第一号︵昭和四十年五月︶品切れ
大乗佛教について山口益
ｌその精神史観への一試孜ｌ天台法界観の系譜安藤俊雄
鎌倉未ｌ南北朝の唯識宗富貴原章信
﹃往生要集﹄の思想的意義坂東性純煩悩障所知障と人法二無我舟橋尚故
＊ ＊ 粥中国佛教への道しるべ横超言日
ウィーンインド学研究所の近況雲井昭善
インド・ビハール州立四研究所の現状日 Ｉナーランダ・・ハーリ研究所ｌ長崎法潤
佛教における有形なるものと無形なるも の︵上︶ｌ佛教学と真宗学との接点ｌ舟橋一哉
第二号︵四十年十月︶佛教学セミナー総目次霊二一六器辮聟一驚騨迩
品切れ 佛教における有形なるものと無形なるも の︵下︶ｌ佛教学と真宗学との接点ｌ舟橋一哉
律蔵にあらわれたる佛伝の宗教性について佐倉木教悟
佛教の現実的性格安井広済
ｌ無常・無我・空の思想の意味するところｌ
大乗における相即の論理の内景 ｌ煩悩即菩提の思想についてｌ鍵主良敬
＊ ＊ ＊中国佛教への道しるべ③横超慧日
梁代二諦思想の特質福島光哉
弥勒と阿逸多桜部建
祭祀とブッダの主張雲井昭善
ｌ僧肇の二諦説との関連についてｌ ＊ ＊ ド中国佛教への道しる尋へ⑨横超慧日
第三号︵四十一年五月︶品切れ
華厳経における寂滅道場と祇園精舎 ｌ法蔵の解釈を主としてｌ山田亮賢
チベット中世初期における般若中観論害の訳出︵上︶稲葉正就
所引の経論を中心にした中観宝燈論の考察三諦章一︶荷葉堅正
竺道生の般若思想三桐慈海
浬渠経中の本有今無偶について ｌ佛性・浬藥の常住といわれる意味Ｉ インド・ビハール州立四研究所の現状目 ｌミティラ研究所、ジャーャスワール 研究所、ヴァイシャリ研究所ｌ長崎法潤
＊ ＊ ＊ ルイ・ド・ラ・ヴァレー・プーサン教授 についての略述Ｅ・ラモート
大谷大学佛教学研究室訳 第四号︵四十一年十月︶二○○円張曼濤
＊ ＊ ＊ 第二回エドワード。Ｆ・ギャラヒュー 世界宗教会議に参加して坂東性純
第五号︵四十二年五月︶品切れ
四十余年未顕真実の意義横超菩日
チベット中世初期における般若中観論害の訳出︵下︶稲葉正就
智慧から慈悲への動向小川一乗
ｌ如来蔵︵佛性︶思想の本意ｌ ＊ ＊ ＊インド佛教への道しるべ①舟橋一哉
ｌ原始佛教Ｉ
欧米でみた日本人留学生佐友木現順
＊ ＊ ＊ 佛教学の方法論についての覚え書上田義文
第六号︵四十二年十月︶品切れ
宗教と民族性︵上︶佐灸木現順
光胤の唯識思想富貴原章信
華厳における佛の光明について︵上︶鍵主良敬
恵心僧都と四明知礼︵上︶安藤俊雄
ｌ趙宋期における日中天台の交流Ｉ ＊ ＊ ＊インド佛教への道しるべ②舟橋一哉
ｌアビダルマ佛教ｌ 国際東洋学者会議に出席して桜部建
＊ ＊ ＊チベット佛典について山口益
第七号︵四十三年五月︶品切れ
佛教研究について水野弘元
宗教と民族性︵下︶佐々木現順
華厳における佛の光明について︵下︶鍵主良敬
＊ ＊ ＊南条文雄先生雲井昭善
ｌ近代佛教学研究の先駆者ｌ ＊ ＊ ＊ フランス佛教学・日本学についての雑感白土わか
インド佛教への道しるべ③安井広済
ｌ中観佛教Ｉ
第八号︵四十三年十月︶二五○円 根本説一切有部における帰依三宝について佐煮木教悟
源信の教・観の性格について ｌ﹃観心略要集﹄を中心としてｌ坂東性純
摂大乗論における声聞乗のアーラヤの異門片野道雄
＊ ＊ ＊常盤大定先生横超慧日
Ｉ中国佛教史研究の大成者ｌ ＊ ＊ ＊佛教における体系と創造玉城康四郎
第九号︵四十四年五月︶二五○円臓悔について山口益
恵心僧都と四明知礼︵下︶安藤俊雄
ｌ趙宋期における日中天台の交流ｌ狂言綺語について白土わか
＊ ＊ ＊ドクトル渡辺海旭桜部建
ｌ真に学を愛した﹁現代的佛者﹂Ｉ ＊ ＊ ＊ インド佛教史への道しるぺ佐灸木教悟 ワシントン大学のインド学一郷正道 ＊ ＊ ＊ 108﹁肇論研究﹂に見えたる慧達序の読み方
に対する私見神田喜一郎
第十号︵四十四年十月︶二五○円真空妙有舟橋一哉
ｌ佛教学と真宗学との接点ｌ プラマーナ・ブールティカ為自比量章の順位長崎法潤
僧叡の研究︵上︶古田和弘
＊ ＊ ＊佐伯定胤老師富貴原章信
ｌ法隆寺の故和上を偲んでＩ ＊ ＊ ＊ インド佛教への道しる今へ⑳安井広済ｌ唯識佛教’
第十一号︵四十五年五月︶三○○円浄土について山口益
Ａ・Ｊ・トインピーの佛教観桜部建
十随念の成立過程吉元信行
僧叡の研究︵下︶古田和弘
＊ ＊ ＊ インド佛教への道しるべ⑤佐々木教悟ｌ戒律佛教Ｉ
＊ ＊ ＊ ホンコン・タイワソ佛教学への望蜀の言 佐女木現順 旅行記ｌ現代世界の佛教に寄せる関心ｌ坂東性純
＊ ＊ ＊過去佛思想について宮坂宥勝
第十二号︵四十五年十月︶三○○円釈尊における対機説法舟橋一哉
’一人と一人との対話ｌ有漏の分別智について鍵主良敬
ｌ華厳学への一試論ｌ 慧均撰四論玄義八不義について① ｌ大乗玄諭八不義との比較対照’三桐慈海
菩提心について平野修
Ｉ初歓喜地の問題ｌ ＊ ＊ ＊ 原始佛教研究の道しる。へ④佐盈木現順 モンゞコル・ソ連の佛教事情坂東性純 第十三号︵四十六年五月︶三○○円劉宋慧観の法華経観横超慧日
実相の世界安井広済
ｌ龍樹における空の論理の考察Ｉ念佛の象徴性坂東性純
八識思想の成立について舟橋尚淡
ｌ糯伽経の成立年時をめぐってｌ 佛教にみられる嗣冒戸含の影響渡辺顕信
＊ ド レ今 原始佛教研究の道しる、へ②佐盈木現順 第十四号︵四十六年十月︶三○○円人間的存在の構造⑩佐食木現順
ｌ生と死Ｉ
﹁も号①厨旦目胃．煕呂の号昇降己を一読して荷葉堅正
唯識二十論における自昏四について大崎昭子
糯伽宗考八木信佳
＊ ＊ ＊赤沼智善先生舟橋一哉
ｌ堅実なる学風の人ｌ ゞへルンハルト博士の客死を悼む 佐左木現順 ＊ ＊ ＊ 日本民族性と佛教の発展仰鈴木大拙第十五号︵四十七年五月︶三五○円
人間的存在の構造⑨佐倉木現順
ｌ生と死ｌ
初期・ハーリ佛典に見える﹁疑﹂の語について桜部建
法華玄義の教相論福島光哉
智瀕の佛性思想大野栄人
＊ ＊ ＊日本民族性と佛教の発展②鈴木大拙
円頓戒の根本問題恵谷隆戒
第十六号︵四十七年十月︶三五○円初期佛教の業思想について舟橋一哉
ｌ相応部の一経典の解釈をめぐってｌ人間的存在の構造⑥佐之木現順
ｌ生と死ｌ
梵網経の形態白土わか
﹁大乗﹂における佛教の全的把握のため に１入中論第二早第一’四偶ｌ小川一乗
法雲の佛身説木村宣彰
＊ ＊ ＊ チ、、ヘット文献研究への道しるべ①稲葉正就
＊ ＊ ＊日本民族性と佛教の発展⑥鈴木大拙
第十七号︵四十八年五月︶三五○円佛身観の思想史的展開山口益
プラマーナ・ミーマーンサーの意味 １吋目﹄﹄︲甲山・］・喝を中心にしてｌ長崎法潤
大乗玄論の八不義三桐慈海
ｌ慧均撰八不義について②ｌ 第五・第六菩薩地に対する世親註の骨格平野修
＊ ＊ ＊佐灸木月樵先生山田亮賢
ｌ近代の教学を荷負した情熱の人ｌ ハンブルク大学の印度学研究田端哲哉
＊ ＊ ＊日本民族性と佛教の発展③鈴木大拙
第十八号︵四十八年十月︶四○○円 初唐法宝の佛性説について富貴原章信 佛教における僧伽の基本的理念について 佐倉木教悟如来性起経典の怪鍵主良敬
ｌその正体をめぐる常雌・高峰説への疑義ｌ
中辺分別論︵障品︶の和訳並びに研究①舟橋尚哉
無性の学流について片野道雄
ｌチ。ヘット訳をテキストとして’ 第十九号︵四十九年五月︶四○○円中国佛教研究法私見描越慧日
ｌ特に初歩の学生諸君のためにＩ 入拐伽経にあらわれる人法二無我の教説について安井広済
無色界とさとり坂東性純
中辺分別論︵障品︶の和訳並びに研究②舟橋尚哉
＊ ＊ ＊ チベット文献研究への道しるゞへ②稲葉正就
＊ ＊ ＊統佐煮木月樵先生山田亮賢
ｌ近代教学を荷負した情熱の人’ 第二十九回パリ国際東洋学者会議に加わって佐凌木現順
110業に関する若干の考察水野弘元
律蔵とカルマン平川彰
佛教における業論展開の一側面 ｌ原始佛教からアビダルマ佛教へｌ舟橋一哉
業論の本質佐套木現順
功徳を廻施するという考え方桜部建
原始佛教における帰依と業吉元信行
南方佛教の業思想野灸目了
成業論の原典に対する一疑問山口益
中観学説における業の理解安井広済
ｌ﹃中論﹄第十七章﹁業と果の考察﹂ の研究ｌ佛性の業小川一乗
ｌ厭離械土・欣求浄土Ｉ 中辺分別論における煩悩と業舟橋尚哉
菩薩行としての業片野道雄
Ｉ摂大乗論無性註第二章第三十四節解読ｌ
成佛の道と業横超彗日
第二十号︵四十九年十月︶※品切れ ｌ般若経と浬藥経を中心にｌ華厳における業性の論理鍵主良敬
天台止観と業相福島光哉
業報説の受容と神滅不滅木村宣彰
﹃往生要集﹄における業思想坂東性純
日本霊異記における因果応報思想 ｌとくにその系譜についてｌ白土わか
親鶯聖人の業思想稲葉秀賢
親鴬における宿業の問題幡谷明
インド思想と業雲井昭善
ｌ序章ｌ
マハーヴィーラの業説長崎法潤
第二十一号︵五十年五月︶六○○円佛教経典現代語訳の諸問題桜部建
永久年中言写出家作法について白土わか
浄土の意義について三桐慈海
中辺分別論︵障品︶の和訳並びに研究③舟橋尚哉
＊ ＊ ＊ Ｅ・フラウワルナー博士の逝去を悼む雲井昭善
現代中国の佛教事情富沢慶栄
＊ ＊ ＊ 佛教の基本的な立場について ｌ親驚の﹁主上臣下背法違義﹂と 釈尊の﹁依法不依人﹂との関連 性を求めてｌ舟橋一哉
富貴原章信博士追憶桜部建
第二十二号︵五十年十月︶六○○円 比丘の戒体発得と受具について 佐倉木教悟 バルラームとヨサフアート渡辺愛子佛・法・僧佐々木現順
＊ ＊ ＊ 現代社会における人間の問題︵上︶安藤俊雄
第二十三号︵五十一年五月︶六○○円禅定と三昧雲井昭善
ｌ佛教とヨーガ派との関わりＩ念佛と餓悔坂東性純
白園璽口貝ロ四国口白戸騨昌目ご︺湧弓騨茸毛餌斤はについて上杉豊明
＊ ＊ ＊ドイツ印度学界の現状玉井威
＊ ＊ ＊ 華厳教学における正統と異端
