(46) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第45巻 第1号 平成8年12月
Vamana
の 「言 葉 の美 質
(sabdaguia)
」 に つ い て
浅
井
真
理
1.は じ め に8世 紀 末 の 詩 論 家Vamanaの 著 し たKavyalankarasittravrtti(= KASV)Dは,文 体 論 を 重 視 す るriti派 を 代 表 す る 詩 論 書 と し て,後 代 の 詩 学 に 影 響 を 与 え た2)。Vamanaは,詩 の 本 質 を 単 語 の 特 殊 な 配 列 で あ る 文 体 に あ る と し,単 語 の 配 列 を 限 定 す る 要 素 と し て,詩 的 美 質(guna)と い う概 念 を 用 い た3)。 詩 的 美 質 は,言 葉 に あ る も の と 意 味 に あ る も の と に 分 け ら れ 各 々,「力 強 さ(ojas)」, 「明 快 さ(prasada)」,「 ま と ま り(slesa)」,「 均 一(samata)」,「 対 称(samadhi)」, 「優 美 さ(madhurya)」,「 柔 和(saukumarya)」,「 豊 か さ(udarata)」,「 意 味 明 晰 (arthavyakti)」,「 輝 き(kanti)」 の 十 種 が 挙 げ ら れ て い る 。Gerow[1977:235]に よ っ て,KASVの 説 く詩 的 美 質 はDandinのKavya-daysa(=KA)4)の 説 を 継 承 し た も の で あ る こ と が 指 摘 さ れ て い る が,具 体 的 な 文 脈 か ら は 検 討 さ れ て い な い 。 本 稿 で はKASVの 目 指 し た 詩 学 の 実 態 を 具 体 的 に 理 解 す る た め,「 言 葉 の 美 質(sabdaguna)」 に 関 す る セ ク シ ョ ン 中 でKAの 影 響 を 受 け な が ら も異 な っ て い る 箇 所 に 着 目 し,そ れ が ど の よ うな 意 図 の 下 に な さ れ て い る の か に つ い て 考 察 す る 。 2.「 力 強 さ(ojas)」 と 「明 快 さ(prasada)」KASV3-1-6の ス ー ト ラ 及 び 自 註 に お い て 「明 快 さ」 の 定 義 と 反 論 が 以 下 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 「「明快 さ」 とは 弛 緩(saithilya)で あ る。 〃6〃(中 略) 〈反 論 〉 しか し,こ れ は 「力 強 さ」 の反 対 を 本 質 と す る 欠 陥 であ る。 した が っ て[そ れ が]ど う して美 質 な の か 。」 反 論 者 の い う,弛 緩 を 美 質 と 認 め な い 見 解 がKA1-43aの 「ま と ま り(slesa)」 の 定 義 の 中 で 述 べ ら れ て い る 。 「ま と ま りの あ る もの(slistam)と は 弛 緩 を 欠 い た も の で あ る。」 KAの 中 で 弛 緩 を 欠 陥 とす る 見 解 は 他 に も み ら れ る5)。KASVの 「力 強 さ 」 を KAの 「ま と ま り」 に 対 照 さ せ るLahiri[1987:95]の 説 を 併 せ て 考 え る と, 上 述 の 反 論 者 の 説 をKAの こ の 部 分 に 相 当 さ せ る こ と が で き る 。 し た が っ て, KASVはKAで 欠 陥 と さ れ た 弛 緩 を 敢 え て 「明 快 さ 」 の 定 義 に 用 い た こ と が わ 一477一
Vamanaの 「言 葉 の 美 質(sabdaguna)」 に つ い て(浅 井) (47) か る 。 で は,KASVは な ぜ 弛 緩 を 美 質 と し た の か に つ い て 考 察 し た い 。 前 述 部 分 に は 次 の よ うな 続 き が あ る 。 「〈答 え 〉 そ れ に 対 し て云 う。[「明快 さ」 は]美 質 で あ る。[「力 強 さ」 と]併 存(sam-plava)し てい るか ら 。〃7〃[「力 強 さ」 と併 存 しな い]純 粋 な[「 明快 さ」]は[美 質]で は な く,[欠 陥 で あ る]。 〃8〃」 弛 緩 が 「力 強 さ」 と 混 じ ら な い 状 態 で は 美 質 に な ら な い と い う 点 はKAの 見 解 に 等 し い が,弛 緩 が 「明 快 さ 」 で あ り,「 力 強 さ」 と 併 存 す る こ と で 美 質 と な る, と い う点 がKASVに お い て 新 し くつ け 加}ら れ て い る 。 「力 強 さ 」 と 「明 快 さ 」 の 併 存 に 関 し,さ ら に 説 明 が 続 く。 「[力強 さ」 と 「明快 さ」 両 者 の]均 衡 と[一 方 の 他 方 に 対 す る]優 位 とが[体 験 に よ っ て理 解 され る]。 〃10〃」 「力 強 さ 」 と 「明 快 さ 」 の 併 存 が,均 衡,「 力 強 さ 」 の 「明 快 さ 」 に 対 す る 優 位,「 明 快 さ 」 の 「力 強 さ 」 に 対 す る 優 位 と い う三 種 に 分 類 さ れ,注 釈 書Kama-dhenuは そ れ ら を 三 つ の 様 態(prakara)と 呼 ん で い る6)。 以 上 の こ と か ら,KASVに お い てKAで の 「ま と ま り」 を 「力 強 さ 」 に 置 き 換 え,「 明 快 さ」 を 弛 緩 で あ る と 定 義 す る こ と で,「 力 強 さ」 と 「明 快 さ 」 の 併 存 と い う,二 つ の 美 質 の 関 係 が 理 解 さ れ る 。 3.「 対 称(samadhi)」KASV中,「 力 強 さ 」 と 「明 快 さ」 以 外 に は 二 つ の 美 質 の 関 係 に つ い て の 説 明 は 見 ら れ な い 。 と こ ろ が,美 質 の 一 つ で あ る 「対 称(sam-adhi)」 の 説 明 の 中 で,「 力 強 さ 」 と 「明 快 さ」 の 説 明 を 受 け る 形 で 二 つ の 要 素 の 関 わ りが 言 及 さ れ て い る 。 「「上 り」 と 「下 り」 の つ な が り(aroha-avaroha-krama)が 「対 称」 で あ る。 〃13〃」 こ の ス ー トラ に 続 く 自 註 で は,「 つ な が り(krama)」,緩 和(parihara)と い う言 葉 で 「上 り」 と 「下 り」 と い う二 要 素 の 関 わ りが 説 明 さ れ,さ ら に 「力 強 さ」 と 「明 快 さ 」 と の 関 係 と は 異 な る こ と が 説 か れ る 。 「〈反 論 〉[「対 称 」 は]独 立 した美 質 で は な い 。 「上 り」 と 「下 り」 は 「力 強 さ」 と 「明快 さ」 に他 な ら な い か ら。 〃14〃(中略)〈 答 え 〉 そ れ は 正 し くな い 。 併 存 して い な い か ら。 〃15〃(中 略)ま た[「 力 強 さ」 は 「上 り」,「明快 さ」 は 下 り と い う対 応 が]唯 一 絶 対 で は な い か ら[「 対 称 」 は 独 立 した 美 質 で あ る]。 〃16〃(中略)そ れ ら[「上 り」 と 「下 り」] は,「 力 強 さ」 と 「明快 さ」 との 鋭 い 状 態 であ る,と す る な ら理 解 で き る。〃17〃そ れ ら [「上 り」 と 「下 り」]は,[他 の]特 定 の[美 質 す な わ ち 「対 称 」]に 依 存 す るか ら[独 立 した 美 質 で あ る]。 〃18〃」 上 記 の 箇 所 か ら,「 上 り」 と 「下 り」 は,互 い に 併 存 し 合 っ て い る 「力 強 さ 」 一476一
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Vamanaの 「言 葉 の 美 質(sabdagupa)」 に つ い て(浅 井)と 「明快 さ」 の_.部 分 に,鋭 い状 態 と して 含 まれ て い る こ とが 分 か る。つ まり,
既 述 の よ うに,「 力 強 さ」 と 「
明 快 さ」 は 均 衡,優 位 な どの様 態 を 呈 し,動 的 に
併 存 して い るの に 対 し,「 上 り」 と 「
下 り」 は,「 対 称 」 とい う美 質 に依 存 す る静
的 な一 状 態 な の で あ る。
3.結 論KASVの
「
言 葉 の美 質(sabdaguna)」
中,「 明 快 さ」 お よび 「
対 称 」 の
定 義 で は,各
々の美 質 の性 格 と と もに,対 比 を な す 二 要 素 の関 係 が 示 さ れ て い
た 。 前 者 で は 「力強 さ」 と 「明 快 さ」 の 関 係,後 者 で は 「
上 り」 と 「
下 り」 の関
係 で あ る。 「対 称 」 とい うそ れ 自体 で 固定 され た 絶 対 的 な 状 態 を 示 す 「
上 り」 と
「
下 り」 の つ な が りの 関 係 とは 区 別 され る こ とで,「 明快 さ」 が 「
力 強 さ」 との併
存 に よ って 相 対 的 に 成 立 す る とい う関係 が よ り明 確 に 説 明 さ れ た。vamanaが
KAで
は 欠 陥 と され た 弛 緩 を敢 え て 「明 快 さ」 の 定 義 に用 い た の は,相 対 的 に美
質 が 成 立 す る とい う動 的 な あ り方 を 示 す た め で あ ろ う。
KASVの
美 質 の 理 論 は 後 代 の詩 論 に も影 響 を 与 え た 。Raghavan[1978:265]
はAbhinavaguptaの
著 し たNatyasastyaの
注 釈 書Abhinavabhayatiに
つ い て
「
美 質 の理 論 に 関 し て は,NatyasastraをVamana的
に 解 釈 し て い る 」 と評 して
い る 。 し か し な が ら,「 明快 さ」 の 注 釈 で,Abhinavaguptaは,KASVと
同 じ
例 文 を用 い,し か も弛緩 とい う言 葉 で 説 明 し て い る に もか かわ らず 「あ る一 つ の
美 質 は どん な もの で も[単 独 で]輝
く。 だ か ら[「明 快 さ」 は]自 分 の 体 験 か ら立
証 され る。」7)と
述 べ て,「 力強 さ」 との併 存 とい うこ と に は触 れ て い な い 。 した が
って,「 併 存 」 とい う概 念 が 有 効 で あ っ た とは い え な い の か も しれ な い。 しか し,
本稿 で 考 察 した,Vamanaの
詩 的 言 語 観 に 備 わ る,美 質 の 相 対 的,動 的 な レベ
ル は,KASVの
文 体 論 全 体 を とら}直 す 際 の 手 が か りと な る も の と思 わ れ る 。
1)底 本 は, Kavyalankarasutravrtti of Vdmana. Ed. with the Kamadhenu. 3rd ed., Calcutta, 1922 を 用 い,G.Jhaの 英 訳(Delhi,1990,rpt.)を 参 照 し た 。
2)KASVの 文 体 論 に つ い て は
E. Gerow ,Indian Poetics (Wiesbaden, 1977), pp.
235-238 ; P. C. Lahiri,
Concept of Riti and Guna in Sanskrit Poetics (Delhi,
1987,
rpt.),
pp.85-111;
V. Raghavan,
Bhoja's
Syngara
Prakasa
(Madras,
1978,
3rd rev.) pp. 278-284
参 照 。 3) KASV 1-1-6•`8. 4) Kavyadar.a of Dandin.Ed. with an original commentary
by R.R. Shastri,
Poona, 1970.
5)
KA
1-60, 69.
6)
Kamadhenu,
p. 73, II . 9-10.
7)
Abhinavabharati,
p. 336, II .
7-8 (vol. II , Baroda, 1934).
〈キ ー ワ ー ド〉 文 体 論, guna, Vamana, Dandin, Kavyadar a
