和歌の性格 (吉川貫一先生退休記念号)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 和歌の性格

Author(s) 辻田 昌三

Citation 文林（BUNRIN），No.18：45-68

Issue Date 1983

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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和

歌

の

性

格

辻

田

日 日 和 歌 が 公 の 席 で 、 一 定 の 歌 題 に 従 っ て 詠 出 さ れ る 場 合 と 、 私 の 生 活 の 中 で 、 そ の と き ど き の ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ る 場 合 と で は 、 お の ず と そ の 性 格 を 異 に す る 。 こ の こ と に つ い て は 、 い わ ゆ る 晴 れ の 歌 と 褻 の 歌 と し て 、 近 年 こ れ を め ぐ っ て の 論 義 が 盛 ん で あ る が 、 い わ ゆ る 晴 れ の 歌 の 典 型 を 歌 合 和 歌 に 、 褻 の 歌 の 典 型 を 贈 答 の 和 歌 に 求 め る と す れ ば 、 さ て そ の 性 格 の 相 違 は 何 に よ っ て 生 じ る の か 。 そ の 当 時 の 歌 人 が 明 確 に そ の 区 別 を 意 識 し て い た か 否 か は 別 と し て も 、 明 ら か に そ こ に は 創 作 態 度 の 差 が 認 め ら れ る 。 題 詠 は そ こ に 一 つ の 美 の 世 界 を 描 き 出 そ う と し 、 歌 合 を 晴 れ の 場 と し て 、 歌 人 は そ れ に 歌 人 的 生 命 を 懸 け よ う と す る こ と す ら あ る 。 一 方 、 日 常 生 活 の 場 で は 、 和 歌 は 殊 更 に 言 挙 げ る ま で も な い 日 常 普 段 の 具 と し て 用 い ら れ 、 日 々 (1 ) の ﹁ お も ひ ﹂ を そ れ に 託 す 。 故 本 位 田 教 授 が い み じ く も 、 ﹁ 表 現 の 歌 と 伝 達 の 歌 ﹂ と 名 付 け ら れ た 所 以 で あ る 。 和 歌 が そ の 成 立 す る 場 に よ っ て こ の よ う な 差 が 生 じ る の は 、 何 故 で あ ろ う か 。 し か も 、 そ こ に 詠 ま れ た そ れ ぞ れ の 和 歌 の 間 に は 、 今 日 か ら 見 て も 、 和 歌 の ス タ イ ル 、 構 文 、 表 現 量 等 、 概 然 的 な 差 が あ る 。 和 歌 が 、 使 用 さ れ る 場 に 従 っ て 、 そ の 性 格 を 変 え る の で あ ろ う か 。 そ れ と も 、 和 歌 と そ の 成 立 の 場 と の 間 に は 、 何 ら か の 必 然 的 な 内 的 関 係 が 存

文林 十八号 す る の で あ ろ う か 。 こ れ を 知 る た め に は 、 和 歌 成 立 の 場 を 、 単 に 歌 合 と か 日 常 生 活 と か と い う 外 面 性 か ら 見 る だ け で は な く 、 そ れ ぞ れ の 場 の 性 格 を そ の 内 面 的 構 造 か ら 考 え る 必 要 が あ る し 、 和 歌 の 性 格 を そ れ ぞ れ の 場 と の 関 係 を 通 し て 、 言 語 行 動 と し て の 面 か ら 捉 え る 必 要 が あ る と 考 え ら れ る 。 文 学 を 文 学 た ら し め て い る の は 、 文 学 性 と い う 極 め て 捕 捉 し 難 い 何 も の か で あ る が 、 文 学 は 文 学 性 を 有 す る と 同 時 に 、 そ れ は ま た 一 個 の 言 語 行 動 で あ る こ と に 気 付 か ね ば な ら な い 。 そ れ が 言 語 に よ る も の で あ る 以 上 、 そ の 根 底 に は 、 一 般 の 言 語 行 動 と 共 通 の 行 動 様 式 が 潜 ん で い る こ と を 知 る 必 要 が あ ろ う 。 和 歌 に つ い て も 、 同 様 に 、 い わ ゆ る 晴 れ の 歌 と 褻 の 歌 -褻 の 歌 の す べ て が 必 ず し も 文 学 の 自 覚 の も と に 為 さ れ た も の と は 言 え な い に し て も 、 或 い は ま た 、 そ れ だ け に 反 っ て ー そ れ ぞ れ の 性 格 の 相 違 は 、 言 語 行 動 と し て の 性 格 の 相 違 に あ る と 見 る こ と が で き る で あ ろ う 。 そ の 文 学 性 は 一 時 捨 象 し て 、 暫 く 言 語 行 動 面 か ら の 考 察 が 必 要 で あ ろ う と 考 え ら れ る 。 和 歌 と そ れ が 成 立 す る 場 と の 関 係 は 、 言 語 行 動 と そ れ を 支 え る 言 語 の ﹁ 場 ﹂ と の 関 係 に 還 元 し 得 る 。 一 般 の 言 語 行 ら 動 の 性 格 が 、 そ れ を 支 え る ﹁ 場 ﹂ の 構 造 に 支 配 さ れ る の と 同 様 に 、 和 歌 も そ れ が 成 立 す る ﹁ 場 ﹂ の 構 造 に 従 っ て 、 そ の 性 格 も 左 右 さ れ る 。 公 の 席 に 成 立 す る 和 歌 と 、 私 の 生 活 の 中 に 成 立 す る 和 歌 は 、 そ れ ぞ れ の ﹁ 場 ﹂ の 構 造 の 相 違 か ら 、 必 然 的 に 異 な っ た 性 格 を 生 じ る と 同 時 に 、 そ の 行 動 様 式 に 於 い て 、 ﹁ 場 ﹂ と の 関 係 を 異 に す る に 至 る と 判 断 さ れ る 。 褻 の 歌 の 成 立 す る 私 の 世 界 は 、 日 常 普 通 の 生 活 の 場 で あ る 。 そ こ で 贈 答 さ れ る 和 歌 の 背 景 に は 、 生 活 の 連 続 が 横 た わ る 。 和 歌 は 連 続 す る ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 そ れ と き ど き の ﹁ お も ひ ﹂ を 託 す も の と な る 。 ﹁ お も ひ ﹂ に 至 る

﹁ こ と が ら ﹂ の 果 て に 和 歌 は 成 立 し 、 ﹁ お も ひ ﹂ は ﹁ こ と が ら ﹂ に 包 摂 さ れ て 伝 達 の 機 能 を 果 た す 。 こ れ に 対 し て 、 晴 れ の 歌 が 披 講 さ れ る 公 の 席 は 、 そ の 目 的 に 副 っ て 設 定 さ れ る 特 定 の 場 で あ る 。 そ れ は 歌 人 の 日 常 生 活 と は 一 線 を 画 し た 次 元 を 異 に す る 場 で あ る 。 歌 人 は 日 常 生 活 を 超 え た 意 識 で 、 一 定 の 歌 題 の も と に 想 を 練 り 表 現 を 試 み る 。 和 歌 の 背 後 に は ﹁ こ と が ら ﹂ は な く 、 む し ろ 表 現 そ の も の の 中 に あ る 。 和 歌 は 歌 人 個 々 の 生 活 を 超 え た 、 そ れ 自 体 吋 個 の 世 界 で あ ろ う と す る 。 こ れ ら 日 常 性 と 非 日 常 性 、 歌 人 の 生 活 へ の 依 拠 と そ れ か ら の 独 立 と は 、 そ こ に 成 立 す る 和 歌 の 性 格 を 規 定 す る 基 本 的 条 件 と な る 。 言 語 の 行 動 様 式 が 日 常 性 に 依 拠 す る こ と の 大 き い ﹃ 対 話 ﹄ は 、 褻 の 歌 の 本 来 的 な 性 格 で あ り 、 言 語 行 動 が 日 常 性 と は 別 次 元 に 成 立 す る ﹃ 叙 述 ﹄ は 、 晴 れ の 歌 が 志 向 す る 特 性 で あ る と 見 る こ と が で き る 。 そ れ で は 、 晴 れ の 歌 が 如 何 に し て ﹃ 叙 述 ﹄ で あ り 、 褻 の 歌 が 如 何 に し て ﹃ 対 話 ﹄ で あ る か 、 右 の 提 題 に 対 し て い ま 少 し 詳 し く 考 察 し な け れ ば な ら な い 。 言 語 行 動 は そ の 行 動 様 式 を 、 ﹃ 対 話 ﹄ と ﹃ 叙 述 ﹄ に 類 別 す る こ と が で き る 。 ﹃ 対 話 ﹄ は 更 に 、 ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 書 簡 (消 息 ) ﹂ に 、 ﹃ 叙 述 ﹄ は 、 ﹁ 文 章 ﹂ と ﹁ 講 演 (語 り ) ﹂ と に 分 け て 考 え 得 る 。 ﹁ 会 話 ﹂ は 口 頭 に よ る も の で あ り 、 ﹁ 消 息 ﹂ は 文 字 に よ る も の で あ る け れ ど も 、 共 に そ れ に 至 る ﹁ こ と が ら ﹂ の 事 実 認 識 の 上 に 成 り 立 っ て い る の で あ り 、 表 現 は 従 っ て 大 き く 事 実 認 識 に 依 存 し て い る 。 同 時 に 、 ﹁ こ と が ら ﹂ は 多 く 主 体 を め ぐ る 日 常 生 活 の 連 続 の 中 に あ る か

文林 十八号 ら 、 共 に 日 常 性 を 有 す る と い う 点 に 於 い て 共 通 す る 。 一 方 、 ﹁ 文 章 ﹂ は 文 字 に よ り 、 ﹁ 語 り ﹂ は 口 頭 に よ る も の で あ る け れ ど も 、 共 に 一 定 の 主 題 を 、 事 実 認 識 を 持 た な い 第 三 者 に 向 か っ て 叙 述 す る も の で あ り 、 表 現 は 従 っ て 、 そ れ 自 体 が 独 立 し 完 結 し て い る 。 ま た 主 題 は 主 体 の 日 常 生 活 と は 別 個 の 事 実 で あ っ て 、 主 体 に と っ て の 非 日 常 性 と い う 点 に 於 い て 共 通 す る 。 反 対 に 、 ﹁ 語 り ﹂ は 、 受 手 が 仕 手 と 共 在 す る と い う 点 に 於 い て は 、 仕 手 と 受 手 の 共 在 を 前 提 と す る ﹁ 会 話 ﹂ に 近 く 、 ま た 、 ﹁ 消 息 ﹂ は 、 受 手 が 同 時 に 共 在 し な い と い う 点 に 於 い て は 、 仕 手 ひ と り の 想 念 の 中 に 成 立 す る ﹁ 文 章 ﹂ に 近 い が 、 仕 手 と 受 手 が 事 実 認 識 を 共 有 す る か 否 か 、 従 っ て 表 現 が そ こ に 依 拠 す る か 否 か と い う 限 り に 於 い て は 、 ﹁ 消 息 ﹂ は 本 質 的 に ﹃ 対 話 ﹄ で あ り 、 ﹁ 語 り ﹂ は 本 質 的 に ﹃ 叙 述 ﹄ で あ る 。 右 の 行 動 様 式 は 、 そ れ を 生 む ﹁ 場 ﹂ の 構 造 に 支 配 さ れ る 。 仮 り に 男 と 女 が い て 、 そ の ﹁ お も ひ ﹂ を 和 歌 に 託 し て 述 べ る 。 ﹁ 場 ﹂ を 構 成 す る の は 、 言 葉 主 体 で あ る 仕 手 受 手 と し て の 男 女 双 方 と 、 表 現 の 素 材 で あ る ﹁ お も ひ ﹂ と の 三 者 で あ る 。 こ の 三 者 の 間 に 生 じ る 緊 張 関 係 が 、 ﹁ 場 ﹂ を 成 立 さ せ る 。 ﹁ お も ひ ﹂ に 至 ら せ る の は 、 男 女 を め ぐ る も ろ も ろ の ﹁ こ と が ら ﹂ で あ る 。 男 女 は 互 い の 生 活 の 中 に 、 ま た 現 実 の 共 在 の 間 に 生 じ た 出 来 事 や 会 話 等 の ﹁ こ と が ら ﹂ を 、 共 通 の 経 験 と し て 了 知 し て お り 、 ま た 相 互 の 存 在 背 景 1 そ の 生 い 立 ち や 日 々 の 暮 ら し 、 互 い の 立 場 等 を 、 親 疎 の 度 合 に 応 じ て 多 少 と も に 了 知 し て い る 。 ま た 、 共 在 す る 場 所 や 周 囲 の 状 況 、 そ こ に 生 起 す る 事 態 や 雰 囲 気 等 の 環 境 も 、 男 女 双 方 に と っ て は 共 通 に 認 識 さ れ て い る 事 実 で あ る 。 男 女 の 存 在 背 景 は 同 時 に ﹁ 場 ﹂ の 背 景 と し て 、 ま た 環 境 は ﹁ 場 ﹂ の 外 延 と し て 、 共 に ﹁ 場 ﹂ の 成 立 に 関 与 す る 。 こ れ ら の 事 実 認 識 の 上 に 立 つ 男 女 と 、 そ こ か ら 生 じ る ﹁ お も ひ ﹂ と の 間 に 生 じ る 緊 張 が 、 和 歌 表 出 の ﹁ 場 ﹂ を 現 出 さ せ る 。

い さ よ ふ 月 に 、 ゆ く り な く あ く が れ む こ と を 、 女 は 思 ひ や す ら ひ 、 と か く の た ま ふ ほ ど に 、 に は か に 雲 が く れ て 、 明 け ゆ く 空 い と を か し 。 は し た な き ほ ど に な ら ぬ 先 に と 、 例 の 、 急 ぎ 出 で た ま ひ て 、 軽 ら か に う ち 乗 せ た ま へ れ ば 、 右 近 ぞ 乗 り ぬ る 。 そ の わ た り 近 き な に が し の 院 に お は し ま し 着 き て 、 預 り 召 し 出 つ る ほ ど 、 荒 れ た る 門 の し の ぶ 草 茂 り て 見 上 げ ら れ た る 、 た と し へ な く 木 暗 し 。 霧 も 深 く 露 け き に 、 簾 を さ へ 上 げ た ま へ れ ば 、 御 袖 も い た く 濡 れ に け り 。 ﹁ ま だ か や う な る こ と を な ら は ぎ り つ る を 、 心 づ く し な る こ と も あ り け る か な 、 い に し へ も か く や は 人 の ま ど ひ け む わ が ま だ 知 ら ぬ し の の め の 道 な ら ひ た ま へ り や ﹂ と の た ま ふ 。 女 、 は ち ら ひ て 、 山 の 端 の 心 も 知 ら で ゆ く 月 は う は の 空 に て 影 や 絶 え な む ( 源 氏 物 語 . 夕 顔 ) こ の よ う な ﹁ 場 ﹂ の 構 造 、 仕 手 と 受 手 の 事 実 認 識 等 の 要 件 は 、 一 般 の 言 語 行 動 に 於 け る ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 と 基 本 的 に 一 致 す る 。 ﹁ 会 話 ﹂ に 於 い て は 、 仕 手 と 受 手 の 共 在 、 素 材 に 対 す る 共 通 の 志 向 、 事 実 認 識 等 の 要 件 は 、 ﹁ 場 ﹂ に 共 在 す る 意 識 を 、 ﹁ 場 ﹂ の 共 有 の 認 識 に ま で 高 め て い る 。 共 有 す る 事 実 認 識 は 、 多 く は ﹁ 場 ﹂ に 解 消 さ れ て 言 語 化 さ れ る に 至 ら な い 。 右 の 場 面 も そ れ 以 前 か ら 連 続 す る ﹁ こ と が ら ﹂ の 上 に あ り 、 こ れ ら も ろ も ろ の ﹁ こ と が ら ﹂ の 認 識 に 立 っ て 表 出 さ れ る 和 歌 は 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 中 心 と す る こ と だ け で 、 受 手 の 充 分 な 理 解 が 得 ら れ る の を 前 提 と す る 。 こ の よ う に 、 贈 答 の 和 歌 は 、 ﹁ 場 ﹂ に 大 き く 依 存 し て 成 立 し 、 ﹁ こ と が ら ﹂ を 語 る こ と を 忘 れ て 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ る の を 専 ら と す る 。 そ の た め 、 表 現 は そ れ 自 体 が 独 立 せ ず 、 完 結 性 を 持 た な い 。 表 現 さ れ た ﹁ お も ひ ﹂ は 、 ﹁ 場 ﹂ が 含 む ﹁ こ と が ら ﹂ と 一 体 と な っ て 、 は じ め て 完 成 す る 。 こ の こ と は 、 そ れ が 口 頭 で 詠 じ ら れ た も の で あ っ て も 、 文

文林 十八 号 字 に し る さ れ た も の で あ っ て も 、 本 来 の 性 格 に 変 わ り は な い 。 ﹁ 消 息 ﹂ に よ る 和 歌 贈 答 の 場 合 も 、 基 本 的 に は 右 と ほ ぼ 同 様 に 考 え ら れ る 。 こ の 場 合 、 仕 手 と 受 手 は 時 間 的 に も 空 間 的 に も 共 在 し な い が 、 仕 手 は 表 現 に 際 し て は 受 手 ひ と り を 志 向 し 、 主 体 的 意 識 に 於 い て 受 手 と 共 在 す る 。 ﹁ 消 息 ﹂ は ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 に 似 て 、 そ れ に 至 る 事 実 の 相 互 認 識 の 上 に 立 っ て 認 め ら れ る も の で あ る か ら 、 た と え 仕 手 の 想 念 の 中 に 成 立 す る も の で あ っ て も 、 仕 手 は 受 手 と ﹁ 場 ﹂ を 共 有 す る 認 識 を 持 つ 。 受 手 に つ い て も こ の 事 情 は 同 様 で あ る 。 つ ま り 、 ﹁ 場 ﹂ は 、 時 間 的 空 間 的 な 隔 り を 超 え た 主 体 的 意 識 に 於 い て 、 ﹁ 消 息 ﹂ を 媒 体 と し て 成 立 す る 。 そ こ に 表 出 さ れ る 和 歌 は 、 従 っ て 、 男 女 対 面 し て の 場 合 と 同 様 に 、 ﹁ 場 ﹂ に 含 ま れ る ﹁ こ と が ら ﹂ に 大 き く 依 存 し た 性 格 を 持 つ 。 五 月 五 日 に な り ぬ 。 雨 な ほ や ま ず 。 一 日 の 御 か へ り の 、 常 よ り も 物 思 ひ た る さ ま な り し を あ は れ と 思 し 出 で て 、 い た う 降 り あ か し た る つ と め て 、 ﹁ 今 宵 の 雨 の 音 は い と お ど ろ お ど ろ か り つ る を ﹂ な ど の た ま は せ た れ ば 、 夜 も す が ら 何 事 を か は 思 ひ つ る 窓 う つ 雨 の 音 を 聞 き つ つ 蔭 に 居 な が ら あ や し き ま で な む ﹂ と 聞 え さ せ た れ ば 、 な ほ い ふ か ひ な く は あ ら ず か し と 思 し て 、 御 か へ り 、 わ れ も さ ぞ 思 ひ や り つ る 雨 の 音 を さ せ る つ ま な き 宿 は い か に と (和 泉 式 部 日 記 ) ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 消 息 ﹂ と は 、 そ れ が 口 頭 に よ る も の か 文 字 に よ る も の か 、 仕 手 と 受 手 が 現 実 に 共 在 す る か 否 か の 違 い

は あ っ て も 、 ﹁ 場 ﹂ の 構 造 は 基 本 的 に 類 似 し 、 共 に 事 実 認 識 の 上 に 成 立 す る も の で あ る 。 そ れ が 日 常 生 活 の 連 続 の 中 に あ り 、 表 現 は 大 き く ﹁ 場 ﹂ に 依 存 し て 独 立 性 を 持 た な い と い う 点 、 言 語 行 動 と し て の 性 格 は 、 ﹃ 対 話 ﹄ に 類 別 さ れ る も の で あ る 。 こ れ と 同 様 の ﹁ 場 ﹂ に 成 立 す る 和 歌 は 、 従 っ て 、 ﹃ 対 話 ﹄ と 同 様 の 性 格 を 帯 び る に 至 る 。 褻 の 歌 が そ れ 自 体 の 独 立 性 を 持 た ず 、 ﹁ お も ひ ﹂ に 至 る ﹁ こ と が ら ﹂ と 一 体 に な っ て は じ め て 完 結 す る の は 、 こ の よ う な 、 ﹁ 場 ﹂ と 表 現 と の 関 係 に よ る も の と 考 え 得 る 。 独 詠 の 和 歌 も 、 そ れ が 大 き く ﹁ 場 ﹂ に 依 存 し て い る と い う 点 で 、 右 と 共 通 の 性 格 を 持 つ 。 む か し 、 東 の 五 条 に 、 大 后 の 宮 お は し ま し け る 西 の 対 に 住 む 人 あ り け り 。 そ れ を 、 本 意 に は あ ら で こ こ ろ ぎ し 深 か り け る 人 、 行 き と ぶ ら ひ け る を 、 む 月 の 十 日 ば か り の ほ ど に 、 ほ か に 隠 れ に け り 。 あ り ど こ ろ は 聞 け ど 、 人 の 行 き 通 ふ べ き 所 に も あ ら ざ り け れ ば 、 な ほ 憂 し と 思 ひ つ つ な む あ り け る 。 ま た の 年 の む 月 に 、 梅 の 花 ざ か り に 、 去 年 を 恋 ひ て 行 き て 、 立 ち て 見 居 て 見 、 見 れ ど 、 去 年 に 似 る べ く も あ ら ず 。 う ち 泣 き て 、 あ ば ら な る 板 敷 に 、 月 の か た ぷ く ま で 臥 せ り て 、 去 年 を 思 ひ い で て よ め る 。 月 や あ ら ぬ 春 や む か し の 春 な ら ぬ わ が 身 ひ と つ は も と の 身 に し て と よ み て 、 夜 の ほ の ぽ の と 明 く る に 、 泣 く 泣 く 帰 り に け り ( 伊 勢 物 語 。 四 段 ) こ こ で は 、 受 手 は 存 在 し な い 。 仕 手 と 素 材 と の 関 係 の み で 、 ﹁ 場 ﹂ が 構 成 さ れ て い る 。 こ の こ と は 、 後 に 述 べ る 晴 れ の 歌 の 場 合 と 似 て い る が 、 晴 れ の 歌 の ﹁ 場 ﹂ が 、 仕 手 の 個 人 的 生 活 と は 切 り 離 さ れ た 所 に 成 立 し 、 そ の た め 、 和 歌 は 個 人 的 背 景 を 持 た な い の に 対 し 、 こ こ で は 、 ﹁ お も ひ ﹂ に 至 る ﹁ こ と が ら ﹂ が 、 仕 手 個 人 を め ぐ る 生 活 の 連 続 の 中 一51一

文林 十八号 に あ る 。 即 ち 、 仕 手 は 個 人 的 背 景 の 頂 点 に 立 っ て ﹁ 場 ﹂ に 臨 ん で い る と い う 点 に 於 い て 、 ﹃ 対 話 ﹄ の 類 型 と 共 通 す る 。 ま た 、 晴 れ の 歌 の ﹁ 場 ﹂ が 、 環 境 を 断 絶 し た 所 に 成 立 す る の に 対 し 、 こ こ で は 、 環 境 は ﹁ 場 ﹂ の 外 延 と し て 仕 手 に 作 用 す る と 共 に 、 ﹁ お も ひ ﹂ の 直 接 的 な 契 機 と も な っ て い る 。 つ ま り 、 晴 れ の 歌 の ﹁ 場 ﹂ が そ れ 自 体 閉 じ ら れ た ﹁ 場 ﹂ で あ る の に 対 し 、 こ こ で は 、 ﹁ 場 ﹂ は 周 囲 に 向 か っ て も 背 後 に 向 か っ て も 開 か れ た ﹁ 場 ﹂ で あ っ て 、 こ の こ と も ま た 、 ﹃ 対 話 ﹄ の ﹁ 場 ﹂ と 共 通 し た 性 格 を 持 つ 。 こ の よ う な ﹁ 場 ﹂ か ら 生 じ る 和 歌 は 、 ﹃ 対 話 ﹄ と 同 様 の 性 格 を 持 つ に 至 る 。 こ の よ う に 見 れ ば 、 独 詠 は ﹁ 対 話 ﹄ の 線 上 に 位 置 す る も の で あ る 。 ﹁ 場 ﹂ が 受 手 と の 現 実 の 共 在 を 前 提 と せ ず 、 仕 手 ひ と り の 想 念 の 中 に 成 立 す る と い う 点 で は 、 ﹁ 消 息 ﹂ に 近 い と 言 え よ う 。 し か し 、 ﹁ 消 息 ﹂ が 、 主 体 的 意 識 の 中 に 受 手 と ﹁ 場 ﹂ を 共 有 し て い る の に 対 し 、 こ の 場 合 は 、 受 手 は 最 初 か ら 存 在 し な い 。 本 来 存 在 す る べ き は ず の 受 手 の 不 在 か ら 、 方 向 を 失 な っ た 表 現 志 向 が 、 結 果 的 に 無 指 向 性 の 表 現 を 成 立 さ せ た と 見 る べ き で あ ろ う か 。 し か し 、 こ れ は 、 本 来 受 手 が 存 在 し な い 場 所 で も 、 思 念 を 言 語 化 し て 表 出 す る こ と に よ り 、 そ れ を 形 象 化 し 客 体 化 す る こ と で 改 め て 確 認 す る 作 用 、 つ ま り は 、 ﹁ つ ぶ や き ﹂ ﹁ ひ と り ご と ﹂ と 類 似 の 言 語 行 動 と 見 る べ き で あ っ て 、 現 代 人 に は 忘 れ ら れ 一 面 不 可 解 と も 取 れ る 、 前 時 代 的 思 考 法 か ら 出 る も の で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の 行 動 様 式 に つ い て は 、 機 会 を 改 め て 考 察 す る 。 褻 の 歌 は 、 こ の よ う に 、 そ の 言 語 行 動 と し て の 性 格 は 基 本 的 に は ﹁対 話 ﹄ で あ る が 、 た だ 異 な る の は 、 一 般 の ﹃ 対 話 ﹄ が 普 通 芸 術 的 衝 動 を 伴 わ な い の に 対 し 、 和 歌 は 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 定 型 の 律 調 に 包 ん で 詩 的 想 念 に 昇 華 さ せ て い る こ と で あ る 。 こ の た め 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 、 時 と し て 和 歌 そ の も の の 表 現 の 世 界 に 遊 ぶ こ と す ら 見 ら れ る こ と に な る 。 こ と 一52一

に 独 詠 は 、 そ の 個 人 的 背 景 が 具 体 的 に ﹁ お も ひ ﹂ に 反 映 す る こ と が 少 な い 場 合 、 例 え ば 四 季 の 景 物 に 触 れ て 直 接 的 感 懐 を の み 述 べ る よ う な 場 合 に は 、 ﹁ お も ひ ﹂ は そ の 契 機 と な る 景 物 の 姿 を 借 り る こ と か ら 、 更 に は 景 物 そ の も の に ﹁ お も ひ ﹂ を 見 出 す こ と と も な り 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 一 般 的 普 遍 的 感 懐 に 近 づ く 。 万 葉 以 来 の 自 然 詠 に 見 ら れ る 姿 で あ る が 、 こ の よ う な 場 合 に 於 い て も 、 そ の 感 懐 が 生 活 者 と し て の 仕 手 個 人 の 経 験 に 属 す る と い う 点 に 於 い て 、 私 の 立 場 を 離 れ 得 る も の で は な い 。 褻 の 歌 が 日 常 生 活 の 中 で 、 古 来 日 々 の ﹁ お も ひ ﹂ を 伝 え る も の と し て 詠 ま れ 続 け て き た こ と は 、 改 め て 記 紀 万 葉 の 例 を 引 く ま で も な い で あ ろ う 。 三 十 一 文 字 に 定 着 す る 遥 か 以 前 か ら 、 そ れ は 生 活 習 慣 と し て 続 い て き た こ と で あ ろ う し 、 日 本 人 を 形 成 し た 諸 民 族 の 故 地 で 、 恐 ら く そ れ は 広 く 行 わ れ て き た 生 活 習 慣 で あ っ た と 思 わ れ る 。 現 在 、 照 葉 樹 ( 2 ) 林 文 化 と し て 紹 介 さ れ て い る 文 化 人 類 学 方 面 か ら の 報 告 は そ れ を 推 察 さ せ る し 、 今 後 の よ り 詳 細 な 調 査 か ら 、 そ れ は 裏 付 け ら れ る こ と で あ ろ う 。 平 安 時 代 に 於 い て も 、 社 会 一 般 の そ う し た 生 活 習 慣 の 裾 野 の 広 が り の 上 に 、 資 料 に 残 る 褻 の 歌 が 詠 ま れ て き た に 違 い な い 。 和 歌 と は 本 来 そ う し た も の で あ っ た で あ ろ う 。 そ こ へ 、 詩 を 模 し て 和 歌 を 借 り た ﹁ 遊 び ﹂ が 現 わ れ は じ め る 。 晴 れ の 歌 が 形 成 さ れ て 行 く 理 由 と し て は 、 屏 風 歌 や 歌 合 の 盛 行 が 挙 げ ら れ 、 論 壇 を 賑 わ し て い る が 、 そ れ を 可 能 に し た 背 後 の 条 件 に は 、 社 会 的 文 化 的 な 一 定 段 階 へ の 到 達 が 考 え ら れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 曽 て よ り 国 風 振 興 の

文 林 十八号 理 由 の 一 つ に 遣 唐 使 の 廃 止 が 数 え ら れ て い る が 、 遣 唐 使 廃 止 の 理 由 と し て 挙 げ ら れ て い る 条 項 の 裏 に は 、 後 進 国 な が ら も 当 時 と し て は 一 応 の 文 化 的 充 実 の 自 負 が あ っ た の で は な い か と 想 像 さ れ る 。 後 宮 や 権 門 に 賀 の 屏 風 を 列 ね 、 歌 合 の 盛 儀 を 催 す ほ ど の 余 祐 を 生 む に は 、 当 時 の 想 像 さ れ る 経 済 規 模 か ら 推 し て も 、 相 当 の 富 の 集 中 が 見 ら れ な け れ ば な ら な い が 、 そ れ に 足 る 富 の 集 中 を 可 能 に す る に は 、 権 力 の 集 中 と 同 時 に 、 前 代 に 比 し て の 生 産 の 相 当 の 増 大 が 想 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 藤 原 氏 が 権 勢 を 手 中 に し て 行 く 過 程 に は 、 単 に 政 治 上 の 軋 櫟 の み な ら ず 、 生 産 の 増 大 に 伴 う 何 ら か の 経 済 的 理 由 が 背 後 に 控 え て い る こ と が 想 像 さ れ よ う 。 尊 卑 分 脈 は 、 平 安 初 頭 以 降 、 各 地 で 家 を 興 す 王 氏 権 門 の 子 弟 の 増 加 す る 様 子 を 語 る が 、 中 央 を 逐 わ れ て 、 地 方 に 住 む べ き 地 を 求 め て 行 く こ と を 可 能 に し た 背 後 の 事 情 に は 、 地 方 豪 族 の 歓 迎 と 相 侯 っ て 、 地 方 に 於 け る 生 産 の 増 大 と 、 そ れ か ら す る 豪 族 の 富 の 形 成 が 考 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 地 方 に 於 け る 生 産 の 増 大 を 可 能 に す る も の と し て は 、 伝 え ら れ る 農 地 の 拡 大 の み な ら ず 、 恐 ら く は 何 ら か の 形 で の ( 3 ) 農 法 の 改 革 が あ っ た の で は な い か と 想 像 さ れ る 。 或 い は 鉄 具 の 使 用 拡 大 に よ る 未 耕 地 開 墾 の 進 展 、 或 い は 山 地 焼 畑 ( 4 ) 、 、 農 耕 か ら 平 地 水 田 耕 作 へ の 相 当 規 模 の 進 出 、 ま た 恐 ら く は そ れ に 伴 う 種 子 の 改 良 -恐 ら く は も ち 種 よ り う る ち 種 へ ︹ 5 ) の 転 換 等 に よ る 収 量 の 増 大 -等 々 の 事 情 が 想 像 さ れ よ う 。 歴 史 学 は こ れ に つ い て 多 く を 語 ら な い 。 生 産 の 増 大 に 伴 う 社 会 的 生 産 体 系 的 変 化 そ れ は 表 面 的 に は 荘 園 の 増 加 と な っ て 現 わ れ る も の で あ ろ う が ー 、 権 力 と 富 の 集 中 に よ る 余 剰 の 蓄 積 は 、 社 会 的 生 活 意 識 の 変 化 と 文 化 の 発 展 を 促 す 。 生 活 意 識 や 文 化 の 一 定 段 階 へ の 到 達 を 待 っ て 、 は じ め て 文 学 的 ﹁ 遊 び ﹂ が 可 能 に な る も の と 思 わ れ る 。 弘 仁 以 降 の 詩 の 盛 行 、 中 で も 申 国 詩 賦 を 模 し た 一54一

遊 宴 詩 の 試 み は 、 そ れ を 試 み る に 足 る だ け の 社 会 の 進 展 を 窺 わ せ る も の で あ ろ う 。 し か し 、 詩 の 盛 行 は 、 必 ず し も 和 歌 と は 平 行 し な い 。 中 国 遊 宴 詩 の 模 倣 は 、 既 に 懐 風 藻 に 始 め ら れ 、 弘 仁 天 長 の 間 に 於 い て 、 次 第 に 日 本 的 風 土 に 即 し た 表 現 を 獲 得 し て 行 く が 、 詩 の 世 界 で は 一 応 は 倣 い 得 た そ の 風 を 和 歌 が 手 中 に し 得 る の は 、 そ れ な り の 時 期 を 待 た な け れ ば な ら な い 。 日 本 語 に よ る 表 現 は 、 そ れ に 足 る だ け の 社 会 、 文 化 を 必 要 と す る か ら で あ る 。 例 え ば 万 葉 集 に 姿 を 見 せ る 歌 会 の 和 歌 は 、 必 ず し も 平 安 歌 合 和 歌 と は 等 質 の も の と は 言 い 難 い と 思 わ れ る 。 そ の 一 つ と し て 、 天 平 二 年 正 月 十 三 日 、 太 宰 師 旅 人 の 館 に 会 し て の 、 ﹁ 梅 花 歌 三 十 二 首 ﹂ (巻 五 ) を 例 に と っ て 見 て も ・ そ こ で は 未 だ 形 質 と も に 表 現 の 独 立 性 を 獲 得 す る に は 至 っ て い な い の を 知 る の で あ る 。 試 み に そ の 数 首 を 挙 げ る 。 春 さ れ ば ま つ 咲 く 宿 の 梅 の 花 ひ と り 見 つ つ や 春 日 暮 ら さ む ( 八 一 八 、 筑 前 守 山 上 大 夫 ) 梅 の 花 散 ら ま く 惜 し み わ が 園 の 竹 の 林 に う ぐ ひ す 鳴 く も ( 八 二 四 、 小 監 阿 氏 奥 嶋 ) 万 代 に 年 は 来 経 と も 梅 の 花 絶 ゆ る こ と な く 咲 き わ た る べ し ( 八 三 〇 、 筑 前 介 佐 氏 子 首 ) 梅 の 花 手 折 り 挿 し て 遊 べ ど も 飽 き 足 ら ぬ 日 は 今 日 に し あ り け り (八 三 六 、 陰 陽 師 礒 氏 法 麻 呂 ) わ が 宿 の 梅 の し づ 枝 に 遊 び つ つ う ぐ ひ す 鳴 く も 散 ら ま く 惜 し み (八 四 二 、 薩 摩 目 高 氏 海 人 ) (塙 書 房 刊 本 ) 歌 序 に 日 う 如 く 、 試 み は ま さ し く 遊 宴 の 和 歌 で あ る 。 ﹁ 詩 に 落 梅 の 篇 を 紀 す 、 古 今 そ れ 何 ぞ 異 な ら む 。 宜 し く 園 梅 を 賦 し て 、 柳 か に 短 詠 を 成 す べ し ﹂ と 、 歌 題 を 提 示 す る 。 中 国 詩 賦 に 倣 っ て 遊 宴 の 歌 会 を 催 そ う と す る 試 み は 、 天 平

文林 十八号 の 風 流 と し て 賞 讃 し 得 る が 、 そ こ に 詠 出 さ れ る 和 歌 は 、 多 く 万 葉 の 自 然 詠 に 見 ら れ る 日 常 的 感 懐 の 風 を 脱 し て は い な い 。 自 然 の 景 物 に 向 か う 感 懐 を 、 ﹁ わ が 事 ﹂ と し て 述 べ る 、 経 験 的 一 回 生 起 的 な 揺 情 の 風 と 、 大 き な 差 は 見 ら れ な い の で あ る 。 意 図 は 公 的 非 日 常 性 を 倣 っ て も 、 詠 出 さ れ る 和 歌 は 、 日 常 性 の 連 続 の 中 に 生 じ る 個 人 的 感 懐 の 姿 を 借 り な け れ ば な ら な い 。 公 の 和 歌 の ス タ イ ル が 未 だ 形 成 さ れ て い な か っ た た め と い う よ り は 、 個 人 的 立 場 を 超 え て 非 日 常 的 な 立 場 に 自 ら を 置 く 姿 勢 を 、 未 だ 執 り 得 な か っ た こ と に よ る の で あ ろ う 。 文 学 が 知 識 に よ る だ け で な く 全 人 格 的 な も の の 表 現 で あ る と す れ ば 、 人 格 を 醸 成 す べ き 社 会 、 文 化 の 後 進 性 を 、 そ こ に 見 出 さ ね ば な ら な い 。 日 常 性 を 否 定 す る 晴 れ の 歌 の 特 性 は 、 本 質 的 に ﹃ 叙 述 ﹂ で あ る 。 ﹃ 叙 述 ﹄ の 特 質 は 、 仕 手 が 個 人 的 立 場 を 止 揚 し て 、 素 材 に 対 す る 認 識 を 展 叙 す る と こ ろ に あ る 。 そ こ で は 、 素 材 は 仕 手 の 存 在 理 由 と は 別 個 の 客 体 と し て 把 握 さ れ 、 仕 手 は 公 的 普 遍 的 な 立 場 に 立 ち 帰 っ て 、 素 材 の 解 釈 を 試 み る 。 仕 手 と 素 材 と の 関 係 は 、 日 常 普 通 の 生 活 と は 一 応 切 り 離 さ れ た と こ ろ に 見 出 さ れ 、 仕 手 と 素 材 と の 関 係 だ け を 条 件 と し て 、 ﹁ 場 ﹂ が 構 成 さ れ る 。 そ こ に は 、 ﹃ 対 話 ﹄ と は 異 な っ て 、 特 定 の 受 手 は 存 在 し な い 。 受 手 が 共 在 す る 場 合 で も 、 不 特 定 の 受 手 と し て 、 仕 手 と 素 材 と の 関 係 に は 直 接 関 与 し な い 第 二 以 下 の 条 件 で あ る に 過 ぎ な い 。 従 っ て 、 仕 手 の 存 在 背 景 は 勿 論 の こ と 、 受 手 の 存 在 背 景 も 、 本 来 的 に は 、 ﹁ 場 ﹂ と は 無 縁 で あ る 。 日 常 的 環 境 も ま た 仕 手 の 意 識 に は 直 接 反 映 せ ず 、 ﹁ 場 ﹂ に 直 接 の 作 用 を 及 ぼ さ な い の が 普 通 で あ る 。 と い う よ り は 、 日 常 的 環 境 か ら 遮 断 さ れ る こ と に よ っ 一56一

て 、 ﹁ 場 ﹂ は 機 能 し 得 る と 言 え よ う 。 こ の よ う に 、 特 定 の 受 手 、 個 人 的 存 在 背 景 、 環 境 等 、 ﹃ 対 話 ﹄ に 見 ら れ る 日 常 性 を 排 除 す る と こ ろ に 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の ﹁ 場 ﹂ が 構 成 さ れ る 。 つ ま り 、 ﹁ 場 ﹂ は そ れ 自 体 閉 じ ら れ た ﹁ 場 ﹂ で あ っ て 、 仕 手 は も っ ぱ ら 素 材 だ け を 志 向 し 、 そ の 間 に 生 じ る 緊 張 を 言 語 に 表 出 す る 。 こ こ で は 、 ﹃ 対 話 ﹄ の 場 合 の よ う な 、 仕 手 と 受 手 の 相 互 の 間 の 事 実 認 識 ﹁ 場 ﹂ の 共 有 の 認 識 は 見 ら れ な い か ら 、 仕 手 は 素 材 に つ い て の 認 識 を ﹁ 場 ﹂ に 解 消 す る こ と な く 、 そ の す べ て を 言 語 化 す る 必 要 に 迫 ま ら れ る 。 従 っ て 表 現 は 、 ﹁ 場 ﹂ に 依 存 す る こ と な く 、 そ れ 自 体 が 独 立 し た も の と な り 、 そ れ だ け で 完 結 し た も の で あ る こ と を 理 想 と す る 。 歌 合 の 場 合 、 歌 人 は そ の 目 的 の た め に 設 定 さ れ た 特 定 の 席 に あ っ て 、 一 定 の 歌 題 の 解 釈 と そ の 表 現 を 目 指 す 。 形 は 一 夜 の 催 し で あ る が 、 想 を 練 る に は 相 当 の 日 時 を 費 す こ と が あ っ た も の と 推 察 さ れ る 。 例 え ば 天 徳 四 年 内 裏 歌 合 で は 、 三 月 三 十 日 の 歌 合 の た め の 、 左 右 の 方 人 の 書 分 け は 二 月 二 十 九 日 (仮 名 日 記 甲 ) と あ り 、 賜 題 は 三 月 三 日 (同 。 仮 名 日 記 丙 に は 三 月 一 日 ) と あ る 。 左 右 の 歌 人 が 詠 歌 を 委 嘱 さ れ た の は 正 確 に は 何 日 と は 分 ら な い け れ ど も 、 相 当 の 日 時 が 作 歌 の た め に 割 か れ た こ と は 想 像 で き る 。 当 日 の 清 涼 殿 の し つ ら え 、 洲 浜 奏 楽 等 の 大 が か り な こ と は 、 御 記 、 殿 上 日 記 等 に 詳 し い 。 こ の 時 、 そ の た め の 環 境 は か え っ て 合 目 的 的 に 歌 人 の 意 識 に 作 用 す る 。 歌 人 は 連 日 の 苦 吟 を こ の 場 に 集 約 し た 形 で 、 個 人 的 立 場 を 止 揚 し て 歌 題 に 向 か う 。 天 皇 や 判 者 、 同 座 の 歌 人 、 左 右 の 方 人 等 は 、 歌 人 -仕 手 の 表 現 に 直 接 の 影 響 を 与 え る 特 定 の 受 手 と い う よ り は 、 完 了 し た 表 現 の 結 果 だ け を 享 受 し 批 判 す る 、 言 語 行 動 に と っ て の 第 三 者 的 存 在 で あ る 。 ﹁ 場 ﹂ は 、 歌 人 -仕 手 と 、 歌 題 -素 材 と の 関 係 を 申 心 と し て 成 立 し て い る 。 仕 手 は 素 材 に つ い て の 認

文林 十八号 識 を よ り 完 全 な 形 で 表 出 し よ う と す る た め 、 歌 題 に 伴 う ﹁ お も ひ ﹂ を 描 く た め に は 、 そ れ が 包 摂 す る ﹁ こ と が ら ﹂ を も 同 時 に 語 ら ね ば な ら な い 。 歌 題 は 一 座 の 人 々 に と っ て 、 個 人 的 存 在 と は 類 縁 の な い 新 事 実 と し て 提 供 さ れ て い る か ら で あ る 。 表 現 は 従 っ て 褻 の 歌 と は 対 踪 的 に 、 歌 題 に 従 属 す る ﹁ こ と が ら ﹂ の 認 識 を も 含 め た ﹁ お も ひ ﹂ の 総 体 的 表 現 と な り 、 表 現 自 体 が 独 立 し 、 完 結 し た も の で あ ろ う と す る 。 比 喩 的 に 言 え ば 、 歌 題 そ の も の が ﹁ 場 ﹂ と な る 。 こ の よ う な 表 現 の 行 動 様 式 は 、 本 質 的 に ﹃ 叙 述 ﹄ と 等 し い 。 右 は 題 詠 和 歌 の 第 一 義 的 成 立 条 件 で あ る が 、 場 合 に よ っ て は 、 歌 会 の 性 格 、 主 催 者 や 同 座 の 歌 人 の 顔 ぶ れ 等 が 、 第 二 義 的 条 件 と し て 加 わ っ て く る こ と が 予 想 さ れ よ う 。 一 般 の 言 語 行 動 に 於 い て も 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の 中 で の ﹁ 文 章 ﹂ と ﹁ 語 り ﹂ と で は 、 そ れ ぞ れ の 要 件 に 差 が あ る こ と が 知 ら れ る 。 ﹁ 文 章 ﹂ で は 、 ﹁ 場 ﹂ は 多 く は 仕 手 ひ と り の 想 念 の 中 に 成 立 し 、 受 手 は 現 実 に は 共 在 し な い 不 特 定 多 数 と し て の み 意 識 さ れ る が 、 ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 、 受 手 は 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 に は 第 ↓ 義 的 に は 関 与 し な い も の の 、 現 実 に 仕 手 と 共 在 し 、 受 手 の 存 在 背 景 や 素 材 認 識 、 表 現 に 対 す る 反 応 、 環 境 や 雰 囲 気 等 が 、 多 少 と も に 仕 手 の 意 識 に 反 映 し 、 ﹁ 場 ﹂ に 作 用 を 及 ぼ す こ と が 見 ら れ る 。 さ ら に 、 ﹁ 文 章 ﹂ に つ い て も 、 ﹁ 語 り ﹂ に つ い て も 、 そ れ ぞ れ が 一 定 の 型 を 固 持 す る も の で は な く 、 そ の 内 部 に は そ れ ぞ れ 段 階 的 な 偏 差 が 当 然 考 え ら れ る が 、 題 詠 和 歌 に 於 い て も 、 場 合 に 応 じ て の 相 対 的 偏 差 が 考 え ら れ よ う 。 一 座 の 中 心 と な る 人 物 の 立 場 へ の 配 慮 と か 、 場 の 情 況 や 雰 囲 気 、 先 出 の 和 歌 を 踏 ま え て の 詠 出 な ど の 事 情 が 考 え ら れ る し 、 或 い は 即 興 的 に 眼 前 の 景 物 が 歌 題 に 採 り 入 れ ら れ る こ と も あ ろ う 。 時 に は 個 人 的 恋 愛 感 情 が 、 歌 題 を 借 り て 顔 を 覗 か せ る こ と も あ ろ う 。 む か し 、 左 兵 衛 督 な り け る 在 原 行 平 と い ふ 人 あ り け り 。 そ の 人 の 家 に よ き 酒 あ り と 聞 き て 、 う へ に あ り け る 左 中 一58一

弁 藤 原 の 良 近 と い ふ を な む 、 ま ら う ど ざ ね に て 、 そ の 日 は あ る じ ま う け し た り け る 。 な さ け あ る 人 に て 、 瓶 に 花 を さ せ り 。 そ の 花 の 中 に 、 あ や し き 藤 の 花 あ り け り 。 花 の し な ひ 三 尺 六 寸 ば か り な む あ り け る 。 そ れ を 題 に て よ む 。 よ み 果 て 方 に 、 あ る じ の は ら か ら な る 、 あ る じ し 給 ふ と 聞 き て 来 た り け れ ば 、 捉 へ て よ ま せ け る 。 も と よ り 歌 の こ と は 知 ら ざ り け れ ば 、 す ま ひ け れ ど も 、 強 ひ て よ ま せ け れ ば 、 か く な む 、 咲 く 花 の 下 に 隠 る る 人 多 み あ り し に ま さ る 藤 の か げ か も (伊 勢 物 語 . 百 一 段 ) な ど は そ の 一 つ の 例 で あ ろ う し 、 京 極 の 院 に 亭 子 の み か ど お は し ま し て 、 花 の 宴 せ さ せ 給 ひ 、 参 れ と 仰 せ ら れ し に 参 り て 、 池 に 花 な ど 散 り た る を 見 て 年 を 経 て 花 の か が み と な る 水 は 散 り か か る を や 曇 る と い ふ ら ん 春 ご と に 流 る る 川 を 花 と 見 て 折 ら れ ぬ 水 に 袖 や 濡 れ な ん (伊 勢 集 、 歌 仙 家 集 本 、 私 家 集 大 成 、 漢 字 加 点 筆 者 ) な ど は 、 ま た 一 つ の 例 と 見 る べ き で あ ろ う 。 こ れ ら は 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 に は 本 来 関 与 し な い は ず の 環 境 や 個 人 的 存 在 背 景 が ﹁ 場 ﹂ に 介 入 し 、 さ ら に は ﹁ 場 ﹂ に 共 在 し な い は ず の 特 定 の 受 手 ま で が ﹁ 場 ﹂ に 介 在 す る こ と と な っ て 、 そ の 程 度 に 応 じ て は 、 和 歌 の 性 格 は 次 第 に 褻 の 歌 に 近 づ く 。 右 の 伊 勢 の 和 歌 が 古 今 集 に 採 ら れ る 時 、 詞 書 は 、 ﹁ 水 の ほ と り に 梅 の 花 の 咲 け り け る を よ め る ﹂ と だ け あ っ て 、 和

h 文林 十八号 歌 の 順 序 も 逆 に な っ て い る 。 古 今 集 が 和 歌 の 解 釈 を 恣 意 的 に 施 し た の か 、 そ れ と も 古 今 集 と 伊 勢 集 と で は 、 集 編 纂 の 資 料 を 異 に し た の か 、 類 似 の 事 例 を 集 め て 検 討 す る 必 要 が あ る け れ ど も 、 い ず れ に し て も 、 和 歌 の 表 現 に 独 立 性 を 見 、 そ れ 一 首 で の 完 結 性 を 見 出 し 得 る と 判 断 し た こ と だ け は 確 か で あ ろ う 。 古 今 集 の 短 い 詞 書 は 、 和 歌 成 立 の ﹁ 場 ﹂ の 必 要 最 小 限 度 の 説 明 -場 面 提 示 に 止 っ て い て 、 ﹁ こ と が ら ﹂ の 多 く は 和 歌 に 属 す る も の と 看 倣 し て い る こ と を 示 す も の で あ る 。 和 歌 を ﹁ 場 ﹂ か ら 切 り 離 し て そ の 独 立 性 を 認 め る た め に は 、 和 歌 自 体 に 既 に そ の 用 意 が な け れ ば な ら な い 。 伊 勢 物 語 に 見 え る 渚 の 院 で の 業 平 の 歌 、 世 の 中 に 絶 え て 桜 の な か り せ ば 春 の 心 は の ど け か ら ま し ( 八 十 二 段 ) は 、 古 今 集 に は 、 ﹁ 渚 の 院 に て 桜 を 見 て よ め る ﹂ と の み あ る 。 和 歌 成 立 の 事 情 と し て 伊 勢 物 語 の 記 述 を 信 じ る と す れ ば 、 恐 ら く は 遊 宴 の 詩 会 に 続 く 歌 会 で あ ろ う が 、 伊 勢 物 語 に 見 ら れ る 歌 会 の 和 歌 は 、 多 く は 個 人 の 立 場 に と ど ま っ て 詠 ま れ て い る 。 右 の 場 合 も 前 後 の 記 述 か ら 見 て 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 業 平 個 人 の 側 に 属 す る と 見 ら れ る 。 古 今 集 が こ れ を 独 立 し た 表 現 と 受 取 り 得 た の は 、 結 果 的 に 少 く と も 表 現 に 私 が 顔 を 覗 か せ て い な い か ら で あ ろ う 。 古 今 集 の 現 在 か ら の 判 断 で あ る 。 一 体 に 、 古 今 集 の 四 季 部 は 、 拾 遺 集 以 降 に 見 ら れ る よ う な 、 表 現 の 独 立 を 目 指 し た 和 歌 を 多 く 揃 え た も の で は な い 。 よ み 人 し ら ず の 歌 は 勿 論 の こ と 、 そ の 当 時 に 至 る ま で の 歌 人 が 、 い わ ゆ る 晴 れ の 歌 の 意 識 を 未 だ 充 分 に は 持 っ て い な か っ た と も 見 ら れ る し 、 ま た そ の よ う な 和 歌 を 揃 え よ う と し て も 揃 え 得 な か っ た の が 現 状 で あ ろ う 。 和 歌 成 立 の

時 点 で は 、 私 的 な ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ た と 思 わ れ る も の も 多 く 見 ら れ る が 、 視 点 を 新 た に し て 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 個 人 か ら 切 り 離 し て も 、 表 現 の 完 結 性 を 見 出 し 得 る も の を 揃 え よ う と し た 編 纂 の 意 図 は 読 み 取 る こ と が で き る 。 目 指 す と こ ろ は 遊 宴 叙 景 の 世 界 で あ る 。 こ れ を 詞 書 の 形 式 に 見 て も 、 詞 書 は 短 く 且 つ 一 文 で あ ろ う と す る 。 こ れ を 連 体 形 で 結 ぶ 。 古 ( 6 ) 今 集 詞 書 が 私 家 集 の 多 く の そ れ と は 異 な り 、 詩 の 題 詞 の 系 統 に 列 ら な る と こ ろ か ら し て も 、 詞 書 の 試 み る と こ ろ は 、 詩 の 題 詞 に 似 て 体 言 で あ る 。 和 歌 は 詩 句 の 世 界 を 求 め る 。 し か も そ れ を 、 ﹁ 人 の 心 を た ね と し て ﹂ 、 も の に 触 れ て の ﹁ お も ひ ﹂ で 包 も う と す る 。 詩 句 の 和 歌 へ の 転 位 は 、 素 材 や 表 現 の 外 的 面 だ け で な く 、 よ り 内 的 に 和 歌 表 出 の 姿 勢 に 新 た な る 風 を 喚 ぶ 。 勿 論 、 和 歌 は 詩 句 を 移 し 得 て も 、 遊 宴 叙 景 の 詩 一 首 の 全 て を 移 す こ と は で き な い 。 詩 と 和 歌 の 字 句 の 長 短 に よ る も の で も あ ろ う が 、 一 つ に は 内 質 の 差 に よ る も の で あ ろ う と も 考 え ら れ る 。 遊 宴 叙 景 の 詩 は 、 詩 形 の 長 短 に 拘 ら ず 、 ﹁ こ と が ら ﹂ を 描 い て ﹁ お も ひ ﹂ を 託 す の が 普 通 で あ る が 、 詩 に 盛 ら れ た 表 現 量 は 到 底 三 十 一 の 仮 名 に は 収 め 得 な い し 、 本 来 が ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ る の に 適 し た よ う に 纒 め ら れ た 和 歌 は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ を 盛 る に は 未 だ 慣 れ て い な い の で あ る 。 僅 か に 詩 句 を 籍 り て 全 詩 を 憶 い に 描 く の み で あ る 。 詩 が 遊 宴 叙 景 の 世 界 を 手 中 に す る に は 、 そ れ な り の 歴 史 を 必 要 と し た の で あ る 。 こ れ に 反 し て 、 述 懐 哀 傷 の 詩 は 、 一 首 の 全 て を 和 歌 に 移 す こ と も 可 能 で あ る 。 述 懐 哀 傷 の 詩 は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ を 描 く こ と は あ っ て も 、 そ れ は む し ろ 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ る た め の も の で あ り 、 中 心 と な る ﹁ お も ひ ﹂ は 、 容 易 に 三 十 一 文 字 に 転 置 し 得 る 。 発 想 の 方 向 は 違 っ て も 、 情 に 於 い て 変 わ る と こ ろ は な い か ら で あ る 。 詩 句 を 和 歌 に 移 す と き 、 景 物 の 詩 で あ れ 、 述 懐 の 詩 で あ れ 、 仮 り に 詩 句 の 立 場 に 身 を 置 け ば 、 和 歌 作 者 の 個 人 は 既

文林 十八号 に 捨 象 さ れ て い る 。 詩 句 を 私 の ﹁ お も ひ ﹂ に 引 き 寄 せ る の で は な い 。 試 み に 詩 句 の 世 界 に 遊 ぼ う と す る の で あ る 。 ま た 、 詩 句 の 多 く は 詩 人 の 手 許 を 離 れ て 舶 来 し て い る か ら 、 詩 一 首 の 申 で の 位 置 を 離 れ て 自 由 に 遊 歩 す る こ と も 可 能 で あ る 。 そ の 直 接 の 例 と し て 例 え ば 句 題 和 歌 で は 、 鶯 声 誘 引 来 花 下 う ぐ ひ す の 鳴 き つ る 声 に さ そ わ れ て 花 の も と に ぞ 我 れ は 来 に け る (千 里 集 、 書 陵 部 本 、 私 家 集 大 成 、 漢 字 加 点 筆 者 ) 秋 来 転 覚 此 身 衰 大 か た の 秋 く る か ら に 我 が 身 こ そ 悲 し き も の と 思 ひ 知 り ぬ れ (同 . 秋 部 ) 山 花 織 錦 無 郷 春 山 ご と に 萩 の 錦 を 織 れ ば こ そ 見 る に 心 の や す き 時 な き (同 ・ 遊 覧 部 ) 後 時 相 見 是 何 時 別 れ て の 後 も あ ひ 見 む と 思 へ ど も そ れ を い つ れ の 時 と か は 知 る (同 . 離 別 部 ) 和 歌 の 姿 は 未 だ 日 常 的 感 懐 の 風 を 借 り て い る と は い え 、 詩 句 の 立 場 に 身 を 置 く こ と に よ っ て 、 そ こ に 暗 示 さ れ て い る 個 人 的 背 景 は 、 抽 象 化 し 一 般 化 さ れ る 。 言 語 行 動 の 仕 手 が 個 人 的 経 験 か ら 生 じ る ﹁ お も ひ ﹂ を 直 接 表 出 す る と い う よ り も 、 仮 託 し た 仕 手 の 経 験 を 逆 に 想 像 す る と い う 、 い わ ば ﹁ 文 章 ﹂ の 型 に 近 づ く の で あ る 。 し か も 表 現 さ れ る 場 面 は 小 さ く 狭 い か ら 、 想 像 さ れ る 個 人 の 背 景 は 、 個 別 的 と い う よ り は 勢 い 一 般 的 普 遍 的 な も の に な ら ざ る を 得 な い 。 こ の 時 、 仮 託 し た 仕 手 が 一 歩 傍 ら へ 身 を 寄 せ れ ば 、 和 歌 は 想 像 の 場 面 の み を 描 く こ と に な る 。 現 実 の 仕 手 は 仮 空 の 仕 手 に

近 づ く の で あ る 。 余 花 葉 裏 稀 散 り ま が ふ 花 は 木 の 葉 に 隠 さ れ て ま れ に 匂 へ る 色 ぞ と も し き (同 . 夏 景 ) 風 翻 白 浪 花 千 片 沖 つ よ り 吹 き く る 風 は 白 浪 の 花 と の み こ そ 見 え わ た り け れ (同 . 風 月 部 ) 歌 合 に 於 い て も 、 右 と 似 た 事 情 が 窺 え る 。 そ こ で は 、 詩 の 観 念 性 に 比 し て 、 よ り 具 体 的 な 趣 向 が 見 え る 。 例 え ば 、 民 部 卿 行 平 歌 合 (仁 和 元 ∼ 三 年 ) に 於 い て は 、 左 右 洲 浜 な ど し た り け り 。 田 舎 家 の か た を な む 洲 浜 に し た り け る 。 郭 公 の 声 と も し と い ふ こ と を よ む 。 (十 巻 本 、 平 安 朝 歌 合 大 成 、 以 下 同 ) と あ る 。 ま た 、 内 裏 菊 合 ( 仁 和 四 τ 寛 平 三 ) に 於 い て は 、 左 方 、 占 手 の 菊 は 、 殿 上 童 小 立 君 を 女 に つ く り て 、 花 に 面 を 隠 さ せ て 持 た せ た り 。 今 九 本 は 、 洲 浜 に つ く り て 植 ゑ た り 。 そ の 洲 浜 の さ ま は 思 ひ や る べ し 。 お も し ろ き と こ ろ ど こ ろ の 名 を つ け つ っ 、 菊 に は 短 冊 に て 結 ひ つ け た り 。 (十 巻 本 ) と あ る 。 前 者 は 歌 題 と し て 、 ﹁ 郭 公 の 声 と も し ﹂ を 詠 み 、 後 者 は 、 ﹁ と こ ろ ど こ ろ の 菊 ﹂ を 詠 む の に 、 洲 浜 の さ ま に

文林 十八号 実 景 を う つ す 。 左 持 山 家 の か た を し て 夏 ふ か き 山 里 な れ ど ほ と と ぎ す 声 は し げ く も 聞 え ぎ り け り 右 田 舎 家 の か た を し て 荒 れ に け る 宿 の 梢 は 高 け れ ど 山 ほ と と ぎ す ま れ に 鳴 く か な 左 勝 お ぼ つ か な 音 羽 の 山 の ほ と と ぎ す さ す が に 言 は ぬ こ と な 頼 め そ 右 誰 と か は こ と は 語 ら ふ ほ と と ぎ す ま つ 我 が 聞 く に 言 は で 渡 る は ( 民 部 卿 行 平 歌 A 口) 大 堰 の 戸 無 瀬 の 菊 銀 を 繕 り て 滝 に 落 し た り 。 い と 高 く よ り 落 つ れ ど 声 も せ ず 滝 つ 瀬 は た だ 今 日 ば か り 音 な せ そ 菊 二 花 に 思 ひ も ぞ 増 す 津 の 国 田 蓑 の 島 洲 浜 に 植 ゑ た る 菊 の 下 に 、 女 、 袖 を 笠 に 着 て 貝 拾 ふ か た し た り 田 蓑 と も い ま は 求 め じ 立 ち 帰 り 花 の 雫 に ぬ れ む と 思 へ ば (内 裏 菊 合 )

想 像 の 実 景 に 停 む 人 物 に 身 を 籍 れ ば 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 人 物 の 個 人 的 経 験 と し て 表 す よ り 他 は な い 。 和 歌 の 姿 は 多 く は ﹁ お も ひ ﹂ を 私 の も の と す る 風 を 充 分 に は 脱 し て い な い が 、 想 像 の 実 景 に 停 む 人 物 は 、 既 に 作 者 の 現 実 と は 無 縁 で あ る 。 試 み に 人 物 の 立 場 を 捨 象 す れ ば 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 仮 り の 背 景 ま で も 失 っ て 、 普 遍 的 感 懐 に 還 元 さ れ る 。 人 物 を 画 面 か ら 逐 い や れ ば 、 実 景 は む し ろ 和 歌 の 主 人 と な る 。 詩 句 の 世 界 が こ れ と 重 な る 。 右 の 歌 合 中 に も 散 見 す る が 、 次 い で の 資 料 と 見 得 る 歌 合 に は 、 既 に そ の よ う な 姿 の 和 歌 が 見 出 さ れ る 。 月 見 れ ば 千 々 に も の こ そ 悲 し け れ 我 が 身 ひ と つ の 秋 に は あ ら ね ど (是 貞 親 王 歌 合 ) も み ぢ 葉 の た ま れ る 雁 の 涙 に は 秋 の 月 こ そ か げ 宿 し け れ (同 ) 花 も 木 も い ま は 掘 り 植 ゑ じ 春 立 て ぱ 移 ろ ふ 色 に 人 な ら ひ け り (寛 平 御 時 后 宮 歌 合 ) 谷 風 に 解 く る 氷 の ひ ま こ と に う ち 出 つ る 波 や 春 の 初 花 (同 ) 屏 風 歌 の 場 合 、 絵 は 眼 前 に あ る 。 和 歌 作 者 は 、 自 己 の 存 在 理 由 と は 別 個 の 世 界 を 、 よ り 具 体 的 に そ こ に 見 出 す の は 容 易 で あ る 。 仮 り に 作 者 が 絵 の 中 に 入 れ ば 、 人 物 に 仮 託 し た 己 れ を 点 景 と し て の み 位 置 づ け る こ と も 、 ま た ﹁ こ と が ら ﹂ を 絵 の 中 に 見 出 し て 如 何 様 に 語 ろ う と も 自 由 で あ る 。 反 対 に 、 作 者 が 絵 の 外 に 退 け ば 、 そ こ に は 絵 だ け の 世 界 が 残 さ れ る こ と と な る 。 八 月 こ ま む か へ 逢 坂 の 関 の 清 水 に か げ 見 え て い ま や 曳 く ら ん 望 月 の 駒 (延 喜 六 年 月 次 屏 風 、 貫 之 集 一 、 歌 仙 家 集 本 、 私 家 集 大 成 、 漢 字 加 点 筆 者 )

文林 十八号 山 の 紅 葉 し ぐ れ た る 所 あ し ひ き の 山 か き 暗 ら し し ぐ る れ ど 紅 葉 は な ほ ぞ 照 り ま さ り け る ( 延 喜 十 三 年 十 月 内 侍 屏 風 、 同 ) 作 者 の 個 性 に も よ る 。 絵 柄 に も よ る 。 時 に は 和 歌 は 仮 り の 褻 の 歌 に 近 づ く 。 屏 風 の 性 質 に も よ る 。 時 に は 屏 風 を 通 し て 全 く 奉 賀 の 私 信 と な る こ と す ら あ る 。 し か し 、 和 歌 は 何 故 に 作 者 個 人 の 立 場 を 捨 象 し よ う と し た の で あ ろ う か 。 詩 の 遊 宴 叙 景 の 世 界 を 求 め た と し て も 、 詩 は 本 来 、 詩 人 個 人 の 感 懐 を 表 出 す る も の で あ る 。 そ こ に ﹁ こ と が ら ﹂ を 多 く 描 い て も 、 作 者 の 立 場 を 全 く 捨 て 去 る も の で は な い 。 和 歌 が 表 現 の 表 て か ら 作 者 を 退 か せ 、 あ る い は 仮 り の 人 物 に 身 を 託 す の は 、 師 範 と し た 詩 の 世 界 を 超 え 出 た 感 が な い で も な い 。 一 つ に は 、 こ れ は 師 範 と し た 世 界 を 求 め 過 ぎ た 後 進 性 に あ る と も 考 え ら れ よ う 。 求 め た 世 界 の 一 面 を 大 き く 拡 げ て 解 釈 し よ う と す る 。 こ の こ と は 、 ま た 一 つ に は 、 詩 一 首 の 全 て で は な く 、 そ の 詩 句 を 和 歌 に 移 す こ と を 試 み た 所 為 か ら で あ ろ う と も 考 え ら れ よ う 。 詩 句 は 先 き に も 触 れ た よ う に 、 詩 人 の 手 許 を 離 れ て 遊 歩 し て い る か ら 、 そ こ に 見 ら れ る の は 、 詩 人 の 直 接 的 感 懐 を 伴 わ な い 叙 景 で あ る 、 和 歌 は む し ろ 積 極 的 に こ の 世 界 を 求 め 、 か え っ て 独 自 の 世 界 を 形 成 し て 行 く こ と に も な る と 考 え ら れ よ う 。 そ れ ぞ れ の 段 階 的 偏 差 は 見 ら れ る に し て も 、 晴 れ の 歌 と 褻 の 歌 は 、 そ の 典 型 と し て は 、 ﹁ 場 ﹂ の 構 造 を 異 に す る も の で あ り 、 そ こ に 成 立 す る 表 現 は 、 基 本 的 に 異 な っ た 性 格 を 持 つ に 至 る も の で あ る 。 和 歌 は 本 来 、 ﹁ お も ひ ﹂ を 述 べ

る も の で あ ろ う け れ ど も 、 晴 れ の 歌 の 場 合 、 そ こ に は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ す ら が 語 ら れ る 。 た と へ そ れ が 暗 示 的 な も の に 止 ま る に し て も 、 ﹁ お も ひ ﹂ に 至 る ﹁ こ と が ら ﹂ を 同 時 に 持 つ こ と に よ っ て 、 表 現 は そ れ 自 体 の 完 結 性 を 得 る 。 し か も そ の ﹁ こ と が ら ﹂ は 、 歌 人 の 存 在 背 景 と は 別 個 の 歌 題 に 属 し て い る た め 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 個 別 的 で あ る よ り は 一 般 的 普 遍 性 を 帯 び る 。 第 三 者 と し て こ れ を 享 受 す る 側 は 、 表 現 さ れ た も の を そ の ま ま 受 容 す る こ と で 、 満 足 な 理 解 に 到 達 す る の が 理 想 で あ る 。 一 方 、 褻 の 歌 は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ が 個 人 の 側 に 属 し て い る た め 、 ﹁ お も ひ ﹂ は 個 別 的 一 回 生 起 的 で あ り 、 そ の 間 の 事 実 認 識 を 持 た な い 第 三 者 に と っ て は 、 表 現 さ れ た も の か ら だ け で は 、 充 分 な 理 解 を 得 る こ と が 困 難 で あ る 。 和 歌 は ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 そ れ と 共 に 伝 承 さ れ 享 受 さ れ る 。 た だ 、 そ の ﹁ こ と が ら ﹂ が 普 遍 性 を 持 ち 、 容 易 に 和 歌 成 立 の 事 情 が 推 察 し 得 る よ う な 場 合 は 、 享 受 者 は そ の ま ま の 形 で 表 現 に 近 づ く こ と が で き る か ら 、 時 と し て そ の 解 釈 は 享 受 す る 側 に 委 ね ら れ る 。 晴 れ の 歌 と 褻 の 歌 は 、 言 語 行 動 と し て の 性 格 の み な ら ず 、 和 歌 の ス タ イ ル 、 表 現 量 等 、 技 法 の 時 代 的 進 展 と と も に 、 概 然 的 な 差 が 生 じ て く る 。 こ れ ら に つ い て は 、 相 互 の 影 響 を 考 慮 し つ つ 、 構 文 論 的 に も 、 歌 論 的 に も 、 検 討 し て 行 か ね ば な ら な い 課 題 で あ ろ う 。

文 林 十八号 注 (1 ) 本 位 田 重 美 ﹁ 伝 達 の 歌 と 表 現 の 歌 ﹂ ( ﹁ 古 代 和 歌 論 考 ﹂ 所 収 ) (2 ) 大 林 太 良 ﹁ 稲 作 の 神 話 ﹂ 。 同 書 ﹁ 第 一 章 民 族 学 か ら 見 た 日 本 人 ﹂ に 於 い て 、 ヴ ァ ニ チ ェ リ 、 エ バ ー ハ ル ト 、 安 等 の 報 告 を 引 用 し つ つ 、 中 国 南 部 か ら イ ン ド シ ナ 北 部 に か け て の 歌 垣 の 習 俗 を 、 焼 畑 耕 作 文 化 複 合 の 中 に 捉 え て 考 察 さ れ て い る 。 巾 尾 佐 助 ﹁ 続 ・ 昭 葉 樹 林 文 化 ﹂ に 於 い て 、 ネ パ ー ル 、 ブ ー タ ン の 歌 垣 ら し い も の の 見 聞 を 紹 介 さ れ て い る が 、 見 聞 談 よ り 見 て 、 一 定 の 時 期 を 定 め て の 歌 垣 と い う よ り は 、 日 常 の 即 興 の 歌 の や り と り で あ る と 思 わ れ る 。 右 の 中 国 南 部 ∼ イ ン ド シ ナ 北 部 の 歌 垣 も 、 即 興 の 歌 の 応 酬 の 背 景 に は 、 日 常 の 歌 の や り と り が あ る こ と が 想 像 さ れ よ う 。 (3 ) 例 え ば 、 九 世 紀 東 国 の 鉄 生 産 に つ い て の 調 査 報 告 と し て 、 茨 城 県 尾 崎 前 山 遺 跡 の 発 掘 調 査 に 関 す る 、 東 京 工 業 大 学 製 鉄 史 研 究 会 編 ﹁古 代 日 本 の 鉄 と 社 会 ﹂ 。 同 書 は 地 方 豪 族 支 配 下 の 小 規 模 鉄 生 産 を 推 定 す る が 、 当 時 の 豪 族 が そ の よ う な 形 態 で の 鉄 生 産 を 行 っ た と す れ ば 、 生 産 さ れ る 鉄 器 は 必 ず し も 武 器 に 限 ら ず 、 む し ろ 農 器 具 を 中 心 と し た も の で は な か っ た か と 見 る の は 如 何 で あ ろ う か 。 ( 4 ) 平 安 初 期 に 於 け る 焼 畑 農 耕 の 研 究 と し て は 、 例 え ば 、 畑 井 弘 ﹁ 律 令 ・ 荘 園 体 制 と 農 民 の 研 究 -焼 畑 ・ 林 田 農 業 と 家 地 経 営 1 1 ・﹂ ( 5 ) 渡 部 忠 世 ﹁ タ イ に お け る " モ チ 稲 栽 培 圏 " の 成 立 ﹂ ( 季 刊 人 類 学 一 1 2 、 昭 45 ) 、 ﹁ 稲 の 道 ﹂ ( N H K ブ ッ ク ス ) 等 に 於 い て 、 東 南 ア ジ ア の 日 乾 し 煉 瓦 に 含 ま れ る 籾 が ら の 調 査 か ら 、 東 南 ア ジ ア の 山 地 に 於 け る ジ ャ ポ ニ カ タ イ プ の モ チ 稲 栽 培 (陸 稲 -← 水 稲 ) か ら 、 ウ ル チ 水 稲 へ の 推 移 、 平 地 に 移 る に つ れ て の ジ キ ポ ニ カ タ イ プ の ウ ル チ 水 稲 か ら イ ン デ ィ カ タ イ プ の ウ ル チ 水 稲 へ の 推 移 を 、 時 代 的 な 推 移 と し て 推 定 さ れ て い る 。 ( 6 ) 拙 稿 ﹁ 詞 書 の 系 統 に 関 す る 二 三 の 問 題 ﹂ (阪 倉 篤 義 監 修 ﹁ 論 集 日 本 文 学 ・ 日 本 語 2 中 古 ﹂ 所 収 )