密教文化 Vol. 1980 No. 131 002山本 智教「真言密教の遣蹟ボロブドゥル (二)――特別寄稿 ローケーシュ・チャンドラ――　P27-52」

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ボ ロ ブ ド ゥ ル の 形 状 ボ ロ ブ ド ゥ ル は vihara ( 精 舎) で あ っ た。 そ の こ と は A・ D八 二 四 年 の Karangtenah の 銘 文 に よ っ て 確 か め ら れ る ( 十 五 行 astam viharah, Casparis 1950:40)。 考 古 学 的 発 掘 に よ つ て ヴ イ ハ ー ラ の 存 在 が 証 明 さ れ た。 そ の 遣 跡 は 記 念 物 の 西 北 で 見 出 さ れ た ( Kempers 1959:45)。 そ れ に は 多 く の 建 造 物 が あ っ た。 い ま ボ ロ ブ ド ゥ ル と し て 名 高 い 記 念 物 は そ の う ち の 一 つ で あ つ て、 聖 な る 全 空 間 の 中 心 に 位 し た の で あ る。 そ の 同 じ 銘 文 は そ の 前 の 第 二 十 三 行 で vividha-gana-samakra-n ta-murttis-ca merub と い う。 そ れ は 即 ち 神 々 は 須 弥 山 に 住 む と い う こ と で あ る。 こ れ は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 構 造 の 定 義 の た め に ま こ と に 意 義 深 い 暗 示 で あ る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の ビ ラ ミ ヅ ド 形 の 建 築 は 下 に 四 角 い 段 台 が あ り、 そ の 上 に 同 心 円 の 基 壇 が い く つ か あ り、 さ ら に 上 に 頂 上 建 築 が あ る。 は っ き り し た 入 口 が な く、 四 面 に 階 段 が あ る こ と な ど に 学 者 は こ ま っ て、 こ れ を stupa ( 塔 婆) と 名 づ け よ う と 試 み た。 Kempers (p. 43) は ﹁ そ れ は ひ じ ょ う に こ み 入 っ た 塔 婆 の 見 本 で あ る﹂と認め て い る。 西 洋 の 学 者 た ち は caity と か stupa と か dhatugarbha (dagob), topika な ど の 語 を 乱 雑 に 用 い た が、 彼 ら の 建 築 上 の 用 語 に Sumeru ( 須 弥 山) と い う 語 は な か っ た。 Sumeru は 宇 宙 論 に 追 い や ら れ た。 こ れ ら の 用 語 は 精 笛 な 意 味 を 含 ん で い て そ れ を 区 別 す べ き で あ る。 例 え ば dhat (dagob) は stupa の い ち ぽ ん 中 に あ る 聖 所 で、 舎 利 を 安 置 す る 所 で あ る。 そ れ に は ケ ム パ ー ズ (1959:48 な ど) が 用 い て い る よ う な 装 飾 的 建 築 的 要 素 を 含 ま な い。 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 設 計 は 五 つ の 段 台 が 三 つ の 円 形 の 基 壇 を 支 え、 そ れ に 七 十 二 個 の 格 子 形 の つ い た 鐘 形 が な ら び、 そ れ ら が 中 心 塔 を か こ む。 中 心 塔 は さ い こ の 第 九 段 台 に の る ( Ke-mpers 1959:42-43, Fontein 1971. 16, Frederic 1965:158)。 さ い し ょ の 五 つ の 段 台 は 須 弥 山 の 五 層 で あ る こ と は、 ネ パ ー ル の 諸 堂、 チ ベ ッ ト の 諸 本、 タ ン カ の 絵 な ど に 見 え る と こ ろ で あ り、 ま た こ の チ ャ ン デ ィ は 須 弥 山 で あ る と い う イ ン ド ネ シ ア の 口 伝 か ら ( Fontein 1971:41) も よ く 知 ら れ て い る。 ネ パ ー ル で は 段 に な っ た ピ ラ ミ ヅ ド 形 の 基 礎 の 上 に 立 つ 諸 堂 の 伝 承 は 今 日 ま で つ づ い た。 パ ゴ ダ 型 の 堂 即 ち dega の い ち ば ん 有 名 な の は Bhaktapur に あ る ネ ワ ル 人 の 五 層 堂 Nya-tapola dega で あ る。 そ れ は 五 段 の ピ ラ ミ ッ ド の 上 に 立 つ。 重 な っ た 五 層 の 基 壇 は 下 か ら 上 へ 大 き さ を 減 じ、 南 正 面 に あ る 階 段 で 連 結 さ れ て い る。 い ち ば ん 上 の 基 壇 に 堂 が の る。 そ れ は 煉 瓦 と 木 材 で つ く ら れ る。 屋 根 は だ ん だ ん 大 い さ を 減 ず る 相 似 た 形 の 重 な り 合 う 五 層 の 屋 根 で あ る。 内 部 に garbha-grha ( 聖 室) が あ る。 Khauma tol に あ る シ ヴ ァ の 別 の 堂 は 以 前 に は 五 重 の 段 台 の 上 に 立 っ て い た。 今 日 で は 基 礎 の み が の こ る。 そ れ は 五 重 の 段 台 よ り 成 る。 も と garbha-grha ( 聖 室) が あ つ た 上 部 は 地 震 で こ わ れ た。 い ち ば ん は げ し い 地 震 は 一 九 三 四 年 に お こ つ た。 堂 の そ ば に あ っ た は ず の 銘 文 に ょ る と、 そ れ は 一 六 六 七 年 に Jagatprakasa Malla が 建 て た 寺 で あ る。 Fasi dega と し て 知 ら れ シ ヴ ァ に 献 げ ら れ た 別 の 堂 に も 注 意 を 払 わ ね ば な ら な い。 そ れ に も 同 じ 五 段 の ピ ラ ミ ッ ド 形 の 基 壇 が あ る。 上 部 は一 九 三 四 年 の 地 震 で こ わ れ た。 Fasi dega と Khauma tol doga の 基 礎 は 石 造 で あ る。 Nyata の よ う に 煉 瓦 造 で は な い。 上 記 の す べ て の 堂 で は 入 口 は 南 正 面 に あ つ て、 各 段 台 を 結 ぶ 階 段 が あ る。 Nyatapola dega の 南 正 面 に あ る 階 段 の 両 側 に 大 き な 守 護 神 の 列 が 見 え る。 下 部 に Jaya Malla と Bhatta が い る。 王 に 仕 え る 力 士 で あ っ て、 十 人 力 を も つ と い う 評 判 で あ る。 彼 ら の 上 に 二 頭 の 象 が さ ら に 十 倍 の 力 を も ち、 こ の よ う に 腕 力 を 十 進 法 的 に つ づ け て 二 頭 の 獅 子、 二 頭 の 虎、 そ れ か ら 女 神 Singhini と Vyaghrini が あ る ( A. Macdonald & Anca Stahl, Newar Ar t, 印 刷 中)。 Wayman 教 授 ( 1973:104.pl.9,102-109) は チ ベ ッ ト の タ ン カ の 巻 物 に あ る 須 弥 山 の 外 形 を 図 示 し た ( 松 永 1969:39と 比

較 せ よ)。 そ れ は 五 つ の 段 台 を 有 し、 そ れ が 須 弥 山 で あ る (p.108)。 五 層 の 須 弥 山 の 上 に 雲 が あ り、 そ の 頂 上 に 三 層 の 宮 殿 が あ る。 宮 殿 の 屋 根 の 上 に 小 さ い 構 造 物 が あ る。 Mkhas-grub-rje ( A・D1385-1438) の ﹁ 仏 教 タ ン ト ラ の 基 本 ﹂ の 中 に こ の 事 は 明 ら か に な っ て い る。 住 居 の 生 起 の 指 令 ( a dha-rotpatti) で 彼 は い う ﹁ こ の 大 海 の 真 中 に 四 面 を 有 す る 須 弥 山 を 想 像 す る。 四 面 に は 階 段 の 列 が あ り、 そ れ ぞ れ 黄 金、 銀、 サ フ ァ イ ヤ ー ( indranila) 號 珀 で で き て お り、 そ の 上 に 如 意 樹 ( kalpavrksa) が 生 え 出 て、 は た め く 勝 利 の 幡 千 本 を 以 て 飾 る。 ﹂ そ の 上 に さ ら に 天 蓋 が 一 瞬 に あ ら わ れ る の を 彼 は 想 像 す べ き で あ る。 そ の 天 蓋 の 上 に 軒 の あ る 宮 殿 の 完 全 な 特 徴 を 生 じ、 そ れ が そ の 中 に い ろ い ろ の 座 具 を 生 ず る。 ま た そ の 宮 殿 内 に 勝 利 の か が や か し い 種 類 の 塔 婆 を 生 じ る ( Lessing Wa-yman 1968:175)。 そ の 後 神 々 は 神 聖 な 空 間 に 住 む よ う に 招 か れ る。 こ の 配 置 は 次 の よ う に ボ ロ ブ ド ゥ ル に 対 応 す る。 五 つ の 段 台-須 弥 山 の 五 層 三 つ の 円 形 の 基 壇-宮 殿 ( kutagqara) の 基 礎 一 つ の 大 き な 中 心 の 頂 上 建 造 物-塔 婆 三 つ の 円 形 の 基 壇 の 上 に 木 造 の 楼 閣 ( kutagara) が あ っ た に ち が い な い。 ボ ル ブ ド ゥ ル に は 木 造 建 造 物 が あ っ た が、 今 は 消 滅 し た こ と が わ か っ て い る。 紀 念 物 の 西 で 僧 院 建 築 の 基 礎 の 八 角 形 の 礎 石 群 が 見 つ か っ た。 青 銅 の 釘 が 発 見 さ れ た の で、 そ の 建 物 は 木 造 で あ っ た こ と が わ か っ た ( Frederic 1965: 160)。 頂 上 は 八 角 形 で あ っ て、 多 く の 水 平 の 切 目 を も っ て 終 り、 三 枚 の 日 傘 が 重 な り、 頂 上 に 本 個 の 宝 石 が あ っ た ( Kem-pers 1954:48)。 頂 上 の 水 平 の 切 り 目 は 木 造 の 楼 閣 の 他 の 末 端 の 要 素 を 支 え て い た に ち が い な い。 上 で 指 摘 し た 通 り、 ま た 後 に 証 明 す る と お り、 ボ ロ ブ ド ゥ ル は 金 剛 界 の ビ ル シ ャ ナ の マ ン ダ ラ で あ る。 Nisp-vali の Vajrlsdjfioat の 章 で ビ ル シ ャ ナ 如 来 は 須 弥 山 上 に あ る 楼 閣 の 真 中 に 金 剛 坐 ( vsdljkfae) し て い る と 明 ら か に 指 摘 し て い る 通 り、 ビ ル シ ャ ナ の 住 居 は 須 弥 山 頂 に あ る。 そ れ に い う。 Ssdkfpaose ksdfjie tsdfjie aaldfje⋮ ⋮vshdfusew bfsdfsd Vsdfsd⋮(text p. 44 &10)。 金 剛 頂 経 ( Vajdfiae-dstdljw) の 日 本 の 所 伝 で ビ ル シ ャ ナ は 有 情 に そ の マ ソ ダ ラ を 開 顕 す る た め に 須 弥 山 に 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 の ぼ っ た。 ( 松 永 1969:203) 須 弥 山 は p. 39に の べ ら れ て い る。 Mkhas-grub-rje は タ ン ト ラ の 基 本 に 関 す る 著 作 の 中 で い う。 ﹁ 五 つ の 正 覚 を 完 成 し た る 後 彼 は 正 等 正 覚 し た Maha-vairocana と な り、 須 弥 山 頂 に す す み、 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ を 宣 説 し た ( Lessing/Wayman 1968:27.29.35) 即 ち そ れ は T g t v csadfsefe と そ の 説 明 で あ る Ysdfjiwqalek と 他 の タ ン ト ラ 類 で あ る。 Mjdiws ( 1960:386) は Borobudur-Me-m dut-Pawon の 複 合 体 の 文 脈 に お い て 色 界 頂 に あ る ビ ル シ ャ ナ の 極 楽 Sahalokadhatu を 語 つ た。 そ れ で も 学 者 の 世 界 で の 一 般 的 感 情 は ボ ロ ブ ド ゥ ル を ﹁ 大 塔 ﹂ と 考 え が ち で あ っ た。 ( Frederic 1965:160)。 し か し こ の 解 釈 に は は つ き り し た 入 口 が な い と い う こ と な ど 古 典 的 な 型 の 条 件 に お い て 如 何 と も し が た い 困 難 が あ っ た の で あ る。 そ う で な く て 四 つ の 方 向 に 四 つ の 入 口 兼 階 段 が あ る こ と は 四 辺 形 の 須 弥 山 に あ る 金 剛 界 ビ ル シ ャ ナ の マ ン ダ ラ に ふ さ わ し い の で あ る。 四 辺 に み な 階 段 の 列 が あ る ( Lessing/Wayman 1968:175)。 須 弥 山 頂 の 円 い 段 台 は ビ ル シ ャ ナ の 古 典 的 な 型 の 住 居 の 基 礎 で あ る。 そ れ は sunya bhuvana ま た は 円 い 建 造 物 で あ る。 sunycm bhuva-mam Vartsiduif bfejwisa sunya-bhsim ( Dharma-k osa-sangraha,p.1)。 三 つ の 円 形 の 基 壇 に の る い く 体 か の ビ ル シ ャ ナ 仏 は 格 子 の あ る 塔 婆 の 中 に あ る。 第 一 列 第 二 列 の 塔 婆 と 第 三 列 の 塔 婆 に は 明 ら か な 相 違 が あ る。 は じ め の 二 列 の 頂 上 の 建 物 は 四 角 の 基 礎 で 支 え る が、 第 三 列 の は 八 角 の 基 礎 で 支 え る。 第 一 の 場 合 の 孔 は 菱 形 で あ り、 別 の 孔 は 方 形 で あ る ( Kempers 1958: 48)。 一 列 二 列 四 角 形 の 基 礎 菱 形 の 孔 三 列 八 角 形 の 基 礎 四 角 形 の 孔 こ の 相 違 は Avctamisaka sutra ( 華 厳 経) に さ か の ぼ る。 華 厳 経 は 中 央 ア ジ ア の コ ー タ ン と 中 国 の 美 術 に お け る ビ ル シ ャ ナ の 最 古 の 図 像 的 な 型 を 生 ん だ。 宇 宙 論 的 相 互 関 係 を 記 述 す る 一 句 の 中 で、 仏 の 変 容 は 時 に は 須 弥 山 の 形 の 中 に あ る。 ま た 円 い 網 の 形 の 中 に、 す べ て の 方 形 の 事 物 の 形 の 中 に ⋮⋮ま た あ ら ゆ る 種 類 の 装 飾 の 形 の 中 に あ る ( Williams 1973:120) ⋮⋮円 形、 方 形 で も 円 形 で も な い 形、 お よ び 三 角 形 の 中 に あ る。 こ の よ う に 幾 何 学 的 な 形 は 仏 が 時 と し て そ の 中 に 顕 現 す る 形 と し て 本 文 中 に 特 定 的 に の べ ら れ て い る。 こ れ ら の 幾 何 学 的 な 要 素 は コ ー タ ソ の 絵 画 に お い て ビ ル シ ャ ナ の 身 体 に 実

際 に え が か れ て い る。 コ ー タ ン の 絵 画 で は 八 角 形 は 胸 に あ ら わ れ る。 Bal.Dの 壁 画 に は 円 形 と 三 角 形 が ビ ル シ ャ ナ の 身 体 に ち ら ば っ て い る。 ニ ュ ー ・ デ リ ー の 国 立 博 物 館 に 保 管 さ れ て い る 壁 画 Bal. 094の 腹 部 に か ら み 合 う 二 つ の 三 角 形 が、 Kha.i.c. 00118の 下 腕 に 一 つ の 三 角 形 が あ る。 方 形 の 基 礎 と 孔、 八 角 形 の 基 礎、 菱 形 の 孔 は 華 厳 経 に 宣 説 さ れ る ビ ル シ ャ ナ の 幾 何 学 的 示 現 を 反 映 す る。 菱 形 は 二 つ の 三 角 形 の 底 辺 を あ わ せ て お い た も の で あ る か、 ま た は か ら み 合 う 三 角 形 の 一 変 形 で あ る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 三 段 の 円 形 基 壇 に の り、 そ の 一 々 の 中 に ビ ル シ ャ ナ 仏 を 安 置 す る 七 十 二 基 の 格 子 の つ い た 塔 婆 群 は、 コ ー タ ソ の 壁 画 断 片 に 見 え る よ う な 華 厳 経 の 伝 承 の 中 で、 ビ ル シ ャ ナ の 身 体 に 描 か れ る stupa を 建 築 に う つ し て つ く っ た も の で あ る。 壁 画 断 片 Kuduk-tol 025は 高 い 上 部 構 造 を も つ 塔 婆 を 示 し て お り、 Bremen の 両 脚 A16164は 平 頭 ( harmika) の つ い た 数 層 の ひ じ ょ う に 高 い 塔 婆 を 示 し、 ( British Museum) D. I V. 4 の 羽 目 板 の 左 下 脚 に は 高 い 上 部 構 造 の あ る 塔 婆 を 示 す、 な ど で あ る ( W illiams 1973:119)。 ビ ル シ ャ ナ の 身 体 に 表 現 す る に し て は 奇 異 で あ っ た も の が、 Gunadharma と い う す ぐ れ た 建 築 家 に よ っ て 優 美 な 建 築 的 構 成 の 中 に 統 合 さ れ た。 こ の Gsdfjiwe が Mdfsjw 山 を ひ と り で 冥 想 し て ( Fredlkf 1965:161) 終 る こ と な き 時 間 の 中 で の 崇 拝 を つ く り 出 す 比 類 な い 紀 念 物 と し て の ボ ロ ブ ド ゥ ル を 考 案 し た の で あ る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 千 仏 像 Rgyud-sde kun-btus の チ ベ ッ ト の 百 三 十 二 種 の マ ン ダ ラ の 完 全 な セ ッ ト に は あ ら ゆ る 階 級 の タ ソ ト ラ を ふ く ん で い る が、 そ れ を ざ つ と 見 る と、 千 仏 を ふ く む の は 金 剛 界 マ ン ダ ラ だ け で あ る こ と が わ か る。 そ れ は 外 の 区 劃 に 示 さ れ て い る。 チ ベ ヅ ト の 金 剛 界 マ ソ ダ ラ は 細 部 の 一 々 に 至 る ま で サ ソ ス ク リ ッ ト 原 本 の チ ベ ッ ト 訳 に 従 っ て い る 古 典 的 マ ン ダ ラ で あ っ (11) て、 1 073尊 を ふ く む。 Brahmajala-sutra ( 日 本 語 梵 網 経、 中 国 語 F c m-wjsdfi-cajsdof 南 條 1087=大 正 蔵 1484) は 四 〇 六 年 に Kdsfja ( 鳩 摩 羅 什) の 訳 す る 所 で あ る が、 そ れ に い つ て い る。 ﹁ 號 為 盧 舎 那 住 蓮 花 台 世 界 海 ﹂。 ⋮⋮我 化 為 千 釈 迦﹂ と。 ( 大 正2 4.997c. 松 永 1969:163 に 引 用)。 こ の よ う に 千 仏 は 早 く 四 世 紀 に 大 ビ ル シ ャ ナ の 必 要 不 可 欠 の 様 相 で あ っ た。 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 チ ベ ッ ト の 仏 教 聖 典 カ ン ジ ュ ー ル の 中 の Bsldjfiqa-sutra ( 東 北94) に 千 仏 を 記 述 す る が、 こ れ は 仏 の 伝 記 で あ る Laliajra ( 東 北95) に 先 立 つ も の で あ る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル で も 千 仏 の 半 分 以 外 に Lalilijara が 描 か れ て い る。 日 本 の 金 剛 界 曼 茶 羅 は 第 二 の 区 劃 に お い て 千 仏 の 一 々 を 表 現 す る こ と に お い て 古 典 的 な 規 範 に 従 っ て い る ( Lolkesh Ch-andra 山 本 智 教 1972:Sheme I I, 田 島1959:159)。 Fredrec ( 1956:162) は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 仏 像 を 次 の 通 り 数 え る。 5 0 4 仏 を 倍 に す る と504 × 2= 1008い う 聖 な る 数 と な る。 前 に 示 し た よ う に チ ャ ン デ ィ ・ セ ウ で は 実 際 に 千 体 が 用 意 さ れ た。 Stutt-erheim は Goris の 暗 示 に 従 つ て ( 1956:59-61) 504 と い う 数 字 の 奇 妙 な 構 成 を San Hasdf Kasefjksekan の 骨 組 の 中 で 説 明 し よ う と 試 み た。 p. 60で 彼 が 算 出 し て 複 雑 な 数 字 の 系 列 と し た ﹁ 数 論 の 神 秘 ﹂ は 器 用 で あ る け れ ど も、 実 際 の 組 織 に 対 応 し な い。 ジ ャ ワ の 一 年 代 記 は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 千 仏 像 に 言 及 す る。 Poen Sen の 出 版 し た ( BKI.1901:287) ジ ャ ワ の 年 代 記 の 断 片 に あ る 話 だ が、 ジ ャ ワ 王 の 太 子 の 冒 険 に 関 す る も の で、 こ の 人 は ﹂ 七 五 八 年 に 死 ん だ。 こ の 話 の 中 で 件 の 太 子 は 放 蕩 生 活 の 後 に バ ラ ブ ド ゥ ル の 聖 堂 の 千 仏 像 に 参 詣 し た。 参 詣 後 ま も な く 彼 は 病 気 に な っ て 死 ん だ。 次 を 参 照 せ よ。 Brandes, Twee oude berichten over. in T B G. 4 4 ( 1901):7.-80 ( Ssdkfjm 1965:16n N. 2 0a). B hadflekjerra の 中 の 千 仏 の 描 写 の 仕 方 の 相 違 の 型 を 注 意 す る の は 面 白 い。 こ の ス ー ト ラ の ラ サ の 木 版 印 刷 ( In-termantial Academy of Indicn Culture に 一 部 保 存 さ れ て い る) は ダ ラ イ ・ ラ マ の ポ ー タ ラ 宮 殿 の N hsdfjiead 印 刷 所 で 正 統 的 な 版 と し て 木 版 印 刷 さ れ た も の で あ る が、 そ の 中 に 千 仏 の 絵 が あ る。 そ れ に は 韻 文 で 千 仏 の 名 を つ け て あ る。 千 仏 は 法 輪 印、 触 地 印、 与 願 印、 定 印、 無 畏 印 を 結 ぶ 仏 と し て こ の 順 序 で 表 現 さ れ て い る。 こ の 印 の 順 序 を 二 百 回 く り か え す と 千 と い う 数 に な る。 そ の 他 に 何 の 変 化 も な い。 ボ ロ ブ ド

ウ ル で も こ の 同 じ や り 方 で 千 仏 を あ ら わ す。 だ か ら 五 如 来 ( 即 ち 阿 閤、 宝 生、 阿 弥 陀、 不 空 成 就、 毘 盧 舎 那) の 名 を 用 い る こ と は 不 適 当 で あ り、 人 に 誤 解 さ せ る。 と い う の は、 図 像 は 五 如 来 に 共 通 の 五 つ の 形 式 だ け に 限 ら れ て い る け れ ど も、 千 仏 の 一 々 は 個 々 の 名 を も つ て い る か ら で あ る。 全 体 な ら び に そ の 構 成 要 素 の 正 し い 同 一 認 定 の た め に ボ ロ ブ ド ゥ ル の 記 述 に お い て 用 語 の 全 面 的 改 革 を し な け れ ば な ら な い。 五 百 四 仏 の 議 論 は 二 つ の 要 因 に よ っ て 混 乱 し た。 (1) す で に 早 く 一 八 三 六 年 に Humboldt は は じ め の 四 つ の 主 た る 壁 の 諸 仏 は 五 如 来 の 系 統 ( Hosdfson は ま ち が っ て 五 禅 定 仏 と い っ た) に 関 す る こ と を 暗 示 し た。 こ の こ と は 今 日 ま で 認 め ら れ て い る。 そ れ は こ の 五 如 来 の 一 組 だ け が ご く 最 近 ま で 知 ら れ て い た か ら で あ る。 こ の 説 は 第 五 の 主 壁 と 円 形 基 壇 に あ る 二 如 来 の 同 一 認 定 に お い て 困 難 を 呈 す る に も か か わ ら ず、 今 日 ま で 有 力 で あ つ た。 こ の 五 か ら 成 る 体 系 を 強 め る た め に、 利 用 し 得 る す べ て の 資 料 に 反 し て ま で 二 如 来 の 印 を 説 明 し よ う と し、 ま た 仏 教 に お け る 失 な わ れ た 一 面 の 可 能 性 を さ え 指 す 努 力 が 為 さ れ た。 ﹁ ク ロ ム は ネ パ ー ル、 チ ベ ッ ト の 禅 定 仏 の 体 系 か ら 出 発 し て バ ラ ブ ド ゥ ル の 禅 定 仏 ( Dhyani-Buddhas) の 図 像 を こ の 枠 の 中 に 無 理 に 入 れ る た め に 印 の こ と ま で も ち 出 し た ( L euew 1965:395)。 (2) San Hyan Kcmchayamikan は 完 具 し た 本 で な く て、 断 片 を よ せ 集 め た も の で あ る。 学 者 は こ の 本 を 使 っ て そ の 限 り あ る 可 能 性 を 超 え た と こ ろ ま で 求 め た。 先 学 た ち に と っ て こ の こ と は 明 ら か で あ る。 d e L e e 自 を 教 授 は い う。 S tumiein は ﹁ バ ラ ブ ド ゥ ル の 仏 教 体 系 は San Hyan amahay に 説 く と こ ろ と 全 く 同 じ で あ っ た と い う 先 入 見 に 立 つ て い た。 だ か ら こ の 点 で 彼 は ク ロ ム と 同 じ 誤 を 犯 し た。 一 定 の 体 系 を 自 己 の 出 発 点 と し、 パ ラ ブ ド ゥ ル の 図 像 を そ れ に あ て は め よ う と し た。 し か し な が ら、 彼 が San Hyan Kamchayaniken を あ ま り 厳 密 に 固 守 し な い 時 に は バ ラ ブ ド ゥ ル の 図 像 の 説 明 を す る の に い く ら か の 改 善 を な し た。 例 え ば は じ め の 主 た る 壁 の 諸 像 は 四 禅 定 仏 を あ ら わ す の で な く て、 四 人 の 人 間 仏 ま た は ガ ウ タ マ の 四 つ の 姿 を あ ら わ す と す る 彼 の 暗 示 で あ る。 ﹂ ( Leeuw 1965:395)。 五 如 来 に あ る 変 異 五 如 来 の 数 は 不 変 で あ っ た が、 そ の 名、 特 相、 位 置 な ど は 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 い ろ い ろ ち が つ た 本 文 の 伝 承 の 中 で 変 異 が あ っ た。 五 世 紀 の は じ め に Ssdjfiwqlna ( 大 正 16、335、 4 5金 光 明 経) の Dsdfjiwew 曇 無 識 訳 ( A.D.384-439) な ら び に Bsdserw-sdfjsdfn-sdfnsdke ( 大 正643 Vol. 1 5, 観 仏 三 昧 海 経 p. 688; 南 條430) の Buddhabhadra 仏 陀 賊 陀 羅 訳 ( 作 業 は A.D.408-429) の 中 に 阿 閤、 宝 生、 無 量 寿、 鼓 音 の 四 仏 は 中 心 の 仏 を か こ む。 七 世 紀 末 ま で に A m o gg h g p a sa-sutra ( 大 正 2 0、270不 空 羅 索 経 の Bodhruci 菩 提 流 支 訳 ( 作 業 は A.D.693-713) の 第 九 章 で 釈 迦 牟 尼 は 中 心 の 如 来 で あ り、 Lokanatha が 北 の Dundub-h ivara に と つ て 代 り Rsmasambhavc ( 宝 生) が 南 の R atua-ketu ( 宝 憧) に と っ て 代 る。 こ の 経 の 22 章 ( 大 正 20,346b) に は 別 の 五 如 来 の 一 組 を 説 明 し て あ る。 そ れ は ﹁ 毘 盧 舎 那 ( 中 央)、 阿 閤 ( 東)、 宝 生 ( 南)、 世 自 在 王 ( 西) 不 空 成 就 ( 北) で あ る。 七 〇 九 年 に Bodhici は Ekasdjdsi-budsdjsa-ceava-rti-sutra ( 一 字 仏 頂 輪 王 経) ( 大 正951、 南 条 552) を 訳 し た。 そ こ に 次 の 五 如 来 を 説 く。 釈 迦 牟 尼 ( 中 心)、 宝 憧 ( 東)、 開 敷 華 王 Sasdjfiwrja ( 南) 無 量 光 Amitabhc ( 西)、 阿 閤 ( 北) ( 大 正 十 九 2 47ab) 胎 蔵 界 マ ソ ダ ラ で は 五 如 来 は 大 日 ( 中 心)、 宝 橦 ( 東) 開 敷 華 王 ( 南)、 阿 弥 陀 ( 西)、 天 鼓 雷 音 D ivajiyahi-meg-h csdjfiasa ( 北) で あ る。 こ の マ ソ ダ ラ は 大 日 経 Mahsai-rocancs に 基 づ く。 そ れ は 七 二 四 年 に Susjfdha ( 善 無 畏) に よ っ て 中 国 語 に 訳 さ れ た。 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 五 如 来 は 大 日 ( 中 心)、 阿 閤 ( 東)、 宝 生 ( 南)、 世 自 在 別 名 無 量 寿 ( 西)、 不 空 成 就 ( 北) で あ る。 こ の 曼 茶 羅 は Tattvas ( 金 剛 頂 経) に 従 が う。 Am-ogqhavajra ( 不 空 金 剛) が そ の 第 一 章 を 七 五 三 年 に 中 国 語 に 訳 し た。 上 に 引 用 し た 諸 本 に の べ る 五 如 来 の 一 覧 表 を つ ぎ に あ げ る。 そ れ は 定 ま つ た 基 準 を も つ 不 変 な も の で な く、 変 化 し て そ れ が 後 に 体 系 化 さ れ て、 い ろ い ろ 名 称 の ち が う 伝 承 と な っ た。 だ か ら Hodgson が 仏 教 研 究 の そ も そ も の は じ め 頃 に ネ パ ー ル の 伝 承 の 中 の 五 如 来 の こ と を の べ た よ う に、 わ れ わ れ が 五 如 来 の こ と を い う 時 に は、 そ れ は 定 ま っ た 体 系 が あ っ た と 考 え る べ き で な く て、 多 く の 文 脈 を も つ 多 く の 体 系 の 中 の た だ 一 つ の 体 系 に す ぎ な い と 考 え る べ き で あ る。

諸 仏 の 別 の 体 系 が い く つ か あ る と い う こ と に こ れ ま で 気 が つ か な か つ た。 例 え ば 日 本 の 真 言 宗 の 金 剛 界 曼 茶 羅 の 四 仏 が あ る。 そ の 印 相 は ﹁ 真 言 密 教 図 印 集 ﹂の 中 に え が か れ て い る。2-51-54四 仏 の 座2-51東 の 不 動、 2-52南 の 宝 生、 2-53西 の Amitayus, 2.54北 の Amogqhasiddhi, 2.61四 仏 の た め の 華 髭 ( Lokesh Chcndra/Sharada R a m i 1978:pref.15), 2.256 Catur-bjiasefa 金 剛 界 大 曼 茶 羅 の 外 の 区 劃 に あ る 千 仏 図 以 外 に、 中 国 と チ ベ ッ ト の 伝 承 に よ る 千 仏 の 描 写 の 図 縁 的 構 成 を こ れ ま で 何 人 も 研 究 し よ う と し な か っ た。 中 国 の 伝 承 と チ ベ ッ ト の 伝 承 で は 千 仏 像 は 何 ら 区 別 な く く り か え さ れ て い る。 同 じ 形 を 千 回 以 上 も 型 紙 で う つ し た。 実 に そ れ ら は Vsunusd-sdfj-naram の 中 の Visn の 千 名 の よ う に 千 の 形 容 語 で あ る。 千 仏 の 一 々 の 名 は 別 々 に あ る に も か か わ ら ず、 上 記 の Bsdfjsira ( 賢 劫 経) の ラ サ の 木 版 印 刷 で は っ き り し た 五 か ら 成 る 型 を く り か え し て い る。 金 剛 界 に は こ の 千 仏 が あ る の で、 こ れ が 大 曼 茶 羅 と な り、 こ れ が 密 教 マ ン ダ ラ の 世 界 で 他 と ち が う 唯 一 の 特 性 で あ る。 金 剛 界 大 曼 茶 羅 は 前 か ら あ つ た 五 つ の 形 の 仏 に さ ら に 第 六 の 仏 を 附 加 し た。 そ れ は 法 輪 印 を 結 ぶ 仏 で あ る。 こ れ ら の 六 つ の 形 の 仏 を 百 六 十 八 回 く り か え し て め で た い 千 八 の 数 と す る。 五 百 四 仏 が あ つ て、 そ の 五 百 四 仏 を 安 置 す る 仏 寵 と か 塔 婆 が 象 徴 的 に 必 要 な 倍 数 千 八 を つ く る。 主 壁 と 円 形 基 壇 に の る 六 つ の 形 の 諸 仏 が 阿 悶、 宝 生、 阿 弥 陀、 不 空 成 就、 大 日 を あ ら わ す の で な く、 た だ 単 に 六 つ の 形 態 の 型 が あ っ て、 六 を 百 六 十 八 回 く り か え し て 千 八 仏 を え が い た の で あ る。 無 理 に 五 如 来 の 名 前 を つ け た の で、 第 四 廊 の 第 五 の 仏 を 認 定 す る の に 克 服 で き な い 難 問 を ひ き お こ し た。 こ の 第 五 の 仏 は ﹁ 階 層 の 頂 上 に 向 っ て だ ん だ ん 進 ん で 行 く バ ラ ブ ド ゥ ル の 禅 定 仏 の 明 瞭 で 体 系 的 な 配 列 に お い て ﹂ ビ ル シ ャ ナ で な け れ 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 ば な ら な か っ た。 ( Leeuw 1965:392-3)。 と こ ろ が こ の 仏 は Vitarkc mudra 思 惟 印 を し て い る。 こ れ は 決 し て ビ ル シ ャ ナ の 印 で は な い。 ビ ル シ ャ ナ は 法 輪 印 か 定 印 か 智 拳 印 ( b odhya gri) で あ る。 も し も こ の 第 五 の 仏 が ビ ル シ ャ ナ で あ る と 仮 定 す れ ば、 円 形 基 坦 上 の 第 六 の 仏 を ど う 説 明 す る か。 そ れ は 法 輪 印 を 結 び ビ ル シ ャ ナ に 適 当 な も の で あ る。 Fouher は 何 ら の 証 拠 も な し に こ の 第 六 仏 は 釈 尊 で あ る と 暗 示 し た が、 こ れ は 精 神 的 発 展 の 連 続 す る 各 段 階 に 対 し て ﹁ 全 く 受 け 入 れ が た い 逆 行 ﹂ で あ る ( de Leeuw 同 書)。 ク ロ ム ( 同 書) は こ の 第 六 仏 は Adi-Buddha ( 勝 初 仏) の V asdfjiva ( 金 剛 薩 垣) で あ る と し た。 Van Laonden de Leew は 正 し く ま た 納 得 の 行 く よ う に こ れ を 論 駁 し た ( 1965:396) 女 史 は 第 六 仏 は ﹁ 五 禅 定 仏 の 主 と い う 資 格 に お い て ﹂ ビ ル シ ャ ナ で あ る と 認 め る ( p.405)。 そ の 理 由 は(1)法 輪 印 を な す か ら、(2) Sutaoma, Ku-njajiran, San Hyan Kcmahayamik な ど の ジ ャ ワ の 仏 典 に お い て ビ ル シ ャ ナ は 最 高 の 仏 で あ る。(3)さ ら に ビ ル シ ャ ナ の 青 銅 像 が 数 体 ジ ャ ワ で 発 見 さ れ た か ら。 女 史 は G e t t y の 時 代 お く れ に な っ た 本 に 基 づ く 次 に あ げ る 説 明 に お い て ボ ロ ブ ド ゥ ル の 六 仏 の た め の 正 当 化 を 見 出 そ う と し た。 ﹁ 五 禅 定 仏 の 群 を さ ら に 延 長 し て 六 仏 の 体 系 と し た 時 に、 い く つ か の 大 乗 の 派 は も と も と 中 心 の 禅 定 仏 で あ つ た ビ ル シ ャ ナ を さ ら に 高 い 地 位 に 上 げ て Mchavciroca 大 ビ ル シ ャ ナ と い う 名 を 与 え た。 こ の 体 系 は チ ベ ヅ ト、 ネ パ ー ル に あ る だ け で な く、 日 本 に も あ る。 日 本 で 法 相、 天 台、 華 厳、 真 言 の 各 家 が ビ ル シ ャ ナ 即 ち 大 日 如 来 を 最 高 の 仏 と 見 て い る。﹂ ( L eeeuw 1965: 4 0 5)。 日 本 で は Mahavairocamc ( 日 本 語 で 大 日) は Varans ( ビ ル シ ャ ナ) の 同 意 語 で あ る。 こ の 仏 は 胎 蔵 界 金 剛 界 の 中 尊 で あ る。 そ こ で こ の 仏 は 五 仏 の う ち の 一 仏 で あ っ て、 四 つ の 方 角 に い る 他 の 四 仏 と と も に 中 心 に 坐 す る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル で も 五 仏 は 五 如 来 の 資 格 で あ ら わ れ る の で な い。 de Leuw 教 授 は p.403で 次 の よ う に 理 解 し た。 ﹁ ク ロ ム が 五 禅 定 仏 の 体 系 を バ ラ ブ ド ゥ ル の 図 像 の 基 本 構 造 と す る こ と を し り ぞ け た の は 全 く 正 し か っ た ﹂ と。 も つ と も 彼 女 は 以 前 に 引 用 し た p.405で は こ の 事 を 忘 れ て い る。 de Leeuw 均 教 授 は 第 四 廊 の 第 五 仏 を 普 賢 と 認 め た。 し か し 彼 女 は ﹁ こ れ ら の い ろ い ろ の 可 能 性 は 当 分 の 間 た ん な る 思 い つ き に 止 ま る か も し れ な い ﹂ こ と を 認 め て は い る ( p. 4 16)。 Mus ( 1932:351) は 状 況 全 体 は ﹁ 解 決 で き な い 困 難 ﹂ に み ち て い る と 明 ら さ ま に 評 価 し

た。 そ れ ま で 図 像 の 反 復 に 委 ね ら れ て 等 簡 に 附 さ れ て い た 千 仏 の 図 像 が 実 は ボ ロ ブ ド ゥ ル を ひ ら く 鍵 を も っ て い る こ と に 誰 も 気 づ か な か っ た。 Avatcsaka ( 華 厳 経) の さ い こ の 部 分 即 ち Gajdsfira と Bhcdra を あ ら わ す 浮 彫 は ビ ル シ ャ ナ に 献 げ ら れ た タ ン ト ラ の 初 期 の 段 階 を 表 現 す る。 d e Leuw 教 授 が 見 た よ う に、 そ れ は 普 賢 菩 薩 を 最 高 仏 と し て 讃 美 す る も の で あ る と 解 す る こ と は で き な い。 Leeuw は Bermet Keper の か ら 手 掛 り を 得 て い う。 ﹁ こ の よ う に 信 者 は バ ラ ブ ド ゥ ル の 回 廊 を 右 邊 し な が ら、 善 財 童 子 が 精 神 的 智 慧 を 求 め て 一 段 一 段 す す ん だ 後 を 追 っ た の で あ る。 善 財 と と も に 彼 は 最 高 の 師 で あ る 普 賢 大 菩 薩 に さ い ご に 会 う で あ ろ う。 普 賢 の 導 き に よ っ て 善 財 は 絶 対 の 真 実 に 入 る。 ﹂ ( BKI.121.408)。 こ れ よ り 以 前 に 栂 尾 祥 雲 は そ の 著 ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ ( 高 野 山 1930) で ボ ロ ブ ド ゥ ル が 普 賢 金 剛 手 の 曼 薬 羅 で あ る と 暗 示 し た ( Bibiogqrcphie bou-ddhque IV-V/1931-33.97b)。 今 日 に い た る ま で Bhdraccr は 真 言 宗 で サ ソ ス ク リ ッ ト 語 で 吟 諦 す る 時 に 保 存 さ れ て い る。 Bhadraacari の 具 名 は Sa-mantabha-draarya-prcidhancraja ( 普 賢 行 願 讃) で あ る。 そ れ は 普 賢 の 大 誓 願 で あ る。 そ こ で は 彼 は 求 道 者 で あ つ て 最 高 仏 で は な い。 彼 が Bhcdraari を 求 め る 者 で あ る そ の 役 割 は ボ ロ ブ ド ゥ ル で 彼 を 勝 初 仏 Adibiddan と 見 る べ き で な い こ と を 指 し 示 し て い る。 普 賢 は 胎 蔵 界 曼 茶 羅 で は 八 菩 薩 の 一 人 と し て 出 て い る。 金 剛 界 曼 茶 羅 で は 彼 は 補 助 的 な 位 置 に 五 回 現 わ れ る。 即 ち 三 昧 耶 会 (Esot. 508)、 微 細 会 ( Es. 50、 供 養 会 ( Esot. 666)、 降 三 世 翔 磨 会 ( Esot. 760)、 降 三 世 三 昧 耶 会 ( Esot. 837)。 こ の よ う に 華 厳 経、 チ ャ ル ヤ ー ・ タ ソ ト ラ、 ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 中 で の 普 賢 の 役 割 は 小 さ く て チ ベ ヅ ト の Nyingam 派 で の Adibuddha Samtabhadra の 高 い 地 位 と は 何 ら 関 係 が な い。 そ れ は 後 世 の 発 展 で あ っ た。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 中 心 像 最 後 の 塔 婆 の 中 に 奉 安 さ れ た ボ ロ ブ ド ゥ ル の 中 心 像 は 見 つ か っ て い な い。 そ し て そ れ が な い こ と が 引 き つ づ き 論 争 を ま き お こ し た。 未 完 成 の 像 が 割 り こ ん で 来 た の で、 問 題 は 複 雑 に な つ た。 そ れ の 解 決 は ボ ロ ブ ド ゥ ル が 表 現 す る 仏 教 の 型 を い か に 解 釈 す る か で ち が っ て 来 た。 ボ ロ ブ ド ゥ ル が 発 見 さ れ た 早 期 に は、 そ れ は ﹁ 丘 の 頂 上 を 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 蔽 う 大 量 の 石 材 で あ っ て、 そ の 中 心 塔 の 中 に 小 さ い 石 材 を ふ く ん で い た﹂ ( K empers 1959:17) さ ら に pages 48-49で 彼 は そ の 状 況 を 次 の こ と ば で 要 約 す る。 ﹁ 中 心 の ダ ゴ バ の 中 に 大 き な 聖 室 が あ り、 聖 室 の 上 に 小 さ い 室 が つ い て い る。 十 九 世 紀 の 全 期 に わ た っ て ダ ゴ バ の 四 壁 に 大 き な 孔 が あ っ た。 聖 室 の 内 で 未 完 成 の 仏 像 一 躯 が 発 見 さ れ た。 そ れ は ( 東 に 面 す る 寵 の 内 で) 触 地 印 を 示 す 他 の 仏 像 に よ く 似 て い る。 こ の ﹁ 未 完 成 仏﹂をめぐって大きな論争がおこった。ある人々に よ る と、 至 上 の 仏 が こ の よ う に 不 完 全 に 自 己 を 顕 現 す る の で あ る。 ま た 一 方、 彫 刻 家 が 仏 の 一 本 の 手 を 彫 る の に 誤 り を し た の で、 彼 の 作 品 を 未 完 成 に の こ し た の だ と 考 え る 理 由 が あ る。 と に か く 最 高 の 仏 と し て 現 わ す の は 大 き な 誤 り で あ る よ う に 思 わ れ る。 わ れ わ れ の 知 ら な い 何 か の 理 由 に よ っ て そ の 壁 の 中 の 孔 か ら 聖 室 に 入 れ ら れ た の か も 知 れ な い。 小 さ い 短 刀 の よ う な 小 物 が 沢 山 そ の 同 じ 場 所 に 見 ら れ る の も 同 じ 理 由 に よ る か も し れ な い。 そ の 中 に 奉 安 さ れ て あ っ た 大 日 の 黄 金 像 が 紛 失 し た の を 償 う た め に こ の 未 完 成 像 を ひ そ か に 入 れ た の だ と す る Kempers の 意 見 に 私 は 同 意 す る も の だ が、 Stu-tterheim ( 1956:56) は 次 の よ う に 感 じ て い る。 ﹁ Hoeperman の 陳 述 は 駐 在 官 と 摂 政 者 に 反 対 し て 取 り 入 ろ う と す る に す ぎ な い。 即 ち 駐 在 官 が 調 査 中 に 見 つ け た 黄 金 の 小 像 を 盗 ん だ と し、 摂 政 者 が こ の 像 を 界 隈 で 見 つ か っ た さ い し ょ の 仏 像 と す り 替 え さ せ る こ と に よ っ て 駐 在 官 に 追 随 し た﹂ と い う の で あ る。 N agapattinam の 仏 寺 の 本 尊 は 中 の つ ま っ た 黄 金 で で き て い た。 こ の 像 を つ く っ て お い て、 そ れ が 易 々 と 盗 み 出 さ れ な い よ う に 複 雑 な 構 造 の 中 に そ れ を 奉 安 し た 建 築 家 ( Sthapati) が イ ン ド ネ シ ア に 行 っ て あ っ た。 ヴ ィ シ ュ ヌ 教 の 聖 者 Tiru-mangai は イ ン ド ネ シ ア に 行 っ て 天 宮 の 建 造 の 秘 密 を さ ぐ り、 帰 国 の 後 ラ ン ガ ナ ー タ 堂 の 修 繕 の た め に こ の 黄 金 像 を ぬ す む こ と が で き た。 そ の 一 部 始 終 は こ の 論 文 の は じ め に の べ た。 黄 金 像 は 早 く す で に 九 世 紀 に 人 々 の 心 を 誘 惑 し た の で あ る。 ぬ す む 目 的 は 高 尚 で あ っ て も、 十 九 世 紀 に も お こ ら な い は ず は な い。 そ れ は 孤 立 し た 現 象 で は な い。 ﹁ 植 民 地 時 代 の 未 確 認 の 話 に ょ る と、 デ ィ エ ン 高 原 の 附 近 の 村 々 は そ の 税 金 を 黄 金 像 で 支 払 っ た。 そ れ は 彼 ら の 土 地 の 最 も 貴 重 な 産 物 で あ っ た。 ﹂ ( Fontein 1971:40)。 わ れ わ れ は そ れ が 今 ど こ に あ る か 知 ら な い。

上 に 言 及 し た 建 築 家  ( S t h a p a ti)  は ボ ル ブ ド ゥ ル の 中 尊 の 創 作 に 関 わ っ た か も し れ な い。 他 に も 建 築 家 は い く 人 も い た と し て も、 彼 は イ ン ド 出 身 で あ っ た か も し れ な い。 そ の 建 築 家 が 黄 金 の 国 Suvnabhumi に い た の で あ る。 ナ ー ガ パ ッ テ ィ ナ ム の 精 舎 の 本 尊 が 黄 金 製 で あ っ た と い う 先 例 が あ る の だ か ら、 ボ ロ ブ ド ゥ ル の よ う な 壮 大 な 記 念 物 に 対 し て 中 の つ ま っ た 黄 金 像 を つ く る こ と を 彼 ら は 主 張 し た で あ ろ う。 た た き 伸 ば し た 金 箔 で 蔽 っ た 青 銅 の ビ ル シ ャ ナ 像 が 中 部 ジ ャ ワ の Sidorejo で 発 見 さ れ て い る。 そ れ は 九 世 紀 頃 に 当 て ら れ る。 こ れ が 様 式 上 南 イ ン ド の 彫 刻 と 似 て い る こ と は ま こ と に 意 義 深 い (Fomtein 1971:148No.27) い ま ま で あ げ た 証 拠 の 累 積 的 効 果 は、 こ こ の 本 尊 が 中 の つ ま っ た 黄 金 像 で あ り、 随 っ て 小 像 で あ っ た こ と を 示 し て い る。 金 剛 界 大 日 如 来 が シ ャ イ レ ー ソ ド ラ 仏 教 の 主 尊 で あ っ た こ と を 前 に す で に 指 摘 し た。 古 代 ジ ャ ワ 語 の Kakawin Arjunav 26. 4 Sutasoma 22. 10, 9.9で Jimapati Vdjina が 両 手 を 智 拳 印 ( bodhyagqr mu-dra) に す る の が 特 徴 で あ っ て、 こ れ は 金 剛 界 ビ ル シ ャ ナ だ け に し か な い。 Sutasoma Kakawin で ス タ ソ ー マ 太 子 は 数 回 ビ ム ( シ ャ ナ に 比 較 さ れ る ( Ssdjiso 1975:618-620)。 こ の こ と は イ ン ド ネ シ ア 史 の 古 典 的 な 時 代 に 金 剛 界 ビ ル シ ャ ナ が ひ じ ょ う な 人 気 を 博 し た こ と を 証 明 す る。 円 形 基 壇 に の る 塔 婆 の 格 子 の 幾 何 学 的 意 匠 の 細 部 に 至 る ま で ボ ロ ブ ド ゥ ル の 建 築 上 の 構 成 全 体 は 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 住 居 ( a d h a r a) で あ る と い う 観 念 に 有 利 で あ り、 こ れ を 証 明 し ま た 強 め る。 さ き に す す む 前 に タ ン ト ラ 崇 拝 に は 二 つ の 大 き な 進 行 過 程 が あ る こ と を 述 べ て よ い。(1)神 々 の 住 唇 を つ く る こ と ( adharotpatti) と(2)神 々 に そ の 中 に 住 む 者 ( a d h e y c) と な る よ う に 召 請 す る こ と で あ る。 神 々 の 住 居 を つ く る こ と の 記 述 は 多 く の タ ン ト ラ の 中 に 出 て お り、 Mkhas-gqrgb-rje が そ れ を 生 々 と 要 約 し た ( L es-Sing/Wayman 1068:175)。 こ の こ と か ら、 今 で は な く な っ て い る ksdufra (楼 閣) を ふ く め て ボ ロ ブ ド ゥ ル の 全 構 築 物 は 神 々 の 住 居 即 ち a d h a r a で あ っ た と い え る。 そ の 次 に は 第 二 段 階 と し て 神 々 が そ こ に 住 居 を 定 め る は ず で あ っ た。 こ れ ら の 神 々 ( 諸 尊) は 誰 か。 そ れ は 金 剛 界 マ ソ ダ ラ の 三 十 七 尊 即 ち 中 心 の ビ ル シ ャ ナ と こ れ を と り ま く 三 十 六 尊 で あ る。 こ れ ら の 三 十 六 尊 の 像 は 七 種 の 貴 金 属 で つ く ら れ た に ち が い な い。 彼 ら は い ま は 無 い 木 造 の 楼 閣 に 安 置 さ れ た は ず で あ る。 住 居 と 居 住 者 ( adharc と adheya) の 二 分 法 は 構 造 そ の 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 も の の 中 に 反 映 す る。 adhara は 固 定 し た 永 久 的 な 石 造 建 造 物 で あ っ た し、 adheya 即 ち 貴 金 属 の 尊 像 は 持 ち 運 び が で き て、 あ ら ゆ る 儀 式 に 住 居 を し め て 僧 の 要 求 に か な う も の で あ る。 い わ ゆ る ﹁ 未 完 成 像 ﹂ は 彫 刻 家 の 誤 り で あ っ て 本 来 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 計 画 の 中 で 何 の 位 置 も し め な い。 神 聖 な 場 所 に は 未 完 成 の 像 や 間 違 い の こ わ れ た 像 を 決 し て 安 置 し な い と い う 基 本 的 事 実 を 学 者 た ち が 知 ら な か っ た の で、 混 乱 が お こ っ た。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 仏 教 を 折 衷 的 な よ せ 集 め と 評 価 し た の で 視 界 が 一 層 モ ー ロ ー と し た。 そ の ﹁ 未 完 成 像 ﹂ と 一 致 す る 体 制 を 案 出 す る た め に 何 年 に も わ た っ て 人 々 は 努 力 を し た。 シ ャ イ レ ー ン ド ラ 王 朝 の 仏 教 は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ で あ る と 明 確 に 規 定 す れ ば、 ﹁ 未 完 成 像 ﹂ に よ っ て、 ま た 中 心 に あ る と い う 名 誉 を も つ べ き 尊 像 が な い た め の 空 虚 に よ っ て、 わ れ わ れ が 困 る こ と は も う な い の で あ る。 浮 彫 と 中 尊 ビ ル シ ャ ナ と の 相 互 関 係 ボ ロ ブ ド ゥ ル に あ る 浮 彫 は K crmavibhcngqa, Laitcvistg-ra, jatakcg, avadancs か ら、 ま た Bhcdracari に お わ る 華 厳 経 Gcndvyha の 文 か ら と っ て い る。 ビ ル シ ャ ナ を 中 尊 と す る ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 仏 教 と こ れ ら の 浮 彫 と の 関 係 は ど う か と い う 問 題 が お こ る。 浮 彫 に 表 現 さ れ る 観 念 が ど う し て ヨ ー ガ ・ タ ソ ト ラ に お い て 絶 頂 に 達 す る か。 Karmcvibhanga は 業 の 因 果 の は た ら き の も っ と も 基 本 的 な 水 準 を 表 現 す る。 J ataka と Avadanc は 業 報 の 束 縛 か ら の が れ る た め の 仏 菩 薩 の 絶 え 間 な い 努 力 で あ り Lalitavistcra は 仏 釈 尊 が 八 正 道 を 発 見 す る 不 朽 の 話 で あ る。 全 体 が 表 現 す る の は 次 の 通 り で あ る。 冷 酷 な 業 の 法 則 か ら 卒 業 す る 道 ( Karma-Vigan)、La-it a v istar に 説 か れ る と お り の 仏 釈 尊 に 導 く 道 を も っ て 業 を 止 滅 す る こ と、 Avasdfe ( Gafdha) に お け る 業 報 を 弱 め る こ と で あ る。 華 厳 経 で は 永 遠 の 巡 礼 で あ る 善 財 は 普 賢 菩 薩 に 頼 れ と 文 殊 菩 薩 か ら 勧 め ら れ る。 普 賢 の 大 誓 願 ( B ha-dracari) は 阿 弥 陀 ( 宝 積) の 極 楽 に 達 す る こ と で あ る。 こ れ ら す べ て を 超 越 す る と、 正 等 正 覚 と な っ た 最 上 の 仏 ( Jimapati) ビ ル シ ャ ナ が あ る。 前 に 指 摘 し た よ う に、 イ ン ド の ヒ マ チ ャ ル ・ プ ラ デ ー シ ュ に あ る タ ボ の 複 合 寺 院 は 十 世 紀 に R in-chen-bzan-po が 金 剛 界 大 日 に 献 じ た も の で あ る。 中 央 の 曼 茶 羅 堂 は ビ ル シ ャ ナ に

献 じ ら れ て い る。 右 壁 に は マ ソ ダ ラ の 三 十 七 尊 の 像 の 下 に 釈 尊 伝 の 壁 画 が あ る。 左 壁 に は 善 財 の 巡 礼 の 壁 画 が あ る。 タ ボ の 複 合 体 の 全 部 は 一 〇 八 基 の 塔 婆 の あ る 壁 で か こ ま れ て い る。 釈 尊 伝 と 善 財 遍 歴 の 連 続 的 表 現 は ボ ロ ブ ド ゥ ル に も 彫 刻 に 出 て い る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル か ら 少 し へ だ た っ て 多 く の 塔 婆 が 発 見 さ れ た。 こ れ ら は ボ ロ ブ ド ゥ ル 複 合 体 の 峨 壁 の 上 に そ び え て い た で あ ろ う。 華 厳 経 の 漢 訳 は 四 世 紀 七 世 紀 八 世 紀 の 三 回 行 な わ れ た。 こ れ ら の 三 つ の 訳 は 中 国 日 本 の 伝 承 で は そ の 巻 数 に よ っ て 六 十 華 厳 八 十 華 厳 四 十 華 厳 と し て 区 別 さ れ て い る。 1 宋 永 初 二 年 ( 四 二 一) に 仏 陀 践 陀 羅 そ の 他 の 人 々 が 訳 し た。 六 十 巻 ( 南 条87大 正278)。 2 A D 六 九 五-六 九 九 年 に S iksamamda ( 実 叉 難 陀) が 八 十 巻 に 訳 し た。 皇 后 武 則 天 の 序 文 が つ い て い る ( A D 六 八 四-七 〇 五)。 こ の 皇 后 は サ ン ス ク リ ッ ト 文 を 入 手 す る た め に コ ー タ ン に 使 節 を お く っ た。 ブ ッ ダ バ ド ラ の 初 訳 よ り 豊 富 で あ る。 3 七 九 六-七 九 八 年 の Prajna ( 般 若) の 訳 は 四 十 巻 で あ る。 こ れ は 華 厳 経 の 終 章 G andavyuha の 訳 で あ っ て Bhadlsfcr を も っ て 終 る。 高 楠 ( 1956:112) は い う。 華 厳 経 は ﹁ 大 ビ ル シ ャ ナ 仏 の 神 秘 的 な 教 え を こ ま か く 述 べ る 経 で あ る。 華 厳 経 の 終 章 は Gandavyuha で あ り、 そ れ に は 若 い 善 財 が ﹁ 法 界 の 理 を さ と る ﹂ た め に 僧 ま た は 俗 の 五 十 三 人 の 善 知 識 を 求 め て 遍 歴 す る さ ま を の べ る。 ﹂ こ の よ う に 善 財 の 遍 歴 と ビ ル シ ャ ナ と の 必 須 の 関 係 は 早 い 時 期 ま で 湖 ぼ る。 そ れ は お そ く と も 華 厳 経 の 最 初 の 漢 訳 が 行 な わ れ た 四 世 紀 で あ っ た。 華 厳 経 の 中 で ビ ル シ ャ ナ は Kmtc-gqarbhvyankarc-lokadhat ( 蓮 花 台 世 界 J E BD 1965:17b) の 主 で あ る。 ま た A D 二 二 三-二 五 三 年 の 問 に 支 謙 が 漢 訳 し た Brchmala-Sgra ( 梵 網 経、 大 正21、 南 条 554) に も 同 様 に 出 て い る。 華 厳 宗 は 二 つ の 主 な 表 現 を も っ て い る。(1)こ の 宗 の 仏 と し て の ビ ル シ ャ ナ の 像 と(2)善 財 の 巡 礼 を 物 語 る 絵 画 と 彫 刻 で あ る。 Mihe Pirczzoli-t' Serstevens は い う。 ビ ル シ ヤ ナ の 華 厳 経 図 像 は ﹁ さ い し ょ コ ー タ ン に 現 わ れ た、 そ れ か ら ク ッ チ ャ (Kizil 窟) に う つ っ た。 そ れ か ら 敦 煙 第 425号 窟 ( 六 世 紀 初 期) に 現 わ れ た ﹂ と。 彼 女 は つ づ け て ミ ュ ゼ・ギ メ に あ る 階 代 ( A D 五 八 一-六 一 八) の 中 国 像 を 記 述 し て い う ﹁ 右 手 は 無 畏 印 を な し 左 手 は 与 願 印 を な す。 大 衣 の 表 面 に は 日、 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 刀、 両 ア フ サ ラ ス、 須 弥 山  ( 波 う つ 岩 で 形 づ く ら れ 絡 ま り 合 う 龍 に よ っ て 支 え ら れ る)、 仏 殿、 地 獄 図 を つ く る。 裏 面 は 表 面 よ り 平 ら で あ り、 そ こ に 浮 彫 で つ く っ た 別 の 人 物 は 六 道 (地 獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天) を あ ら わ し、 ま た 宝 座 に 坐 す る 地 獄 王 地 蔵 を あ ら わ す。 こ の 主 題 は 華 厳 経 か ら 借 り た も の で あ る。 華 厳 経 は ビ ル シ ャ ナ を 全 宇 宙 の 主 と す る。﹂ ( Aboyer 1 975:107)、 ビ ル シ ャ ナ の 最 古 の 表 現 は 華 厳 経 か ら 発 生 し た。 そ れ が 後 に 発 展 し て ヨ ー ガ タ ソ ト ラ の ビ ル シ ャ ナ と な る。 仏 教 思 想 の 最 初 期 か ら 華 厳 経 の 一 乗 を へ て 真 言 宗 の 金 剛 界 大 日 ま で 発 展 す る こ と を、 九 世 紀 の は じ め に 弘 法 大 師 が 精 神 的 進 歩 の 十 段 階 ( 十 住 心、 こ れ を 菩 薩 の 十 地 と 混 同 し て は な ら な い) と し て 提 説 し た。 そ れ を 次 に 高 楠 の こ と ば で 引 用 す る ( 1956:149) ﹁ 弘 法 大 師 の 提 説 し た 仏 教 の 批 判 的 分 類 は 実 は 精 神 的 発 展 の 十 段 階 で あ る。 1、 本 能 的 衝 動 に 駆 ら れ る 盲 目 的 な 生 活 の い ろ い ろ の 道 ( ふ つ う の 人 間 の 段 階) 2、 倫 理 的 生 活 を し よ う と 努 め る 人 間 の 乗 ( 儒 教 の 段 階) 3、 超 自 然 力 を も と う と 努 め る 天 人 の 乗 ( 道 教 と バ ラ モ ン 教) 以 上 の 三 つ は 世 間 の 乗 で あ る。 4、 一 層 高 い 精 神 生 活 を 求 め て つ と め る 仏 弟 子 ( 声 聞) の 乗、 小 乗 仏 教、 倶 舎 ( Abhidhcrmakosc) 成 実 ( SctycSiddhi) の と お り で あ る。 ( 仏 の 直 弟 子 の 段 階) 5、 自 力 で さ と り を 開 い た 人 々 ( 独 覚、 縁 覚) の 乗、 自 己 の 正 覚 を た の し む が し か も 利 己 主 義 に お ち い る。 6、 7、 三 乗 を 奉 ず る 三 乗 の 教 ( 三 論-︹ 中 観 ︺、 法 相 ︹ 諭 伽 行 ︺派 の 段 階) 8・9、 一 乗 を 奉 ず る 一 乗 の 教 ( 華 厳 ( Avctcmsaka) と 天 台 家 の 段 階) 10、 真 言 家 が 奉 ず る 金 剛 乗 次 々 に 上 っ て 行 く こ れ ら の 段 階 は 人 間 の 心 の 時 宜 に 適 し た 進 歩 を 示 す。 上 記 の 弘 法 大 師 の 機 構 は ボ ロ ブ ド ゥ ル の い ろ い ろ の 彫 刻 的 構 成 分 に 驚 く ほ ど 類 似 し て い る。 後 者 は ヨ ー ガ タ ン ト ラ の 金 剛 界 大 日 に 至 る 仏 教 思 想 の い ろ い ろ の 層 を 表 現 す る。 そ れ ら す べ て は 完 全 な 彫 刻 的 天 才 に よ っ て 調 和 さ れ て い る。 華 厳 経 は 大 方 広 経 で あ る。 チ ベ ヅ ト の カ ン ジ ュ ル で は そ の

具 名 は Buddhavatamsck nama mchavaipyat ( 東 北 4恥) で あ る。 漢 訳 も 同 様 で 逐 語 的 に Mahavaipulya Buddha-vatamisska sutra ( 南 条87大 正 278、 南 条88大 正 278)。 大 日 経 ( 大 正848南 条 530、東 北 4 94) は 華 厳 経 の 発 展 の 直 接 の 線 上 に あ る。 そ れ は チ ャ ル ヤ ー ・ タ ソ ト ラ の 基 本 的 な 本 で あ る に か か わ ら ず、 そ の 標 題 に は タ ン ト ラ の 語 が な く て vcipulya-sutremdrcraa で、 そ の 具 名 は Mhavairoamc-abhiscmbodhi-vikurvita-adhisthama vaioya-sutra dhc-ma-paryava ( 東 北 4 9 4) で あ る。 vaipulya は 華 厳 経 か ら 出 た 直 系 で あ る こ と を 示 す け れ ど、 Sutrendrarja と は 一 層 高 い 発 展 段 階 を 示 し て い る。 そ れ は 華 厳 経 の 本 質 的 近 親 関 係 と ビ ル シ ャ ナ の マ ン ダ ラ を 見 せ る も の で あ る。 そ れ は ボ ロ ブ ド ゥ ル に あ る 善 財 の 巡 礼 を 現 わ す 中 に 反 映 し て い る が、 そ れ は 絶 頂 に あ る ビ ル シ ャ ナ の マ ソ ダ ラ に 至 る 精 神 的 な 前 進 に お け る 歴 史 的 基 礎 で あ る。 チ ベ ッ ト の 伝 承 に お い て も ( Wayaman 1973:232-3) ス ー ト ラ の 全 群 を タ ン ト ラ の 群 に 導 び く 伝 達 を 次 の よ う に 区 分 す る A(1) 十 二 条 の 用 語 で か い た 釈 尊 伝 ( mdzad-pa bcu-gqnis) (2) 小 乗 の 伝 承 に お け る 大 声 聞 た ち の 編 集 し た 仏 語 (3) 大 乗 の 伝 承 に お い て 編 集 し た 仏 語 B 主 と し て 波 羅 蜜 乗 を 示 す Su t ra 類 は 次 の 四 群 に わ か つ。 (1) 最 初 の 説 法 ( bkah) か ら お こ っ た Vimc-vastu は 四 諦 に 関 す る 法 輪 で あ っ た。 ( 東 北 1 -7) (2) 中 間 ( の 説 法) か ら お こ っ た 般 若 波 羅 蜜。 そ の 説 法 は 特 相 の 欠 如 ( 即 ち 空・sgyta) に 関 す る 法 輪 で あ っ た。 ( 東 北8-30) (3) 完 全 な 弁 別 に 関 す る 法 輪 ( ヨ ー ガ の 経 験) で あ る 最 後 の ( 説 法) か ら お こ る 宝 積 と 華 厳 ( 東 北 4 4 Avgta と 45-93 Ratnakuta) (4) 唯 一 の 大 な る 階 級 に 配 列 さ れ た ( 東 北 9 4-359) 三 つ の 法 輪 に あ る 程 度 関 係 す る 多 く の ス ー ト ラ C 主 に 金 剛 乗 を 示 す タ ン ト ラ は 次 の 四 群 に 分 か れ る。 (1) Amarc-yogqcatra ( 東 北360-478) (2) Yogqa-ttrc ( 東 北 479-493) (3) Carya-tantra ( 東 北 494-501) (4) Kriya-tantra ( 東 北 5 0 2 -827) こ の よ う に 歴 史 時 代 全 期 に わ た っ て 仏 教 の 現 象 の 発 展 は 無 視 さ れ る こ と な く、 チ ベ ッ ト の 聖 典 ( カ ン ジ ュ ル) の 構 成 的 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 体 系 の 中 で 貴 ば れ、 Bu-s to n Bin-chen-grub そ の 他 彼 に 追 随 す る 人 々 に よ っ て 著 作 さ れ た。 Mkhas-gqrub rje の 大 著 は F e-rdimcmd D. L essing 教 授 と Alex. Wcymam の 英 訳 に よ っ て わ れ わ れ の 利 用 し 得 る と こ ろ で あ る。 こ の 著 は 仏 教 発 達 史 の た め に そ の 可 能 性 が 今 後 さ ら に 実 現 さ れ る べ き も の で あ る。 Mkhas-ggrub-rje は そ れ が 三 乗 と し て 発 展 し た こ と を の べ る。 三 乗 と は 声 聞 の 位 置、 四 段 階 の 波 羅 蜜 乗 の 教、 さ い ご に 四 段 階 の 真 言 乗 の 教 で あ る。 そ れ は ボ ル ブ ド ゥ ル の 哲 学 的 背 景 と 礼 拝 式 の 文 脈 を 理 解 す る た め の 必 須 条 件 で あ る。 そ れ は 同 じ 昇 進 の 道 を 次 の よ う に 石 材 で 完 成 す る。 声 聞 乗 は Kcrmgvib hcngqa, Jatckcs, Aatckcs で、 波 羅 蜜 乗 は 華 厳 経 ( Gaandsacvynh と Bhad) で、 真 言 乗 は ビ ル シ ャ ナ で。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 機 能 ボ ロ ブ ド ゥ ル は 仏 教 の 宇 宙 論、 思 想、 儀 軌 を 象 徴 す る だ け で な く、 イ ン ド ネ シ ア の 栄 光 の た め に こ の 壮 大 な 記 念 物 を 建 て た 王 朝 即 ち シ ャ イ レ ー ン ド ラ ﹁ 山 の 諸 王 ﹂ を 象 徴 す る。 ( F rederic 1 9 6 5:160) シ ャ イ レ ー ン ド ラ の 権 威 は A. D. 824 以 後 ま も な く ジ ャ ワ か ら 消 え た ( Casparis 1 9 50:200)。 そ れ が 不 安 定 な こ と に は か な り 早 く か ら 気 が つ い て い た に ち が い な い し、 ム ン ド ゥ ト や ボ ロ ブ ド ゥ ル は こ の よ う な 万 一 の 場 合 を 予 防 す る た め に た て ら れ た に ち が い な い。 大 日 経 は 国 土 の 保 全 に 関 す る 陀 羅 尼 の た め の 基 礎 で あ っ た ( 中 村 1 976:79)。 輪 王 に と っ て 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 役 割 は そ れ 以 上 で あ っ た。 大 日 経 の 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ を 表 現 す る ム ン ド ゥ ト と 金 剛 頂 経 の 金 剛 界 マ ン ダ ラ を 象 徴 す る ボ ロ ブ ド ゥ ル と は、 一 字 金 輪 と し て も 知 ら れ る ビ ル シ ャ ナ の 両 界 マ ン ダ ラ の 哲 学、 儀 軌、 建 築 の 合 同 に お い て シ ャ イ レ ー シ ド ラ 王 朝 の 金 輪 聖 王 と し て の 至 上 権 を 神 聖 な も と と し、 安 定 さ せ る こ と を 意 図 し た の で あ っ た。 ヒ ソ ド ゥ ー 教 の 世 界 と 仏 教 の 世 界 で わ れ わ れ は こ れ に 類 似 す る も の を も つ、 聖 徳 太 子 は 五 八 七 年 に 敵 対 す る 物 部 氏 と 中 臣 氏 を 抑 え る た め に 四 天 王 の た め に 大 坂 に 四 天 王 寺 を た て た ( 松 永 1 9 6 9: 40 No. 102) 日 本 の 一 字 金 輪 即 ち Ekakacra Oakrc vartin は Kawi 語 の 本 で あ る San Hygn Nagqcbaytra ( Bosch 1929:131) に 書 い て あ る ビ ル シ ャ ナ と 同 じ 大 日 如 来 の 一 形 式 で あ る。 平 泉 の 中 尊 寺 に あ る 木 造 彩 色 一 字 金 輪 は 十 二 世 紀 の も の で、 高 さ は 75.6cm で あ っ て San Hyan

Naga-baytra に の べ る 持 物 を 全 部 実 際 に も っ て い る。 そ の 本 文 は Sddhaaraya, vcaparycnkopasthitay, bdhycr-mdrani baddhaya, Sihanpattayc で あ っ て、 意 味 は、 彼 は 白 色 で 金 剛 座 に 坐 し、 両 手 を 智 拳 印 に し て、 獅 子 座 に 坐 す る。 こ れ は ひ じ ょ う に 美 し い 像 で あ っ て、 そ の 美 し さ を 覚 る に は 実 際 に こ の 傑 作 を 見 る か、 ま た は、 福 山 敏 男 の 平 安 寺 院 ﹁ 平 等 院 と 中 尊 寺 ﹂ ( 東 京 1 976 p. 29の 対 面 す る pl. 22の 色 刷 図 版 を 見 る に 限 る。 中 尊 寺 は 藤 原 清 衡 が 大 き な ビ ジ ョ ン を も っ て 創 建 し た 寺 で あ る。 獅 子 座 ( siasaa) は 世 界 支 配 ( akravr) の 表 章 で あ っ た。 イ ン ド ・ チ ベ ッ ト の 伝 承 に も 金 輪 聖 王 の マ ン ダ ラ が あ る。 ( Rchra/Lokesh Chandrc 1 9 67: 13.8, pl.31) そ れ は Parisodhcna-tarc ( 東 北 483-486) の 五 つ の 補 助 的 な マ ソ ダ ラ の 一 つ で あ る。 そ の 一 番 重 要 な ( mula) マ ソ ダ ラ は 三 十 七 尊 の 主 た る 一 切 見 ビ ル シ ャ ナ に 関 係 す る。 チ ャ ン デ ィ ・ パ ウ ォ ン ム ン ド ゥ ト と ボ ロ ブ ド ゥ ル の 中 間 に パ ウ ォ ン が 直 線 上 に 立 っ て い る。 そ れ は ム ン ド ゥ ト か ら 一 一 五 〇 m、 ボ ロ ブ ド ゥ ル か ら は 一 七 五 〇 m で あ る。 そ れ は Baranalcm と も い わ れ る。 そ れ は し ば し ば バ ラ ブ ド ゥ ル の 玄 関 の 堂 と 見 ら れ、 福 の 神 ク ベ ー ラ に 献 げ ら れ て い る。 入 口 の 上 方 の 有 髭 の 小 人 が 袋 か ら 指 輪 と 他 の 小 さ い 物 を 出 し て い る が、 そ れ は こ の 考 え と 一 致 す る﹂ ( Kempers 1959:41 pl. 65-66) こ れ が ク ベ ー ラ に 献 げ ら れ る と 考 え る 別 の 徴 候 は な い か。 そ れ に は 小 さ い 窓 が い く つ か あ る。 そ れ は ﹁ 諸 堂 で は め っ た に 出 あ わ な い 特 相 で あ る が、 サ リ 型 の 堂 は 例 外 で あ る。 こ こ で は そ れ ら は た だ 装 飾 的 で あ る。 pawon と い う 語 は 台 所 を 意 味 す る ( Carpcris 1959: 2 03)。 バ リ で は Varangc の 五 つ の 詩 句 が あ る。 そ れ は (pcnca)-Baanaa-stavc と 名 づ け る (Hoykcas 1 973:86)。 そ こ で 彼 は 秋 月 の よ う に 浄 ら か な 火 炎 の 光 背 の 中 に 坐 し、 三 眼 を も ち、 四 曹 で 杖 ( d ando) を も ち、 施 無 畏 印 を な し、 数 珠 ( aksa-sntrc) と 水 瓶 ( k cmanad) を も つ。 わ た し が し ら べ た ネ パ ー ル の 四 部 の 印 相 要 説 の 各 に Varamala の 印 を か い て あ る。 パ ウ ォ ン は Varamala の 堂 で あ っ た よ う で あ る。 V ajranala は バ リ の 讃 歌 の arvagneya, satikmai scmidd の 中 で 火 に 関 係 す る。 satkarmai と い う 語 は satik homa に 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 明 瞭 に 言 及 す る も の で あ る。 Varanala は 護 摩 を 主 宰 す る 神 で あ っ た。 そ れ は 護 摩 の 儀 式 の 煙 出 し と し て 小 さ い 窓 が あ る こ と を 説 明 す る。 護 摩 は 密 教 の 特 徴 的 な 相 で あ る。 煙 出 し と し て 特 殊 な 室 に 窓 を つ く ら ね ぽ な ら な か っ た。 日 本 の 真 言 密 教 で は 護 摩 執 行 の た め に 特 殊 な 堂 ( 護 摩 堂) を つ く る。 日 本 と イ ン ド ネ シ ア の 密 教 は と も に 同 じ 源 泉 か ら 出 て い る の で、 両 方 が 護 摩 に 顕 著 な 位 置 を 与 え る と い う 同 じ 方 式 に 従 い 護 摩 堂 を 建 て た の で あ る。 真 言 密 教 に お け る 護 摩 の 顕 著 で 明 瞭 な 地 位 は そ の 儀 軌 に お い て も 明 ら か で あ る。 日 本 の ﹁ 四 度 印 図 ﹂ と い う 本 の 中 で 四 つ の 祭 式 は(1)十 八 道、(2)金 剛 界、(3)胎 蔵 界、(4)護 摩 ( 土 宜 1899 ・ 1 -2)。 護 摩 の 時 に 結 ぶ 十 一 の 印 の た め に 特 別 の 章 を 設 け た。 第 一 の 印 は 金 剛 掲 磨 菩 薩 印 で あ っ て、 そ れ は 聖 火 を つ け る 前 に 行 な わ れ る。 第 二 は 火 天 召 請 印 ( 火 天 を 招 く た め の 印) で あ る。 こ れ は 護 摩 の 最 初 の 行 で あ っ て、 旙 の 真 中 に 来 て 供 物 の 分 け 前 を 受 け る よ う に 火 天 を 招 く の で あ る。 第 三 印 は 九 曜 (navagqraha) と 黄 道 十 二 宮 ( r a s i) の た め で あ り、 第 四 印 は 星 宿 の た め で あ る。 第 五 印 は 護 摩 の 本 尊 不 動 明 王 に 対 す る も の で あ る。 火 櫨 の 中 に 座 を 占 め る よ う に 招 く の で あ る。 こ れ が 儀 式 全 体 の 中 の い ち ば ん 重 要 な 行 で あ る ( 土 宜 18 9 9 ・ 137-1 4 6、 特 p. 1 4 2) ラ マ 教 の 諸 尊 の 中 で C hu F o P'u-sa Sheng H siang Tgn Clark 1 937:2.311-312) は Lcan-skya-qutuggtu Rol-pahi-rdo-rje の 作 と 伝 え る が、 そ れ に は Jvalanala ( チ ベ ッ ト 語 M e-ltar-hbcr-ba) は 不 動 の 二 つ の 姿 の 中 間 に え が か れ て い る。 348 Agckcpi Acala 349 Jvalancla=Vcjrcvalanalarkc 3 50 四 腎 不 動 こ の こ と は Jvalanala と 不 動 と に 基 本 的 な 相 互 関 係 が あ る こ と を 暗 示 す る 。 Vara-jvalanalarka は Varalnac と 一 致 す る 。 C h a m d i Pawon の 別 名 Barcmala は そ れ に 基 づ く 。 チ ャ ン デ ィ ・ パ ウ ォ ソ は 護 摩 堂 で あ っ た に ち が い な く 、 そ の 本 尊 は 不 動 で あ っ た 。 護 摩 堂 は 十 八 道 ( 真 言 密 教 図 印 集 1.29) な ら び に 金 剛 界 曼 茶 羅 の 中 で も 日 本 の Y ogqctantra の 真 言 の 名 称 で く a rjr-jvial と も 呼 ぼ れ る 。 ( o.c.2. 1 0 1 ) チ ャ ン デ ィ ・ パ ウ ォ ソ は ム ン ド ゥ ト に 一 層 近 い 。 ム ン ド ゥ ト は ビ ル シ ャ ナ の 胎 蔵 マ ン ダ ラ を 表 わ す 。 日 本 の 密 教 の 伝 承

で は 三 つ の 儀 式 が あ る。 そ れ は(1)十 八 道、(2)金 剛 界、 ( 3 a)胎 蔵 界、 ( 3 b)不 動 で あ る。 儀 軌 に も 印 図 書 に も 胎 蔵 界 に は 不 動 の 十 四 根 本 印 に 関 す る 付 録 が 必 ら ず つ い て い る。 ( Lokesh Chcndra/Shcrada Rgmi 1978:3.274-287)。 チ ベ ッ ト の 伝 承 で も カ ソ ジ ュ ル の 中 で 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ の 基 本 書 で あ る 大 日 経 の 次 に 不 動 儀 軌 ( 東 北 4 9 5) が つ づ く。 チ ベ ッ ト の カ ン ジ ュ ル は 精 密 な 体 系 的 順 序 に 従 う。 各 本 の 順 序 は、 教 理 上 儀 礼 上 ま た 哲 学 上 の 発 展 に 基 づ く 相 互 依 存 を 充 分 よ く 考 え た 上 で 決 定 さ れ る。 こ の よ う に 大 日 経 と 不 動 儀 軌 と の 並 置 は 偶 然 の こ と で な く て、 両 者 の 密 接 な ま た 完 全 な 関 係 を 意 図 的 に 示 す も の で あ る。 こ の こ と は 日 本 の 伝 承 に よ っ て 確 か と な る。 不 動 は 火 焔 に つ つ ま れ る。 日 本 の 象 徴 的 表 現 で は 不 動 は そ の 火 焔 と 表 章 だ け で 描 か れ る。 Memdut と Pawon の 距 離、 そ れ か ら Pawon と Borbdgr の 距 離 は、 こ の 複 合 体 全 部 が チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ と ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ の 経 典 の 規 範 を さ い こ の 細 部 ま で 反 映 す る よ う に 設 計 さ れ た こ と を 示 し て い る。 不 動 ( パ ウ ォ ソ) と 胎 蔵 界 マ ソ ダ ラ ( ム ン ド ゥ ト) は チ ャ ル ヤ ー ・ タ ソ ト ラ に 属 し、 金 剛 界 ヤ ン ダ ラ ( ボ ロ ブ ド ゥ ル) は ヨ ー ガ タ ン ト ラ に 属 す る。 だ か ら パ ウ ォ ン は ボ ロ ブ ド ゥ ル よ り も ム ソ ド ゥ ト に 近 い。 パ ウ ォ ン と ボ ロ ブ ド ゥ ル の 距 離 1750mは パ ウ ォ ン と ム ソ ド ゥ ト の 距 離 1 1 50 m の 一 倍 半 で あ る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル の 複 合 体 の 意 匠 と 法 量 に 法 典 化 さ れ た 数 値 の 宇 宙 論 を 解 決 し な け れ ば な ら な い。 ア ン コ ー ル ・ ワ ヅ ト を つ く る に 至 っ た 時 間 と 空 間 の 数 の 複 雑 な 体 系 を Elecnor M oron ( 1 977: 2 1ftt) が 算 定 し た。 そ れ は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 宇 宙 的 数 論 に 関 す る 将 来 の 研 究 の た め の 出 発 点 と な り 得 る。 遠 い 国 々 か ら 来 た い ろ い ろ の 要 素 が 圧 迫 さ れ て こ の 論 文 の 中 の ボ ロ ブ ド ゥ ル に 関 係 す る 比 較 的 な 型 と な っ た が、 そ れ は こ れ ら の 地 域 間 の 交 通 の 実 行 性 の 問 題 と そ れ ら の 地 方 間 ま た は 核 心 を 通 じ て の 文 化 交 流 の 問 題 を 提 起 す る。 密 教 の 行 な わ れ た 国 々 の 古 典 的 社 会 に お け る 胎 蔵 界 と 金 剛 界 の 両 部 マ ソ ダ ラ に あ ら わ さ れ た ク リ ヤ ー ・ タ ン ト ラ と チ ャ ー ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ と の 同 一 伝 承 の ち が っ た 表 現 を 比 較 す れ ぽ Memdut, Pawom Borobdur の 新 し い 同 一 認 定 が 可 能 と な ろ う。 Varabodh ( 金 剛 智) と Amogqhcvara ( 不 空 金 剛) の 中 国 の 伝 記 は、 中 央 ア ジ ア と 南 イ ン ド の カ ー ン チ ー の よ う な じ れ っ た い ほ ど 遠 く は な れ た 地 域 の 伝 承 と 中 国 日 本 の 伝 承 が、 金 剛 智 と 不 空 真 言 密 教 の 遺 跡 ボ ロ ブ ド ゥ ル (二)

密 教 文 化 金 剛 に よ っ て ジ ャ ワ の 地 に 集 ま っ た と い う こ と、 そ れ も 八 世 紀 の 早 期 で あ っ た と い う 否 定 で き な い 明 証 を 提 供 す る も の で あ る。 こ の 八 世 紀 は ボ ロ ブ ド ゥ ル の 好 情 的 建 築 に 極 ま る イ ン ド ネ シ ア の 偉 大 な 密 教 紀 念 物 を 吾 々 に 与 え る 世 紀 で あ っ た。 サ マ ル カ ン ド 出 身 の 不 空 は 伯 父 に つ い て 商 用 で ジ ャ ワ を 訪 れ た。 そ こ で 彼 は 七 一 八 年 に カ ー ン チ ー 出 身 の 金 剛 智 に 会 っ て そ の 弟 子 と な っ た。 金 剛 智 は 七 一 九 年 に 広 東 に 上 陸 し た。 一 年 後 七 二 〇 年 に 不 空 は 洛 陽 に つ い た。 彼 ら 両 人 は 金 剛 頂 経 お よ び そ の 他 の 密 教 の 根 本 経 典 を 中 国 語 に 翻 訳 す る の に 与 っ て 力 が あ っ た。 ま こ と に 彼 ら の 同 時 代 人 Subhakcrasiha ( 善 無 畏) と と も に こ の 両 人 は 東 ア ジ ア に お け る 密 教 の 基 礎 を 築 い た の で あ り、 そ の 密 教 の 目 に 見 え る 法 は 即 ち 日 本 に 今 日 ま で の こ る 両 部 曼 茶 羅 で あ る。 こ れ ら の 偉 大 な 二 人 の 師 が ジ ャ ワ 島 に 親 し く い た と い う こ と は、 真 言 密 教 の 出 現 す る 世 界 を 歴 史 的 に 明 証 す る も の で あ る。 密 教 は 諸 の 価 値 と 形 式 の 文 化 的 相 互 関 係 に お い て 統 一 に 集 中 し、 そ の い ろ い ろ の 細 糸 の の こ り は 今 日 な お 遠 く は な れ て あ ち こ ち に 散 ら ば っ て い る。 ボ ロ ブ ド ゥ ル は 中 国 日 本 の マ ン ダ ラ の 概 念 的 系 図 の 直 系 で あ る。 ム ン ド ゥ ト ・ パ ウ ォ ン ・ ボ ロ ブ ド ゥ ル の 複 合 を 解 釈 す る の に、 そ の 歴 史 上 な ら び に 現 代 の 伝 承 に お い て 日 本 が お ど ろ く ほ ど 精 細 な 類 似 を 提 供 す る の を も は や 不 思 議 と す る に 当 ら な い で あ ろ う。 San H ycn Kcmahayamika Mcntra 量 y a ( S H K M) は イ ン ド ネ シ ア か ら 出 た 密 教 経 典 で あ る。 そ れ は サ ン ス ク リ ヅ ト の 詩 節 四 十 二 頬 を ふ く む。 各 頬 に は 古 代 ジ ャ ワ 語 の 註 釈 が つ い て い る。 荻 原 雲 来、 酒 井 紫 朗 の 先 駆 的 研 究 の 後 に de Jong 蔓 教 授 ( 1 974: 4 6 5 482) は S 自 K M の 詩 節 は 大 日 経 お よ び A d h, yardhasatika Prcnaparcmita ( 百 五 十 頚 般 若) か ら 出 て い る こ と を 疑 の 余 地 が な い よ う に 証 明 し た。 詩 節 1 -5 ab. 6-9, 1 0 -18, 20 -22 は 大 日 経 か ら 出 て い る ( 大 正848、 南 条 5 30、 東 北495)、 詩 節 26-4 2 は Adhyardhasatika か ら 出 て い る ( 大 正 2 4 4、 南 条 1057、 東 北 488)。 大 日 経 は チ ャ ル ヤ ー ・ タ ン ト ラ に 属 し、 Adhycrhasatika は ヨ ー ガ ・ タ ン ト ラ に 属 す。 SHKM は こ の よ う に チ ャ ル ヤ ー・ タ ン ト ラ と ヨ ー ガ ・ タ ソ ト ラ が イ ン ド ネ シ ア に あ っ た こ と を 疑 う 余 地 な く 最 終 的 に 証 明 す る。 そ れ は ま た タ ン ト ラ の 二 区 分 の 両 部 マ ン ダ ラ の 紀 念 物 と し て ま た 固 形 物 と し て の 表 現 と わ れ わ れ が 認 め る こ と を 証 明 す る も の で あ る。 し か し な お こ れ は、 美 術 と 思 想 の 面 に お け る 仏 教