〈論文〉小説家たちの起源II--夏目漱石（その2）
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(2) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 幽私 と は 何 も の か ﹂ を 問 い 返 す こ と で あ った 。 そ の 意 味 で は. し て の ︿私 ﹀ の レ ゾ ン デ ー ト ル を 確 認 す る こ と 、 つ ま り は. 書 く こ と ﹀ で は な く 、 胴自 己 の 存 在 ﹂ の リ ア リ テ ィ 、 ﹁個 ﹂ と. に 表 明 す る た め に 筆 を と った の で あ る 。 彼 の 関 心 は ︿小 説 を. 己 の存 在 を 確 実 に し 、 此 処 に 個 人 が あ る と い ふ こ と ﹂ を 他 者. そ れ が ︿い か な る 小 説 か ﹀ と い った 文 学 的 問 題 で は な く 、. た 。 し た が って 、 ﹃猫 ﹄ 初 編 に お い て第 一に 問 わ れ る べ き は 、. 確 認 す る た め の い う な れ ば ︿自 家 用 の テ ク ス ト ﹀( 注4)だ っ. が 一此 処 に あ る ﹂ こ と の リ ア リ テ ィ で あ り 、 ﹃猫 ﹂ は そ れ を. た 。 当 時 の 漱 石 に と っ て 最 も 切 実 な 問 題 は 、 ﹁自 己 の 存 在 ﹂. も 、 一般 に. く ﹀ と いう 行 為 自 体 に と も な う 不 可 避 な. は 、 楽 屋 オ チ に 通 暁 す る ︿仲 間 ﹀ た ち で あ り 、 そ れ は ︿書. ﹃ 猫 ﹂ を 執 筆 し た わ け で は な か った 。 た だ 鯛自. ﹃猫 ﹄ 初 編 の 執 筆 は 、 あ く ま で も 漱 石 当 人 に よ る 自 身 の た め. しようとし て. (文 学 ) と し て 対 世 間. いか な る方 法 を 試 み た か 、 であ る 。. ︿私 ﹀ 自 身 で あ る こ と を 確 認 す る た め に. ︿小 説 読 者 ﹀ と し て 意 識 さ れ る 対 象 で は な か っ. ︿他 者 ﹀ で は あ っ て. の ︿私 的 な 営 為 ﹀ で あ り 、 そ れ が 小 説. ︿私 ﹀ が 確 固 と し た. ︿小 説 ﹀ 概 念 か ら 遠 い 作 品 で. 的 に ど う か な ど は む し ろ 二 次 的 な 問 題 で あ った 。 裏 を 返 せ ば 、 ﹃猫 ﹄ は 、 当 時 の 一般 的 な. あ り 、 そ う し た ︿私 性 ﹀ ゆ え に 独 創 的 な テ ク ス ト に な り 得. れ る テ ク ス ト であ る 以 上 、 漱 石 に も 読 者 と いう 意 識 が 皆 無. そ れ が いか に ︿私 的 な 営 為 ﹀ で あ る に せ よ 、 外 部 に 公 表 さ. と す れ ば 他 ど う で も な る 。 兎 に 角 自 分 のあ ら が 一番 か き 易 く. で あ る こ と は 見 や す い 。 漱 石 自 身 、 ﹁主 人 も 僕 と す れ ば 僕 他. ﹃猫 ﹄ に 登 場 す る ﹁主 人 ﹂ が 漱 石 当 人 を 戯 画 化 し た 人 物 像. § 8. だ った わ け で は な い 。 た と え ば 初 編 で 唯 一の 第 三 者 的 登 場 人. 当 り 障 り がな く て よ いと 思 ふ。 人 が悪 口を 叩 か ぬ先 に自 分 で. た 、 と も いえ よ う 。. [美 学 者 ﹂ だ が 、 彼 と の 話 題 は も っぱ ら ﹁写. ﹁悪 口 を 叩 ﹂ く よ う に デ フ ォ ル メ し た 姿 で あ る こ と. 物 は 主 人 の友 人. へ. 悪 口 を 叩 い て 置 く 方 が 洒 落 て る ぢ や あ り ま せ ん か ﹂( 注5) と述. ヘ. 生 ﹂ で あ り 、 そ れ が 闇ホ ト ト ギ ス ﹂ 周 辺 で 関 心 の高 い ︿写 生. ヘ. ヘ. べ る よ う に 、 苦 沙 弥 像 の 大 部 分 が コ 番 か き 易 ﹂ い ﹂自 分 の ヘ. 文 ﹀ と 連 動 す る 楽 屋 オ チ で あ る の は 明 ら か だ ろ う 。 ﹁俳 句 を ヘ. あら﹂を. ヘ. や つ て ほ と ・ぎ す へ投 書 し た り 、 新 膿 詩 を 明 星 へ出 し た り 、. は 間 違 い な い 。 し か し 、 ﹃猫 ﹂ と 漱 石 の 結 び つき に 注 目 す る. ヘ. 間 違 ひ だ ら け の英 文 を か いた り ﹂ と いう ﹁ 主人﹂像も漱 石当. な ら 、 語 り 手 で あ る ︿無 名 の 猫 ﹀ の方 が さ ら に 重 要 だ ろ う 。. へ. 人 を 彷 彿 と さ せ る 。 つま り 、 当 時 の漱 石 が 意 識 す る読 者 と. 一2一.
(3) 生 れ た か ﹂ も わ か らず. {兄 弟 ﹂ や ﹁母 親 ﹂ の姿 を 見 失 い 、 た. だ [泣 い て ﹂ い る だ け の ■捨 て ら れ た ﹂ 子 猫 の姿 と 周 辺 の光. ﹃猫 ﹄ の 冒 頭 は 次 の よ う に 書 き 出 さ れ て い た 。. 吾 輩 は 猫 であ る。 名 前 は ま だ 無 い。. 景 だ った と いえ よ う ( 注6) 。. 周 知 のご と く. ど こ で 生 れ た か 頓 と 見 当 が つか ぬ 。 何 で も 薄 暗 い じ め. る 。 吾 輩 は こ ・で始 め て 人 間 と いふ も のを 見 た 。 然 も あ. 親 を 祖 父 母 だ と 信 じ こ ま さ れ て い た 。 彼 は ﹁普 通 の 末 ツ子 の. て す ぐ 里 子 に 出 さ れ 、 養 子 に や ら れ 、 生 家 に 戻 って も 実 の 両. す で に 見 た よ う に 、 八 人 姉 弟 の末 子 だ った 漱 石 は 、 生 ま れ. と で 聞 く と そ れ は 書 生 と いふ 人 間 中 で 一番 檸 悪 な 種 族 で. や う に 決 し て 両 親 か ら 可 愛 が ら れ ﹂ ず 、 特 に 父 か ら は ﹁苛 酷. 泣 い て 居 た 事 丈 は 記 憶 し て居. あ つた さ う だ 。 ( 中 略 ) 但 し 彼 の掌 に乗 せ ら れ て ス ーと. に 取 扱 わ れ た ﹂ (﹁硝 子 戸 の 中 ﹂ 十 九 )。 要 す る に 、 漱 石 は 周. じ め し た 所 で ニ ャー ー. 持 ち 上 げ ら れ た 時 何 だ か フ ハ フ ハし た感 じ が 有 つた 許 り. 囲 の大 人 た ち. ふと 気 が付 い て見 る と 書 生 は居 な い。 沢 山 居 つた 兄 弟. ﹁泣 ﹂ く 幼 い ︿捨 て 猫 ﹀ に か さ ね れ ば 、 こ の ︿無 名 の 猫 ﹀ が. こう し た 生 い立 ち を 、 兄 弟 や 母 親 を 見 失 い、 不 安 に震 え て. ( 世間)か. (と く に 父 ) の 思 惑 に 反 し て ︿誕 生 ﹀ し た 余 計. へ. であ る 。掌 の上 で少 し 落 ち 付 いて書 生 の顔 を 見 た のが 所. 物 で あ り 、 そ れ ゆ え 父 の ﹁面 目 ﹂ に さ し 障 る 世 界. ヘ. 謂 人 間 と い ふも の ・見 始 め であ らう 。 此 時妙 な も のだ と. ら ﹁小 さ な 一個 の 邪 魔 者 ﹂ と し て ■捨 て ら れ た ﹂ の で あ る 。. ヘ. 思 つた感 じ が今 でも 残 つて居 る。 ( 中略 ). が 一疋も 見 え ぬ 。 肝 心 の母 親 さ へ姿 を 隠 し て 仕舞 つた 。. つ ま り 、 漱 石 は 自 身 の ︿過 去 ﹀ の 生 い立 ち を 幼 い ︿捨 て. ら かだ ろう ( 注7) 。. 漱 石 自 身 の幼 少 年 期 を 投 影 し た 自 画 像 の 一面 で あ る こ と は 明. 這ひ出し. 其 上 今 迄 の所 と 違 つ て無 暗 に明 る い。眼 が明 い て居 ら れ ぬ 位 だ 。 果 て な 何 でも 容 子 が 可 笑 いと のぞ く. て見 ると 非 常 に痛 い。 吾 輩 は 藁 の上 か ら急 に笹 原 の中 へ. こ の書 き 出 し で は 、 冒 頭 一行 目 だ け が 物 語 の流 れ か ら や や 離. 己 の精 神 的 自 画 像 を 苦 沙 弥 と 無 名 の猫 に分 断 し 、徹 底 した 戯. て主 人. 猫 ﹀ の 姿 に 転 移 し 、 一方 、 そ の ︿現 在 ﹀ を 自 虐 的 な 戯 画 と し. れ た 独 立 性 を も って いる 。 そ れ は 初 編 全 体 を ま と め る 結句 で. 画化 と人間 以外 の異類. 捨 てら れた ので あ る 。. あ っても よ いし 、 二行 目以 降 の描 写 と のあ いだ にも 微 妙 な 切. 者 化 さ れ た 自 己 ﹀ を 描 出 し た の で あ る 。 こ う し た く二 重 の 他. (猫 ) へ の 転 移 に よ っ て 、 ︿二 重 に 他. ( 苦 沙 弥 ) の 姿 に 反 映 さ せ た の で あ る 。 いう な れ ば 自. れ 目 が あ る 。 物 語 の時 間 で いえ ば 、 実 質 的 な 起 点 は ■ど こ で. 一3一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(4) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. と 見 る べき だ ろう 。. ることも 可能だ が( 注8) 、 む し ろ 漱 石 独 自 の {私 ﹂ の ︿異 化 ﹀. 者 化 ﹀ を 、 パ フ チ ン や シ ク ロ フ ス キ ー の ︿異 化 ﹀ の 一種 と み. て い る こ と も 明 瞭 で あ ろ う 。 小 宮 豊 隆 は ﹃漱 石 篠 記 ﹄ の. 形 式 論 理 学 で お 馴 染 み の [S は P で あ る ﹂ の 公 式 に 即 し. 判 断 で 構 成 さ れ て い る 。 第 一文 の ﹁吾 輩 は 猫 で あ る ﹂ が. 輩 は 、 吾 輩 は を 繰 り 返 し て ゐ る が 、 さう いふ事 を 言 つて. な か で ﹁当 人 は 非 常 に え ら い積 り か な に か で 、 頻 り に 吾. ゐ る 奴 は と 見 る と 高 が 一匹 の 猫 に 過 ぎ な い。 従 つ て 他 人. た と え ば 、 戯 画 化 さ れ た 苦 沙 弥 は ︿見 ら れ る 私 ﹀ で あ り 、. か ら 見 れ ば 、 そ れ が ひど く 滑 稽 に見 え る﹂ と いう よ う に. ︿見 る 私 ﹀ で あ る 。 ︿見 ら れ る ﹀ 私 は 客. 体 で あ り 、 ︿見 る ﹀ 私 は 主 体 で あ る が 、 物 語 の 文 法 で い え ば. 猫 に転移 された眼 は. ︿現 在 ﹀ に 立 脚 し 、 ︿見 ら れ る. ︿見 る 11 語 る ﹀ 主 体 は. ﹁吾 輩 ﹂ と いう 一人 称 の ア イ ロ ニ カ ル な 効 果 を 指 摘 し て. 11 語 ら れ る ﹀ 客 体 は お お む ね. 一般 に. ︿過 去 ﹀ に 属 す る 。 し か し 、. い る が 、 そ れ に 論 理 的 な 形 式 性 と 意 味 の ア イ マイ さ と の. (ーー 人 間 で あ る 私 ). 微 妙 な く いち が いか ら生 ま れ る効 果 も 付 け 加 え てお いて. ︿過 去 ﹀. ︿現 在 ﹀ に 投 影 す る 。 漱. ﹃猫 ﹄ で は そ う し た 構 図 が 転 倒 さ れ 、 ︿語 る ﹀ 主 体 を か ら 生 起 さ せ 、 ︿語 ら れ る ﹀ 客 体 を. ﹁吾 輩. は 猫 で あ る ﹂ と いう も う ひ と つ の 位 相 を 潜 在 さ せ て いる. い い。 ﹁吾 輩 は 猫 で あ る ﹂ は. 置 ) に よ っ て 、 [私 ﹂ を. わ け であ って、 読 者 は こ の 二 つの矛 盾 した 位 相 を 引 きう. (主 客 の 倒. と は 何 も の か ﹂ を 問 い 返 そ う と す る 方 法 だ った と い え る 。. け る こ と に よ って ﹁猫 ﹂ の 物 語 る 世 界 に 参 入 す る こ と を. 石 の ︿二 重 の 他 者 化 ﹀ と は 、 そ う し た 時 間 の 転 倒. ﹁五口輩 ﹂ が ﹁猫 で あ る ﹂ と と も に ■名 前 ﹂ が ﹁無 い ﹂ の は 、. 許 さ れ る 。 S l P の 断 言 的 な 形 式 は 、 ﹁吾 輩 ﹂ が 作 者. ﹁異 化 ﹂ す る 前 に ﹁異 化 さ れ る ︿私 ﹀. そ う し た 漱 石 固 有 の ︿二 重 の他 者 化 ﹀ に お け る 方 法 的 原 理 を. (語 り 手 ) で あ り 、 猫 で も あ る と いう 矛 盾 を 隠 蔽 し て い. にか ぎ って存 在 を 許 さ れ る純 粋 だ が 不 安 定 な 語 り手 な の. も ど す 。 猫 は 喋 る こと に よ って の み、 ま た 喋 って いる 間. た 一吾 輩 ﹂ を 、 固 有 名 詞 を も た な い無 限 定 な 存 在 に ひ き. は ま だ 無 い﹂ は 、 い った ん 猫 と いう 普 通 名 詞 で 限 定 さ れ. る 功 名 な ト リ ッ ク な の で あ る 。 し か も 、 第 二 文 の ﹁名 前. 示 す フ レ ー ズ だ った と いえ よ う 。. § 9 問 題 の 冒 頭 一行 目 に つ い て 、 前 田 愛 は 次 の よ う に 述 べ て い る( 注9) 。 有 名 な 蛸猫 ﹂ の 書 き 出 し は 、 肯 定 と 否 定 の 二 つ の定 言. 一4一.
(5) 第 一文 中 に お け る ﹁二 つ の 矛 盾 し た 位 相 ﹂ を 引 き う け る こ と. ﹁吾 輩 11 私 ﹂ が ﹁人 間 で あ る ﹂ こ と 自 体 が 本 当 な の か と いう. ﹁な ぜ. ま う 。 そ の た め 、 ︿笑 い ﹀ の 背 後 で 立 ち 上 が る ﹁吾 輩 ﹂ は. で ﹁読 者 ﹂ は ■猫 ﹂ の 物 語 る 世 界 へ の ﹁参 入 ﹂ が ﹁許 さ れ. 疑 い へと 反 転 し 、 ひ い て は ■私 は そ も そ も な ぜ 人 間 な の か ﹂. である。. る ﹂ と 前 田 氏 は 述 べ る 。 し か し 、 そ れ は 単 に ﹁読 者 ﹂ が 物 語. と い う 問 い か け を 導 き 出 す だ ろ う 。 つま り 、 ﹁S は P で あ る ﹂. ヘ. と い う 断 言 の 強 さ は 、 ﹁S は .S で あ る ﹂ と いう. ヘ. ヘ. へ. ︿常 識 ﹀ が 必. ヘ. (人 間 で は な く ) 猫 な の か ﹂ と いう 問 い か け も 、 逆 に. 世 界 に参 入 す る た め の条 件 にと ど ま る のだ ろう か 。 幽え ら ﹂ そ う な 一人 称 の 正 体 が. ず し も 自 明 の 理 で は な く 、 {私 と は 何 も の か ﹂ を 問 う と す れ. む ろ ん 、 禰吾 輩 ﹂ と い う ■高 が 一匹 ﹂ の ■猫 で あ る ﹂ と い う ネ ジ レ と 断 言 は 、 落 語 的. ( 吾 輩 ) は な ぜ 猫 な のか ﹂ で は な く 、 む. い 返 さ ね ば な ら ぬ と い う 根 源 的 な 命 題 へと 導 く 。 重 要 な の. ﹁人 間 で あ る ﹂ と いう 前 提 自 体 を 問. ば 何 よ り も ま ず ﹁私 ﹂ が. へ. ︿人 間 ﹀ 以 外 の 動. な オ チ と し て 読 者 の 笑 いを 誘 う 。 だ が 、 そ う し た 滑 稽 な 効 果. ヘ. が 生 じ る の は 、 尊 大 な 一人 称 の ﹁吾 輩 ﹂ が ヘ. は 、 ﹁人 間 で あ る 私. ヘ. (猫 な ど ) で は あ り 得 ぬ と い う 暗 黙 の 前 提 が あ る か ら で 、. 物. ︿猫 ﹀ も. ︿人 間 ﹀ も 本 質 的 に は 等 価. (猫 で は な く ) 人 間 な の か ﹂ と いう 反 問 の 方. 現 に 、存 在 論 で いえ ば. な のだ 。. し ろ ﹁私 は な ぜ. (P ) で あ る ﹂ と い う 強 い 断 定 は 、 ﹁吾 輩 ﹂. そ の ︿常 識 ﹀ か ら の 逸 脱 が ︿笑 い ﹀ の 引 き 金 と な る 。 し か し 、 述 部 の ﹁猫. ︿常 識 ﹀ そ のも の を も 揺. ︿人 間 ﹀ と し て ﹁生 ま れ た ﹂ の. が [人 間 で あ る ﹂ (S r .S ) と い う. だ ろう 。 わ れ わ れ は 最 初 か ら. ︿人 間 ﹀ と も つ か ぬ 未 分 化 の 混. ( 人 間 であ る 私. る が し て し ま う 。 つま り 、 ﹁吾 輩 は 猫 で あ る. で は な く 、 む し ろ ︿猫 ﹀ と も. 沌 た る ︿塊 ﹀ と し て ﹁生 ま れ ﹂、 そ れ が い つ し か 人 間 社 会 の. は 人 間 で は な い )﹂ と い う 断 言 は 、 わ れ わ れ の ︿常 識 ﹀ の 根 幹をなす. 習 慣 に 同 化 し 、 人 間 を 指 示 す る 言 語 に よ って 分 節 化 さ れ 、 そ. ︿人 間 優 位 ﹀ の 発 想 そ の も の に 対 す る 反 語 な の だ 。. こ れ は も は や {読 者 ﹂ へ の [効 果 ﹂ と いう よ り 、 作 家 自 身 の. ヘ. へ. 彼 の 右 手 は 忽 ち 一種 異 様 の 触 覚 を も っ て 、 今 迄 経 験 し た. べ て いる。. い。 た と え ば 、 誕 生 直 後 の 赤 子 に つ い て 漱 石 は 次 の よ う に 述. ︿人 間 ﹀ と 呼 ば れ る 存 在 と な った に す ぎ な. の結 果 、 た ま た ま. へ. (P ) で あ る ﹂ と いう 確 信 に み. 抱 え 込 む 問 題 であ る に違 いな い。 く り か え せ ば 、 吾 輩 が ﹁猫. ヘ. ヘ. ち た 断 定 は 、 吾 輩 が 用人 間 で あ る ﹂ は ず と いう 暗 黙 の前 提 を ヘ. 揺 る が し 、 一S は P で あ る ﹂ こ と も あ り 得 る と 感 じ さ せ て し. 一5一. 野 目漱石(そ の二)浅 小 説家 たちの起 源H夏.
(6) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 事 のな い或 物 に 触 れ た 。 そ の 或 物 は 寒 天 の やう に ぷ り. ヘ. ホ モ ロ ジ . や ﹁裸 形 の 塊 ﹂ と の 相 同 性 は 一見 し て 明 ら か だ ろ う 。 両 者 は. [無 秩 序 ﹂ で ﹁判 然 と し な い ﹂、 い. と も に ︿存 在 ﹀ の 原 点 を. へ. し て ゐ た 。 さ う し て輪 郭 か ら い つても 格 好 の判 然 と ヘ. く ヘ. わ ば 名 づ け が た い (幽無 名 ﹂ の) ﹁塊 ﹂ と 捉 え る 点 で 共 通 し て. ヘ. しな い何 か の塊 に過 ぎ な か つた 。彼 は気 味 の悪 い感 じ を いる 。. ヘ. へ. 彼 に 伝 へる 此 塊 を 軽 く 指 頭 で 撫 で ・見 た 。 塊 は 動 き も し. か も し れ な い が 、 こ こ に サ ル ト ル の ﹃嘔 吐 ﹄ (白 井 浩 司 訳 ). る人 間 存 在 の原 形 な いし 原 初 の姿 に ほ か な ら な い。 や や唐 突. ﹁気 味 の悪 い ﹂ ﹁判 然 と し な い何 か の塊 ﹂ 1 こ れ が 漱 石 に お け. わ れ わ れ が ﹁人 間 ﹂ で あ る と いう 存 在 理 由 は 、 た と え 無 意 識. の 一員 と し て 生 き て い る 結 果 に し か す ぎ な い。 いう な れ ば 、. だ 無 名 の ■塊 ﹂ に す ぎ な い )、 ﹁私 ﹂ が 事 後 的 に ﹁人 間 ﹂ 社 会. と も と [人 間 ﹂ と し て ﹁生 ま れ た ﹂ か ら で は な く. つ ま り 、 わ れ わ れ が ﹁人 間 ﹂ と し て 現 存 し て い る の は 、 も. の 一節 を 並 べ て み よ う 。 主 人 公 ロ カ ン タ ン が マ ロ ニ エ の 樹 の. で あ れ ﹁人 間 ﹂ で あ る こ と を 不 断 に 表 明 し 探 究 し 続 け る 主 体. な け れ ば 泣 き も し な か つた 。 (﹃ 道 草 ﹂ 八十 ). ﹁実 存 ﹂ が 扁ふ い に ヴ ェ ー ル を 剥. (そ れ は ま. 根 を 前 に し た 有名 な 場 面-. 性. へ. ヘ. へ. (常 識 ) を 自 明 の 理 と す る こ と の. ︿人 間 的 な 余 り に 人. (猫 で は な く ) 人 間 な の か ﹂ も. (実 存 ) の う ち に し か な い 。 そ れ ゆ え 、 {私 と は 何 も の か ﹂. が れ た﹂ 瞬 間1 は 次 のよ う に語 ら れ る 。. ヘ. を 問 う と し た ら 、 ﹁私 は な ぜ. ヘ. 実 存 と は 、事 物 の捏 粉 そ のも ので あ って、 こ の樹 の根 は. ヘ. し く は 咽私 が 人 間 で あ る と は そ も そ も ど う いう こ と か ﹂ を ま. へ. 実 存 の 中 で 捏 ね ら れ て いた 。 ( 中 略 ) 根 も 、 公 園 の柵 も 、. ヘ. ず 問 い返 す 必 要 が あ る 。 ﹁吾 輩 ﹂ と いう. ヘ. ベ ンチ も 、 芝 生 の貧 弱 な 芝 草 も 、 す べ てが 消 え う せ た 。. ヘ. 間 的 な ﹀ 一人 称 の 正 体 が ﹁猫 で あ る ﹂ と い う 断 言 は 、 ﹁吾 輩. ヘ. 事 物 の多 様 性 、 そ の 個 性 は 単 な る 仮 象 、 単 な る 漆 に す ぎ. ヘ. 11 私 ﹂ が 一人 間 で あ る ﹂ こ と そ れ 自 体 の 不 可 解 さ 、 あ る い は. ヘ. ヘ. 漱 石 が 一私 ﹂ の ︿二 重 の他 者 化 ﹀ と し て 自 身 を 猫 と 苦 沙 弥. う ろ ん さ を 物 語 るも のだ ろう 。. ヘ. ︿吾 輩 11 人 間 ﹀ と い う 等 号. な か った 。 そ の漆 が 溶 け て怪 物 染 み た 、 軟 く て無 秩 序 の ヘ. ( Φ×あけ①⇒OΦ) の 原 点 と は [怪 物. 塊 が 1 怖 し い淫 狼 な 裸 形 の塊 だ け が 残 った 。 サ ル ト ル の 語 る 実 存 日存 在. 染 み た 、 軟 く て 無 秩 序 の 塊 ﹂ で あ り [淫 狸 な 裸 形 の 塊 ﹂ で. に 分 断 し 、 戯 画 化 と 転 移 を 試 み る の は 、 ﹁私 ﹂ の ﹁異 化 ﹂ が ﹁気 味 の 悪 い ﹂. あ った 。 漱 石 が 誕 生 直 後 の 存 在 を 形 容 し た. へ. 単 に ■私 ﹂ を ﹁他 者 11 異 類 ﹂ に ︿転 化 ﹀ す る こ と で は な く 、. ヘ. ﹁判 然 と し な い 何 か の 塊 ﹂ と 、 サ ル ト ル の 語 る ﹁無 秩 序 の 塊 ﹂. 一6一.
(7) 事 実 、 猫 は 苦 沙 弥 を は じ め 、 そ の 家 族 や こ の家 に 出 入 り す る. 太 平 の逸 民 た ち の 言 動 に 批 判 的 な ま な ざ し を そ そ ぎ つ つ、 融. [異 化 さ れ る ﹂ 以 前 の {私 ﹂ と は ﹁何 も の か ﹂ を 問 い 、 ■私 ﹂ が. 通 無 碍 に 立 ち 回 る 。 そ れ ゆ え 、 猫 の ︿無 名 性 ﹀ は 一見. 闇人 間 で あ る ﹂ こ と を 自 明 の も のと し な い ︿実 存 ﹀ 的 命 題. の 前 に 立 つ か ら で あ る 。 ﹁私 が 人 間 で あ る と は ど う いう こ と. に 帰 属 し な い ﹂ [自 由 ﹂ さ の し る し と 見 え る 。 だ が 、 冒 頭 の. ﹁社 会. な の か ﹂ と 問 い続 け る か ら で あ る 。. に 問 い 返 す 一文 で あ る 。 と は い え 、 [私 と は 何 も の か ﹂ の 答. 果 だ け で は な く 、 上 述 の よ う に ﹁私 と は 何 も の か ﹂ を 根 源 的. る 。 本 人 に は 何 の 罪 も な い不 条 理 に よ って [捨 て ら れ た ﹂ 吾. り 、 む し ろ社 会 か ら 孤 立 し た 存 在 と し て出 発 し た は ず であ. 存在 である前に、社会から拒ま れた. [自 由 ﹂ な. え は 容 易 に 定 ま る も の で は な い。 そ れ ゆ え 第 二 文 に あ る よ う. 輩. 一節 を み れ ば 明 ら か な よ う に 、 こ の猫 は そ う し た. に ﹁名 前 は ま だ 無 い ﹂ と い う し か な い。 つま り 、 猫 の ︿無 名. と いう 実 感 を も て ぬ ま ま ■私 と は 何 も の か ﹂ を 問 い返 し 、 漠. ﹁吾 輩 は 猫 で あ る ﹂ と いう 断 言 は 、 笑 い の 効. 性 ﹀ は 、 猫 の 語 り 手 と し て の 機 能 や 効 果 で あ る よ り も 、 ﹁何. た る 自 己 を 凝 視 す る し か な い。 いわ ば レ ゾ ン デ ー ト ル ・ク ラ. 冒 頭 の第 一文. も の ﹂ と も 名 づ け 得 ぬ 一私 ﹂ と い う 存 在 の ア モ ル フ (不 定. イ シ ス の 只 中 にあ る. ( 存 在 理 由 ) の定 ま ら ぬ. ︿無 名 ﹀ の 猫 は 、 ﹁自 由 ﹂ な 存 在 と い う. ︿孤 絶 ﹀ し た 居 場 所 ︿私 ﹀ の 別 名 な の だ 。. より、社会 から. ( 私 ) は 、 ﹁社 会 ﹂ と の 疎 隔 感 の 中 で 自 分 が ︿こ こ に い る ﹀. ( 捨 て ら れた ) 存 在 であ. 形 ) な 姿 を 表 象 す る も の だ った の で は な か ろ う か 。. § 10. 摘 があ る。越智氏 は. 猫は. り 、 特 に初 編 では そ れ が 顕 著 であ る 。 冒 頭 や末 尾 以 外 でも 、. ﹃猫 ﹄ 全 体 を 貫 く ﹁論 理 ﹂ で あ. 作 品 で は あ る も の の 、 ﹁無 名 の 猫 で あ り つ づ け る ﹂ こ と が. つけ て く れ な い の で も 分 か る ﹂ と 述 べ 、 車 屋 の 黒 か ら 何 者 か. 猫 の ︿無 名 性 ﹀ は 確 か に. ﹁全 編 を 貫 く 小 説 の 論 理 ﹂ だ と し 、 一般 に ■人 は 名 前 に よ っ. と 尋 ね ら れ て 騙吾 輩 は 猫 で あ る 。 名 前 は ま だ な い﹂ と 繰 り 返. 猫 の ︿無 名 性 ﹀ に つ い て は 、 早 く 越 智 治 雄 ( 注m)に 次 の 指. て そ の 個 別 性 を 明 ら か に す る と 同 時 に 、 名 前 に よ って 他 の名. す 。 こ れ は 猫 の ︿無 名 性 ﹀ が. ﹃猫 ﹄ が ■か な り 無 計 画 に 始 め ら れ た ﹂. 前 と の 関 係 性 に 組 み こ ま れ る ﹂ が 、 猫 の ︿無 名 性 ﹀ は ﹁そ の. ﹁論 理 ﹂ で あ る こ と の 証 左 だ が 、 そ の ︿無 名 性 ﹀ な い し ﹁無. ﹃猫 ﹄ と いう テ ク ス ト の 重 要 な. ﹁如 何 に 珍 重 さ れ な か つた か は 、 今 日 に 至 る 迄 名 前 さ へ. 点 に お い て社 会 に帰 属 し な い。自 由 な の であ る﹂ と 述 べる 。. 一7一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家 たち の起 源H夏.
(8) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 第 一章 の ﹁有 名 は 万 物 の母 ︹ 有 名 万 物 之 母 ︺﹂ に お け る { 有. へ. 名 ﹂ の語 は 、単 に. 名 ﹂ と は ﹁玄 の 一面 に て蕩 々渾沌 た る点 よ り見 れば 無 名 な れ. ヘ. の だ ろ う か 。 た と え ば 、 漱 石 に ︻無 名 ﹂ の 一語 を 深 く 刻 印 す. ども 其 分離 ( 臼龍胃 Φ 昇 鋤け 凶 o口) の根 よ り 見 れ ば 有 名 な り ﹂ と. 論じながら、結論 では [ 老 子 の避 く べか らざ る 矛盾 ﹂ を 指 摘. ︿名 前 が 無 い﹀ と いう 事 実 だ け を 意 味 す る. る 何 ら か の契 機 や 典 拠 は な か った の か 。 ﹁無 名 ﹂ の 一語 か ら 連 想 さ れ る の は 、 漱 石 が 大 学 二 年 次 に. か れ つ つも 必 ず しも 全 面 的 な信 を お いて いな い。だ が 、後 年. す る 。 こう した 評 言 を 見 る と 、当 時 の漱 石 は老 子 の哲 学 に魅. は そ の 第 一篇. に な って も 老 子 に対 す る 漱 石 の関 心 は 消 え る こ と が な か っ. 提 出 し た レ ポ ー ト ﹁老 子 の 哲 学 ﹂ ( 明 二 五 ・六 ) で あ る 。 漱 石. で = 層 迂 闊 ﹂ な の は 、 老 子 が ﹁相 対 を 脱 却 し て 絶 対 の 見 識. た。. ﹁総 論 ﹂ で 老 子 の 思 想 が 儒 教 よ り [ 一層 高 遠 ﹂. を 立 て ﹂ ﹁捕 ふ べ か ら ず 見 る べ か ら ざ る 悦 惚 幽 玄 な る 道 ﹂ を. が 、 儒 家 の 重 ん ず る ﹁仁 義 ﹂ に も 捉 わ れ ず 、 ﹁無 状 の 状 無 物. を 尊 敬 し、 儒 家 で易 経 を尊 敬 し 、禅 家 で臨 済 録 を 尊 敬 す. 主 人 が 此 文 章 を 尊 敬 す る唯 一の理由 は、 道 家 で道 徳 教. たとえば ﹃ 猫 ﹄ 中 にも 次 のよう な描 写 があ る。. ﹁殆 ん ど 言 語 に て は 形 容 で き ﹂ な い よ う な. 一哲 学 の 基 ﹂ と し た か ら で 、 そ の た め ﹁出 世 間 的 ﹂ で は あ る. の 象 ﹂ と い った. る のと 一般 で全 く 分 ら ん か ら であ る。 ( 九). 名 ﹂ で 、 ﹁動 く 所 ﹂ は ■万 物 ﹂ が ﹁分 れ て 相 対 と な る ﹂ た め. 手 紙 を 前 に感 心 す る苦 沙 弥 の奇 妙 な反 応 を 猫 が 解 説 す るく だ. 前者 ( 九 ) の例 は 、 天 道 公 平 ( 立 町老 梅 ) から の意 味 不 明 な. から﹂ ( 十 こ. ﹁無 為 に し て 化 す と 云 ふ 語 の馬 鹿 に 出 来 な い事 を 悟 る. ■玄 之 玄 ﹂ や 隔玄 衆 妙 之 門 ﹂ を 重 視 す る と こ ろ に ■主 意 ﹂ が あ る と す る 。 そ し て 、 ﹁玄 ﹂ の 二 面 性 に 言 及 し 、 ﹁静 な る 所 ﹂ へ. は ﹁天 地 の 始 め 万 物 の 母 ﹂ で も あ る ﹁混 々 洋 々 ﹂ ゆ え に ﹁無. に ﹁有 名 ﹂ だ と 論 じ た 。 論 の 核 心 と な る 第 四 篇 ﹁老 子 の 道 ﹂. り であ る 。 [道 家 ﹂ の ﹁道 徳 教 ﹂ と は ﹃ 老 子道徳教﹄ すなわ. へ. ﹁道 ﹂ と し 、 ﹁(一) 無 名 は. ︹ 無 名 天 地 之 始 ・第 一章 ︺、 (二 ) 道 の 常 は 名 無 し. か ら ﹂ と 茶 化 さ れ て いる も の の、 ﹃ 老 子﹄ をは じめ ﹃ 易経 ﹄. ち ﹃ 老 子 ﹄ の こと で、 そ の ﹁ 尊 敬 す る﹂ 理 由 は ﹁ 全く分ら ん. へ. ︹故 道. ヘ. で は 、 ま ず 老 子 哲 学 の 一骨 子 ﹂ を. へ. 天 地 の始 め ヘ. や ﹃ 臨済録﹄など、苦沙弥 の ﹁ 尊 敬 す る﹂ 対 象 は 、 いず れ も. ︹ 道 常 無 名 ・第 三 十 二 章 ︺、 (三 ) 故 に 道 は 天 地 の 始 め 天 地 之 始 ︺﹂ と いう 三 段 論 法 か ら. 漱 石 自 身 が 深 い関 心 を 寄 せ た書 であ る。 後 者 ( 十 一) で独 仙. ﹁道 は 天 地 の 始 め な り と 云. ふ 命 題 ﹂ が 得 ら れ る と し 、 一天 地 の始 め ﹂ と は ﹂玄 の 事 ﹂ で 、. 一8一.
(9) ﹂老 子 の 修 身 ﹂ で は ﹁今 結 縄 の 民 は 無 為 に. 章 ﹁故 に 聖 人 云 う 、 我 無 為 に し て 民 自 ら 化 す ﹂ に 拠 る 。 [老. し と し た 漱 石 が 、 今 は 同 じ 語 に 対 し て ■名 言 な る 事 を 自 覚 す. か つ て ■無 為 に し て 化 す ﹂ の 語 に [論 理 上 の 非 難 ﹂ も や む な. 等 の術 も 之 を 救 済 す る能 は ざ る の時 な り 。. 子 の哲 学 ﹂ 第 二篇. る ﹂ と 記 す が 、 こ れ は 十 一章 で 独 仙 が 同 じ 語 に つ い て ﹁馬 鹿. ﹃ 老 子﹄ 第 五 十 七. し て化 し 老 子 は之 に 倣 は ん と 欲 す る が故 に無 為 を重 ん じ 学 問. に 出 来 な い事 を 悟 る ﹂ と 述 べ た こ と に 合 致 す る 。 ま た 、 ﹁断. が 言 及 し た ■無 為 に し て 化 す と 云 ふ 語 ﹂ は. を 棄 てよ 観 察 を 廃 せ よと 説 法 し た り と 見 るも 矢 張 り 論 理 上 の. 片 ﹂ の 二 行 目 ﹁人 智 、 学 問 、 百 般 の 事 物 の 進 歩 す る と 同 時 に. 哲 学 ﹂ 第 二篇 で. 非 難 を 免 か れ ざ る べ し ﹂ と 述 べ 、 そ の ■論 理 ﹂ 的 矛 盾 が 批 判. れ る 。 理 の 勝 った 青 年 期 の若 い 頭 脳 に は 、 こ の第 二 篇 の 一節. ん で 道 の 本 元 を 去 る こ と 益 遠 く 紛 擾 争 奪 の映 を 醸 す に 至 る ﹂. -:人 間 は ⋮ ⋮ 頽 慶 し 、 衰 弱 す ﹂ と の 言 は 、 か つ て ﹁老 子 の. や 先 の 第 四 篇 結 論 に も 見 た よ う に 老 子 の 思 想 は 全 幅 の信 を お. と あ る こ と や 、 同 じ く 第 四 十 八 章 に ﹁無 為 を 重 ん じ 学 問 を 棄. さ れ る が 、 ﹃猫 ﹄ で は 逆 に [馬 鹿 に で き な い 事 を 悟 る ﹂ と さ. く に 値 す る も の で は な か った 。 し か し 、 若 き 日 の レ ポ ー ト か. て よ 観 察 を 廃 せ よ と 説 法 し た り ﹂ と あ る こ と に ﹁論 理 上 の 非. ﹃ 老 子 ﹄ 第 二 十 章 に ﹁学 問 を な せ ば 巧 智 愈 進. ら 十 三 年 後 、 ﹃猫 ﹄ の 前 掲 ニ カ 所 で は 老 子 の 言 が ﹁尊 敬 ﹂ さ. 難 ﹂ を 加 え た のと は 逆 に 、 そ の こ と ば を 肯 定 的 に 受 け と め た. し て い た 。 た だ し 、 そ れ は か つ て ﹁老 子 の 哲 学 ﹂ に お い て. いず れ に せ よ 、 ﹃猫 ﹄ 執 筆 時 の 漱 石 の 脳 裏 に は 老 子 が 去 来. 文脈と考え られる。. れ ﹁馬 鹿 に 出 来 な い﹂ も のと 高 く 評 価 さ れ る 。 ま た 、 ﹃ 草 枕﹄ ﹃老 子 ﹄ の 影 響 が 見 ら れ る ( 注u) 。さら. ﹃猫 ﹄ と 同 じ 時 期 、 明 治 三 十 八 、九 年 頃 の 執 筆 と 推 定 さ れ. の 闇余 ﹂ の 述 懐 に も に. る ﹁断 片 ﹂ (32 D ) に も 次 の よ う な 言 及 が 見 え る 。. 事 物 の進 歩 す る と 同 時 に 此 進 歩 を 来 し た る人 間 は 一. 弱 は 二十世紀 の共有病 なり 。/ 人智、 学問、 百般 の. 智 、 学 問 、 百 般 の事 物 の 進 歩 ﹂ が か え っ て 人 間 の ﹁頽 慶 ﹂ や. か ら ﹁二 十 世 紀 の 共 有 病 ﹂ で あ る ﹁神 経 衰 弱 ﹂ に 悩 み 、 ﹁人. く 異 な る も のだ った 。 自 意 識. ﹁論 理 ﹂ 性 を 重 ん じ る 観 念 的 な 頭 脳 に 映 じ た 老 子 像 と は 大 き. 歩 一歩 と 頽 慶 し 、 衰 弱 す 。 / 其 極 に 至 つ て ﹁無 為 に. ﹁衰 弱 ﹂ を 招 く と 感 じ る よ う に な っ た 漱 石 に と っ て 、 ﹁仁 ﹂ や. O QっΦ零oo昌ωoδ⊆ω⇒①ωω の 結 果 は 神 経 衰 弱 を 生 ず 。 神 経 衰. し て 化 す ﹂ と 云 ふ 語 の名 言 な る 事 を 自 覚 す る に 至. ﹁義 ﹂ に も 縛 ら れ ず 、 ひ た す ら ﹁無 為 ﹂ を 説 く. ﹃老 子 ﹄ の 繧. (ω①一 h I OOb[ ωO同 ○￠[ ω] P①ωω) の 過 剰. る。 然 れ ど も 其 自 覚 せ る 時 は 既 に神 経 過 敏 に し て何. 一9一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(10) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 瀞 た る 思 想 に ﹁自 意 識 ﹂ の 圭 角 が 和 ら ぐ 懐 の 深 さ を 感 じ た の. (天 地 ) の 始 め を. ﹁無 名 ﹂ 11. か も し れ な い 。 若 き 日 の 緻 密 な 頭 脳 が 重 視 し た ﹁論 理 ﹂ よ り も 、 人 間 を 含 む す べ て の存 在. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. 事 実 、 ﹁無 名 ﹂ の 猫 は 冒 頭 ま も な く. へ. ヘ. ヘ. へ. ﹁人 間 と い ふ も. ヘ. ﹁吾 輩 は こ ・ で 始 め て. 人 間 と い ふ も の を 見 た ﹂ と 語 り 、 ﹁書 生 ﹂ が. の ・見 始 で あ つた ら う ﹂ と も 語 る 。 こ れ は 人 間 が ■人 間 ﹂ と. ヘ. へ. (﹁と い ふ も の ﹂ と 命 名 す る. ヘ. い う ﹁名 ﹂ で ︿呼 ば れ る ﹀ こ と. ︿私 ﹀. ヘ. ︿渾 沌 た る 暗 黒 ﹀ と す る 包 括 的 な 思 想 に 、 ア モ ル フ な. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. [煙 草 と い ふ も の ﹂ ■お さ ん と 云 ふ 者 ﹂ ■教 師 と い ふ も の ﹂ と. ヘ. 語 っ て い る 。 そ の 後 も 、 猫 は ﹁書 生 と い ふ (中 略 ) 種 族 ﹂. ヘ. こ と 11 有 名 ) に よ って 初 め て そ の 存 在 が 認 知 さ れ る こ と を 物. (天 地 ). ■無 名 ﹂ の 語 が 見. と の 親 和 性 な い し 融 和 性 を 見 た と い っ て も よ い。 ち な み に ﹃老 子 ﹄ 中 に は 第 三 十 七 章 や 第 四 十 章 に も え 、 重 要 な キ イ ワ ー ド と な って いる 。 す べ て の存 在. ヘ. へ. (O故開①﹃①⇒叶鋤什一 〇口) の 根 よ. いう 命 名 行 為 を 続 け な が ら ︿私 と 世 界 ﹀ の 関 係 を 模 索 す る 。. ■無 名 ﹂ の. へ. ヘ. ﹁分 離. の 始 め と あ る か ら に は こ の ︿私 ﹀ の 起 源 も ま た. ヘ. ヘ. り 見 れ ば 無 名 ﹂ だ が、 そ の. り 見 れ ば 有 名 ﹂ で あ る か ら ﹁有 名 は 万 物 の 母 ﹂ で も あ る 。 つ. で は 、 す べ て の 存 在 の 起 源 で あ る ︿無 名 ﹀ を 出 発 点 と し 、 周. ゾ ン デ ー ト ル ・ク ラ イ シ ス の 別 名 で も あ った 。 こ う し た 状 況. 存 在 し な が ら そ の ︿実 存 ﹀ を リ ア ル に 感 受 で き な い漱 石 の レ. 猫 の ︿無 名 性 ﹀ は 、 ﹁有 名 ﹂ の 人 間 と し て こ の 現 実 世 界 に. 間 は そ の存 在 対 象 を 即 自 的 に発 見 す る の では な く 、 対 象 を 名. 界 ﹀ の 関 係 を 構 築 す る 起 点 だ と いう 意 味 に ほ か な ら な い 。 人. く 。 そ れ は 言 語 に よ る 分 節 化 、 す な わ ち 命 名 こ そ ︿私 と 世. ︿名 づ け る こ と ﹀ に よ っ て 事 物 の 一分 離 ﹂ を 身 体 化 し て ゆ. 万 物 の ︿母 ﹀ な の で あ る 。 現 に 、 猫 は ■無 名 ﹂ か ら 出 発 し 、. ﹁無 名 ﹂. ︿私 ﹀ の ア モ ル フな. ﹁老 子 の哲 学 ﹂ に よ れ ば 、 天 地 の 始 め は 一蕩 々 渾 沌 た る 点 よ. ︿孤 絶 ﹀ し た 名 づ け 得 ぬ. ︿渾 沌 た る 暗 黒 ﹀ に ほ か な ら な い 。 猫 の ︿無 名 性 ﹀ は 、 直 接 的 に は社 会 か ら. 姿 の 別 名 だ が 、 そ の 基 底 に は す べ て の 存 在 の起 源 を. ︿世 界 ﹀ と の. ま り 、 世 界 の 事 物 を 分 節 化 し 認 識 し て ゆ く た め の ﹁有 名 ﹂ は. 囲 の モ ノ ゴ ト を 順 次 に 名 づ け る こ と で ︿私 ﹀ と. づ け る命 名 行 為 に よ って そ の存 在 を 初 め て認 知 し 、 そ こか ら. ﹃ 老 子﹂ の哲 学 が 響 いて いた よう に 思 わ れ る 。. 関 係 を 模 索 し な が ら 、 ︿私 ﹀ の 存 在 理 由 を 構 築 し て ゆ く し か. ︿世 界 と 私 ﹀ の 関 係 が 模 索 さ れ 、 そ の 関 係 性 の 中 で ︿私 ﹀ の. とす る. な い 。 ﹃猫 ﹄ 初 編 の モ チ ヴ ェー シ ョ ン は 、 ひ と く ち に い え ば. 実 存 も ま た 構 築 さ れ る 。 こ の ︿私 の 実 存 ﹀ を 問 う と い う 切 実. な 問 題 に 比 べ れ ば 、 ︿小 説 を 書 く こ と ﹀ な ど 、 漱 石 に と っ て. ︿私 の 実 存 ﹀ を 確 認 し よ う と す る 試 み だ った に 違 い. そう し た な い。. 一10一.
(11) ﹃猫 ﹄ 初 編 の 世 界 を 構 成 す る も う. 二 の次 の 問 題 で し か な か った 。. § 11 猫 の ︿ 無名 性﹀ととも に 一つ の ﹁論 理 ﹂ (方 法 ) は 、 苦 沙 弥 ら 人 間 世 界 を 戯 画 化 す る. 出 来 る 事 な ら 其 絵 が 吾 輩 で あ る と 云 ふ事 を 知 ら し て や り. た い。 吾 輩 で あ る 云 ふ 事 は 好 し 分 ら な い に し て も 、 せ め. て猫 であ ると いふ事 丈 は 分 ら し て遣 り た い。然 し 人 間 と. い ふ も の は 到 底 吾 輩 猫 族 の 言 語 を 解 し 得 る 位 に 天 の恵 に. 浴 し て居 ら ん動 物 であ る か ら 、 残 念 な が ら 其侭 に し て置 い た 。 (二 ). 猫 は 主 人 に ﹁知 ら し て や ﹂ る こ と も ﹁分 ら し て 遣 ﹂ る こ と も. ︿ま な ざ し 11 語 り ﹀ で あ る 。 そ れ は 人 間. と の 立 場 を 逆 転 さ せ た 猫 の 心 理 的 優 位 と 、 け っし て 同 化 す る. で き な い 。 つま り 、 嶋猫 族 の 言 語 ﹂ を 解 せ な い 人 間 と 人 語 を. 猫 の ア イ ロ ニカ ル な. (そ の 断 絶 ) に よ っ て 形 成 さ れ て い. こ と の な い両 者 の差 異. 方 的 な 語 り で あ り 、 両 者 の デ ィ ス コ ミ ュ ニケ ー シ ョ ン に よ っ. 語 れ な い 猫 が 織 り 成 す テ ク ス ト は 、 猫 の ︿心 内 語 ﹀ に よ る 一. ﹃猫 ﹄ の ︿語 り ﹀ に つ い て 明 白 な 事 柄 を ま ず 確 認 し て お こ. て構 成 さ れ た 世 界 な のだ 。 そ し て、 こ のデ ィ ス コミ ュ ニケ ー. る。. う 。 語 り 手 の猫 は 、 人 語 を 解 す る が 、 人 語 を 発 語 す る こ と も. ば 、 猫 の 語 り は 原 則 と し て す べ て ︿独 白 ﹀ な の だ 。 よ り 正 確. る こ と も でき な い。 し た が って 、 猫 同 士 の会 話 を 別 と す れ. 猫 語 を 解 す る こ と は も ち ろ ん、 猫 語 を 発 語す る こと も 記 述 す. 記 述 す る こ と も で き な い。 一方 、 人 間. こ の基 盤 は 無 名 の 猫 と 人 間 と の交 流 が 乏 し く 、 猫 の存 在 が あ. ﹃猫 ﹄ の 独 自 性 を 特 徴 づ け る 基 盤 と も な っ て い る 。 し か し 、. から こそ非 常 識. す る 枠 組 み で あ る 。 いわ ば 、 両 者 の 対 話 が ︿断 絶 ﹀ し て い る. シ ョ ン ーー ︿断 絶 ﹀ こ そ 猫 と 人 間 と の 優 劣 の 転 倒 や 笑 いを 保 証. (登 場 人 物 ) た ち は 、. に い え ば 、 猫 の感 懐 や 見 聞 を め ぐ る こ の ︿独 白 ﹀ は 、 テ ク ス. ま り 人 間 た ち の 目 に つ か な い初 編. ふ と 猫 々 と 、 事 も な げ に 軽 侮 の 口 調 を 以 て吾 輩 を 評 価 す. 一寸 読 者 に 断 わ つ て 置 き た い が 、 元 来 人 間 が 何 ぞ と い. る。 前 掲 引 用 の直 後 に次 の よう な 語 り が続 いて いる 。. (二 ) に 入 る や す ぐ に ︿綻 び ﹀ を 見 せ 始 め. (一) の 世 界 で こ そ 維 持 さ. (常 識 の 転 倒 ) が 成 立 し 、 そ れ が テ ク ス ト. ト 上 では 人 語 で 記 述 さ れ て いるも の の 、実 際 に は 記 述 も 発 語. れ るも の の、 続 編 (二 ) の 冒 頭 近 く 、 元 旦 早 々 に 届 い た =. も さ れ な い ︿心 内 語 ﹀ な の だ 。 たとえば、続編. 枚 の絵 端 書 ﹂ に描 か れ た 吾 輩 の肖 像 を 前 に首 を 傾 け る 主 人 に 対 し 、 猫 は 次 の よう に 語 る 。. 一11一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(12) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. ク ス ト で あ る こ と を 示 唆 し 、 テ ク ス ト 外 に ﹁読 者 ﹂ が 実 在 す. いう 発 言 は 、 ﹃猫 ﹄ が ︿心 内 語 ﹀ の 枠 を 超 え て 公 表 さ れ た テ. る こ と を 物 語 る 。 た と え ば 、 ﹁読 者 に 断 わ つ て 置 き た い ﹂ と. こ の 一節 は 猫 の 語 り が 初 編 の 枠 組 み か ら 早 く も 逸 脱 し つ つあ. 確 にな る のは 続 編 ( 二 ) 冒 頭 よ り し ば ら く のち の ﹁ 第 三 の端. 手 ﹀ の明 示 も 不 可 避 と な った。 ﹃ 猫﹄ 初編 の ︿ 書 き手﹀ が明. さ れ た テ ク ス ト だ と 言 明 す る 必 要 が 生 じ、 そ の結 果 、 ︿ 書き. さ れ 、 テ ク スト 外 の現 実 的 要素 が 浸 潤 し た 結 果 、 初編 が 公表. 年 来多 少 有 名 にな つた ﹂事 実 や [読者 ﹂ への呼 び か け が 提 示. 要 も な か った 。 し か し 、 続 編 (二) の冒 頭 で ﹁吾輩 ﹂ が ﹁ 新. る こと を 物 語 る 。 し か し 、 猫 は人 語を 語 る こと も 記 述 す る こ. 書 ﹂ を め ぐ る次 の 一節 に よ って で あ る 。. る 癖 が あ る は 甚 だ よ く な い。 (二 ). と も で き な い の だ か ら 、 テ ク ス ト の 外 部 に あ る ﹁読 者 ﹂ に. (現 実 ) と の交 信 を 欲 望 す る 存 在 へと. し て も 、 ﹁読 者 ﹂ へ の 訴 え を 口 に す る 猫 は 、 す で に テ ク ス ト. で しか な い。 猫 の こ の発 言 が 単 な る 言 い回 し. と 言 ひ な が ら 吾 輩 の顔 を見 た 。其 眼付 が今 迄 と 違 つて多. 書 い てあ れ ば 分 るも のと見 え て漸 く気 が付 いた様 に フン. 奉 願 上 候 と あ る 。如 何 に 迂遠 な主 人 でも かう 明 ら さま に. 恭 賀 新 年 と か いて傍 ら に乍 恐 縮 か の猫 にも 宜 しく 御 伝 声. 内 存 在 か ら テク スト 外. 少 尊 敬 の意 を 含 ん で 居 る様 に 思 は れ た 。今 迄 世 間 か ら存. ﹁断 わ ﹂ る こ と が 可 能 な の は 、 テ ク ス ト の ︿書 き 手 11作 家 ﹀. 変 貌 し た こ と にな る。 む ろ ん 、 テ ク スト の外 部 に存 在 す る の. 在 を 認 め ら れ な か つた 主 人 が急 に 一個 の新 面 目を 施 した. (ポ ー ズ ) だ と. は 現 実 の 一読 者 ﹂ と ■作 家 ﹂ ( 書 き 手 ) で あ り 、 ﹁読 者 ﹂ な ら. う と 考 へる。 ( 二). のも 、 全 く 吾 輩 の御 蔭 だと 思 へば 此位 の眼 付 は至 当 だ ら ︿書 き 手 11作 家 ﹀ の領. ぬ 猫 の 語 り か け は 半 ば ﹁作 家 ﹂ の 機 能 を 担 う も の と い え よ う 。 猫 は テ ク ス ト 内 の ︿語 り 手 ﹀ か ら. ﹁世 間 か ら 存 在 を 認 め ら れ な か つた ﹂ 主 人 が ﹁ 新 面目を施 し. た ﹂ のは む ろ ん ﹁ 吾 輩 ﹂ を ︿語り 手 ﹀ と す る初 編 の公 表 と そ. 分 へと 一歩 踏 み 出 し 始 め て い る 。 ほ ん ら い テ ク ス ト 内 の ︿語 り 手 ﹀ で あ る 猫 が な ぜ こ の よ う. 語 り の内 容 か ら 推 察 す れ ば 、 ﹃ 猫﹄ の ︿ 書 き 手 ﹀ は お のず と. の評 判 の高 さ に よ る。 た だ し 、 猫 は 人 語 を 記 述 で き な いし、. り 、猫 の見 聞 し 得 た 事 象 だ け を 語 る. 苦 沙 弥 に絞 ら れ る。 し か し 、苦 沙 弥 が ﹃ 猫﹄ の ︿ 書き手﹀だ. に 逸 脱 し 始 め る の か 。 初 編 で は 、 猫 が 唯 一の視 点 人 物 であ. ス ト の す べ て で あ った 。 そ れ ゆ え 初 編 で は 猫 の 視 点 に 即 し た. と す る と 、 新 た な 問 題 も 生 ず る 。 たと え ば 、 こ の ﹁ 迂遠な主. ︿心 内 語 ﹀ が 世 界 1ー テ ク. ︿語 り ﹀ を 一元 的 に 記 述 す れ ば よ く 、 ︿書 き 手 ﹀ を 明 示 す る 必. 一12一.
(13) 人 ﹂ は 前 掲 引 用 の直 前 ﹁第 二 の絵 端 書 ﹂ を め ぐ る挿 話 で 次 の. 斜 せざ るを 得 な い。. て 一見 し て意 味 がわ か る筈 で あ る の に、 迂 闊 な 主 人 はま. れ てあ る。 是 は 主 人 の旧 門 下 生 よ り 来 た の で誰 が 見 た つ. 側 に書 を 読 む や躍 る や猫 の春 一日 と い ふ俳 句 さ へ認 め ら. に 日 本 の墨 で ﹁ 吾 輩 は 猫 であ る ﹂ と 黒 々と か いて 、右 の. 握 つた り 書 物 を 開 いた り 勉 強 を し て 居 る ( 中 略 )。 其 上. 見 ると 活 版 で舶 来 の猫 が 四 五 匹 ず ら り と 行 列 し て ペ ンを. ﹁三 毛 子 ﹂ の 病 死 が 語 ら れ る 。 猫 の 世 界 は 急 速 に 後 退 し 、 ︿心. 続 き 、 ﹁二 ﹂ の 後 半 で は ﹁吾 輩 ﹂ が ほ の か な 恋 心 を 寄 せ た. ﹁黒 ﹂ や 一度 き り の 登 場 で 姿 を 消 す 晒白 君 ﹂ や コ ニ毛 君 ﹂ に. の 世 界 に 亀 裂 が 走 る 。 ま た 、 ﹁ 一﹂ で 早 く も 生 彩 を 失 っ た. (美 学 者 迷 亭 、 水 島 寒 月 、 越 智 東 風 ) が 明 か さ れ 、 ︿無 名 性 ﹀. ﹁二 ﹂ の 前 半 で は 、 = ﹂ で ﹁無 名 ﹂ だ った 来 客 た ち の 固 有 名. 自 性 を 支 え る 枠 組 み を み ず か ら 侵 食 し 始 め る。 た と え ば. テ ク ス ト 内 の 見 聞 だ け を 語 っ て いた 猫 は 、 や が て 自 身 の 独. だ 悟 ら な いと 見 え て不 思 議 さう に首 を 捻 つて、 は てな 今. 内 語 ﹀ に よ る デ ィ ス コミ ュ ニケ ー シ ョ ン の タ ガ も 緩 ん でく. よ う に語 ら れ る 。. 年 は 猫 の年 か な と 独 言 を い つた 。 吾 輩 が 是 程 有 名 にな つ. る。これは. ﹁方 法 ﹂ に 早 く も. ︿亀 裂 ﹀ が 入 り 始 め た こ と の し る し に ほ か. ﹃猫 ﹄ 初 編 に お け る 無 名 性 や 心 内 語 を 基 盤 と す る. た のを未 だ気 が 着 か ず に居 ると え る 。 (二) 誰 が 見 て も コ 見 し て意 味 が わ か る ﹂ 門 下 生 の葉 書 を 前 に. な るま い。. ﹃猫 ﹂ の ︿亀 裂 ﹀ は 、 そ う し た 肖方 法 ﹂ 上 の 枠 組 み だ け で. ﹁ま だ 悟 ら﹂ ず 、 ﹁は てな 今 年 は 猫 の年 か な と独 言 ﹂ を も ら す {迂 遠 ﹂ で ﹁迂 闊 な 主 人 ﹂ が 、 猫 を ︿ 語 り 手 ﹀ と す る アイ ロ. は な い。 そ れ は 初 編 の世 界 と. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ︿回 想 形 式 ﹀ で 語 ら れ て い た 。. ( 十 一) に. ニー に満 ち た テ ク スト の ︿ 書 き 手 ﹀ と し て ふ さ わ し いだ ろう. 収 敏 し て ゆ く 世 界 と 、 二 つ の世 界 の ︿時 間 軸 ﹀ に ズ レ が 生 じ. ヘ. ﹁二 ﹂ 以 後 の最 終 章. か。また、主 人が ﹃ 猫﹄ の ︿ 書 き 手 ﹀ だ と す ると ﹁吾輩 が 是. る点 にも 端 的 に あ ら わ れ て いる。. ヘ. 初 編 は以 下 のよ う な. 程 有 名 にな つた のを 未 だ気 が 着 か ず に居 る﹂ のも 不自 然 き わ ま り な い。 つま り 、 [読 者 ﹂ の ︿ 笑 い﹀ を 誘 う 主 人 の ︿ 戯画. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. 此 垣 根 の穴 は今 日 に至 る迄 吾 輩 が隣 家 の 三毛 を 訪 問 す る. ヘ. 化 ﹀ が 増 幅 さ れれ ば さ れ る ほ ど 、 彼 は ﹃ 猫﹄ の ︿ 書き手 ﹀た. 時 の通 路 に な つて居 る。 / 今 か ら考 へると 其 時 は既 に家. ヘ. る適 性 を 失 って ゆく 。 そ し て、 主 人 の ︿ 書 き 手 ﹀ た る適 性 が. の内 に 這 入 つ て居 つた のだ 。 / 今 日 に至 る迄 名 前 さ へ つ. へ. 減 じ てゆ く 分 だ け ︿ 語 り 手 ﹀ の猫 は ︿ 書 き 手 ﹀ の領 分 へと 傾. 一13一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(14) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. れ て し ま う 。 つま り 、 猫 の ︿死 ﹀ が し だ い に 前 景 化 し て ゆ く. へ. け て く れ な い の で も 分 る 。 / 吾 輩 の住 み 込 ん で か ら 一月 ヘ. 過 程 で 、 ﹃猫 ﹄ 初 編 の ︿時 間 軸 ﹀ は 大 き く 変 更 を 迫 ら れ 、 こ. ヘ. 許 り 後 のあ る 月 給 日 に 、 大 き な 包 み ︹写 生 の道 具 ︺ を 提. な る。. こ で も ま た 初 編 で 提 示 さ れ た 枠 組 み と の ︿齪 齪 ﹀ は 不 可 避 と ﹁今 ﹂ の 時 点 か ら. げ てあ わ た . ・し く 帰 つ て 来 た 。 (こ ﹃猫 ﹄ 初 編 は 上 掲 の よ う に 酬今 日 ﹂ な い し の ︿回 想 形 式 ﹀ に よ る 語 り の 世 界 で あ る が 、 語 り の ︿今 ﹀ が. で か ら 一月 許 り 後 ﹂ の [写 生 ﹂ 事 件 を は じ め 、 そ の 後 の ﹁あ. 頭 に 至 る と 、 猫 み ず か ら そ れ を 予 告 す る こ と に な る。 つま. [二 ﹂ で は か す か な 予 兆 に す ぎ な い ︿亀 裂 ﹀ が 、 コニ﹂ の 冒. § 12. る 小 春 の 穏 か な 日 の 二 時 頃 ﹂ (十 一月 か ) に 出 会 った ■車 屋. り 、 コ ﹂ で ﹁吾 輩 ﹂ と 称 し た 語 り 手 の猫 は 、 [二 ﹂ に 至 る と. い つ な の か は 明 示 さ れ て い な い。 た だ し 、 ﹁吾 輩 の 住 み 込 ん. の 黒 ﹂ と の 初 対 面 、 後 半 の ﹁十 二 月 一日 ﹂ や 一十 二 月 四 日 ﹂. ﹁読 者 ﹂ へ の 呼 び か け や 登 場 人 物 の 命 名 に よ っ て 変 節 し 、. 三 毛 子 は 死 ぬ 、黒 は相 手 にな らず 、聯 か寂 真 の感 は あ. 付 の ﹁主 人 の 日 記 ﹂、 さ ら に は ﹁車 屋 の黒 は 其 後 破 に な つた ﹂. (明 治 三 十 七 年. ﹁三 ﹂ の 冒 頭 で は ︿緩 慢 な 自 殺 行 為 ﹀ に 及 ぶ の で あ る 。. (明 治 三 十 八 年 一月 ) や 起 稿 の 時 期. な ど の時 間 的 推 移 が 示 さ れ て い る 。 こ れ ら を ふ ま え 、 初 編 発 表 の時 期. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ヘ. ヘ. へ. へ. る が 幸 ひ 人 間 の知 己 が 出 来 た の で 左 程 退 屈 と は 思 わ ぬ 。. ヘ. 十 一月 下 旬 か ) な ど を 勘 案 す る と 、 語 り の ︿現 在 ﹀ は ﹁日. ヘ. (中 略 ) 段 々 人 間 か ら 同 情 を 寄 せ ら る ・に 従 つ て 、 己 が ヘ. (明 治 三 十 七 年 ) と 考 え て 大. ヘ. 記 ﹂ の 日 付 に 近 い十 二 月 初 旬 頃. 猫 であ る事 は漸 く 忘 却 し てく る 。猫 より は い つの間 にか へ. ヘ. 過 あ る ま い 。 一方 、 ﹁二 ﹂ よ り 以 後 の ﹃猫 ﹄ の 結 末 は 、 ﹁猫 と ヘ. ヘ. 人 間 の方 へ接 近 し て 来 た様 な心 持 に な つて 、 同族 を 糾 合. ヘ. へ. ヘ. ﹁吾 輩 ﹂ の. ヘ. ヘ. ヘ. 生 れ て 人 の 世 に 住 む 事 も は や 二 年 越 し ﹂ に な った. ヘ. ヘ. し て 二本 足 の先 生 と 雌雄 を決 し よう と 杯 と 云 ふ量 見 は昨. ヘ. ヘ. ﹁死 ﹂ (十 一) で 結 ば れ る 。 物 語 の 結 構 が 固 定 さ れ ず 、 猫 の. 今 の所 毛 頭 な い。夫 のみ か折 々は吾 輩 も 亦 人 間界 の 一人. ヘ. ﹁死 ﹂ が ゴ ー ル ( 今 ) と な る [二 ﹂ 以 降 の 物 語 に と っ て ︿回. だ と 思 ふ 折 さ へあ る 位 に進 化 し た の は 頼 母 し い 。 ( 中略). ヘ. 想 形 式 ﹀ の 語 り は 困 難 で あ り 、 猫 の ﹁死 ﹂ 自 体 も 初 編 に お け. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. 吾 輩 は ど こ 迄 も 人 間 に な り 済 ま し て 居 る のだ か ら 、 交 際. ヘ. る 語 り の 肖今 ﹂ と 齪 齪 す る 。 そ の た め. せ ぬ 猫 の 動 作 は 、 ど う し ても 筆 に 上 り に く い 。 迷 亭 、 寒. ■二 ﹂ 以 降 は ほ ぼ 現 在. 進 行 形 の 語 り と せ ざ る を 得 ず 、 初 編 の ︿回 想 形 式 ﹀ は 破 棄 さ. 一14一.
(15) 月 諸 先 生 の 評 判 丈 で 御 免 蒙 る 事 に 致 さ う 。 (三 ). 用 の テ ク ス ト ﹀ た る 直 接 的 な ■方 法 ﹂ 1 を み ず か ら 否 定 す る. ヘ. へ. こ と な し に 、 漱 石 は け っし て ︿小 説 家 に な る ﹀ こ と は で き な ヘ. [己 が 猫 で あ る 事 ﹂ を. い 。 い わ ば 猫 の ︿自 死 ﹀ を 結 果 で は な く 目 的 と す る ﹁方 法 ﹂. ︿再 編 成 ﹀ の 場 が 、 ︿自 家 用 ﹀ の ︿書 き 手 ﹀ を ま. ヘ. [猫 ﹂ 族 と の ﹁交 際 ﹂ を 疎 遠 に す る 猫 は 、 も っぱ ら 扁諸 先 生. の意 識 的 な. [忘 却 ﹂ し 、 ■人 間 界 の 一人 ﹂ と し て. の 評 判 丈 ﹂ (人 間 世 界 ) を 追 う 存 在 へと 変 貌 し 、 ﹁筆 ﹂ を も 執. ヘ. ヘ. へ. ぎ れ も な い ︿小 説 家 ﹀ に 変 成 さ せ る 契 機 な の で あ る 。 ロ ラ. ︿人 間 宣 言 ﹀ を 行 う 猫 は も は や. ヘ. る存 在 と な る。 こう し た. ヘ. へ. (そ れ は 創. 作 家 と は、 語 る こ と が 直 接 自 分 自 身 の言 葉 を 聴 く こと で. パロ ル. ン ・バ ル ト は 次 の よ う に 語 っ て い る ( 注E) 。. ︿自 死 ﹀ を 迎 え ざ る を 得 な い だ ろ う 。 さ ら に 、 同 じ. ︿猫 ﹀ で は な い 。 み ず か ら ︿猫 ﹀ で あ る こ と を 放 棄 し た 猫 は 、 早晩. ヘ. あ る人 間 のこと だ 。 こ う し て受 け 入 れ た 言 葉. ヘ. 造 さ れ た 言 葉 で あ る け れ ど も )、 文 学 の 言 葉 そ の も の で. ヘ. あ る言 葉 が構 成 さ れ る 。 エク リ チ ュー ルと は 、 事 実 、 あ. ヘ. 人 ﹂ の固有 名 も 明 か さ れ る 。主 人 の不 在 中 、 細 君 と 雑 談 を 交. =二﹂ の 前 半 で は 、 そ れ ま で 猫 と 同 様. (中 略 ) 世 帯 向 き に 出. ヘ. わ す 迷 亭 は ﹁苦 沙 弥 君 杯 は 道 楽 は せ ず. ら ゆ る レ ベ ル で 、他 者 の言 葉 であ り 、 こ の逆 説 的 な 逆 転. ﹁主. 来 上 つ た 人 で さ あ ﹂ と 述 べ 、 初 め て ■主 人 ﹂ の 具 体 名 が 明 か. の う ち に 、 作 家 の真 の ︽天 分 ︾ を 見 る こ と が で き る 。 そ. ︿無 名 ﹀ で あ った. さ れ る 。 ﹁三 ﹂ の 中 半 ま で は 迷 亭 の み が 口 に し て い た ■苦 沙 ■猫 と 生 れ た 因 果 で 寒 月 、. れど こ ろ か 、 こ の逆 転 のう ち に こそ こ の天 分 を 見 な け れ. ■吾 輩 ﹂ も. 弥 ﹂ の名 が 、 後 半 では. 漱 石 は ︿私 の 実 存 ﹀ を 問 い 返 す た め に 無 名 性 や 心 内 語 と いう. ば な ら な い のだ 。 (傍 点 原 文 ). 禰 は な い ﹂ と そ の 名 を 口 に す る 。 いう な れ ば ■主 人 ﹂ の ︿飼. ︿猫 ﹀ の ﹁方 法 ﹂ に よ っ て ﹁語 る こ と ﹂ に 踏 み 出 し た が 、 そ. 迷 亭 、 苦 沙 弥 諸 先 生 と 三 寸 の舌 頭 に 相 互 の 思 想 を 交 換 す る 技. い猫 ﹀ に お さ ま っ て いた 猫 は 、 相 手 を 固 有 名 で 呼 ぶ こ と で 無. の 語 り が 実 は 猫 自 身 の ︿死 ﹀ を 不 可 避 と す る 言 葉 で あ る こ と. を ﹁聴 く こ と ﹂ に よ っ て 、 猫 の ︿自 死 ﹀ を 前 提 と す る エ ク リ. 名 の従 属 的 な 立 場 を 脱 し 始 め た の で あ る 。 = 二﹂ 冒 頭 に お け る 猫 の ︿人 間 宣 言 ﹀ は 、 初 編 に お け る. チ ュ ー ル へと. ︿再 編 成 ﹀ し 始 め る 。 ﹁三 ﹂ は そ の よ う な 一逆. ■方 法 ﹂ の ︿破 綻 ﹀ の 予 告 で あ り 、 そ れ は ︿失 敗 作 ﹀ の 烙 印. ﹁他 者 の 言 葉 ﹂ す な わ ち ■エ ク リ チ ュ ー ル ﹂ に 変 成 す る 第 一. 説 的 な 逆 転 ﹂ へ の端 緒 で あ り 、 猫 の言 葉 が ︿私 ﹀ の 言 葉 か ら ︿自 家. を 押 さ れ か ね ぬ 危 険 性 に 踏 み こ む 行 為 と も いえ よ う 。 だ が 、 ︿私 の 実 存 ﹀ を 問 う た め の 自 然 で 必 然 的 な ﹁方 法 ﹂ 1. 一15一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(16) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. 子 に 捧 げ る ﹁詩 集 ﹂ お よ び. ﹁今 日 の 詩 界 ﹂、 さ ら に は. ■送 籍 ﹂. の 書 い た = 夜 ﹂ や 苦 沙 弥 の ﹂短 文 ﹂ な ど が 話 題 と な る 。 彼. 歩 に ほ か な ら な い。 た と え ば ﹁五 ﹂ に 至 る と 、 猫 に は ぬ ぐ いが た い 不 吉 な 影 が. ︿聞 き 役 ﹀ も し く は. ら が そ れ ぞ れ自 分 の関 心 事 を 語 り 続 け る の に対 し 、 猫 が 独自. ﹁猫 鍋 ﹂ の 具 に さ れ そ う に な る 。 危 機 を 感 じ た 猫 は 、 ら. 漂 い始 め る 。 多 々良 三平 に そ の無 用 性 を 強 調 さ れ た猫 は 、危 うく ︹鼠 を ︺ 捕 ら ん の は 、 捕 り 度 な い か ら の 事 さ ﹂ と 悠 然. ︿語 り 手 ﹀ ら し い 機 知 を 発 揮 す る こ と が な い 。. の批 評 や弁 舌 を 披 渥 す る こと は ほ ぼ 皆 無 であ る 。 猫 は ひ た す. ﹁今 迄. な. を 捕 る能 力 が な い のか 知 ら ん﹂ と自 己 に対 す る疑 心 暗 鬼 に陥. 味 す る 。 し か も 、 猫 は 鼠 の 迎 撃 に 失 敗 し 、 ■吾 輩 は 先 天 的 鼠. を見 下ろす. ︿語 り 手 ﹀ の ︿猫 ﹀ た る 本 質 を 喪 失 す る こ と を 意. し 、 鼠 を 捕 る 猫 は 、 単 な る 動 物 の 猫 へ の 後 退 で あ って 、 人 間. て 、 銭 湯 の 様 子 は 見 た ま ま の ﹁紹 介 ﹂ に す ぎ な い 。 そ の 間 に. 的 な 言 説 で は な い。 運 動 論 は 単 に 説 明 的 な. し か し 、 そ の語 り は 猫 のま な ざ す 現 実 世 界 を 相対 化 す る 批判. が 出 掛 け た ﹂銭 湯 ﹂ の 様 子 や 旨服 装 ﹂ に つ い て 語 り 続 け る 。. ﹁七 ﹂ に な る と 、 猫 は ﹁運 動 ﹂ に つ い て 多 弁 を 弄 し 、 主 人. ︿傍 観 者 ﹀ に と ど ま り 、 ア イ ロ ニカ ル. と 構 え て いた 態 度 を 撤 回 し、 鼠 を 捕 ろ う と 決 意 す る 。 し か. る 。 さ ら に 、 鼠 と の 実 戦 に 完 敗 し た 猫 は ■月 光 を 竪 に 切 つ て. は ﹁何 だ か ご ち や く. し て居 て何 に か ら 記述 し て い いか分 ら. ︿独 言 ﹀ で あ っ. 下 へ落 ち ﹂ [深 夜 に ロバな ら ぬ 物 音 を 立 て ・死 物 狂 ひ の 吾 輩 の. な い﹂ と の 困 惑 も 吐 露 さ れ 、 ︿語 り 手 ﹀ と な いま ぜ に な った. へ. 魂 を さ へ寒 か ら し め ﹂ ﹁大 人 し く 樽 鋸 る ﹂ し か な い 。 い う な. ︿書 き 手 ﹀ と し て も 生 彩 に 欠 け る 。 後 半 に は 主 人 が 細 君 に. ヘ. れ ば 猫 は こ の場 面 で自 己 の節 操 を 大 き く 曲 げ 、 そ の存 在 理 由. へ. ﹁お い 、 そ の 猫 の 頭 を 一寸 撲 つ て 見 ろ ﹂ と 命 じ ■今 鳴 い た 、 ヘ. が 半 減 し 、 み ず か ら の 敗 北 に 直 面 す る の で あ る 。 ﹁月 が 西 に. に やあ と 云 ふ声 は 感 投 詞 か 、 副 詞 か﹂ ( 傍 点原文) 云 々のや. ヘ. 傾、い た の で 、 白 い 光 り の 一帯 は 半 切 程 に な つ た ﹂ と い う. り と り が あ り 、 災 難 に 巻 き 込 ま れ た 猫 の ︿語 り ﹀ は や や 生 彩. (瀕 死 ). 白五 ﹂ 末 尾 の 一行 は 、 猫 の 存 在 意 義 が 薄 れ 、 そ の 敗 北. を 取 り 戻 す が 、 末 尾 に お け る夕 飯. ヘ. ヘ. へ. (晩 酌 ) の シ ー ン で は 夫 婦. を 自 認 す る 心 象 風 景 で も あ った ろ う 。 ︿猫 の 死 ﹀ は も は や 目. の会 話 が 主 と な り 、 猫 の 口 数 は 再 び 減 退 す る 。 つま り 、 猫 は. し ﹂ た 自 身 の ︿語 り ﹀ に い さ さ か 倦 ん で お り 、. {何 に か ら 記 述 し て い いか 分 ら な い﹂ と の困 惑 に は 猫 の く語. ﹁こ ち や く. 前 に 迫 って い る 。 ﹁六 ﹂ で は 、 太 平 の逸 民 全 員 が 一堂 に 会 し 、 迷 亭 の ﹁パ ナ マ帽 ﹂ や ﹁鋏 ﹂ を は じ め 、 寒 月 の 書 い た ﹁俳 劇 ﹂ や 東 風 の 富. 一16一.
(17) ﹁方 法 ﹂ の 決 定 的 な 自 壊 が も は や 間 近 で あ る こ と を 暗 示 し て. ︿語 り ﹀ の 弛 緩 と. ︿書 き 手 ﹀ の 困 惑 は 、 ﹃猫 ﹄ 初 編 に お け る. り ﹀ を 綴 る ︿書 き 手 ﹀ の 嘆 息 が 重 な って 露 呈 す る 。 こ う し た. 者 ﹂ に 対 す る 説 明 で あ り 、 楽 屋 オ チ に 通 暁 し た ﹁仲 間 ﹂ と は. り 明 確 に す る こ と で あ って 、 主 た る 理 由 は テ ク ス ト 外 の ■読. 等 の関係 や 社 会 性 が 付 与 さ れ る。 そ れ は登 場 人 物 の素 性 を よ. ヘ. ヘ. ヘ. る。. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ︿心 内 語 ﹀ の ︿語 り 手 ﹀ か ら 明 確 な ︿書 き 手 ﹀ へと 変 身 す. が ﹁小 説 読 者 ﹂ の 存 在 を 強 く 意 識 す る の に と も な って 、 彼 は. 別 の 、 一般 の ﹁小 説 読 者 ﹂ に 対 す る 配 慮 で あ る 。 そ し て 、 猫. ヘ. へ. いる。. ヘ. § 13 続 く ﹁八﹂ の冒 頭 部 分 には 次 の よう な 表 現 が見 ら れ る 。. ヘ. へ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. へ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. へ. ヘ. ヘ. へ. 主 人 が 如 何 に 野 暮 を 極 め た か を 逐 一か い て御 覧 に 入 れ. へ. ヘ. ヘ. 家 賃 は安 いが そ こ は 苦 沙 弥 先 生 であ る。 / こ こ に住 む 先. へ. ヘ. ヘ. る 。 / 此 戦 争 を 記 述 す る上 に於 て必要 であ る から 已 む を. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. 生 は 野 中 の 一軒 家 に 、 無 名 の猫 を 友 と し て 日 月 を 送 る江. へ. 得 な い。 / 逆 上 の説 明 は 此 位 で充 分 だ ら う と 思 ふ か ら. ヘ. へ. ヘ. へ. 湖 の処 子 であ る ⋮ ⋮ / し か く 先 生 を 想 像 す る の に余 程 骨. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ⋮ ⋮ / 逆 上 でも 自 慢 し な く て は ほ か に骨 を 折 つて書 き 立. ヘ. ヘ. の折 れ る のは無 論 で あ る 。 / 学 士 と か教 師 と か 号 す るも. ヘ. て ・や る 種 が な い。 / 小 事 件 を 記 述 し た あ と に は ⋮ ⋮ /. ヘ. ヘ. の に主 人 苦 沙 弥 君 の如 き 気 違 のあ る事 を 知 つた 以 上 は /. ヘ. ヘ. へ. 先 づ 蜂 の陣 か ら 説 明 す る。 / 古 来 か ら叙 述 に巧 みな るも ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. 落 雲 館 の君 子 が 、気 の利 か な い苦 沙 弥 先 生 に か ら か ふ の. のは皆 此 筆 法 を 用 ゐ る の が通 則 に な つて居 る。 / 今 五口 輩 ヘ. ヘ. 写 し た の で 、 そ ん な 人 の 大 事 件 を 記 し た の で は な い。. ヘ. わ ず か な 例 外 を 除 き 、 そ れ ま で ほ ぼ ﹁主 人 ﹂ と 呼 ん で き た 人. (八 ). へ. は 至 極 尤 も な所 で ⋮ ⋮ / 只 本 人 た る苦 沙 弥 先 生 のみ であ. が記 述 す る ベ ー スボ ー ル は ⋮ ⋮/ 吾 輩 は主 人 の大 事 件 を. ヘ. る 。 / し て 見 る と 、 臥 龍 窟 主 人 の 苦 沙 弥 先 生 と ⋮ ⋮ (八 ). 物 の 呼 称 を 具 体 的 な 固 有 名 や 職 制 で 呼 び 始 め る 意 味 は け っし. か つ て ﹁二 ﹂ に お い て ﹃猫 ﹄ の ︿書 き 手 ﹀ を 苦 沙 弥 と 示 唆 し. ﹃ 猫﹂初編. て 小 さ く な い 。 ﹁主 人 ﹂ と い う 呼 称 は 霊 口輩 ﹂ の ︿買 い 主 ﹀. へ. て い た に も か か わ ら ず 、 漱 石 は ﹁吾 輩 ﹂ が ︿書 き 手 ﹀ で あ る. ヘ. を 意 味 し 、 そ れ は ︿主 人 / 吾 輩 ﹀ と いう 二 人 の 主 従 関 係 を 基. ヘ. こと を 堂 々と 宣 告 す る。 こ の強 引 な 変 更 は む ろ ん. ヘ. 軸 と す る 呼 称 で あ る 。 一方 、 ■苦 沙 弥 先 生 ﹂ と いう 固 有 名 詞. に お け る ﹁方 法 ﹂ の 全 面 的 な 破 棄 を 意 味 す る 。 以 下 も ま た 、. ヘ. や ﹁先 生 ﹂ と いう 職 制 上 の名 辞 に は 、 主 従 に と ど ま ら な い 対. 一17一. 野 目漱石(そ の二)浅 小説家たちの起源H夏.
(18) 第2号/2012.3 文 学 ・芸 術 ・文 化/第23巻. り 返 し た 猫 は 、 こ こ で も さ ら に 声 高 に 反 復 す る 。 さ ら に ﹂叙. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ︿書 き 手 ﹀ で あ る こ と へ の 異 様 な 執 着 と 主 張 は 、 も は や 猫 を. ﹂吾 が 輩 の 文 ﹂ と 念 押 し す る 。 こ う し た 自 身 が. 漱 石 が そ う し た ︿破 綻 ﹀ を 意 に 介 さ ず 、 ︿失 敗 作 ﹀ の 諺 り も. ヘ. た のち に も. し ﹂ ﹁述 べ ﹂ ﹁描 き 出 し ﹂ ﹁全 篇 の 結 び を 付 け ﹂ ﹁か く ﹂ と 述 べ. ヘ. ︿書 き 手 ﹀ へ と 突 き 進 ん だ 経 緯 を 示 し て い. ︿人 語 を 記 述 で き な い ﹀ と い う 禁 を み ず か ら 犯. 恐れず、猫が し てや みくも に る。. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. 逸 脱 し た 漱 石 自 身 の ︿書 き 手 ﹀ へ の 転 身 を 告 げ る 強 い決 意 表. ヘ. 吾 輩 は 既 に小 事 件 を 叙 し 了 り 、 今 又 大 事 件 を 述 べ了 つ. ヘ. 明 に ほ か な ら な い 。 加 え て 扁自 腹 ﹂ で の 雑 誌 購 入 や 作 品 の. ヘ. ヘ. た か ら 、 是 よ り 大 事 件 の後 に 起 る 鯨 瀾 を 描 き 出 し て 、 全 ヘ. ﹁精 読 ﹂ と い った 要 求 は 、 自 身 が 現 実 の ﹁読 者 ﹂ と 直 に 向 き. ヘ. ヘ. 篇 の結 び を 付 け る積 り であ る 。 凡 て吾 輩 のか く 事 は 、 口. 合う. へ. ヘ. ヘ. ヘ. へ. ︿書 き 手 ﹀ だ と い う 執 拗 な 繰 り 返 し は 、. ヘ. ヘ. へ. ﹁あ. ︿(小 説 を ) 書 く 人. ︿(小 説 の ) 書 き 手 ﹀ た ら ん と す る 個 人 的 な 宣 言. こう し た 我 こ そ は. ︿作 家 ﹀ で あ る こ と の 表 明 で も あ る だ ろ う 。. か ら 出 任 せ の い ・加 減 と 思 ふ 読 者 も あ るか も 知 れ な いが 決 し てそ んな 軽 率 な猫 で は な い。 一字 一句 の裏 に宇 宙 の. ヘ. 単 に自 身 が. ヘ. 一大 哲 理 を 包 含 す る は 無 論 の事 、 其 一字 一句 が ( 中略 ). ヘ. にと ど ま るも の では な い。 そ れ は自 身 が. ヘ. 容 易 な ら ざ る法 語 と な る ん だ か ら 、 決 し て寝 こ ろ ん で読. ヘ. に な る ﹀ と いう 覚 悟 を 伝 え る べき 具 体 的 な 存 在 を 眼 前 に し た. ヘ. ん だ り 、 足 を 出 し て 五行 ご と 一度 に読 む のだ な ど と 無 礼. ヘ. 切 迫 し た 熱 情 を 示 す も の で は あ る ま いか 。 た と え ば 、 ﹁私 は. ヘ. を 演 じ て は い け な い。 (中 略 ) 吾 輩 の 文 に 対 し て も せ め ヘ. 今 か ら 命 を 賭 し て ︿小 説 家 に な る ﹀ こ と を あ な た に 誓 う ﹂ と. ヘ. へ. へ. て自 腹 で雑 誌 を 買 つて来 て 、友 人 の御 余 り を 借 り て 間 に ヘ. ヘ. で も い った ふ う な 。 そ し て 、 漱 石 が そ の よ う に 誓 う べ き ヘ. 合 は す と 云 ふ不 始 末 丈 は な い事 に致 し た い。 是 か ら述 べ. な た ﹂ (相 手 ) と は 眼 前 の 正 岡 子 規 で は な か った ろ う か 。. へ. ︿書 き 手 ﹀ で あ る こ と を 執 拗 に 繰 り 返 し た ﹁八 ﹂. は 、 闇七 ﹂ と と も に 明 治 三 十 八 年 十 二 月 十 二 日 に 起 稿 し 、 約. 自身が. る のは 、 吾 輩 自 ら飴 瀾 と 号 す る のだ け れ ど 、 絵 瀾 な ら ど. へ. う せ つま ら ん に 極 つ て ゐ る 、 読 ま ん で も よ か ら う 杯 と 思 ヘ. ふ と 飛 んだ 後 悔 を す る 。是 非 仕 舞 迄 精 読 しな く て は いか. ス ﹂ に 発 表 さ れ た 。 漱 石 が こ の ﹁七 ﹂ ﹁八 ﹂ 章 を 起 稿 す る 約. 一週 間 で 書 き 上 げ ら れ 、 翌 明 治 三 十 九 年 一月 号 の ﹁ホ ト ト ギ. す で に 前 掲 引 用 で ■逐 一か い て ﹂ [記 述 す る ﹂ 凸書 き 立 て ・て. 二週 間 余 り 前 、 俳 書 堂 籾 山 仁 三 郎 ( 注-3)か ら 川 崎 安 制 作 の 石. ん 。 (八 ). や る ﹂ 一記 し た ﹂ な ど と 述 べ 、 ︿書 く こ と ﹀ に 執 拗 な 言 明 を 繰. 一18一.
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