して,そ こに 第2の 問題 で あ る行 政 の取 り組 み と 第3の 問 題 で あ る分 類 され る住 民 の意 識 とを 横 糸 と して まぜ な が ら論 を進 め てい く。

また,本 稿 で は 民族 とい う これ ま で様hな 定 義 が な され て きた概 念 を キ ー ワー ドと し て 使 わ な くて は な らな い た め に,そ の意 味 す る と ころ を あ る程 度 限 定 しなけ れ ば な ら な い。そ の た め に まず 第1章 で は この 民族 とい う概 念 の本 稿 にお け る定 義 付 け を 行 う。

そ して,第2章 と第3章 に お い て19世 紀 中 期 か ら現 代 の 民 族 分類 が確 立 され る1930年 代 ま で の人 類 学 者,民 族 学 者 に よる民 族 識 別 研 究 の 歴 史 を振 り返 り,第4章 に お い て

国勢 調 査 に現 れ る民 族分 類 の あ り方 を検 討 しなが ら,研 究,行 政,住 民 意 識 の3者 の 関 係 を 明 らか に して い く。 そ して終 章 で結 論 と今 後 の 研 究 の 展 望 を述 べ て い き た い。

佐 々 木 近 現 代 の ア ム ー ル川 下 流 域 と樺 太 に お け る民 族 分 類 の 変 遷

2民 族 と 「民 族 」

民 族 とい う概 念 の定 義 は,そ れ を 扱 う研 究 者 の 数 だ け あ る とい って も過 言 で は な い。

今や それ は人 類 学 や 民 族 学 の専 売 特 許 で は な く,社 会 学 や 政 治 学 な どか つ て は民 族 を 扱 う こ とが 少 なか った 研 究 分 野 で も重 要 な キ ー ワー ドとな って しま った。 それ は 民 族 対 立 が 冷 戦 崩 壊 後 の世 界 に お い て イ デ オ ロギ ー対 立 に 代 わ る新 た な 対 立軸 とな り,緊 急 の解 決 を要 す る問 題 を数 多 く生 み だ して い るか らで あ る。 そ の た め に そ の概 念 の定 義 付 け も,人 類 学 者 だ け で な く社 会 学 者 や 政 治 学 者 まで もが 試 み て い て,複 雑 に な っ て い る。

日本 語 の 民 族 とい うこ とぽ は 厳 密 な学 術 用 語 と して は 使 用 が避 け られ る こ と も あ る。 そ れ は,こ の概 念 が英 語 のnation,nationality,ethnicity,ethnicgroupな どの 概 念 を混 ぜ 合 わ せ た よ うな もの で あ り(英 語 で もそ の 定 義 は 研 究 者 の 数 ほ どあ るが), 分 類 の基 準 に統 一 性 が な く,言 語,宗 教,形 質 な どの 集 団 の 共 通属 性 と とも に帰 属 意 識 な どが 分 類 の 指標 と して,使 う人 の都 合 に あ わ せ て そ の 都 度使 い分 け られ る とい う 状 況 に あ るか らで あ る。 しか し,本 稿 は あ え て この 言 葉 を使 用す る。 とい うのは,英 語 のnationとethnicgroupと い う区 分 で は 表 せ な い,両 者 が な い まぜ に な った そ れ こそ 民 族 的 な現 象 や集 団 が世 界 中 に数 多 くあ り,ロ シ ア,ソ 連 の場 合 もそ の例 外 で は な い か らで あ る。 そ もそ もア メ リカ,カ ナ ダ,西 ヨー ロ ッパ な どの状 況 を説 明す るた め に 定 義 付 け られ た両 概 念 の区 別 が,政 治 的,経 済 的,社 会 的,そ して歴 史 的 背 景 を 異 に す る ロ シア極 東 地 域 にそ の ま まあ て は ま るわ け が な い。 民族 も 日本 で生 まれ た概 念 で は あ るが,日 本 社 会 を説 明す るた め に 生 まれ た の で は な い。 あ くま で も,人 類 を 文 化 的,社 会 的 に 分 類 す る た め の 概 念 と して導 入 され た の で あ り,nationとethnic groupと い った2つ の概 念 を使 う よ りも普 遍 性 が 高 い 。

しか し,本 稿 で は学 術 上 の民 族 とい う概 念 の 変 遷 を振 り返 る よ うな こ とは しな い。

それ は百 科 事 典 や 文 化 人 類 学 事 典,民 族 問 題 事 典 な どの 民族 に関 係 す る項 目や,あ る い は 民族 問題 の概 説 書 とい った もの に 任 せ る こ とにす る。 紙 幅 の関 係 もあ るが,筆 者 自身 が まだ民 族 概 念 の歴 史 に つ い て 十 分 整 理 が で きて い な いか ら で あ る。 しい て い え ぽ,川 田順 造 が そ の編 著 『民 族 とは 何 か 』(岩 波 書 店,1988年,福 井 勝 義 と共 編)や

r世 界 民 族 問 題 事 典 』(平 凡 社,1995年)の 「民 族 」 とい う項 目で 述 べ て い る よ うな こ とを 出発 点 と して い る。す なわ ち,民 族 を 定 義 す る際 に しぼ しば 注 目され て きた 「民 族 意 識 」 の成 立 過 程 を,二 宮 宏 之 が 提 唱 した 「共属 感 覚」 と 「共 属 意 識 」 を 区別 す る

こ とか ら出発 して,「 〈自生 的 ・文 化 的 〉」 と 「〈作 為 的 ・政 治 的 〉」 とい う2つ の 力 の 拮 抗 と相 互 作 用 の 中 に 見 る とい う考 え方 を基 礎 に して い る(川 田 ・福 井 編1988:308;

川 田1995:1117‑1118)。 これ か ら分 析 す る よ うに,ロ シ ア 極 東 の ア ム ー ル川 下 流 域 や 樺 太 の 先 住 民 の場 合 に も,そ の民 族 は 二 宮 の い う共 属 感 覚 に 支 え られ た 小 さ く自生 的 なethnos的 性 格 と共 属 意 識 に 支 え らxた 作 為 的 で政 治 的 なnation的 性 格 を 合 わ せ 持 ち,現 象 と して も,人hの 意 識 の 中 で も,ま た 研 究 者 の概 念 と して もそ の 中間 的 な 位 置 を 占め て 揺 れ動 い て い る。 た だ し,こ の地 域 の先 住 民 の場 合 に は 「未 開 社 会 」 の レ ッテ ルを 貼 られ,民 族 の設 定 に人 類 学 者 や 民 族 学 者 が か か わ り,さ らに そ こに行 政 が 介 入 し,そ の 結果 が さ らに 「共 属 感 覚 」 や 「共 属 意 識 」 を 支xて い る た め,川 田 の 論 考 の 上 に さ らに研 究者 と行 政 の 介入 過 程 を 検 討 しな け れ ば,こ の地 域 の民 族 的 状 況 を 理 解 で きな い 。 本稿 で は それ を行 うの で あ る。

そ の た め に 本 稿 で は 民族 に 関連 す る こ とば に筆 者 独 自の 定 義 を 与 え て使 う。 結 論 か ら い って しまえ ば,読 者 に と って の視 覚 的 な効 果 を 利 用 して,民 族 と 「民 族 」 とい う 2つ の 用 語 を使 用 す る。

前 者 の 鉤 括 弧 の な い 民族 は人 類 学 や 民 族 学 にお いて 使 わ れ て きた概 念 とす る。 つ ま り学 術 用 語 と して の 民族 で あ る。 そ の定 義 も数 多 くあ るが,最 大 公約 数 的 に広 く捉 え て,言 語,文 化,社 会形 態,そ して帰 属 意 識 な どを 指 標 とす る人 類 に と って きわ め て 重 要 と判 断 され て い る社 会 的 な集 団 あ る いは 集 団 区 分 を表 す こ とにす る(こ れ は井 上 紘 一 がr文 化 人 類 学 事 典 』(弘 文 堂,1987年)の 「民 族 」 の項 目で 行 った 定 義 とほ ぼ 一 致 す る)(井 上1987:750) 。 そ の 中 で近 年 重 要 視 され て い る の が帰 属 意 識 で あ るが, そ の成 立 状 況 の説 明 は上 記 の ご と く川 田 の論 考 に準 拠 す る。

他 方 で,学 術 用 語 とは別 に,国 民 や 住 民 を 分 類 整 理 して 統 治 す るた め の行 政 的 な装 置 の中 に 民 族 とい う名称 が しぼ しぼ使 わ れ て い る。 そ の 典 型 的 な 例 が 中 国 の 「民 族 」 で あ るが,ロ シ ア の 「ナ ー ツ イヤ 」xauxx,「 ナ ロー デ ィ」Hapo双LI,「 ナ ロ ー ドノ ス チ 」HapOAHOCTbな ど も民 族 と訳 せ る。 政 治 学 や 社 会 学 で取 り上 げ られ る民 族 は実 は こ ち らの 場 合 の 方 が 多 い。 いわ ば民 族 的 な装 いを 持 った 行 政 的 な範 疇 で あ るが,日 本 語 では 民 族 と しか 訳 せ な い。 本 稿 で は こ の行 政 的 な範 疇 と して の 民族 を 人類 学 や 民 族 学 の学 術 的 な民 族 と区 別 す るた め に取 りあ え ず 鉤 括 弧 で く くって,「 民 族 」 と表 記 す る こ とに す る。 つ ま り上 で行 った民 族 の定 義 は あ くまで も研 究 上 の概 念 と して の民 族 で あ り,行 政 上 の 国 民分 類 の枠 組 み の方 は 「民 族 」 と表 記 す るの で あ る。 この 区別 は 本 稿 で 扱 う ロ シア 極 東 地 域 や シベ リア の 先 住 民 た ち の 状 況 を 分 析 す る の に 欠 か せ な い 。 しか し,あ く まで も こ の150年 程 の 間 ロシ ア とい う国家(そ の 間 に 帝 政,社 会 主

佐 々木 近現代のアムール川下流域 と樺太における民族分類の変遷

義,自 由主 義 と政 治 体 制 は 変 化 した が)の 支 配下 に お かれ た歴 史 を 持 つ ア ム ール川 下 流域 と樺 太 に い る先 住 諸 民 族 の 状 況 を説 明 す るた め に この2つ の概 念 と用 語 を使 用 す るの で あ って,民 族 と 「民 族 」 の 区 分 を地 球 規模 で一 般 化 す るつ も りは な い。

実 際 の社 会 集 団 の1つ と して 民 族 とい え る集 団 が形 成 され る時,そ こで は必 ず そ の 成 員 が 自 らそ の一 員 であ る こ とを 意 識 し,民 族 的 な 自他 区別 を何 らか の形 で決 定 す る。

自他 区 別 の指 標 と して最 も よ く使 わ れ るの が 言語 の相 違 で あ るが,他 に も宗 教 や政 治 形 態,経 済 形 態 の相 違 を 使 う場 合 もあ る。 あ るい は,当 事 者 以 外 に は些 細 な こ とに し か 思 え な い よ うな ち ょっ と した 文 化 上 の違 い を 強調 して 自他 区 別 の 指標 とす る こ とす らあ る。 民 族 に類 す る集 団 が ま と ま り,社 会 集 団 あ る い は政 治 的 な 単 位 と して成 立 す る た め に は,少 な くと も成 員 た ち が そ の 集 団 へ の帰 属 意 識 を 共 有 して い る必 要 が あ る とい う意 見 に対 しては,民 族 学 者 や 人類 学 者 だ け で な く,歴 史 学,社 会学,政 治 学 な ど,民 族 と呼 ば れ る政 治 的 集 団 を 研 究 対 象 とす る 研 究 者 た ち の 間 で も異 論 は 少 な く な って い る。

しか し,そ の結 集 の仕 方,あ るい は あ る民 族 へ の帰 属 意 識 の形 成過 程 は様 々で,決 して一 様 では な い。 例 え ば カ リス マ性 を持 った少 数 の指 導 者 が 政 治 力 と軍 事 力 を も っ て 人 々 を結 集 して,そ れ を 民 族 に 類 す る集 団 に仕 立 て,国 家 建 設 の 原動 力 とす る ケ ー ス もあれ ば,国 家 の中 枢 を 担 う有 力 な 人 々に よ って 区分 され,枠 組 み を与xら れ た 行 政 的 な 「民 族 」 が,時 と と もに そ の 中 の人 々の意 識 の 中に 定 着 して,帰 属 意 識 が 共 有

され る よ うに な り,人 類 学 的 に 民 族 とみ なせ る集 団 に な って しま うケ ース もあ る。

前 者 の よ うに,あ る有 力 者 に 指導 され な が ら社 会 集 団 と して の枠 組 みや 帰 属 意 識 を 成 員 た ちが 自主 的 に 創 り出 し,そ の上 に築 き上 げ た 民 族 的 集 団 を核 に して 国家 を 形 成 す る例 は,内 陸 ア ジ アや 北 ア ジア の遊 牧 民 に典 型 的 に見 られ る。 す な わ ち,チ ュル ク 系 の諸 民 族 や モ ン ゴル で あ る。 また,遊 牧 民 で は な いが 満 洲(満 族)も そ の典 型 的 な 例 の1つ で,そ の 形 成 過 程 は,時 代 が新 しい た め に,か な り細 か い と ころ ま で観 察 す る こ とが で き る。 た だ し,遊 牧 民 の場 合 に は 中核 とな る民 族 的 集 団 の形 成 と国家 形 成 とが不 可 分 の 関 係 に な って い るた め に,国 家 が滅 亡 す る と民 族 的 集 団 の方 も瓦 解 して 離 散 す る こ とが 多 か った 。 中 国 の歴 史書 に登 場 す る数 々の 遊牧 集 団,す なわ ち旬 奴, 鮮 卑,柔 然,突 豚,回 鵤,契 丹 な どが そ うで あ る。

モ ン ゴルが い まだ に 民 族 的集 団 と して存 続 して い るの は,チ ンギ ス ・ハ ー ンの帝 国 が 分 裂 し,元 朝 や 諸 王 朝 が 滅亡 した後 も,チ ンギ ス ・ハ ー ンの 子孫 た ち を大 ハ ー ン に 頂 く国家 形 態 が 存 続 しえ た か らで あ る(明 代 の北 元 や,内 陸 ア ジアか ら シベ リア南 部 に展 開 して い た モ ン ゴル 系,チ ュル ク系 の諸 ハ ー ン国 を 指 す)。 また,清 朝 や ロシ ア

帝 国 な ど17世 紀 以 降 彼 らを 支 配 した 国 家 か ら 「民 族 」 と して認 め られ て,そ の結 果 集 団 と して の枠 組 み と名 称 の 存 続 が 許 され た こ と も存 続 要 因 の一 つ だ ろ う。 満 洲 は 清朝 滅 亡 と と もに民 族 存 亡 の 危 機 に 立 た され た が,中 華 人民 共 和 国成 立 後,55の 政 策 的 な

「少 数 民 族 」 の1つ と認 定 され た た め に,息 を 吹 き返 し,や は り現 在 まで 生 き残 る こ とが で きた。

この よ うな民 族 を 中核 に して 国 家 を 築 い た 人 々が遊 牧 民 だ け で は な い こ とは い うま で もな い。 ヨmッ パ に おけ る絶 対 王 政 は 支 配 者 で あ る王侯 貴 族 の間 に民 族 的 集 団 へ の 帰属 意 識 が な けれ ば 成 立 しなか った の で あ り,市 民 革 命後 の近 代 国民 国家 の成 立 に は そ の よ うな意 識 の民 衆 へ の浸 透 が 必 要 だ った 。 せ い ぜ い 藩 レベ ル の帰 属 意 識 しか な か った 日本列 島(北 海 道 の大 部 分 を 除 く)の 住 民 も,幕 藩 体 制 の崩 壊 以後 は,明 治 政 府 と一部 の知 的 エ リー トに よる強 制 や 教 育 効 果 が 大 きか った とは い え,結 局 は 「日本 民 族 」 とい う枠 組 み の 中 に結 集 して い く。 た だ し,近 代 国 民 国 家 の 中核 を なす 民 族 の

多 くは そ の 集 団 と して の枠 組 み をそ の成 員 自身 が 創 って きた 場 合 が 多 い。

そ れ に 対 して,こ れ か ら検 証 す る ア ム ー ル地 域 や 樺 太 の 先 住 民 の 場 合 で は,民 族 運 動 の単 位 とな る集 団 が 国 家 に規 定 され た行 政 的 な 「民 族 」 で あ り,そ れ が 人 々の民 族 的 な帰 属 意 識 の 対 象 とな って い る。 した が って,こ の地 域 の 先 住 民 は,政 治 的 な 自治 や 経 済 状 態 の改 善,そ して 「伝 統 文 化 」 や 「固有 言 語 」 の復 興 な ど,表 面 的 に は ど こ

の民 族 運 動 と も似 た よ うな 要 求 を スmガ ソ と して掲 げ なが ら運 動 して い るが,そ の 民 族 集 団 の 由来 は 自力 で そ の枠 組 み を築 い て きた人 々の民 族 とは 異 な る。 二 宮 の概 念 を援 用 してそ の違 いを 説 明 して み る と,成 員 が 自力 で社 会 集 団 と して の 枠 組 み を創 っ て きた 民 族 は,「 共 属 感 覚 」 に 支 え られ た 「自生 的 ・文 化 的 」 な性 格 の強 い集 団 に 由 来 し,国 家 建 設 や 民 族 運 動 の よ うな政 治 的 な活 動 を展 開す る た め に 「作 為的 ・政 治 的 」 性 格 を強 め,そ れ に よっ て 「共 属 意 識 」 に 支 え られ た集 団 に な った とい え るだ ろ う。

そ れ に対 して,行 政 的 な 「民 族 」 の よ うな 支 配 者 か ら与 え られ た枠 組 み か ら 出発 した 民 族 の場 合 に はJ始 めか ら 「作 為 的 ・政 治 的 」 な 性 格 の集 団 で あ る。 た だ し,「 民族 」 が そ の 成 員 の 「共 属 意 識 」 に支 え られ た 民 族 に 変 貌 した 時 点 で,同 じ 「作 為 的 」 で も 作 為 の 主 体 が 入 れ替 わ って い る。 す なわ ち 「民 族 」 の 作 為 の 主体 は 国家 や 行 政 で あ る が,民 族 とな る とそれ は そ の成 員 自身 で あ る。

ア ム ール 地 域 や樺 太 の先 住 民 を支 配 下 に治 め て いた ソ連 は,国 内 の 諸民 族(実 際 に は 行 政 的 な 「民族 」 と して分 類 し直 して い た が)に 「ナ ー ツ イヤ」Ha四 ∬ と 「ナ ロー

ド ノ ス チ 」HapOAHOCTbと い う2段 階 の ラ ソ ク を 付 け た(詳 細 は 田 中(1978:

191‑192)を 参 照)。 ナ ー ツ イヤ と規 定 され た 「民 族 」 はそ の民 族 の 名 称 を 冠 した 「共

佐 々木 近 現 代 の ア ム ール 川 下 流 域 と樺 太 に お け る民 族 分 類 の変 遷

和 国 」,「自 治 共 和 国 」,「自 治 州 」 と い った 政 治 組 織 を 結 成 す る こ と が で き た が,ナm ドノ ス チ と 規 定 さ れ た 民 族 は せ い ぜ い 「民 族 管 区 」(後 に 「自 治 管 区 」 と 改 名)や 「民 族 地 区 」 と い っ た 州 の 下 の レ ベ ル の 行 政 単 位 に そ の 名 前 を 付 す こ と が で き る だ け で あ っ た 。 そ し て,そ の 認 定 基 準 を シ ベ リ ア や ロ シ ア 極 東 の 先 住 民 の 事 例 か ら帰 納 的 に 割 り出 して み る と,ナ ー ツ イ ヤ に は 社 会 集 団 と し て の 枠 組 み を 自 力 で 構 築 し,帝 政 時 代 か ら 積 極 的 に 政 治 運 動 を 展 開 し て い た 民 族 が 選 ぼ れ て い る こ と が 多 い 。した が っ て, ナ ー ツ イ ヤ の 場 合 に は 帝 政 時 代 以 来 の 民 族 と ソ連 政 府 が 規 定 し た 「民 族 」 と の 問 の 乖 離 が 小 さ い 。 シ ベ リ ア ・極 東 地 域 で も ブ リ ヤ ー ト,ヤ ク ー ト,ト ゥ ヴ ァ な ど は 自 治 共 和 国 の 結 成 が 認 め ら れ て ナ ー ツ イ ヤ と さ れ た 。 そ れ に 対 して,ナmド ノ ス チ と さ れ た 人 々 は,彼 ら 自 身 が 自 覚 し て い た 民 族 的 な 集 団 は 「民 族 」 と は 認 め られ ず,研 究 者 の 調 査 結 果 を も と に 行 政 的 な 「民 族 」 に 分 類 し直 さ れ た ケ ー ス が 多 か っ た 。 い わ ば, ナ ー ツ イ ヤ は 一 人 前 の 「民 族 」 だ が,ナ ロ ー ドノ ス チ は 一 人 前 と は 認 め られ な い 「民 族 」 だ っ た わ け で あ る 。 そ し て ア ム ー ル 川 下 流 域 と樺 太 の 先 住 民 は 「北 方 少 数 民 族 」

(ナ ロ ー ドノ ス チ ・セ ー ヴ ェ ラxapoAoxocTxCesepa)と 認 定 され た 。

しか し,70年 を 越 え る ソ 連 の 支 配 を 経 る と,行 政 的 に 決 定 さ れ た 「民 族 」 の 枠 組 み が 次 第 に 人 々 の 意 識 に 定 着 し,彼 ら を 束 縛 す る よ う に な る 。 そ れ は 「ナ ー ツ イ ヤ 」 と さ れ た 人 々 だ け で な く,「 ナ ロ ー ドノ ス チ 」 と さ れ た 人 々 に も 及 ん だ 。 ペ レ ス ト ロ イ カ時 代(1985年 〜91年)以 降,政 治 的 な 「民 族 自 立 運 動 」 あ る い は 「民 族 」 単 位 の 「伝 統 文 化 」 の 復 興 運 動 が 展 開 さ れ た が,そ の 単 位 と な っ た の が ナ ー ツ イ ヤ や ナ ロ ー ド ノ ス チ で あ っ た 。 当 初 は 政 府 が 「作 為 」 の 主 体 で あ っ た ナ ロ ー ドノ ス チ も,そ の 主 体 が 成 員 自身 に 移 り,「共 属 意 識 」 の 対 象 と さ れ る よ うに な っ た の で あ る 。 つ ま り,「 民 族 」

の 民 族 化 で あ り,そ れ は ま た ナ ー ツ イ ヤ と ナ ロ ー ド ノ ス チ を 区 別 し よ う とす る ソ連 式

「民 族 」 類 別 の 破 綻 も 意 味 す る 。 そ の 典 型 的 な 事 例 が 東 北 ア ジ ア の 一 部 で あ る シ ベ リ ア や ロ シ ア 極 東 に 現 在 住 ん で い る 「北 方 少 数 民 族 」 た ち な の で あ る 。

現 在 の 「民 族 」 に は ほ と ん ど 反 映 さ れ て い な い が,彼 ら 自 身 に も 前 々 か ら言 語 や 他 の 文 化 要 素,あ る い は 政 治 的 な 力 関 係 に 基 づ く 独 自 の 集 団 レ ベ ル で の 自 他 区 別,さ ら に は 他 者 分 類 が 存 在 した 。 そ れ は 一 見,二 宮 が い う 「共 属 感 覚 」 に 基 づ く 「自生 的 ・ 文 化 的 」 な 集 団 に 見xる が,川 田 が い う よ うに,多 分 に 集 団 間 の 政 治 的 な 力 学 が 働 い て い た こ と も 事 実 だ ろ う 。 例 え ぽ,シ ロ コ ゴ ロ フS.M.Shirokogoff(C.M.

1皿Hpoxoropos)の 記 す と こ ろ に よ れ ぽ,「 北 方 ツ ン グ ー ス 」 と 呼 ぼ れ て い た 諸 集 団 の 間 に は,地 域 ご と の 下 位 集 団 が 多 数 有 り,そ れ ぞ れ 自 ら こ そ 「エ ヴ ェ ソ キ 」(つ ま り 純 粋 な ツ ン グ ー ス)だ と思 っ て い た と い うの で あ る。 彼 が 列 挙 し て い る 例 を 引 用 す る

と,バ ル グ ジ ン ・ツ ソ グ ー ス(ト ナ カ イ を 飼 う集 団 の1つ)は 自分 た ち が 純 粋 な ツ ン グ ー ス で あ る と考 え,遊 牧 ツ ン グ ー ス(牛 や 馬,羊 を 飼 い,モ ン ゴ ル 的 な 遊 牧 生 活 を 送 る 人 々)は ブ リヤ ー トの 強 い 影 響 下 に 入 っ て し ま っ た 集 団 と み な し,一 部 の 良 好 な 関 係 に あ る 集 団 を 除 い て エ ヴ ェ ン キ とは 呼 ば な い 。 し か し 他 方 で 遊 牧 ツ ン グ ー ス は,

ツ ン グ ー ス 語 を 保 っ て い れ ぽ 自 ら を エ ヴ ェ ソ キ と 考 え,逆 に トナ カ イ ・エ ヴ ェ ン キ は

「森 林 の 中 を 獣 の 如 く彷 裡 し て い る 野 蛮 人 」 と み な す と い う(シ ロ コ ゴ ロ フ1941:

201)。 つ ま り,研 究 者 が 一 括 し て ツ ン グ ー ス あ る い は 「北 方 ツ ン グ ー ス 」 と呼 ん で い た 集 団 の 中 に も,彼 ら 自身 の 自他 区 別 に 基 づ く集 団 が 厳 然 と 存 在 し て い た 。

シ ロ コ ゴ ロ フ は 「北 方 ツ ン グ ー ス 」 の あ る 集 団 を 中 心 に して,近 隣 諸 集 団 と の 関 係 を 語 る と い う記 述 方 法 を と っ て い な い た め に,例 え ば バ ル グ ジ ン ・ツ ソ グ ー ス の 近 隣 の 遊 牧 ツ ン グ ー ス へ の 意 識 と モ ン ゴ ル,ブ リヤ ー ト,ダ フ ー ル な ど へ の 意 識 と の 差 違 が 今 一 つ は っ き り し な い 。 し か し,今 日的 な 見 方 で シ ロ コ ゴ ロ フ が 調 査 し た 当 時 の 北 方 ツ ソ グ ー ス の 状 況 を 見 直 せ ぽ,彼 が い うバ ル グ ジ ソ ・ツ ン グ ー ス,ネ ル チ ン ス ク ・

ツ ソ グ ー ス と い っ た 集 団 が 民 族 に 相 当 し,「 北 方 ツ ン グ ー ス 」 と は 同 系 統 の 言 語(北 方 ツ ソ グ ー ス 諸 語)を 話 す 人 々 を ま と め た 研 究 上 の 分 類 枠(帰 属 意 識 が 全 員 に 共 有 さ れ て い な い の で 民 族 と は い え な い)で あ る。 実 際,彼 が バ ル グ ジ ソ ・ツ ン グ ー ス な ど と 同 レ ベ ル の 集 団 と して 挙 げ て い た 「ク マ ル チ ェ ン」,「 ビ ラ ル チ ェ ン」 と い っ た 集 団 は 人 類 学 者 や 民 族 学 者 た ち に 他 の 遊 牧 ツ ン グ ー ス や トナ カ イ ・ ツ ン グ ー ス と な ら ぶ 別 個 の 民 族 とみ な さ れ て い た(例 え ぽ 後 述 の よ うに,シ ュ レ ン クL.Schrenckは 「ビ ラ ル チ ェ ソ」 に 相 当 す る 人 々 を 「ビ ラ ー ル 」 と 呼 ぼ れ る 独 自 の 民 族 で あ る と して い る)。

ま た 「ソ ロ ン」 と呼 ぼ れ る 遊 牧 ツ ソ グ ー ス の グ ル ー プ も,中 華 人 民 共 和 国 成 立 後 に 行 わ れ た 「民 族 識 別 工 作 」(国 家 に よ る 民 族 の 認 定 作 業)ま で は 独 自 の 民 族 と さ れ て い た 。 た だ し,シ ロ コ ゴ ロ フ 自 身 は バ ル グ ジ ン ・ツ ソ グ ー ス や ネ ル チ ン ス ク ・ツ ソ グ ー ス を ク マ ル チ ェ ンや ピ ラ ル チ ェ ン,ソ ロ ン の よ う に 独 立 し た 民 族 と は み な さ ず,「 北 方 ツ ン グ ー ス 」 と い う1つ の 民 族 の 下 位 集 団 と し て い る。

し か し,現 在 の 中 国 と ロ シ ア に お け る 北 方 ツ ン グ ー ス 諸 民 族 の 分 類 は,シ ロ コ ゴ ロ フ の 分 類 と も,彼 ら 自 身 の 自 他 区 別 と も 異 な る。す な わ ち,中 国 側 で は 「エ ウ ェ ン キ ー」

/awardki:/(実 は 「エ ヴ ェ ソ キ 」と い う の は こ の エ ウ ェ ン キ ー の ロ シ ア 語 表 記 が 元 に な っ て い る)と い う共 通 の 自 称 を 使 用 す る こ と と,「 民 族 識 別 工 作 」 の 際 に 同 じ民 族 で あ っ た と 認 識 しあ っ た と い う こ と に 基 づ い て,か つ て の ソ ロ ン,ロ シ ア や モ ソ ゴ ル か ら 中 国 領 に 移 住 し て き た ハ ム ニ ガ ン,そ し て 中 国 東 北 地 方 北 部 の トナ カ イ ・ツ ン グ ー ス(か つ て 馴 鹿 オ ロ チ ョ ソ と 呼 ぼ れ た こ と も あ る)を 「郡 温 克 族 」(日 本 語 で は エ ヴ ェ ソ キ

佐々木 近現代のアムール川下流域と樺太における民族分類の変遷

族,エ ベ ンキ 族,エ ウ ェ ソキ族 な ど と記 され る)と して ま とめ,エ ウ ェ ンキ ーに 類 す る 自称 を持 た な い かつ て の ビ ラル チ ェ ンや クマ ル チ ェ ソ と シ ロ コ ゴ ロ フの い う 「興 安 ツ ン グ ー ス」 ら を 「郷 倫 春 族 」(同 じ くオ ロチ ョン族)に ま とめ て,か つ て の 「北 方 ツ ン グ ー ス」 を2つ の 「民 族 」 に分 け て しま っ た2)。他 方,ロ シア側 は か つ て 「ツ ン グ ー ス」 と呼 ば れ た 人 々を 一 括 して 「エ ヴ ェ ンキ 」(3sexxH)と 呼 ぶ こ とに して3), シ ロ コ ゴ ロ フ らが認 めた 地 域 的,方 言 的 な 各種 集 団 は あ くま で も下 位 集 団,そ して 言 語 の違 い は方 言 的 な差 違 で あ る と した 。

こ こで 例 と して挙 げ た 東 北 ア ジ アの 北 方 ツ ン グ ース の場 合,中 国 や ソ連 が そ の民 族 政策 の 中 で定 め た行 政 的 な 「民 族 」 が どの程 度 まで 当 の人 々 の意 識 に 定 着 した か は 問 題 で あ る。 実 際,1993年 の夏 に中 国 内 蒙 古 自治 区 呼倫 貝爾 盟 陳 巴爾 古 旗 の 部 温 克索 木 (エ ウ ェ ンキ ・ソム)で 調 査 を 行 った 時,ナ ー ダ ム(夏 の民 族 の 祭 典)に 参 加 して い た トナ カイ を飼 う那 温 克 族(中 国 で は雅 庫 特 那 温 克 ヤ クー ト ・エ ウ ェ ンキ と呼 ば れ る, か つ て 日本側 に馴 鹿 オ ロチ ョ ンと呼 ば れ た グル ー プの子 孫)の 人 々に 話 を 聞 い た と こ ろ,遊 牧 をす る他 の郡 温 克 族 の人hと の 意識 の違 い を知 る こ とが で きた 。 彼 らは索 倫 那 温 克(ソ ロン ・エ ウ ェ ソキ),通 古 斯 郷 温 克(ツ ン グ ー ス ・エ ウ ェン キ,ハ ム ニ ガ ン と も呼 ぼれ る)と 呼 ば れ る遊 牧 集 団 とは言 語 的 に も文 化 的 に も大 き く違 うとい う こ とを意 識 して お り,人 に よ って は 「那 温克 族 の文 化 」,「那 温 克 族 の 言 語 」 と して遊 牧 民 た ち の文 化 や 言 語 が 標 準 化 され る こ とを恐 れ て い た。 した が って,彼 らの場 合 に は 国 家 が与xた 「民 族 」 の枠 組 み が 帰 属 対 象 と して彼 らの意 識 に まだ 完 全 に は定 着 して い な い とい え る だ ろ う(佐 々木1995)。

しか し,こ れ か ら民 族 と 「民 族 」 の成 立 過 程 を見 て い くア ム ール 川 下 流域 や沿 海 地 方,そ して樺 太 の場 合,事 情 は か な り異 な る。 こ この 「少 数 民 族 」 あ るい は 「先 住 民 族 」 の 間 で は,人hの 集 団 帰 属 意 識 とは離 れ た と ころ で設 定 され た 「民 族 」 が ソ連 時 代 の70余 年 を通 じて人hの 意 識 の 中 に 浸透 し,定 着 して,現 在 で は 身 分証 明書(パ ス ポ ー ト)に 書 か れ て い る 「民 族 」 へ の 帰属 が 自己 の重 要 な アイ デ ンテ ィテ ィの1つ と な って い る の で あ る。住 民 が帰 属 を意 識 す る民 族 的 な 集 団 と人 類 学 者 が 設 定 す る民 族, そ して行 政 上 の 「民 族 」 の3者 の 関 係 は非 常 に微 妙 で あ る。 行 政 的 に設 定 され た 「民 族 」 と住 民 の意 識 や そ れ を 重 視 す る現在 の人 類 学 の民 族 とが 一 致 しな い の は 当然 とも 思 われ る が,行 政 は民 族 学 者 や 人 類学 者 の調 査 成 果 に基 づ い て 「民 族 」分 類 を して い る の で あ り,実 は 「民 族 」 は 民 族 を 基礎 に して設 定 され て い る こ とが 多 い。 ま た,先 に 触 れ た よ うに,「 民 族 」 が 人 々の 意 識 の中 で民 族 化 して,そ れ が また 研 究 者 を 通 し て 行政 的 な 「民 族 」 に 反 映 され て い くな ど,3者 の関 係 は 一 筋縄 で は い か な い。 さ ら

国立民族学博物館研究報告26巻1号 に,人 類 学 に お け る民 族 の概 念 も時 代 ご とに 変 わ って お り,住 民 の意 識 や 「民 族 」 と の 関 係 も複 雑 に変 化 して い る。

次 章 以 下 で は,19世 紀 中期 か ら20世 紀 末 期 まで の 人類 学 や民 族 学 に よる民 族 分 類 の 変 遷 と行政 に よる 「民 族 」 設 定 の変 遷 とを 追 って い くが,住 民 の集 団 帰 属 意 識 と学 術 的 な 民族 分類,そ して行 政 的 な 「民 族 」の3者 の微 妙 な 関係 もそ の過 程 で 明 らか に な っ て い くは ず で あ る。 そ れ は本 稿 の 結論 の 中 核部 分 を なす こ とに な る とと もに,今 後, ア ム ール川 下 流域 や 樺 太 を 含 む ロシ ア極 東 地 方 南 部 と中 国東 北 地 方 の 少 数 民 族,あ る い は先 住 民 族 と呼 ば れ る人 々の 祖 先 た ち の姿 を記 録 した文 書 類 を 分 析 す る際 の理 論 的 な 基礎 とな る はず で あ る。 この 地 域 の先 住 民 た ち の現 在 はそ の過 去 の 歴 史 を 明 らか に しな けれ ば正 当 に理 解 す る こ とは で きな い(そ れ は先 住 民 だ け で な く,移 民 に つ い て も同様 で あ るが)。 本 稿 で の作 業 は そ の た め の 基礎 作 業 な の で あ る。

3ア ム ール川 下 流 域 に お け る学 術 的民 族 分 類 の確 立

3.119世 紀 中 期 以 前

ア ム ー ル 川 下 流 域 と樺 太 の 住 民 に 関 す る 人 類 学,民 族 学 方 面 か ら の 本 格 的 な 調 査 研 究 が 始 ま っ た の は,19世 紀 の 中 期 か ら で あ る 。 しか し,ヨ ー ロ ッパ で は そ れ 以 前 に も こ の 地 域 の 住 民 と そ の 文 化 に 対 す る 関 心 が あ っ た 。 例 え ば,既 に17世 紀 末 期 に は オ ラ ン ダ の 学 者 ウ ィ ッ ツ ェ ンN.Wittsenに よ っ て こ の 地 域 の 概 況 が 紹 介 さ れ,18世 紀 前 半 に 出 版 さ れ た デ ュ ・ア ル ドJ.B.DuHaldeの 著 作 に は1709年 に 康 煕 帝(清 の 第4 代 皇 帝,聖 祖,在 位1662‑1722年)の 命 令 で 東 北 地 方 か ら ア ム ー ル 川 流 域 に か け て 各 地 を 実 測 し て 歩 い た イ エ ズ ス 会 士 レ ジ スRegisの 報 告 が 載 せ ら れ て い る(DuHalle 1735)。 ま た,18世 紀 中 期 の ロ シ ア の 歴 史 学 者 ミ ル レ ルG.F.Muller(r.Φ.

MHnnep)は17世 紀 の コ サ ッ ク た ち に よ る ア ム ー ル 遠 征 の 記 録 や 古 文 書 を 筆 写 し て ペ テ ル ブ ル ク に 持 ち 帰 り,Rシ ア の ア ム ー ル 征 服 史 を 描 い て い る(MKnnepl757a;

1757b)o

l8世 紀 末 か ら19世 紀 に な る と,北 京 に あ っ た ロ シ ア 帝 国 の 代 表 部(北 京 城 の 南 部 と 東 北 の 隅 の2箇 所 に あ っ た)に 派 遣 さ れ た 「北 京 伝 導 団 」 と呼 ぼ れ た 一 群 の 聖 職 者 た ち の 中 か ら 中 国 の 文 書 を 研 究 す る 者 が 現 れ,ロ シ ア の 東 洋 学 の 発 展 に 大 い に 寄 与 し た (吉 田1974:195‑209)。 そ し て,彼 ら が ロ シ ア に 持 ち 帰 っ て 研 究 した 文 書 の 中 に も ア ム ー ル 関 係 の 文 書 が 含 ま れ て い た 。 例 え ぽ,北 京 伝 導 団 の 代 表 者(掌 院)の1人 で

佐 々木 近現代 のアムール川下流域 と樺太 における民族分類 の変遷

あ り,ロ シ ア 東 洋 学 の 基 礎 を 築 い た イ ア キ ソ フ ・ ビ チ ュ ー リ ソHaKHHΦB四yPHH (1809年 か ら20年 ま で 掌 院 を 務 め る)は そ の 主 著r中 華 帝 国 の 統 計 的 研 究 』 に お い て ア ム ー ル 方 面 の 住 民 に つ い て 言 及 して い る 。 ま た,17世 紀 の ア ム ー ル 地 方 の 住 民 に つ い て の 記 述 も含 ま れ て い るr八 旗 通 志 』 が 既 に1784年 に は ロ ソ ー ヒ ンH.PaccaxHx と レオ ンチ エ フA,JleoxTxeBに よ っ て ロ シ ア 語 に 翻 訳 さ れ,呉 振 の 『寧 古 塔 紀 略 』 も1857年 に 東 洋 学 者 ヴ ァ シ ー リ エ フB.n.BacHnbesに よ っ て 翻 訳 さ れ て い る (BKqypHH1822;PoccoxxxHJIeoxTxeB1784;BacHnbesl857)。 ロ ソ ー ヒ ン,レ オ ン チ エ フ,ヴ ァ シ ー リエ フ は い ず れ も 北 京 伝 導 団 の 一 員 と し て 北 京 に 滞 在 して 研 究 し た 経 験 を 持 つ 。

ウ ィ ッ ツ ェ ソ,ミ ル レ ル ら は,17世 紀 の ロ シ ア の 探 検 家 ポ ヤ ル コ フB.IloRpxos ら の 報 告 に よ り,松 花 江 か ら ア ム ー ル 川 河 口 に か け て の 住 民 を ジ ュ チ ェ リJucheri (八)KyqepHま た は 八K)uepx),ナ ト キNatki(HaTxx),ギ リ ヤ ー キGilyaki

(rHnAxH)の3つ に 分 類 し た が,デ ュ ・ア ル ド,ビ チ ュ ー リ ン ら は 満 洲 や 漢 族 の 呼 称 に 則 り,同 じ住 民 を ユ ピ タ ー ズYupiTaz,ケ チ ェ ン ・タ ー ズKechenTaz,フ ィ ヤ ッ

タFiyattaな ど と 呼 ん だ 。

し か し,そ れ ら は い ず れ も研 究 者 自 身 が 調 査 を して 集 め た 記 録 に よ る も の で は な く, そ の た め に 彼 ら が 用 い た 基 礎 史 料 の 紹 介 に 終 わ っ て い る 場 合 が 多 い 。 と い うの は,ロ シ ア 人 が 初 め て ア ム ー ル 地 方 に 到 達 し た17世 紀 当 時 は ま だ そ の 地 方 を 研 究 す る と い う 素 地 が ロ シ ア に は な く,18世 紀 に な っ て ロ シ ア に も学 術 水 準 の 向 上 が 図 ら れ る よ う に

な っ た 頃 に は,1689年 に ロ シ ア と 清 の 間 で 締 結 さ れ た ネ ル チ ソ ス ク条 約 に よ っ て ア ム ー ル 地 方 か ら 締 め 出 さ れ て い た た め で あ る 。 し た が っ て,民 族 学,人 類 学 の 基 礎 的 な 素 養 を 持 っ た 研 究 者 が 自 ら 現 地 調 査 に 赴 き,自 分 の 目 で 確 か め た 資 料 を も と に 当 該 地 域 の 住 民 の 生 活,文 化,社 会,宗 教 な ど を 論 じ る よ うに な る の は,19世 紀 中 期,つ

ま りア ム ー ル 川 流 域 に お け る 清 朝 の 支 配 が 衰 退 し,そ の 結 果 こ の 地 域 が ロ シ ア や ヨ ー ロ ッ パ の 探 検 家,研 究 者 に 開 放 さ れ て か ら で あ る 。

た だ し,18世 紀 末 期 か ら19世 紀 初 期 に か け て の 時 代 に,必 ず し も民 族 学 的 な 著 作 で は な い が,自 ら の 足 で 集 め た 資 料,ま た は 隣 接 地 域 の イ ン フ ォ ー マ ン トか ら 聞 き集 め た 資 料 を 用 い た 記 録 は あ る 。 そ れ は 最 上 徳 内,中 村 小 市 郎,間 宮 林 蔵,松 田 伝 十 郎, 松 浦 武 四 郎 ら 江 戸 時 代 中 ・後 期 の 日本 人 の 調 査 記 録 で あ る 。 彼 ら は す べ て 樺 太 で 実 際

に 生 活 し,住 民 か ら 聞 き取 り調 査 を 行 っ て い る 。 さ ら に,間 宮 林 蔵 は 隠 密 裏 に で は あ る が 大 陸 側 に 渡 り,ア ム ー ル 川 下 流 域 の 住 民 に つ い て も調 査 し て い る 。

彼 ら の 調 査 記 録 の 優 れ た 点 は,当 の 住 民 自 身 の 自 他 識 別 を 伝 え て い る点 で あ る 。 そ

れ は 研 究 者 や 国 家 が 行 う 民 族 識 別 と は 性 質 が 当 然 異 な る,い わ ば 樺 太 の 住 民 た ち の イ ー ミ ッ クemicな 民 族 識 別 で あ る 。 例 え ば,中 村 小 市 郎 は 交 易 の た め に 大 陸 か ら 樺 太 に や っ て 来 た,当 時 日 本 人 に 「サ ソ タ ン人 」 と呼 ば れ た 人 々 か ら 大 陸 に お け る 住 民 構 成 と そ の 分 布 に つ い て 聞 き 出 し て い る 。 そ れ に よれ ぽ,樺 太 西 海 岸 か ら ア ム ー ル 川 最 下 流 域 に は 「ス メ レ ン ク ル 」 と呼 ば れ る 人 々 が 住 み,そ の 上 流 に は サ ン タ ン人 が, さ ら に そ の 上 流 に は 「コ ル デ ッ ケ 」 と呼 ぼ れ る 人 々 が い た と い う。 そ し て,さ ら に そ の 奥,つ ま り松 花 江 方 面 に は 満 洲 が お り,ア ム ー ル 川 の 上 流 は ロ シ ア の 領 土 で あ っ た と い う。 ま た,樺 太 に は 中 部 か ら東 海 岸 に か け て ヲ ロ コ(ヲ ロ ッ コ)が,現 在 の テ ィ

ミ川 流 域 か ら 東 海 岸 北 部 に か け て は ニ ク ブ ン あ る い は ル モ ウ と 呼 ば れ る 人hが い た (中 村1801)。 これ ら の 情 報 は 間 宮 林 蔵 が 実 際 に 樺 太 や ア ム ー ル 川 下 流 域 を 探 査 す る こ と で 確 か め られ,さ ら に,ア ム グ ニ 川 の 奥 に イ ダ ー(ネ ギ ダ ー ル の こ と だ と い わ れ る),ア ム ー ル 川 の 左 岸 の 支 流 沿 い に キ ー レ ン,よ り南 の 日本 海 沿 岸 か ら シ ホ テ ・ア リ ニ 山 脈 方 面 に キ ヤ カ ラ と 呼 ぼ れ る 住 民 な ど が い た こ と が 確 認 さ れ て い る(間 宮 1988)。

江 戸 時 代 の 日本 人 が 記 録 した 住 民 の 名 称 は い わ ぽ 住 民 ど う し の 相 互 呼 称 の よ うな も の で,住 民 の 間 で 意 識 さ れ た 民 族 的 な 境 界(バ ル トF.Barthの い う エ ス ニ ッ ク ・・ミ ウ ン ダ リ ーethnicboundary)が 反 映 さ れ て い る と考xら れ る(Barth1969)。 当 時 ヨ ー ロ ッパ で は 中 国 側 の 資 料 の 紹 介 と ロ シ ア の 探 検 家 た ち の 記 録 を 整 理 す る こ と に 終 始 し て い た こ と を 考 え あ わ せ る と,こ の 時 の 日 本 の 業 績 は 高 い 水 準 に あ っ た と い え る。 彼 ら が 行 っ た 民 族 分 類 は そ の 後 幕 末 ま で 事 実 上 行 政 的 な 「民 族 」 と して 日 本 の 樺 太 支 配 に 利 用 さ れ る が,最 上 徳 内 と間 宮 林 蔵 の 著 作 は シ ー ボ ル トF.vonSieboldに よ っ て ドイ ツ語 に 翻 訳 さ れ て ヨ ー ロ ッパ,ロ シ ア に 紹 介 さ れ,研 究 者 の 間 で 反 響 を 呼 ん だ 。 以 下 に 紹 介 す る マ ー ク,シ ュ レ ン ク,バ トカ ノ ブ ら の ア ム ー ル 地 方 の 民 族 学 の 創 始 者 た ち も シ ー ボ ル トが 翻 訳 した 最 上 徳 内 や 間 宮 林 蔵 の 著 作 の 恩 恵 に 与 っ て い る の で あ る

(マ ー ク1972;皿 【peHK1883;llaTxaxos1906)。

3.2マ ー ク の ア ム ー ル 探 検 と民 族 分 類

1689年 に 清 と の 間 に 締 結 さ れ た ネ ル チ ン ス ク条 約 に よ っ て ロ シ ア は 一 度 ア ム ー ル 地 方 か ら締 め 出 さ れ た が,そ れ か ら150年 た っ て 再 び こ の 地 方 に 接 近 す る機 会 を 得 る 。 ロ シ ア で は,18世 紀 よ り カ ム チ ャ ツ カ 半 島,ア リ ュ ー シ ャ ン 列 島,そ し て ア ラ ス カ の 植 民 地 経 営 が 進 展 す る に 伴 い,ア ム ー ル 川 を そ こ へ の 通 路 と し て 利 用 す る と 同 時 に シ ベ リ ア へ の 食 料 供 給 基 地 に も し よ う と い う意 見 が 生 じて い た 。 そ の た め に 既 に1805年

図2ア ム ー ル 川 沿 岸 の 住 民 た ち(MaaK1859:ΦHr.17)

1〜5マ ネ ギ ー ル,6〜7満 洲,8〜12ゴ リ ド,13マ ン グ ン,14〜15ギ リ ヤ ー ク

に は クル ー ゼ ン シ ュ テ ル ン が 艦 長 を 務 め た ナ ジ ェ ー ジ ュ ダ 号 が 樺 太 近 海 ま で 調 査 に 来 て い る 。 しか しT結 局 中 国 側 を 刺 激 し た く な い ロ シ ア 政 府 の 意 向 も あ り,ア ム ー ル 川 の 河 口 ま で は 接 近 で き ず,樺 太 と 大 陸 の 間 の 海 峡 も確 認 で き な か っ た(洞1973:35)。

最 初 に ロ シ ア 人 に よ る ア ム ー ル 地 方 の 住 民 に 関 す る 学 術 調 査 を 行 っ た の は,ミ ッ デ ン ドル フA.F.Middendorffで あ っ た 。 彼 は,1842年 以 来 続 け て き た シ ベ リア の 動 植 物 に 関 す る学 術 調 査 の 最 後 の1844年 に,約4ヵ 月 に わ た っ て ス タ ノ ヴ ォ イ 山 脈 の 分 水 嶺 を 越 え て ト ゥ グ ル 川 流 域 や ア ム グ ニ 川 の 上 流 方 面 を 旅 行 し た 。 そ し て,ア ム ー ル 川 河 口 周 辺 が 中 国 側 に 放 置 さ れ た ま ま で,艦 隊 な ど お ら ず,ま た 地 元 の ギ リ ヤ ー ク な ど の 住 民 に は 中 国 に 服 属 し て い る と い う意 識 な ど な い と 報 告 し た(満 鉄 弘 報 課1942:

313‑314)。 そ の 報 告 は 当 時 の 皇 帝 ニ コ ラ イ1世 の 関 心 を 喚 び,1847年 に 露 米 会 社 に 調 査 命 令 が 出 さ れ た が,失 敗 に 終 わ っ て い る 。 し か し,1849年 に は ネ ヴ ェ リス コ イr.

H.HesenbcxoHが 政 府 の 許 可 な し に 探 検 を 強 行 し,樺 太 と 大 陸 の 海 峡 を 確 認 し た 。 そ して これ を 皮 切 りに ロ シ ア は ア ム ー ル 地 方 を 植 民 地 化 す る た め の 既 成 事 実 を 着 実 に 積 み 上 げ て い く(満 鉄 弘 報 課1942;秋 月1994:65‑66)。 そ の 過 程 で 民 族 学 者,生 物 学 者,地 質 学 者 ら に よ る 本 格 的 な 学 術 調 査 が 始 ま る の で あ る 。

こ の 時 代 に ア ム ー ル 地 方 の 住 民 の 民 族 構 成 に 関 す る 情 報 を 詳 し く伝 え た 研 究 者,探 検 家,軍 人 は,ボ シ ュ ニ ャ ー クH.K.Bo田 朋K,シ ュ ミ ッ トFr.Schmidt,グ レ ンP.

Glehn,ヴ ェ ニ ュ コ フM.Bexx)KOB,ブ ッセH.B.bycceな ど 枚 挙 に 暇 が な い 。 今 日 ア ム ー ル 地 方 の 住 民 と して 知 ら れ て い る 民 族 名 は 既 に そ れ よ り前 に こ の 地 方 に 時 折 秘 か に 入 っ て い た 一 部 の ロ シ ア 人 や ツ ン グ ー ス 系 住 民 か ら の 情 報 に よ っ て も た ら され て い た が,こ れ ら の 研 究 者 た ち の 調 査 に よ っ て 正 式 に 確 認 さ れ た 。 し か し,そ こ に は 情 報 不 足 や 民 族 学 の 知 識 の 欠 如 に よ る 多 く の 錯 覚 や 事 実 誤 認,混 乱 が 見 られ た 。

そ れ ら を 整 理 し,系 統 だ て て 記 述 し た の が マ ー クP.K.MaaKと シ ュ レ ソ クL。von Schrenck(ま た はJI.ICI.IIIpexx)で あ っ た 。 こ の2人 の 研 究 成 果 は 長 ら く こ の 地 域 の 民 族 学 の 古 典 と な り,基 礎 と な っ た 。

マ ー クが ア ム ー ル 川 流 域 を 調 査 し た の は1855年 の こ と で あ る。 こ の 時 の 記 録 は 彼 の 主 著 の1つ で あ る 「ア ム ー ル 紀 行 」(の 〃ieruecmauexaAnayp,crl6.,1859)と して

ま と め ら れ た4)(図2)。

彼 が 旅 行 した の は シ ル カ 川 が ア ル グ ソ川 と 合 流 し て ア ム ー ル 川 と な る 地 点 か ら 当 時 ロ シ ア の 橋 頭 塗 的 要 塞 が あ っ た キ ジ 湖 畔 の マ リ ー ン ス ク と い う と こ ろ ま で で あ る が, 本 稿 で 対 象 と す る地 域 は 松 花 江 河 口か ら 下 流 の 部 分 で あ る。 彼 が 松 花 江 下 流 で ま ず 出 会 っ た の は 「キ レ ン グ 」 と 自 称 す る 「ツ ン グ ー ス族 」 で あ っ た(図3)。 彼 ら は 松 花

佐 々木 近 現 代 の ア ム ール 川 下 流 域 と樺 太 に お け る民 族 分類 の変 遷

図3松 花 江 河 口 の 住 民(Maax1859:cpHr.6)

江 と ア ム ー ル 川 の 流 域 に 住 み,ウ ス リ ー 川 河 ロ へ 行 く途 中 の ア ム ー ル 川 右 岸 の 集 落 ホ ロ ッ コ ー と い う と こ ろ で ホ ゼ ン グ と 称 す る 人 々 と接 し て い た と い う。 キ レ ン グ は 自分 た ち の こ とを 「ゴ リ ド」 と は 称 さ な か っ た よ うだ が,マ ー ク の 考 え で は,彼 ら は も っ と下 流 に い る ゴ リ ドと 同 一 民 族 を な し て い た こ と は 疑 い な い と い う。 両 者 の 違 い は, キ レ ン グが 満 洲 の 影 響 を 色 濃 く受 け て い る こ と に あ り,彼 ら の 習 俗 に は 「狩 猟 と 漁 携 を 生 活 手 段 と す る 半 未 開 民 族 で あ る ゴ リ ド族 の 生 活 か ら,農 耕 民 族 と し て の 満 洲 の 文 化 的 生 活 へ の 転 移 が 明 白 に 観 察 さ れ る 」(マ ー ク1972:172‑173)と い う の で あ る 。

キ レ ン グ の 地 域 の 下 流 に 隣 接 し て い る ホ ゼ ン グは さ ら に ウ ス リ ー川 河 口付 近 で ゴ リ ド(図4)と 接 し て い る が,彼 ら の 習 俗 も ま た ゴ リ ドの 習 俗 と な ん ら 変 わ る と こ ろ が な か っ た と い う。 彼 は こ う し た こ と か ら,「 ホ ゼ ン グ族 は お そ ら く1つ の 独 立 した 民 族 と い うの で は な く,多 く の 人 口 を 有 す る ゴ リ ド族 の 支 族 で あ る に 過 ぎ な い と思 わ れ

る 」(マ ー ク1972:190)と 結 論 付 け て い る 。

こ の キ レ ン グ,ホ ゼ ン グ,ゴ リ ドと い う集 団 は,マ ー ク が 住 民 の 自 称 に 基 づ い て 設 定 し た 分 類 で あ り,そ こ に は 住 民 自 身 が 意 識 す る 自他 区 別,あ る い は 集 団 区 分 を 認 め る こ とが で き る 。 しか し,マ ー ク は,こ の3つ の 「民 族 」 の 習 俗 を 詳 し く観 察 し た わ け で は な い の で そ の 相 違 を 明 確 に す る こ と は で き な か った と断 わ っ て い る も の の,こ れ ら は す べ て 「ゴ リ ド」(今 日 の ナ ー ナ イ の 旧 称)と い う大 き な 民 族 の 一 部 で は な い

図4犬 ぞ りに 乗 る ゴ リ ド(Maax1859:ΦHr.9)

か とい う考 え を 随所 に ほ のめ か して い る。 そ れ は,印 象 とは いx,彼 が この3種 の 住 民 に 共 通 の 文 化要 素 を見 い だ した こ とに 基 づ く結 論 で あ り,そ の意 味 で,こ れ ら3つ

の集 団 を 包 含 した 「ゴ リ ド」 とい う民 族 の 設 定 は 客観 的 な 民族 の設 定 とい うこ とに な る。 この 広 義 の 「ゴ リ ド」 とい う民 族 の 設 定 は シ ュ レ ン ク らに支 持 され て そ の 後 長 く 定 着 す るが,そ れ は19世 紀 中期 の民 族 学 で は 客 観主 義 的 な民 族 分 類 が 主 流 だ った た め で あ る。

この キ レン グ,ホ ゼ ング,ゴ リ ドとい う3つ の集 団 の存 在 は後 の研 究 者 に は 十 分確 認 され ず,彼 らを大 い に困 惑 させ る結果 に な った。 しか し,次 の章 で も詳 し く述 べ る が,近 年 言語 学 の方 面 か ら この 問 題 が新 しい展 開 を 見せ つ つ あ る。 現 在 の ロシア領 ア ム ール 川下 流 域 の ナ ー ナ イ語(ゴ リ ド語)や 中 国領 の赫 哲 族 の言 語 を 研 究 す る風 間伸 次 郎 に よれ ば,中 国 の赫 哲 族 の言 語 で あ る赫 哲 語 は 「奇 勒 恩 方 言 」(奇 勒 恩 は キ レ ソ

と読 め る)と 「赫 真 方 言 」(赫 真 は ヘ ジ ェ ンま た は ポ ジ ェ ン と読 め る)の2方 言 に分 類 で きる が,両 者 は そ の 語 彙 と文 法 の面 か ら別 の言 語 と認 定 で き るほ ど異 な って い る とい う。 そ して赫 真 方 言 は ロ シ ア領 の ナ ーナ イ語 とほ とん ど同 じな の に 対 して,奇 勒 恩 方 言 の方 は 同 じ ロシ ア領 の ウデ へ語 や オ ロチ語 に近 い とい う。 そ して,そ れ と同時 に また 満 洲 語 の 影 響 も色 濃 く受 け て い る(風 間1996a)。 つ ま り,マ ー クが 指 摘 して い た 「農 耕 民 族 と しての 満 洲 の文 化 的生 活 へ の転 移 」 が 言 語 的 に も認 め られ る の で あ