(1)
JohnFord人 と 作 品(・)
そ の 習 作 時 代(1606‑1620)一
山 本 幸 男
JohnFord(1586‑1640)に か ん す る 唯 一 の,し か も き わ め て 面 白 い 言 及 と い い 伝 え ら れ て 来 た も の に,早 く て も1630年,お そ ら く は1632年 頃 に 書 か れ た と 推 定 さ れ る,WilliamHemmingな る 者 の 作 に な るElegyonRandolPh's'
Fingerと 題 す る 一 篇 の 悲 歌 が あ る 。 こ の 悲 歌 は,BenJonson(1573‑1637) と 親 交 が あ り,牧 歌 調 の 喜 劇Amyntαs(1634),お よ びTheMuse'sLoohing
Glass(1638)の 作 者 と し て 知 ら れ るThomasRandolph(1605‑1635)の 酒 場 で の い さ か い の あ げ く切 り は な さ れ た 指 を,彼 と 時 代 を 共 に し て 生 き,か つ 死 ん だ 仲 間 の 詩 人 た ち が,死 者 た ち が 渡 し 守 ケ ア ロ ン(Charon)の 舟 に
よ み
乗 っ て,黄 泉 の 国 に 入 る とい うス テ ィク ス(Styx)川 の ほ と り まで,見 守 り
カ プ レ ツ ト
な が ら付 添 って い くと い う構 想 の 悲 歌 で あ る が,こ の 中 の 一 つ の 二 行 連 句 に 歌 わ れ て い る,
くり DeepinadumpIackefordealonegott
WthfoldedArmesandMelancholyehat七,
こ そ,Iackeforde=JohnFordの こ と で あ り,文 学 史 上 に お け る い わ ゆ る エ リ ザ ベ ス 朝 演 劇 の 最 後 を 飾 る 劇 詩 人 ジ ・ ン ・ フ ォ ー ド の 姿 を 如 実 に 伝 え る も の で あ る と い わ れ て い る 。 腕 を く み,暗 諺 な 帽 子 を か ぶ り,深 く ふ さ ぎ 込
(1)G.C.MooreSmith:VVilliamHemminge'sElegPt,Introduction,PP・5‑6・
こ の 詩 篇 は,少 し ち が う 形 で,1659年ChoyceDr・llevyで 出 版 さ れ たOnthe
Time‑Poetsに も ま た み ら れ る 。OntheT・ime‑Poetsで は,
DeepinadumpIohnFordealonewasgo七, Withfoldedarmesandmelancholyha七,
と な っ て い る 。 な おWilliam且emmingは シ ェ イ ク ス ピ ア の 同 僚 友 人 と し て 知
ら れ るJohnHemming(a.1630)の 息 子 で あ る と い わ れ て い る 。
(2) 人 交 研 究 第37輯
み,一 人 情 然 と 停 立 す る ジ ョ ン ・ フ ォ ー ド 〜 こ の 切 れ っ ぽ し の 一 篇 の 詩 は, 彼 の 批 評 家 た ち に,き わ め て ロ マ ン チ ッ ク に,彼 を 「孤 高 」 の 劇 詩 人 に 仕 立
て 上 げ る に,あ ず か っ て 力 を か し た 。
彼 の 悲 劇 に 「現 代 性 」 を 認 め,人 間 の 行 為 の 源 泉 で あ るr心 」 の 真 の 姿 を 親 し く た ず ね,そ の 本 質 を 本 能 的 な 共 感 を も っ て か ん じ 取 っ た 作 家 と し て, OthelloやAaiomanKilleaooithKindnessの 作 者 で あ るShakespeareや ThomasHeywood(1575‑1641)に と い う よ り も,LeRougeetleNoi7や
MadameBovaryの 著 者Stendhal(1783‑1842)やFlaubert(1821‑1880)
と い っ た,「 む き 出 し に さ れ た 人 の 心 」 の 詩 人,芸 術 家 に よ り 近 い と,賛 辞 を お し ま な か っ たHavelockEllis(1859‑1939)は,彼 の 編 し た マ ー メ イ ド
(2)
叢 書 中 の ジ ョ ン ・フ ォ ー ド篇 に お い て,そ の序 文 の 冒 頭 に この 詩 を 掲 げ,「 こ の 詩 篇 の 生 き生 き と した こ とぽ さば き こそ,フ ォー ドに 関 し て の 我 我 に 伝 え
られ て 来 た 唯 一 の 記 録 で あ り,彼 の 控 え 目で 抑 制 さ れ た 気 質 は,ま さに,彼 の 芸 術 上 の 立 場 に 呼 応 して い る。」 と の べ て,多 くの エ リザ ベ ス 朝 劇 詩 人 の 中 で の 「孤 高 性 」 を,「 彼 は た だ 一 人 立 っ て い る」(…:hestandsalone.)
と強 調 し て や ま な い の で あ る。
さ て,エ リス 氏 が,エ リザ ベ ス 朝 劇 詩 人 た ち の 中 で の フ ォー ドの 特 異 な 地 位 を 認 め た こ と,そ の 本 質 的 な もの と して,一 つ の 限 定 さ れ た 状 況 の も と に お け る彼 の 人 間 心 理 の 探 求 と,洞 察 と を 取 り上 げ て い る こ と 自 身 に は 何 等 異 論 は な い 。 しか し,上 述 の 一 篇 の 詩 を,文 字 通 りに 解 釈 し,一 人 憂 愁 に 沈 む フ ォー ド像 を 作 り上 げ て,こ れ を た だ ち に,彼 の 作 品 に た だ よ う雰 囲 気 に む す び つ け た こ と は,残 念 な が ら早 計 と い わ ざ る を 得 な い 。 フ ォ ー ド自身 に つ い て は ほ と ん ど知 られ る と こ ろ は な い が,彼 の 作 品 に 捧 げ られ た 数 多 くの 献 呈 詩 を み た だ け で も,好 ん で 上 演 さ れ た と い う記 録 は な い が,人 間 と し て こ
(2)HavelockEllis:ノoゐ%Ford,Introduction,P.xi,IL1‑6.
"DeepinadumpJohnFordewasalonegot
,withfoldedarmsand melancholyhat.THATvividtouchofportraitureistheonerecordthat
hascomedowntousconcerningFord.Hisshyandreservedtemperament correspondstohisartisticposition;hestandsalone."
JohnFord人 と 作 品(1) (3) の 上 な く孤 独 で あ っ た とは 思 わ れ な い し,そ の 作 品 に た だ よ う憂 愁 も,彼 独 自 の もの とい うよ りは,む し ろ 彼 を と りま く時 代 の も の で あ る とい い うる か
らで あ る。
少 な く と も,シ ェイ ク ス ピ ア のKingLear(1605‑6)が 書 か れ た 後 の エ リ ザ ベ ス 朝 劇 作 家 た ち に と っ て,世 界 は,
World,world,Owor!d!
Butthatthystrangemutationsmakeushatethee,
Lifewouldnotyieldtoage.(KingLear,V,i)
いの ち
「世 界 よ,世 界 よ,世 界 よ!/わ れ らが 生 命 の朝 を脱 して死 を 願 うは,/た だ 汝 の 思議 こえ し無常 を呪 うが ため 。」 と,人 智 を越 えた 無 常 に 呪 わ れ た と こ ろで あ った 。 束 縛す る裡桔 が 消滅 し,自 由を 抑圧 す るあ らゆ る権 威 が 瓦 解 し た後 に,望 まれ るべ き筈 の 無 限 の ひ ろが りと,永 遠 の時 とを も った 青 空 に も か かわ らず,劇 作 家 た ちは,何 者 か に 愚か れ た か の よ うに,何 者 か に追 わ れ て い るか の よ うに,不 安 に おの の きな が ら,空 白 な瞳 を 周 囲 の事 象 に 投 げ
コ ロ
か け つ つ,情 然 と 狩 立 し て い る の で あ る 。 「彼 女 の 美 し さ と 稼 さ は,一 つ に 重 な っ て,ま る で 癩 だ 。」(Methinksherfaultsandbeauty,/Blended
together,show】ikeleprosy,)と,く ず れ 去 ら ん と す る 直 前 の 腫 張 の 薔 薇 色 の 輝 き に た く し て,文 芸 復 興 期 の あ の 燦 然 た る 栄 光 の か げ に 宿 る 時 代 の 病 幣 に,伝 統 の 喪 失,か よ い 合 う共 通 の 魂 の 広 場 の 崩 解,四 囲 に 立 ち こ め る 疑 惑 の 霧 の 中 で,深 く 思 い を は せ たJohnWebster(1580‑1625),不 義 の 罪 に 懊
くの
悩 し,自 ら を 「魂 の 癩 者 」(aleProussoul)と 自 嘲 す る 一 人 の 女 性 ビ ア ン カ (Bianca)の 口 を 通 じ て,時 代 の 憂 愁 に く る し み も だ え る 人 間 の 姿 を 描 き 出 し たThomasMiddleton(1580‑1627),開 幕 と 同 時 に,う す 暗 い 火 影 の も と
くの に,死 せ る 恋 人 の 頭 骸 骨 を 抱 い て,在 り し 日 の 花 の 面 影 を 偲 び,復 讐 を 誓 う 復 讐 鬼 ヴ ェ ン デ ィ ス(Vendice)を 通 し て,ウ エ ブ ス タ ー の 「霧 」 に 対 し て
(3)Webster:TheDuchesso刀 瞼 砂,III.iii.
(4)Middleton:WomenBetvareWomen,V.i.
(5)Tourneur:TheReVP・nger'sTragedy・
(4) 人 文 研 究 第37輯
「夜 」 の 焦 慮 に ゆ が む 陰 惨 な 暗 さ を 描 くCyrilTourneur(1575‑1626)等,
い ず れ を と っ て み て も,彼 等 の 作 品 の 底 を 流 れ て い る も の は,『 リア 王 』 一 篇 の 底 を 流 れ て い る基 調 の ヴ ァ リエ イ シ ョ ンに す ぎ な い の で あ る 。 す べ て の
きはん
人 を つ な ぎ と め て い た 一 つ の 羅 絆 が 断 ち 切 られ,そ れ ぞ れ 「個 」 に 還 元 さ れ て し ま っ た 者 と し て,時 代 を 同 じ くす る劇 作 家 の 一 人 一 人 が,孤 独 に 寂 家 を か み し め て い た の で あ り,表 面 の ヴ ァ リエ イ シ ョ ンは か わ れ ど,そ の 基 調 に お い て,憂 愁 に ふ か く沈 ん で い た(Deepinadump)の は ジ ョ ン ・フ ォ ー
ドた だ 一 人(JohnFordalone)で は な く し て,実 は,な べ て 詩 人 た ち は み な(EveryPoet)で あ った の で あ る 。
さ て,こ の 詩 篇 に か ん す る そ の 後 の 研 究 は,到 る と こ ろ に 見 出 され る 同 じ よ うな 手 法 で の 同 時 代 の 劇 作 家 た ち へ の 言 及 〜 例 え ば,
(6)
andDeckerfollowedafterInAdreame:一
は,明 ら か に,ThomasDekker(1570‑1632)のDreameに 対 す る ほ の め か し で あ り,さ ら に,
MoreworthyesLiketothesIcouldImpart but七ha七weearetroubledWthabrokenhart.
の"abrokenhart"は,丁 度 こ の 頃 上 演 さ れ た フ ォー ドのTheBrohenHeart (1632)へ の 暗 示 と考 え られ る こ と な どか ら 類 推 して,は じめ に 引 用 した 二 行 連 句 中 の"Melancholyehatt"は,彼 のTheLove〆sMelancholy(1628)
へ の 単 な る 言 及 に す ぎ な い こ とを 明 らか に す る に 及 ん で,い よい よエ リス 氏 の 冒 した あ や ま ち は 明 らか に な る の で あ る。 しか し,こ の 詩 篇 を 文 字 通 りに 解 釈 した こ と と,そ こか ら か も し 出 され る 「孤 高 の 憂 愁 」 と い っ た ム ー ド と,フ ォー ドの 作 品 そ の もの か ら来 る 同 じ雰 囲 気 と を,あ ま りに も不 用 意 に む す び つ け た こ とか ら来 る エ リス 氏 の誤 謬 は,実 は,フ ォ ー ド批 判 の と も す れ ぽ 陥 り易 い 欠 陥 を 示 唆 し て い る と い っ て 差 支 え な い の で あ る 。
(6)Hemming,op.cit.,P.14,andseeProfessor]MooreSmith'snoteonp.25.
そ の 他 こ の 詩 篇 の 中 で 言 及 さ れ て い る 詩 人 た ち に は,Fletcher,Beaumont, Shakespeare,Massinger,Chapman,Daborne,Bartas,Quarles,May,Sandys,
Digges,Daniel,Drayton,Wither,Browne,Shirley,Middle七 〇n,Heywoodな ど が あ る 。
JohnFord人 と 作 品(1)
(5)
フ ォ ー ド が 受 け て き た 伝 統 的 評 価 は,は っ き り と 相 対 立 す る 二 つ の 傾 向 を 示 し て い る 。 そ の 一 つ は,WilliaMHazhtt(1778‑1830)に は じ ま る も の で,
セ ンセ イ シ ヨ ナ リズ ム(7)
フ ォ ー ド の 作 品 に 見 ら れ る 煽 情 主 義 の た め に,彼 を 「刃 物 を も て あ そ び, 毒 を ぬ ら れ た 武 器 の 用 法 を 知 っ て い る 作 家 」(Playingwithedgedtools・and
knowingtheuseofpoisonedweaPons.)で あ る と き め つ け,そ の 劇 と し て の あ ら ゆ る 種 類 の い き す ぎ が,エ リ ザ ベ ス 朝 演 劇 の 衰 退 に 力 を 借 し,拍 車 を 加 え た と し て,彼 に 「衰 退 期 の 高 僧 」(highpriestofdecadence)と い う称 号 を あ た え よ う'と す る 傾 向 で あ る 。 こ れ に 対 し て,今 一'つ の 流 れ は,Charles Lamb(1'775‑1834)に 発 す る も の で,フ ォ ー ド を 第 一 級 の 詩 人 で あ る と 宣 言
メタ フ ア イ メ ジ
し,彼 は 崇 高 さ を 少 しず つ 陰 喩 や,眼 前 に 髪 髭 とす る よ うな 心 象 に で な く, 直 接 に,そ れ が ゆ た か に 宿 っ て い る偉 大 な 人 の 心 奥 の く る しみ に 求 め た と賞 賛 し,TheBrohenHeartの 一 場 面 を 取 り上 げ て,そ の 壮 大 に し て 厳 粛,驚 嘆 す べ き カ タ ス トnフ ィー を ほ め た た え,女 主 人 公 の カ ラ ンサ(Ca]antha)が 妻 と して の,女 王 と し て の 最 後 の つ と め を は た し終 る まで,彼 女 の 本 性 に 反
して 加 え られ る神 の い か りに,じ っ と耐 え し の ん で お お わ れ る に まか せ て い
る彼 女 の 心 〜 そ の 奥 底 を 切 り開 い て み た さ い の 思 い は,「 一 こ と も うめ き 声 を 発 す る こ と な く,死 に 至 る ま で,猛 獣 に お の が 内 臓 を し ゃ ぶ りつ く させ る に まか せ た ス パ ル タ の 少 年 の 毅 然 さ」(ThefortitudeoftheSpartanBoy
whole七abeastgnawouthisbowelstillhediedwithoutexpressinga
groan.)に 等 し い と い っ て い る 。 そ し て,不 倫 に お い て す ら 正 し い 方 向 を 見 失 な っ て い な い と 激 賞 を お し ま な い の で あ る 。 こ の 傾 向 の 批 評 家 た ち は,等
し く,一 つ の 限 界 状 況 の も と に お け る 人 間 の 心 理 探 求 と い っ た 面 に,ブ ォ ー ド の 現 代 性 を 認 め,ハ ヴ ェ ロ ッ ク ・エ リ ス を 経 て,ご く 最 近 の 文 学 史 家John
(7)Hazlitt:LecturesChieflyonthe1)ramaticLiterature()ftheA8eofEli2abeth, pp.176̲9.
"Idonotfindmuchotherpowerintheauthor(generallyspeaking)
than七hatofplayingwithedged七 〇〇1s,andknowingtheuseofpoisoned weapons・ ,,
(8)Lamb:SPecime・nsofEn81ishl)ramatioPoets,PP・264‑5.
(6)人 文 研 究 第31輯
くの
Buch'am(AHistoryofEnglishLiterature,NewYork,1929)の,「 あ ら わ に さ れ た 人 間 の 心 の 解 説 者 と し て,そ の 繊 細 な 分 析 に お い て,ス タ ン ダ ー ル,フ ロ ー ベ ル,ゴ ン ク ー ル 兄 弟 に 近 い 。」(asaexponentofthenaked
humansoulisakinillhissubtleanalysistoStendha,1,Flaubertandthe
Goncourts.)と い う所 説 に 至 る ま で,彼 を 現 代 の 信 仰 な り信 念 な りに 関 連 づ け,「 現 代 の 予 言 者 」(prophesyofmoderntimes)に 祭 り上 げ る の が 常 で あ る。
さ て,こ れ ら二 つ の 伝 統 的 な ブ ォ ー ド批 評 の 潮流 の うち,前 者 の 論 拠,す な わ ち,彼 が 演 劇 に 似 つ か わ し くな い 過 剰 の 罪(sinofexcess)を 犯 す こ と に よ っ て,エ リザ ベ ス 朝 演 劇 の 衰 退 を 早 め た と い う こ とは,そ れ な りに 確 か で あ り,明 らか で あ る。 と ころ が,後 者 に お け る彼 を 現 代 思 想 に む す び つ け る理 由 は,き わ め て 一 般 的 で あ り抽 象 的 で あ る。 彼 の 作 品 の か も し出 す 雰 囲
ロ い
気 が,何 と は な しに 現 代 の ム ー ドに 似 通 い,「 信 仰 の 新 しい 時 代 の 瀬 戸 際 に 立 っ て い る我 々 に 」(onthevergeofanewageoffaith)強 く う った え, 共 感 を よ ぶ あ る物 を 持 っ て い る とい っ た 調 子 で,彼 に 「現 代 の 予 言 者 」 と し て の 称 号 を ゆ るす もの の 本 質 に か ん す る探 求 は 何 一 つ な され て い な い 。 い わ ぽ 単 に 感 情 の 領 域 か ら一 歩 も出 て い な い と い う こ と,実 は これ が,こ の 派 に 属 す る エ リス 氏 を し て,文 字 通 りに 解 釈 した 一 篇 の 詩 か ら来 る ム ー ドと の 間 に 一 つ の 共 通 点 を 見 出 し,不 用 意 に も これ らを む す び つ け るに 至 ら しめ た 理 由 で も あ る の で あ る 。
で は 一 体 フ ォ ー ドの もつ 現 代 性 の 本 質 と は 何 で あ ろ うか 。 も し も,フ ォ ー ドが 立 帰 え り安 心 立 命 す べ き共 有 の 魂 を 失 な っ た17世 紀 の 劇 詩 人 と して,等 し く懐 疑 に 悩 み な が ら も,な お か つ 他 の 作 家 に 比 して 孤 高 で あ る とす る な ら ぽ,彼 と他 の 作 家 た ち を へ だ て て い る もの は 何 な の だ ろ うか 。
こ の 小 論 は,い わ ば ブ ォー ドの 現 代 性 の 本 質 を 求 め て の 私 の さ さや か な 旅 (g)J.Bucham:AHistoryofEnglishLiterature,p.183.
⑩E.H.,"JohnFord,"TheAcademツ,Lx(Lgo1),430・
JohnFord人 と 作 品(1)
(7)
路 の 一 餉 で あ る 。 フ ォー ドの 文 学 的 価 値 は そ の 悲 劇 に あ る こ とは い うま で も な い 。 しか し,そ れ え の 道 程 と して 本 稿 で は,彼 の 伝 記 的 事 実 に ふ れ な が
ら,そ の 習 作 時 代 と も い うべ き1606年 か ら1620年 代 ま で を 取 り扱 う。
さ て,フ ォー ドの 属 す る17世 紀 は トラ ン ジ シ ョ ン の 時 代 と して と ら え ら れ る 。 そ の 様 相 は 複 雑 で これ を 明 解 に 切 る こ と は 至 難 で あ ろ う。 しか し,フ
ォー ドと の 関 連 に お い て と ら え る と き に,科 学 的 決 定 論(scientificdeter‑
minism)の 支 配 す る世 界 と考 え る こ と が 出 来 る 。
宗 教 と科 学 と の 間 に 区 別 を ひ き な が ら,物 理 的 法 則 に よ っ て 支 配 され て い る 世 界 を 描 い たFrancisBacon(1561‑1626)は,ア リス トテ レス 以 来 の 演 繹 的 方 法 の 不 備 を 指 摘 し,進 ん で 科 学 的 研 究 と 実 験 に 基 ず く 経 験 的 帰 納 法 の 価 値 を 主 張 し,つ い でGalileoGalilei(1564‑1642)や ・WilliamHa「vey (1578‑1657)は,新 しい 方 法 に よ っ て 実 験 しな が ら,星 や 人 間 に か ん す る 科 学 的 真 実 を 発 見 した 。 この よ うな 発 見 や,思 想 の 展 開 は,遂 に 英 国 学 士 院 (RoyalSocietyofLondonforImprovingNaturalKnowledge,1660年 創 立)の 設 立 を 促 す に 至 る の で あ る。 この よ うに,人 生 のphysicalbasisを 発 見 し よ う とい う 目的 が 科 学 を 活 気 づ け,科 学 的 決 定 論 が 人 々 の心 を 強 く支 配 し て い た 時 代 の 子 と して,彼 は 生 れ(1586)成 長 し 舞 台 の た め に 書 い た の で あ る 。 ベ イ コーンがNovumOrganumを 書 い た 年 に,彼 はALineof
L吻(1620)を,ハ ー ベ イ がExercitatioを 公 に した年 に,彼 はTheLover's Melancholy(1629)を 世 に 問 うて い る の で あ る。 勿 論,彼 が こ の 間 に,直 接
これ らの 人 と接 触 し た とい う事 実 は 何 一 つ な い 。
し か し,1601年 か ら少 な く と も1617年 まで 学 究 生 活 を 送 っ た とい う記 録 は,こ れ らの 時 代 思 潮 と無 縁 で は な か っ た こ と を 充 分 に ほ の め か して い る 。
ジ ・ ン ・フ ォー ドは,現 存 す る 史 料 に よれ ば,ス ペ イ ン無 敵 艦 隊(Spanish Armada)来 襲 の年(1588)に,そ の 差 配 す る土 地 に12ポ ン ドの 上 納 金 を か
(8)人 文 研 究 第37輯
く り
せ られ,そ の 額 が所 属 す る教 区 の8人 中 第2位 で あ った とい う荘 園領 主 の 次, 男 坊 と して,デ ボ ン シ ャ ー(Devonshire)に 生 れ,1586年4月17日 洗 礼 を 受 け て い る。
そ の 他 の こ と は 知 るべ く も な い が,1601年3月26日 オ ッ ク ス フ ォ ー ド (Oxford)の エ ク ス タ ー ・カ レ ッジ(ExterCollege)に 入 学 を 許 る され て い る 。 そ の の ち 当 時 の 勃 興 す る 中 産 階 級 の 風 習 に 従 っ て,法 廷 弁 護 士(barrister)
と して の 訓 練 と,あ わ せ て 紳 士 と して の 素 養 を 身 に つ け るべ く,1602年11 月16日 ミ ドル ・テ ン プ ル(MiddleTemple)に 移 り,1617年 まで15年 の 長 き に 亘 っ て,こ こに 籍 を お い て い る。 そ の 間 に 二 度 も法 学 院 の 当 局 者 と事 を か
ま え て い る 。 そ の 一 つ は16α5年 か ら6年 に か け て の 春 学 期(HileryTerm)
に,食 費 滞 納 と若 干 の 規 則 違 反 の か ど で 放 校 処 分 に 付 され た と い う事 件 で あ る。Fame'sMemorialirこ 付 せ られ た 彼 の 自 伝 的 献 辞 の 中 で,
Thus,Madam,presumingonyouracceptance,Iwillinthemean
whilethinkmywillingpains,hithertoconfinedtotheInns‑of‑
Cour七studies,muchdifferent,highlyguerdoned,andmineunfea‑、
七heredMuse,assoondeadasborn,richlygracedundertheplumes
ofsoworthyaprotectress.
(EpistleDedicatorytohisFame'sMemorial)
と 自 ら の べ て い る よ う に,法 学 院(lnnsofCourt)に と ち こ め ら れ,ま っ た く 畠 ち が い の 法 律 修 業 に 憂 身 を や つ し て い た と 称 す る 時 期 に,チ ャ ー ル ズ ・ マ ウ ン ト ジ ョ イ(CharlesMountjoy,EarlofDevonshire)に 捧 げ た 一 篇 の
(iDJohnFordの 家 は15世 紀 頃Devonshireのchagfordに 創 設 さ れ た1日 家 で, 祖 父 の 時 代 に 紋 章 の 使 用 を ゆ る さ れ た 。
ThomasFordElizabethPopham
I)EdwardPophamの 二 番 目 の 娘 2)伯 父 に 大 法 官JohnPophamあ り
IllH enryJohnThomas
?1586。4.171587.9.6
受 洗 受 洗
IllJ
aneElizabethEdward
?1592/3.1.111596。9.9
受 洗 受 洗
JohnFord人 と 作 品(1)
(9)
悲 歌Fαme'sMemorial(1606)と,さ らに,デ ンマ ー ク 王 の 英 国 訪 問 を 祝 し て の四 人 の 騎 士 た ち の 挑 戦 を 正 当 化 した 散 文 パ ン フ レ ッ トHonourT吻 〃z‑
Phdnt(1606)を 発 表 して い る。 これ らは,現 存 す る 限 りで の,彼 の 処 女 作 で ある。
さて,こ れ ら二 つ の 作 品 は,文 学 的 価 値 は と もか く,終 生 変 わ る こ と の な か った 彼 の 関 心 の所 在 を は っ き りと示 して い る 。 す な わ ち,こ れ ら二 つ の 作 品に 共 通 して い る こ とは,彼 の 理 想 と して い る 「宮 廷 人 」 と,「 献 身 的 な 自
曲愛 に 生 き る人 」 に この 上 な い 関 心 を 示 し,賛 歌 を 捧 げ て い る こ と で あ る。
FAME'SMEMORIAL(1606)
デ ボ ン シ ャ ーの 伯 爵 夫 人 ピネ エ ラ ピ ィ夫 人(LadyPenelope)に 捧 げ る と い う献 辞 を もつ この 詩 篇 は,チ ャ ール ズ ・マ ウ ン トジ ョイ(CharlesMount‑
joy)実 の 名 は チ ャ ール ズ ・プ ラ ン ト(Char:esBlount)と い う当 時 一一世 の き け 者 と し て き こ え た 人 物 を 主 人 公 とす る悲 歌 で あ る。 こ の 人 物 は,ま だ 襲 爵
以前 に,か の ス ペ イ ン無 敵 艦 隊 を 打 ち や ぶ るに 功 が あ り,そ の 武 勲 と人 物 の 故 に エ リザ ベ ス 女 王 の 目に と ま り,寵 臣 エ セ ック ス と寵 を きそ い,や が て ア イ ル ラ ン ドの 州 知 事 に 任 命 され る。 しか し,ア イ ル ラ ン ドに お け る 三年 間 に
えいが
わ た る 栄 華 の 後 に,リ ッ チ 夫 人(LadyRich)の 再 婚 名(LadyPenelope)
い の ち
との 結 婚 に まつ わ る不 幸 な 醜 聞 が 生 命 と り とな り,悲 運 の うち に 世 を 去 る こ と とな る。 ブ ォ ー ドは こ の 悲 劇 の 貴 公 子 に 悲 歌 を さ さ げ,あ た え られ た か と思 え ば,た ち ま ち に して うば い 去 られ る 天 恵 の は か な さ を な げ き,「 聞 く 者 だ れ 一 人 と して 涙 せ ざ る を 得 な い 悲 嘆 を さそ うか か る 出 来 ご と」(sucha
く ひ
generalcauseofjustsorrowtobewail)さ え な く ぼ と,不 幸 の う ち に 世 を 去 っ た デ ボ ン シ ャ ー 公 の 悲 運 に 涙 し て い る 。 こ の"ageneralcause"に か ん し て は,彼 の 全 集 の 編 者Giffordは,こ の い い よ う の な い 悲 し み こ そ リ ッ
ωDyce:TheIVorhsoプ ノohn.For4,voLIII,p.281.
(10) 人 文 研 究 第37輯
チ 夫 人 と の 悲 恋 に まつ わ る もの で あ る と註 して い る 。 こ の リ ッチ 夫 人 こそ, エ セ ッ ク ス ー 世 で あ っ た ウオ ル タ ー(Walter)の 娘 で あ り,エ リザ ベ ス 云王 の不 幸 な 寵 臣 と し て,彼 女 の 病 的 な 嫉 妬 の 悲 しむ べ き犠 牲 者 と し て 世 に 矢 ら れ る,い わ ゆ るエ セ ック ス 伯 ロバ ー ト(Robert)の 愛 す べ き妹 で あ る ピiエ ラ ピ ィ夫 人 そ の 人 に 他 な らな い 。
史 実 に よ る と,ピ ネ エ ラ ピ ィ夫 人 の つ ら な る デ バ ル ー(Deveruxes)家2,
マ ウ ソ トジ ョイ(Mountjoy)家 とは,従 来 よ り親 交 が あ り,こ の 両 家 を む す一 び つ け て い た きず な が,ま た この 美 し くも才 た け た 女 性 ピ ネ エ ラ ピ ィと稀 代 の紳 士 チ ャ.一ル ズ ・プ ラ ン トと の 仲 を と り もつ こ とに な り,相 互 の 間 に 芽 生 え た 恋 が や が て 互 に 結 婚 の 誓 を か わ す と こ ろ まで 来 た の で あ る が,女 王 の 羨 望 と嫉 妬 と は,遂 に 彼 女 を して,マ ウ ン トジ ・イ と の 恋 に 後 髪 を ひ か れ な が ら も,か つ て 嫌 悪 の 情 を も っ て 眺 め て い た リ ッチ 卿 に 身 を まか せ る こ と を余 儀 な くさ せ た 。 そ の 後 に つ づ く不 幸 な 数 年 の の ち に,彼 女 は 聖 壇 の 前 で の 結 婚 の 誓 よ り も,よ り強 い 内 心 の 声 に 導 か れ て,遂 に 夫 の も とを 去 りマ ウ ン ト
ジ ョ イ と の 間 に 愛 を 新 た に す る 。 そ して,子 まで も うけ る の で あ るが,正 式 ・ に 離 別 した は ず の ピ ネ エ ラ ピ ィが,実 は 合 議 上 の 別 居 に す ぎ な い こ とが わ か
り,重 婚 の 罪 を 非 難 す る声 が 邑 に み ち,は げ しい 女 王 の 怒 りに ふ れ,失 意 の うち に 世 を 去 る に 至 る 。 か か る 史 実 を ふ ま え て,彼 は マ ウ ン トジ ョイ を 武 人 と し て の 卓 越 さ と,哲 人 と して の ゆ た か な 才,と りわ け,理 想 とす るに 足 る
・真 の 愛 に 生 きぬ い た 人 と して , Activityabroad,dallianceinchamber, Becomesaperfectcourtier,‑suchwashe;
Whatmaidenbreastsoniceaslocksofamber CouldIlotellchantwithIove'scaptivity?
Freespiritssoonarecaughtwhenslavesgofree:
Whatuncontrolledsoulissoprecise Asmay,yetwillnot,tasteearth,sparadise?
JohnFord人 とf乍 品(D
Mountjoy‑themountingjoyofheaven'sperfection‑
Wasallamanshouldbeinsuchanage;
Norvoidoflove'ssense,noryok'dinsubjection
Ofservilepassion,themeforeverystage, Honourforhimdidhonour,spawnengage:
Bewitnessslander,sself,whomustavow Virtueadorn'dhismind,triumphhisbrow.
(11)
(Fame'sMemorial,ll.183‑197.) とつ くに
と賛 美 を お し ま な い 。 「外 国 で の 働 き,宮 廷 で の 恋 の 手 さ ば き,非 の うち ど
みや いび と よわ ヨ
こ ろ な き 宮 居 人 」rMountjOyこ そ,彼 ほ ど の 年 輩 の お 方 の あ る べ き 姿 そ の も の 」 各 聯 の は じ め に く り 返 え さ れ る 彼 へ の 賛 辞 と と も に,明 滅 す るslaves, servile,passion,earth'sparadiseと,free,Freespirits,uncontrolledsoul
の 交 錯,前 者 は い ず れ も 色 欲,肉 欲,地 上 の 愛 を あ ら わ し,後 者 は そ れ か ら の 解 脱 と 自 由 〜 こ れ を か ち 得 る た め のFreespiritsを 力 を こ め て 歌 っ て い る の で あ る 。
HONOURTRIUMPHANT(1606)
こ の 作 品 は,TheMonarchesMeeting'orTheKingbf1)enma「hesevelcome
intoEnglanaと い う1606年 の デ ン マ ー・一一ク 王 の 英 国 訪 問 に さ い し て,イ ギ リ こと
ス ・ デ ン マ ー ク 両 王 の 会 見 の 様 子 を 叙 し,さ ら に,両 王 の 会 見 を 寿 ほ ぎ, 最 後 に デ ン マ ・一 ク 王 に 対 す る 賛 歌 で お わ る 二 十 五 聯 に 及 ぶ 四 行 詩 と,The APPIause‑5LongFo・rTheKingofDenmark'sArrivalと 称 す る 称 揚 歌 と か ら な
る 部 分 と,デ ン マ ー ク 王 を な ぐ さ め る た め に 行 な わ れ たthePeersChallenge・
byArmes4efensible,atTilt,Tuma夕,andBarriers.を 詳 述 し て い る 散 文 パ ン フ レ ッ トか ら な っ て い る 。 前 者 は 首 尾 一 貫 し て 誇 張 が 多 く,あ ま り に も み え す い た リ ズ ム は,評 家 の ま ゆ を ひ そ め さ せ る も の が あ る 。 し か し,後 者 は,
(12) 人 文 研 究 第39輯
世 の す べ て の 美 し き 貴 婦 人 方 に 敬 意 を 表 し,次 の 四 つ の 主 張 1.Knightsinladies,servicehavenofree‑will.
2.Beautyisthemaintainerofvalour.
3.FaireLadywasneverfalse.
4.Perfectloversareonlywise.(FromHonourTriumphant)
を を れ そ れ 旗 印 に か か げ る 四 人 の 騎 士 が,己 が 主 張 を 証 拠 立 て る 史 上 の 人 物 を ひ き 合 い に し つ つ 、 大 い に 弁 じ 立 て る と い う 構 想 の 散 文 に よ る 小 冊 子 で あ る 。 当 時 エ デ ィ ン バ ラ(Edinburgh)か ら ロ ン ド ン(London)に 至 る ま で を 大 い に に ぎ わ し た と い う政 治,宗 教 の 分 野 に お け る,権 威 に 対 す る 個 人 の 権 利 の 主 張 を 中 心 課 題 と す るpaperdebatesに,フ ォ ー ド が 直 接 参 加 し た と い う あ か し は 何 一 つ な い 。 し か し,こ の パ ン フ レ ッ ト の 体 裁 は 多 分 に 当 時 の 流 行 に 則 っ た も の で あ る 。
さ て,こ の 散 文 パ ン フ レ ッ ト の 中 心 を な し て い る 四 つ の 論 点 は,彼 の BeautyとLoveに 対 す る 関 心 を 示 し て い る 。 そ し て,そ のFairladywas
neverfalse;HelenofTroywasfalse;thereforeHe=enwasnotfair。 と い う よ う な,一 見 真 面 目 さ を 欠 く が ご と き 論 理 の す す め 方 も,実 は,当 時 流 行 のCourtlylove(宮 廷 愛)の 論 理 に ほ か な ら な い 。
勿 論,こ の 宮 廷 愛 の 論 理 は 一 応 の 体 系 を な す に は な お 十 数 年(1620年 代) を 要 し た 。 と い う の は,チ ャ ー ル ズ ー 世(CharlesI)の 花 嫁 と し て マ リ ア (HenriettaMaria)が,祖 国 フ ラ ン ス に お い て,CatherinedeVivonneに
よ っ て 設 立 さ れ た 一 種 の 社 交 グ ル ー プ で あ るH6teldeRambouilletを 通 じL て 影 響 を 受 け た と こ ろ の,ペ ト ラ ル カ の ソ ネ ッ ト,16世 紀 イ タ リ ア の 牧 歌 詩,ス ペ イ ン の ロ マ ン ス,中 世 の 騎 士 物 語 を 偲 ば せ る 「美 」 と 「愛 」 の 伝 統
(13)
を 英 国 の 宮 廷 に 持 ち こん だ か らで あ る。 これ は,フ ォー ドが の ち に 独 立 して 劇 作 を は じめ た 頃,人 々 の 関 心 と注 目を よ び,大 い に 議 論 を よ ん だ 。 そ の 様
⑯KM.Lynch:Tゐ θSocialAlodeo〆 ∫〜estrationComeay,pp.45‑46.
子 は,例 え ぽ, こ と が で き る 。 Frampull)が,
JohnFord人 と 作 品(1)
(13)
ば れ る 以 外 の な に も の で も な い 。」
amultitudeof・ ・servants・ ・andtobe
い う の を 受 け て ラ ァ ヴ ル(Love1)が 愛 に つ い て 次 の よ う に 説 明 し て い る 。 Loveisanaffectionmostnobleandpure,adesireforwhatis
trulybeautifulandfair,ayearingtomaketwopersonsonein spirit,themindbeingaffectedbeforethefreshisaroused.
(TheWorhsofBenJonson,V,366‑68.)
こ れ は,明 ら か に 宮 廷 愛 の 教 義 を 劇 化 し た も の で あ る 。 さ ら に1632年 か 1633年 の1月9日 に,女 王 と そ の 待 女 た ち が,WalterMontagueのThe
5hePheara'sParadiseと い う劇 〜 こ れ は プ ラ ト ニ ッ ク な 愛 の 原 則 を 劇 化 し た も の で あ る が 〜 を,周 到 な 準 備 と 論 議 の の ち に 上 演 し た こ と が 知 ら れ て い
く う
る 。 さ ら に,1634年6月3日 付 のJamesHowell(1594‑1666)のEPistolae
Ho‑Elianae'FamiliarLetters(1645‑1655)中 の 手 紙 で,宮 廷 愛 を 主 題 に し た
仮 面 劇 の 流 行 を,
TheCourtaffordslittleNewsatpresent,butthatthereis
aLovecal1,dPlatonickLove,whichmuchswaysthereoflate;
itisaLoveabstrac七edfromallcorporealgrossImpressionsand
sensualAppetite,butconsistsinContemplationsandIdeasofthe
Mind,notinanycarnalFrui七ion.ThisLovesetstheWitsofthe
Townonwork;andtheysaytherewillbeaMaskshortlyof
it,whereofHerMajestyandherMaidsofHonourwi】lbepart.
(EpistolaeHo‑Elianae,]London,1890,1,317‑18.)
ωTheva'orhsofBen/bη50η,V,304.
α5)ibe'd,P.57.
ベ ン ・ ジ ョ ン ソ ン のTheNθ ωTnn(1629)を 通 じ て 伺 う こ の 劇 の 中 で フ ラ ン セ ス ・ フ ラ ン プ ル 夫 人(LadyFrances
「至 福 と は,大 勢 の 召 使 に 取 り か こ ま れ て,御 主 人 ざ ま と 呼 (thinksnothingafelicitybuttohave
く め
called"Inistress"bythem.)と
(14) 人 文 研 究 第37輯
と 伝 え て い る 。 こ の 手 紙 で,女 王 と そ の 待 女 た ち に よ っ て 演 ぜ ら れ た と ほ の め か さ れ て い るaMaskと は,恐 ら く は,D'Avenant(1606‑1668)の
TheTemPleofLoveで あ る と 考 え ら れ て い る 。 こ の 仮 面 劇 は,そ の 中 で, 女 王 と そ の 一 行 が,ブ リ テ ン(Britaine)と よ ば れ る 暗 欝 な 北 国 の 島(dull northernisle)に 新 し い 流 行 を も た ら し た こ と を,「 は じ め は,な じ め な い,
ひ ど い,奇 抜 な こ の 考 え を 嫌 っ た が,た ち ま ち,そ の と り こ に な る 。」(Car‑
tainybungLordsatfirstdislikedthephilosophy/Asmostuncomfor‑
q6)
table,sadandnew;/Butsooninclin'dtoasuperiorvote,)と の べ て い る 。 こ の よ う に し て,マ リ ア の 到 着 か ら,劇 場 閉 鎖 に 至 る 間 に 書 か れ た り,あ た え ら れ た り し た 宮 廷 愛 に か ん す る 教 義 は,ほ ぼ つ ぎ の よ う な も の で あ っ た 。
(17}
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) こ れ と,
Faterulesalllovers.
Beautyandgoodnessareoneandthesame.
Beautifulwomenaresaintstobeworshiped.
Trueloveisofequalheartsanddivine.
Loveisall‑importantandall‑powerful.
Trueloveismoreimportantthanmarriage.
Trueloveisthesoleguidetovirtue.
Trueloveallowsanylibertyofactionandthought.
フ ォ ー ド のHonourTriumPhantの 四 つ の 論 点 と を 比 較 し て み る
と,彼 がFame'SMemorial'HonourTriumPhantを 書 い て か らの 二 十 年 間 と,そ の 間 に 宮 廷 を 中 心 と して ま き起 こ さ れ た 幾 多 の 論 争 と は,さ す が に 理 論 的 に 整 備 さ れ た 形 を 与 え て い るけ れ ど も,将 来 か く と と の え られ る宮 廷 愛 の 萌 芽 と,そ れ え の 関 心 を 充 分 に くみ 取 る こ と が 出 来 る。
⑯TheDramaticWorhsofSirvailliamD'Avenant,1,293‑94・
(10Sensabaugh:TheTragicMuse・fノ ・hn‑F・rd参 照 。
JohnFord人 と 作 品(1)
(15)
フ ォ ー ド は こ れ ら の 習 作 の の ち に,1610年 父 トマ ス ・ フ ォ ー ド(Thomas Ford)を う し な っ て い る 。 そ し て 最 初 の 作 か ら7年 た っ て,1613年 に ChristesBloodieSωeat,oftheSonneofGoainhisAgonieと 称 す る,16行 で 1聯,318聯 か ら な る 宗 教 詩 を ペ ン ブPt一 ク(Penbroke)夫 妻 に さ さ げ て い るo
CHRISTESBLOODIESWEAT(1613)
彼 は こ の 詩 の 序 文 の 中 で,私 は 愚 行,若 気 の 至 り か ら 来 るscepticisrnに 長 い 間 な や ん で 来 た こ と,長 い 不 幸 な く ら や み の 中 を さ ま よ い つ づ け て 来 た 次 第 を の べ,こ れ ら が 満 ち 足 り た や す ら ぎ や,人 々 の 尊 敬 を 受 け る 道 で な か っ た こ と に ふ れ,さ ら に 詩 篇 を 次 の よ う な 自 伝 的 要 素 を も っ た 聯 で は じ め て い る の で あ る 。
Thou(quothit)thathastspentthybestofdayes, Inthriftnessrime(sweetebaytstopoysonYouth)
Ledwiththewan七 〇nhopesoflaudeandpraise, Vainshadowesofdelight,sealesofvntruth,
NowIimposenewtaskesvpponthyPen, ToshewmysorrowestotheeyesofMen.
(ChristesBlooaieSωeat,P.2) 深 い 自 己 省 察 の の ち に,「 よ ろ こ び の 空 し き 影,不 実 の し る し 」(Vainsha‑
dowesofdelight,sealesofvntruth)を 去 っ た 彼 が,神 の 声 に よ っ て ,キ リ ス トの 受 難 を 描 く こ と を 求 め ら れ た と の べ て い る の で あ る 。 そ し て,実 際 の
つ みび と
キ リス トの 死 と十 字 架 に は,め っ た に 言 及 は して い な い が,い か に し て罪 人 が,そ の 苦 悩 に 身 を ゆ だ ね る こ と に よ っ て 救 わ れ るか に つ い て 歌 って い る。
す な わ ち,罪 人 は そ の 苦 悩 に 身 を ゆ だ ね,涙 に 表 明 され る は げ しい,そ して 心 の 奥 底 か らの 悔 俊 を 通 して,は じめ て キ リス トの 血 の 汗(Christe'sbloody
(16) 人 文 研 究 第37輯
sweat)に 浴 し,罪 か ら ぬ ぐ い き よ め ら れ る 。 罪 と は 癩 病(leprosy)の ご と
き も の,す み や か に あ ら い き よ め ら れ ね ぽ な ら ぬ 。 し か し,こ の 救 済 に あ つ か る こ と の 出 来 る 者 は,
YetneitherdidtheDeathorBloodiesweat・
OfChris七,extendtosoulesordain,dtoHell:
Buttothechosen,andelect,beget Adoublelife,althoughtheScripturestell
HowthismeekeLambeofGoddidchieflycome Tocallthelostsheeps,andthestrayershome.
(ChristesBloo4ieSωeat,p.57.)
と,人 間 及 び 自 然 の 創 造 に つ い て 働 く唯 一 の 動 因 で あ る 神 の 絶 対 主 権 の ま ま に,行 動 す る よ り も,事 件 を 大 らか に 受 け と め て,じ っ と 耐 え しの び,神 の 永 遠 の 計 画 に よ って 決 定 され,く りひ ろ げ られ て い く流 れ に 誠 実 た らん とす る 者,い わ ゆ る 「神 の 選 民 」(thechosen,andelect)た ち の 真 摯 な 悔 俊 を 通 し て の み で あ る と い う,一 種 の カ ル ビ ニ ス ト(Calvinist)的 見 解 を 示 して い る の で あ る。 こ の 中 心 課 題 の ほ か に,1606年 の 二 つ の 習 作 と比 較 して,注
目す べ き愛 に つ い て の 見 解 を 示 し て い る。 す な わ ち,従 来 の 愛 を 神 聖 化 す る
「宮 廷 愛 」 の 立 場 と対 極 に 立 っ て, Loueisnogod,assomeofwickedtimes
(Ledwiththedreamingdotageoftheirfolly)
Havesenthimfoorthintheirlasciuiousrimes,
Betwich,dwitherros,andconceitsvnholly=
Itisaragingbloodaffectionsblind,
Whichboilsbothinthebodyand走hemind.
Butsuchwhoselawfullthoughts,andhonestheat, Dothtemperatelymovewithchastedesires,
JohnFord人 と 作 品(1)
Tochooseanequallpartner,andbeget.
Like.comfortsbyalikeinkindledfires:
Suchfindnodoubtinvnionmadeso弓uen,
Swqetfruitsofsuccors,andonearth執heauen.
(17)
(ChristesBlooaieSωeat,P.37.)
と,ひ ど い 時 代 の 幾 人 か の 詩 人 た ち が,み だ ら な 詩 に の せ た ご と く,「 愛 は 神 な ん か じ ゃ な い 」(Loveisnogod)と,1606年 代 の 愛 に つ い て の 考 え 〜 そ れ ゆ え に,free】oveの 使 徒 に ご と く 考 え ら れ て い る フ ォ ー ド に,と も す れ ば 見 落 さ れ が ちts‑一 面 を の ぞ か せ て い る 。.1606年 か ら の7年 間 に,彼 が い ち じ る し く 思 想 上 の 変 化 を 受 け た と い う 事 実 は 何 も な い 。 し か し,こ の Christesbloodiesweatの 序 文 の 中 で,
TosuchasshallperusethisBooke,Iconfess,Ihave,touching my ‑perticular,beenelongcarriedwiththedoubtsoffolly,youth andopinion,andaslongmiscarriedinthedarknesseofunhapi‑
nesse,bothininventionandaction.Thiswasnotthepaththat ledtoaconteqtedrest,orarespec七edname.
(TheprefatoryaddresstQChristesBlooaieSωeat)
と,一 種 の 宗 教 的 回 心 の ご と き も の 受 け た 次 第 を の べ て い る の が,こ の 間 の 事 情 を 説 明 す る 唯 一 の も の で あ る 。 し か し,そ れ が い か な る 動 機 に 基 ず く も
の で あ る か 知 る べ き す べ も な い 。 考 え ら れ る こ と は,こ の 作 品 に 先 立 っ て, 1610年 に 父 ト マ ス ・ フ ォ ー ド を 失 な っ て い る と い う こ ・と と,そ れ に と も な っ
(18)
て の 遺 産 相 続 を め ぐ る ご た ご た に 頭 を 悩 ま さ れ た で あ ろ う1と い う こ と だ け で あ る っ こ れ の み を も っ て 愛 の か ん か く に 欠 け て も い ず,ま た い や し い 情 欲 の
㈹1609年5月5日 付 で,翌 年6月25日 公 認 され た 父 の 遺 言 書 に よ れ ぽ,父 の 差 配 し て い た 三 つ の 荘 園 を,妻Elizabethに あ た え,彼 女 の 死 後 は,長 男Henry に 与 え る と あ り,さ ら にJohnFordに は,死 後 一 年 以 内 に 約10ポ ン ドを,そ の 弟Thomas,Edwardに は,…毎 年IOポ ン ドず つ,母 の 死 後 に は,毎 年20ポ ン
ドず つ を あ た え る と あ る 。 彼 の 伝 記 を か い たMissSargeauntは,他 に 資 料 が な い の で,兄 弟 間 の こ の 不 平 等 に つ い て 論 ず る こ と は 出 来 な い とい っ て い る 。
(18) 人 文 研 究 第37輯
と り こ に な っ て もい な い,美 に 基 ず く 自 由 な 愛 を 至 高 の も の と し て,こ れ を 神 聖 し して い た 彼 か ら,そ れ が"revolt"の 対 象 に した 伝 統 的 な 愛 の 概 念 〜 見 す ご さ れ て 来 た 聖 壇 の 前 で の 結 婚 の 誓 の も つ 意 味 の 回 復 を 跡 ず け る こ とは 困 難 で あ る。 む しろ,懐 疑 の 世 界 に 身 を お く彼 の,一 種 の 思 想 的 食 欲 さ が も
た らす,倫 理 上 の"obscurity"を 吸 み 取 る こ と の 方 が 大 切 で あ る と思 う。
GOLDENMEANE(1613)
こ の パ ン フ レ ヅ ト は,1613年6月14日 登 録 さ れ て い る の で あ る が,そ の さ い
Lqtelywritten,asoccasionserued,toα87eatLORD.
DiscoursingTheNoblenesseofperfectVirtureinextremes.
と 記 さ れ て い る の み で あ っ た"toagreatLORD"の 部 分 が,習 年 の 再 版 に さ い し て,は っ き り と"totheEarleofNorthumberland"と 書 き 代 え
ら れ て,初 版 に お け る"occasion"は,徒 弟 ト マ ス ・ パ ー シ イ(Thomas Percy)を 主 謀 者 と す るGunpowder事 件 の こ と で あ り,そ れ に 関 係 あ り と し て と ら え ら れ,Pン ド ン 塔 に 幽 閉 さ れ て い た ノ ー サ ン パ ラ ン ド(Northum‑
berland)公 に 捧 げ ら れ た も の で あ る こ と を 明 ら に し て い る 。
こ の パ ン フ レ ヅ ト が 世 人 の 注 目 を あ つ め,版 を 重 ね た の は,と り も 直 さ ず Gunpowder事 件 〜1605年11月5日,議 事 堂 を 爆 破 し,ジ ェ ム ズ(James) 一 世 と 議 員 た ち の 殺 害 を 企 て た 旧 教 徒 の 陰 謀)を 一 勧 と す る17世 紀 初 頭 の 不 安 な 政 情 の 反 映 に す ぎ な い 。 さ て,GoldenMeane(中 庸)と は,彼 に よ れ ばmoderationの こ と で あ り,節 度 の 高 潔 さ に 対 す る 関 係 は,判 断 の 英 知 に 対 す る 関 係 に 等 し い 。 し か も,高 潔 さ が 真 に こ こ ろ み ら れ る 場 は 『逆 境 』 に
お い て で あ る と い い,逆 境 と し て,disfavour,neglect,fortitudeofestate,
banishment,imprisonment,deathの 六 つ を あ げ,こ れ に 対 応 す る 道 と し て moderationを 持 出 し て く る の で あ る 。 す な わ ち,か か る 逆 境 に さ い し て 身
JohnFord人 と 作 品(1)
(19)
を 救 う唯 一 の途 は,自 分 自身 を か か る逆 境 に適 応 せ しめ,あ らゆ る方 法 を講 じて,逆 境 をむ しろ好 ま しい チ ャ ンス と して考 え,逆 用 して,世 人 の 同情 を 拒 否 し,こ れ を禁 欲 的 に克 服 す る こ とで あ る と説 き,逆 境 を甘 受 して これ を ス トイ ックに超 克 す る こ とに,一 種 の優 越 感 を か ん じた ローマ の貴 人 の態 度
まな
に 賞 賛 の 目 ざ し を 送 っ て い る の で あ る 。
こ のGoldenMeaneの 再 版 に さ い し て,ブ ォ ー ド はSirThomasOver‑
buryesGhostcontayneingethehistoryofhislzfean4untimelydeath.な る, 恐 ら く はFame'sMemorialに 近 い 悲 歌 を 付 け 加 え て 出 版 し た と 伝 え ら れ て い る 。 こ れ は 現 存 し て い な い が,彼 が オ ゥ バ ベ リ(Overbury)の 残 酷 な 没 落 と,死 に,深 い 同 情 を 寄 せ た こ と は,オ ゥ バ ベ リ の 詩The躍 乖(1614)
の 第11版 以 降 に 付 せ ら れ て い る 彼 の 手 に な るCommendatoryverseに よ っ
で19)
て 明 らか で あ る と い わ れ て い る 。 こ の オ ゥバ ベ リ とは トマ ス ・オ ゥバ ベ リ (SirThomasOverbury,1581‑1613)の こ とで あ り,宮 廷 詩 人 と して 名 を な
した が,彼 の 春 顧 者 ロ・ミー ト ・カ ー(RobertCarr)と エ セ ッ ク ス 伯 前 夫 人 と の 結 婚 に 反 対 した 科 で,ロ ソ ド ン塔 に 監 禁 さ れ,謎 の 毒 殺 に 世 を 去 った と い わ れ て い る 。 この 作 品 を 通 じて,そ の 内 容 は と もか く,人 間 フ ォー ドの, 彼 を と り ま く時 代 と い う一 駒 の 歴 史 の 中 で,悲 劇 的 役 割 を は た した 人 物 の 行 動,受 難 に 対 す る 関 心 と同 情 の 程 が 偲 ば れ る の で あ る 。
さ て,フ ォ ー ド はGolaenMeaneを 世 に 問 う て か ら 四 年 後,1617年 に,再 び ミ ド ル ・ テ ソ プ ル のthemastersoftheBenchと 事 を か ま え た 。 当 時 の 議 事 録(MinuteBook)に よ る と,彼 の 属 す る 研 究 員 仲 間 の 二 ・三 の 紳 士 が,TempleHallで 共 同 食 卓 を か こ む さ い,さ ら に 学 期 中,休 暇 中 の 祈 禧 時 間,説 教 時 間,読 書 時 間 にTempleChurchで,capを か ぶ る と い う 古 い 習 慣 を 打 ち 破 ろ う と い う く わ だ て が あ り,こ の 陰 謀 に 彼 も1617年5月30日 付 で 名 を つ ら ね て い る の で あ る 。 彼 等 は そ の 主 張 を 押 し 通 す た め に,か た ら っ
(19)Sargeaunt:ノohnFord,P・12・
(20) 人 文 研 究 第37輯
て,規 則 違 反 で あ るhatをcapの 代 りに か ぶ っ て,ホ ー ル や 教 会 に 出 入 り
く の
し よ う と した とい う。 こ の 事 件 の の ち,彼 は 再 びGolaenMeaneま が い の 散 文 パ ン フ レ ッ トALine(ゾL乖(1620)を 発 表 し て い る 。
ALINEOFLIFE(1620)
こ の 作 品 の 論 旨 は,ほ と ん どGoldenMeaneと 変 わ る と こ ろ が な い 。 た だ 単 に 生 き る こ と と,よ く生 き る こ と の 相 違 は 何 処 に あ る の で あ ろ うか と作 者 は とい 掛 け る こ とに よ っ て こ の パ ン フ レ ッ トを は じめ て い る。 そ して,た だ 単 な る 生(life)〜 た だ 単 に 生 き る た め に の み 考 え られ る生 は,死 を お そ れ る 。 か く して,彼 等 が 肉体 的 に 死 す る 時 に,精 神 的 に も死 ん で し ま うの で あ る 。 これ に 対 して,良 い 人 生(agoodlife)は 別 の も の を 目 ざ し て い る。 充 分 に 人 生 を 生 きぬ こ う と つ とめ る 人 は,い つ 死 ん で も くい は な い 。 か く し て,肉 体 的 に 死 す る 時 が き て も,永 遠 に 生 き る こ とに な る 。 彼 等 は つ ま る と
こ ろ 生 き ん が た め に 死 す る の で あ る。 か く論 を す す め て,人 間 を1)private man,2)publicman(王 の 愛 を 受 け る 者)3)agoodman(他 人 の 幸 福 に 奉 仕 す る 者)に わ け,そ れ ぞ れ に 応 じた 処 生 訓 を た れ て い る 。 例 え ば,
Inshort,tobeaman,thefirstbranchofresolutionisto know,feel,andmoderateaffections,which,liketraitorsand disturbersofpeace,riseuptoalterandquitechangethelaws ofreason,byworkinginthefeeble,andoftentimesthesounder parts,aninnovationoffolly.
(ALine('fLz7e,ll.207‑212)
と,い き す ぎ たaffectionこ そ,平 和 の う ら ぎ り 者 で あ り,か く 乱 者 で あ ひ とたび
る 。 そ し て,一 度 こ の と り こ に な る や,Lawesofreasonは た ち 切 ら れ て し ま う と 激 情 を ふ か く い ま し め,そ の 制 御 〜 す な わ ちModerationを 力 説 し て
⑫①ibi4,,P.14‑15.
JohllF6rd人 と 作 品(1)
(21)
い る の で あ る 。 つ ぎ に,王 の 側 近 に あ っ て 愛 を 受 け る 者 に 対 し て は,'そ の 課 さ れ て い る 役 割 の 重 大 性 と,苦 し み 多 き つ と め,危 険 に み ち た 職 責 履 行 の む ず か し さ を と き,・
...七hathemustofnecessityundergo,that,1ikeablazeupona
;k .mountain ,standsnearest・ingracetohisprince;or,likeavigilant
sentinelinawatch‑tower,busiesandweakenshisownnatural
andvi七alspirits,toministerequalityandjustice七 〇a11,according
tot‑he・requisitionofhisoffice.
(A.乙in6('f.Life,11.349‑354)
と ゾ 忍 耐 と 平 等 と 正 義 の 必 要 を と き 進 め て い く,そ し て,最 後 に 他 人 の 幸 福 に 奉 仕 す る 人 に 対 し て は,ソ ク ラ テ ス(Socra七es)を ひ き 合 い に 出 し て, 逆 境 に あ っ て のmodestyどmoderationの 必 要 を と い て い る 。 そ し て, Aprivateman,apublicman,agood 、manと も に 人 に あ が め ら れ,後 世 に 名 を と ど む る た め に は,
̲mustfirstlaythefoundationofawillingness,fromthence
proceedtoadesirelfromthencetoadelight,fromadelightto practice,frompracticetoaconstantperseveranceinnobleactions.
(ALine('fLOfe,ll.900‑903)
と,ま ず 意 志 を 確 立 し,何 々 した い と思 い,そ れ に よ ろ こび を 感 じて,習 い 性 と な り,堅 忍 不 抜 立 派 な 行 為 を た え ず 持 続 す る こ と こそ 肝 要 で あ る と結 ん
で い る の で あ る 。
1613年 のGolaenMeane,1620年 のALineofLzfeは と もに,「 神 の 選 民 」 と し て の 高 貴 の 人 々 の 生 活 態 度 に ふ れ た もの で あ り,ス トイ ヅ ク な 生 活 態 度 の 賛 美 で お わ っ て い る と こ ろ に,一 り の 共 通 点 を 見 出 す こ とが で き る。
、
これ ら初 期 の 文 学 的 習 作 の跡 を た ど っ て み て い い うる こ とは,フ ォー ドと
