「PRAMANAVARTTIKA.
IV」 解 釈 の問 題
超 越 論 的 遂 行 論 の 視 座 谷 貞 志 PV. IVの ラ イ トモ チ ー フ は ソ ア リ ー ゼ ー シ ョ ン を もつ 推 論 Vastubalapravrt-tanumana(実 在 機 能 に連 動 す る推 論)に あ る。 こ れ は 「他 者 に 対 す る 論 証 」 と い う間 主 観 的 レ ヴ ェ ル に お い て デ ィ グ ナ ー ガ の 体 系 の 限 界 が 誘 発 す る パ ラ ド ッ ク ス と ア ン チ ノ ミ ー を 克 服 す る 過 程 で 主 題 化 し た。 本 稿 は, こ の 推 論 の 作 動 す る 「場 」 を 「構 造 存 在 論 」 と し て と ら え, PVが 問 主 観 的 レ ヴ ェ ル の 超 越 論 的 同 定 規 定 と し て 導 入 し たSvabhavapratibandha"が 「解 釈 学 的 総 合 」 で あ る こ と, お よ び, そ の 超 越 論 的 演 繹 論 が 「瞬 間 的 存 在 性 」 論 証 で あ る こ と を 明 ら か に し た い。 以 下 PV. IVの 全 域 を 射 程 に 入 れ, そ の 核 心 的 問 題 を 現 代 哲 学 の 主 要 動 向, K0. ApeI のTranszendentale PragmatikとH. RombachのStrukturontologieの 視 座 と に 連 動 さ せ て 考 察 す る。 1.[vv. 1-14. ad. PS 1ab]立 論 者 お よ び 対 論 者 は 各 々 が 所 属 す る 思 想 体 系 (Agama)A, Bか ら独 立 の 証 明 根 拠Hに よ っ て 相 互 に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 遂 行 し な け れ ば な ら な い。A, Bは 各 々 固 有 な 存 在 論 を 基 底 構 造 と し て 意 味 論 レ ヴ ェ ル(Semantik, 言 語 形 式 と指 示 対 象 の連 関 を考 察 す る)で 整 合 性 を も っ て い る と 仮 定 し よ う。 構 文 論 レ ヴ ェ ル(Syntax. 言 語 形 式 の み を対 象 とす る)の 形 式 論 理 に よ る 整 合 性 は そ の 上 空 を ス ラ イ ドす る に す ぎ な い の で あ っ て, 後 者 に よ っ て 前 者 の 固 有 な 存 在 論 の 妥 当 性 を 証 明 す る こ と は で き な い。Aに 従 属 す る 立 論 者 がB内 の 因 子(dharma)を 証 明 根 拠Hと す る と き, す で にAの コ ー ドにHを 変 換 し て 解 釈 し て し ま っ て い る。 仮 り にBの コ ー ドで 解 釈 さ れ たHを 導 入 で き た 場 合, そ れ に よ っ てAの 整 合 性 が 破 ら れ て し ま うか, あ る い は 間 主 観 的 レ ヴ ェ ル で 矛 盾 が 発 生 す る こ と に よ っ てBの 整合 性 を こ の レ ヴ ェ ル で 破 壊 す るprasahgaは, そ れ に よ っ てAが 間 主 観 的 レ ヴ ェル で 整 合 性 を も つ こ と を 帰 結 し な い。 基 底 に 固 有 な 存 在 論 を 前 提 と す る 思 想 体 系 間 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン は 全 く遂 行 さ れ て い な い の で あ る。 推 論 は た か だ か 煙 か ら 火 を 論 証 す る ト リ ヴ ィ ア ル な 日 常 言 語 ゲ ー ム に 還 元 さ れ る か, あ る い は 構 文 論 的 整 合 性 の ヴ ェ ー ル を か け た イ デ オ ロ ギ ー の-1006-「PRAMANAVARTTIKA. IV」 解 釈 の 問題(谷) (37) 自 己 主 張 に 終 る。 相 対 的 な 各 思 想 体 系 の 存 在 論 の 地 平(Horizont)を 融 合 さ せ, 同 時 に 間 主 観 的 レ ヴ ェ ル で 整 合 性 を も つ よ う な 「揚Vastu」 に 向 っ て 推 論 を 作 動 さ せ な け れ ば な ら な い。 自 己Aと 他 者Bと が 超 越 的 に 「ま ず, 自 明 の も の と し て あ っ て 」, そ れ か ら コ ミ ユ ニ ケ ー シ ョ ン が 始 ま る の で は な い。 基 底 に 超 越 論 的 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が 先 行 し て い る の で あ る。 こ の構 造 を 見 極 め る こ と が 遂 行 論 レ ヴ ェ ル(Pragmatik)の 考 察 で あ る。 コ ミ ュ ニ ケ ー トさ れ る の は 意 味 論 レ ヴ ェ ル の 言 語 で は な い。 そ うで は な く て 遂 行 論 レ ヴ ェ ル の 基 底 構 造 と し て の 「対 象 artha」 な の だ。 言 語 は 否 定 的 媒 体 に す ぎ な い。 こ の 「対 象 」 は 言 語 構 造 や 主 観 的 構 想 力 に よ る イ デ ァ ル な 構 造 表 象 を 外 的 に(客 観 の 方 向 に)写 像 し た も のAropita で は な い。 こ の 外 的 写 像 体 を 固 定 し, 主 観 が そ れ を 再 び 反 映 す る と い う よ う な 意 味 論 レ ヴ ェ ル の 整 合 性 し か も た な い シ ス テ ム は 実 在Vastuに 全 く 連 動 し な い。 基 底 構 造 は 「対 象 が 対 象 に 連 動 す る 」 の で あ っ て, こ こ で は 「主 観 一 客 観 」 図 式 は 外 さ れ て い る。 こ れ は 「構 造 存 在 論 」 と し て と ら え る べ き で あ る。 推 論 を こ の 基 底 構 造 に 連 動 させ る た め に は 遂 行 論 レ ヴ ェ ル で 言 語 構 造 に 基 づ く構 造 表 象 に 対 し て 超 越 論 的 反 省 を 加 え な け れ ば な ら な い。 2-1. [vv. 15-47. ad. PS lcd, 2ab]推 論 を 何 に 向 っ て 作 動 さ せ る か, と い う 注 視 性(vyapeksatva)が 場Xを<dharn±in, dharma>と し て 構 造 化 す る。(こ の 式 に,「局 所 場(ダ ル ミ ン)XにY-nessと い う因 子(ダ ル マ)が 存 在 す る」 とい う解 釈 を 与 え る。)証 明 根 拠Hをh, 証 明 さ れ る べ き 因 子 をSと す れ ば, 構 造<x, S>は <x, h>とS, h間 のSvabhava(超 越 論 的 同 定)か ら導 出 さ れ たVyapti「h→S」 の 構 造 に よ っ て 決 定 さ れ る の で あ っ て, 恣 意 的 な 主 張 命 題(言 明)<x', S'>か ら 逆 に 理 由 命 題<x',h'>を 選 択 し, rh'S」 を 構 文 論 ・意 味 論 レ ヴ ェ ル の 形 式 的 必 然 性 に よ っ て 基 礎 づ け た と し て も, 実 在 の 構 造 連 関 に 連 動 し な い。 こ こ に は 次 の よ う な 問 題 が あ る。 一 般 に<x, h>のxと<X,<x, h>>のXは 同 じ くPaksa と よ憾 れ る。<dharmin, dharma>構 造 と し て 同 型 だ か ら で あ る。 Xは<x, h>を そ こ に 向 っ て 作 動 さ せ, 同 時 に そ れ を 媒 介 に し て 構 造<x, S>を 現 出 さ せ る 場 と し て 前 提 さ れ て い る の で は な い の か。Xは 立 論 者 と 対 論 者 が 地 平 を 融 合 さ せ る 解 釈 学 的 先 行 了 解 の 場 で あ る か ら, こ こ に 解 釈 学 的 循 環 の 問 題 が あ る。PVは 後 述 す る よ う にXの 深 層 構 造<x, h>の 構 造 分 析 に よ っ て 問 題 の 核 心 に 迫 る。 2-2. [vv. 48-90]推 論(Vastubalapravrttanumana)の 作 動 領 域(gocara)は Pratyaksa(svalaksapaそ の も の で はな い, 後 述)とParoksaで あ る 超 越 的 第 三 領 域atyantaparoksaは 推 論 可 能 範 囲 か ら 外 さ れ る6し た が っ て 注 視 さ れ つ つ あ る
-1005-(38)「PRAMANAVARTTIKA IV」 解 釈 の問題(谷) 単 一 の ダ ル ミ ンXに 関 し てH1, H2,が 「対 立 ・矛 盾 しつ っXに 的 中 性(整 合 性)を も っ て い る こ と。Viruddhaikantika(-avyabhicarin)」 は 排 除 さ れ る。 こ の 規 定 は 「Svabhava」 に お け るh, Sの 同 定 を 背 面 か ら表 現 し た も の で あ る。 2-3. [vv. 91-163, ad. PS. 2b2-d]解 釈 学 的 先 行 了 解 と し て の<x, S>の 本 質 規 定 と限 定 要 素 は<x, h>の み に よ っ て 制 御 さ れ な け れ ば 推 論 の 独 立 性 は 与 え ら れ な い。PVは デ ィ グ ナ ー ガ の 外 的 フ ァ ク タ ー に よ る パ ラ ド ッ ク ス の 制 御 の す べ て をSvabhavapratibandhaを 基 底 構 造 と す るHへ 繰 り込 み, 実 質 的 に はHetu-abhasaへ 還 元 す る。 自 己 の所 属 す る 思 想 体 系 と 自 己 自 身 の 言 明 の 無 矛 盾 性 に よ る 制 御 の 例 「Pramapaはprameyaを 対 象 と し な い 」(or「 私 は嘘 を っ い て い る」 な ど)を 言 明 自 身 の 認 容Karyahetu(tatutpatti)に よ っ て 排 除 し, 日 常 言 語 の 約 定 に 反 す る 例 「「月 」 は 「兎 を も つ も の 」 で は な い 」 をSvabhavahetu(tadatmya) に よ っ て 排 除 す る。 これ ら の 実 例 はpaksa xがVyaptiを 帰 納 す る 対 象 領 域 か ら 外 さ れ て い るPSの 体 系 内 で 証 明 可 能 で あ り, 反 定 立 はKevalavyatirekiに な り証 明 さ れ な い, と い う パ ラ ド ッ ク ス を 誘 発 す る。PVはApoha-vadaを 導 入 し て 克 服 す る。 「月 」 が ポ ジ テ ィ ブ に 月 を 指 示 し, 第 二 の 月 が な い か ら 不 共 不 定 asadharanaに な る の で は な い。 月 「兎 を も つ も の 」 は 記 号 に す ぎ ず, あ ら ゆ る 対 象 の 上 を ス ラ イ ドす る。 記 号A, Bは を 排 除 す る か ぎ り で 一 般 者 の イ デ ア ル な 論 理 空 間 に 示 差 構 造 を 与 え て い る に す ぎ な い。 こ れ が 実 在 に 連 動 す る た め に は 遂 行 論 レ ヴ ェル で 「場Xに 対 し て, そ れ 以 外 の あ りか た の 排 除 」 と い う Svabhavaの 超 越 論 的 同 定 を 必 要 と す る。 次 に 知 覚 内 容 に よ る 制 御 の 例 「音 声 に は 聞 か れ る 可 能 性 が な い 」 をPVはSvabhavahetuへ 繰 り込 む。 知 覚 対 象 は 独 自 相 で あ る か ら 直 接 言 語 を 対 応 さ せ て 反 定 立 を 構 成 す る こ と は で き な い。 仮 り に 反 定 立 が 与 え ら れ て も ア ン チ ノ ミ ー に な る。 だ が, 対 象 で は な く知 覚 しつ つ あ る 認 識 機 能 の 作 動 し て い る 場 に は 構 造 化 の ポ テ ン シ ャ リ テ ィ が あ る。 こ の 機 能 力 の 総 合 性 を 推 論 の 作 動 対 象 と し て 間 接 的 に 言 語 の 示 差 構 造 に 連 動 さ せ る こ と は で巷 る。 Svabhavaの 基 底 に は 知 覚 の 対 象 現 出 機 能 の 潜 在 的 構 造 が あ る。 し か し, そ の 構 造 化 を 可 能 に す る 総 合 性 の 視 座 は 解 釈 学 的 先 行 了 解 と し て, す で にSvabhavaの 超 越 論 的 同 定 規 定 に よ っ て 与 え られ て い な け れ ば な ら な い。 2-4. [vv. 164-188. ad. PS. 3-7]Naiyayikaが 構 成 し て み せ た 論 式 「言 語 に は 恒 存 性 が あ る。(Paksaと して の言 語 は)全 対 象 領 域 か ら外 さ れ て い る か ら」, あ
る い は 「言 語 性 が あ る か ら 」 と い う<A, A-ness>の 定 式 はtwilight-zoon(H. Hattori, B. K. Matilal)のPaksaを 白 昼 に 主 題 化 さ せ た。
-1004-「PRAMANAVARTTIKA. IV」 解 釈 の 問題(谷) (39) 3-1. [vv. 189-194.ad. PS. 8]遂 行 論 レ ヴ ェ ル で 解 釈 の 地 平 を 構 成 し た 示 差 構 造 内 のempty symbol(E. St6inkellner)h, Sはxに お い て ネ ガ テ ィ ブ な
世 界 線 を 画 い て 交 差 す る(ayogavyavaccheda)。 実 在Vastuに 連 動 す る た め に はx, S, hの 地 平 融 合 の 場Xが 時 間 構 造 を 含 む 生 動 的 な 知 覚 の 対 象 現 出 機 能 の 潜 在 的 構 造 の 場Pに 解 釈 学 的 先 行 了 解 に よ っ て 連 動 し て い な け れ ば な ら な い。X とPと の 構 造 連 関 が 解 釈 学 的 総 合 と し て のSvabhavaで あ る。 い い か え れ ば, こ のSvabhavaがx, S, hの 示 差 的 構 造 連 関 を 発 現 さ せ て い る の だ。 し た が っ て 「Paksadharmata」 は 「構 造 存 在 論 」 と し て と ら え な お さ れ, 後 期 のAntarvyapti (内 遍 充論。Y. Kajiyama)へ 展 開 す る。 3-2. [vv. 206-247. (v12cdを 含 む)]hとSの 超 越 論 的 同 定 か ら 「hS」 と い うVyaptiの 構 造 を 導 出 す る こ と は 「5h」 をxに お い てdrsyanupalabdhi(知 覚 可 能 性 を も った 対 象 の否 定 的 確 認)に よ っ て 確 認 す る 操 作 を 必 要 と す る。 こ れ は 後 期 にSadhyaviparyayabadhaka pramana と し て 定 着 し た。 「drsya」 と い う限 定 は 「知 覚 可 能 性 」,「認 識 条 件 を 充 た し て い る こ と」 を 意 味 す る か ら, 認 識 を 可 能 に す る超 越 論 的 条 件 な の で あ る。 こ の 条 件 を 外 す と知 覚 の 潜 在 的 構 造Pが 捨 象 さ れ, Kevalavyatireki(純 粋 否 定 論 式)に よ っ てatyantaparoksa(ex. Atmanな ど) が 「sh」 「hS」 と い う構 文 論 の コ ン ト ラ ポ ジ シ ョ ン か ら 導 出 さ れ る。 3-3. [vv. 248-259]Svabhavaを 時 間 的 に ス ラ イ ド さ せ た も の がKaryahetu で あ る。 「原 因 総 体Hetusamagrl」 お よ び 「知 覚 に よ る 確 認 と否 定 的 確 認 の 操 作 」 は 超 越 論 的 条 件 を 規 定 し て い る。 解 釈 学 的 先 行 了 解 の 注 視 が な け れ ば 原 因 群 の 波 束 が 何 処 に 向 っ て 収 束 す る か が 決 ま ら な い か ら で あ る。 3-4. [vv. 260-279]Vastubalapravrttanumanaが 作 動 す る 場 は 同 時 にApoha の ネ ガ テ ィ ブ な 地 平 融 合 の 場 で も あ る。 そ の 否 定 的 場 はdrsyanupalabdhiが 自 己 認 識(svasamvedana)で あ る こ と に よ っ て 自律 性(svatah)が 与 え ら れ て い る。 3-5. [vv. 280-285] こ の 独 立 の 場 を 構 造 存 在 論 の 視 座 か らrahetu vinasitva-numana(「 自発 的 消滅 性」 論 証)」 と し て 記 述 す る。 消 滅 の 原 因 す ら 自 己 に 含 ん だ 構 造 は 次 第 に 時 間 構 造 を もつ 基 底 構 造P. の 超 越 論 的 規 定 を 可 能 に す る 「瞬 間 的 存 在 性 」 論 証 へ 展 開 す る。 こ れ はSvabhavaに 対 す る 超 越 論 的 演 繹 論 と 見 な す べ き で あ 弓。PV. IVは, こ れ を 目 前 に し て と ぎ れ る。 (Pramapaviniscaya IIIぺ の展 開 は 「学 術 紀 要(高 知 高 専)」17(1981), 18(1982. 8) の拙 稿 を参 照 され た い。) (高 知 工 業 高 等 専 門 学 校 助 教 授)
