大 乗 纒 典、 特 に 法 華 経 に あ ら わ れ る a tm s b h a va に つ い て ( 紀 野) 三 二 〇
大
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経
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義
a t m a b h a v a と い う 語 は 古 く は ウ パ ニ シ ャ ッ ド の 中 に も 現 れ て い ( 1) る が、 特 別 な 術 語 と し て 現 れ る の は 大 乗 経 典 の 中 に お い て で あ る。 そ の 用 例 を 槍 討 し て 見 る と、 ほ ぼ 次 の 四 種 の 型 に 分 類 す る こ と が で き る よ う で あ る。 A、 身 燈 ・ 肉 鐙 ・ 具 膿 的 な 形 あ る も の。 B、 攣 化 す る 形 の 背 後 に 本 膿 を 考 え て い る も の。 も し も C、 身 鐙 を、 自 己 の 身 瞭 と し て 認 識 し て い る、 認 識 主 鐙 と し て の 自 己。 D、 身 鐙 お よ び 認 識 主 燈 と し て の 自 己 の 背 後 に あ る ﹁ 眞 實 の 自 己 ﹂ ﹁ 本 質 的 存 在 ﹂。 こ の 中 A B の 二 種 の 型 は 大 乗 輕 典 の 中 で 最 も 普 通 に 見 出 さ れ る が、 C 型 は き わ め て 少 く、 D 型 に 至 つ て は、 法 華 経 の、 そ れ も 方 便 ・ 寳 塔 ・ 壽 量 の 三 章 に の み 見 出 さ れ る も の で あ る。 以 下 一 一 の 用 例 を 槍 し て 明 ら か に し て 見 た い と 思 う の で あ る が、 A 型 は 最 も 原 始 ( 2) 的 で そ の 用 例 も 甚 だ 多 い の で 割 愛 す る こ と と す る。 一 B 型 お よ び C 型 の 用 例 B 型 の 代 表 的 な 用 例 は 次 の よ う な 形 を 持 つ て い る。 D iv y a v a d a n a, e d. b y C o w e ll & N e il, p. 140 ﹁ こ こ に お い て 王 は 欲 行 天 に お い て 天 界 の 樂 し み を 輕 瞼 し、 最 後 の 存 在 b h a v a、 最 後 の 住 所 n ik e ts、 最 後 の 生 れ s a m u c ch raya に お い て、 最 後 の 身 の 形 a tm a b h a v a と し て 人 間 と な る こ と を 得、 四 海 の 果 て ま で 征 服 せ る 有 徳 な る 法 王、 七 賓 具 ハ足 せ る ア シ ョ ー カ ヴ ァ ル ナ な る 韓 輪 聖 王 と な る で あ ろ う。 ﹂ こ の 最 後 身 鼠 c im a tms b h a v a と い う 形 は、 一 つ の 形 式 的 な 使 い 方 で 最 も よ く 現 れ る 例 で あ る が、 こ れ が 更 に 進 む と 次 の よ う な 用 例 と な つ て 現 れ る。 1 L a lita-v is t e d。 b y L e h m s m, p. 20. ﹁ 彼 女 た ち ( 天 女) は 好 奇 心 を 生 じ ⋮ ⋮ 超 自 然 的 な 精 塞 の み よ り 成 れ る 身 d iv ya-m n o m y a tm h a v を 得、 幅 徳 の 果 報 な る 力 を 得 て、 こ の 瞬 間 に、 不 死 の 都 の 宮 殿 か ら 姿 を 沿 し た。 ﹂ 2 ib id. や 2 1 9. ﹁ 弗 沙 星 も ま た 仲 間 の 星 と と も に、 魔 力 に よ つ て 化 作 さ れ た 肉 謄 あ る 謄 をa u d a ri k m a tm a b h a vs m 前 に と ど め て、 か の 人 中 最 上 入 の 心 を よ ろ こ ば す 歌 聲 を 護 し た。 ﹂ 3 S ra b h s e d. b y Nanjio & l z u m i, p. 6 3 ﹁ さ れ ば 大 徳 よ、 わ れ ら 四 大 王、 全 春 族 は、 籔 千 の 夜 叉 と と も に、 見 え ざ る 身 鐙 に て d r d b k a y a tm a b h a vair ⋮⋮ に 赴 く で あ ろ う。 ﹂ 4 S a d d h a r p u a r -s tra, ed. b y K e rn N ie p.-702-3 86. ( 神 力 品) ﹁ 世 尊 よ、 わ れ ら は 見 え ざ る 身 體 に て s d rs te n s at m a b h a v e n a 中 塞 に と ど ま り、 未 だ 善 根 を 植 え ざ る 人 々 に、 聲 を 聞 か し め、 善 根 を 植 え さ し め ん。 ﹂ 右 の 引 用 文 中、 ﹁ 超 自 然 的 な 精 塞 の み よ り 成 れ る ﹂ d iv y m a n o-m a y ﹁ 見 え ざ る ﹂ ( d ys a d r a) 等 の 形 容 詞 は、 い ず れ も 肉 體 的 な 形 を 持 た な い 純 粋 な 意 識 を 豫 想 し て 用 い ら れ て い る よ う で あ る。 ま た ﹁ 肉 膿 あ る ﹂ a ri k と い う 限 定 語 を 特 に 用 い な け れ ば な ら な か つ た と こ ろ に、 原 初 的 な 用 法 か ら は み 出 し た a m s b h a v s の ﹁ 意 識 ﹂ と し て の 性 格 が あ ら わ れ 初 め て い る よ う で あ る。 C 型 は、 こ の 意 識 が、 は つ き り ﹁ 自 己 ﹂ と し て 打 ち 出 さ れ て 來 た 用 法 で あ る。 例 え ば 1 A va d a n ss ta k a, e d. b y S b y e r, 1, p. 171 ( N o. 6 8. P u tr a) ﹁ そ の 後 に お い て、 彼 等 す べ て の 者 た ち は、 一 つ の 自 己 e k a t, m s b h a v s、 一 つ の 心 e k s it k 節 と な つ て、 願 を な し た。 ﹂ こ の 場 合、 百 人 の 人 間 が 一 つ の 身 謄 に な る と い う の は お か し い か ら、 e k a tm上 b h a v s は ﹁ -つ の 自 己 ﹂ と 考 え ら れ る。 レ オ ソ ・ フ ィ ー ア が 同 一 の 魂、 同 一 の 精 神 に よ つ て ﹂ と 繹 し て い る の も そ の 意 味 ( 3) か ら で あ ろ う。 2 S u v a r a b h a s q t r s り や 68 ﹁ こ の 聴 法 の 流 水 d h r ma-s r s v a s l il o d s k に よ り て お ん み ら の 身 を 甦 え ら し む べ し。 ﹂ こ の 用 例 で は 流 水 s l il o d s k a に よ り 身 膿 を 洗 つ て 新 鮮 な 氣 分 に な る こ と と、 法 を 聴 く こ と d h r m r v s s に よ り 自 己 を 満 足 せ し め る こ と が 重 な つ て お り、 ﹁ 身 膿 ﹂ と ﹁ 自 己 ﹂ と 爾 方 の 意 昧 に 用 い ら れ て い る。 二 D 型 の 用 例 ・ D 型 の 用 例 は 法 華 経 に の み 見 出 さ れ る も の で あ り、 し か も 前 記 三 章 に 限 ら れ て い る と こ ろ か ら、 成 立 史 上 の ひ と つ の 手 が か り と も な り 得 る 契 機 を は ら ん で い る。 1 第 二 章 方 便 品 の 用 例 ib id, p. 5 5. ( 第 百 十 九 偶) ﹁ こ の 法 が わ れ に よ り て か く 思 惟 せ ら れ た る 時、 十 方 の 他 の 佛 た ち は、 わ が た め に か の 純 粋 な る 本 騰 を tad-a tma b h a vs m sa d h u 係 示 し、 よ き か な と 聲 を あ げ た り。 ﹂ こ の ﹁ か の 純 粋 な る 本 膿 ﹂ と い う 言 葉 は、 後 に 引 用 す る 壽 量 品 の 引 文 に も 現 れ る が、 ta t と い う 中 性 の 指 示 代 名 詞 を 用 い、 更 に sa d h q (純 粋 な) と い う 限 定 語 で 修 飾 し て い る こ と か ら も 明 ら か で あ る よ う に、 こ の a tm s b h a va は 個 々 の 身 髄 で は な く て、 も つ と 本 質 的 な 存 在 を 示 し て い る こ と が 知 ら れ る の で あ る。 五 第 十 一 章 寳 塔 品 の 用 例 ib id p b o ﹁ か の 大 寳 塔 に、 如 來 の 本 鐙 の 全 -な る も の あ り。 ta t h agat s sy a tm b h a v a s t i h y こ の 塔 は 如 來 に 屡 す。 ﹂ ti h ti st h a ( d e p e n d on, b e w it h) と い う 動 詞 は、 如 來 の 眞 實 な る 姿、 本 質 的 存 在 は、 こ の 多 費 塔 の よ う な 表 現 以 外 に は 表 現 の 仕 様 が な い と い う 意 味 で 用 い ら れ て い る よ う で あ る。 ケ ル ン は th e p ro p e r b o d y o f T a thag s ts と い う 澤 を し て い る が、 そ の 脚 註 に お い て a tm b h a v a, a ls o t h e v e ry n u re th e es se n ti S -b e in と し て ﹁ 本 質 的 存 在 ﹂ ﹁ 本 質 そ の も の ﹂ と い う 線 を 明 確 に 出 し て い る ( 4) の で あ る。 し か し a t m b h a v s だ け で は は つ き り し な い の で、 之 に v ig r s h ( 5) ( 眞 實 な る 形) を 加 え た 表 現 が あ ら わ れ る こ と と な る。 ib d p. 24 1. ﹁ 如 來 の 本 體 の 眞 實 な る 形 を あ ら わ せ る tg h a g a ta t 大 乗 経 典、 特 に 法 華 経 に あ ら わ れ る a tm a b h a v a に つ い て ( 紀 野) 三 二 -
-703-大 乗 経 典、 特 に 法 華 経 に あ 銑 わ れ る a tm s b h に つ い て ( 紀 野) 三 三 m h a v v ig r h a sy 一 大 寳 塔 が 作 ら る べ き な り。 こ の 塔 は、 わ が た め に 作 ら る べ き な り。 ﹂ ﹁ こ の わ が 塔、 こ の わ が 本 燈 の 眞 實 な る 形 を あ ら わ せ る 塔 は、 こ の 聖 者 の 教 法 の 白 蓮 花 な る 法 門 の 読 き あ ら わ さ る べ き 十 方 の 一 切 の 世 界 の 佛 國 至 る と こ ろ に 涌 出 す べ し。 ﹂ こ こ に 十 方 一 切 の 佛 國 に こ の 塔 が 出 現 す る と い う 表 現 は、 こ の 塔 が 普 遍 的 性 格 の も の で あ り、 ひ い て は こ の 塔 に 依 存 し て い る a tm a b h a v上 が、 普 遍 的 な 性 格 の も の で あ る こ と を 象 徴 し て い る と 考 え ら れ る の で あ る。 ま た 次 の よ う に 更 に 明 快 な 表 現 も あ る。 ib id や 24 2 ﹁ ま た も し そ の 時、 彼 等 諸 佛 世 奪、 わ が 本 膿 の 眞 實 な る 形 a tm s b h a v sa-g ra hs を、 四 衆 に 顯 わ さ ん と す る 時 は、 十 方 の 各 々 の 佛 國 に お い て、 彼 等 (諸 佛) の 本 禮 よ り 化 作 せ ら れ た る 分 身 の 如 來 a tm g b h a v a m it a is h a g ts g r h a ih に し て 衆 生 に 法 を 読 げ る 者 た ち を こ と ご と く 集 め、 し か る 後 に、 こ の わ が 本 腱 の 眞 實 な る 形 を あ ら わ せ る 塔 は、 こ と ご と く 顯 わ さ れ、 四 衆 に 示 さ る べ き な り。 ﹂ こ こ に 十 方 佛 國 の 諸 佛 の 分 身 を こ と ご と く 集 め て そ の 前 で こ の 費 塔 を ひ ら く こ と が 要 請 さ れ て い る の は、 や は り こ の a tm b h a v が、 普 遍 的 な 性 格 の も の で あ る べ き こ と を、 更 に 突 込 ん で 象 徴 し た も の で あ ろ う と 考 え ら れ る の で あ る。 皿 第 十 五 章 壽 量 品 の 用 例 壽 量 品 で は、 ﹁ 肉 腱 的 な 形 ﹂ と ﹁ 本 質 的 存 在 ﹂ と を 同 時 に 勢 照 的 に 用 い て 猫. 得 の 敷 果 を あ げ て い る。 ib id. p. 3 2 3 ( 第 四 偶) ﹁ か し こ に わ 九 は 立 ち、 わ れ は な べ て の 人 と 同 じ な り。 ( さ れ ど) 釧 薗 力 顛 倒 せ る 愚 か な る 人 々 は、 か し こ に 立 て る わ れ を 見 ず n a p a s y i m a m ﹂。 う ib ig p. 3 2 4 ( 第 五 偶) ﹁ わ が 身 體 の 身 失 せ た る を 見 p s ri n ir v rt a m d r st v a m a mat ma b h a v a m、 遺 骨 に さ ま ざ 盤 な る 供 養 を な す。 か く わ れ を 見 る な き も m a m c a p s sy a n ta 心 の 渇 き を 知 り、 そ れ に て 彼 等 の 心 は 正 し き も の と な る。 ﹂ 本 質 的 存 在 者 と し て の 佛 陀 ( 法 身 佛) は、 現 象 的 に は、 普 通 の 入 間 と 同 じ 姿 で 立 つ て い る。 し か し 到 断 力 の 顛 倒 せ る 愚 か な 人 間 v i p a r ta u d d h n a ra v im hah は、 佛 陀 の 現 象 的 姿 は 見 て d rst v a も、 そ の 本 質 を 見 る こ と は な い n a a s y i と い う の で あ る。 つ ま り a tm a b h a v a は、 見 る 人 の 到 籔 力 如 何 に よ つ て、 あ る い は 現 象 的 に も 見 ら れ、 あ る い は ま た 本 質 的 に も 見 ら れ る と い う の で あ り、 法 華 ・
子
は
そ
れ
を
く、
劉
お
よ
び
く
馴
と
い
う
動
詞
に
よ
つ
て
使
い
分
け
て
い
る
の で あ る。 勿 論at m a b h a v a を 明 確 に 本 質 的 存 在 の 意 昧 に 使 つ て い る 例 も あ る。 ib id, や 3 2 4. (第 九 偶) ﹁ わ れ は ( わ が 身 失 せ た る を 見 て) 打 ち ひ し が れ し 人 々 を 見、 し か も か の 本 體 を 見 せ し め ず p a sy a m y a h a m sa tt v a v ih a n y a m a n a m n a c a h u d ars e m i tad a tm a b h a v a m ﹂。 こ こ に ta d a tm a b h a v a m と あ る の は、 先 に 引 用 し た 方 便 品 の 引 用 文 と 同 檬 で あ り、 ta t と い う 中 性 軍 藪 の 指 示 代 名 詞 を 用 い て、 そ の 普 遍 的 性 格 を 明 ら か に し た も の で あ る。 こ の 特 殊 な 用 例 は 他 の 章 に 見 當 ら ぬ と こ ろ か ら、 方 便 品 と 壽 量 品 の 二 章 が 特 に 密 接 な 關 蓮 に 立 つ て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る。 ビ ュ ル ヌ フ は 佛 課 に 當 つ て、 a tm a b h a v a が 軍 猫 の 場 合 に は 決 し て 用 い た こ と の ないpropre な る 形 容 詞 を 用 い、 更 に ta t の 中 性 形 に 留 意 し て、 中 性 一 人 構 所 有-704-格 の m a を 用 い て m o re fo rm e と し た の は 行 届 い て い る。 ケ ル ソ に 至 つ て は 明 確 に ro e r b e in q な る 澤 語 を 用 い て 本 質 的 存 在 で あ る こ と を 明 示 し て い る の で あ る。 三 結 語 以 上 a tm b h a v の 用 例 を 大 乗 経 典 一 般 に わ た つ て 検 討 し、 A B C D 四 種 の 用 法 が あ る こ と を 明 ら か に し た の で あ る が、 言 葉 に 封 し て 鋭 敏 な 神 経 の 行 き 屈 い て い た 法 華 子 は 從 來 の す べ て の 用 例 を 踏 襲 し つ つ、 更 に 進 ん で、 現 象 的 な も の か ら 本 質 的 な も の へ、 現 身 佛 か ら 法 身 佛 へ の 韓 換 を、 か な り 明 確 な 手 法 で な し と げ て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る。 そ の 他 a tm a b h 碧上 の 用 例 の み に つ い て も、 方 便 品 ・ 寳 搭 品 ・ 壽 量 品 の 三 章 は 特 に 密 接 な 關 蓮 を 持 つ て い た こ と が 明 白 で あ り、 成 立 史 研 究 上 の 大 き な 手 が か り が 得 ら れ る こ と に も な る の で あ る。 1 S v e tas v a t r a -u p. 1. 2. 但 し こ れ は n a n u a t a b h a v a d ( 何 と な れ ば ア ー ト マ ン な る 竜 の あ れ ば な り) と い う 形 で 用 い ら れ て お り、 特 別 な 術 語 と し て は 用 い ら れ て い な い。 2 A v s d a n a-sa t ka, p. 17; Ma haha-v s s t u, I, p. 245, p. 2 97,
II, p. 326, p. 369. Lalita-vistara, p. 66, p. 306;
Saddharma-p und r - k-s t ra, p. 1 1, p. 76, p. 9 5. p. 3 0 3, p. 34 2, p. 4 11; Suvarnaprsbhastra, p. 213. Narayanas-priprccha(Sikas-samuccys, ed by C. Bendall, p. 21) そ の 他。
3 M. Leon Feer, Avdana Cstks(Amdu Mue Gui.
m
et, 1891) p 252 Apres quoi, dune memeae et d'un
meme esprit, ilse firent cepranidhana.
4 H. Kern, the Saddharm-pundsrika, (S. B. E. Vol. XXI),
p. 2 208. 5 atma bva v ig r g h s 又はekgが 加 わ つ た 時 は、 ビ ュ ル ヌ フ はla r o p r e f o r m e d e m o n c o r bs ( 私 の 身 髄 の 眞 實 の 形) と 課 す る。 大 乗 経 典、 特 に 法 華 輕 に あ ら わ れ る a tm s b h a v上 に つ い て ( 紀 野) 三 二 三
