芥川龍之介における中国女性へのまなざし ： 「南京の基督」「支那游記」「湖南の扇」を視座に

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目 次 は じ め に 第 一 章 3 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に 登 場 す る 宋 金 花 と 日 本 人 旅 行 家 五 四 三 二 一

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5 〓 一   日 本 人 旅 行 家 と 宋 金 花 第 二 章 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を め ぐ る 先 行 研 究 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に お け る 宋 金 花 の 女 性 像 ２ ︶ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 取 材 と 宋 金 花 ︰ ⋮ ⋮ ︵ 二 ︶ 宋 金 花 の ﹁ 基 督 教 ﹂ の 信 仰 と 儒 教 倫 理 ︵ 三 ︶ 宋 金 花 に 起 こ っ た ﹁ 奇 蹟 ﹂ ︰ ⋮ ⋮ ︰

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﹁ 支 那 済 記 ﹂ を め ぐ る 先 行 研 究 ﹁ 支 那 済 記 ﹂ に お け る ジ ャ ー ナ リ ス テ イ ツ ク な 性 格 芥 川 の 日 に 映 じ た 近 代 中 国 の 現 実 芥 川 が 身 近 に 接 し た 性 商 品 と し て の 女 芥 川 が 感 じ た 反 抗 し よ う と す る 女

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エ ハ   新 し い タ イ プ の 近 代 中 国 女 性 に 対 す る 芥 川 の 冷 や や か な 視 線

第

二

章

 

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﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ を め ぐ る 先 行 研 究 ﹁ 僕 ﹂ と い う 日 本 人 旅 行 者 ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ に お け る 林 大 嬌 の 女 性 像 ﹁ 僕 ﹂ が 林 大 嬌 に 興 味 を 示 さ な い 理 由 第 四 章   芥 川 龍 之 介 に お け る 近 代 中 国 女 性 像 の 変 容 四 三 二 一 お わ り に 70 ︰ ︰ ． ６４ 39

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資 料   引 用 ｏ 参 考 文 献 一 覧

は じ め に 本 研 究 は 、 芥 川 龍 之 介 に お け る 近 代 中 国 女 性 へ の ま な ざ し に 注 目 し 、 芥 川 に お け る 近 代 中 国 女 性 像 の 変 容 を 明 ら か に す る こ と を 目 的 と す る 。 そ の た め に 芥 川 の 中 国 旅 行 前 に 発 表 さ れ た ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ ２ 九 二 〇 年 七 月 ︶_、 中 国 旅 行 の 収 穫 と 言 わ れ る ﹁ 支 那 済 記 ﹂ ２ 九 二 一 年 人 月 ∼ 一 九 二 五 年 一 一 月 ︶ と 中 国 旅 行 を 終 え て 約 四 年 半 後 創 作 さ れ た 中 国 旅 行 の 上 産 と 言 わ れ る ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ を 取 り 上 げ た い 。 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ と ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ は そ れ ぞ れ 近 代 中 国 の 南 京 と 湖 南 の 長 沙 を 舞 台 と し 、 近 代 中 国 を 生 き て い る 女 性 を 主 人 公 と し て い る 。 ﹁ 支 那 済 記 ﹂ は 芥 川 の 生 涯 に 唯 一 の 海 外 旅 行 を 記 録 し て い る 紀 行 文 で あ り 、 作 中 に 散 在 す る 近 代 中 国 女 性 へ の 描 写 も 興 味 深 い 。 三 作 を 取 り 上 げ る も う 一 つ の 理 由 は 、 三 作 が 日 本 人 旅 行 者 と い う 存 在 を 設 け 、 日 本 人 旅 行 者 の 立 場 か ら 、 近 代 中 国 女 性 を 描 い て い る と い う こ と に あ る 。 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 中 に は 、 作 者 芥 川 龍 之 介 の 分 身 を 思 わ せ る 南 部 中 国 観 光 に 来 た ﹁ 若 い 日 本 人 旅 行 家 ﹂ を 登 場 さ せ な が ら 、 宋 金 花 の 造 形 を 推 し 進 め て い る 。 ﹁ 若 い 日 本 人 旅 行 者 ﹂ の ﹁ 蒙 を 啓 い て や る べ き で あ ら う か ﹂ と い う 自 問 も 、 作 者 自 身 の 思 想 の 反 映 で も あ る 。 ﹁ 支 那 済 記 ﹂ の 中 で は 、 芥 川 龍 之 介 自 身 を 指 す 、 ジ ャ ー ナ リ ス ト の 才 能 に 富 ん だ 新 聞 社 海 外 特 派 員 で あ る ﹁ 私 ﹂ の 目 を 通 し て 、 近 代 中 国 の 情 勢 と 近 代 中 国 を 生 き て い る 女 性 の 姿 を 素 直 に 書 き 留 め て い る 。 ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ の 中 に も 、 湖 南 の 長 沙 へ 旅 行 に 来 た 日 本 人 旅 行 者 ﹁ 僕 ﹂ を 、 芥 川 龍 之 介 の 分 身 だ と 思 わ せ る よ う な 仕 掛 け が な さ れ て い る 。 日 本 人 旅 行 者 ﹁ 僕 ﹂ が 自 分 自 身 の 旅 行 体 験 談 の よ う に 、 自 分 の 日 で 確 か め た 近 代 化 に 巻 き 込 ま れ ざ る を 得 な い 湖 南 で 生 き て い る 女 性 を 語 つ て い る 。 そ の う え 、 こ の 三 作 の 間 に 芥 川 文 学 な い し 芥 川 自 身 に 大 き な 影 響 を 与 え た 約 四 ヶ 月 の 中 国 旅 行 が あ る 。 三 作 の 発 表 時 期 を 見 れ ば 、 三 作 に よ り 、 中 国 旅 行 を 境 に し た 芥 川 に お け る 近 代 中 国 女 性 像 の 変 容 を 考 察 す る の も 可 能 で あ る 。 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ は 中 国 旅 行 前 の 女 性 像 を 、 ﹁ 支 那 済 記 ﹂ は 旅 行 中 自 己 の 日 で 確 か め た 女 性 像 を 、 ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂

は 旅 行 を 終 え た 後 の 女 性 像 を 描 き 出 し て い る 作 品 と し て も 読 め る と 考 え ら れ る 。 論 述 手 順 と し て 、 ま ず ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を 分 析 し 、 ま だ 中 国 の 地 に 足 を 踏 み 入 れ て い な い う ち に 、 創 作 し た 近 代 中 国 女 性 像 を 考 察 す る 。 次 は ﹁ 支 那 済 記 ﹂ に 散 在 す る 女 性 に つ い て の 描 写 に 注 目 し 、 ﹁ 支 那 済 記 ﹂ に 書 か れ て い る 近 代 中 国 の 女 性 像 を 纏 め る 。 更 に 中 国 旅 行 後 創 作 し た ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ に 描 か れ て い る 女 性 像 を 分 析 す る 。 こ の よ う な 論 述 に よ り 、 芥 川 龍 之 介 に お け る 近 代 中 国 女 性 像 の 変 容 を 明 ら か に 纏 め て み た い と 考 え て い る 。 凡 例 ★ 芥 川 龍 之 介 の テ キ ス ト は 、 ﹃ 芥 川 龍 之 介 全 集 ﹄ 全 人 巻 。 別 巻 一 ︵ 一 九 七 一 年 二 月 ∼ 一 九 七 九 年 四 月 、 筑 摩 書 房 ︶ を 底 本 と す る 。 ま た 引 用 文 中 の 傍 線 な ど は 引 用 者 に よ る も の で あ る 。 ★ 引 用 に 際 し て は 、 原 則 と し て 旧 字 体 は 新 字 体 に 改 め 、 ル ビ 、 脚 注 等 は 適 宜 省 略 し た 。 ★ ﹁ 支 那 ﹂ と い う 用 語 に つ い て 、 引 用 資 料 な ど で 用 い ら れ た も の は 、 そ の ま ま に し て お く 。

第 一 章   ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に 登 場 す る 宋 金 花 と 日 本 人 旅 行 家 一   ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を め ぐ る 先 行 研 究 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ は ﹃ 中 央 公 論 ﹄ 第 二 十 五 年 第 七 号 ︵ 一 九 二 〇 年 七 月 一 日 ︶ に 掲 載 さ れ た 芥 川 龍 之 介 の 中 国 題 材 小 説 で あ る 。   一 九 二 一 年 二 月 に 新 潮 社 刊 芥 川 の 第 五 創 作 集 ﹃ 夜 来 の 花 ﹄ に 収 め ら れ た 。 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の ヒ ロ イ ン は 、 南 京 奇 望 街 に 住 ん で 、 貧 し い 家 計 を 助 け る た め に 、 毎 晩 そ の 部 屋 に 客 を 迎 え る 一 五 歳 の 少 女 売 春 婦 宋 金 花 で あ る 。 容 貌 は 取 り 立 て て 言 う ほ ど 美 し い わ け で は な い が 、 子 供 の 時 か ら 母 親 に 教 え ら れ た 基 督 教 信 仰 を ず つ と 持 ち 続 け る こ と と 深 く 関 わ る の か 、 極 め て 気 立 て の 優 し い 少 女 で あ る 。 あ る 秋 の 夜 、 南 部 中 国 観 光 に 来 た 若 い 日 本 人 旅 行 者 と 一 夜 を 明 か し た 。 私 娼 の 商 売 と 信 仰 と の 間 に 矛 盾 を 感 じ た の か 、 日 本 人 旅 行 家 は 皮 肉 な 口 調 で ﹁ さ う し て こ ん な 商 売 を し て ゐ る の か い ﹂ と 問 う 。 こ の 問 い に 宋 金 花 は 晴 れ 晴 れ と し た 様 子 で ﹁ こ の 商 売 を し な け れ ば 、 阿 父 様 も 私 も 餓 ゑ 死 を し て し ま ひ ま す か ら ﹂ と 答 え る 。 そ し て 、 ﹁ 天 国 に い ら つ し や る 基 督 様 は 、 き つ と 私 の 心 も ち を 汲 み と つ て 下 さ る と 思 ひ ま す か ら ﹂ と 基 督 へ の 信 頼 を 告 白 す る 。 こ の 娼 婦 で あ り 同 時 に 基 督 教 徒 で あ る 宋 金 花 が 、   一 ヶ 月 ほ ど 前 か ら 悪 性 の 極 ま っ た 楊 梅 療 を 病 む 体 と な っ た 。 彼 女 の 部 屋 に 遊 び に 来 た 同 輩 か ら 、 ﹁ あ な た の 病 気 は 御 客 か ら 移 つ た の だ か ら 、 早 く 誰 か に 移 し 返 し て お し ま ひ な さ い よ 。 さ う す れ ば き つ と 二 三 日 中 に 、 よ く な つ て し ま ふ に 違 ひ な い わ ﹂ と い う 助 言 を も ら つ て も 、 彼 女 は 健 気 に も 客 に 病 を 移 さ な い よ う に 、 客 と 一 つ の 寝 台 に 寝 な い と 決 心 す る 。 そ し て 、 何 時 か ど ん な 誘 惑 に 陥 る の か を 心 配 し 、 ﹁ ど う か 私 を 御 守 り 下 さ い ま し ﹂ と 基 督 に 熱 心 に 祈 祷 を 捧 げ る 。 あ る 夜 彼 女 の 部 屋 に 見 慣 れ な い 外 国 人 が 来 て 大 金 を 出 し て 彼 女 と 一 夜 を 明 か す こ と を 要 求 し た 。 彼 女 は 何 回 も 拒 否 し た が 、 不 思 議 に そ の 外 国 人 の 顔 が 十 字 架 上 の 受 難 の 基 督 の 顔 に 生 き 写 し だ つ た と 気 付 き 、 結 局 夢 見 心 地 で そ の 外 国 人 と 一 緒 に 寝 台 を 共 に し た 。 翌 朝 意 識 が 戻 つ

て 、 そ の 外 国 人 に 病 気 を 移 し て い た ら と 心 が 暗 く な っ て き た が 、   一 晩 の う ち に 彼 女 の 身 体 に 起 こ っ た 悪 性 の 極 ま っ た 楊 梅 着 を 癒 し た と い う ﹁ 奇 蹟 ﹂ に 驚 き 、 そ の 外 国 人 を 基 督 だ と 思 い 込 ん で し ま う 。 翌 年 の 春 の あ る 夜 、 彼 女 を 再 び 訪 れ た 日 本 人 の 旅 行 家 は 、 彼 女 か ら そ の ﹁ 奇 蹟 ﹂ を 聞 く 。 彼 は 宋 金 花 の 信 じ る 基 督 が 実 は 、 基 督 教 を 信 じ る 南 京 の 私 娼 を 一 晩 買 い 、 そ の 女 が す や す や 眠 つ て い る 間 に 、 そ つ と 逃 げ た ﹁ 英 字 新 聞 社 の 通 信 員 だ と 称 し て ゐ ﹂ る ﹁ の ｏ ｏ ︻ 鴇   〓 “ ︻ ︻ こ と ぃ ぅ ﹁ 無 頼 な 混 血 児 ﹂ で あ る こ と と 、 そ の 無 頼 な 混 血 児 が ﹁ 悪 性 の 梅 毒 か ら 、 と う と う 発 狂 し て し ま つ た の は 、 事 に よ る と こ の 女 の 病 気 が 伝 染 し た の か も し れ な い ﹂ と い う こ と を 、 彼 女 に 告 げ る か ど う か 、 ﹁ 蒙 を 啓 い て や る べ き で あ ら う ﹂ か と 自 問 す る 。 こ の 作 品 が 発 表 さ れ た 直 後 、 南 部 修 太 郎 は 、 こ の 作 品 を ﹁ 小 綺 一 麗 に 小 器 用 に 纏 め 上 げ た コ ３ ８ を 書 い て 、 気 持 ち 好 さ さ う に 遊 ん で ゐ る 。 作 者 に 心 の 動 き が 無 い ﹂ 作 品 に 属 す る も の で あ る と 批 判 す る ︵ ．_、 安 倍 能 成 は ﹁ 作 者 の 漢 文 素 養 や 通 を 利 用 し て 美 し く 物 語 を 織 成 し た に 過 ぎ な い ﹂ と 述 べ 、   コ ﹂ の 作 は 決 し て 強 い 真 実 性 を 持 つ た も の で は な い 、 し か も 亦 一 個 独 立 の 小 世 界 を 創 造 し た メ ー ル ヘ ン で も な い ﹂ と 、 作 品 の 意 図 が は っ き り し て い な い 点 を 批 判 す る ︵ ２_１ 久 米 正 雄 は ﹁ 格 を 外 さ ぬ 文 体 の 美 し さ ﹂ 、 ﹁ 全 編 を 作 す 態 度 の 一 糸 乱 れ な い 立 派 さ 、 所 々 を 機 知 で 救 ふ 気 稟 の 閃 め き ﹂ な ど と 、 作 品 の 完 成 度 に つ い て の 賛 辞 を 惜 し ま な い が 、 ﹁ 趣 味 ば か り で 固 め た メ ル ヘ ン の 領 域 へ 後 戻 り し よ う ﹂ と す る 作 品 で 、 ﹁ そ の 裏 に あ る 作 者 の ﹁ 心 の 動 き ﹂ が 、 ど う も 真 の 意 味 で の 材 料 へ の 食 ひ 入 り 方 が 、 何 物 か の 為 に 、 担 害 さ れ て ゐ る や う に 感 ぜ ら れ て な ら な い 。 ﹂ と い う 批 評 を も 加 え る ︵ ３_ヽ こ の よ う に 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を 技 巧 に す ぐ れ た 、 完 成 度 の 高 い 小 説 と し て 肯 定 的 に 評 価 す る 点 で 、 同 時 代 評 は ほ ぼ 一 致 し て い る 一 方 、 総 体 的 な 評 価 は 低 い と い う こ と も 伺 え る 。 時 代 に つ れ て 、 そ れ 以 後 の 研 究 は 異 な つ た 角 度 と 視 点 か ら 行 わ れ た 。 芥 川 が 自 殺 し た 後 、 宮 本 顕 冶 は 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を ﹁ 氏 の ロ マ ン チ シ ズ ム に 溢 れ て い る 。 私 嵩 子 の 抱 い て い る ク リ ス ト の 夢 に ︱ ︱ 傷 い 夢 に 、 氏 は 憐 憫 と 愛 撫 を そ そ い で い る ﹂ と 芥 川 が 現 実 に 目 を 背 け た 、   エ キ ゾ チ ッ ク な 世 界 と 、 神 秘 的 な 奇 蹟 に ロ マ ン チ シ ズ ム を 求

め る と い う 作 品 で あ る と 評 価 す る ︵ ４ ヽ そ れ に 対 し て 、 宮 坂 覚 は ﹁ 果 た し て ロ マ ン チ シ ズ ム だ け で 裁 断 で き る だ ろ う か ﹂ と い う 議 論 を 提 起 し 、 ﹁ 日 本 旅 行 者 を 登 場 さ せ る こ と に よ つ て 、 ︵ メ ル ヘ ン ﹀ が 中 空 か ら 地 上 に 引 き 招 り 下 ろ さ れ て い る ﹂ と 指 摘 す る 〓 ゝ 〓 一 好 行 雄 は ﹁ 手 慣 れ た 技 巧 が 、 し か し う わ す べ り の な い 重 さ で 、 が つ ち り し た 小 宇 宙 を 造 形 す る の で あ る ﹂ と 高 く 評 価 す る ＾ ６ ヽ 三 一 島 由 紀 夫 は ﹁ 短 編 小 説 と い う ジ ャ ン ル を 、 大 正 九 年 に こ こ ま で も つ て ゆ く こ と は 他 の 誰 に も で き な か つ た 。 近 代 日 本 の 急 激 な 跛 行 的 な 発 展 の 一 つ の 頂 点 の 文 学 的 あ ら は れ ﹂ と 絶 賛 す る ︵ ７ １ 他 方 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に お け る 芥 川 の キ リ ス ト 教 思 想 に 注 目 す る 論 も 見 ら れ る 。 笹 淵 友 一 は ﹁ 明 ら か に キ リ ス ト 教 の 信 仰 や 信 徒 を 嘲 る 意 図 を 持 っ た 作 品 ﹂ で 、 ﹁ キ リ ス ト 教 の 冒 漬 を 意 図 し た ﹂ と 批 判 す る ︵ ８_１ 宮 坂 覚 は 、 芥 川 に は キ リ ス ト 教 を ﹁ ﹁ 軽 ん ず る 為 ﹂ ﹁ 嘲 る 為 ﹂ と い う 目 的 意 識 の も と に 書 か れ た 作 品 は な か っ た ﹂ と 笹 淵 友 一 に 反 論 し 、 ﹁ 青 年 時 代 の 実 存 的 求 道 、 “ 聖 な る 愚 人 ” ︵ 中 略 ︶ が 金 花 に 男 り を 落 と し て い る ﹂ こ と を 見 逃 し て は い け な い と 述 べ 、 ﹁ 東 洋 的 エ ト ス ﹂ の 視 点 を 導 入 し て 肯 定 的 に 論 じ る ︵ ９ １ 更 に 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に 纏 わ る 芥 川 の 南 部 修 太 郎 宛 て の 二 通 の 書 簡 に 注 目 し 、 そ れ を め ぐ る 論 も 見 ら れ る 。 三 好 行 雄 は ﹁ 現 に 書 か れ て い る 小 説 の 脈 絡 に 南 部 あ て の 書 簡 を 導 入 し た と き 、 金 花 の 生 が 耐 え ね ば な ら ぬ 〇 ヽ 一 ８ １ ︻ “ 多 の 変 容 は 決 定 的 で あ ﹂ り 、 二 通 の 芥 川 書 簡 は ﹁ 南 部 批 評 に 触 発 さ れ た 龍 之 介 の 強 弁 で あ ﹂ り 、 芥 川 は こ の 書 簡 に よ つ て ﹁ も う ひ と つ 、 べ つ の 小 説 を 書 い て み せ た の で あ る ﹂ と 芥 川 書 簡 を 説 く ︵ ︲ｏ ｌ 笠 井 秋 生 は 二 通 の 芥 川 書 簡 を 取 り 上 げ 、 梅 毒 の 症 状 を テ キ ス ト に 沿 っ て 分 析 し 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を 梅 毒 固 有 の 症 状 の 絶 妙 の 利 用 に よ つ て 成 立 し た 作 品 で あ る と 三 好 行 雄 に 反 論 す る ＾ Ｈ Ｉ 以 上 、 先 行 研 究 を 纏 め る と 、 発 表 当 初 か ら 今 日 に 至 る ま で 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を 芥 川 自 身 の 宗 教 や 人 生 の 問 題 、 古 典 趣 味 な ど を 考 え る 作 品 と し て 決 め 付 け る 傾 向 が 強 い 。 こ れ ら の 論 に よ つ て 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に あ る す べ て の 謎 が 明 ら か に な っ た わ け で は な い 。 宋 金 花 は 近 代 中 国 を 生 き て い る 女 性 で あ る と い う 点 に 注 目 す る 論 が あ ま り 見 ら れ な い こ と も 事 実 で あ る 。 特 に 宋 金 花 と い う 人 物 そ の も の へ の 探 究 と 評 価 が 望 ま れ る と も 言 え る 。   一 九 二 〇 年

の 時 点 で 、 ま だ 中 国 を 訪 れ た こ と の な い 芥 川 は 、 芥 川 の 分 身 だ と 思 わ れ る ﹁ 若 い 日 本 人 旅 行 家 ﹂ の 目 を 通 し て 、 近 代 中 国 女 性 に ど の よ う な 認 識 を 持 っ て 、 宋 金 花 を 作 り 上 げ た の で あ ろ う か 。 ﹁ 若 い 日 本 人 旅 行 家 ﹂ の 背 後 に 立 つ 芥 川 自 身 は ど ん な 葛 藤 を 潜 め て い る の で あ ろ う か な ど と い っ た 問 題 が ま だ 残 さ れ て い る 。 本 章 で は 、 近 代 中 国 の 女 性 像 の 視 点 か ら 、 宋 金 花 に ア プ ロ ー チ し て み た い 。 そ れ に 、 宋 金 花 の 女 性 像 を 明 ら か に す る こ と は 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ か ら ﹁ 支 那 滸 記 ﹂ を 経 て ﹁ 湖 南 の 扇 ﹂ に 至 る ま で 、 芥 川 が 日 本 人 旅 行 者 の 視 点 か ら 作 り 上 げ た 近 代 中 国 女 性 像 が ど の よ う に 変 貌 し て い た か 、 芥 川 自 身 の 内 面 が ど の よ う に 動 い た か な ど と い っ た 問 題 の 究 明 に お い て も 、 欠 か せ な い 観 点 だ と 考 え ら れ る 。 一 一 ﹁南 京 の 基 督 ﹂ に お け る 宋 金 花 の 女 性 像 二 ︱ ︵ 一 ︶ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 取 材 と 宋 金 花 芥 川 の 作 品 に は 種 本 の あ る も の が 非 常 に 多 い の は 周 知 の 事 実 で あ る 。 芥 川 自 身 が こ の 作 品 の 末 尾 に ﹁ 本 篇 を 草 す る に 当 た り 、 谷 崎 潤 一 郎 氏 作 ﹁ 秦 淮 の 一 夜 ﹂ に 負 ふ 所 砂 か ら ず 、 附 記 し て 感 謝 の 意 を 表 す 。 ﹂ と 書 い て い る 。 ﹁ 秦 淮 の 夜 ﹂ が ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 構 想 や 描 写 の 一 端 を 支 え て い る と 考 え ら れ る が 、 三 好 行 雄 と 福 井 靖 子 の 考 察 に よ る と 、 ﹁ 秦 准 の 夜 ﹂ か ら 借 用 し た の は 、 ﹁ 南 京 奇 望 街 ﹂ や ﹁ 秦 准 ﹂ な ど の 地 名 を は じ め 、 ﹁ 古 ぼ け た 壁 紙 ﹂ ﹁ 部 屋 の 隅 々 ま で 光 が 届 か な い ラ ン プ ﹂ ﹁ 西 瓜 の 種 ﹂ な ど と い っ た 娼 婦 の 部 屋 の 状 況 や 、 ﹁ 孔 子 廟 ﹂ ﹁ 飯 館 ﹂ ﹁ 画 肪 ﹂ な ど 風 俗 的 知 識 な ど に す ぎ な い ︵ １２ １ 主 人 公 宋 金 花 の 設 定 な ど 作 品 の 中 核 を 成 す も の は 、 芥 川 自 身 の 独 創 で あ る と 考 え ら れ る 。 で は 、 芥 川 は な ぜ ﹁ 南 京 奇 望 街 ﹂ と い う 舞 台 を 設 け 、 そ し て 少 女 売 春 婦 宋 金 花 と い う 人 物 を ど の よ う に 作 り 上 げ た の だ ろ う か 。

一 つ の 推 測 と し て 、 芥 川 は 書 籍 か ら 得 た 知 識 に 基 づ き 、 宋 金 花 を 作 り 上 げ た と い う こ と が 挙 げ ら れ る 。 芥 川 は 半 自 伝 的 な 作 品 で あ る ﹁ 大 道 寺 信 輔 の 半 生 ﹂ ︵ ﹃ 中 央 公 論 ﹄ 一 九 二 五 年 一 月 ︶ に お い て 、 ﹁ 信 輔 は 当 然 ま た あ ら ゆ る も の を 本 の 中 に 学 ん だ 。 少 く と も 本 に 負 ふ 所 の 全 然 な い も の は 一 つ も な か つ た 。 実 際 彼 は 人 生 を 知 る 為 に 街 頭 の 行 人 を 眺 め な か つ た 。 寧 ろ 行 人 を 眺 め る 為 に 本 の 中 の 人 生 を 知 ら う と し た 。 そ れ は 或 は 人 生 を 知 る に は 迂 遠 の 策 だ つ た の か も 知 れ な か つ た 。 が 、 街 頭 の 行 人 は 、 彼 に は 只 行 人 だ つ た 。 彼 は 彼 等 を 知 る 為 に は 、 ︱ ︱ 彼 等 の 愛 を 、 彼 等 の 憎 悪 を 、 彼 等 の 虚 栄 心 を 知 る 為 に は 本 を 読 む よ り 外 は な か つ た ﹂ と 書 き 、 芥 川 の 人 生 と 文 学 の 関 係 を 示 す 。 書 斎 の 文 学 者 と し て の 芥 川 は 正 真 正 銘 の 読 書 家 で あ る 。 ﹁ 愛 読 書 の 印 象 ﹂ ︵ ﹃ 文 章 倶 楽 部 ﹄ 一 九 二 〇 年 八 月 ︶ に は 、 ﹁ 子 供 の 時 の 愛 読 書 は ﹁ 西 遊 記 ﹂ が 第 一 で あ る 。 こ れ 等 は 今 で も 私 の 愛 読 書 で あ る 。 ︵ 中 略 ︶ そ れ か ら ﹁ 水 滸 伝 ﹂ も 愛 読 書 の 一 つ で あ る 。 こ れ も 今 以 て 愛 読 し て ゐ る 、 ﹂ と い う 文 が あ る 。 こ の 文 を 読 め ば 、 芥 川 は 小 さ い 頃 か ら 、 中 国 の 古 典 、 例 え ば ﹃ 西 遊 記 ﹄ ﹃ 水 滸 伝 ﹄ な ど を 愛 読 し た こ と が 分 か る 。 中 国 滞 在 の 旧 友 斎 藤 貞 吉 宛 て の 書 簡 ︵ 一 九 一 人 年 一 一 月 二 〇 日 付 け ︶ に は 、 ﹁ 金 瓶 梅 ︵ 明 代 ︶ を 始 め 痴 婆 子 伝 ︵ 清 代 ︶ 、 紅 杏 伝 ︵ 清 代 ︶ 、 牡 丹 奇 縁 ︵ ﹃ 桃 花 影 ﹄ の 別 名 、 明 代 ︶ 、 燈 蕊 奇 僧 伝 ︵ ﹃ 燈 草 和 尚 ﹄ の 別 名 で 、 坊 主 と 女 と の 淫 乱 な 物 語 、 明 代 ︶ 、 歓 喜 奇 観 ︵ 清 代 ︶ な ど の 淫 書 を よ む と ど う も 支 那 人 の 開 化 し た 野 蛮 性 が 面 白 く な つ て 来 る ﹂ ︵ ︵ ︶ の 内 容 は 引 用 者 に よ る ︶ と 記 し 、 か な り 漢 籍 か ら 中 国 女 性 の イ メ ー ジ を 獲 得 し 得 る と 言 え る 。 日 本 近 代 文 学 館 刊 行 の ﹃ 芥 川 蔵 書 目 録 ﹄ ︵ １３ ︶ に よ る と 、 和 漢 書 四 六 五 点 一 人 三 二 冊 の 内 、 漢 籍 は 一 人 人 点 、   一 一 七 七 冊 あ る こ と が わ か る 。 中 に は 、 人 ○ 冊 の ﹃ 香 艶 叢 書 ﹄ ︵_隋 代 か ら 清 代 ま で 女 性 に 纏 わ る 物 語 集 成 ︶ 、 三 六 冊 の ﹃ 唐 代 叢 書 ﹄ ︵ 唐 代 ︶ 、 そ の 小 説 の 材 料 に よ く 用 い た 一 六 巻 の ﹃ 柳 斎 志 異 ﹄ ︵_清 代 志 怪 小 説 ︶ な ど を 所 蔵 し て い る 。 吉 田 精 一 は ﹁ 芥 川 文 学 の 材 源 ﹂ に お い て 、 芥 川 の 一 四 〇 余 篇 作 品 の 中 に は 、 一 全 一 の 作 品 に 種 本 が あ る と い う こ と を 指 摘 し て い る ｎ ｌ い わ ば 、 芥 川 は 本 か ら 得 た 材 料 を 土 台 に し 、 さ ら に そ れ を 創 作 に 活 か し て 小 説 を 組 み 立 て た と 言 え る 。 以 上 の 考 察 に よ れ ば 、 読 書 家 の 芥 川 は そ れ ら の 和 漢 書 を 探 し 集 め 、 中 国 女 性 の イ メ ー ジ を 得 た と 考 え ら れ る だ ろ う 。 小 説

の 中 で 中 国 女 性 を 創 作 す る 際 に 、 読 書 か ら 得 た 中 国 女 性 の イ メ ー ジ を も 手 本 に す る こ と が 想 像 し が た い こ と で は な い だ ろ う 。 で は 、 近 代 以 前 の 中 国 文 学 に 出 て く る 女 性 た ち は 、   一 体 ど の よ う な イ メ ー ジ を 持 っ て 描 か れ て い た の で あ ろ う か 。 中 国 文 学 に お け る 女 性 像 と 女 性 観 を 纏 め た ﹃ 中 国 文 学 の 女 性 像 ﹄ ︵ ︲５ ︶ の 石 川 忠 久 ﹁ 序 ﹂ に 、 古 代 か ら 近 代 ま で の 中 国 女 性 像 に つ い て 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 漢 代 に 至 つ て 、 儒 教 論 理 が 確 立 す る と 、 ン_コ ﹂ に 、 節 義 を 最 高 の 規 範 と す る 女 性 観 が 前 面 に 押 し 出 さ れ て く る 。 ﹃ 古 列 女 伝 ﹄ や 歴 代 の 史 書 の ﹁ 列 女 伝 ﹂ に 表 れ る 女 性 像 は 、 儒 教 倫 理 に 基 づ き 、 情 の 否 定 の 原 理 に 生 き る 、 類 型 化 さ れ た 姿 で あ る 。 ﹁ 女 戒 め る ﹂ や 、 後 の ﹃ 女 論 語 ﹄ 等 の 女 訓 書 も 、 こ の 基 盤 の 上 に 生 み 出 さ れ る 。 六 朝 に 至 っ て 、 志 怪 の 世 界 で は 、 背 徳 の 女 性 を 描 く も の も 表 れ た 。 ま た 、 唐 代 の 伝 奇 や 変 文 の 世 界 で は 、 社 会 ０ 情 勢 の 複 勢 多 様 化 に 伴 な う 各 層 各 種 の 女 性 が 描 き 分 け ら れ る よ う に な る が 、 儒 教 論 理 に 殉 ず る 女 性 の 顕 彰 や 、 仏 教 論 理 に よ る 勧 戒 性 も 色 濃 く う か が わ れ る 。 ︵ 中 略 ︶ 宋 の 戯 文 、 明 の 擬 話 本 、 清 の ﹃ 紅 楼 夢 ﹄ 等 に 於 い て は 、 白 話 と い う 表 現 形 式 の 力 を 得 て 、 女 性 像 は 深 化 し 、 情 の 世 界 が 緻 密 に 描 か れ る の で あ つ た 。 ︵_中 略 ︶ 近 現 代 文 学 に お け る 女 性 像 、 女 性 観 は 、 西 欧 文 化 の 流 入 の も と 、 婦 人 解 放 の 動 き と 関 わ つ て い る 。 自 立 を 求 め る 女 性 の あ り 方 や 、 性 差 別 の 問 題 が 主 要 な テ ー マ と な り 、 女 性 か ら の 女 性 観 の 表 明 も 起 っ て く る 。 右 の よ う に 石 川 は 、 宋 、 明 、 清 の 中 国 女 性 に つ い て の 描 写 が 、 ﹁ 女 性 像 は 深 化 し 、 情 の 世 界 が 緻 密 に 描 か れ る の で あ っ た ﹂ と い う 。 前 述 の 芥 川 の 読 書 経 験 と 蔵 書 か ら 見 れ ば 、 芥 川 が 中 国 古 典 文 学 の う ち 、 志 怪 小 説 と 伝 奇 小 説 を か な り 好 ん で い た と 推 測 で き る 。 右 の 引 用 文 か ら 、 六 朝 の 志 怪 小 説 に は 、 背 徳 の 女 性 が 主 に 描 き 出 さ れ 、 唐 代 の 伝 奇 小 説 に 儒 教 倫 理 に 殉 ず る 女 性 の 顕 彰 や 、 仏 教 倫 理 に よ る 勧 戒 性 も 色 濃 く 出 て く る こ と が 分 か る 。 女 性 の

描 き 方 が 変 遷 し た も の の 、 描 か れ る 女 性 た ち は 基 本 的 に 儒 教 倫 理 に 強 く 支 配 さ れ て い る と 感 じ ら れ る 。 漢 代 に お い て 、 儒 教 の 倫 理 思 想 は す で に 厳 密 な 体 系 を 成 し 、 官 学 の 位 置 を 獲 得 し た 。 そ れ 以 降 儒 教 が 中 国 封 建 社 会 構 造 の 基 本 と な り 、 女 性 の 生 き 方 も 決 し て 儒 教 倫 理 か ら 外 れ る こ と が で き な い 。 儒 教 倫 理 に よ っ て 作 り 上 げ ら れ た 中 国 の 伝 統 的 な 社 会 通 念 に よ る と 、 女 性 は お お や け の 社 会 生 活 に 加 わ る こ と が で き な い 。 男 性 が 国 家 や 社 会 運 営 の 主 役 で 、 女 性 は た だ 補 佐 役 に 過 ぎ な い 存 在 で あ っ た た め 、 儒 教 の 三 綱 ︵ 君 臣 、 父 子 、 夫 婦 ︶ の 中 で は 、 夫 婦 関 係 に つ い て 、 女 性 は 夫 に 従 う と い う 原 則 を 作 り な が ら 、   ョ 一 従 四 徳 ﹂ ︵ 三 従 と は 、 未 だ 嫁 が ざ る は 父 に 従 い 、 す で に 嫁 い で は 夫 に 従 い 、 夫 に 死 な れ た ら 子 供 に 従 う こ と で あ る 。 四 徳 は 婦 徳 、 婦 言 、 婦 容 、 婦 功 を 指 す ︶ な ど の 掟 を 決 め 、 女 性 を ﹁ 従 順 ﹂ に 育 て て き た 。 後 漢 の 曹 大 家 が 創 作 し た ﹃ 女 誡 ﹄ 、 唐 代 の 伝 宋 尚 官 が 編 纂 し た ﹃ 女 論 語 ﹄ 、 侯 莫 陳 邊 妻 鄭 氏 が 書 い た ﹃ 女 孝 経 ﹄ 、 明 代 仁 孝 文 皇 后 が 作 つ た ﹃ 内 訓 ﹄ 、 伝 王 節 婦 が 編 纂 し た ﹃ 女 範 捷 録 ﹄ 、 清 代 の 陸 析 が 創 作 し た ﹃ 新 婦 譜 ﹄ な ど と い っ た 女 性 教 育 向 け の 本 に も 、 女 性 を ﹁ 従 順 ﹂ し て 育 て る べ き こ と を 唱 え て い る 。 背 徳 の 女 性 、 情 に 溺 れ る 女 性 は 、 大 抵 儒 教 の 道 徳 の 基 準 で 言 え ば 、 は な は だ 風 紀 を 乱 す 行 動 を 取 る 女 性 と し て 描 か れ 、 最 後 悲 惨 な 境 遇 に 遭 い 、 惨 め な 結 末 を 遂 げ る 。 例 え ば 、 芥 川 が 読 ん だ こ と の あ る と 断 定 で き る 小 説 ﹃ 痴 婆 子 伝 ﹄ は 、 上 官 阿 郷 と い う 背 徳 の 女 性 を 描 い た 作 品 で あ る 。 儒 教 倫 理 か ら 外 れ た や り 方 を 選 ん だ 上 官 阿 郷 は ﹁ 夫 不 以 我 為 室 ︵ 夫 は 私 を 妻 と 認 め ず ︶ 、 子 不 以 我 為 母 ︵ 子 供 も 私 を 母 と 認 め な い ︶ ﹂ ︵ ︵ ︶ の 内 容 は 引 用 者 に よ る 翻 訳 ︶ と い う 家 族 に 許 さ れ な い 結 末 を 得 、 仏 門 に 入 っ て し ま っ た 品 Ｉ よ っ て 、 儒 教 倫 理 を 守 り 、 善 良 、 従 順 か つ 無 反 抗 な 態 度 は 、 儒 教 倫 理 に 支 配 さ れ る 社 会 を 生 き る 伝 統 的 な 女 性 に あ る 特 色 で あ る 。   一 九 一 〇 年 代 の 上 海 に お い て も 、 ま た こ の 本 を 少 女 に 対 し て の 戒 め と し て 出 版 さ れ た こ と か ら 、 知 識 人 を は じ め 、 多 く の 国 民 が 持 っ て い た 女 性 に つ い て の 儒 教 倫 理 の 固 さ を 想 像 で き る 。 中 国 古 典 に 親 し む 芥 川 自 身 は 、 中 国 女 性 を 創 作 す る 際 に 、 中 国 古 典 か ら 得 た 女 性 の イ メ ー ジ に 影 響 さ れ る の は 、 無 理 が な い と 考 え ら れ る 。 で は 、 当 時 の 中 国 を 支 配 す る 儒 教 倫 理 と い う 視 点 か ら 、 宋 金 花 の 場 合 は 、 そ れ に 当 て 嵌 ま る の で あ ろ う か を 検 討 し て み よ う 。

ま ず 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に お け る 宋 金 花 に つ い て の 描 写 を 押 さ え よ う 。 少 女 は 名 を 宋 金 花 と 云 つ て 、 貧 し い 家 計 を 助 け る 為 に 、 夜 々 そ の 部 屋 に 客 を 迎 へ る 、 当 年 十 五 歳 の 私 富 子 で あ つ た 。 ︵_中 略 ︶ 彼 女 は 朋 輩 の 売 笑 婦 と 違 つ て 、 嘘 も つ か な け れ ば 我 儘 も 張 ら ず 、 夜 毎 に 愉 快 さ う な 微 笑 を 浮 べ て 、 こ の 陰 鬱 な 部 屋 を 訪 れ る 、 さ ま ざ ま な 客 と 戯 れ て ゐ た 。 さ う し て 彼 等 の 払 つ て 行 く 金 が 、 稀 に 約 束 の 額 よ り 多 か つ た 時 は 、 た つ た 一 人 の 父 親 を 、 一 杯 で も 余 計 好 き な 酒 に 飽 か せ て や る 事 を 楽 し み に し て ゐ た 。 母 親 に 死 な れ た 金 花 は 貧 し い 家 計 を 助 け る た め に 、 身 売 り ま で し て 家 族 の た め に 生 き て い る 従 順 な 少 女 で あ る 。 基 督 に 祈 祷 を 捧 げ る 時 に 、 ﹁ 私 は 阿 父 様 を 養 ふ 為 に 、 賤 し い 商 売 を 致 し て 居 り ま す 。 し か し 私 の 商 売 は 、 私 一 人 を 汚 す 外 に は 、 誰 に も 迷 惑 は か け て 居 り ま せ ん ﹂ と 金 花 が 言 う 。 そ こ に は 善 良 で 、 身 売 り ま で し て 腰 の 立 た な い 父 を 養 う ﹁ 孝 行 ﹂ を 懸 命 に や つ て い る 少 女 像 が 浮 き 上 が っ て く る 。 こ こ で 注 目 し た い の は 、 ﹁ 私 は 阿 父 様 を 養 ふ 為 に ﹂ と い う 一 句 で あ る 。 彼 女 の 態 度 は 、 ま さ に 儒 教 の ﹁ 三 従 四 徳 ﹂ の 反 映 で あ る 。 封 建 的 な 儒 教 思 想 は 彼 女 の 心 ま で に 滲 み こ ん で い た と い う こ と も 読 み 取 れ る と 思 う 。 前 述 の よ う に 、 社 会 通 念 と 道 徳 基 準 に 従 い 、 儒 教 倫 理 を 固 く 守 り 、 儒 教 倫 理 の 枠 に 生 き て い る 女 性 だ け が 、 ﹁ 正 統 の 好 い ﹂ 女 だ と 認 め ら れ る 。 売 春 婦 や 妓 女 な ど は 、 す で に 儒 教 倫 理 か ら 外 れ て い る 生 活 を 送 る の で 、 正 道 に 背 く ﹁ 淫 女 ﹂ と し て 、 軽 蔑 と 嘲 笑 の 対 象 と な る 。 ﹁ 私 の 商 売 は 、 私 一 人 を 汚 す 外 に は 、 誰 に も 迷 惑 は か け て 居 り ま せ ん ﹂ と い う 金 花 の 心 理 を 叙 述 す る 文 を 見 れ ば 、 金 花 自 身 に こ の 商 売 に よ っ て 自 ら が 汚 さ れ て い る と い う 意 識 を 持 っ て い る と 読 み 取 れ る だ ろ う 。 父 親 も 亡 く な つ た と し た ら 、 封 建 的 な 儒 教 倫 理 に 飲 み 込 ま れ た 金 花 は 、 自 己 を 汚 す よ り 飢 え 死 を 選 び 、 自 ら 命 を 絶 つ か も し れ な い 。 父 親 が ま だ 生 き て い る か ら こ そ 、 彼 女 は 父 を 養 う た め に 、 自 ら 賤 し い ﹁ 職 業 ﹂ に も 甘 ん じ る の で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 金 花 の 人 間 構 造 の 主 要 部 分 を 底 深 く 支 配 し て い る の は 、 儒 12

教 倫 理 に よ る ﹁ 孝 道 ﹂ で は な い だ ろ う か 。 儒 教 の 三 綱 の 一 つ で あ る ﹁ 父 子 ﹂ は ﹁ 孝 道 ﹂ の 支 え と な っ て い る 。 古 い 時 代 か ら 近 代 中 国 に 至 る ま で 、 孝 道 は 鼓 吹 し 続 け ら れ る の で あ る 。   一 九 一 人 年 五 月 に は 北 京 地 方 紙 ﹃ 晨 報 ﹄ 社 会 版 面 に ﹁ 孝 子 が 股 肉 を 割 い て 親 の 病 を 治 す ︵ 孝 子 割 股 療 親 ︶ ﹂ 、 ﹁ 賢 婦 が わ が 肉 を 割 い て 姑 に 食 べ さ せ る ︵ 賢 婦 割 肉 奉 姑 ︶ ﹂ 、 ﹁ 良 妻 が 腕 肉 を 割 い て 夫 の 病 を 治 す ︵ 賢 婦 割 臀 療 夫 ︶ ﹂ な ど の 食 人 の セ ン セ ー シ ヨ ナ ル な ニ ュ ー ス が 立 て 続 け に 報 道 さ れ て い た ＾ １７ １ 孝 行 息 子 が 親 の た め 、 孝 行 賢 婦 が 姑 の た め 、 良 妻 が 夫 の た め に わ が 肉 を 切 り 落 と し て 食 べ さ せ た こ と は 、 儒 教 社 会 の 人 間 観 や 親 子 の 情 を 背 景 と す る 倫 理 行 動 で 、 す な わ ち ﹁ 孝 ﹂ の 実 践 で あ る 。 マ ス メ デ ィ ア が そ れ ら の 食 人 肉 の 行 為 を ﹁ 孝 ﹂ と ﹁ 賢 ﹂ と い う 儒 教 的 価 値 観 か ら 賞 賛 す る 衝 撃 的 な 記 事 か ら 、 当 時 中 国 で 孝 道 を 鼓 吹 し て い た 雰 囲 気 を 想 像 で き る だ ろ う 。 儒 教 倫 理 に お け る ﹁ 孝 行 ﹂ に つ い て 、 下 見 隆 雄 は 、 ﹁ 孝 行 ﹂ を ﹁ 子 が 、 親 か ら 離 脱 し て 独 立 せ ず 、 個 の 人 間 存 在 と し て の 主 体 的 自 立 の 意 志 を 持 た ず 、 従 順 に し て 、 終 身 親 を 慕 っ て 親 の 意 を 迎 え 入 れ る 行 為 ﹂ で あ る と 捉 え る ︵ １８ モ 身 売 り ま で し て 父 を 養 う と い う 金 花 の 行 為 は 、 自 己 の 肉 を 親 に 食 わ せ る 行 為 と 同 様 、 ﹁ 孝 道 ﹂ に お け る 親 へ の 服 従 と 奉 仕 と い う 観 念 か ら 生 ま れ て く る 。 身 売 り ま で し て 父 を 養 う 金 花 は 、 自 己 と い う 個 の 主 張 を 放 棄 し 、 父 親 に 奉 仕 し て い る 。 ﹁ 孝 道 ﹂ の 視 点 か ら 評 価 す る と 、 金 花 は 孝 行 娘 と し て 、 儒 教 倫 理 に 当 て 嵌 ま る 女 と 言 え る 一 方 、 ﹁ 淫 女 ﹂ と し て 儒 教 倫 理 に 許 さ れ な い 生 き 方 を 選 ん で い る 。 金 花 自 身 が 手 ん で い る 矛 盾 は 、 当 時 中 国 社 会 を 支 配 し て い る 儒 教 倫 理 の 虚 偽 性 を 暴 露 す る と も 考 え ら れ る 。 ﹁ 私 は 阿 父 様 を 養 ふ 為 に 、 賤 し い 商 売 を 致 し て 居 り ま す 。 し か し 私 の 商 売 は 、 私 一 人 を 汚 す 外 に は 、 誰 に も 迷 惑 は か け て 居 り ま せ ん ﹂ だ か ら 、 ﹁ 必 ず 天 国 に 行 か れ る ﹂ と 信 じ て い る 単 純 な 一 五 歳 の 少 女 は 、 ど う 見 て も 、 善 良 且 つ 従 順 、 ﹁ 親 孝 行 ﹂ を 貫 く た め に 、 や む を 得 ず ﹁ 淫 女 ﹂ と い う 儒 教 倫 理 に 許 さ れ な い 生 き 方 を 選 ん で い る 。 つ ま り 、 伝 統 的 な 中 国 文 学 に 出 て く る 女 性 の 描 写 と 同 じ く 、 宋 金 花 も 人 生 の 方 向 性 に 個 人 と し て の 深 遠 な 反 逆 精 神 が 欠 け て い る 。 こ れ を 踏 み 込 ん で 言 う な ら ば 、 宋 金 花 を 造 形 す る 際 に 、 芥 川 は 古 典 書 籍 の 中 か ら 得 た 儒 教 倫 理 の 枠 組 み に 生 き て い る 中 国 女

性 の ス テ レ オ タ イ プ を 打 ち 破 ろ う と し て い な か っ た と 考 え ら れ る だ ろ う 。 二 ︱ ︵ 二 ︶ 宋 金 花 の ﹁ 基 督 教 ﹂ の 信 仰 と 儒 教 倫 理 前 述 の よ う に 、 金 花 は 儒 教 倫 理 と い う 束 縛 か ら 脱 出 で き な い 存 在 で あ る 。 こ れ ま で の 論 者 と 違 い 、 筆 者 が 基 督 教 の 信 仰 は 、 金 花 に と つ て 一 体 ど ん な も の な の か 、 と い う 金 花 の 信 仰 を 論 じ る 際 に 避 け て 通 る こ と の で き な い 問 題 に 惹 か れ て い る 。 テ キ ス ト に 沿 い な が ら 、 こ の 問 題 を 解 釈 し て み よ う 。 ﹁ 五 つ の 時 に 洗 礼 を 受 け ま し た ﹂ と あ る こ と か ら 、 外 来 宗 教 で あ る 基 督 教 へ 入 信 は 、 金 花 自 身 の 意 思 に よ る こ と が な い こ と だ と 推 定 で き る 。 作 者 芥 川 は 、 ﹁ か う 云 ふ 金 花 の 行 状 は 、 ︵_中 略 ︶ し か し ま だ そ の 他 に 何 か 理 由 が あ る と し た ら 、 そ れ は 金 花 が 子 供 の 時 か ら 、 壁 の 上 の 十 字 架 が 示 す 通 り 、 歿 く な つ た 母 親 に 教 へ ら れ た 、 羅 馬 加 特 力 教 の 信 仰 を ず つ と 持 ち 続 け て ゐ る か ら で あ つ た ﹂ と い う 。 作 者 は 金 花 の 母 親 が い つ 亡 く な っ た の か 、 基 督 教 に つ い て 、 金 花 が 母 親 に 何 年 間 教 え 続 け ら れ た の か 、 説 明 し て い な い が 、 金 花 の 年 齢 か ら 見 れ ば 、 彼 女 の 信 教 と 祈 祷 な ど は 、 母 親 の 模 倣 を し て い る に 過 ぎ な い 。 こ う い う 作 中 事 実 か ら 鷺 只 雄 は 、 金 花 の 信 仰 が 罪 を 許 し 、 弱 さ を 認 め 、 愛 を も つ て 受 け 入 れ て く る ﹁ 母 の 宗 教 ﹂ の イ メ ー ジ が 濃 い と 論 じ た ら ︶ が 、 当 時 の 中 国 で ﹁ 母 の 宗 教 ﹂ は ど ん な イ メ ー ジ を 持 た れ る だ ろ う か 。 テ キ ス ト に よ る と 、 金 花 の 基 督 教 信 仰 は 、 亡 く な っ た 母 親 に 子 供 の 時 か ら 教 え ら れ た も の で あ る 。 当 時 の 中 国 社 会 の 現 実 を 考 慮 す れ ば 、 生 涯 に 亘 っ て ﹁ 三 綱 ﹂ と ﹁ 三 従 四 徳 ﹂ と い う 儒 教 倫 理 に 支 配 さ れ つ つ あ っ た 金 花 の 母 親 像 を 推 測 で き る だ ろ う 。 金 花 の 母 親 が ど ん な 一 生 を 送 っ た か は 作 中 に 書 か れ て い な い が 、 金 花 の 母 親 は 基 督 教 信 者 に な り 、 基 督 に 救 わ れ る か ど う か を 別 に し て 、 結 局 ﹁ 従 順 ﹂ な 一 生 を 送 る こ と が 伺 え る だ ろ う 。 金 花 は 、 ﹁ 歿 く な っ た 母 親 に 教 へ ら れ た ﹂ か ら 、 基 督 教 の 神 を 信 じ て い る 。 彼 女 に と っ て は 、 基 督 教 が 外 来 の 宗 教 で あ る こ と 14

な ど は 意 識 に な く 、 周 囲 の 非 基 督 教 と の 矛 盾 も な い 。 母 親 が 残 し た 教 え だ か ら こ そ 信 じ て い る 。 こ の よ う に 考 え る と 、 金 花 は 母 親 か ら 基 督 教 信 仰 を 継 い で き た と い う よ り 、 基 督 教 と 儒 教 に 共 通 し て い る ﹁ 従 順 ﹂ を 継 い で き た と 言 っ た ほ う が 妥 当 で あ ろ う 。 作 中 現 実 に 注 目 し よ う 。 若 い 日 本 人 の 旅 行 家 に 、 基 督 教 信 仰 者 で あ り な が ら 、 な ぜ 売 春 婦 と い う ﹁ 職 業 ﹂ に 甘 ん じ る か と 、 皮 肉 な 言 い 方 で 指 摘 さ れ る 時 、 金 花 は ﹁ 天 国 に い ら つ し や る 基 督 様 は 、 き つ と 私 の 心 も ち を 汲 み と つ て 下 さ る と 思 ひ ま す か ら 。 ︱ ︱ そ れ で な け れ ば 基 督 様 は 挑 家 巻 の 警 察 署 の 御 役 人 も 同 じ 事 で す も の ﹂ と 答 え る 。 こ こ で 注 目 し た い こ と は ﹁ 警 察 署 の 御 役 人 ﹂ と い う 言 葉 で あ る 。 中 国 に お い て 、 ﹁ 辛 亥 革 命 ﹂ ま で は 、 封 建 王 朝 時 代 だ か ら 、 警 察 が 存 在 し て い な か っ た 。 ﹁ 警 察 ﹂ と い う も の は 、   一 九 一 二 年 近 代 国 家 と し て の 中 華 民 国 が 建 国 し て か ら 、 初 め て で き た も の で あ る 。 よ っ て 、 こ こ で の ﹁ 挑 家 巻 の 警 察 署 の 御 役 人 ﹂ は 紛 れ も な く 、 近 代 の 国 家 権 力 或 い は 制 度 の 象 徴 で あ る 。 当 時 の 中 国 で は 、 金 花 の よ う な 下 積 み の 人 は 、 国 家 権 力 と 暴 力 機 関 に 従 わ な け れ ば な ら な い 。 警 察 が 国 民 を 守 る と い う イ メ ー ジ と 違 い 、 金 花 は 警 察 に 対 し て 、 警 察 に 守 ら れ る ど こ ろ か 、 警 察 に 虐 め ら れ る か も し れ な い と い う 悪 印 象 を 持 っ て い る 。 売 春 ま で し な い と 生 き ら れ な い 金 花 は 、 ﹁ 銚 家 巷 の 警 察 署 の 御 役 人 ﹂ を ﹁ 天 国 に い ら つ し や る 基 督 様 ﹂ に 対 比 さ せ る 。 こ こ で 国 家 暴 力 機 関 や 制 度 へ の 不 満 や 、 蔑 視 或 い は 憤 怒 を 表 現 し よ う と す る 言 葉 は 、   一 切 使 わ れ て い な い が 、 自 分 の 生 き る 現 実 へ の 不 信 或 い は 反 発 が 、 現 実 世 界 か ら 、 宗 教 的 且 つ 自 分 を 救 え る の も へ と 向 か わ せ て い る 。 し た が っ て 、 金 花 は た だ 現 実 の 権 力 機 関 に 従 い 、 ﹁ た と ひ 餓 ゑ 死 を し て も 、 ︵ 中 略 ︶ 御 客 と 一 つ 寝 台 に 寝 な い や う に 、 心 が け ね ば な る ま い と 存 じ ま す か ら 。 怨 み も な い 他 人 を 不 仕 合 せ に 致 す こ と に な り ま す か ら ﹂ と い う 善 良 さ を 持 ち な が ら 、 信 じ ら れ る 基 督 に 救 い を 求 め る だ け で あ る 。 ﹃ 宗 教 哲 学 序 論 ・ 宗 教 哲 学 ﹄ に お い て 、 宗 教 信 仰 に つ い て 、 波 多 野 精 一 は ﹁ 宗 教 に お い て 主 体 ︵ 自 我 ︶ は 神 聖 な る 実 在 者 、 神 と の 関 係 交 渉 に 入 る 。 己 を 虚 し く 一 切 を こ の 神 聖 な る も の に 打 任 せ そ れ が な す ま ま に 従 う 、 ︱ ︱

そ れ が 信 仰 で あ る 。 ︵_中 略 ︶ 信 仰 は 神 聖 全 能 な る 神 と の 交 り に お い て そ れ に ふ さ わ し き 人 間 の 態 度 、 純 粋 な る 服 従 と 信 頼 と の 態 度 の 意 に 解 さ れ た ﹂ と 述 べ て い る 。 宗 教 の 賞 罰 制 度 を 設 定 す る 働 き に つ い て 、 ﹁ 人 間 は 自 己 の 善 き 行 為 に よ つ て 従 っ て 自 己 の 功 績 に よ っ て 、 功 罪 を 比 較 し て そ れ に 応 じ て 賞 罰 を 分 配 す る 裁 判 者 た る 神 の 手 よ り 永 遠 の 生 を 賞 と し て 与 え る べ く 努 力 せ ね ば な ら ぬ ﹂ と 述 べ 、 宗 教 の 重 心 は ﹁ 道 徳 的 社 会 的 文 化 的 作 動 に 置 か れ た ﹂ と い う 亮 モ テ キ ス ト に よ れ ば 、 金 花 の 考 え で は 、 ﹁ た つ た 一 人 の 父 親 を 、   一 杯 で も 余 計 好 き な 酒 に 飽 か せ て や る 事 を 楽 し み に し て ゐ た ﹂ と い う 孝 行 も 、 ﹁ 歿 く な つ た 母 親 に ﹂ 子 供 の 時 か ら 教 え ら れ た 基 督 教 を 忘 れ ず に ず つ と 信 じ る こ と も 、 客 に 病 を 移 さ な い よ う に ﹁ 御 客 と 一 つ 寝 台 に 寝 な い ﹂ と い う 決 心 も 、 彼 女 の 善 行 で あ る 。 基 督 を 信 頼 し 、 基 督 に 純 粋 に 服 従 し て い る 金 花 は 、 基 督 か ら 自 己 の 善 行 ︵ 功 績 ︶ に 相 応 し い 賞 を も ら い 、 基 督 に 救 わ れ る と い う 信 仰 を 抱 え て い る 。 こ の 点 に お い て 、 基 督 教 教 義 は 、 儒 教 倫 理 の 儒 教 倫 理 に 従 え ば 、 幸 せ に 導 か れ る と い う と こ ろ と 共 通 し て い る と 考 え ら れ る だ ろ う 。 つ ま り 、 三 位 一 体 の 神 に 従 い 、 造 物 主 に 従 い 、 神 の 審 判 に 従 う と い う 基 督 教 義 に 含 ま れ る ﹁ 従 順 ﹂ と い う 思 想 に は 、 当 時 中 国 社 会 を 支 配 す る 儒 教 倫 理 と 共 通 し て い る も の が あ る と 思 わ れ る 。 そ の 時 代 を 生 き て い る 金 花 を 、 純 粋 な 基 督 教 信 者 だ と 捉 え る と い う の は 、 正 し く な い の で は な い だ ろ う か 。 儒 教 倫 理 に 従 っ て も 、 悲 惨 な 生 活 し か 送 れ な い 現 実 か ら 、 ﹁ 孝 行 娘 ﹂ と ﹁ 売 春 婦 ﹂ と の 心 理 的 矛 盾 か ら 、 自 分 自 身 を 救 う た め に 、 母 親 に 教 え ら れ た 基 督 教 を 、 自 分 自 身 を 救 う も の と し て 、 捉 え た だ け だ つ た と 考 え て も 過 言 で は な い だ ろ う 。 も う 一 つ 指 摘 し た い の は 、 こ の 物 語 が 、 あ る 秋 の 夜 、 金 花 の 部 屋 の 中 で 始 ま り 、 翌 年 の 春 の 夜 、 そ の 部 屋 の 中 で 終 わ る と い う 点 で あ る 。 金 花 が 外 に 出 る こ と は な く 、 舞 台 は 金 花 の 部 屋 と い う 空 間 に 限 定 さ れ て い る 。 部 屋 に 限 定 さ れ る と い う こ と が 、 金 花 は 、 儒 教 倫 理 に 支 配 さ れ る 近 代 中 国 で 、 社 会 生 活 か ら 排 除 さ れ 、 儒 教 の 東 縛 か ら 逃 げ ら れ な い 、 近 代 化 の 波 に も 巻 き 込 ま れ つ つ あ っ た 中 国 社 会 に 取 り 残 さ れ る 存 在 だ と 暗 示 し て い る の で は な い 16

か と 思 わ れ る 。 だ か ら 、 ど ん な 宗 教 で あ ろ う が 、 救 い を 求 め ら れ る な ら 、 金 花 に と つ て は 、 別 に 区 別 の な い も の な の で あ る 。 言 い 換 え れ ば 、 金 花 の 信 仰 は ﹁ 基 督 様 ﹂ よ り 、 ﹁ 自 分 自 身 を 救 え る 物 ﹂ に 偏 し て お り 、 そ う い う 意 味 で は 、 金 花 が 基 督 教 の 信 者 と し て の 色 合 い は 薄 い と 言 わ ざ る を 得 な い だ ろ う 。 金 花 の 部 屋 に 入 っ て き た 外 国 人 は ど こ か で 会 っ た 覚 え が あ る よ う で 、 金 花 が そ れ を 思 い 出 そ う と す る 場 面 を 見 卜 ？ つ 。 こ の 間 肥 つ た 奥 さ ん と 一 し よ に 、 画 肪 に 乗 つ て ゐ た 人 か し ら 。 い や い や 、 あ の 人 は 髪 の 色 が 、 も つ と ず つ と 赤 か つ た 。 で は 秦 淮 の 孔 子 様 の 廟 へ 、 写 真 機 を 向 け て ゐ た 人 か も 知 れ な い 。 し か し あ の 人 は こ の 御 客 よ り 、 年 を と つ て ゐ た や う な 心 も ち が す る 。 さ う さ う 、 何 時 か 利 渉 橋 の 側 の 飯 館 の 前 に 、 人 だ か り が し て ゐ る と 思 つ た ら 、 丁 度 こ の 御 客 に よ く 似 た 人 が 、 太 い 籐 の 杖 を 振 り 上 げ て 、 人 力 車 夫 の 背 中 を 打 つ て ゐ た つ け 。 事 に よ る と 、 ︱ ︱ が 、 ど う も あ の 人 の 眼 は 、 も つ と 瞳 が 青 か つ た や う だ 。 金 花 が ﹁ 外 国 人 ﹂ に 対 し て 持 っ て い る イ メ ー ジ が 引 用 文 に 書 か れ て い る 。 一 人 目 の 外 国 人 は 、 ﹁ 肥 つ た 奥 さ ん ﹂ と 一 緒 で 、 赤 い 髪 の 毛 で 、 二 人 日 は 、 写 真 機 に 向 け て い る 姿 で 、 二 人 日 は 、 籐 の 杖 で 人 力 車 夫 の 背 中 を 打 つ て い る と い う 動 作 で 、 金 銭 と 権 利 を 利 用 し て 威 張 つ て 金 花 の よ う な 生 死 の 間 に 苦 し ん で い る 貧 し い 人 々 を 圧 迫 す る 外 国 人 像 と し て 、 金 花 は 記 憶 し て い る 。 顔 を 識 別 す る の で は な く 、 髪 の 毛 や 動 作 な ど か ら 、 彼 女 は 外 国 人 を 識 別 す る と い う こ と 、 外 国 人 に 悪 い イ メ ー ジ を 持 っ て い る と い う こ と が 読 み 取 れ る 。 即 ち 、 金 花 に と つ て 、 ﹁ 外 国 人 ﹂ と い う の は 、 自 分 自 身 と 違 い 、 朦 朧 と し て い て 曖 味 な 集 団 的 な 概 念 で あ る 。 彼 女 に は 、 外 国 人 の 顔 を 一 一 識 別 し よ う と す る 能 力 或 い は 意 識 が な い と い う こ と を 通 じ て 、 作 者 芥 川 は 金 花 が ﹁ 無 頼 な 混 血 児 ﹂ を ﹁ 耶 蘇 基 督 ﹂ だ と 思 い 込 ん だ こ と を 合 理 化 で き る と 考 え ら れ る 一 方 、 仮 に ﹁ 耶 蘇 基 督 ﹂ が 目 の 前 に 現 れ て も 、 金 花 は そ れ と 認 識 で

き な い 人 物 と し て 造 形 さ れ て い る と も 考 え ら れ る 。 二 ︱ ︵_三 ︶ 宋 金 花 に 起 こ っ た ﹁ 奇 蹟 ﹂ 金 花 が 一 夜 南 京 に 降 り た 基 督 が 彼 女 の 病 を 治 し た と い う 不 思 議 な 話 を 日 本 人 の 旅 行 家 に 話 し た 後 に 、 旅 行 家 と 次 の よ う な や り 取 り が あ る 。 そ の 話 を 聞 き な が ら 、 若 い 日 本 人 旅 行 者 は 、 こ ん な 事 を 独 り 考 へ て ゐ る 。 ︱ ︱ ﹁ ︵ 略 ︶ し か し こ の 女 は 今 に な つ て も 、 あ あ 云 ふ 無 頼 な 混 血 児 を 耶 蘇 基 督 だ と 思 つ て ゐ る 。 お れ は 一 体 こ の 女 の 為 に 、 蒙 を 啓 い て や る べ き で あ ら う か 。 そ れ と も 黙 つ て 永 久 に 、 音 の 西 洋 の 伝 説 の や う な 夢 を 見 さ せ て 金 花 の 話 が 終 わ つ た 時 、 彼 は 思 ひ 出 し た や う に 燐 寸 を 擦 つ て 、 匂 の 高 い 葉 巻 を ふ か し 出 し た 。 さ う し て わ ざ と 熱 心 さ う に 、 こ ん な 窮 し た 質 問 を し た 。 ﹁ さ う か い 。 そ れ は 不 思 議 だ な 。 だ が 、 ︱ ︱ だ が お 前 は 、 そ の 後 一 度 も 煩 は な い か い 。 ﹂ 金 花 は 西 瓜 の 種 を 噛 り な が ら 、 晴 れ 晴 れ と 顔 を 輝 か せ て 、 少 し も た め ら わ ず に 返 事 を し た 。 引 用 文 の 文 脈 か ら 、 金 花 は ﹁ 基 督 ﹂ に 出 会 い 、 奇 蹟 的 に 梅 毒 が 治 っ た と い う 話 に 対 し て 、 作 者 の 分 身 だ と 思 わ れ る 日 本 人 の 旅 行 家 は 、 懐 疑 的 な 考 え を 持 っ て い る こ と が 読 み 取 れ る 。 金 花 の 楊 梅 が 完 治 し た の か 、 潜 伏 し て い る の か を 巡 り 、 意 見 が 分 か れ て い る 。 三 好 行 雄 は 、   昼 小 頼 漢 の リ ア リ ズ ム は 夢 の ロ マ ン テ イ シ ズ ム を ほ と ん ど 褪 色 さ せ て い な い 。 夢 の 残 照 が 消 え ぬ か ぎ り 、 読 者 は 、 病 い の 癒 え た 金 花 の 奇 蹟 を ﹁ 事 実 ﹂ と し て 読 み と る よ り ほ か が な い の だ ﹂ と 述 べ 、 ﹁ や や 不 鮮 明 な 構 図 の 内 側 に や が て 、 も う ひ と つ の ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ を 胚 胎 す る こ と に な

る 、 芥 川 龍 之 介 自 身 が 小 説 の 終 わ つ た 地 点 で 、 も う ひ と つ べ つ の 小 説 を 書 い て み せ た ﹂ と 、 金 花 の 病 気 が 完 治 し た ︿ ２︲ ︶ と 読 む 。 笠 井 秋 生 は 、 金 花 の 病 気 は 潜 伏 期 に よ る 治 癒 に 過 ぎ ず 、 作 者 は こ れ を 意 識 し 、 金 花 の 信 仰 は 永 久 的 で あ り 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の モ チ ー フ は 、 ﹁ 懐 か し い ば か り の 人 間 的 な 優 し さ ﹂ に あ る と 主 張 す る ︵ ２２ １ 金 花 の 楊 梅 が 完 治 し た の か 潜 伏 し て い る の か に 対 し て の 解 釈 は 、 こ の 作 品 の テ ー マ の 解 読 に 関 わ る の で あ ろ う が 、 こ こ で 論 じ た い の は 、 悪 性 を 極 め る 梅 毒 が 完 治 し た 場 合 、 潜 伏 し て い る 場 合 、 金 花 に と つ て は 、 そ れ ぞ れ ど ん な 意 味 を 持 つ か と い う こ と で あ る 。 ﹁ こ の 商 売 を し な け れ ば 、 阿 父 様 も 私 も 餓 え 死 を し て し ま ひ ま す か ら ﹂ と 言 い 、 金 花 は 父 親 を 養 い な が ら 、 生 き て い く に は 、   コ ﹂ の 商 売 ﹂ を し な け れ ば な ら な い と 告 白 す る 。   コ ﹂ の 商 売 ﹂ は 自 分 の 身 体 を 、 性 的 な 機 能 を 使 用 価 値 と し た 商 品 と し て 、 市 場 に 投 げ て 客 た ち に 買 っ て も ら う こ と で 成 り 立 つ 。 市 場 に お い て 、 彼 女 は 商 品 と し て お 客 に 消 費 さ れ て い る 。 患 っ た 楊 梅 療 は 、 商 品 と し て の 彼 女 の 欠 陥 だ と も 言 え る 。 そ の 時 、 父 親 の た め に 病 を 隠 し て 商 売 を 続 け る の か 、 客 に 病 を 移 さ な い よ う に 商 売 を 断 念 す る の か 。 ﹁ 私 ど も の 仕 合 せ の 為 に 、 怨 み も な い 他 人 を 不 仕 合 せ に 致 す 事 に な り ま す か ら ﹂ と 考 え 、 金 花 は 欠 陥 の あ る 商 品 と し て 商 売 を 続 け て い る が 、 客 に 病 気 を 移 さ な い よ う に 、 客 と 一 つ の 寝 台 に 寝 る の を 拒 否 す る 。 ﹁ 又 時 々 彼 女 の 部 屋 へ 、 な じ み の 客 が 遊 び に 来 て も 、 一 し よ に 煙 草 で も 吸 ひ 合 ふ 外 に 、 決 し て 客 の 意 に 従 わ な か つ た ﹂ か ら 、 客 は ﹁ 彼 女 の 部 屋 に は 、 お ひ お ひ 遊 び に 来 な い や う に な つ ﹂ た 。 と 同 時 に ﹁ 又 彼 女 の 家 計 も 、   一 日 毎 に 苦 し く な つ て 行 つ ﹂ た 。 こ れ に つ い て 、 個 人 よ り 多 く の 人 々 の 幸 せ に 貢 献 し よ う と い う こ と で あ ろ う と 高 橋 博 史 は 指 摘 す る ︵ ２３ ︶ が ヽ 水 洞 幸 夫 は 、 彼 女 が 粗 悪 品 の 出 荷 を 思 い 止 ま り 、 市 場 に 対 し て 商 品 と し て の 倫 理 を 保 っ た と い う こ と に な る と 主 張 す る 見 、 一 馴 述 の よ う に 、 客 に 病 を 移 さ な い よ う に ﹁ 御 客 と 一 つ 寝 台 に 寝 な い ﹂ と い う 決 心 は 、 金 花 が 信 じ て い る 基 督 教 の 善 行 主 義 に よ る 善 行 で あ る 。 基 督 を 信 頼 し 、 基 督 に 純 粋 に 服 従 し て い る 金 花 は 、 基 督 か ら 自 己 の 善 行 ︵ 功 績 ︶ に 相 応 し い 賞 を も ら い 、 基 督 様 に 救 わ れ る と い う 信 仰 を 抱 え て い る 。 水 洞 幸 夫 の 論 を 一 歩 進 め て 言 え ば 、 彼 女 は 性 的 な 肉 体 を 客 に 19

閉 ざ す こ と に よ つ て 基 督 様 の 教 え に 服 従 し て 精 神 的 な 純 潔 を 守 る 。 ﹁ 御 客 と 一 つ 寝 台 に 寝 な い ﹂ と い う こ と も 、 基 督 み た い な 存 在 に 救 わ れ る 為 に 、 基 督 に 捧 げ る 代 償 で も あ る 。 こ う い う 前 提 を 前 に 押 し て ﹁ 奇 蹟 ﹂ の 起 こ る 可 能 性 を 築 き 上 げ る 。 楊 梅 療 が 完 治 し た と し た ら 、 テ キ ス ト に 明 示 さ れ る よ う に 、 彼 女 の 肉 体 は 健 全 な 商 品 に 戻 り 、   一 人 の 父 親 を 背 負 っ て 、 ま た 生 き る た め に ﹁ 淫 女 ﹂ と し て 商 売 を し 続 け る 。 ﹁ 奇 蹟 ﹂ の 正 体 が 楊 梅 療 の 潜 伏 期 に よ る 見 せ か け の 治 癒 だ と し た ら 、 彼 女 の 身 体 は 梅 毒 に 蝕 ま れ つ つ 、 い つ か ま た 楊 梅 療 が 再 発 す る 。 楊 梅 療 の 再 発 す る 身 体 そ の も の が 、 証 拠 と な り 、 金 花 は ず っ と 信 じ 続 け る 基 督 様 に 裏 切 ら れ る こ と を 発 見 す る は ず で あ る 。 そ の 時 、 金 花 の ﹁ 信 仰 ﹂ も 瓦 解 す る は ず で あ る 。 こ こ で 指 摘 し た い の は 、 楊 梅 療 が 完 治 し た に し て も 、 潜 伏 し て い る に し て も 、 金 花 の 動 き に 変 わ り が な い と い う こ と で あ る 。 そ の 変 わ り が な い も の は 、 儒 教 倫 理 に 支 配 さ れ た 近 代 中 国 で 、 金 花 が 儒 教 倫 理 に 掲 げ ら れ る ﹁ 孝 行 娘 ﹂ で あ り な が ら も 、 儒 教 倫 理 の 道 徳 基 準 に 外 れ た ﹁ 少 女 売 春 婦 ﹂ で も あ る と い う こ と で あ る 。 賤 し い 商 売 を や り 続 け な が ら 、 ﹁ 基 督 様 ﹂ み た い な 存 在 に ﹁ 孝 行 娘 ﹂ と ﹁ 少 女 売 春 婦 ﹂ と の 矛 盾 か ら の 救 済 を 求 め な が ら 生 き て 行 く の は 、 動 乱 す る 近 代 中 国 で 、 金 花 に と つ て の 変 え ら れ な い 人 生 で あ る 。 ﹁ 奇 蹟 ﹂ が 金 花 の 夢 だ け の 中 で 起 こ る と い う よ り 、 む し ろ 、 儒 教 倫 理 に 支 配 さ れ つ つ あ っ た も の の 、 近 代 化 に も 巻 き 込 ま れ 動 乱 す る 近 代 中 国 で 金 花 の よ う な 下 積 み の 人 々 に ﹁ 奇 蹟 ﹂ が 起 こ り よ う も な い と 考 え ら れ る 。 言 い 換 え れ ば 、 当 時 の 中 国 で 、 宋 金 花 を 救 う ﹁ 基 督 様 ﹂ の よ う な も の は ど こ に も い な い 。 宋 金 花 に 起 こ っ た ﹁ 奇 蹟 ﹂ は 作 者 芥 川 の 憐 れ み に よ る 架 空 の も の で あ る 。 〓 一   日 本 人 旅 行 家 と 宋 金 花 ﹁ こ の 女 は 今 に な つ て も 、 あ あ 云 ふ 無 頼 な 混 血 児 を 耶 蘇 基 督 だ と 思 つ て ゐ る 。 お れ は 一 体 こ の 女 の 為 に 、 蒙 を

啓 い て や る べ き で あ ら う か 。 そ れ と も 黙 つ て 永 久 に 、 昔 の 西 洋 の 伝 説 の や う な 夢 を 見 さ せ て 置 く べ き だ ら う か ﹂ と い う 自 分 を 神 の 位 置 に お い て 、 苦 界 で 必 死 に 生 き る 一 五 歳 の 少 女 の 運 命 を 高 み か ら 鳥 隊 す る ﹁ 若 い 日 本 人 旅 行 家 ﹂ の 言 動 に 対 し て 、 南 部 修 太 郎 は ﹁ 作 品 か ら 心 に ア ピ ー ル す る 何 物 か を 得 よ う な ど は 私 は 思 は な い 。 ︵ 中 略 ︶ こ の 作 者 独 自 の 芸 術 的 陶 酔 を 読 者 に 感 じ さ せ な が ら 手 際 よ く 書 き 上 げ て 見 せ て ゐ る ﹂ と 非 難 す る 晃 Ｉ 作 者 の 芥 川 は 南 部 修 太 郎 宛 書 簡 ︵ 一 九 二 〇 年 七 月 一 五 日 付 け ︶ に 次 の よ う に 反 駁 す る 。 僕 等 作 家 が 人 生 か ら ＆ ま 誘 〓 ニ ゴ を 掴 ん だ 場 合 そ の 曝 露 に 躊 躇 す る 気 も ち は あ の 日 本 の 旅 行 者 が 悩 ん で ゐ る 心 も ち と 同 じ で は な い か 君 自 身 さ う 云 ふ 心 も ち を 感 じ る 程 残 酷 な 人 生 に 対 し た 事 は な い の か 君 自 身 無 数 の 金 花 た ち を 君 の 周 囲 に 見 た 覚 え は な い の か さ う し て 彼 等 の 幻 を 破 る 事 が 反 つ て 彼 等 を 不 幸 に す る 苦 痛 を 嘗 め る こ と は な い の か こ の 書 簡 の 内 容 は 、 日 本 人 旅 行 家 が 取 っ た 金 花 に 対 し て の 態 度 に つ い て の 解 釈 、 ま た は 作 品 の テ ー マ に 関 わ る 重 要 な 参 考 物 で あ る 。 芥 川 に よ る と 、 ﹁ 蒙 を 啓 い て や る べ き で あ ら う か ﹂ と い う 躊 躇 い の 理 由 は 、 ﹁ 彼 等 の 幻 を 破 る 事 ﹂ に よ り 、 無 数 の 金 花 の よ う な 人 を 不 幸 に す る 苦 痛 に あ る と 考 え ら れ る が 、 こ こ で ﹁ 不 幸 ﹂ と い う 言 葉 の 捉 え 方 に よ り 、 違 う 方 向 か ら 作 品 の テ ー マ を 読 み 取 る 可 能 性 が 生 ま れ て く る 。 金 花 に と っ て 、 ﹁ 幸 ﹂ は ど ん な も の か を 考 え よ う 。 前 述 の 金 花 像 に つ い て の 分 析 に よ り 、 儒 教 倫 理 と い う 一 元 思 想 に 支 配 さ れ る 近 代 中 国 を 生 き て い る 金 花 は 、 身 売 り ま で し な く て も ︵ 淫 女 で な く て も ︶ 、 父 親 を 養 う 孝 行 が や れ る 孝 行 娘 と し て 、 生 活 を 送 り た い と 推 測 で き る だ ろ う 。 言 い 換 え れ ば 、 儒 教 倫 理 に お い て の ﹁ 淫 女 ﹂ と ﹁ 孝 行 娘 ﹂ と い う 矛 盾 の 極 桔 か ら 、 ﹁ 基 督 様 ﹂ み た い な 、 人 を 救 う 力 の 持 ち 主 に 解 放 さ れ る こ と こ そ が 、 金 花 な り の ﹁ 幸 ﹂ で あ る 。 こ う い う ﹁ 幸 ﹂ が 実 現 で き な い と す れ ば 、 基 督 に よ り 病 が 完 治 し た か ど う か 、 基 督 だ と 思 い 込 ん だ 人 の 正 体 は 無 頼 漢 で あ る か ど う か 、 21

日 本 人 旅 行 家 に 事 実 を 教 え て も ら う か ど う か を 別 に し て 、 作 中 に 書 か れ て い る よ う に 、 金 花 の ﹁ 不 幸 ﹂ が そ の ま ま 続 い て い る の で あ る 。 最 後 に 日 本 人 旅 行 家 は ﹁ さ う か い 。 そ れ は 不 思 議 だ な 。 だ が 、 ︱ ︱ だ が お 前 は 、 そ の 後 一 度 も 煩 は な い か い ﹂ と ﹁ わ ざ と 熱 心 さ う に 、 こ ん な 窮 し た 質 問 を し ﹂ た 。 ﹁ 熱 心 さ う に ﹂ ﹁ 窮 し た 質 問 ﹂ と い っ た 表 現 か ら 、 偽 ら れ た 熱 意 で 、 す で に 知 り た い と い う 欲 望 を 欠 い た 質 問 を し た と い う 日 本 人 旅 行 家 像 を 想 定 で き る だ ろ う 。 ど ん な 答 え を 聞 い て も 、 金 花 の ﹁ 不 幸 ﹂ を 変 え る こ と の で き な い 旅 行 者 を 黙 ら せ る こ と を 通 じ て 、 作 者 芥 川 は 、 金 花 だ け で は な く 、 自 分 自 身 を も ﹁ 昔 の 西 洋 の 伝 説 の や う な 夢 を 見 さ せ て 置 く ﹂ と い う こ と が で き る 。 つ ま る と こ ろ 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 中 に 、 儒 教 倫 理 の ﹁ 孝 行 ﹂ に 東 縛 さ れ 、 孝 行 を 施 す た め に 、 儒 教 倫 理 に 背 く 生 き 方 を 取 り 、 性 の 商 品 と な り 消 費 さ れ 、 ﹁ 基 督 様 ﹂ み た い な 存 在 に 救 済 を 願 う 少 女 像 が 浮 か び 上 が っ て く る 。 作 者 芥 川 の 分 身 だ と 思 わ れ る 日 本 人 の 旅 行 家 は 、 最 後 に 少 女 に 事 実 を 告 げ る か ど う か を 躊 躇 い 、 人 生 へ の 懐 疑 を 覚 え て く る 。 近 代 中 国 を 生 き て い る 少 女 売 春 婦 の 造 形 を 通 じ て 、 芥 川 龍 之 介 は 、 人 生 と い う 課 題 に お い て 、 自 分 自 身 が 抱 え て い る 人 生 。 運 命 へ の 懐 疑 を 表 し て い る と い う ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ の 読 み に 辿 り 着 く こ と が で き る 。   一 九 二 〇 年 前 後 、 侵 略 さ れ つ つ あ っ た 中 国 で は 、 も は や 近 代 的 思 潮 も 掲 げ ら れ た が 、 ま だ 儒 教 倫 理 に 強 く 縛 ら れ て い る 社 会 が 戦 乱 で 悪 化 し て い く 。 中 国 の 地 に ま だ 足 を 踏 み 込 ん で い な い 作 者 芥 川 は 、 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に お い て 、 善 良 且 つ 従 順 的 で 、 人 生 の 方 向 性 に 個 人 と し て の 深 遠 な 反 逆 精 神 が 欠 け て い る 中 国 近 代 以 前 の 文 学 に 描 か れ る 中 国 女 性 の ス テ レ オ タ イ プ 的 な 宋 金 花 を 、 儒 教 倫 理 に 強 く 縛 ら れ 、 悪 化 し て い く 社 会 状 況 に 置 い て 造 形 し て い る 。 続 い て 、 芥 川 が 中 国 を 旅 行 し て か ら 書 か れ た ﹁ 支 那 海 記 ﹂ に は 、 ど の よ う な 中 国 女 性 が 描 か れ て い る の か を 、 第 二 章 で 検 討 し て み よ う 。 注 22

１ ︶ 南 部 修 太 郎 ﹁ 最 近 の 創 作 を 読 む ︵ 六 ︶ ﹂ ︵ 初 出 は 一 九 二 〇 年 七 月 一 一 日 の ﹁ 東 京 日 日 新 聞 ﹂ で あ る 、 引 用 は 関 口 安 義 編 ﹃ 芥 川 龍 之 介 研 究 資 料 集 成 ﹄ 第 一 巻 ︵_日 本 図 書 セ ン タ ー 、   一 九 九 二 年 九 月 二 五 日 ︶ に よ る ︶ 。 ２ ︶ 安 倍 能 成 ﹁ 七 月 雑 誌 を 見 て ︵ 六 ︶ ︱ ︱ 芥 川 君 の ﹃ 南 京 の 基 督 ﹄ 臨 川 氏 の 聴 く べ き 警 告 ﹂ ︵ 初 出 は 一 九 二 〇 年 七 月 一 三 日 の ﹁ 読 売 新 聞 ﹂ で あ る 、 引 用 の 出 典 は 注 ︵ １ ︶ に 同 じ ︶ 。 ３ ︶ 久 米 正 雄 ﹁ 続 七 月 の 文 壇 ︵ 二 ︶ ︱ ︱ 後 戻 り を し た 芥 川 氏 と 、 熱 さ ま し の 正 宗 氏 ︱ ︱ ﹂ ︵ 初 出 は 一 九 二 〇 年 七 月 一 四 日 の ﹁ 時 事 新 報 ﹂ で あ る 、 引 用 の 出 典 は 注 ︵ １ ︶ に 同 じ ︶ 。 ４ ︶ 宮 本 顕 冶 ﹁ ﹁ 敗 北 ﹂ の 文 学 ︱ ︱ 芥 川 龍 之 介 氏 の 文 学 に つ い て ︱ ︱ ﹂ ︵ 初 出 は 一 九 二 九 年 人 月 号 の ﹁ 改 造 ﹂ で 、 引 用 は 三 好 達 治 他 編 ﹃ 昭 和 文 学 全 集 ﹄ 第 二 三 巻 ﹃ 評 論 随 想 集 Ｉ ﹄ ︵ 小 学 館 、 一 九 人 九 年 一 〇 月 ︶ に よ る ︶ 。 ５ ︶ 宮 坂 覚 ﹁ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ 論 ﹂ ︵ ﹃ 文 芸 と 思 想 ﹄ 、   一 九 七 六 年 二 月 号 ︶ 。 ６ ︶ 三 好 行 雄 ﹁ 作 品 解 説 ﹂ ︵ ﹃ 杜 子 春   南 京 の 基 督 ﹄ 角 川 文 庫 、   一 九 六 八 年 一 〇 月 ︶ 。 ７ ︶ 三 島 由 紀 夫 ﹁ ﹃ 手 巾 ﹄ ﹃ 南 京 の 基 督 ﹄ ほ か ﹂ ︵ 芥 川 龍 之 介 ﹃ 南 京 の 基 督 ﹄ の ﹁ 解 説 ﹂ 欄 に 収 録 。 角 川 文 庫 、 一 九 五 六 年 九 月 ︶ 。 ８ ︶ 笹 淵 友 一 ﹁ 芥 川 龍 之 介 の キ リ ス ト 教 思 想 ﹂ ︵ ﹃ 解 釈 と 鑑 賞 ﹄ 第 二 三 巻 第 人 号 、   一 九 五 八 年 人 月 ︶ 。 ９ ︶ 注 ︵ ５ ︶ に 同 じ 。 １０ ︶ 三 好 行 雄 ﹁ 地 底 に 潜 む も の ︱ ︱ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ 前 後 ︱ ︱ ﹂ ︵ 初 出 は 一 九 七 一 年 一 月 の ﹃ 国 語 と 国 文 学 ﹄ で 、 原 題 は ﹁ ﹃ 南 京 の 基 督 ﹄ に 潜 む も の ﹂ で あ る 。 引 用 は ﹃ 芥 川 龍 之 介 論 ﹄ ︵ 筑 摩 書 房 、   一 九 人 六 年 二 月 ︶ に 収 録 さ れ 、 ﹁ 地 底 に 潜 む も の ︱ ︱ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ 前 後 ︱ ︱ ﹂ と 改 題 し た も の に よ る ︶ 。 ︵ Ｈ ︶ 笠 井 秋 生 ﹁ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ ︱ ︱ 二 通 の 芥 川 書 簡 を め ぐ つ て ﹂ ︵ ﹃ 芥 川 龍 之 介 作 品 研 究 ﹄ 、 双 文 社 、   一 九 九 二 年 五 月 ︶ 。 ︵ ︲２ ︶ 三 好 行 雄 は 前 掲 論 文 ︵ 注 １０ ︶ で は 、 谷 崎 潤 一 郎 の ﹁ 秦 淮 の 夜 ﹂ と ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に あ る 娼 婦 の 部 屋 に つ い

て の 描 写 を 取 り 上 げ 、 ﹁ 潤 一 郎 に 借 り た 細 部 を 手 慣 れ た 手 法 で 象 嵌 し な が ら 、 娼 婦 の 部 屋 の 陰 鬱 な 雰 囲 気 を あ ざ や か に 再 現 し て み せ る 。 そ し て 、 そ の 荒 涼 た る 風 景 の な か に 、 ロ ー マ ン ・ カ ト リ ツ ク を 信 じ る ︱ と い う よ り 、 ほ と ん ど エ イ ス 。 キ リ ス ト を 愛 し て い る ︱ ︱ 可 憐 な 少 女 を 点 出 し た ﹂ の は 、 芥 川 龍 之 介 の 独 創 で あ る と 指 摘 す る 。 福 井 靖 子 は ﹁ ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ に つ い て の 一 考 察 ﹂ ︵ ﹃ 国 文 白 百 合 ﹄ 、   一 九 七 九 年 三 月 ︶ に お い て 、 三 好 行 雄 と 同 じ く ﹁ 秦 淮 の 夜 ﹂ か ら 借 り て き た 小 道 具 に つ い て 考 察 す る 。 ︵ ︲３ ︶ ﹃ 芥 川 龍 之 介 文 庫 目 録 ﹄ ︵ 日 本 近 代 文 学 館 、   一 九 七 七 年 七 月 ︶ 。 ︵ ︲４ ︶ 吉 田 精 一 ﹁ 芥 川 文 学 の 材 源 ﹂ ︵ 富 田 仁 編 ﹃ 比 較 文 学 研 究   芥 川 龍 之 介 ﹄ 、 朝 日 出 版 社 、 一 九 七 八 年 一 一 月 ︶ 。 ︵ ︲５ ︶ 石 川 忠 久 編 ﹃ 中 国 文 学 女 性 像 ﹄ ︵ 汲 古 書 院 、   一 九 八 二 年 二 月 ︶ 。 ︵ ︲６ ︶ 芙 蓉 主 人 ﹃ 新 痴 婆 子 伝 ﹄ ︵ 上 海 新 新 小 説 社 、   一 九 一 〇 年 ︶ 。 ︵ ︲７ ︶ 藤 井 省 三 ﹃ 魯 迅 ︱ 東 ア ジ ア を 生 き る 文 学 ﹄ ︵ 岩 波 書 店 、 二 〇 一 一 年 二 月 ︶ 。 ︵ ︲８ ︶ 下 見 隆 雄 ﹃ 孝 と 母 性 の メ カ ニ ズ ム   中 国 女 性 史 の 視 座 ﹄ ︵ 研 文 書 店 出 版 部 、   一 九 九 七 年 九 月 二 五 日 ︶ 。 ︵ ︲９ ︶ 鷺 只 雄 ﹁ ﹃ 南 京 の 基 督 ﹄ 新 考 ︱ ︱ 芥 川 龍 之 介 と 志 賀 直 哉 ︱ ︱ ﹂ ︵ ﹃ 文 学 ﹄ 第 五 一 巻 第 人 号 、   一 九 人 三 年 人 月 号 ︶ 。 ２０ ︶ 波 多 野 精 一 ﹃ 宗 教 哲 学 序 論 ・ 宗 教 哲 学 ﹄ ︵ 岩 波 書 店 、 三 〇 一 二 年 九 月 ︶ 。 ２︲ ︶ 注 ︵ １０ ︶ に 同 じ 。 ２２ ︶ 注 ︵ Ｈ ︶ に 同 じ 。 ２３ ︶ 高 橋 博 史 ﹃ 芥 川 龍 之 介 の 達 成 と 模 索 ︱ ︱ ﹁ 芋 粥 ﹂ か ら ヨ ハ の 官 の 姫 君 ﹂ ま で ﹄ ︵ 至 文 堂 、 ２４ ︶ 水 洞 幸 夫 ﹁ 芥 川 龍 之 介 ﹁ 南 京 の 基 督 ﹂ 試 論 ︱ ︱ 金 花 の 身 体 、 ﹁ 旅 行 家 ﹂ の 身 体 ︱ ︱ ﹂ 学 部 紀 要 ﹂ 第 六 集 、 二 〇 〇 一 年 ︶ 。 九 九 七 年 五 月 ︶ 。 ﹁ 金 沢 学 院 大 学 文 ︵ ２５ ︶ 注 ︵ １ ︶ に 同 じ 。