デカルト哲学における延長体の本質について
著者
秋山 良伸
雑誌名
関西学院哲学研究年報
巻
36
ページ
61-86
発行年
2002-12-10
URL
http://hdl.handle.net/10236/13499
デ
カ
ル
ト
哲
学
に
お
け
る
延
長
体
の
本
質
に
つ
い
て
秋
山
良
は じ め に 本 論 は 完 成 期 の も の と 見 な す こ と の で き る デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 身 分 を 、 そ の 本 質 に 関 し て 間 う こ と を 目 的 と す る 。 こ こ で 私 が 延 長 体 と 言 う の は ラ テ ン 語 本 文 で 口 ” ① 〓 口 日 と 呼 ば れ て い る も の の こ と で あ り 、 延 長 な い し 延 長 す る こ と が そ の 主 要 属 性 で あ る と さ れ る 実 体 の こ と で あ る 。 デ カ ル ト 哲 学 と は 一 方 に 物 質 を 置 き 他 方 に 精 神 を 置 く 物 心 二 元 論 の 哲 学 で あ る 、 と い う こ と は 今 さ ら 語 る ま で も な い こ と で あ る 。 ど の よ う な 関 心 か ら 、 な お も こ の 哲 学 に お け る ﹁ 延 長 体 ﹂ の 身 分 を 問 う 意 味 が あ る と わ れ わ れ が 考 え て い る の か を ま ず 述 べ て お き た い 。 延 長 体 の 身 分 を め ぐ っ て は 、 初 期 の 方 法 論 的 ・ 認 識 論 的 試 論 で あ る ﹃ 精 神 指 導 の 規 則 ﹄ ︵ 以 下 ﹃ 規 則 論 ﹄ と 略 記 ︶ と ﹃ 世 界 論 ﹄ 以 降 の 主 要 著 作 と の 間 に 学 説 上 の 変 化 が あ る と い う こ と が し ば し ば 指 摘 さ れ て き た 。 延 長 体 の 把 握 に 関 し て ﹃ 規 則 論 ﹄ に な お 残 っ て い た ア リ ス ト テ レ ス ー ス コ ラ 的 な 経 験 主 義 は 後 の 主 要 著 作 に お い て は 影 を ひ そ め 、 純 知 デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 工 全イ
申
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て ェ 全 一 性 的 な 本 質 把 握 の 主 張 が 前 面 に 出 て く る 。 そ し て こ う し た 知 性 化 が 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ に は 見 ら れ な か っ た よ う な 事 物 の 本 質 に つ い て の わ れ わ れ の 認 識 の 妥 当 性 を め ぐ る さ ま ざ ま な 形 而 上 学 的 弁 明 を 、 デ カ ル ト の 主 要 著 作 に 要 求 し て い る よ う に も 見 え る の で あ る 。 物 質 的 事 物 の 本 質 認 識 を め ぐ る 学 説 の 変 化 を 示 す た め に 好 都 合 で あ る と 思 わ れ る 箇 所 の 一 つ は 、 第 二 省 察 に お け る 蜜 鎖 の 分 析 で あ る 。 そ こ で は 、 蜜 鎖 が そ れ 自 体 と し て 何 で あ る か と い う こ と の 認 識 に は 感 覚 も 想 像 力 も 役 に 立 た ず 、 た だ も つ ぱ ら ﹁ 精 神 に よ る 洞 見 ﹂ が な さ れ る だ け で あ る 、 と 論 じ ら れ て い る 。 ま た 、 後 に 本 論 で も い く つ か 触 れ る よ う に 、 物 質 的 事 物 の 本 質 認 識 が 完 成 期 の 著 作 に お い て 知 性 化 さ れ て い る と み な す た め の 参 考 例 は 少 な く な い 。 し か し 実 の と こ ろ ﹃ 規 則 論 ﹄ か ら 完 成 期 の 哲 学 に か け て 、 物 質 的 事 物 の 本 質 認 識 を め ぐ っ て そ の よ う な 意 味 で の 学 説 の 変 化 は な い の で は な い だ ろ う か 。 た し か に こ の 問 題 を め ぐ っ て 、 用 語 法 の 変 化 や 力 点 の 置 き 方 の 変 化 、 の み な ら ず 考 え 方 そ の も の に お け る 変 化 も 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ と 完 成 期 の 哲 学 と の 間 に 見 ら れ は す る 。 し か し そ れ ら の 変 化 は 、 物 質 的 事 物 の 本 質 認 識 に 関 し て 感 覚 や 想 像 力 が 介 入 し た 経 験 を ま っ た く 排 除 す る に い た る よ う な 変 化 で は な い と わ れ わ れ は 考 え る 。 当 時 主 流 を な し て い た ﹁ ま ず 感 覚 の 内 に な か っ た も の は 知 性 の 内 に も な い ﹂ と い っ た 経 験 主 義 的 知 識 論 に 対 し て 、 あ る 種 の 知 識 の 経 験 に 対 す る 非 依 存 性 を 強 く 主 張 し よ う と す る あ ま り 、 デ カ ル ト の 議 論 は と き に 知 性 偏 重 的 な も の に な っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ の た め 、 主 要 著 作 で の 外 的 実 体 の 本 質 把 握 に 関 す る 諸 議 論 に お い て は 、 感 覚 な い し 想 像 力 は 、 デ カ ル ト 哲 学 全 体 の 展 望 に お い て そ れ ら の 能 力 が 占 め る に 値 す る と 思 わ れ る 地 位 か ら 必 要 以 上 に 退 け ら れ て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 以 下 で は こ う し た 興 味 か ら 、 延 長 体 の 本 質 認 識 を め ぐ る デ カ ル ト の 議 論 を 読 み 直 し て み た い 。 そ し て デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 認 識 の あ り 方 を 問 う と は 、 科 学 的 知 識 の あ り 方 一 般 を 問 う と
い う 問 題 に も つ な が っ て ゆ く も の で あ る と わ れ わ れ は 考 え て い る 。 本 論 で は 次 の よ う な 手 順 を 取 ろ う と 思 う 。 ま ず 始 め に ﹃ 規 則 論 ﹄ か ら 完 成 期 の 著 作 に か け て の デ カ ル ト の 議 論 の 変 化 の あ り 方 を 確 認 し 、 そ れ に 続 け て 、 完 成 期 の 著 作 に お け る デ カ ル ト の 主 張 の 意 味 を あ ら た め て 考 え て い く こ と に し た い 。 延 長 体 に つ い て の 言 及 は デ カ ル ト の 著 作 に お い て さ ま ざ ま な 関 連 の も と で な さ れ て る 。 そ の す べ て に 触 れ る こ と は で き な い が 、 最 低 限 本 論 に 関 わ る 部 分 と し て 、 わ れ わ れ の 解 釈 に 対 す る 否 定 的 論 拠 と な り そ う な 二 つ の 論 点 に つ い て あ ら か じ め わ れ わ れ の 考 え を 手 短 に 提 示 し て お こ う と 思 う 。 そ の 後 に 主 要 な 議 論 と し て 、 一 、 延 長 ︵延 長 体 の 属 性 と し て の ︶ と は 非 可 感 的 性 質 で あ る と は ど の よ う な 意 味 で 言 わ れ る の か 、 二 、 延 長 と は 物 質 的 実 体 の 一 般 的 あ り 方 ︵ 基 本 的 属 性 ︶ で あ る と は ど の よ う な 意 味 で 言 わ れ る の か 、 を 論 じ た い 。 ま た 、 そ こ で の 議 論 の ま と め と し て 、 デ カ ル ト 哲 学 に お い て 言 わ れ る 微 小 物 質 の あ り 方 に つ い て 概 括 的 に 考 察 す る つ も り で あ る 。 な お 、 本 質 認 識 の 妥 当 性 を め ぐ る 形 而 上 学 的 弁 明 の 試 み が ﹃ 規 則 論 ﹄ に は 見 出 さ れ ず 、 そ の 後 の 主 要 著 作 に お い て は 見 出 さ れ る と い う こ と に つ い て も 、 本 論 の 最 後 で 簡 単 に 触 れ る こ と に し た い 。 一 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ に お け る 認 識 論 か ら 完 成 期 の 著 作 に か け て の 変 化 デ カ ル ト 初 期 の 未 完 著 作 で あ る ﹃ 規 則 論 ﹄ は い く つ か の 認 識 論 的 な 議 論 を そ の 中 に 含 ん で い る 。 そ う し た 認 識 論 的 な 箇 所 に お い て デ カ ル ト は 、 ア リ ス ト テ レ ス ー ス コ ラ 的 伝 統 に 連 な る よ う な 想 像 力 論 を 採 用 し て お り 、 延 長 体 は そ の よ う な 想 像 力 と の 関 わ り に お い て と り 扱 わ れ て い る 。 ﹃ 規 則 論 ﹄ に お け る 自 然 観 は す で に 多 分 に 自 然 即 延 長 体 と い う デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 工 全 二
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 六 四 幾 何 学 的 自 然 観 で あ る が 、 そ れ 自 体 と し て は 非 延 長 的 な も の で あ る と さ れ る 知 性 と 延 長 的 自 然 と の 間 に あ っ て 、 両 者 の 接 点 と な る 役 割 を 負 わ さ れ て い る の が 共 通 感 覚 お よ び 想 像 力 で あ る 。 共 通 感 覚 は 外 的 物 体 の 運 動 に よ っ て あ た か も 蜜 鎖 に 印 が 押 さ れ る か の よ う に 刻 印 を 受 け 、 そ の 形 象 は 想 像 力 を 経 て 知 性 へ と 伝 え ら れ る と さ れ る ︵ 第 十 二 規 則 ︶。 ﹃ 規 則 論 ﹄ の こ う し た 議 論 に お い て わ け て も 重 要 で あ る と 思 わ れ る の は 、 第 十 四 規 則 の 説 明 の 中 で 示 さ れ る 次 の よ う な デ カ ル ト の 見 解 で あ る 。 ﹁ 量 に つ い て 一 般 的 に 理 解 さ れ た こ と を 、 か の 量 の 形 相 ［ 特 殊 、 超 ｏ ｏい ８ ］ に 移 す な ら ば 、 少 な か ら ぬ 利 益 が あ る で あ ろ う ⋮ ⋮ そ し て こ の 量 が 物 体 の 実 在 的 延 長 で あ り 、 形 を も つ も の の ほ か の あ ら ゆ る も の か ら 分 離 さ れ て い る と い う こ と 、 こ れ は 規 則 十 二 で 述 べ た こ と の 帰 結 で あ る 。 ︱ ︱ 彼 処 で わ れ わ れ は 、 想 像 そ れ 自 身 が 、 そ の 中 に 宿 る 観 念 も ろ と も に 、 延 長 を も ち 形 を も つ 実 在 的 な 物 体 に ほ か な ら ぬ 、 と 考 え た の だ か ら ﹂。 延 長 は 想 像 力 に お い て も 物 質 的 事 物 に お い て も 一 義 的 に 、 実 在 的 な 性 質 で あ る と 言 わ れ て い る 。 し か し 後 の デ カ ル ト が 感 覚 の 生 理 学 を よ り 詳 細 に 練 り 上 げ 、 微 小 物 質 の 運 動 に よ っ て 感 覚 器 官 へ の 衝 突 刺 激 が 生 じ 、 そ の 刺 激 は 動 物 精 気 の 運 動 を 介 し て 脳 へ と 伝 え ら れ る と 考 え る よ う に な る と き 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ に お け る こ の 見 解 は そ の ま ま で は 維 持 で き な い も の に な る は ず で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず ﹃ 規 則 論 ﹄ で の こ う し た 議 論 に お い て 見 ら れ る 原 則 的 な 方 向 性 す な わ ち 、 わ れ わ れ が 延 長 体 の 性 質 と し て 知 る と こ ろ の も の と は リ ア ル な 性 質 で あ る と 考 え る 方 向 性 は 、 主 要 著 作 に お い て な お 維 持 さ れ え て い る の で は な い か と い う こ と を 、 わ れ わ れ は 後 に あ ら た め て 考 え て み た い 。 ﹃ 規 則 論 ﹄ に お け る 上 記 の よ う な ア リ ス ト テ レ ス ー ス コ ラ 的 認 識 論 は 、 後 の 主 著 、 た と え ば ﹃ 省 察 ﹄ な ど に お い て は 姿 を ひ そ め る こ と に な る 。 自 然 即 延 長 体 と い う 幾 何 学 的 自 然 観 が よ り 明 確 に 打 ち 出 さ れ る 一 方 で 、 そ う し た 延 長 体 の 認 識 が 問 題 と な る 場 面 に お い て 想 像 力 が 呆 た す べ き 役 割 に つ い て は 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ の 場 合 ほ ど は っ き り し て は い な
い 。 共 通 感 覚 に い た っ て は ま っ た く 言 及 さ れ な く な っ て い る 。 そ の か わ り に 物 質 的 事 物 の 本 質 認 識 に 関 す る 主 だ っ た 議 論 に お い て は 、 そ う し た 本 質 は 感 覚 や 想 像 力 に よ っ て で は な く 、 た だ 知 性 に よ っ て ︵ 精 神 の 洞 見 に よ っ て ︶ の み 知 ら れ る の で あ る 、 と 主 張 さ れ る よ う に な る 。 以 下 、 主 要 著 作 に 見 ら れ る こ う し た 主 張 の 意 味 を 考 え て い く こ と に し た 二 、 デ カ ル ト が 感 覚 の 欺 肺 性 を 主 張 す る の は ど う い う 意 味 に お い て で あ る の か と い う こ と の 確 認 ︱ ︱ 否 定 的 論 拠 に つ い て の 検 討 ︵ こ こ こ で は ま ず 、 も っ と も 一 般 的 な 問 題 と し て 、 完 成 期 の デ カ ル ト 哲 学 に お い て 感 覚 的 知 識 が 不 確 実 な も の と し て 切 り 捨 て ら れ る の は ど の よ う な 角 度 か ら の こ と で あ る の か を 、 ﹃ 省 察 ﹄ を テ キ ス ト と し て 確 認 し て お き た い 。 感 覚 的 知 識 に 対 す る 懐 疑 は す で に 第 一 省 察 冒 頭 か ら 始 め ら れ て い る 。 物 の 形 や 大 き さ 、 火 の 熱 さ 、 自 分 の 身 体 の 現 前 、 睡 眠 と 覚 醒 と の 区 別 と い っ た さ ま ざ ま な 錯 誤 の 例 を 経 て 、 デ カ ル ト が 感 覚 的 知 識 に つ い て の 一 応 の 結 論 と し て 述 べ る の は 、 感 覚 的 観 念 ︵ 対 象 と の 関 係 か ら ひ と ま ず 切 り 離 さ れ た 意 識 内 容 の こ と を デ カ ル ト は 単 な る 観 念 と 呼 ん で い る ︶ は そ れ 自 体 と し て 虚 偽 を 含 む も の で は な く 、 誤 り は ﹁ 私 の う ち に あ る 観 念 が 私 の 外 に 存 す る 何 ら か の 事 物 に 類 似 し て い る ﹂ と い う 判 断 の う ち に あ る の で あ る 、 と い う こ と で あ る 。 わ れ わ れ の 意 識 に お け る 感 覚 的 観 念 の 現 れ は 、 と り わ け 後 に 第 六 省 察 で み ら れ る よ う な そ の 不 随 意 性 の ゆ え に 、 何 物 か 私 の 外 部 に あ る も の が そ う し た 観 念 を 私 に 送 っ て い る の で あ り 、 そ れ ら の 観 念 は そ の 本 源 で あ る 対 象 の あ り 方 を 私 に 示 し て い る の で あ る と 思 わ せ る 。 し か し そ う し た 信 憑 は じ デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 六 五
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 工 全 ハ ば し ば 裏 切 ら れ も す る の で あ り 、 わ れ わ れ の 知 識 形 成 に お け る 原 理 的 な 地 位 を 担 わ せ る こ と の で き る も の で は な い 。 以 上 の よ う な 形 で デ カ ル ト は 、 第 六 省 察 に お い て 感 覚 的 知 識 の 本 性 を 再 考 す る ま で ひ と ま ず は 感 覚 的 知 識 の 妥 当 性 を 退 け る の で あ る が 、 ﹃ 省 察 ﹄ 冒 頭 で の こ の 議 論 の 運 び は 、 感 覚 的 観 念 そ れ 自 体 が わ れ わ れ の 知 識 形 成 の う ち で 、 デ カ ル ト が こ こ で 退 け て い る の と は 別 の 形 で 何 ら か の 寄 与 を な し う る と い う 可 能 性 を 残 し て い る と 言 え る 。 実 際 わ れ わ れ の も つ 知 識 の 内 容 は 、 端 的 に 経 験 的 な 種 類 の も の で あ る か 、 そ れ と も 端 的 に 演 繹 的 ・ 構 成 的 な 種 類 の も の で あ る と し て 常 に 割 り 切 れ る も の で は な い だ ろ う 。 経 験 的 な も の を 内 容 の 側 に 、 構 成 的 な も の を 形 式 の 側 に 配 置 す る 類 の 知 識 論 が 必 ず し も デ カ ル ト の そ れ を 言 い 表 し て い る と は 言 え な い か も し れ な い の で あ る 。 デ カ ル ト 的 な 演 繹 的 知 識 体 系 の う ち で 感 覚 的 経 験 が な し て い る は ず の 寄 与 を 、 後 に わ れ わ れ は 見 よ う と 思 う 。 三 、 感 覚 的 観 念 と 物 質 的 事 物 に お け る 運 動 と の 記 号 的 対 応 と い う 比 喩 に つ い て ︱ ︱ 否 定 的 論 拠 に つ い て の 検 討 ︵ 二 ︶ 完 成 期 の い く つ か の 著 作 に お い て デ カ ル ト は 、 心 身 合 一 の 領 域 に 割 り 当 て ら れ て い る 諸 感 覚 と 物 自 体 に お け る 延 長 的 あ り 方 と の 間 に は 、 恣 意 的 に ︵ た と え 自 然 に よ る の で あ れ 、 い ず れ に せ よ 恣 意 的 に ︶ 制 定 さ れ た 記 号 的 な 対 応 関 係 が あ る だ け で あ る と 主 張 し て い る ︵ ﹃ 世 界 論 ﹄ や ﹃ 屈 折 光 学 し 。 ﹃ 世 界 論 ﹄ に お け る 具 体 的 な 議 論 は こ う で あ る 。 ﹁ 単 語 が 人 々 の 約 束 に よ っ て の み 意 味 を 持 つ も の で あ り な が ら 、 そ れ と は 何 の 類 似 性 も 持 た な い 事 物 を 私 た ち に 理 解 さ せ る に 十 分 で あ る な ら ば 、 自 然 も ま た あ る 記 号 を 定 め 、 私 た ち に 光 の 感 覚 を 持 た せ る と い う こ と が ︱ ︱ こ の 記 号 は そ の
感 覚 に 類 似 し た も の を な に も 自 分 の 内 に 持 た な い と し て も ︱ ︱ ど う し て で き な い だ ろ う が ﹂。 こ こ で デ カ ル ト が 自 然 の 信 号 と し て 例 え て い る も の は 、 ﹃ 世 界 論 ﹄ の 後 の 議 論 か ら 分 か る よ う に 、 わ れ わ れ の 感 覚 器 官 に 対 す る 接 触 刺 激 で あ る か 、 ま た は そ れ に 引 き 続 い て 生 じ る と さ れ る 動 物 精 気 の 運 動 の こ と で あ る 。 い ず れ に せ よ そ れ ら は 延 長 的 世 界 に お け る 出 来 事 で あ り 、 わ れ わ れ の 意 識 に 現 象 す る 感 覚 的 質 と し て の 光 と そ れ ら 延 長 的 出 来 事 と の 間 に は 類 似 性 が な く 、 あ る の は せ い ぜ い 記 号 に お け る 指 示 関 係 に も 似 た 対 応 の 関 係 だ け で あ る と い う の が 、 こ こ で の デ カ ル ト の 見 解 で あ ろ う 。 ロ デ ィ ス ＝ レ ヴ ィ ス は こ の 記 号 関 係 へ の 示 唆 を 強 く 取 っ て 、 こ う し た 形 で の 感 覚 的 意 識 現 象 と 物 理 的 世 界 と の 分 断 と 関 係 付 け の 仕 方 が 、 デ カ ル ト 哲 学 の 構 想 に 対 す る 機 会 原 因 論 的 解 釈 を う な が す こ と に な る 、 と 注 釈 し て い る 。 し か し わ れ わ れ と し て は 、 当 該 の デ カ ル ト の 議 論 に お け る 感 覚 的 意 識 現 象 と 物 理 的 世 界 と の 分 断 の 仕 方 が そ う し た 解 釈 を う な が す 類 の も の で あ る と 必 ず し も と ら え る 必 要 は な い と 考 え る 。 当 該 箇 所 で の 記 号 的 対 応 と い う 比 喩 は 、 記 号 の 制 定 の 恣 意 性 に 重 点 を 置 い て な さ れ て い る も の な の か 、 そ れ と も 類 似 性 に 依 拠 す る こ と の な い 一 定 の 規 則 的 対 応 が 存 在 す る と い う こ と に 重 点 を 置 い て な さ れ て い る の か と い う こ と に つ い て は な お 議 論 の 余 地 が あ る で あ ろ う 。 ま た 、 後 に 第 六 省 察 に つ い て み る よ う に 、 そ も そ も デ カ ル ト は 自 分 の 二 元 論 的 構 想 が 機 会 原 因 論 的 な も の と し て 解 釈 さ れ る こ と を あ ら か じ め 拒 否 し て も い る の で あ る 。 ロ デ ィ ス ＝ レ ヴ ィ ス の 読 み は 、 デ カ ル ト 哲 学 に お け る 永 遠 真 理 創 造 説 ︵ 数 学 的 な 真 理 性 な い し 論 理 的 な 真 理 性 も ま た 、 神 に よ る 制 定 に 由 来 す る こ と が ら で あ る と す る 説 ︶ の 機 能 を 非 常 に 広 く 取 る も の で 、 こ の 読 み 方 の た め に 、 観 念 と 物 自 体 と の 記 号 的 対 応 関 係 に つ い て の 上 に 見 た よ う な 解 釈 が 生 じ て い る と 言 え る だ ろ う 。 し か し 永 遠 真 理 創 造 説 が 外 的 実 体 の 本 質 認 識 の 全 般 に 渡 っ て 効 力 を 持 つ も の で あ る と は わ れ わ れ は 考 え な い 。 後 に も 述 べ る よ う に 、 わ れ わ れ と し て は 、 永 遠 真 理 創 造 説 を 援 用 し た 形 而 上 学 的 弁 明 が 必 要 に な る と デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て ェ ハ 七
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 思 わ れ る の は 、 外 的 実 体 が 何 で あ る か を 知 る こ と に つ い て で は な く 、 え た と こ ろ で ど の よ う な あ り 方 を し て い る の か と い う こ と を め ぐ っ Ｚ Ｏ 。 六 八 そ う し た 実 体 が わ れ わ れ の 直 接 的 意 識 経 験 を 超 て の わ れ わ れ の 推 論 能 力 に つ い て で あ る と 考 え 四 、 延 長 と は 非 可 感 的 性 質 で あ る と は ど の よ う な 意 味 で 言 わ れ る の か 主 要 著 作 に お い て し ば し ば 見 ら れ る よ う な 、 延 長 体 と は 感 覚 や 想 像 力 に よ っ て で は な く も っ ぱ ら 知 性 に よ っ て と ら え ら れ る と こ ろ の も の で あ る と い う デ カ ル ト の 主 張 は 、 次 の よ う な 形 で そ の 哲 学 に つ い て の 解 釈 を う な が し て き た と 言 え る だ ろ う 。 す な わ ち 、 延 長 体 が 何 で あ る か は そ の 主 要 属 性 た る 延 長 を 通 し て 知 ら れ る こ と で あ る の だ か ら 、 デ カ ル ト の 当 の 主 張 は 延 長 と い う 属 性 そ の も の の 非 可 感 性 を 言 う も の で あ る 。 あ る い は そ う で な い の だ と す れ ば 、 わ れ わ れ は 可 感 的 性 質 の そ の 下 に 、 知 ら れ る こ と の な い 実 体 を 取 り 残 す と い う こ と に な ら ざ る を え な い だ ろ う 、 と 。 わ れ わ れ は し か し こ こ で 、 こ う し た 形 で の 結 論 に 先 立 っ て 、 延 長 が 非 可 感 的 で あ る と は そ も そ も ど の よ う な 意 味 に お い て 言 わ れ る こ と で あ る の か を あ ら た め て 間 う て み る こ と に し た い 。 デ カ ル ト が 延 長 体 の 本 質 を 論 じ て い る 顕 著 な 箇 所 と し て 、 ﹁ 物 質 的 な 事 物 の 本 質 に つ い て 。 そ し て 今 い ち ど 神 に つ い て 、 神 は 存 在 す る と い う こ と 。 ﹂ と 題 さ れ た 第 五 省 察 の 冒 頭 に お け る 幾 何 学 的 三 角 形 に つ い て の 議 論 お よ び 、 そ の 議 論 を め ぐ っ て の ﹃ 省 察 ﹄ 付 録 に お け る ガ ッ サ ン デ ィ と デ カ ル ト の や り と り を 取 り 上 げ る こ と が で き る だ ろ う 。 第 五 省 察 冒 頭 で の デ カ ル ト の 議 論 は 次 の よ う な も の で あ る 。 た と え ば 私 が 幾 何 学 的 三 角 形 を 想 像 す る 場 合 、 い く つ か の こ
と が 気 付 か れ る 。 そ う し た 三 角 形 は か つ て こ の 世 界 の う ち に 存 在 し た こ と は な い し 、 存 在 す る こ と も な い だ ろ う と い う こ と 。 そ れ に し て も 自 分 は そ う し た 三 角 形 の 特 性 に つ い て 、 自 分 の 恣 意 に よ る の で は な い い く つ か の 認 識 を 持 つ こ と が で き る と い う こ と 。 な お 、 そ う し た 三 角 形 の 観 念 は も し か す る と 感 覚 器 官 を 介 し て 外 的 な 事 物 か ら 私 に 到 来 し た の で あ ろ う 、 そ れ と い う の も つ ま り 、 三 角 の 形 状 を も っ た 物 体 を 時 折 は 私 は 見 た こ と が あ る か ら 、 と 私 が 言 う と す る と し て も 、 事 物 に は 係 わ り が な い の で あ る 。 と い う の は 、 私 に は 、 私 の う ち に か つ て 感 覚 を 介 し て 滑 り こ ん で き た ［ の で は な い か ］、 と い う 何 ら の 疑 念 も あ り え な い と こ ろ の 他 の 無 数 の 図 形 を 、 考 え 出 す こ と が で き 、 そ れ で い て し か し ［ そ れ で も ］、 そ れ ら の 図 形 に つ い て は 、 三 角 形 の 場 合 に 劣 ら ず 、 さ ま ざ ま の 特 性 を 私 は 論 証 す る こ と が で き る 、 か ら で あ る 。 本 論 で の わ れ わ れ の 考 察 に と っ て 重 要 な の は 、 こ の 議 論 の 中 に 登 場 す る 三 角 形 の 身 分 で あ る 。 よ り 詳 し く 言 う な ら 、 そ う し た 三 角 形 を 形 作 る と こ ろ の 延 長 と い う 性 質 の 身 分 で あ る 。 わ れ わ れ が 問 題 と し た い の は 次 の 二 点 で あ る 。 一 つ は 、 そ う し た 三 角 形 は お そ ら く 現 実 の 世 界 に は 存 在 し な い だ ろ う と デ カ ル ト が 言 う と き 、 こ の 存 在 否 定 の 意 味 は 何 で あ る か と い う こ と で あ る 。 も う 一 つ は 、 そ う し た 三 角 形 の 観 念 は か つ て 感 覚 を 通 し て 自 分 に 到 来 し た よ う な も の で は な い の だ と い う デ カ ル ト の 主 張 を ど う 理 解 す る か と い う こ と で あ る 。 こ れ ら 二 つ の 問 題 に 対 す る 当 面 の 答 え は 、 第 五 省 察 の 当 該 箇 所 を 直 接 、 間 接 に め ぐ っ て の ﹃ 省 察 ﹄ 付 録 で の ガ ッ サ デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 上 ハ 九
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 〇 ン デ イ と デ カ ル ト の や り と り か ら 得 る こ と が で き る 。 ガ ッ サ ン デ イ は そ の 反 論 全 般 を 通 じ て 、 幾 何 学 的 三 角 形 お よ び そ の 諸 特 質 の 観 念 と い つ た も の は 、 感 覚 的 経 験 に お い て 与 え ら れ た 個 々 の 三 角 形 か ら 抽 象 さ れ 形 成 さ れ た も の に 他 な ら な い 、 と 主 張 し て い る 。 そ し て そ れ ら が そ う し た 抽 象 観 念 で あ る 以 上 、 そ の 対 象 が 現 実 に 存 在 す る こ と は な い 。 こ の 観 点 か ら ガ ッ サ ン デ イ は と り わ け 、 上 に 引 用 し た 第 五 省 察 で の 議 論 に 呼 応 し て 第 六 省 察 冒 頭 で 述 べ ら れ て い る 次 の よ う な 主 張 、 す な わ ち 、 ﹁ す で に 少 な く と も 私 は 物 質 的 な 事 物 ［ど も ］ が 、 純 粋 数 学 の 対 象 で あ る と い う か ぎ り に お い て は 、 存 在 し う る 、 と い う こ と を 知 っ て い な ﹂ と い う 主 張 に 異 を 唱 え て い る 。 ﹁ 点 、 線 、 面 や 、 そ れ ら か ら 構 成 さ れ る 不 可 分 な も の や 不 可 分 な 状 態 に あ る も の 等 の ご と き 純 粋 数 学 の 対 象 は 、 現 実 に は 存 在 し え な い の で す ⋮ ⋮ 物 質 的 な 事 物 は 純 粋 数 学 の 対 象 で は な く 、 複 合 数 学 ［ 応 用 数 学 ］ の 対 象 な の で す ﹂ と ガ ッ サ ン デ イ は 言 う 。 こ れ に 対 す る デ カ ル ト の 答 弁 は 先 の 二 つ の 問 題 に 一 挙 に 答 え を 与 え て い る 。 デ カ ル ト は 、 ガ ッ サ ン デ ィ の 抽 象 観 念 説 は 退 け つ つ も 、 純 粋 数 学 の 対 象 の 存 在 を め ぐ る ガ ッ サ ン デ イ の こ の 主 張 は そ れ と し て 認 め て い 細 。 純 粋 数 学 の 対 象 は ﹁ 現 実 に は ﹂ 存 在 し え な い も の で あ る と い う 理 解 が 、 例 の 三 角 形 の 存 在 否 定 の 意 味 で あ る と い う こ と に な る 。 そ し て 現 実 に 存 在 し な い 対 象 で あ る 以 上 、 そ う し た 対 象 に つ い て の 知 識 は 経 験 か ら 得 ら れ た も の で は あ り え な い 。 こ れ が 例 の 三 角 形 の 観 念 は か つ て 感 覚 を 通 し て 自 分 に 到 来 し た よ う な も の で は な い の だ と い う 主 張 の 意 味 で あ る 。 純 粋 数 学 の 対 象 は 現 実 に は 存 在 し な い と い う こ と の デ カ ル ト の 容 認 は 、 ま さ に ガ ツ サ ン デ ィ 流 の 抽 象 観 念 説 を 拒 否 す る こ と に 結 び つ い て い た ｏ ガ ツ サ ン デ イ は と 言 え ば 、 自 身 の 抽 象 観 念 説 の 立 場 か ら 純 粋 数 学 の 対 象 と い つ た も の の 現 実 存 在 を 否 定 し て い る の で あ る 。 こ の 点 を め ぐ っ て の デ カ ル ト の 答 弁 は 重 ね て ガ ッ サ ン デ ィ に 異 を 唱 え る も の で あ り 、 そ れ に し て も 物 質 的 事 物 が そ の 本 性 に お い て 幾 何 学 的 本 質 に 適 合 し な い と い う こ と は ガ ッ サ ン デ イ が 言 う ほ ど 自
明 な こ と で は な い 、 と 続 け ら れ て い る 。 デ カ ル ト の 意 見 と し て は 、 純 粋 数 学 の 対 象 は 現 実 に は 存 在 し な い が 、 現 実 に 存 在 す る も の の 本 質 と し て は 存 在 す る と い う こ と に な ろ う 。 こ こ で し か し 、 デ カ ル ト が ﹁ 現 実 に は 存 在 し な い ﹂ と 主 張 す る の は ど う い う 意 味 に お い て で あ る の か を さ ら に 確 認 し て お こ う 。 答 弁 の 少 し 後 の 部 分 で は デ カ ル ト は 、 実 際 に 感 覚 的 経 験 に お い て 与 え ら れ る 図 形 は あ ま り に も 粗 雑 で あ り 、 幾 何 学 的 対 象 が 担 う べ き 厳 密 性 に 欠 け て い る と 述 べ て い る 。 例 の 三 角 形 あ る い は 純 粋 数 学 の 対 象 一 般 は 現 実 の 世 界 に は 存 在 し な い と い う デ カ ル ト の 主 張 は 、 そ れ ら が 感 覚 的 経 験 の 対 象 と し て 端 的 に 与 え ら れ る こ と は な い 、 と い う こ と を 意 味 し て い る の で あ る 。 以 上 の 確 認 を 踏 ま え た 上 で わ れ わ れ は 次 の よ う な 問 い を 提 示 し た い 。 そ れ は 、 デ カ ル ト が 物 質 的 事 物 の 本 質 に つ い て 主 張 し て い る 非 可 感 性 は 、 そ う し た 本 質 と 感 覚 的 経 験 に お い て わ れ わ れ の 意 識 に 現 象 し て い る こ と が ら と の 類 的 区 別 と い っ た 強 い 区 別 を 合 意 す る も の だ ろ う か 、 と い う 問 い で あ る 。 物 質 的 事 物 の 本 質 と し て そ れ に 帰 属 さ せ ら れ る 延 長 的 諸 規 定 が 非 可 感 的 で あ る こ と の 理 由 と し て デ カ ル ト が 挙 げ る も の と し て は 、 す で に み て き た よ う な 厳 密 性 の 欠 如 と 、 も う 一 つ 、 自 体 的 な 相 に お い て 想 定 さ れ た 延 長 的 事 物 の あ り 方 の 微 小 さ と が 考 え ら れ よ う 。 上 の 問 い に 答 え る た め に 、 こ の 二 点 に つ い て も う 少 し 立 ち 入 っ て 考 え て み た い 。 ま ず 図 形 に お け る 厳 密 性 の 欠 如 で あ る が 、 こ れ に つ い て デ カ ル ト が 持 ち 出 し て い た の は 、 実 際 の 感 覚 的 経 験 に お い て は 厳 密 な 直 線 な り 曲 線 な り は 与 え ら れ る こ と は な い と い っ た 経 験 的 な 種 類 の 議 論 で あ っ た 。 換 言 す れ ば 、 物 質 的 事 物 の 自 体 相 と し て の 延 長 的 諸 様 態 が 感 覚 的 経 験 に お い て 与 え ら れ る こ と は 、 事 実 上 ほ と ん ど あ り え な い に し て も 、 原 理 的 に は 可 能 だ と い う こ と で あ る 。 こ の 点 の 拒 否 を デ カ ル ト の 主 張 は 含 ん で い な い 。 事 実 デ カ ル ト は ガ ッ サ ン デ ィ ヘ の 答 弁 の 中 、 先 に 見 た 厳 密 性 の 欠 如 を 主 張 す る 直 前 の 箇 所 で は 、 ﹁ 幾 何 学 者 に よ っ て 考 察 さ れ る が ご と き 図 形 ［ど も ］ デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 一
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 二 が 世 界 の う ち で 与 え ら れ う る 、 と い う こ と は 疑 い を い れ ぬ と こ ろ ﹂ で あ る と 述 べ て い る 。 厳 密 性 の 事 実 上 の 欠 如 は 、 こ う し た 原 理 上 の 可 能 性 を 踏 ま え て 持 ち 出 さ れ て い る の で あ る 。 し か し 別 の 角 度 か ら 考 え る な ら 、 幾 何 学 的 三 角 形 は こ の 世 界 に は 存 在 し な い と 主 張 さ れ る の は 、 そ う し た 図 形 と は あ る 種 の 理 念 で あ る と デ カ ル ト が 考 え て い る か ら だ 、 と も 言 え そ う で あ る 。 こ の 場 合 問 題 と な る 厳 密 性 と は 単 に 測 定 上 の も の で は な く 、 知 性 に よ る 一 定 の 操 作 の 成 果 と し て 目 指 さ れ る 厳 密 性 、 理 念 的 に 設 定 さ れ た 厳 密 性 で あ る と 言 う べ き だ ろ う 。 実 際 デ カ ル ト は 、 そ う し た 操 作 の 可 能 性 を 、 伝 統 的 な 幾 何 学 を 代 数 学 化 す る こ と に 成 功 し た と き に 手 に 入 れ て い る の で あ る 。 し か し そ う で あ る と し た 場 合 に も 、 感 覚 を 超 え て い る と 言 わ れ る べ き な の は ま さ に 知 性 の 操 作 お よ び そ の 成 果 と し て 置 か れ る 一 定 の 規 定 で あ っ て 、 そ う し た 幾 何 学 的 操 作 に お け る 素 材 と し て の 延 長 が そ れ 自 体 の 身 分 と し て 非 可 感 的 な 性 質 の も の 、 す な わ ち ﹁ こ の 世 界 の う ち で ﹂ 与 え ら れ な い と こ ろ の も の に な る と 考 え る 必 要 は な い で あ ろ う 。 事 実 デ カ ル ト 自 身 、 主 要 著 作 期 の 哲 学 的 諸 議 論 の か た わ ら で 、 幾 何 学 的 問 題 の 解 決 に 当 た っ て は 実 際 の 図 形 を 利 用 し 続 け て い る の で あ る ｃ 目 の 前 に 存 在 す る あ る 程 度 規 則 的 な 形 象 を 単 な る 形 象 と 受 け 取 る か そ れ と も 幾 何 学 的 図 形 と 受 け 取 る か は 、 そ の 形 象 自 体 に で は な く 知 性 に お け る 理 念 化 の 能 力 の 有 無 に 依 存 し た こ と が ら で あ る と 言 う べ き だ ろ う 。 後 年 の デ カ ル ト と ビ ュ ル マ ン と の 次 の よ う な 対 話 は 、 こ の 問 題 に つ い て の デ カ ル ト の 考 え を 示 す も の で あ る と 思 わ れ る 。 し た が つ て 、 は じ め て 昔 子 供 時 代 に 三 角 形 の 図 形 を 紙 に 描 い た の を 見 た と き に は 、 そ の 図 形 は 、 ど う い う 仕 方 で 真 の 三 角 形 が 、 幾 何 学 者 た ち に よ っ て 考 察 さ れ る よ う に 把 握 さ れ る べ き か を 私 た ち に 教 え て く れ る こ と は で き
な か っ た 。 と い う の も 、 真 の 三 角 形 が そ の 図 形 の な か に 含 ま れ て い た そ の 含 ま れ か た は 、 あ た か も 木 の 素 材 の な か で の メ ル ク リ ウ ス ［ の 像 ］ と 違 わ な か っ た か ら で あ る 。 ［ 第 五 答 弁 。 卜 い ∞ ペ ー ジ 。 く Ｆ ∞ ∞ ニ ［ 問 ］ ︱ ︱ し か し 不 完 全 な そ の 三 角 形 か ら あ な た は 完 全 な 三 角 形 を 描 き 出 す の で す 。 実 は 、 な ぜ あ の 不 完 全 な 三 角 形 が 私 に 、 そ れ 自 身 の よ り も む し ろ 完 全 な 三 角 形 の 観 念 を 示 す の で し ょ う か 。 答 ︱ ︱ そ れ は い ず れ を も 示 す の で す が ⋮ ⋮ ［ 間 ］ ︱ ︱ し か し は じ め に そ れ 自 身 を 示 し 、 つ ぎ に 自 分 か ら 完 全 な 三 角 形 を 示 し ま す 。 な ぜ な ら 完 全 な 三 角 形 を そ こ か ら あ な た は 演 繹 す る か ら で す 。 答 ︱ ︱ し か し そ の よ う な こ と は あ り え ま せ ん 。 と い う の は 、 私 の う ち に 完 全 な 三 角 形 の 観 念 が あ る の で な け れ ば 、 不 完 全 な 三 角 形 を 私 は 把 握 で き な い は ず だ か ら で す 。 後 者 は 前 者 の 否 定 な の で す か ら 。 し た が っ て 、 三 角 形 を 見 て 私 は 完 全 な 三 角 形 を 把 握 し 、 そ れ と の 比 較 か ら つ ぎ に 私 が 見 て い る 三 角 形 が 不 完 全 で あ る こ と に 気 づ く の で す 。 引 用 の 対 話 中 に お け る デ カ ル ト の 意 見 は 、 幾 何 学 的 三 角 形 は 実 際 上 の 図 形 に お い て 示 さ れ る こ と は 可 能 で あ る 、 し か し そ の 図 形 に よ っ て 初 め て 示 さ れ る と い う こ と は 可 能 で は な い 、 と い う ふ う に 理 解 で き る だ ろ う 。 ﹁ 私 の う ち に 完 全 な 三 角 形 が あ る ﹂ と は 、 こ こ で の わ れ わ れ の 言 葉 で 言 え ば 、 三 角 形 の 幾 何 学 的 図 形 と し て の 完 全 性 は 、 た だ わ れ わ れ の 知 性 が 存 在 す る こ と に よ っ て 初 め て 可 能 に な る こ と が ら で あ る 、 と い う こ と に な る 。 先 に 見 た デ カ ル ト と ガ ッ サ ン デ ィ の 論 争 の 本 質 的 な 点 は 、 こ の ﹁ 知 識 が 何 に よ っ て 可 能 に な る か ﹂ と い う 点 を め ぐ っ て の も の で あ っ て 、 延 長 と い デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 三
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 四 う 属 性 お よ び そ の 諸 規 定 が 世 界 の 内 で 与 え ら れ る か ど う か と い う こ と に あ る の で は な い と 言 え る だ ろ う 。 次 に 、 物 質 的 事 物 の 自 体 相 と し て デ カ ル ト が 想 定 し て い る あ り 方 は あ ま り に 微 小 な レ ベ ル の も の で あ っ て 、 た と え そ う し た レ ベ ル に お け る 物 質 の 活 動 が 感 覚 器 官 を 刺 激 し て わ れ わ れ の 意 識 に 特 定 の 感 覚 的 質 を 現 象 さ せ る の だ と 言 わ れ る と し て も 、 そ れ ら の 物 質 の 延 長 的 あ り 方 が そ の ま ま 意 識 に お け る 感 覚 的 質 と し て 現 象 す る こ と は な い 、 と い う 問 題 を 考 え て み よ う 。 こ の 問 題 は 物 質 的 対 象 の 形 象 が そ の ま ま 共 通 感 覚 、 想 像 力 を 経 て 精 神 に 至 る と さ れ て い た ﹃ 規 則 論 ﹄ 第 十 二 節 で の 認 識 論 に は な か っ た も の で あ り 、 王 全 一 一 〇 年 代 の ﹃ 世 界 論 ﹄ や ﹁ 屈 折 光 学 ﹂ に お い て 新 た に あ ら わ れ て き た も の で あ る 。 し か し こ の 問 題 に お い て も デ カ ル ト の 議 論 は や は り 経 験 的 な 種 類 の も の で あ る 。 微 小 物 質 の あ り 方 が 意 識 に お け る 感 覚 的 質 と し て あ ら わ れ る こ と が な い の は 、 ま さ に そ う し た 物 質 の 微 小 さ の た め で し か な い 。 デ カ ル ト が 微 小 物 質 に 帰 属 さ せ て い る 延 長 的 諸 性 質 は 、 可 感 的 レ ベ ル で の 経 験 に お い て 意 識 さ れ る 延 長 的 諸 性 質 と は 別 の も の で あ る と あ え て 考 え る 理 由 は 見 当 た ら な い の で あ る 。 物 質 的 事 物 の 本 質 と し て デ カ ル ト が 確 定 し よ う と し て い る と こ ろ の も の は 何 ら 新 し い 種 類 の 本 質 で は な い と 考 え て よ い だ ろ う 。 こ の 問 題 を め ぐ っ て 最 後 に 以 下 の 点 を 確 認 し て お き た い 。 そ れ は 、 こ こ で 問 題 と な る よ う な 三 角 形 が ﹁ 存 在 す る ﹂ な い し ﹁ 存 在 し な い ﹂ と 言 う と き の 、 デ カ ル ト の 言 葉 の 多 義 性 に つ い て で あ る 。 デ カ ル ト の 最 終 的 な 見 解 は あ く ま で も 、 す で に 引 い た 第 六 省 察 冒 頭 で の ﹁ 物 質 的 な 事 物 ［ど も ］ が 、 純 粋 数 学 の 対 象 で あ る と い う か ぎ り に お い て は 、 存 在 し う る ﹂ と い う も の で あ る 。 こ の 点 に つ い て の 修 正 の 必 要 を デ カ ル ト が 述 べ て い る 箇 所 は な い 。 他 方 上 に 見 て き た ﹃ 反 論 と 答 弁 ﹄ で の ガ ッ サ ン デ ィ と の や り と り に お い て は 、 デ カ ル ト は 純 粋 数 学 の 対 象 は 現 実 に は 存 在 し な い と 認 め て い た の で あ る 。 こ の 食 い 違 い は 以 下 の よ う に 理 解 さ れ る べ き だ ろ う 。 す な わ ち 、 答 弁 に お け る デ カ ル ト の 言 い 方 は
ガ ッ サ ン デ イ の 言 い 方 を 借 り た も の で あ り 、 そ こ で の ﹁ 存 在 し な い ﹂ と は 感 覚 的 経 験 の 対 象 と し て 与 え ら れ る こ と は 実 際 に は な い 、 と い う こ と を 意 味 し て い た の で あ る 。 他 方 ﹃ 省 察 ﹄ 本 文 に お け る ﹁ 存 在 す る ﹂ と は 、 事 実 上 の 感 覚 的 経 験 可 能 性 を 超 え て な お 存 在 す る 、 と い う 意 味 で あ る 。
五
、
延
長
と
は
物
質
的
実
体
の
一
般
的
あ
り
方
︵
基
本
的
属
性
︶
で
あ
る
と
は
ど
の
よ
う
な
意
味
で
言
わ
れ
る
の
か
次
に
も
う
一
つ
別
の
論
点
か
ら
わ
れ
わ
れ
の
解
釈
を
続
け
て
み
た
い
。
そ
の
論
点
と
は
、
延
長
と
は
物
質
的
実
体
の
一
般
的
あ
り
方
︵
基
本
的
属
性
︶
で
あ
る
と
い
う
デ
カ
ル
ト
の
主
張
は
ど
の
よ
う
な
意
味
で
な
さ
れ
て
い
る
の
か
、
と
い
う
こ
と
で
あ
る
。
わ
れ
わ
れ
の
感
覚
的
意
識
内
容
が
わ
れ
わ
れ
の
外
部
に
広
が
る
世
界
の
そ
れ
自
体
と
し
て
の
あ
り
方
を
伝
え
る
も
の
で
は
な
い
と
考
え
る
こ
と
、
外
部
世 界 と わ れ わ れ 知 覚 者 と の 間 に は 即 座 に は 意 識 化 さ れ な い よ う な 特 有 の 交 渉 が あ り 、 そ う し た 交 渉 が わ れ わ れ の 意 識 内 容 を 規 定 し て い る の だ と 考 え る こ と は 、 デ カ ル ト 哲 学 に 固 有 の こ と で は な い 。 ま た 、 外 部 世 界 に 存 在 す る 物 自 体 の 性 質 と し て た だ 延 長 ︵ お よ び 固 性 な い し 不 可 入 性 ︶ だ け を 想 定 す る こ と の 正 当 な 理 由 は 何 で あ る か と い う こ と に つ い て も 今 回 は 措 く 。 こ こ で 問 題 と し た い の は 、 デ カ ル ト が 延 長 を 物 質 的 事 物 の あ り 方 で あ る と す る そ の こ と の 中 で 見 ら れ る 、 デ カ ル ト の 議 論 の 特 質 で あ る 。 第 六 省 察 に お い て デ カ ル ト は 、 延 長 体 の 観 念 と は 、 そ の 対 象 が わ れ わ れ の 外 部 に 実 際 に 存 在 し な い に も か か わ ら ず 神 が わ れ わ れ の 精 神 に 直 接 に 送 り 届 け て い る 観 念 な の で は な い か 、 と い う あ り う る 反 論 ︵ マ ル ブ ラ ン シ ュ な い し バ ー デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 五デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 六 ク リ 風 の 議 論 ︶ に 対 し て 、 延 長 体 の 観 念 と は 、 そ の 観 念 に お い て 表 示 さ れ て い る と こ ろ の も の が わ れ わ れ の 外 部 に あ る と わ れ わ れ に 自 然 に 信 じ さ せ る よ う な 観 念 で あ る 、 と い う こ と を 論 拠 と し て ︵ そ れ ゆ え 、 わ れ わ れ に そ う 信 じ さ せ る よ う な 観 念 を 、 外 的 対 象 が な い の に わ れ わ れ に 送 り 届 け て い る の だ と す れ ば 、 神 と は 欺 肺 者 で あ る と い う こ と に な 岡 る だ ろ う 、 と い う 風 に ︶ 反 論 を 行 っ て い る 。 こ の 議 論 に お い て 今 の わ れ わ れ に 重 要 な の は 、 延 長 体 の 観 念 に お い て 表 示 さ れ て い る と こ ろ の も の は わ れ わ れ の 外 部 に 存 在 す る も の で あ る と い う 信 憑 で あ る 。 も し 延 長 体 と い う も の が 純 粋 に 知 性 的 な 構 成 物 で あ る と す れ ば 、 外 部 的 な 実 在 性 に つ い て の 以 上 の よ う な 信 憑 が そ う し た も の に 必 然 的 に 伴 う と い う 事 態 は 説 明 の つ か な い も の と な っ て し ま う だ ろ う 。 む し ろ 、 延 長 的 外 界 に つ い て の 前 反 省 的 な 信 憑 を 、 学 的 に 反 省 さ れ た も の と し て の 延 長 体 が な お 継 承 的 に 帯 び て い る の だ と い う 風 に 考 え る べ き な の で は な い か 。 た だ し 第 六 省 察 の 当 該 箇 所 で の 議 論 は 物 質 的 事 物 の 存 在 証 明 を 目 指 し て な さ れ て い る も の で あ る 。 観 念 と し て 見 ら れ た 延 長 体 の 本 質 が そ う し た 存 在 信 憑 と 無 関 係 で あ る と 言 う 必 要 は な い で あ ろ う が 、 わ れ わ れ は 以 下 に 、 本 質 の 問 題 に お け る 類 似 の 議 論 を デ カ ル ト 哲 学 の 中 に 指 摘 し 検 討 し て い く こ と に し た い 。 ま ず 比 較 的 早 い 時 期 で の も の と し て 、 ﹃ 世 界 論 ﹄ 第 六 章 に お け る 次 の よ う な 議 論 を 挙 げ る こ と が で き る だ ろ う 。 ア ロ 学 者 た ち ﹂ の 自 然 学 す な わ ち ア リ ス ト テ レ ス 流 の 自 然 学 に 自 分 が 新 た に ︵ 空 想 と し て ︶ 構 想 し つ つ あ る 自 然 学 を 対 置 し つ つ 、 デ カ ル ト は こ う 述 べ る 、 で ﹂ の 混 沌 ［デ カ ル ト が 想 定 し つ つ あ る 宇 宙 の 原 初 的 状 態 ］ を そ れ で つ く っ た 物 質 は と い え ば 、 生 命 の な い 被 造 物 の 内 に す ら そ れ 以 上 単 純 な も の も そ れ 以 上 認 識 し や す い も の も な く 、 そ の 観 念 は 私 た ち の 認 像 力 が つ く り う る あ ら ゆ る 観 念 の 内 に 含 ま れ て お り 、 あ な た が た ［ 哲 学 者 た ち ］ も そ れ を 理 解 す る か 、 そ う で な け れ ば な に も 想 像 で き な い か 、 ど ち ら か に な ら ざ る を え な い ⋮ ⋮ 。 ［し か し ］ 彼 ら ［ 哲 学 者 た ち ］ の 言 う 第 一 質 料
︱ ︱ そ れ が か な り 認 識 し に く い も の で あ る こ と は 彼 ら も 知 っ て い る の だ が ︱ ︱ の 記 憶 が 、 私 の 言 う 物 質 の 認 識 か ら 彼 ら を そ ら す お そ れ も あ る か ら 、 私 は こ こ で 彼 ら に 次 の よ う に 言 っ て お か な け れ ば な ら な い 。 私 の ま ち が い で な け れ ば 、 彼 ら が 第 一 質 料 に つ い て 感 じ る 困 難 は す べ て 、 彼 ら が そ れ を そ れ 自 身 の 量 と 外 的 延 長 、 す な わ ち そ れ が 持 つ 空 間 を 占 め る と い う 特 性 か ら 区 別 し よ う と す る こ と か ら 来 て い る す ぎ な い ﹂。 こ の 第 一 質 料 と し て の 実 体 と い う 理 解 に 対 し て デ カ ル ト は 、 自 分 が ﹃ 世 界 論 ﹄ で 述 べ て き た ﹁ 物 質 の 量 ﹂ は ﹁ 数 が 数 え ら れ る 事 物 と 異 な る 以 上 に は そ の 実 体 と 異 な る も の で は ﹂ な く 、 ま た ﹁ 物 質 の 延 長 や そ れ が 持 つ 空 間 を 占 め る と い う 特 性 ﹂ は 、 物 質 の ﹁ 偶 有 性 と し て で な く そ の 真 の 形 相 と し て 、 ま た そ の 本 質 と し て ﹂ 理 解 さ れ る べ き も の な の で あ る と 主 張 す る ︵ い げ 〓 し 。 延 長 と い う 性 質 は 物 質 に と っ て 付 随 的 に 言 わ れ る よ う な も の で は な い と は 、 物 質 と は そ れ が 存 在 す る と す れ ば 延 長 体 と し て 存 在 す る と こ ろ の も の で あ る 、 と い う こ と で あ ろ う 。 そ れ ゆ え 延 長 と は ﹁ 物 質 の 実 体 と 異 な ら な い ﹂ ︵ い げ い ０ し 。 そ し て ﹁ こ の 物 質 を そ う い う 仕 方 で 考 え る こ と が き わ め て 容 易 で あ る ﹂ と い う こ の 点 が 、 ア リ ス ト テ レ ス 的 自 然 学 者 た ち の 議 論 に 対 す る 自 分 の 議 論 の 優 位 性 の 根 拠 で あ る の だ と デ カ ル ト は 締 め く く っ て い る ︵ 議 げ い ヽ じ 。 同 様 の 議 論 は ﹃ 方 法 序 説 ﹄ 第 五 部 の 、 公 刊 さ れ な か っ た ﹃ 世 界 論 ﹄ を 念 頭 に 置 き つ つ 書 か れ た と 思 わ れ る 次 の よ う な 箇 所 に も 見 ら れ る 。 ﹁ 私 は つ ぎ の よ う に 、 こ と さ ら は っ き り 、 想 定 し さ え し た ⋮ ⋮ つ ま り ［ 自 分 が 仮 想 世 界 に 想 定 し た ］ そ の 物 質 の な か に は ︿ 学 校 ﹀ で 論 議 し て い る よ う な ︿ 形 相 ﹀ あ る い は ︿ 性 質 ﹀ な ど は 何 ひ と つ な い し 、 一 般 に ど ん な も の で も 、 そ の 認 識 が 私 ０ た ち の 魂 に 生 ま れ な が ら そ な わ っ て い て 、 知 ら な い と 仮 想 す ら で き な い ほ ど で な い も の は 何 ひ と つ な い と ﹂。 こ こ で も ま た 、 物 質 的 事 物 の も と に そ の 本 質 と し て 帰 属 さ せ ら れ る も の と は 、 そ う す る こ と が わ れ わ れ に と っ て あ ま り に 自 明 で あ る よ う な と こ ろ の も の で あ る 。 こ の 自 明 さ は 物 質 的 事 物 の 本 質 に つ い て の デ カ ル ト の 議 論 の 基 調 な の で あ る 。 デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 七
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 八 な お 、 ど ち ら の 議 論 に お い て も 主 張 の 仮 説 性 が 断 ら れ て い る が 、 デ カ ル ト が 自 分 の 議 論 の ど の 部 分 を も っ て 仮 説 的 で あ る と し て い る の か は 注 意 す る 必 要 が あ る 。 争 点 は 、 物 質 的 実 体 と は 延 長 す る も の で あ る か ど う か と い う こ と に で は な く 、 物 質 的 実 体 に お い て 延 長 以 外 の 諸 性 質 を 認 め る 必 要 が あ る の か ど う か と い う こ と に あ る 。 デ カ ル ト に と っ て 重 要 な の は 、 そ れ ま で の 自 然 学 が 物 質 的 実 体 に 帰 属 さ せ て き た 諸 性 質 に 換 え て 新 た な 性 質 を 発 見 な い し 仮 定 す る こ と で は な く 、 そ れ ら 諸 性 質 の う ち 、 物 質 的 事 物 に つ い て の 知 識 の 構 成 分 と し て は 何 が 切 り 捨 て 可 能 な も の で あ る の か を 明 ら か に す る こ と な の で あ る 。 上 の 引 用 に あ ら わ れ た よ う な 延 長 と 物 質 的 実 体 と の 同 等 視 は デ カ ル ト 哲 学 の 初 期 か ら 完 成 期 に 至 る ま で 一 貫 し て い る と い う こ と も 、 こ の 問 題 を め ぐ っ て の デ カ ル ト 哲 学 の い わ ば 策 の な さ 、 策 を 講 じ る こ と の 不 必 要 性 を 証 示 し て い る と 言 え る 。 以 下 に い く つ か の 引 用 を 列 挙 す る 形 で こ の こ と を 確 認 し て お き た い 。 た と え ば ﹃ 規 則 論 ﹄ 第 １４ 節 で は こ こ で 延 長 と い う の は 、 他 か ら 独 立 な 、 主 体 そ の も の か ら 離 れ た 、 或 る も の 、 を 指 す の で は な く 、 さ よ う な 哲 学 的 存 在 ︵ ①詳 す ｏ 〓 ︼ ８ ｏ ｕ Ｆ い ８ ︶ を わ れ わ れ は こ の 世 界 に 認 め な い ⋮ ⋮ 。 か か る も の は 決 し て 想 像 の 中 に 入 っ て こ な い も の な の で あ る 。 な ぜ な ら 、 例 え ば 、 自 然 の 中 の す べ て の 延 長 体 Ｇ ｘ” ① 〓 ｃ ヨ ︶ が 無 に 帰 し て も 延 長 Ｇ ｘ” ① 甲 ２ ｏ ︶ そ の も の は そ れ 自 身 の み で 存 在 し う る 、 と 信 じ る 人 が あ り う る に し て も 、 そ の 人 は 、 こ の 延 長 を 考 え る の に 、 物 体 的 観 念 を 用 い て い る の で は な く て 、 た だ 誤 っ た 判 断 を 下 す 悟 性 を 用 い て い る だ け な の で あ る 。 そ の 人 み ず か ら 、 次 い で 自 己 の 想 像 の 内 に 画 こ う と 努 め る と こ ろ の 延 長 の 像 そ の も の を 、 注 意 深 く 反 省 す る な ら ば 、 上 の こ と を 承 認 す る で あ ろ う 。 と い う の は 、 か れ は 気 付 く で あ ろ う か ら で あ る 、 自 分 が 延 長 の 像 を ば す べ て の 主 体 か
ら 離 れ た も の と し て は 決 し て 覚 知 せ ず 、 想 像 は 判 断 と は 全 く 異 な っ た 仕 方 で 行 わ れ る こ と 、 従 っ て か の 抽 象 的 存 在 は ︵ 悟 性 が 事 物 の 真 理 に つ い て ど う 考 え よ う と ︶ 想 像 に お い て は 決 し て 主 体 を 離 れ た も の と し て 形 成 さ れ な い 岡 こ と 。 あ る い は ﹁ 物 体 は 延 長 を も つ ﹂ ［ と い う 言 い 方 を 検 討 す る と ］ ⋮ ⋮ こ こ で は こ と は よ く 分 る 。 け れ ど も わ れ ら が 想 像 の 内 に 形 成 す る の は 、 二 ０ れ 、 な の で は な く 、 延 長 せ る 物 体 の 観 念 た だ 一 つ だ け で あ る 。 ﹁ 延 長 ﹂ が 物 体 と は 異 な る も の を 意 味 し て い る つ の 別 々 の 観 念 、 一 は 物 体 の 観 念 他 は 延 長 の そ と 言 わ れ 、 後 年 の ﹃ 哲 学 原 理 ﹄ 第 一 部 第 六 二 節 と 第 六 三 節 と で は ぞ れ ぞ れ ﹁ 理 論 的 区 別 ︵ 理 性 的 区 別 と と は 、 実 体 と 、 こ の 実 体 の あ る 属 性 、 し か も そ れ な く し て は そ の 実 体 が 理 解 さ れ え な い よ う な 属 性 と の 間 に あ る 区 別 で あ り ⋮ ⋮ 実 体 か ら そ の よ う な 属 性 を 排 除 す る な ら ば 、 そ の 実 体 に つ い て の 明 ０ 晰 判 明 な 観 念 を 形 成 す る こ と が で き な い 。 思 考 と 延 長 と は 、 そ れ ぞ れ 知 的 な 実 体 と 物 体 的 な 実 体 と の 本 性 を 構 成 す る も の と み な す こ と が で き る 。 そ し て 、 デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 七 九
デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 八 〇 こ の 場 合 、 思 考 と 延 長 と は そ れ ぞ れ 、 考 え る 実 体 そ の も の 、 お よ び 延 長 の あ る 実 体 そ の も の 、 い い か え る と 、 精 神 と 物 体 と し て の み 考 え ら れ る べ き ［で あ る ］ ⋮ ⋮ 考 え る と か 延 長 し て い る と か い う こ と を 無 視 し て 、 実 体 を そ れ だ け と し て 理 解 す る よ り も 、 延 長 の あ る 実 体 と か 考 え る 実 体 と か を 理 解 す る ほ う が 、 よ り 容 易 な の で あ る 。 な の ぜ な ら 、 実 体 の 概 念 と 思 考 ま た は 延 長 の 概 念 と が 異 な る の は た だ 理 論 的 ︵理 性 的 ︶ に で し か な い か ら 。 と 言 わ れ て い る 。 延 長 体 の 認 識 を め ぐ っ て の 想 像 力 の 役 割 の 変 化 に つ い て は 先 に 触 れ た が 、 そ の 点 の 変 化 を 除 い て は デ カ ル ト の 議 論 は ﹃ 規 則 論 ﹄ お よ び ﹃ 原 理 ﹄ に お い て 同 質 の も の と し て 続 い て い る 。 要 点 は 相 変 わ ら ず 、 も し 延 長 体 と し て で な け れ ば 、 わ れ わ れ は 外 的 実 体 と し て の 物 質 的 事 物 の こ と を そ も そ も 理 解 す る こ と が で き な い だ ろ う と い う こ と の 主 張 に あ る 。 た し か に 、 な ぜ 延 長 体 と し て の み そ う し た 物 の こ と が 理 解 さ れ る の か と い う こ と に つ い て は な お 議 論 の 余 地 が あ る し 、 実 際 デ カ ル ト は さ ま ざ ま な 箇 所 で そ の こ と の 論 証 に 努 め て も い る 。 あ ら か じ め 断 っ た よ う に 、 そ れ に つ い て は こ こ で は 触 れ な い 。 他 方 で し か し 、 な ぜ 物 質 的 実 体 の 属 性 の 少 な く と も 主 要 な も の の 一 つ が 延 長 な の で あ る か に つ い て は 、 デ カ ル ト 哲 学 に お い て と り わ け 設 け ら れ た よ う な 何 ら の 論 証 を も 見 出 す こ と は で き な い の で あ る 。 こ れ は 、 延 長 が 物 質 的 実 体 の 属 性 で あ る と は デ カ ル ト 哲 学 に と っ て 物 質 的 実 体 に 対 す る 外 的 命 名 や 仮 説 的 設 定 と い っ た も の で は な い か ら で あ る 。 物 質 的 実 体 の 属 性 と し て の 延 長 と い う 認 識 は 、 デ カ ル ト の 自 然 学 的 議 論 全 体 に 対 し て む し ろ 前 提 的 に 働 い て い る の だ と 考 え る べ き だ ろ う 。
六
、
わ
れ
わ
れ
の
感
覚
器
官
に
衝
突
し
、
諸
々
の
感
覚
的
観
念
の
原
因
と
な
る
よ
う
な
微
小
物
質
に
つ
い
て
デ
カ
ル
ト
は
、
わ
れ
わ
れ
が
持
つ
感
覚
的
諸
観
念
︵
色
・
音
・
匂
い
・
手
触
り
、
大
き
さ
と
い
っ
た
延
長
︶
の
原
因
と
な
る
も
の
と
し
て
、
わ
れ
わ
れ
の
感
覚
器
官
に
衝
突
し
刺
激
を
与
え
る
よ
う
な
、
運
動
す
る
微
小
物
質
を
考
え
て
い
る
。
こ
の
物
質
に
デ
カ
ル
ト
が
帰
属
さ
せ
る
の
は
、
延
長
上
の
一
定
の
形
を
も
つ
こ
と
と
固
性
︵
不
可
入
性
︶
を
も
つ
こ
と
で
あ
る
。
は
っ
き
り
さ
せ
る
必
要
が
あ
る
の
は
、
感
覚
的
観
念
と
し
て
現
れ
る
延
長
と
、
こ
こ
で
感
覚
的
諸
観
念
の
原
因
と
さ
れ
る
微
小
物
質
が
も
つ
性
質
と
し
て
の
延
長
の
関
係
で
あ
る 。 こ れ ら 二 つ の 延 長 は 、 同 じ 延 長 と い う 言 葉 で 呼 ば れ る に し て も 実 際 に は 異 な る 性 質 な の だ ろ う か 。 そ れ と も や は り 同 じ 性 質 な の だ ろ う か 。 本 論 で の わ れ わ れ の 解 釈 に よ れ ば 、 同 じ 言 葉 で 呼 ば れ る 二 種 類 の 異 な る 性 質 と 考 え る わ け に は い か な い 。 と い う の も 、 も し そ う な ら 微 小 物 質 が も つ と こ ろ の 性 質 を ﹁ 延 長 ﹂ と 呼 ぶ こ と の 根 拠 を 見 出 せ な い か ら で あ る 。 こ れ は わ れ わ れ が 本 論 に お い て 避 け る こ と を 試 み た 困 難 で あ る 。 他 方 、 感 覚 的 観 念 に お い て 見 出 さ れ る 延 長 と 微 小 物 質 が も つ と こ ろ の 性 質 と し て の 延 長 と を 同 じ 種 類 の も の と 考 え る こ と に も 、 次 の よ う な 困 難 が あ る よ う に 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 微 小 物 質 の 運 動 の 結 果 と し て 感 覚 的 諸 観 念 が 生 じ る の だ と す れ ば 、 こ う し た 原 因 と 結 果 と の 間 に は 質 的 な 非 連 続 性 を 想 定 せ ざ る を え な い と 思 わ れ る か ら で あ る 。 事 実 色 や 音 や 匂 い に お い て は 原 因 と な る 延 長 的 運 動 と の そ う し た 質 的 な 非 連 続 性 は 明 ら か で あ る 。 延 長 に つ い て の 感 覚 的 観 念 だ け は 特 権 性 を も つ と い う こ と に な る の だ ろ う か 。 わ れ わ れ の 考 え は こ う で あ る 。 微 小 物 質 の 性 質 で あ る 限 り で の 延 長 を わ れ わ れ が 直 接 に 感 覚 知 覚 す る こ と デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 八 一デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 八 二 は な い 、 わ れ わ れ が 特 定 の 延 長 的 ・ 感 覚 的 観 念 を も つ と き 、 物 理 的 世 界 に お い て は 、 微 小 物 質 の 特 定 の 配 置 が あ り 特 定 の 運 動 が 生 じ て い る の で あ っ て 、 そ う し た 配 置 や 運 動 は 、 わ れ わ れ が そ の と き 持 っ て い る 感 覚 的 観 念 に は 直 接 的 に は 似 て い な い ︵﹃ 規 則 論 ﹄ は こ の 点 に つ い て の 反 省 を 欠 い て い た ︶。 で は 間 接 的 な 類 似 、 あ る い は 言 い 方 を 変 え れ ば 一 般 的 な 類 似 は 存 在 し な い の だ ろ う か 。 そ う し た 類 似 が あ る と わ れ わ れ は 考 え る 。 デ カ ル ト 哲 学 に お い て 、 微 小 物 質 の あ り 方 に つ い て の 表 象 は 、 感 覚 的 に 知 覚 可 能 な レ ベ ル で の 物 の あ り 方 ︵た だ し 延 長 的 あ り 方 に 限 る ︶ の 引 き 写 し で あ る と 言 え る 。 以 上 に 見 て き た よ う な 延 長 と い う 性 質 の 位 置 付 け 難 さ を デ カ ル ト 自 身 自 覚 し て い た だ ろ う と い う こ と は 、 次 の よ う な デ カ ル ト の 言 い 方 か ら う か が う こ と が で き る 。 わ れ わ れ は 長 さ 、 幅 、 深 さ の 延 長 を も つ 何 ら か の 事 物 を 感 覚 し て い る し 、 あ る い は 、 感 覚 か ら 刺 激 さ れ つ つ 明 晰 判 明 に 覚 知 し て い る 。 そ れ は さ ま ざ ま の 形 を 備 え 、 さ ま ざ ま の 運 動 を 行 い 、 色 、 匂 い 、 苦 痛 等 の さ ま ざ ま の 感 覚 を わ れ わ れ が 持 つ よ う に し て い る も の で あ る 。 Ｆ 用 Ｄ ｏ ｃ の 器 ユ ｏ 〓 ︶ ｏ “ ■ 二 ８ ρ “ ① ● ８ 器 〓 目 ｏ 騒 興 ｏ ” ” ８ 一 ８ 甲 く ① 口 ” ツ ” ｏ ① ﹃ ｏ Ｏ く 〇 ” ﹃ Ｏ Ｆ ” ” ﹃ ① ロ ビ ① 口 ” ① ” ら ぃ ∽ ” い 目 ０ ” ① 目 曰 ① 口 ” ︶ “ 目 ① ］Ｒ Ｆ ” ” ぃ ① ﹃ ① ① ” ① ● ヽ “ ① ① ● Ｆ Ｏ 口 ” “ ① Ｃ ﹃ ｙ 〓 ” ﹃ ¨ ① Ｃ ﹃ ① け ０ ﹁ Ｑ 沖 ︶” 働 ① “ ﹃ ︶ ら Ｏ 口 ” 〓 ① ∽ Ｕ ” ﹃ け ぃ ① の ｏ ・ ｏ Ｏ 目 ” 鮎 ① ∽ 詢 ” “ 呵 ① ∽ ① ” Ｑ ① の ︼Ｂ 一〇 Ｓ く ① ロ ツ ① 目 ” ∽ ら ぃ く ① ﹃ ∽ ︶ ら ︶ ○ 嘔 Ｕ ﹃ Ｏ ｏ Ｏ ● ① ” ” ︼ ① ∽ ∽ ① 目 け 貯 づ ① ” ” ∽ ρ “ ① ● Ｏ Ｃ の ” く 〇 ● ∽ Ｑ ① ｏ ｏｏ Ｃ ］① “ ﹃∽ ︶ 働 ① の Ｏ● ① Ｃ ﹃∽ ︶ ら ① ︻” 一 〇 ｇ ︼① Ｃ ﹃ ν ① ”ｏ︶ わ れ わ れ は 延 長 的 事 物 を 感 覚 す る 、 と い う よ り む し ろ 、 感 覚 器 官 に 刺 激 さ れ て そ う し た 事 物 を 知 覚 す る の だ と デ カ ル ト は 言 い 換 え て い る 。 そ れ で も し か し 、 そ う し た 事 態 全 体 を 指 し て ﹁ わ れ わ れ は 感 覚 す る ﹂ と 呼 ぶ よ う な 語 法 は 残 る
だ ろ う 。 事 実 引 用 文 の 最 後 に あ ら わ れ る こ ８ 器 詳 い 日 ①詳 ｏ ● ８ ８ Ｌ ① 口 ﹃ Ｐ ● ８ ｏ計 日 ｐ ⋮ ︾ と い う 言 葉 は 再 び こ の 語 法 で 使 わ れ て い る 。 感 覚 と い う 語 の デ カ ル ト に お け る こ の 多 義 性 は 、 上 に 見 て き た よ う な 延 長 と い う 性 質 の 位 置 付 け を 反 映 し て い る の だ と 言 え る だ ろ う 。 七 、 主 要 著 作 に お け る 形 而 上 学 的 弁 明 と わ れ わ れ の 解 釈 と の 関 係 に つ い て 最 後 に 、 デ カ ル ト の 主 要 著 作 に お け る 本 質 認 識 の 妥 当 性 を め ぐ る 形 而 上 学 的 弁 明 と 、 本 論 で わ れ わ れ が 試 み て き た 解 釈 と の 関 係 に つ い て ご く 簡 単 に 触 れ て お き た い 。 私 見 に よ れ ば 、 デ カ ル ト の 主 要 著 作 に お け る 本 質 認 識 の 妥 当 性 を め ぐ る 形 而 上 学 的 弁 明 は 、 一 つ に は 本 論 中 で も 幾 度 か 触 れ た 問 題 で あ る 、 物 質 的 事 物 の 本 質 と し て 延 長 以 外 の 本 質 を 排 除 す る こ と が で き る の は な ぜ か を め ぐ っ て 、 ま た も う 一 つ に は 、 わ れ わ れ の 理 性 に お け る 推 論 秩 序 と 直 接 的 な 感 覚 経 験 に お い て 与 え ら れ な い 世 界 の あ り 方 と の 間 に な ぜ 客 観 的 対 応 が あ り う る の か を め ぐ っ て な さ れ て い る 。 つ ま り そ れ ら の 弁 明 は 、 そ う し た 世 界 の 本 質 と し て わ れ わ れ が そ も そ も 何 を 想 定 す る か と い う こ と を 基 礎 付 け よ う と す る も の で は な い 。 そ れ ゆ え 、 ﹃ 規 則 論 ﹄ に お い て は 見 ら れ な か っ た よ う な 種 類 の 形 而 上 学 的 弁 明 が 主 要 著 作 に お い て は 見 ら れ る と い う こ と は 、 延 長 体 の 身 分 を め ぐ る 本 論 で の 解 釈 に 対 立 す る こ と が ら で は な い と 言 え る だ ろ う 。 デ カ ル ト 哲 学 に お け る 延 長 体 の 本 質 に つ い て 八 三
