新
安
流
成
立
過
程
の
研
究
(上
)
上
田
霊
城
一 、 新 安 流 の 血 脈 真 言 密 教 ( 以 下 東 密 と 称 す ) の 法 流 野 沢 十 二 流 の 中 で 一 宗 意 ( 一 〇 七 四-一 一 四 八 ) を 流 祖 と す る 法 流 を 安 祥 寺 流 と 称 す る 。 江 戸 初 期 に 、 こ の 法 流 の 中 か ら 浄 厳 ( 一 六 三 九-一 七 〇 二 ) が 出 て 一 多 少 の 異 義 を 加 え た の で 、 後 世 、 浄 厳 の 伝 を 新 安 流 と 称 し 、 旧 来 の 安 流 を 古 安 流 と 称 す る に 至 る 。 応 安 五 年 ( 一 三 七 二 ) 八 月 二 十 五 日 、 興 雅 が 勅 命 に よ っ て 註 進 し た と い う ﹁ 安 流 血 脈 砂 ﹂ ( 写 本 現 流 ) 及 び 宥 快 作 ﹁ 実 語 砂 ﹂ ( 真 言 宗 伝 灯 会 刊 ) に は 、 (1)大 日⋮⋮成 尊 ( 以 上 小 野 方 血 脈 に 同 )-範 俊 -厳 覚-宗 意 -実 厳 -頼 真 -成 厳-寛 海 -兼 恵 -寛 伊 -成 恵 -光 誉 -隆 雅-興 雅 -宥 快 の 血 脈 を 安 流 の 正 系 と し 、 実 円 方 、 隆 厳 方 、 伊 豆 方 、 勧 修 寺 相 承 の 安 流 を 、 何 れ も 傍 流 と し て い る 。 (1) (2)浄厳 作 ﹁ 安 祥 寺 諸 流 一 統 血 脈 ﹂ に は 、 (1)に 続 け て 宥 快 -成 雄 -快尊-良雄-仔遍-厳雅-快曼-覚遅-政遍 -朝 印-宥盛-朝遍-浄厳 を 正 系 と し て 列 ら ね る 。 こ れ は 高 野 山 宝 性 院 歴 代 門 主 の 血 脈 で あ る 。 (3)慧 光 作 ﹁ 安 流 伝 授 手 鏡 ﹂ に は (2)の 血 脈 の 外 に 南 院 良 意 系 を 掲 げ る 。 ⋮⋮快曼-宥智-朝意-道意-良意浄
厳
南 院 覚 意 (4)河 内 延 命 寺 蔵 ﹁安 流 血 脈 砂 ﹂ の 奥 書 に よ れ ば 、 文 明 二 年 安 祥 寺 法 印 隆 快 記 之 、 享 保 十 六 年 無 等 、 延 享 四 年 真 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )-1-密 教 文 化 常 と 転 写 さ れ 、 宥 快 以 降 の 血 脈 を 次 の よ う に 私 に 書 き 加 え て い る 。 宥 快 -成 雄 -隆 快 -仔 遍 -快 曼 -朝 意-道 意 -良 意 -浄 厳 蓮 体-諦 観 -無 等-真 常
慧
光
亮 渓 宥 快 が 安 祥 寺 興 雅 の 正 嫡 と な り 、 安 祥 寺 門 主 を 兼 ね て よ り 安 流 の 正 系 は 宝 性 院 に 移 り 、 更 に 、 徳 川 初 期 に 、 宝 性 院 政 遍 が 衰 退 し た 安 祥 寺 を 復 旧 し て よ り 、 当 寺 は 宝 性 院 の 兼 帯 と な る 。 従 っ て 宝 性 院 系 の 血 脈 と は 、 安 流 門 主 相 承 の 血 脈 で あ る 。 そ れ に 対 し 、 諸 流 一 統 血 脈 に は 、 快 曼 の 潟 瓶 は 宥 智 、 宥 智 の 潟 瓶 は 朝 意 と 註 記 さ れ て い る 通 り 、 南 院 系 は 安 流 正 嫡 の 血 脈 で あ る 。 こ の こ と は 、 宝 性 院 門 主 朝 遍 は 信 龍 の 両 人 が 、 良 意 に 就 て 受 法 し て い る こ と に も 現 わ れ て い る 。 浄 厳 -蓮 体 の 法 脈 は 、 南 院 系 の 血 脈 を 用 い 、 浄 厳-慧 光 の 法 脈 は 、 宝 性 院 系 の 血 脈 を 用 い る 。 ニ ﹁ 安 流 伝 授 手 鏡 ﹂ に は ﹁ 浄 厳 付 法 数 十 人 中 伝 二 最 秘 大 事 一者 妙 厳 ハ ノ ( 以 下 十 二 人 列 名 ・ 今 略 ) 就 中 入 室 潟 瓶 是 妙 厳 慧 光 祥 光 三 人 (3) 也 ﹂ と 述 べ ら れ て お り は そ の 中 、 祥 光 は 早 世 し た の で 付 法 が な く 、 河 内 延 命 寺 二 世 妙 厳 ( 蓮 体 の こ と ) と 東 都 霊 雲 寺 二 世 慧 光 の 法 脈 が 新 安 の 血 脈 と な る 。 今 、 河 内 延 命 寺 に 蔵 す る 明 治 三 十 三 年 照 遍 記 ﹁ 安 祥 寺 諸 流 一 統 相 承 血 脈 ﹂ 一 紙 に 示 さ れ て い る 新 安 の 血 脈 を 略 示 す る と 左 の 通 り で あ る 。 浄 厳 蓮 体寂
如
義
剛
浄
光
普 観 ( 阿 波 正 興 庵 系 ) 性 寂 -神 雅-大 空 -蓮 剛 (摂 州 妙 法 寺 系圭
輪
( 甲 山 神 呪 寺 ) 蓮 眼 ( 同 ) 宝 厳 (備 中 宝 島 寺 ) 諦 観 (河 内 延 命 寺 妙 体 (河 内 地 蔵 寺 無 等 (武 州 宝 泉 寺真常⋮
( 河 内 延 命 寺 系 ) -瑞 宝 -栄 寿 -慈舟⋮ (讃 岐 大 護 寺 系 ) 慧 光 慧 礒 法 明 光 海⋮⋮ ( 江 戸 霊 雲 寺 系 ) 註 ( 1) 真 言 全 ・ 三 九 巻 ・ 四 〇 一 頁 (2) 真 言 宗 伝 灯 会 本 一 四 丁 左-(3) 同 右 一 五 丁 右 左 二 、 新 安 流 の 名 称 新 安 流 と い う 名 称 は 、 可 成 り 時 代 が 下 る と 思 わ れ る 。 浄 厳自 身 は 、 ﹁当 流 ﹂ と い え ば 必 ず 古 安 を 指 し 、 古 安 と 異 な る 新 義 を 口 決 す る 時 に は 、 ﹁ 予 ハ ﹂ ﹁ 私 二 云 ﹂ ﹁ 今 ハ ﹂ 等 と い う 。 延 宝 入 年 作 ﹁ 受 法 最 要 ﹂ 第 四 条 に ﹁⋮⋮スル コ ト 大 キ ニ 不 法 (1) ノ 至 也 故 二 予 ハ⋮⋮﹂第 十 六 条 に ﹁ ﹁ 古 来 ノ 作 法 ハ⋮⋮⋮錐 て シ ラ ニ ヲ ヨ レ 然⋮⋮﹂第十 七 条 に ﹁ 古 来 之 法 ハ⋮⋮但予 熟 廻 二 愚 案 一⋮⋮﹂ 等 と 述 べ る 時 、 ﹁ 予 ハ ﹂ ﹁ 錐 然 ﹂ ﹁ 廻 愚 案 ﹂ 以 下 に 新 軌 を 説 ノ ハ ノ く 。 天 和 三 年 作 ﹁ 別 行 次 第 秘 記 ﹂ に は 、 ﹁ 当 流 所 用 ﹂ ﹁ 当 流 ロ ニ ハ り ニ 伝 ﹂ と 云 へ ば 、 必 ず 古 安 の 相 伝 を 指 し 、 ﹁ 私 云 心 経 之 時 可 レ 結 二 彼 印 一歎 ﹂ は 新 軌 で あ る 。 元 禄 十 二 年 作 ﹁ 随 行 一 尊 供 養 念 諦 ノ ニ フ ト ノ 要 記 私 砂 ﹂ 巻 二 に ﹁普 礼 文 古 来 次 第 云 二 著 座 普 礼 一是 也 上 入 道 ノ ノ ノ 上 リ キ ノ ノ ノ ノ ノ ヲ ハ テ ノ ニ 場 次 二 字 観 時 見 二 道 場 空 中 本 有 金 剛 定 中 油 麻 諸 佛 一今 於 二 其 中 一 ニ メ ス ル ナ リ ヲ ハ ル カ ノ ヲ ニ ス ル ナ リ ヲ 殊 別 観 三 想 本 尊 春 属 一也 先 哲 不 レ 用 二 此 観 一歎 ﹂ ﹁ 口 諦 二 普 礼 喜 言口 一 ハ ヲ ハ ハ 也 中 古 己 来 磨 三 念 珠 一作 レ 之 今 不 レ 用 レ 之 ﹂ 等 と 述 べ る 。 ﹁ 今 ﹂ が 新 安 の 次 第 或 は 作 法 を 指 し て い る 。 元 禄 九 年 作 ﹁ 真 言 行 者 初 ノ ハ チ カ マ ニ ム ル 心 修 行 作 法 ﹂ に は ﹁問 当 流 先 哲 宗 意 実 厳 等 (中 略 ) 弥 今 新 定 ハ 則 一 尊 法 ( 後 略 ) ﹂ と 対 置 す る 。 当 流 と は 古 安 を 指 し 、 ﹁ 今 新 定 則 ﹂ が 新 安 の 軌 則 で あ る 。 ク 慧 光 作 ﹁ 安 流 伝 授 手 鏡 ﹂ に ﹁ 当 流 言 三 四 度 加 行 一者 謂 如 意 ナ リ ニ ヲ レ ハ ナ リ ノ 輪 不 動 金 剛 胎 蔵 更 加 二 護 摩 一即 是 五 度 ( 下 略 ) ﹂ ﹁ 然 今 霊 雲 寺 ハ ス り 一 派 則 就 二 両 部 学 法 潅 頂 得 佛 一而 行 二 十 入 道 一﹂ と 云 う 。 慧 光 も 又 、 ﹁当 流 ﹂ と は 古 安 を 指 し 、 ﹁ 霊 雲 寺 一 派 ﹂ と は 新 安 を 指 (11) す 。 慧 光 記 ﹁ 霊 雲 寺 相 承 安 流 聖 教 目 録 ﹂ に は 、 古 安 聖 教 を 旧 製 、 旧 本 、 古 本 と 呼 び 、 新 安 の 聖 教 を 、 新 撰 、 新 本 と 呼 ん で い る 。 因 に こ の 目 録 に は 、 新 撰 本 の 外 題 の 下 に ﹁ 安 雲 ﹂ ﹁ 祥 雲 ﹂ ﹁青 雲 ﹂ と 細 字 で 註 記 し て あ る 。 こ れ は 、 古 安 の 次 第 に 、 安 、 祥 、 青 と 註 記 す る の は 、 浅 略 一 深 秘 は 最 深 秘 の 次 第 の 区 別 を 示 す と 龍 算 記 ﹁ 安 祥 寺 折 紙 伝 授 日 記 ﹂ に 記 さ れ て い る の で 、 慧 光 は そ れ に は 霊 雲 寺 の ﹁ 雲 ﹂ を 加 え て 浅 深 の 次 第 を 示 す と 共 に 、 こ の 聖 教 が 霊 雲 寺 一 派 の 所 用 で あ る こ と を 表 わ し て い る の で あ る 。 後 述 す る よ う に 、 古 安 を 表 と す る 蓮 体 は 、 同 じ 浄 厳 の 新 本 を 転 写 し な が ら 、 決 し て ﹁ 安 雲 ﹂ と は 註 記 せ ず 、 只 ﹁ 安 ﹂ と の み 記 し て い る 。 蓮 体 作 ﹁ 護 摩 略 要 秘 訣 ﹂ 上 下 二 冊 ( 写 本 現 流 ) は 、 浄 厳 作 ﹁ 息 災 護 摩 私 記 ﹂ の 口 決 で あ る 。 こ れ に は ﹁ 古 次 第 ニ ハ 拍 掌 ハ 大 鉤 召 四 摂 ノ 次 ニ ア リ 今 ノ 次 第 ハ 広 沢 ノ 流 ニ ヨ ル ﹂ と 云 い ﹁ 当 流 ノ 古 伝 二 ( 中 略 ) 是 先 師 ノ ロ 伝 ナ リ ﹂ と 云 う 。 古 次 第 と 今 ノ 次 第 を 対 し 、 当 流 の 古 伝 と 先 師 ( 浄 厳 ) の 口 伝 と を 対 し て 用 い て い る 。 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-3-密 教 文 化 ニ 瑞 宝 寛 延 三 年 ( 一 七 五 〇 ) 作 ﹁ 安 流 伝 授 紀 要 ﹂ に は ﹁偏 写 三 メ ヲ ヌ ヲ テ ス ル ハ (13) 得 新 本 一不 レ 知 二 旧 本 一( 中 略 ) 新 古 並 而 弘 通 者 霊 雲 一 派 之 意 也 ﹂ と 述 べ る 。 新 本 と 旧 本 或 は 古 本 と 並 べ 、 新 安 の 徒 を 指 し て 霊 雲 一 派 と 称 し て い る 。 以 上 、 何 れ も 新 安 流 と い う 称 は 用 い ら れ て い な い 。 管 見 に 入 っ た 文 証 で は 、 安 政 三 年 ( 一 八 五 六 ) 六 月 、 神 中 口 ・ 照 遍 (14) 記 ﹁ 延 命 寺 相 承 安 流 伝 授 随 聞 記 ﹂ 二 冊 の 中 に ﹁ 古 安 ﹂ ﹁ 新 安 ﹂ の 称 を 見 る の が 一 番 古 い 。 こ の 記 に 一 さ り げ な く 使 わ れ て い る か ら 、 も う 少 し 以 前 か ら 用 い ら れ て い た の で は な い か と 思 わ れ る が 文 証 を 得 な い 。 大 方 の ご 教 示 を 乞 う 。 こ れ 以 後 、 明 (15) 治 十 六 年 照 遍 口 ・ 弘 道 記 ﹁ 新 安 伝 授 聞 書 ﹂ 二 冊 に 用 い ら れ 、 同 じ 頃 、 別 処 栄 厳 作 ﹁ 諸 流 行 要 ﹂ に 、 新 安 古 安 の 名 称 が 使 わ れ て い る 。 従 っ て 明 治 初 年 に は 、 新 古 両 安 の 名 称 は 広 く 使 わ れ て い た と 考 え て よ い 。 拙 論 も 又 、 通 称 に 随 っ て 、 こ の 名 称 を 用 い る こ と と す る 。 註 (1) 無 刊 記 ・ 版 本 上 巻 一 八 丁 右 (2) (3)版 本 下 巻 一 三 丁 右 、 一 四 丁 右 ( 4) (5)(6)高野 山 八 葉 学 会 刊 本 五 丁 左 は 七 丁 左 、 二 〇 丁 右 (7) 拙編 ・ 浄 厳 和 尚 伝 記 史 料 集 所 収 ・ 延 命 寺 相 承 安 流 聖 教 奥 書 集 ( 以 下 聖 教 奥 書 と 記 す ) No. 30 ( 8) 聖教 奥 書 恥 20 (9) (10)真 言 宗 伝 灯 会 本 一 七 丁 右 は 一 八 丁 右 (11) 行武 善 胤 著 ・ 霊 雲 叢 書 解 題 七 〇 頁 (12) 密教 大 辞 典 ( 一 二 四 一 頁 ) に ﹁ 当 流 を 安 雲 伝 と 異 称 す る の は 安 祥 寺 流 雲 農 の 伝 ﹂ の 義 か と 云 う の は 当 ら な い 。 天 明 九 年 真 常 口 ・ 文 啓 記 ﹁ 安 流 伝 授 聞 書 ﹂ ( 河 内 延 命 寺 蔵 ) に ﹁ 安 雲 文 新 帖 次 第 則 チ 霊 雲 寺 帖 張 也 ﹂ と 。 ( 13) 真言 全 ・ 三 四 巻 ・ 二 五 九 頁 ( 14)(15)写本 ・ 河 内 地 蔵 寺 蔵 ( 16) 真言全 ・ 二 三 巻 ・ 三 二 四 頁 三 、 高 野 山 時 代 の 浄 厳 浄 厳 は 、 慶 安 元 年 ( 一 六 四八)十 歳 で 、 高 野 山 悉 地 院 雲 雪 を 師 と し て 剃 髪 し 、 明 暦 元 年 ( 一 六 五 五 ) 南 院 良 意 を 師 と し て 中 院 流 四 度 加 行 を 成 満 し 、 翌 二 年 金 剛 山 実 相 院 長 快 に 就 て (1) 中 院 流 伝 法 潅 頂 を 受 け た 。 今 年 、 中 院 四 度 口 訣 を 書 写 し 、 翌 三 年 に は 三 十 三 尊 法 を 写 す と 共 に 、 護 摩 頸 次 第 、 神 供 な ど の 安 流 聖 教 も 写 し て い る 。 翌 万 治 元 年 二 十 歳 の 時 、 良 意 に 随 っ て 安 流 の 許 可 を 受 け 、 寛 文 元 年 ( 一 六 六一)二 十 三 歳 で 安 流 伝 法 潅 頂 、 次 い で 附 法 状 を 受 け て い る 。
安 祥 寺 法 流 者 小 野 嫡 流 大 師 正 統 也 愛 雲 農 法 器 無 讐 而 信 心 堅 固 也 此 故 四 度 諸 尊 潅 頂 大 事 大 法 秘 法 委 く 細 く 故 実 口 伝 秘 口 無 残 所 悉 以 令 授 与 畢 為 興 法 利 人 法 命 長 久 器 用 之 躰 仁 可 有 附 法 者 也 伍 為 亀 鏡 附 法 之 状 如 件 寛 文 元 年 辛 丑 六 月 廿 入 日 金 剛 峯 寺 南 院 阿 閣 梨 良 意 花 押 こ れ に よ っ て 、 浄 厳 は 安 流 の 奥 蔵 ま で 皆 伝 さ れ た こ と を 証 し て い る 。 翌 寛 文 二 年 、 中 院 流 の 大 巻 物 小 巻 物 、 明 算 流 諸 方 大 事 目 録 、 中 院 流 諸 方 血 脈 を 、 同 じ く 良 意 よ り 相 伝 さ れ た こ と (3) が 報 告 さ れ て い る が 、 こ れ に よ っ て 浄 厳 は 、 中 院 一 流 の 源 底 を も 尽 く し た と 云 え る 。 従 っ て 二 十 四 歳 ま で の 浄 厳 は 、 事 相 上 は 、 中 院 流 安 流 の 受 法 時 代 で あ る 。 寛 文 七 年 、 宝 性 院 朝 遍 よ り 安 流 の 許 可 一 伝 法 を 重 受 し て い る の は 、 宝 性 院 門 主 の 血 脈 に 連 な る た め の 形 式 的 な 受 法 で あ り 、 実 際 の 受 法 は 良 意 に 就 て 完 結 し て い た 。 安 祥 寺 諸 流 一 統 血 脈 に よ る と 、 浄 厳 は こ の 外 に 、 三 宝 院 意 教 流 と 幸 心 流 、 及 び 小 島 流 の 血 脈 を 良 意 よ り 受 け 、 三 宝 院 道 教 方 を 長 快 に 受 法 し て い る 。 浄 厳 は な ぜ 安 流 を 本 流 と し た の か 。 元 来 高 野 山 は 一 明 算 以 降 中 院 流 が 栄 え 、 宝 性 院 玄 海 ( 一 二 六 七 一 三 四 七 ) が 、 引 心 大 智 四 方 の 法 流 を 受 け 、 四 方 の 印 信 を 十 二 通 に 合 集 し て 相 伝 し て 以 来 、 宝 性 院 は 院 家 相 承 の 中 院 流 を 本 流 と し て い た 。 と こ ろ が 、 宥 快 ( 一 三 四五-一 四 一 六 ) が 安 祥 寺 興 雅 に 投 じ て そ の 潟 瓶 と な る に 及 び 、 安 流 の 正 嫡 並 び に 門 跡 は 宝 性 院 に ニ モ ノ ト ハ レ 移 っ た 。 宥 快 の ﹁ 暗 記 ﹂ に は ﹁ 末 代 只 安 祥 寺 宥 快 呼 当 師 僧 正 ノ ノ 御 房 ( 興 雅 の こ と ) 潟 瓶 ト コ ソ 名 ヲ 残 シ 度 コ ソ 候 へ 其 ノ 外 ノ ニ 於 二 絵 法 流 一者 無 二 所 望 一候 ﹂ と 述 べ 、 偏 に 安 流 の 門 跡 嫡 々 相 承 の 様 を 守 っ て 、 他 流 の 相 伝 は 一 切 用 い な い と 誓 っ て い る 。 従 っ て 、 浄 厳 当 時 の 宝 性 院 は 安 祥 寺 門 主 で あ り 、 安 流 を 本 流 と し て い た 。 又 、 南 院 良 意 伝 に よ れ ば 、 幼 に し て 光 台 院 道 意 に 就 て 出 家 ﹁ 夙 謄 二 安 祥 寺 之 秘 印 奥 決 一洞 二 尽 心 曲 一無 二 微 而 不 一 (5) レ 論 ﹂ と 云 わ れ 、 事 実 上 の 安 流 の 正 嫡 で あ っ た 。 浄 厳 元 禄 九 ノ ニ ヲ バ ク ミ 年 書 写 の ﹁ 暗 記 ﹂ 奥 書 に は ﹁ 先 師 良 意 僧 都 談 話 日 当 流 名 二 翠 ス ト 簾 流 一是 則 自 内 見 外 不 レ 能 二 自 レ 外 見 一レ 内 故 也 又 当 流 超 過 諸 流 之 和 歌 日 ( 下 略 ) ﹂ と 記 さ れ て い る が 、 良 意 が 一 宥 快 の 相 伝 通 り に 、 安 流 を 諸 流 に 超 過 す る 法 流 と 考 え て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 浄 厳 は 、 そ の 良 意 の 正 嫡 と な り 、 一 方 宝 性 院 朝 遍 の 門 弟 で も あ っ た か ら 、 自 然 と 安 流 を 本 流 と す る に 至 っ た も の と 思 わ れ る 。 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-5-密 教 文 化 寛 文 十 年 か ら 、 浄 厳 は 、 安 流 の 折 紙 写 校 を 始 め る 。 こ の 頃 (6) 焔 魔 天 法 、 大 勝 金 剛 法 な ど を 新 撰 し て い る が 、 こ れ ら の 次 第 は 、 古 安 の 折 紙 を 抄 出 し て 作 っ た も の で 新 味 は な い 。 十 一 年 に 南 山 の 交 衆 を 絶 っ て 下 山 し 、 翌 十 二 年 か ら 延 宝 元 年 に か け て 、 十 入 道 初 行 作 法 は 不 動 初 行 私 記 は 金 剛 界 初 行 私 記 、 胎 界 初 行 私 記 、 護 摩 私 記 安 祥 寺 ( 外 題 ・ 息 災 護 摩 口 訣(7))の 安 流 の 四 度 口 訣 を 撰 し た 。 こ れ ら の 口 訣 は 主 と し て 、 宥 快 記 興 雅 註 ﹁ 四 度 口 訣 ﹂ と い う 古 安 の 最 も 正 統 な 口 訣 に 依 っ て 書 か れ て お り 、 私 案 は 少 し も 加 え ら れ て い な い 。 よ っ て 延 宝 元 年 ま で の 浄 厳 は 、 全 く 古 安 を 本 流 と し て い た と い え る 。 註 (1) 拙 編 ・ 浄 厳 和 尚 伝 記 史 料 集 ・ 以 下 史 料 集 と い う 。 (2) 東 京 霊 雲 寺 蔵 ・ 写 河 内 延 命 寺 蔵 (3) 高 見 寛 恭 ・ 浄 厳 の 中 院 流 ・ 密 教 学 研 究 第 12 号 (4) 真 言 宗 伝 灯 会 刊 黒 箱 聖 教 の 内 ・ 元 禄 九 年 浄 厳 書 写 の 奥 書 あ り (5) 紀 伊 続 風 土 記 第 四 輯 ・ 七 八 四-五 頁 (6) 聖 教 奥 書 No. 256 ・ 168 (7) 同 右 No. 31 ・ 32 ・ 35 ・ 36 ・ 37 四 、 関 西 時 代 の 浄 厳 延 宝 二 年 ( 一 六 七 四 ) か ら 四 年 ま で は 、 仁 和 寺 に 於 て 、 顕 証 次 い で 孝 源 よ り 、 西 院 の 一 流 並 び に 儀 軌 の 伝 授 を 受 け 、 こ の 間 に 栂 尾 法 鼓 台 の 儀 軌 を 借 覧 し て 書 写 対 校 に 専 念 し た 時 代 で あ る 。 こ の こ と が 、 新 軌 則 提 唱 の 基 盤 と な っ た こ と は 、 延 宝 四 年 以 降 の 事 教 両 面 に 亘 る 浄 厳 の 著 作 に 、 儀 軌 為 本 思 想 が 強 く 出 て く る こ と よ り 窺 え る 。 儀 軌 研 究 を 通 し て 浄 厳 は 、 古 来 相 伝 の 軌 則 や 口 伝 を 本 軌 と 比 較 検 討 し て 、 こ れ を 批 判 し 取 捨 す る 依 拠 と 自 信 を 得 た 。 浄 厳 は 、 儀 軌 伝 授 の 終 る の を 待 ち か ね た よ う に 、 延 宝 四 年 二 月 、 河 内 常 楽 寺 に 於 て 、 最 初 の 受 明 潅 頂 を 開 壇 し て い る 。 (1)経 軌 所 説 の 受 明 潅 頂 真 言 行 者 受 法 の 階 梯 が 、 経 軌 の 中 で ど の よ う に 説 か れ て い る か 。 不 空 訳 馬 頭 念 諦 儀 軌 に は ﹁ 阿 閣 梨 は 先 づ 密 言 を 修 す る 弟 子 を 択 べ ( 中 略 ) 是 の 如 き の 法 器 の 人 を 見 ば 方 便 し て 而 も 勧 誘 し 先 づ 当 に 為 に 微 妙 の 菩 提 道 を 演 説 す べ し 。 善 巧 般 若 の 理 は
速 疾 の 菩 提 路 な り 。 然 れ ば 受 三 帰 を 与 え て 菩 提 心 を 発 さ し め 次 に 三 世 無 擬 三 種 戒 と 菩 薩 の 律 儀 を 授 与 し 、 方 に 輪 壇 に 引 入 し て 本 所 の 尊 を 受 与 し ( 中 略 ) 親 り 潅 頂 の 師 に 対 し て 、 具 に 本 尊 の 教 を 受 け 、 決 定 し て 疑 謬 な く 一 然 る 後 に 勇 進 し て 修 せ よ 。 諭 伽 を 修 す る 者 は 師 に 従 っ て 本 尊 の 儀 軌 を 受 得 し 巳 ら ば (1) 当 に 閑 処 に 於 て ( 下 略 ) ﹂ 以 下 に 道 揚 の 建 立 を 述 べ る 。 こ れ (2)(3) と 全 く 同 趣 旨 の こ と が 、 不 空 訳 時 処 軌 、 不 空 訳 軍 茶 利 軌 に 述 べ ら れ て い る 。 諸 軌 の 所 説 は 、 諸 尊 の 諭 伽 観 行 儀 軌 を 修 せ ん と す る 者 が あ る 時 に は 、 阿 閣 梨 は 先 づ 弟 子 を 簡 択 し て 法 器 を 選 び 、 次 に 大 乗 般 若 の 理 を 説 き 三 帰 を 与 え て 菩 提 心 を 発 さ し め 、 次 に 三 摩 耶 戒 及 び 菩 薩 律 儀 を 授 け 、 次 に 曼 茶 羅 に 引 入 し て 本 尊 の 潅 頂 を 授 け 、 そ の 後 に 本 尊 の 玲 伽 儀 軌 を 授 け て 充 分 理 解 さ せ 、 疑 謬 が な け れ ば 、 閑 処 に 道 場 を 建 立 し て 本 尊 の 玲 伽 行 を 修 せ し め よ と い う 意 味 で あ る 。 玲 伽 修 学 の た め の 許 可 を 得 る こ の 潅 頂 を 、 不 空 訳 千 手 軌 に は 持 明 潅 頂 と よ ん で い る 。 ﹁ 出 世 間 の 成 就 を 求 め ん と 欲 す る 者 は 、 己 に 曽 て 金 剛 界 大 曼 茶 羅 に 入 り て 本 尊 の 持 明 潅 頂 を 受 け 、 阿 閣 梨 に 従 て 具 に 契 印 真 言 諭 伽 観 (4)(5)(6) 行 を 受 け ﹂ と 記 す 。 大 目 経 巻 七 、 不 空 訳 金 剛 王 軌 に は 、 同 様 に (7) 持 明 潅 頂 と 称 し て い る 。 金 剛 智 訳 玲 祇 経 巻 上 に は 、 持 明 阿 闇 梨 と 出 て い る 。 蘇 悉 地 掲 羅 供 養 法 巻 上 に は ﹁ 神 室 の 処 を 見 る と は 、 謂 く 曼 茶 羅 に 入 て 花 を 散 じ て 、 堕 る 所 の 彼 の 尊 に 帰 依 す る な り 。 其 の 事 法 を 明 む と は 一 謂 く 最 勝 の 受 明 潅 頂 を 得 、 (8) 阿 闊 梨 の 印 可 す る 所 を 奉 て ﹂ と あ り 、 受 明 潅 頂 と 称 し て い (9) る 。 不 空 訳 雍 咽 耶 経 に も ﹁次 に 当 に 受 明 潅 頂 を 成 す べ し ﹂ と 受 明 の 名 を 用 い て い る 。 受 明 潅 頂 に は 、 都 会 壇 ( 都 法 壇 ) と 仏 蓮 金 各 々 一 部 の 壇 と 別 尊 曼 茶 羅 と の 別 が あ る 。 蓑 咽 耶 経 に は ﹁次 に 応 に 華 てを 散 ぜ し む べ し 。 堕 す る 所 の 処 に 随 い 即 ち 彼 の 部 の 族 姓 及 び 尊 に 属 す ( 中 略 ) 其 の 阿 闇 梨 、 曼 茶 羅 の 所 に 於 て 弟 子 に 授 与 す る に ( 10) 其 の 所 得 に 随 っ て 本 真 言 に 於 て せ よ ﹂ と 述 べ 、 更 に ﹁ 若 し 仏 部 の 曼 茶 羅 の 中 に 於 て 潅 頂 を 得 れ ば 即 ち 三 部 の 曼 茶 羅 の 中 に 阿 闊 梨 を 得 ん 。 若 し 観 自 在 の 曼 茶 羅 の 中 に 於 て 潅 頂 を 得 れ ば 即 ち 二 部 の 曼 茶 羅 の 中 に 於 て 阿 闊 梨 を 得 ん 。 若 し 執 金 剛 曼 茶 羅 部 の 中 に 於 て 潅 頂 を 得 れ ば 即 ち 一 部 及 び 摩 路 利 迦 神 の 諸 曼 (11) 茶 羅 中 に 於 て 阿 閣 梨 を 得 ん ﹂ と 述 べ ら れ て い る 。 こ れ は 、 胎 蔵 三 部 の 都 会 壇 に 引 入 し て 、 得 仏 に 随 っ て そ の 部 の 潅 頂 を 授 け 、 受 明 阿 闇 梨 と な す こ と で あ る 。 即 ち 仏 部 の 潅 頂 を 得 て 阿 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-7-密 教 文 化 闇 梨 と な っ た も の は 三 部 遍 学 の 許 可 を 得 は 蓮 華 部 の 阿 闇 梨 と な っ た も の は 蓮 金 二 部 を 受 学 す る 印 可 を 得 、 金 剛 部 の 阿 閣 梨 は 但 し そ の 一 部 修 学 の 許 可 を 得 る こ と が 述 べ ら れ て い る 。 大 日 経 巻 七 に は ﹁ 行 者 は 当 に 大 悲 胎 蔵 生 漫 曼 羅 王 に 於 て 阿 闊 梨 潅 頂 を 得 て 乃 ち 具 足 修 行 す べ し 。 但 し 持 明 潅 頂 を 得 る 者 (12) の 堪 え る 所 に あ ら ざ る 也 ﹂ と あ る が 、 大 日 経 供 養 法 を 修 さ ん と す る 者 は 、 先 づ 胎 蔵 の 都 会 壇 に 入 り 、 仏 部 に 投 花 し て 三 部 都 会 の 阿 闊 梨 と な ら な く て は な ら な い こ と を 述 べ た も の で 、 蓮 金 二 部 の 阿 闊 梨 、 或 は 別 尊 曼 茶 羅 の 受 明 阿 闇 梨 に は 許 可 を 与 え ら れ な い と い う 意 味 で あ る 。 諭 祇 経 に も ﹁ 若 し 諸 の 阿 閣 梨 、 曽 て 金 剛 界 大 潅 頂 に 入 り 及 び 金 剛 界 阿 閣 梨 位 を 受 け て 此 (13) の 法 を 修 す べ し ﹂ と あ り 、 玲 祇 経 法 を 修 す る に は 、 金 界 都 会 壇 に 入 り 、 金 界 五 部 の 都 法 阿 闇 梨 を 得 る こ と を 求 め て い る 。 千 手 軌 も 又 、 前 掲 の 如 く 、 金 界 の 都 会 曼 茶 羅 に 入 る こ と を 求 め て い る 。 金 剛 王 軌 は ﹁ 先 づ 金 剛 頂 玲 伽 に 通 達 す る 阿 闊 梨 を (14) 簡 択 し 、 五 部 潅 頂 或 は 持 明 潅 頂 を 求 む べ し ﹂ と 云 う 。 こ れ は 金 界 五 部 の 都 会 壇 か 或 は 別 尊 壇 の 何 れ か に 投 花 し て 許 可 を 得 よ と い う 。 一 字 頂 輪 王 念 論 儀 軌 は ﹁ 修 行 者 先 づ 当 に 此 の 頂 輪 王 大 曼 茶 羅 に 入 り 、 阿 閣 梨 潅 頂 の 印 可 を 得 て 方 に 此 の 法 を 受 (15) く べ し ﹂ と 述 べ 、 別 尊 曼 茶 羅 に 入 る こ と を 求 め て い る 。 大 日 経 巻 五 秘 密 曼 茶 羅 品 第 十 一 に は 、 仏 部 、 蓮 華 部 、 金 剛 部 、 持 (16) 明 院 、 仏 母 、 釈 迦 、 文 珠 等 の 部 別 及 び 一 尊 の 曼 茶 羅 を 説 く 。 こ れ は 部 別 或 は 別 尊 の 持 明 潅 頂 に 用 い ら れ る 。 諸 軌 の 所 説 に は 、 行 者 所 楽 の 別 尊 曼 茶 羅 に 引 入 す る こ と が 多 い 。 こ の よ う に 、 受 明 入 壇 者 は 、 三 部 或 は 五 部 都 法 の 阿 閣 梨 、 二 部 、 一 部 或 は 二 尊 の 阿 閣 梨 と な る が 、 受 明 潅 頂 は あ く ま で も 弟 子 位 の 潅 頂 で あ っ て 、 諭 伽 観 行 の 許 可 を 得 る た め の 潅 頂 で あ る 。 こ の こ と は 、 雍 咽 耶 経 に 、 阿 闇 梨 の 相 を 説 く 中 に (17) ﹁ 先 づ 阿 闊 梨 と 及 び 伝 法 と の 二 種 の 潅 頂 を 蒙 り ﹂ と あ る よ う に 、 持 明 阿 閨 梨 は 伝 法 阿 闇 梨 と 区 別 さ れ る 。 都 法 の 阿 閣 梨 と い え ど も 所 詮 は 弟 子 位 の 持 明 阿 闇 梨 で あ り 、 伝 法 入 壇 の 阿 闊 梨 が 、 師 位 を 得 て 利 他 行 に 出 で 、 密 法 弘 通 で き る の と は 大 い に 異 な る 。 密 教 聖 典 を 、 所 作 タ ン ト ラ 、 行 タ ン ト ラ 、 諭 伽 タ ン ト ラ 、 無 上 玲 伽 タ ン ト ラ に 分 類 す る 四 分 法 に 従 え ば 、 蘇 悉 地 経 や 雍 咽 耶 経 は 所 作 タ ン ト ラ に 属 し 、 宗 教 儀 礼 や 真 言 陀 羅 尼 の 読 論 な ど 外 面 的 な 作 法 が 説 か れ 、 大 日 経 ( 行 タ ン ト ラ ) を 始 め と す る イ ン ド 中 期 の 組 織 的 な 密 教 経 典 を 生 み 出 す 先 駆 経 典 だ と
( 18) 云 わ れ る 。 こ れ ら の 経 典 に 受 明 潅 頂 の 儀 礼 が 説 か れ て い る こ と は 、 イ ン ド 中 期 密 教 の 時 代 ま で に は 、 受 明 潅 頂 を 中 心 と す る 真 言 行 者 受 法 の 階 梯 が 整 え ら れ て い た よ う で あ る 。 大 日 経 巻 五 秘 密 曼 茶 羅 品 第 十 一 に は 、 印 法 、 事 業 、 以 心 の (19) 三 種 潅 頂 と 、 五 種 三 昧 耶 を 説 く 。 そ の 五 種 三 昧 耶 を 、 大 日 経 疏 巻 十 五 に 釈 し て 、 一 、 遥 見 漫 茶 羅-壇 外 よ り 遥 か に 礼 拝 し 花 香 を 供 養 し 法 会 を 見 る も 、 真 言 印 契 は 授 け な い 。 二 一 入 壇 投 花 せ し め 、 真 言 印 契 を 請 う 者 に は 授 け て も よ い 。 三 、 阿 閣 梨 は 受 者 の た め に 曼 茶 羅 を 作 り 、 諸 尊 の 印 言 を 授 け 、 行 法 を 教 授 す る 。 四 、 真 言 門 の 所 有 の 法 則 に 通 解 し 、 師 位 に 堪 え る 者 に 授 け る 伝 教 曼 茶 羅 で あ る 。 五 、 秘 密 三 昧 耶 に し て 以 心 潅 頂 (20) に 当 る 。 と 述 べ 、 そ れ ぞ れ 五 種 三 昧 耶 に 配 当 し て い る 。 安 然 の ﹁ 大 日 経 供 養 持 諦 不 同 ﹂ 巻 五 に は 、 ﹁ 此 中 第 二 三 昧 耶 是 結 縁 潅 頂 也 、 第 三 三 昧 耶 是 大 法 小 法 受 学 入 壇 潅 頂 也 、 第 四 三 昧 耶 是 授 伝 教 位 潅 頂 也 、 即 前 大 悲 胎 蔵 都 会 壇 中 所 レ 行 法 也 、 第 五 (21) 三 昧 耶 是 今 秘 密 曼 茶 羅 所 行 潅 頂 ﹂ と 述 べ 、 第 三 三 昧 耶 を 受 学 入 壇 潅 頂 即 ち 受 明 潅 頂 と 解 し て い る 。 弘 融 ( 一 三 二 七頃)の ﹁ シ ン ジ ャ 要 秘 砂 ﹂ に は 一 安 然 の 説 は 理 に 叶 わ な い と し 、 五 種 三 昧 耶 は 、 三 昧 耶 戒 、 入 壇 投 花 、 愉 伽 行 の 教 示 、 小 壇 受 職 、 (22) 印 可 と い う 一 連 の 潅 頂 の 過 程 を 示 し た も の で あ る と い う 。 し か し 通 常 は 、 第 一 は 曼 供 の 分 斉 、 第 二 は 結 縁 潅 頂 、 第 三 は 受 明 潅 頂 、 第 四 は 伝 法 師 位 潅 頂 、 第 五 は 秘 密 潅 頂 の 分 斉 と 解 さ (23) れ て い る 。 結 縁 潅 頂 、 学 法 潅 頂 の 語 は 大 正 大 蔵 経 密 教 部 索 引 上 下 に は な い 。 つ ま り 、 儀 軌 に は こ の 語 が 使 わ れ て い な い こ と を 意 味 す る 。 結 縁 )の 語 は 大 日 経 疏 巻 四 に 用 い ら れ る 。 ﹁ 是 の 中 に 二 種 の 弟 子 有 り 、 若 し 伝 法 の 弟 子 の 阿 闊 梨 位 を 紹 ぐ に 堪 う る 者 を 求 む れ ば 、 則 ち 筍 く も 其 の 人 に 非 ざ れ ば 道 は 虚 し く 行 わ ず 。 若 し 結 縁 )の 弟 子 な ら ば 、 則 ち 挙 手 低 頭 の 善 も 摂 せ ざ る 所 な (24)(25) し ﹂ ﹁ 若 し 但 し 結 縁 の 受 法 な ら ば 則 ち 論 ず る 所 に 非 ず ﹂ 大 日 経 に 伝 教 潅 頂 を 大 疏 は 伝 法 と 云 っ て い る 。 大 師 の 御 請 来 目 録 に は ﹁ 六 月 上 旬 に 学 法 潅 頂 壇 に 入 る ( 中略)八 月 上 旬 に 亦 伝 (26) 法 阿 閣 梨 位 の 潅 頂 を 受 く ﹂ ( 原 漢 文 ) と あ り 、 受 明 の こ と を 始 め て 学 法 潅 頂 と 称 し て い る 。 (2) 中 国 密 教 の 受 明 潅 頂 中 国 密 教 に 於 て も 、 イ ン ド の 入 壇 儀 礼 を 踏 襲 し て い る 。 一 行 撰 の 薬 師 消 災 軌 に は ﹁ 是 の 如 き の 法 を 修 せ ん と 欲 す れ ば 一 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-9-密 教 文 化 智 者 は 先 づ 師 に 従 て 三 昧 耶 戒 を 受 け 、 大 菩 提 心 を 発 し て 、 持 明 潅 頂 阿 闇 梨 の 印 可 を 得 て 、 然 る 後 に 乃 ち 修 持 す べ 田 )﹂ と 、 尤 も 端 的 に 玲 伽 行 者 の 受 法 の 階 梯 を 説 い て い る 。 大 師 の 御 請 来 目 録 に は ﹁ 我 に 授 く る に 発 菩 提 心 戒 を 以 て し 我 に 許 す に 潅 頂 道 場 に 入 る こ と を 以 て す 。 受 明 潅 頂 に 沐 す る こ と 再 三 一 阿 闇 梨 位 を 受 く る こ と 一 度 な 晦 ﹂ ﹁ 六 月 上 旬 に 学 法 潅 頂 壇 に 入 る 。 是 の 日 大 悲 胎 蔵 大 曼 陀 羅 に 臨 ん で 法 に 依 て 花 を 拗 つ に 偶 然 と し て 中 台 砒 盧 遮 那 如 来 の 身 上 に 着 く 。 阿 闇 梨 讃 じ て 日 く は 不 可 思 議 不 可 思 議 な り と 再 三 讃 歎 し 玉 う 。 即 ち 五 部 潅 頂 に 沐 し 三 密 加 持 を 受 く 。 此 れ よ り 以 後 、 胎 蔵 の 梵 (29) 字 儀 軌 を 受 け 諸 尊 の 玲 伽 観 智 を 学 す ﹂ ( 原 漢 文 ) と 述 べ ら れ 以 下 、 七 月 金 界 入 壇 、 八 月 上 旬 伝 法 師 位 を 受 け た こ と が 語 ら れ て い る 。 こ れ は は 大 師 が 入 唐 し て 青 龍 寺 恵 果 阿 闇 梨 に 従 い 受 法 し た 次 第 を 示 す 有 名 な 一 文 で あ る 。 こ の 文 に つ き 、 東 密 の 伝 統 的 解 釈 と し て 、 小 野 方 で は は 六 七 月 は 受 明 ( 許 可 ) は 八 月 は 伝 法 ( 作 業 ) と 習 い 、 広 沢 方 で は 、 六 七 月 は 初 胎 後 金 の 伝 法 潅 頂 、 入 月 は 諭 祇 ( 以 心 潅 頂 で 離 作 業 ) と 習 う が 、 イ ン ド 密 教 の 慣 例 よ り み れ ば 、 先 づ 受 三 昧 耶 戒 、 次 に 胎 蔵 の 都 法 壇 に 入 り 偶 然 に 中 台 大 日 を 得 仏 し た 故 に 壇 上 の 五 瓶 の 水 に 沐 し て 三 部 阿 闇 梨 の 許 可 を 得 て 胎 蔵 の 諸 尊 を 遍 学 し 、 次 に 金 界 の 都 会 壇 に 投 花 し て 偶 然 に 中 台 大 日 を 得 仏 し た 故 に 、 五 部 阿 閣 梨 の 印 可 を 得 て 金 界 の 諸 経 軌 を 遍 学 し 、 次 い で 八 月 、 伝 法 師 位 を 得 た と 解 さ れ 、 一 行 の 消 災 軌 の 所 説 と 考 え 合 わ せ て こ れ が 大 師 入 唐 当 時 の 中 国 で 行 わ れ て い た 真 言 行 者 受 法 の 階 梯 だ と 云 え る 。 ま た 、 受 明 の 弟 子 は 必 ず し も 出 家 と は 限 ら な い 。 雍 咽 耶 経 上 巻 棟 択 弟 子 品 に は 、 弟 子 の 条 件 と し て 、 族 姓 の 家 の 出 生 、 盛 年 、 無 病 、 端 正 、 正 法 を 楽 い 、 大 乗 を 信 じ 、 三 宝 を 信 じ 、 律 儀 戒 を 具 す 等 を 挙 げ ﹁ 但 し 四 部 衆 若 く は 本 戒 を 具 し 及 び 大 乗 を 信 ぜ ば 亦 た 応 に 摂 受 す べ 砲 ﹂ と 述 べ る の は ・ 受 明 潅 頂 及 び そ の 後 の 受 学 を 四 部 の 衆 に 認 め て い る こ と に な る 。 無 量 寿 軌 に は ﹁ 若 し は 在 家 に て も 出 家 に て も 、 浄 土 に 生 れ ん と 願 う 者 は 、 先 づ 曼 茶 羅 に 入 り て 潅 頂 を 得 巳 っ て 、 然 る 後 に 師 に 従 (31) っ て 念 諦 儀 軌 を 受 く べ し ﹂ と 明 記 さ れ て い る 。 そ こ で 、 不 空 三 蔵 行 状 に ﹁ ( 天 宝 ) 十 三 載 、 武 威 に 到 り 開 元 寺 に 住 し 、 節 度 巳 上 一 命 に 至 る ま で に 皆 潅 頂 を 授 く 。 士 庶 の 類 数 千 人 。 衆 成 く 道 場 に 登 る 。 僧 弟 子 含 光 に 与 え て 五 部 の 法 を 授 け 、 次 に 今 の 功 徳 使 開 府 李 元 殊 に 与 え て 五 部 の 潅 頂 を
(32) 授 く 。 丼 に 金 剛 界 大 曼 茶 羅 を 授 く ﹂ と 記 さ れ 、 不 空 三 蔵 表 制 集 第 三 に は ﹁ 俗 弟 子 功 徳 使 李 開 府 は 、 吾 れ に 依 て 受 法 す る こ と 三 十 余 年 。 勤 労 精 誠 。 孝 心 厚 深 な り 。 河 西 南 海 、 道 を 問 う て 往 来 し 、 浄 影 鴻 櫨 、 躬 ら 親 り 供 養 す 。 諭 伽 の 五 部 を 先 づ 以 (33) て 之 を 授 く ﹂ と 述 べ ら れ て い る の を 考 え 合 わ せ る と 、 不 空 の 付 法 筆 頭 に 挙 げ ら れ る 金 閣 の 含 光 と 、 俗 弟 子 李 元 珠 と が 、 同 じ く 金 界 五 部 の 都 会 壇 に 入 壇 し て 五 部 の 都 法 阿 闊 梨 と な っ て い る こ と が わ か る 。 し か も こ の 壇 に は 数 千 人 の 士 庶 が 入 壇 し て い る こ と よ り み て 、 結 縁 だ と 云 わ ね ば な ら な い 。 す べ て の 士 庶 が 許 可 を 得 て 諭 伽 行 に 進 む と は 考 え ら れ な い か ら で あ る 。 他 方 一 含 光 と 李 元 珠 に は 五 部 の 瓶 水 を 注 い だ こ と は 、 こ れ 以 後 一 金 界 の 経 軌 を 遍 学 す る 許 可 を 与 え た こ と で 、 こ の 意 味 で は 受 明 で あ る 。 こ の よ う な 先 例 は 経 軌 に は な い 。 俗 弟 子 も 受 明 入 壇 で き る と い う 儀 軌 の 所 説 を 敷 術 し て 結 縁 の 機 に 開 放 し 、 そ の 中 で 法 器 の み に 受 明 阿 闊 梨 の 許 可 を 与 え る も の で 不 空 行 状 に 初 見 す る 。 大 日 経 所 説 の 五 種 三 昧 耶 の 第 二 と 第 三 を 組 み 合 わ せ た 潅 頂 で あ る 。 (3) 真 言 密 教 の 受 明 潅 頂 大 師 帰 朝 後 、 高 雄 に 於 て 、 弘 仁 三 年 十 一 月 十 五 日 金 剛 界 壇 次 い で 十 二 月 十 四 日 胎 蔵 壇 が 開 か れ た の が 、 東 密 最 初 の 潅 頂 で あ る 。 こ の 潅 頂 の 種 類 に つ い て 、 古 来 結 縁 か 受 明 か 定 説 が な い 。 シ ン ジ ャ 要 秘 砂 に は ﹁ 此 の 高 雄 両 度 の 潅 頂 は 大 師 最 初 の 授 与 な り 。 先 徳 等 は 多 く 結 縁 潅 頂 の 義 を 存 す 。 今 案 じ て 云 (34) う 、 人 に 依 り 義 に 依 て 結 縁 受 明 一 定 せ ざ る か ﹂ ( 原 漢 文 ) と 解 し て い る 。 高 雄 潅 頂 記 に よ れ ば 、 金 界 壇 に は 最 澄 を 始 め と し て 和 気 真 綱 、 和 気 仲 世 、 美 濃 種 人 の 三 人 の 在 家 が 入 壇 し て お り 一 胎 蔵 壇 に は 、 大 僧 二 十 二 人 、 沙 弥 三 十 七 人 一 近 事 ( 俗 (35) 人 ) 四 十 一 人 、 童 子 四 十 五 人 が 入 壇 し て い る 。 出 家 在 家 が 共 に 含 ま れ て い た こ と は 明 ら か で あ る 。 最 澄 ら の 大 僧 或 は 沙 弥 は 、 こ の 潅 頂 以 後 、 経 軌 を 受 学 す る 許 可 を 得 た の で あ る か ら そ の 意 味 で は 受 明 潅 頂 で あ る 。 も し 在 家 の 中 で も 楽 欲 の 者 が あ ら ば 尊 法 の 伝 授 を 受 け て よ い 筈 で あ る 。 し か し 実 際 に は 、 我 が 国 で は 、 出 家 主 義 の 立 場 が 強 く 、 ま た 在 家 で 法 器 と 認 め 得 る だ け の 持 戒 に 堪 え る こ と が 困 難 な 点 よ り 、 一 契 一 明 を 授 け る こ と は あ っ て も 、 本 尊 の 儀 軌 を 授 け る こ と は な い 。 従 っ て 在 家 に と っ て こ の 潅 頂 は 結 縁 の 分 斉 で あ る 。 大 師 の 高 雄 の 潅 頂 は 、 明 ら か に 不 空 の 先 例 に 習 ら わ れ た も の で あ る 。 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-11-密 教 文 化 大 師 没 後 は 承 和 十 年 に 至 て 、 実 恵 が 上 奏 し て 、 東 寺 に 春 秋 二 季 の 潅 頂 を 修 す る こ と を 乞 う て 官 許 を 得 た が 、 そ の 上 奏 文 に は 、 結 縁 と 伝 法 の 二 潅 頂 の み が 言 及 さ れ 、 受 明 に は 触 れ て い な い。(36) 真 偽 は と も か く と し て 、 御 遺 告 が 、 後 世 の 真 言 密 教 徒 の 典 範 と な っ て い る こ と は 事 実 で あ る 。 そ の 第 二 十 一 条 に 、 証 器 の 者 に は 一 尊 法 を 授 け 、 心 器 を 看 定 め て 後 に 金 剛 界 大 法 一 部 を 授 け よ 。 両 部 の 大 法 は 本 尊 界 会 に 祈 願 し て 感 応 あ ら ば 、 三 ケ 月 修 行 精 進 せ し め て 後 に 授 け よ 。 得 度 し て 具 足 戒 を 受 け 生 (37) 年 五 十 歳 以 後 で な い と 伝 法 の 職 位 は 授 け て は な ら な い 。 大 略 こ の よ う な こ と が 述 べ ら れ 、 後 世 こ の 文 が 、 四 度 加 行 の 本 説 と さ れ て い る よ う で あ る が 、 こ こ に は 一 尊 法 を 授 け る 前 に 受 明 許 可 を 得 る こ と に は 言 及 さ れ て い な い 。 古 来 、 大 師 作 と 云 わ れ る 真 言 伝 授 作 法 に は ﹁ 若 し 法 を 受 ん と 欲 は ば 先 づ 結 縁 潅 頂 に 入 て 本 尊 を 定 て 印 可 を 蒙 り 了 れ 、 若 (38) し 然 ら ず ん ば 越 三 昧 耶 之 罪 を 得 べ し ﹂ ( 原 漢 文 ) と 述 べ ら れ て い る 。 こ の 書 は 、 弘 法 大 師 全 集 編 者 に よ っ て 、 ﹁ 章 句 卑 賎 決 非 大 師 之 作 ﹂ と さ れ る 。 結 縁 を 受 明 と 混 同 す る あ た り 大 師 作 と は 思 わ れ な い 。 実 恵 以 後 、 東 密 で は 伝 法 と 結 縁 の み が 、 東 寺 、 仁 和 寺 、 高 野 等 の 諸 大 寺 の 恒 例 の 儀 礼 と な り 、 春 秋 二 季 の 結 縁 潅 頂 は 、 古 代 に は 鎮 護 国 家 の た め 、 中 世 に は 追 善 仏 事 の 目 的 で 開 壇 さ (39) れ 、 入 壇 者 は 権 門 勢 家 の 俗 人 で 占 め ら れ る 。 従 っ て 、 受 明 許 可 と し て の 意 味 を 含 ま な く な っ た 。 そ こ で 野 沢 諸 流 と も 、 受 明 入 壇 を 行 わ な い ま ま に 直 ち に 、 十 八 道 、 両 界 、 護 摩 の 四 度 加 行 を 修 し 、 次 に 小 野 方 は 許 可 潅 頂 ( 広 沢 方 に は な し ) 次 に 伝 法 潅 頂 に 進 む の が 、 行 者 受 法 の 階 梯 と 定 ま っ て き た 。 こ の よ う な 受 法 の 階 梯 に 対 し 、 頼 玲 ( 一 二 二 六-一三 〇 四 ) は 既 に 疑 問 を 投 じ て い る 。 薄 讐 紙 口 決 に は ﹁ 上 古 は 先 づ 受 明 潅 頂 を 授 く る の 後 に 法 を 伝 へ る 也 。 近 来 は 然 ら ざ る 也 。 受 明 潅 頂 に 総 別 二 意 あ り 。 総 は 金 胎 の 受 明 潅 頂 を 受 け て 両 界 を 伝 受 す る の 後 は 諸 尊 法 の 伝 受 に は 受 明 潅 頂 を 用 い ず 。 金 剛 界 部 の 尊 は 金 界 の 所 摂 な る 故 に 、 胎 蔵 部 又 爾 な り 。 別 は 尊 毎 に 悉 く 先 づ 受 明 潅 頂 な り 云 云 薬 師 消 災 の 軌 に 云 う ( 中 略 ) 十 八 道 の 軌 に 云 う (中 略 ) 御 請 来 録 に 云 う ( 中 略 ) 私 に 云 う 、 此 等 の (40) 文 に 准 ず る に 定 て 知 ぬ 、 伝 受 巳 前 に 受 明 潅 頂 を 受 く 可 き か ﹂ ( 原 漢 文 ) と 述 べ る 。 栄 海 ( 一 二 七 八-一三 四 七 ) も 又 一 撮 避 羅 砂 の 中 で ﹁ 尤 も 本 経 の 説 に 依 り 高 祖 の 例 を 追 て 其 の 潅 頂
壇 ( 受 明 壇 を さ す ) に 入 る べ し 。 而 る を 直 に 其 の 法 を 受 け て (41) 入 壇 潅 頂 に 及 ば ざ る は 受 法 の 次 第 に 背 く に 似 た り 如 何 ﹂ と い う 問 題 を 提 起 し 、 自 答 し て 、 大 日 経 に は 印 法 潅 頂 を 説 き 、 大 疏 に 之 を 釈 し て 一 資 力 乏 少 の 人 は 離 作 業 の 印 法 を 用 い て も よ い と 解 さ れ て い る 故 に 、 古 来 の 先 徳 は 一 十 入 道 両 界 伝 授 の 前 に 、 こ の 印 法 潅 頂 ( 印 言 の み を 用 う ) を 行 な っ て 、 作 法 潅 頂 は 略 し て い た の で は な い か と い う 和 会 釈 を 出 し 、 但 し 資 力 あ る 人 が 受 明 潅 頂 を 受 け な い の は 実 に 経 疏 の 説 に 違 反 す る と 難 じ て い る 。 (4) 浄 厳 と 受 明 潅 頂 貞 享 元 年 ( 一 六 八 四 ) に 門 弟 に 示 し た ﹁ 延 命 密 寺 規 矩 ﹂ の 中 で 浄 厳 は ﹁ 入 二 予 門 一之 者 、 必 先 受 二 於 学 法 潅 頂 一 而 後 、 学 二 (42) 一 尊 玲 伽 婦、 乃 至 両 界 護 摩 、 随 レ 力 受 行 ﹂ と 告 げ 、 元 禄 元 年 ( 一 六 八 八 ) 再 び 門 徒 に 示 し た ﹁ 妙 極 堂 教 誠 ﹂ に は ﹁ 先 受 潅 頂 ﹂ ノ ニ ナ ケ リ ク ル ニ リ の 一 条 を も う け 、 ﹁ 真 言 諸 部 皆 説 レ 須 レ 入 二 潅 頂 漫 肇 羅 一也 入 二 漫 ニ テ テ ノ ロ フ ル ス ト ソ ノ ニ テ ノ ニ ハ ハ 肇 羅 一 了 知 三 夙 因 所 レ 種 属 二 干 某 尊 一随 二 其 所 応 一或 普 門 或 一 門 伝 シ テ ス ノ ヲ セ ン カ ニ ノ バ ク ノ シ テ ニ セ ヨ 受 修 習 期 二 其 成 就 一後 来 墓 二 附 吾 枝 葉 一者 如 レ 法 潅 頂 後 方 受 二 習 ヲ (43) 三 密 玲 伽 一﹂ と 述 べ る 。 こ の 先 受 潅 頂 の 思 想 は 経 軌 の 本 説 に 基 づ く こ と 明 白 で あ る 。 頼 玲 や 栄 海 の 既 に 指 摘 し て い た こ と で は あ る が 、 実 際 に 受 法 の 階 梯 に 組 み 入 れ 、 門 下 に 実 行 さ せ た の は 、 野 沢 諸 流 の 中 で 浄 厳 が 嗜 矢 で あ り 、 こ れ が 新 安 の 大 き い 特 色 と な っ て い る 。 浄 厳 が 受 法 の 次 第 に 疑 問 を 懐 き 始 め る の は 高 野 山 宝 性 院 に 住 し た 寛 文 入 年 頃 で は な い か と 思 わ れ る 。 大 日 本 仏 教 全 書 収 (44) 録 の 撮 避 羅 砂 巻 一 の 末 尾 に 次 の 奥 識 が あ る 。 護 国 寺 本 奥 書 云 時 寛 文 第 八 龍 集 戊 申 季 冬 十 一 夜 三 更 鐘 後 写 功 巳 成 風 雪 逼 戸 厳 寒 凍 硯 苦 辛 若 干 正 本 東 寺 金 勝 院 蔵 本 同 九 年 季 夏 初 三 校 了 金 剛 弟 子 雲 震 行 年 三 十 (45) 同 巻 三 の 末 尾 の 奥 識 は 次 の 通 り 。 岩 寛 文 第 入 歳 次 戊 申 季 陰 十 二 日 至 十 七 日 午 前 写 功 巳 了 時 嬰 風 疾 且 又 紛 冗 以 故 不 克 早 遂 其 功 多 様 多 恨 金 資 雲 震 法 臓 二 十 一 行 年 三 十 正 本 東 寺 金 勝 院 蔵 本 ( 朱 ) 九 年 六 月 廿 二 日 一 校 了 従 来 、 看 過 さ れ て い る が 、 ﹁ 雲 震 ﹂ は ﹁ 雲 農 ﹂ の 写 誤 で あ ろ う と 思 う 。 浄 厳 は 寛 永 十 六 年 ( 一 六 三九)生 れ 一 慶 安 元 年 ( 一 六 四八)十 歳 で 剃 髪 し て 覚 彦 雲 農 と 称 し た 。 従 っ て 寛 文 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-13-密 教 文 化 (46) 入 年 は 三 十 歳 で あ る 。 ﹁ 十 入 道 初 行 作 法 ﹂ の 奥 書 に は 、 延 宝 元 年 行 年 三 十 五 法 猟 二 十 六 と 記 す 。 故 に 生 年 三 十 法 脳 二 十 一 も 妥 当 で あ る 。 又 、 江 戸 音 羽 の 護 国 寺 と 仮 定 す れ ば こ こ に 浄 厳 系 の 写 本 が あ る こ と は 、 護 国 寺 第 二 世 賢 広 が 元 禄 五 年 に 浄 (47) 厳 に 随 っ て 許 可 を 受 け 、 後 に 浄 厳 の 付 法 と な っ て い る こ と よ り 頷 け る 。 又 、 右 の 奥 書 の 文 勢 が 一 浄 厳 の 他 の 聖 教 奥 書 と 類 似 し て い る 。 護 国 寺 本 の 原 本 を 見 て い な い の で 決 定 は で き な い が 、 仏 教 全 書 か ら の 推 測 で あ る 。 撮 避 羅 砂 に は 、 勧 修 寺 流 の 栄 海 が 、 潅 頂 に 関 す る 経 軌 の 要 文 や 先 哲 の 口 決 を 数 多 く 集 録 し 、 時 に 私 見 を 加 え て い て 、 弘 融 の シ ン ジ ャ 要 秘 砂 と 共 に 必 見 の 書 で あ る が 、 右 の 理 由 で 浄 厳 が こ の 紗 を 転 写 し て い た と 考 え る と 一 先 受 潅 頂 次 で 四 度 加 行 と い う 構 想 は 、 こ の 書 に 啓 発 さ れ た の で は な か ろ う か 。 浄 厳 元 禄 七 年 作 ﹁ 許 可 要 軌 ﹂ に は は 受 明 潅 頂 の 許 可 に つ い て 、 胎 蔵 中 台 大 日 に 投 花 す れ ば 三 部 遍 学 の 許 可 を 与 え は 聖 観 音 に 著 け ば 蓮 金 二 部 に 通 じ 、 金 剛 手 に 著 け ば 金 剛 部 一 部 に 限 り 、 そ の 他 の 別 尊 に 投 花 す れ ば 夫 々 の 一 尊 の 諭 伽 を 修 学 す る 許 可 を 与 え よ と 説 く が 、 雍 咽 耶 経 に は 、 こ の よ う に 明 確 に は 説 い て い な い 。 前 掲 の よ う に 、 仏 部 の 曼 茶 羅 の 中 に 潅 頂 を 得 れ ば 三 部 遍 学 、 観 自 在 曼 茶 羅 の 潅 頂 を 得 れ ば 二 部 、 金 剛 部 な ら 唯 し 一 部 の 許 可 を 与 え る と 述 べ ら れ て い る だ け で あ る 。 こ れ を 撮 避 羅 砂 巻 二 に は 、 心 覚 発 問 集 の 文 を 引 用 し て ﹁ 故 に 先 師 阿 閣 梨 の 云 う 、 花 若 し 大 日 に 当 ら ば 都 法 の 人 と 為 し て 大 法 儀 軌 を 修 学 す べ し 、 亦 胎 の 内 の 諸 尊 法 を ば 受 行 す べ し 、 華 若 し 蓮 華 部 主 の 尊 に 堕 せ ば 二 部 の 法 及 二 部 の 中 の 一 一 の 尊 法 を 受 学 修 行 す べ し 。 余 の 金 剛 部 の 義 は 之 に 准 知 せ よ 。 又 若 し 余 尊 に 堕 せ ば 唯 し 彼 の 一 尊 の 法 を 受 持 す べ き 歎 。 重 ね て 之 を 審 [ (48) 詳 に す べ し ﹂ ( 原 漢文)と 記 す 。 大 日 、 蓮 華 部 主 、 金 剛 部 主 と 所 得 の 尊 を 明 示 し た の は こ の 文 で あ り は 浄 厳 は こ れ に 従 っ た と 思 わ れ る し 、 発 問 集 に ﹁ 重 ね て 之 を 審 詳 に す べ し ﹂ と 云 う 所 を 、 別 尊 に 投 花 す れ ば 彼 の 一 尊 の 法 を 修 学 せ よ と 浄 厳 は 決 定 し た ま で で あ る 。 こ の 事 か ら 考 え て も 、 浄 厳 は 撮 避 羅 砂 を 読 ん で 、 早 く か ら 諸 流 の 受 法 に 対 し て 疑 問 を 懐 い て い た と 思 わ れ る 。 こ の 疑 問 を 、 仁 和 寺 に 於 け る 儀 軌 研 究 を 通 し て 解 決 し 、 確 心 を 得 た 結 果 が 、 前 に 言 及 し た よ う に 延 宝 四 年 の 受 明 開 壇 と な っ て 表 わ れ た と 云 え よ う 。 以 後 、 浄 厳 門 下 に し て 四 度 を 修 す る 者 は 、 必 ず 先 づ 受 明 壇 に て 得 仏 す る こ と が 要 請 さ れ る 。
延 宝 四 年 の 受 明 壇 に は 、 蓮 体 を 始 め 二 十 九 人 が 入 壇 し 、 蓮 体 は 金 界 曼 茶 羅 に 投 花 し て 大 日 を 得 仏 し た 。 次 い で 延 宝 五 年 の 胎 蔵 壇 で は 、 虚 空 蔵 尊 を 得 て い る 。 こ の 年 慧 光 は 金 界 に 入 (49) 壇 し 、 翌 六 年 に は 胎 蔵 に 入 壇 し て い る 。 こ れ ら の 門 弟 が 、 得 仏 の 一 尊 を 本 尊 と し て 四 度 を 行 ず る 時 ど の よ う な 行 軌 を 使 え ば よ い の で あ ろ う か 。 古 安 で は 、 十 入 道 次 第 の 本 尊 は 最 初 か ら 如 意 輪 と 定 め て い る 。 こ れ は 小 野 、 醍 醐 の 通 則 で あ る 。 広 沢 方 や 中 院 、 小 島 流 で は 大 日 を 本 尊 と 定 め た 行 軌 を 用 い る 。 受 明 潅 頂 の 次 に 、 浄 厳 が 当 面 す る 課 題 で あ る 。 (5) 四 度 加 行 (50) 浄 厳 作 ﹁ 釈 迦 法 ﹂ の 奥 に は ﹁ 為 小 弟 義 龍 初 入 受 明 而 得 此 尊 草 此 一 帖 示 之 ﹂ と 記 さ れ て 、 受 明 壇 で 釈 迦 を 得 仏 し た 弟 子 が 十 入 道 を 修 す る た め の 次 第 で あ る こ と を 示 し て い る 。 阿 弥 陀 (51)(52) 法 、 文 珠 法 に も 四 度 加 行 者 用 の 行 軌 で あ る こ と が 奥 書 き さ れ て い る 。 し か し こ れ ら の 次 第 は 、 何 れ も 元 禄 四 年 以 降 の 作 で あ る 。 又 、 諸 尊 通 用 の 随 行 一 尊 法 が 作 ら れ る の も 元 禄 二 年 で あ る 。 そ の 時 期 ま で の 行 軌 は 何 か 。 こ の 課 題 の 解 決 に 示 唆 を (53) 与 え る の が 、 延 宝 七 年 ( 一 六 七九)作 の ﹁ 阿 閤 念 踊 法 口 決 ﹂ (54) と 同 八 年 作 ﹁ 受 法 最 要 ﹂ と で あ る 。 受 法 最 要 は 、 簡 択 阿 闊 梨 以 下 三 十 条 に 亘 っ て 、 初 心 者 向 に 受 法 の 階 梯 を 示 し た 書 で 、 版 本 ( 二冊)と し て も 流 布 し て い る 。 こ こ に 示 さ れ た 受 法 の 次 第 は 、 十 入 道 、 不 動 、 金 胎 、 護 摩 、 許 可 加 行 、 潅 頂 加 行 と い う 全 く 古 安 に 用 い る 階 梯 で あ る 。 従 っ て 、 当 時 浄 厳 は 、 門 弟 に 対 し て 古 安 通 り の 次 第 で 四 度 加 行 を さ せ て い た と 見 て よ い 。 し か し 階 梯 は 古 安 通 り で あ ノ っ て も 、 諸 処 に 私 案 を 加 え て い る 。 先 づ 、 第 四 条 十 入 道 行 法 事 に ﹁ 最 初 二 受 明 潅 頂 ヲ 得 テ 投 花 二 就 テ 一 尊 ノ 玲 伽 ヲ 修 行 ス (55) 其 ノ 一 尊 ノ 法 則 チ 十 八 道 也 ﹂ と 云 い ﹁ 故 二 予 ハ ( 中 略 ) 又 出 家 ノ 弟 子 ハ 先 ヅ 必 ズ 受 明 潅 頂 セ シ メ テ 其 ノ 得 仏 二 就 テ 一 尊 法 (56) ヲ バ 授 ル 也 ﹂ と 述 べ 、 古 安 に 違 し て 、 受 明 壇 得 仏 の 一 尊 を 本 尊 と し て 十 入 道 を 行 ぜ し め て い た こ と を 明 言 し て い る 。 古 安 の 加 行 で は 、 大 師 の 所 作 は 三 時 、 本 尊 の 所 作 は 日 中 一 時 、 鎮 守 参 詣 一 度 と 定 め ら れ て い る が 一 浄 厳 は 、 本 尊 所 作 を ヘ ト モ リ ト テ ニ ノ ヲ ハ 三 時 に な さ し め 而 も ﹁ 錐 レ 爾 予 退 案 二 事 由 一加 行 為 レ 俄 二 悔 罪 障 一 ス ル ニ ハ モ ナ リ (57) 也 俄 二 悔 罪 障 一真 言 念 諦 最 至 要 依 レ 之 予 如 レ 此 用 二 念 諦 一也 ﹂ と 述 べ て 、 本 尊 の 真 言 を 一 時 に 五 千 遍 唱 え さ せ て い る 。 も し 行 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
密 教 文 化 者 遅 鈍 に し て 真 言 念 請 に 時 間 を 食 う な ら 、 大 師 鎮 守 の 所 作 は 略 し て も よ い と 云 う 。 元 禄 七 年 作 ﹁真 言 行 者 初 心 修 行 作 法 ﹂ は 新 安 の 受 法 軌 則 で あ る が 一 こ こ に は 、 礼 拝 加 行 を 廃 し て そ の 代 り に 念 踊 加 行 を 行 い 、 農 昏 課 諦 を 大 師 所 作 及 び 鎮 守 法 施 に 当 て て 、 大 師 鎮 守 の 所 作 は 略 去 さ れ て い る 。 受 法 最 要 は 、 そ こ に 至 る 過 程 に あ る こ と を 示 し て い る 。 阿 閤 念 諦 法 口 訣 は 、 受 明 金 界 壇 で 金 剛 喜 菩 薩 を 得 仏 し た 門 弟 普 光 が 、 十 入 道 に 阿 閤 法 ( 喜 菩 薩 は 阿 閤 と 同 体 の 故 に ) を 修 す る に 当 り 書 か れ た 口 訣 で あ る 。 そ こ で こ の 口 訣 の 本 次 第 は 何 か と い う こ と で あ る が 、 浄 厳 新 撰 の 阿 閤 法 は 元 禄 十 三 年 ま で 待 た ね ば な ら な い 。 古 安 に は 、 初 授 の 中 に ﹁ 阿 閤 法 ﹂ 一 紙 が あ り 、 牒 丁 の 中 に ﹁ 阿 閤 安 ﹂ ﹂ 帖 が あ る が 、 共 に 道 場 観 本 尊 加 持 、 散 念 踊 等 々 の 要 文 の み が 抜 き 書 き さ れ て い て 、 始 終 二 貫 の 行 軌 に は な っ て い な い 。 口 訣 に は 、 本 次 第 の 文 を 見 出 し に 用 い て そ の 下 に 口 訣 を 記 す 様 式 を 用 い て い る 。 例 え ば ﹁ 足 躇 蓮 花 上 文 ﹂ と 見 出 し に あ れ ば 、 こ れ は 本 次 第 に 出 て い る 本 文 を 示 す 。 こ の 見 出 し は 、 ﹁ 行 者 欲 入 乃 至 漱 口 文 ﹂ に 始 ま り ﹁ 印 仏 泥 塔 転 読 大 乗 等 文 ﹂ に 終 る 。 つ ま り 、 入 道 場 か ら 出 道 場 に 至 る 構 成 を 持 っ た 本 次 第 で あ る こ と が わ か る 。 又 、 本 次 第 が 十 八 道 立 で あ る こ と も 、 普 供 養 か ら 道 場 観 の 問 に 地 薇 、 四 方 結 の 二 印 言 し か 出 て い な い こ と よ り わ か る 。 古 安 に は 諸 尊 通 用 次 第 と し て 、 成 厳 作 の も の が あ る が 、 こ の 次 第 は 入 我 々 入 、 字 輪 観 な く 、 本 尊 加 持 は 二 回 で あ る か ら 広 沢 方 の 次 第 で あ り 、 今 の 口 決 に は 当 ら な い 。 又 、 別 行 次 第 按 一 帖 は 十 種 別 行 立 で あ る か ら 、 口 決 の 十 入 道 立 に は 当 ら な い 。 古 安 が 十 八 道 初 行 に 用 い る 石 山 の 次 第 が ﹁ 行 者 欲 入 道 場 ﹂ に 始 ま る 十 八 道 立 の 次 第 で 口 訣 の 見 出 し と 略 同 で あ る 。 し か し こ の 次 第 は 本 尊 を 如 意 輪 に 定 め て い る 。 口 訣 に は ﹁ 次 結 金 剛 網 等 文 作 法 如 随 行 法 也 ﹂ と い う 記 述 が 数 ケ 所 に 出 て く る 。 そ こ で 、 元 禄 二 年 に 新 安 の 徒 の 行 軌 と し (58) て 作 ら れ る ﹁ 随 行 一 尊 供 養 念 諦 要 記 ﹂ の 前 提 と な る 随 行 次 第 が こ の 頃 作 ら れ て い た と 推 測 さ れ る 。 そ の 次 第 は 石 山 の 十 八 道 次 第 に 準 じ な が ら 、 道 場 観 、 本 尊 加 持 そ の 他 を 、 随 尊 改 用 す る よ う な 通 用 次 第 で あ る 。 そ の 随 尊 改 用 の 所 に 阿 閤 法 の 要 文 を 入 れ る と 、 普 光 が 十 八 道 に 使 用 し た 阿 閤 次 第 と な る 筈 で あ る 。 そ の 要 文 は 古 安 牒 丁 の ﹁ 阿 閤 安 ﹂ 一 帖 に よ っ た と 思 わ れ る 。 そ れ は 本 尊 加 持 の 口 訣 で 、 根 本 印 、 又 印 、 或 説 、 四 親 近 の 印 が 挙 げ ら れ て い る が は こ れ ら の 印 は 牒 丁 に 出 て お り 、
初 授 折 紙 に は 一 印 し か 挙 げ ら れ て い な い 。 こ の よ う に 古 安 に 準 じ た 次 第 を 用 い な が ら 、 後 に 新 安 の 軌 則 と し て 定 着 す る 作 法 を 、 こ の 頃 既 に 打 ち 出 し て い る 。 一 は 五 悔 を 着 座 以 前 に 用 い る こ と 。 二 は 散 念 説 に 大 金 剛 輪 と 仏 眼 ( 一 字 咒 の 後 ) を 加 え る こ と 。 諸 流 に は 、 五 悔 は 神 分 祈 願 の 後 に 唱 え る が 、 浄 厳 作 ﹁ 菩 提 場 荘 厳 陀 羅 尼 経 法 祥 ﹂ 一 帖 の ﹁ 次 著 座 ﹂ の 項 に 朱 註 し て ﹁ 予 ノ ハ 自 行 時 著 座 巳 前 長 脆 合 掌 五 悔 五 毅 一 一 礼 拝 ﹂ と 記 さ れ て い る 。 こ れ が 新 安 の 軌 則 で 、 五 悔 各 段 の 終 毎 に 真 言 を 唱 え て 合 掌 三 礼 を な す 。 但 し 外 儀 に は 唱 礼 を 用 い る か ら 常 の 如 く 表 白 神 分 唱 礼 で あ る 。 新 撰 に も 、 五 悔 が 常 の 位 置 に お か れ て い る 次 第 も あ る が 、 着 座 の 前 に 五 悔 、 発 菩 提 心 、 三 昧 耶 戒 を 用 い る 次 第 は 新 安 不 共 で あ る 。 こ の こ と が 阿 閤 法 口 訣 の 中 で 始 め て 言 及 さ れ て い る の で あ る 。 ノ ニ ハ ノ ニ ヲ ニ ﹁ 常 供 養 法 金 剛 起 普 礼 等 之 次 用 二 表 白 神 分 祈 願 一其 次 用 二 五 ヲ レ ノ ノ ハ ノ ニ ツ ヲ 悔 一是 師 資 相 承 軌 則 也 。 経 軌 所 説 入 道 場 後 先 用 二 礼 拝 五 悔 等 一 。 メ チ ノ ス ル ニ ハ ノ 然 後 浄 三 業 等 作 レ 之 。 此 次 第 尤 順 二 文 理 一義 有 レ 之 。 其 故 最 初 帰 ノ ノ ノ ン ハ ス ニ ヲ セ ノ ノ 命 段 慰 勤 合 掌 恭 敬 礼 文 是 非 レ 作 二 礼 拝 一 不 二 相 応 一 。 又 勧 請 段 我 今 ノ ハ ノ ル つ ニ ニ テ マ ノ ニ テ ス ヲ 胡 脆 先 勧 請 辞 坐 而 唱 レ 之 忽 違 二 文 義 一 。 以 知 入 道 場 次 即 作 二 五 悔 M 二 ヒ グ ト モ セ ト モ セ セ ン ー ノ カ ア ラ ン ノ 喉 二 文 義 一也 、 問 縦 錐 レ 不 レ 礼 又 不 二 胡 脆 一運 想 何 失 。 答 此 難 最 ノ ハ シ テ モ ヲ チ ナ リ ノ ヘ グ 、 二 な レ 要 観 心 。 巳 達 人 唯 用 二 選 想 一則 可 。 若 初 心 始 観 行 者 心 多 牽 二 外 ニ ニ ハ て メ セ シ ル 寸 ハ ヲ セ ケ カ ク ス ン ズ レ 才 へ 縁 一 。身 不 二 礼 脆 一唯 用 二 観 想 一観 想 不 レ成 三 業 乖 魚 若 事 理 相 嚇 、 レ ー ア シ 乙 レ ー ス ー ノ ナ ル ニ ニ ク ハ ニ ス ノ ン ハ 勧 貝 易 レ 域 ( 経 勒 熟 二 如 来 大 悲 深 重 ﹁故 多 為 二 劣 慧 衆 生 一 。 師 伝 ゲ 幽 ー ク ー ノ 匹 ﹁ ニ ニ マ マ ユ ノ ヲ シ モ テ ヒ ヘ ク ヘ ン ク 々 、 升 ヲ 却 就 二相 承 深 義 一故 問 用 二 上 根 観 行 ( 。 必 取 冊 囚之 恐 有 ⊃ 趨 ." 機 ル ヴ ー ニ テ ノ ニ ツ ヲ ク ハ ヘ ン ヲ 援 レ 法 各 一, 今 幸 依 二 本 軌 説 一先 行 二 五 悔 一。 翼 補 二 初 行 一耳 ﹂ と 。 儀 軌 研 究 の 結 果 と 、 合 理 的 な 精 神 が 、 新 安 の 軌 則 を 作 り 出 し て 行 く 過 程 が 、 こ こ に 明 瞭 に 語 ら れ て い る 。 着 座 の 前 に 九 方 便 を 用 い る 経 軌 は 、 大 日 経 巻 七 供 養 次 第 灘 ) を 始 め 一 摂 大 輌 広 大 要 轟 青 龍 輌 の 胎 蔵 四 部 軌 及 び 大 日 経 (64) 持 踊 次 第 儀 軌 で あ る 。 何 れ も 段 々 の 真 言 を 説 く 。 要 略 念 諦 優 も 九 方 便 了 て 結 珈 座 で あ る 。 着 座 の 前 に 五 悔 を 置 く 儀 軌 は 、 三 摩 撫 、 薬 師 如 来 観 行 儀 軌(67))・大悲 心 陀 羅 尼 修 行 念 諦 略 儀(68)) 如 意 輪 儀 軌 で あ り 、 阿 閾 如 来 念 諦 供 養 灘 )に は 五 悔 の 段 々 の 真 (71) 言 を 説 く 。 蓮 華 部 心 軌 に は 、 常 に 用 い ら れ る 五 悔 の 文 を 出 す 。 五 悔 の 次 、 着 座 の 前 に 発 菩 提 心 と 三 昧 耶 戒 を 用 い る の は 不 空 訳 准 提 軌 に ﹁ 道 場 に 入 る 毎 に 先 づ 仏 を 礼 す べ し 俄 悔 し 随 喜 し 勧 請 し 発 願 し 巳 て ( 以 上 は 五 悔 で あ る ) 自 誓 し て 菩 提 心 戒 を 受 く べ し 真 言 に 日 く オ ム ボ ウ ヂ シ ッ タ ボ ダ ハ ダ ヤ ミ ( 中 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-17-密 教 文 化 略 ) 菩 提 心 戒 を 自 誓 す る こ と 已 ん な ば 全 珈 に も あ れ 半 蹴 に も (72) あ れ 意 に 随 て 坐 せ ﹂ と あ る 。 こ れ ら の 経 軌 を 、 浄 厳 は 本 説 と 考 え た と 思 わ れ る 。 第 二 に 散 念 諦 に つ い て 、 古 安 は 一 字 叩几 の 前 に 畢 印 を 用 い て 大 金 剛 輪 の 真 言 を 用 い な い 。 畢 印 明 と は 、 勝 身 三 昧 耶 、 智 拳 (73) 印 、 内 五 股 印 の 三 印 明 の こ と で あ る が 、 時 処 軌 に 、 修 行 者 が 世 務 逼 迫 し て 広 法 を 用 い る 暇 の な い 時 に は 、 勝 身 三 昧 耶 と 智 拳 印 の 二 印 を 用 い て 加 持 す れ ば 、 十 方 三 世 仏 所 説 の 一 切 の 密 印 を 総 摂 し 、 念 論 閾 減 す る こ と な し と 説 い て い る の に 依 り 、 補 欠 の 真 言 で あ る 大 金 剛 輪 の 代 り に 畢 印 を 用 い る 。 又 、 一 字 究 の 次 に 仏 眼 の 明 を 諦 す る こ と は 、 古 安 に は 必 ず し も 用 い な い 。 宥 快 や 成 雄 の 口 決 に は 説 い て い な い 。 西 院 流 も 大 金 剛 輪 は 用 い な い 。 一 字 咒 の 後 の 仏 眼 に つ い て は 、 印 玄 や 亮 尊 の 口 決 に は 言 及 し な い が 、 能 禅 の 口 に は 、 之 を 当 流 の 秘 曲 だ と 述 べ て い る 。 し か し 現 時 、 仁 和 寺 方 も 東 寺 方 も 一 字 叩 几 の 後 の 仏 眼 は 用 い な い 。 醍 醐 流 に は 諸 尊 に 通 じ て 、 散 念 諦 に は 必 ず 、 仏 眼 と 大 金 剛 輪 と 一 字 咒 と を 用 い よ と 口 決 す る 。 頼 諭 の 薄 草 子 口 決 第 一 に 最 初 に 仏 眼 を 用 い る の は ﹁ 所 有 の 念 諦 の 功 徳 を 仏 眼 力 に 依 て 今 身 よ り 乃 し 成 仏 に い た る ま で 失 壊 せ ざ ら し め ん が 為 な り ﹂ と 云 い 、 大 金 剛 輪 を 用 い る の は ﹁ 凡 夫 の 修 す る 所 は 或 は 文 句 脱 落 或 は 誤 諦 之 れ あ る か 、 伍 て 補 閾 の 言 を 諦 し て 彼 を し て 備 足 せ し め ん が 為 な り ﹂ と 云 い 、 一 字 咒 を 用 い る の は ﹁ 処 修 の (74) 悉 地 を 成 就 せ し め ん が 為 ﹂ ( 原 漢 文 ) と 云 う 。 又 、 時 処 軌 に は 、 金 輪 の 威 徳 は 諸 法 を 断 壊 す る 故 に 、 も し 一 字 金 輪 法 を 修 せ ば 五 百 由 旬 内 に 諸 尊 の 法 を 修 す る 行 者 が い て も 、 金 輪 の 威 力 に 圧 せ ら れ て 、 諸 尊 は そ の 道 場 に 降 赴 し な い し 、 行 者 の 悉 (75) 地 も 成 就 し な い と 述 べ ら れ て い る 。 こ の 儀 軌 の 文 を 引 用 し た 後 に 頼 諭 は ﹁御 口 に 云 う 口 伝 に 散 念 諦 の 一 字 の 後 に 仏 眼 印 明 を 結 論 せ よ 、 斯 れ 則 ち 巳 に 壊 せ し 他 法 を し て 本 に 複 せ し め ん が 為 な り 。 鳩 鳥 海 に 入 れ ば 魚 類 皆 な 死 す 、 金 輪 を 修 す れ ば 余 法 滅 す る か 如 し 。 犀 角 水 に 入 れ ば 死 魚 蘇 生 す 、 仏 眼 を 修 す れ ば 所 壊 の 法 の 即 ち 還 生 す る が 如 し 文 金 輪 を 鳩 鳥 に 愉 へ 仏 眼 を 犀 角 に 類 す 、 之 を 思 う べ し 。 故 に 先 師 僧 正 記 胎 蔵 頸 次 第 に は (76) 金 輪 の 後 に 仏 眼 明 七 反 之 を 諦 す 、 之 を 思 う べ し ﹂ ( 原 漢文) こ の 憲 深 相 伝 の 口 伝 は 醍 醐 流 に 用 い ら れ 、 巳 達 は 一 字 の 後 に 仏 眼 を 諦 し て 諸 尊 の 功 徳 を 顕 現 せ し め よ 、 但 し 十 八 道 に は 之 を 唱 え な い と 相 伝 さ れ て い る 。
中 院 流 で は 、 大 金 剛 輪 は 行 法 次 第 に よ っ て 有 無 一 定 し な い 。 次 第 に 有 れ ば 之 を 唱 え 、 無 け れ ば 唱 え な い の が 口 伝 に な っ て い る 。 所 が 、 一 字 咒 の 後 に 仏 眼 七 反 唱 え る こ と は 、 た と え 行 法 次 第 に 戴 っ て い な く と も 必 ず 加 諦 す 。 宥 快 記 中 院 流 四 (77) 度 口 伝 第 一 に は ﹁ 一 字 後 又 諦 二 仏 眼 一 口 伝 也 ﹂ と 云 い 、 成 雄 記 四 度 聞 書 中 院 硫 一 巻 に は 、 古 徳 抄 に 記 し て 日 く と し て 、 右 の 鳩 鳥 入 海 の 文 を 引 用 し 、 金 輪 の 後 に 仏 眼 を 論 す る こ と を 強 調 し 、 長 淳 記 四 度 口 決 に も 一 時 処 軌 の 五 百 由 旬 内 の 文 を 引 用 し て 、 仏 眼 を 諦 す る こ と を 口 伝 す る 。 宥 勢 記 四 度 口 決 に は 、 最 初 と (78) 最 後 の 仏 眼 は 両 度 と も 大 叩几 を 用 い よ と 口 決 さ れ て い る 。 こ れ ら に よ っ て み る に 一 醍 醐 は 大 金 剛 輪 に 重 点 を 置 き 、 中 院 は 醍 醐 の 伝 を 用 い な が ら 、 一 字 の 後 の 仏 眼 を 諦 す る こ と を 強 調 し て い る よ う で あ る 。 ソ ニ ハ ノ ノ ニ ハ ニ 浄 厳 の 阿 閤 法 口 決 に は ﹁ 凡 当 流 弥 勒 法 外 散 念 諦 不 レ 用 二 大 金 ノ ヲ ト ニ ル ニ ス ヲ ノ 剛 輪 真 言 一。 錐 レ 余 予 私 案 レ 之 必 応 レ 用 レ 之 。 所 以 者 何 凡 夫 散 心 ハ ス リ リ ニ ノ ニ ハ テ ノ 念 諦 必 有 二 闘 誤 一。 補 閾 之 功 日独 在 二 大 金 剛 輪 一。 是 故 予 結 二 彼 印 諦 二彼 明 七 遍 ↓其 後 牽 百 遍 其 後 仏 県 叩几 百 遍 諺 + 諦 レ之 ハ ニ ハ ナ ル ノ ニ ル つ ハ ヲ 也 。 是 非 二 当 流 師 資 相 承 一道 理 必 然 故 也 。 一 字 後 又 用 二 仏 眼 一則 シ ス レ ハ ノ ク レ テ ハ ノ ニ 若 諦 ニ ボ ロ オ ム ( 原 梵 字 ) 字 一諸 尊 威 光 悉 被 レ 奪 二 金 輪 仏 頂 威 徳 一 フ ノ ヲ ヘ ハ シ ノ ノ ノ ル ニ ス レ ハ ノ ヲ ノ ス ヲ 皆 失 二 其 勢 力 一喩 如 二 日 前 星 一。 然 諦 二 仏 眼 明 一諸 尊 威 光 還 生 。 是 ス レ に レ バ ク ニ ス 喩 下 鶉 鳥 入 レ 海 鱗 類 悉 死 犀 角 若 入 悉 皆 蘇 生 上 也 。 故 必 可 レ 用 二 大 ノ ニ ハ テ ノ 金 剛 輪 仏 眼 二 明 一也 。 次 第 任 二 当 流 古 来 軌 則 一不 レ 出 三 一 明 一也 ﹂ と 述 べ て い る 。 浄 厳 は 、 薄 草 決 及 び 中 院 の 口 訣 を ﹁ 道 理 必 然 ﹂ と 考 え て 、 古 安 の 師 資 相 承 説 に 代 え よ う と し て い る 。 元 禄 以 降 の 新 安 の 軌 則 に は 、 必 ず 此 の 二 明 が 用 い ら れ て い る 。 し か し 普 光 に 授 け た こ の 阿 閤 法 は 、 な お 古 安 の 軌 則 に 準 じ て い た こ と が わ か る 。 阿 閤 法 口 決 の 最 後 に ﹁ 印 仏 泥 塔 喋 ﹂ に 口 決 し て ﹁ 是 助 行 ラ バ ノ ノ ニ ノ 也 。 有 レ 暇 者 応 レ 作 レ 之 無 レ 暇 者 不 レ 応 レ 作 レ 之 。 今 時 四 度 行 者 専 ニ ノ ヲ カ ン ス ノ ヲ レ テ ニ フ ヲ 邊 堂 礼 拝 朝 暮 諦 経 等 一疎 三 三 時 供 養 法 一 。 是 滞 レ 末 失 レ 本 也 。 不 レ 可 ン ハ ア ル ン ハ ア ル セ レ 不 レ 知 不 レ 可 レ 不 レ 辮 ﹂ と 記 す の は 一 諭 伽 行 を 密 教 の 本 質 的 修 行 と み て 、 転 読 大 乗 等 の 顕 教 的 修 行 に 優 先 す る 態 度 の 表 明 で あ る 。 こ の 態 度 が 、 後 の 新 安 の 軌 則 で は 、 礼 拝 加 行 、 大 師 鎮 守 所 作 の 廃 止 と そ れ に 代 る 念 諦 行 の 重 視 と し て 規 定 さ れ て く る 。 以 上 考 察 し た よ う に は 延 宝 四 年 儀 軌 受 法 以 後 の 浄 厳 は 、 受 明 潅 頂 の 実 施 と そ れ に 伴 う 十 入 道 の 改 訂 を 行 な い 、 古 安 軌 則 に 、 儀 軌 為 本 の 合 理 的 な 改 訂 を 試 み て は い る が 、 概 し て 云 え 新 安 流 成 立 過 程 の 研 究 ( 上 )
-19-密 教 文 化 ば 、 不 動 加 行 、 両 界 、 護 摩 等 は 古 安 の 軌 則 に 依 っ て 門 弟 を 指 導 し て い た と 思 わ れ る 。 (6) 曼 茶 羅 の 製 作 天 和 元 年 ( 一 六 八一)十 一 月 に 、 浄 厳 は 画 師 に 命 じ て 両 界 掲 磨 形 曼 茶 羅 二 幅 と 両 界 掲 磨 形 敷 曼 茶 羅 二 幅 を 描 か せ て い る 。 金 界 は 現 図 の 九 会 と は 違 い 、 九 会 の 中 の 根 本 一 会 を 拡 大 し て 描 き 、 但 し 賢 劫 千 仏 を 除 い て 代 り に 賢 劫 十 六 尊 を 描 く 点 が 異 な る だ け で あ る 。 密 教 大 辞 典 に は 、 新 安 流 は 八 十 一 尊 曼 茶 羅 を 用 う と 解 説 す る の は 誤 り で あ る 。 金 界 三 十 七 尊 と 賢 劫 十 六 尊 、 外 部 二 十 天 、 四 大 神 の 七 十 七 尊 を 描 き 、 外 部 の 四 隅 に は 宝 瓶 を 描 く 。 ﹁ 曼 茶 羅 由 来 記 ﹂ 一 軸 に は ﹁ 正 依 大 師 秘 蔵 (79) 記 、 兼 校 干 諸 本 段 勤 図 絵 ﹂ と 述 べ ら れ て い る が 、 秘 蔵 記 末 に (80) は 、 金 剛 界 根 本 一 会 の 曼 茶 羅 を 説 く 。 但 し 図 像 に は 賢 劫 十 六 尊 が 描 か れ て い な い が 、 秘 蔵 記 本 に は 之 を 加 え る こ と が 説 か (81) れ て お り 、 賢 劫 十 六 尊 の 名 称 と 位 置 も 示 さ れ て い る 故 、 之 を (83) 図 絵 す る の は 秘 蔵 記 の 意 で あ る 。 入 十 一 尊 曼 茶 羅 は 、 外 部 の 四 隅 に 四 大 明 王 を 描 い て 八 十 一 尊 と な し 一 尊 座 に は 禽 獣 座 を 用 い る 。 胎 蔵 は 現 図 と 同 じ く 諸 尊 を 配 す る が 、 中 台 八 葉 を 白 蓮 花 に 描 き ( 現 図 は 赤 色 ) 遍 知 院 の 三 角 の 鋭 鋒 を 下 向 ( 現 図 は 上 向 ) に 描 き 、 中 台 大 日 は 髪 髪 冠 を 戴 く ( 現 図 は 宝 冠 ) 。 現 図 を こ の よ う に 改 作 し た の は 、 大 日 経 及 び 疏 に 従 っ て い る こ と を 既 (84) に 指 摘 し た こ と が あ る 。 敷 曼 茶 羅 も 尊 形 で 、 構 図 も 懸 曼 茶 羅 と 全 同 で あ る 。 但 し 両 界 と も 外 部 が 除 か れ て い る 。 こ れ に つ い て 元 禄 六 年 作 ﹁ 結 縁 潅 頂 諸 尊 印 言 胎 安 雲 ﹂ 一 帖 に は 、 準 提 独 部 法 所 説 に は 、 外 金 剛 部 に 投 花 す る 時 は 天 折 す る と あ る 故 に 古 来 こ の 説 を 信 じ て 、 敷 曼 茶 羅 に は 外 院 を 除 く が 、 本 来 有 縁 の 尊 を 知 る た め の 投 花 で あ り は 又 、 天 折 す る と 云 う の な ら 延 命 祈 念 す る も よ し 、 又 鬼 神 も 大 日 に 等 同 で あ る か ら 捨 離 す る 理 由 は な い 。 故 に 予 は 潅 頂 の 曼 茶 羅 を 図 せ し む る に 外 院 を 除 か な い 。 但 し 結 縁 の 人 は 、 花 が 鬼 神 に っ く 時 は 恐 れ て 密 法 を 厭 離 す る 故 に し ば ら く 之 を 除 く と 述 べ て い る 。 従 っ て 後 年 の 敷 曼 に は 、 外 部 の 描 か れ て い る の も あ る よ う で あ る が 一 天 和 元 年 作 に は 除 か れ て い る 。 敷 曼 は 、 諸 流 に は 三 昧 耶 形 或 は 種 子 曼 を 用 い る が 、 浄 厳 は ハ ス ヲ イ ヨ ﹁ 壇 曼 必 掲 磨 形 用 ﹂ と 許 可 要 軌 に 述 べ て い る 。 こ れ は 大 疏 に
