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『
大 日経 』 に お け る金 剛 薩垣 の位 置 づ け
平
岡
龍
人
1.イ ン ド 中 期 密 教 の 経 典 で あ る 『大 日経 』 と 『金 剛 頂 経 』 は,空 海 に よ っ て 両
部 の 大 経 と位 置 づ け ら れ た も の で あ る.両 経 は も と も と成 立 し た 時 期 も 場 所 も 異
な っ て い る よ う で あ る.本 稿 で は,両 経 の 思 想 的 な 関 連 性 に つ い て,『 大 日 経 』
の 「転 字 輪 曼 茶 羅 行 品 」,「悉 地 出 現 品」,「 具 縁 品 」 等 を 取 り 上 げ,主 に ブ ッ ダ グ
ヒ ヤ の 注 釈 を 通 じ て 考 察 し た い .
2.『 大 日経 』 に は,『 金 剛 頂 経 』 が 説 く"仏 と一 体 化 す る 四 印 相 応 の 瑜 伽"の 思
想 に 結 び つ く箇 所 が み ら れ る.以 下 に は,最 初 に 「転 字 輪 曼 茶 羅 行 品 」 の 中 の
「一 切 如 来 の 尋 念 」 の 「尋 念 」 に つ い て 述 べ,次 に 「世 尊 の 菩 提 樹 下 で の 境 地 」,
「金 剛 薩 垣 と し て の 阿 闍 梨 」,「 そ の 印 あ る い はVA字 に よ る 加 持 」,「マ ン ダ ラ を
画 く条 件 」 等 に つ い て 検 討 し,『 金 剛 頂 経 』 に 繋 ぐ 『大 日 経 』 に お け る 金 剛 薩 唾
に つ い て 述 べ て み る.
2.1漢 訳 『大 日 経 』 の 「転 字 輪 曼 茶 羅 行 品 」 に は,「 時 に 毘 盧 遮 那 世 尊 は 諸 仏 の
本 初 不 生 を 尋 念 し,自 身 及 び 持 金 剛 者 を 加 持 し て,金 剛 手 等 の 上 首 の 執 金 剛 に 告
げ て 言 わ く」1)と あ る.チ ベ ッ ト語 訳 で は,「 時 に 世 尊 ビ ル シ ャ ナ は,一 切 如 来 を
尋 念 さ れ,自 身 と金 剛 手 の 両 者 を 本 来 不 生 な る も の と し て 加 持 せ ら れ,金 剛 手 な
ど の 諸 の 執 金 剛 に 仰 せ ら れ た 」2)と あ る.こ の 〈一 切 如 来 を 尋 念 さ れ 〉 の 尋 念 は,
チ ベ ッ ト語 訳 で はrjes su dgongsで あ る が,想 念,意 図 な ど の 訳 語 を あ て る 場 合 が
あ る.こ れ は 如 来 が 衆 生 済 度 を せ ん と す る本 誓,本 願 を 想 念 す る こ と を 指 して い
る と思 え る.『 金 剛 頂 経 』 に 出 て く る 如 来 の"悲 に よ る加 持 に も と つ い た"仏 と
一 体 化 す る 考 え
,す な わ ち 諸 仏 と 瑜 伽 に よ っ て 一 体 化 す る 考 え が,こ のrjes su
dgongsと い う言 葉 で,『 大 日経 』 に も 存 在 し て い た と考 え る べ き で あ ろ う.
2.2次 に 同 品 に は,チ ベ ッ ト語 訳 に 「私 は 世 間 第 一(loka一 盃di)の 世 間 導
師(1oka-natha)と 称 せ ら れ る 者 で あ り,無 上 に し て,本 来 寂 静 な る,無 比 の 法 を 説 く」3),
そ し て 「時 に 世 尊 は こ れ ら の 偈 頌 を 説 か れ,こ の 加 持 を も っ て 加 持 し た も う が 故
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『大 日経 』 に お け る金 剛 薩 捶 の 位 置 づ け(平 岡)
〔世 尊 の 〕 虚 空 の 如 き戯 論 な き 無 二 の 行 境 の 瑜 伽 の 相 〔の 故 に,世 尊 に 〕 業 の 成
熟 を 見 る 」4)と あ る.ま た 「彼 の 阿 闍 梨 は 一 切 智 性 の 門 た るA字 〔と い う も の 〕
に 住 し て 糸(sutra)を と り」5)と あ り,さ ら に 「次 に 自 身 を 金 剛 薩 捶(vajrasattva)・
金 剛 手(vajrapani)と し て,そ の 印 か,あ る い はVA字 に よ っ て 加 持 し て,〔 マ ン
ダ ラ の 〕 内 に 入 っ て,胎 蔵 マ ン ダ ラ を 画 くべ し 」6)と あ る.ま た 「悉 地 出 現 品 」
に は,「 ま た 次 に 真 言 行 者 は 瑜 伽 に 進 趣 し て,儀 軌 を 知 る を も っ て,有 情 を 利 益
せ ん と 希 っ て,VA字 の 作 業 を な せ 」7)と あ る が,こ れ はVA字 が 障 碍 を 除 くか ら
で あ る.要 す る に,阿 闍 梨 がA字 に 住 し て,自 身 が 金 剛 薩 捶 ・金 剛 手 と し て,
「転 字 輪 曼 茶 羅 行 品 」 に あ る 金 剛 部 の 印 を も っ て,清 浄 を 本 質 と す る 水 で 加 持 を
な し,マ ン ダ ラ を 画 く如 く に,自 身 が 金 剛 薩 垣 ・金 剛 手 と な っ て,そ の 印 か,あ
る い はVA字 を も っ て 加 持 し,胎 蔵 マ ン ダ ラ を 画 くわ け で あ る.こ の 「そ の 印 か,
あ る い はVA字 で 加 持 し て 」 と い う所 は,『 金 剛 頂 経 』 の 仏 と一 体 化 す る 瑜 伽 行
を 重 要 視 す る考 え と 同 じ も の で あ ろ う.
2.3ま た 「転 字 輪 曼 茶 羅 行 品1に,「 同 様 に 第 二 〔重 〕 の マ ン ダ ラ に お い て,ま
た か く の 如 く,自 身 を本 来 寂 静(adi-santa),無 二 の 瑜 伽 の 姿 で あ り,如 来 の 姿(色
身gzugs,rupa)で あ る 空 性 の 自性 と加 持 し 」8)と あ り,自 身(阿 闍 梨)を 本 来 寂 静,
無 二 の 瑜 伽 の 姿 で あ る 如 来 の 姿(色 身),す な わ ち 空 性 を 自性 と す る 如 来 の 姿 で あ
る と加 持 し,仏 と一 体 化 す る如 く,マ ン ダ ラ を 画 く に も,空 性 と無 二 の 瑜 伽 行 の
重 要 性 が あ る こ とが 説 か れ て い る.
2.4ま た 同 品 に は,「 次 い で 起 き あ が っ て,マ ン ダ ラ を 囲 繞 し,内 に 入 っ て,大
慈 と 大 悲 の 力 を も っ て 成 就 者 を 観 念 し て,自 身 をVA字 で 羯 磨 金 剛 薩
捶(karma-vajrasattva)と 加 持 し,金 剛 最 勝 施(vajra-vara-da文 殊)と と も に,大 悲 胎 蔵 生 マ ン
ダ ラ を 画 くべ し 」9)と あ る.こ の よ う に マ ン ダ ラ を 囲 繞 し,内 に 入 っ て,大 慈 と
大 悲 に よ る 如 来 の 加 持 力 に よ っ て 成 就 者 を 観 念 し,自 身 をVA字 に よ っ て 羯 磨 金
剛 薩 捶 に な る よ う に 加 持 し,さ ら に 阿 闍 梨 は 金 剛 最 勝 施 と と も に 大 悲 生 の マ ン ダ
ラ を 画 くわ け で あ る.こ れ は 先 の 偈 頌 に あ っ た よ う に,世 尊 は 最 勝 第 一 の 菩 提 道
場,す な わ ち 四 魔 降 伏 の 道 場 に 安 住 さ れ,虚 空 の 如 き行 境 の 瑜 伽 の 相 で 業 を 熟 さ
れ,梵 天 の 勧 請 に よ り 「立 ち あ が り,衆 生 済 度 に 趣 か れ た 」 如 く に 羯 磨 金 剛 薩 捶
と な っ て,衆 生 済 度 の た め に 大 悲 胎 蔵 生 マ ン ダ ラ を 画 く わ け で あ る.
2.5次 に 「具 縁 品 」 に あ る 「ま た 金 剛 薩 唾 若 し彼 の 有 情 」l0),チ ベ ッ ト語 訳 で
は 「彼 ら は 金 剛 薩 捶 に し て 」ll)を,ブ ッ ダ グ ヒ ヤ は 『大 日 経 広 釈 』 の 中 で 「こ の
よ う に 大 乗 を 修 習 し 終 っ た 彼 ら 有 情 の 心 は 妙 堅 固(sudrdha)で,外 道 や 魔 な ど に
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『大 日経 』 に お け る金 剛 薩 捶 の 位 置 づ け(平 岡)
清 浄 に 洗 浄 す る こ と を 表 し た も の と 言 え る.そ し て 〈
加 持 す る 〉 と は ,阿 闍 梨 自
身 も 衆 生 済 度 の 作 業(karma,羯 磨)を な す 羯 磨 の 金 剛 薩 捶(karma-vajrasattva)と な
り切 る こ とで あ る.こ
の こ と は 瑜 伽 行 を 実 践 す る 者 に 成 る こ と を 意 味 し て い る .
こ の よ う に 金 剛 薩 捶 の 定 義 に 関 わ る,本 初,本 不 生,最
勝 第 一 ,寂 静,堅 固,不
顛 倒,空 性 等 の 重 要 語 が,『 大 日 経 』 に 存 在 し て お り,次 の 瑜 伽 タ ン ト ラ に お い
て 増 幅 ・展 開 さ れ て い る と 言 え る.
2.7 以 上 の こ とか ら,『 大 日 経 』 は 『金 剛 頂 経 』 を 始 め と す る 瑜 伽 タ ン ト ラ 系 へ
の 連 続 性 を 示 し て い る経 典 で あ る と こ の 点 か ら も 言 え る で あ ろ う .
3.『 大 日 経 』 に お け る 金 剛 薩 捶 を ま と め て み る と,阿 闍 梨 は,大 乗 真 言 道 を 進 趣
す る者 で あ り,釈 尊 の 菩 提 道 場 で の 如 く,大 悲 心 を も つ て 衆 生 済 度 せ ん と い う不
退 転 に し て 堅 固 な る誓 願 を 持 つ 者 で あ る.そ し て 衆 生 を 救 う た め に 菩 提 心 の 種 子
を 植 え つ け る 者 の こ とで あ る.『 大 日 経 』 の 『住 心 品 』 に あ る 「大 悲 と は 方 便 で
あ り,そ れ が 根 本 と な る 」 と は,悲 が 衆 生 済 度(paritrana)と い う 本 誓(samaya)
を 持 つ こ と を 表 し,三 摩 耶 薩 捶 と は,誓 願 を 持 つ 人 の こ とで あ る.こ れ は 悟 り の
菩 提 心 に 向 か わ し め る般 若 の 智 慧 を 持 っ た 人,そ し て 果 た る 般 若 と 因 な る 方 便 を
持 つ 人 が,金 剛 薩 捶 で あ り,常 に 同 時 に 因 と 果 が 作 動 す る 人 の こ と で あ る.般 若,
す な わ ち 空 の 立 場 を 根 底 に 持 ち,無 我 に な っ て,し か も 悲 あ る が 故 に,こ の 境 地
(果位)に も 留 ま ら ず,因 の 世 界,す な わ ち 現 実 の 世 界 へ と 向 か っ て い る者 で あ る.
こ の 両 方 を 持 っ て い る が 故 に,金 剛 薩 捶 と言 わ れ る と い う の が,『 大 日 経 』 に お
け る金 剛 薩 捶 と言 え る.
1)大 正18,22bl6-18 2)北 京No.126,155b7-8 3)北 京No.126,156a5-6:大 正18,
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〈キ ー ワー ド〉 大 日経,ブ ッダ グ ヒヤ,金 剛 頂 経,金 剛 薩捶
(佛教 大 学 大 学 院)
