人間と地球環境』研究報告 : 環境変動と生態系・

IB‑1 乾燥地を生きる知恵としてのイスラーム (『

人間と地球環境』研究報告 : 環境変動と生態系・

人間(生活)への影響)

著者 嶋田 義仁

雑誌名 静岡大学学内特別研究報告

巻 2

ページ 16‑17

発行年 2000‑03

出版者 静岡大学

URL http://doi.org/10.14945/00008223

IB‑1

1国際 的 な 都 市 文 明 を生 き る 知 恵

イスラームは7世紀前半 にア ラビア半島の砂 漠の中の町 メッカで うまれた 砂漠の宗 教である。

イ ン ドネ シアやバ ングラデ シュのよ うな湿潤 地 域 にもイス ラームは広がって いることか ら、イス ラームを砂漠の宗 教 とみ る ことに反対す る人 も いる。しか しわた しは二つの理 由でイス ラームは やは り砂漠の宗教だ と考えて いる。まず、イス ラ ームが形 成 されは じめに広 が って いった地域 と い うのは、ア ラビア半島を中心 として東西 にひろ が る乾燥地であった こと。次 に、「砂漠」とは必 ず しもその 自然でな く、乾燥地特有の生活様式 を 意味すると考 えればよいか らで ある。

ではイ ス ラームが立脚 した乾燥地 特有 の生 活 様式は何か といえば、それは長距離交易によって 広範囲にわたって結 ばれた交易 ネッ ト・ワー クの うえに成立す る都市的な生活様式である。これ に アラビア湾ベルシ ャ湾な どの沿岸海 洋交易が 加 わってイ ス ラーム世界の下 部構造 を形成 して き た。イン ドネシアな どもイ ンン ド洋横断の海洋交 易によって 中東イ スラーム 世界 と結 び付 くこ と になった。

したが ってイス ラームの 知恵 とは、交易ネ ッ ト・ワークの うえに成立す る都市生活 を生きる知 恵 というべ きであるが、それ は乾燥地 を生きる知 恵 と無関係ではない。ここでは こうした知恵がイ スラーム的知恵のどこに反映 されているか を、イ ス ラームの五行の思想を中心 にみてみたい。

2 

乾 燥 地 を 生 き る 知 恵 と して の イ ス ラ ー ム

人文学部

あ り、それぞれ個人が何 を信 じようと他 人 に関係 ない。そ こに信教の自由が成立する余地が あるが、

他面、信仰 中心の宗教 は個 人の実際の行動 の指針 にな りに くく、社会的な行動規範 も与えな い。

「行」を重んずるイス ラームは個人に画 一的な 行動 を求 める集団主義 に陥 りやす く個 人の 自由 を無視 して いるかの印象 を与えている。しか しそ れは他面イス ラームは、明快な社会的行 動規範 を 有 した倫理的宗教であ り、複雑な都市社会 を生き る人々に とっては生活 の導 きとな りやす い宗 教 だということでもある。

イス ラームにお いて六信 五行の次 に重要 な の がシャー リアと呼ばれ る法であ り、イス ラームで 聖職者 に当たるのは、シャー リアを知悉 した法学 者である。イス ラーム社会は明文化 された憲法 と 法体 系 を もつ法治社会だ といってもよい。明文化 された法体 系は、様 々な民族や文化が入 り交 じる 都市的な 文明社会 にお いて は じめて必要 とされ る。イス ラームの成立 した中東世界は7世紀 の時 点にお い てすでに都市的文 明世界 とな って いた のである。

3 

さて五行とは①信仰告白②^l日 5回の礼拝③ 喜捨④断食⑤巡礼である。

①信仰告白というのはイスラーム教徒である ことを明言することであり、それは②の礼拝の際 にはかならず行われれる。ここにおいてイスラー ム教徒はまず、信仰を個人の内面のものとせず他 者にも認知 させる。これはその人がいかな る行動 原理 に したがって振 る舞 うかを明確 かす る もの で、相手 が何者かわか らない複雑な都市社会 にお いては、人間関係の円滑化 にきわめて重要 で ある。

お互 いに 名刺 を交 換 しあいそれぞれ が何者 で あ るかを認 知 しあう ことによ って信頼 関係 をつ く

りあげるの と同 じである。

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② の1日 5回の礼拝 は現 代生活 に相応 しくな いいか に も狂信的 な ドグマ のようにみえるが 決 してそ い うではない。まずそれは、1日 の生活 を 実 に合理的に区切って いるか らである。1回目の 礼拝は早朝 にはじま り、これ を合図に人は起 きる。

そ して昼 まで礼拝がな い。なぜな ら比較的涼 しい 昼 までの時間は労働の時 間だか らである。そ して 昼 にな って昼食をとった り昼寝 した りして、午後 の休憩が終わる頃第3の礼拝がや って くる。そ し て第4の日没の礼拝 とともに仕事は終わ る。第5 の礼拝 は就寝の合図で あ る。

1日 5回の礼拝で さ らに特徴的なのは、各礼拝 毎に手足 顔頭の洗 浄が ともなって い ることで あ る。イス ラームは清潔 を尊ぶ宗教である。砂 にま みれやす く水が少 な い乾燥 地にお いて常 に清 潔 でいる ことは難 しいが、身体洗浄 を宗教的行 とセ ッ トす る ことによって、イスラームは この困難 を 克服 しているのである。イスラーム社会は 日本 と な らんで風呂文化が発達 した社会である。

③喜捨 は貧 しい者や 身体 障害者、孤児、旅人へ の施 しである。しか しこれ は恵 まれない人々を救 うべ しというのではな い、施 しを通 じて施す人が 救われ るという教えで ある。したがって施 しは喜 んですべ き喜捨 とな る。都市生活 というのは必ず 賞富の差 をうむ。イス ラームの背景 に商業文化の 興隆が あるとすると、イス ラームの教えには功利 主義的な 経済中心 主義が反 映されて いるかの よ

うにお もわれるかもしれ な いが、事実は逆である。

イス ラー ムは都市文化や 商 業経済の行 き過 ぎが もた らす諸悪 に対す る是正機能 を有 して いる。¹ 日に5回も礼拝す るの は効 率的でな いか らイ ス ラームは 近代生活 にあわ な いとい うのはむ しろ 逆で、5回の礼拝は喜捨 とな らんでむ しろ こうし た効率一辺到の経済主義 の歯止めなのである。

④ 断食 は1年に1回断食 月に 1月 間お こな わ れ る。富者 もこの間断食 の苦 しみ を味わ う。同時 に貧者や 障害者に対す る喜 捨が頻繁 にお こな わ れ るの もこの月である。ただ し断食は 1日 の第¹ 回 目の礼拝以後 日没 にまで限 られ るので、日没後 の食事 は他の月よ りか えって豊かで、断食は苦行

というほどの ものではない。

⑤ 巡礼は、イス ラーム教徒に対す るメッカ巡礼 のすすめである。この教えはイス ラームが まさに 広域 にわたる交易ネ ッ ト・ワークに支え られた都 市文化 を背景 に成 立 した宗 教で あ る ことの認 識 な しには理解 できな い。巡礼のすすめによって、

こう した地域間流動性は一層促進 され る。喜捨は この教えとも連動 している。なぜ な ら、メッカ巡 礼者 は喜捨の重要な対象だか らで ある。巡礼者は こうして 苦 しい長 旅 と人々の好意 を 同時に経 験 しなが ら、巡礼の旅 を成 し遂げ、世 界 を広 く知 る に至 るのである。巡礼 を通 じて人は、部族や民族 特定文化 をこえた地理空間 を自由に交流す る知 識や技術 を獲得す るとともに、宗教倫理的にもこ れ を支え る知恵の存在 を確 認す るに至 るので あ

る。

研 究 プ ロジ ェク ト関 連 著作

1999「西アフ リカの地域 構造 と世界」『<地域

間研 究>の試 み 一世 界の 中で 地 域 を と らえ る

(上

)』

1999「人間生活の観点か らみた砂漠化 と千 ばつ の防止策」『平成10年度砂漠化防止対策推進支 援調査業務報告書』 (財)地球 。人間環境 フォー

ラム.

1998『優雅なアフ リカ ーー夫多妻 の超多部族 イ ス ラーム王国を生きる一』明石書店.

1997 Djenn6 morte‐

Le delta interieurdu Niger et  les  prOblё

1997「

ア フ リカ にお け る イス ラー ム 的 回心 を め ぐる

論」 『宗 教 哲 学研 究』

1997「 トランス・サハ ラ交渉史」 「イスラー ム 神権国家の戦い」『新書アフリカ史』宮本正興・

松田素二編著、講談社.

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