説話展開の諸契機 II : ペネロープ型を回転軸にして
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(2) . 昭 和４２年 ８月. 北 海 道 教 育大 学 紀 要 （第 一・部Ａ）. 第 １８ 巻 第 １ 号. 説. 話. 開. 展. の. 諸. 契. ー ペネロープ型を回転軸に して. 中. 塩. 清. 機. ロ. －. 臣. 北海道教育大学岩見沢分校国文学第一研究室. ｉＶｅｓ ｏ ｆ Ｓｔｏｒ ｉ ｌ Ｋｉｙｏ ｏｇｙ ｏ ｏｍｉ Ｎ 紅くＡＳＨＩＨＯ： Ｔｈｅ ｍｏｔ ‐. ｌ ｌ ｌ ｉａ ｏｐｅ Ｔｙ能＞ ‐Ｅｓｐｅｃ ｙ ｔｈｅ Ｃａｓｅ ｏｆ 〈Ｐｅｎｅ. 男がどこかへゆくといつわって庭の 植えこみにかくれ， 家の中の 女の行動を うかがうモチーフ は， 「禁忌の室」「見るなの 座敷」 型 Ｆｏｒｂｉｄｄｅｎ Ｃｈａｍ 庇ｒ Ｔｙ区 （＝「立ち 聞き」 型） に説話脈理を いるとき， いざなみのみこと・ 豊玉媛から羽衣天人をへて， 鶴女房・ 魚女房・ たもつ． 具体例をたく し女房」 にまでおよぶ 系譜を かたち づくる． とも 狐女房のた ぐいばかりか， 「喰わ ，ず女房」・「口な にひと しく異類求婚調がたどる同心円のうえにあっ て， こと ごとく破滅の大詰へみち びかれる主導 契機は， しいて 女のプライ バシーをかいまみる禁止事項 Ｌｏｏｋｉｎｇ ｔａｂｏｏ を 犯す 試行だっ た． そこ で女はメタ モルフ ォゼをあ ばかれ， ついには男から遠ざかっ てゆかねばならない結果になる． 古代 史の生活空間の 女たちは， 社会 慣行と して男→夫とは別途に， 独自の神 → トーテムにか しづきい っき祭っ ていた， だからとくに異性の邪視にであっ て神性をう しない， やがて堕天使となったこと イヴル・アイ. の悲劇を負い目に， それで必然的にうつ しみをかく して ゆく． ところが 「立田山」 型にまとまると， 身をひそめていた男がと びだ してきて， 「こなみ」（本妻→ 前妻） をいだき しめる， ということは信仰位相の退転だっ たのでなく して， それを超えさせたもの が人間愛の認 識だっ た， すでに文学の知性が， ヒ ューマニ ズムをかがやかにたたえ， うたいあげて いるわけで ある． つづ く後日調と して， 「うはなり」（次 妻→後妻） のすがたをうつす， －. い ま は う ち と げ て， 髪 を 頭 に ま き あ げ て， お も な が や う な る 女 の， て づ か ら飯 匙 を と り て， かしら. ・. いひがひ. げこのうっはものに， もりけるをみて， 心ぅがりていかずな 耀 けり 一 －. ＠ 堅 ま伊勢物語」）. さ て か い ま め ば， わ れ に は よ く て み え しか ど， い と あ や しき さ ま な る 衣 を き て， 大 櫛 を 面 櫛. つらぐし. きぬ. に さ しか け て を り． て づ か ら飯 も り を りけ り． い と い み じと 思 ひ て， 来 に け る ま ま に， い か ず いひ. ．. （ 鏑 磯 霧」）. な 耀 けり． …. こなみとうわなりとの対照図を， するどく鮮明にさせる演出効果をねらっ たもので， うわなりの 役割はわき・も どきにあたる． だがこの高安のうわなりのおこないさえも， やはり霊媒質の立場に － １１ －.
(3) . 中. 塩. 清. 臣. ある呪術操作だっ た， かえりみて葛城のこなみに しても， 「いとようけさ う じて」（伊勢物語） 「頭か い硫りな ど してをり」 （大和物語） という． してみると同 じ 境遇ふたつならべ て， すべて選択は男 の愛の計量にゆだねてある． かの 「伏見常盤」 で持仏堂を背景に してかたるのは なるほど中世の ， 思 惟にもとづくのだが， そういう規定の しかたを しなければならなかっ たところは 意識 してか無 ，. 意識であろぅか・「人を待つ宿」〔古掌富麗」）‐「人を待つ門」（髪 覇 竺竺 』）と謡うときも， 女 が夜分にひとりいるのを条件に してある， よぼう神 －それは男性とみとめて【 の おとずれを 迎え る， 先行方式からの伝承路線に沿ったものに ほかならない， すると 「伊勢物語」 二十三段で 「こ ， の戸あげたまえ」 と男がたたく設定で も， よってくる所縁が あるわけに なる， 「妻を去りてのちか へり住む」 話と して， 今は昔， 下野国…の郡にすむ者ありけり， と しごろ夫妻相共にすみわた りけるほどに いか ， なるこ とかありけむ． 夫その妻を去りて異妻をもうけてければ， 夫心替りはててその本の妻の ことづま. もと. め. もとにあ りけるものどもを， 何も彼も残さず今の妻 のもとへ かぞへはこびもち行きけるを ， ， 本の妻い と心 零 しと思ひけれ ども’ ただ男のするにまかせて見けるに 塵 ばか りのものも残さ ， ず， みなもち行きをへぬ． た ゞわ づ か に の こ りた る も の は， 馬 船 ひ と つ ぞ あ り け る， そ れ を こ の 夫 の 従 の も の に て 馬 ， うまぷオ. とも. 飼につかひける童ありけ り， 名 を ば真梶丸とぞいひける． それを使にてとりにおこせたりけれ まかち ば， 本の妻この童をみていひける やう， 「今は世に来た ら じな」 と， 童いはく 「いかでか参り ， 候は ざらむ， こころ浅くも仰せ らるふかな」 とて馬船もち行かむとする に ， ， 本の妻， 「おのが 主に申さむと思 ふことのあるを ば申 してむ や」 ， といひければ， 童， 「いとよく申 し候ひなむ」 ， といひければ， 本の妻， 「文を奉らむ をばさらによも見たまは じ． た ゞごとにかく申せ」 とて ， ふねもいぬまかじもみぇじ （日本古典文学大系本 「大和物語」 百五十七段） ふ ね もこ じま か ぢ も こ じな け ふ よ りは う き よ の 中 を い か で わ た らむ と． 童 これ を 聞 き て か へ り ゆ き て， 主 に， 「か く な む 仰 せ つ る は」 と． 男 こ れ を き き て あ は ， あるじ ・ れ な り と や 思 ひ げ む， は こ び と り た り け る も の ど も を み な は こ び か へ して 本 の 妻 の も と へ ， ，. かへりゆき， もとのごとあか らめもせですみける． されば情あるこ ころある者 かくなむあり ， け る と な む， 語 り 伝 へ た ろ と や，. （「今昔物語」 巻三十の第十 ← 「大和物語」 百五十段）. 今は昔， …受領の年若きありけり， こころに情ありて故々 しくなむありける． その人 と し ， ずりやう ごろす みける妻を去りて， いまめか しき人に見うつりにけり． されば本のところをば忘れはて ぬ． い ま の と こ ろ に す み け れ ば， 本 の 妻， 「こ こ ろ 陳 し」 と 思 ひ て， い と 心 細 く て す ぐ しけ もと. る．. め. 男， 摂津 の国に知る所あ りければ， … 難波べをす ぎけるほどに … 蛤 の さ さ や か な る に ， ， ところ 海松のふさやかにて生ひいでたりけるを見つけて， …これをわが去りがたく思ふ人のもと にお みる. くりてみせて， 興ぜさせむとおもひて， 小舎人童の さやうの方に 心得て つかひけるをもて ， 「これた しかに京にもちゆきてか しこに奉れ． これが興あるものなれば 見せ奉らむとてなむ ， ， と 申 せ」 ， と い ひ て や り け れ ば， 童 こ れ を も ち て 行 き て 思 ひ た が へ て， 今 の と こ ろ へ は も ち ゆ. かず して， 本の妻の家にもち行きて， 「かくなむ」 と いひ入れた りければ 本の妻 いと思ひが ， － １２ 【.
(4) . 諸. 話 展. 開 の. 諸. 契 機 ｎ. け ぬ ほ ど に， … 男， … 摂 津 国 よ り か へ り上 り て， 今 の 妻 に， 「い つ しか か の 奉 り しも の は は べ り や」， と う ち 咲 て い ひ けれ ば， 妻， 「お こ せ た り しも の や は あ り し． そ れ は い か な る も の ぞ」 ， と いひけれ ， 男， 「い な や， 小 さ き 蛤 の を か しげ な る に， 海 松 の ふ さ や か に い で た り しを， … 急 ぎ 奉 り み る. しは，」 といへば， 妻， 「さらにさるもの見えず， 誰をもておこさせたまひ しぞ． もち来た らま しかば， 蛤は焼いて食ひてま し， 海松は酢に入れて食ひてま し，」 といふに， 男きくに 思ひた . . が ひ て， す こ しこ こ ろ づ き な き さ ま な り．. さて男， 外にいでておこせ し童をよ びて， …と間へば， 童思ひたがへて， 本の所にもち行き た る よ しを い へ ば， 主 大 き に 唄 り て， 「速 か に そ れ を と り か へ して た ゞ い ま 来」 ， と 責 む れ ば， ・ 力 し ・. こ. 童いみ じきあやまりをも してけるかな思ひおどろきて， 本の所には しり行きて， この由をいひ 入らせたりければ， 本の人， され ばこそ所違へなりけるにこそと思ひて， 水に入れて見けるを 急ぎとりあげて， 陸奥紙につつみてかへ しおこせけ るに， その紙にかくなむ書きたりける， みちのくがみ. あまのつと 思はぬ方にありけれ ばみるかひなくもかへ しつるかな と， 童これをもち行きて， かくもち参りたる由をいひければ， あ・る じ外にいでて， これをとり て み る に， 本 の や ぅ に て あ れ ば， い と う れ しく 失 は ず して あ り け る， と こ こ ろ に く く 思 ひ て，. うちにもち入れて披いて見れば， つつみがみにかく書きたり ひら. 男， こ れ を み る に， い と あ は れ に か な しく て， … 忽 ち に こ こ ろ かは り て， 本 の 所 に 行 き な む. と思ふ心つきにげれば， やがてその蛤をうち具 して行きにけり． さだめてその今の妻のい ひ し こ と， 本 の 妻 に 語 りけ む，. さて今の妻を ば忘れて， 本の所になむ住みける． 情ありける人の心は， かくなむあ りける． 現に今の妻のいひけむことうとみてむ か し， 本の妻の情には， かならずかへりすむべ きことな （墓 鞠 霧キー） り， となむ語り伝へたろとや・ 「 妻を去りてのちかへ り住む」 ことから， 「妻和歌 さらにひ もとくと 「今昔物語」 にとりあげて， を読む」 ところに支点をおき， またそういう目次さえかかげているのだが， 本文に即いて照合 して つ ， ， 」類型に属するものが 妻を去りてのちかへり住む 正統派の「 ある（薪 三の） くるとまぎれもなく， ． これを 「沙石集」 巻七のかかげるテーマでは， 「嫉妬の心無き人の事」 にあつかい， つ づ いてこの イデオロ ギーは， 「十訓抄」 巻八でもかわらない， ときに同 じい説話が， 「大和物語」 にもあっめら れ て い る ので， む しろ い ま こ こ か ら抄 い て く る と，. 一. 大和国 （丹波国 「今昔物語」） に男女ありけり． 年月かぎりなく 思ひてすみけるを， いかが し. けむ， 女をえてけり． なほもあらず， この家にゐてきて， 壁をへだてて住みて， わが方にはさ 力 ・た らに よ り こ ず． い と 憂 しと お も へ ど， さ ら に 言 ひ も 妬 ま ず． 秋 の 夜 の な が き に， 目 を さ ま して. きけば， 鹿なむ鳴きける． ものもいはで聞きけり． 壁をへだてたろ男， 「聞きたまふや， 西こ そ」 ， と い ら へ けれ ば， 「こ の 鹿 の 鳴 く は 聞 き た う ぶ や」， と い ひ ， と い ひ け れ ば， 「な に ごと」 けれ ば， 「さ 聞 き は べ り」 ， と い らへ け り， 男， 「さ て， そ れ を ば い か ゞ聞 き た ま ふ．」 ， と いひ けれ ば， 女， ふ と い ら へ け り，. われも しか鳴きてぞ人に恋ひられ し今こそよそにこゑをのみきけ. － １３ －.
(5) . 中. 塩. 清. 臣. とょみたりければ， かぎりなくめでて， この今の女をば送りて， もとの ごとなむ住みわたりけ る． （諸 瑠 大系本） ここの 「われも しカー・ 」 の女歌は， 「新古今集・恋」 に 「ょみ人 しらず」 とある （巻 十五の 一ニ 七二） ． 「今昔物語」 では 「…君に…こゑをよそにのみきけ」 に 変 じている． 「万葉集」 この かたの 概念規制と して， 鹿のこえが 妻恋いで 鹿は 恋の暗輪である． はるかに のちに 為永春水のノゞ １ 青本. 「檀 霧 九年初版） 巻十一の廿－に， 「…今は 夜ぶかに ねをのみぞなく」 と替 茶器 履 憩」 （天保．. えてあげてある． こういう男と女との交渉の経緯を， 個有名詞にあてて伝説化させているのが， － 赤染， 夫の匡衡が稲荷の禰宣が娘を語らひて， 愛 しおもひげるあひだ， 赤染がもとにひさ し まきひら. ねぎ. く来ざりければ， 赤染 かくなむ読みて， 稲荷の禰宣が家に匡衡がありけるときにやりける， わ が 宿 の 松 は（ゎが宿は松に 「赤染集」）しる しも な か り け りす ぎ む ら な ら ば た づ ね 来 な ま し. 匡衡， これをみて耳 ふか しとや思ひげむ， 赤染がもとにかへりてなむすみて， 稲荷の禰宣がもと には通はずなりにけりとなむ， 語り伝へたろとや．. ふたりが合意のうえでわかれてから， 女がほかの男 にとつぎ， もとの男は落ちぶれはてて， ふる 妻 だ っ た 女 の 目 の ま え で， ひ た ぶ る に 恥 じて う せ る 物 語 は 「薩 刈 型」 で あ る （日本古典文学大系本 「大 和物語一 百四十八段・「今昔 物語一 巻 三十の第五・「宝物集一 巻二・「源平 盛衰記」 阿巻 第三十六） ，. －. 津の国の難波のわたりに， 家 してすむ人ありけり． …たゞふたりすみわたるほ どに， …いと わ び しか り け る ま １ に， お も ひ わ づ ら ひ て， ふ た り い ひ け る や う， 「な ほ い と か う わ び しう て は え あ る ま じ，」 男 は， 「か く は か な く て の み い ま す か め る を， み す て て は， い づ ち も い づ ち も い く ま じ．」 女 は， 「男 を す て て は い づ ち か い か む」 ， と の み い ひ わ た り け る を， … 泣 く 泣 く い ひ 契 り て， た よ り の 人 に い ひ つ き て， 女 は 京 に 来 に け り． … か か る ほ ど に， こ の 宮 仕 へ す る と こ ろ の 北 の 方 う せ た ま う て， こ れ か れ あ る 人 を， 召 し使 ひ た ま ひ な どす る 中 に， こ の 人 を 思 ふ た ま ひ け り， お ひ つ き て 妻 に な り に け り． 思 ふ こ と も な く め で た げ に て ゐ た ろ に， た だ 人 知 れ ず お も ふ こ と ひ と つ な む あ り け り， … な ほ い と あ は れ に おをまゆ れ ば， 男 に い ひ け る や う， 「津. の国といふ所のいとをか しかなるに， いかで難波に 厳 しかてらまからむ」 ， … と い ひて いで た ち て 往 に け り， 難 波 に 厳 して， 帰 り な む と す る 時 に， … 瀧 に な ひ た る 男 の， か た ゐ の や う な る 姿 な る， こ の 車 の ま へ よ り い き け り． こ れ が 顔 を み る に， そ の 人 と い ふ べ く も あ ら ず， い み じ き さ ま な れ ど， わ が を とこ に 似 た り， … こ の 男 の 顔 を よ く み る に， そ れ な りけ り． … か く て 「こ の 虚 の 男 に も の な ど食 は せ よ． 物 い と お０まく 虚 の 値 に と らせ よ」 ， と い ひ け れ ば， 「す ず る な る も の に， 何 か 多く 賜 ば む」， な どあ る 人 々 い ひ け れ ば， しひ て も え い ひ に く く て， い かで 物. をとらせむと 思 ふあひだに， 下策のは ざま のあきたるより， この男まもれ ば， わが 妻 に 似た したすだれ. り． … わ が さ ま の い と い ら な く な り に た る を お も ひ け る に， い と は した な く て 薩 も う ち す て て 逃 げ に け り． 「しば し」と い は せ け れ ど， 人 の 家 に に げ い り て， 竃 の しリ ヘ に か が ま り て を りけ かまど ． ・ ・．. る． こ の 車 よ り 「な ほ こ の 男 た づ ね て ゐ て 来」 ， と い ひ け れ ば， 供 の 人， 手 を 分 ち て も と めさ あか. わ ぎけ り． 人， 「そ こ な る 家 に な む は べ る」 ， と い へ ば， こ の 男 に， 「か く お ほ せ ご と あ り て 召 す な り． な に の う ち ひ か せ た ま ふ べ き に も あ らず． も の を こ そ は た ま は せ む とす れ． 効 き 者 な. － １４ －.
(6) . 諸. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ロ. を か く． そ れ に， り」 ， といふときに 硯を乞 ひて 文 み. ふ 「恩 ふ に は」 （ 「拾遺集」巻九．「古今六帖」三．「今ｉ物語」巻三十）. 「恩 ふ に ぞ」（ 「謡曲」函丸 ； ）. 君なくてあ しかりけりと思ふにもいとど難波の浦ぞ住みうき 「浦 はＪ（謡曲「薩刈」）. と かき て 封 じて， 「こ れ み く る ま に た て ま つ れ」 ， と い ひ け れ ば， あ や しと 思 ひ て も て き て た て ま つ る． あ げ て み る に， か な しき こ と も の に 似 ず． ょ １ と ぞ な き け る． さ て 返 しは い か ゞ した. りげむ しらず． 車に着たりける衣脱ぎて， つ▲みて文などかき ぐしてやりける． さてなむ帰 り け る， の ち に は い か ゞな り に け む しらず．. （鞍 織 鷲 舗 も 段）. ぁ ・しからじとてこそ人のわかれ 桝）何か難波の浦もすみぅき 君 ナ ラ デ ア シカ リ ケ リ ト 思フ ニ モイ ト ド難 波ノ 浦 ゾ 住 ミ ウ キ. コ レハ夫 妻 トモ 二 世 ノ 中 ヲ 住 ミ 俺 ビテ， 和 議 シテ 離 しテ ハ ベ リ ケ ル ガ， 女 ハ ョ キ 人ノ 妻 二 成 り テ ア リ ケ ル ホ ドニ， 難 波 ガタ ラ 通 り ケ ル ニ， モ トノ 男 ア ヤ シ キ サ マ ニ テ ハ ベ リ ケ ル ガ， 難 波 ノ 堀 江 二 薩 ヲ 刈 り テ ウ ル 態 ヲ 見 テ， 女ノ，. 「わかれに」（ 「維拍子」巻一）. 「何か難波の浦は住みうき」（謡曲「薩川」）. ア シカ ラ ジ ョ カ ラ ン トテ ゾ別 レ シニ 難 波 ノ 浦 二 何 ス ル ゾ 君. ト読メ ル 返 り 事 二， カノ 男 ノ 読 ミ ハ ベ リ ケ ル 歌 ト ゾイ ヘ ル． 「大 和 物 語」 二 見 エタ リ． （「康 額 宝 物 集」 中）. 主旋律そのものは 「大和物語」 とかわらないに しても， 構成関係ですこ し 「今昔物語」 がちがっ ている． 「大和物語」 は彩度きわ めて高く小説風である． だが 「今昔物語」 の細部の 造形 感覚すこ ぶる映画的でさえある． － 北の方近くてよく見れば， あらはにそれなり． 土によごれてひた ぐるなる， 袖もなき麻 布の 雌 の 腿のもとな るを着たり． 帽子のやうなる 鳥帽子をかぶりて， 顔 にも手足にも 土つきて， 力 たびら よぼろ ）. き た な げ な る こ と か ぎ り な し， 腰 ・ 腔 に は 蛭 と い ふ も の， 食 ひ つ き て 血 み ど ろ な り， 北 の 方 こ はぎ. ・. れを見るに， こころうくおぼえて， 人をもっ てもの食はせ， 酒など呑ますれ ば， 車にさ し向ひ て， い と よく 食 ひ ゐ る 顔 い と 心 う し．. さて車にある女房に， 「かの葦刈る下衆どもの中に， これが故ありてあはれげに見えつるに， けす. い と ほ しけ れ ば な り」 ， と て 衣 を ひ と つ 車 の 内 よ り， 「こ れ を か の 男 に た ま へ」 ， と て と らす る きぬ. に 紙 の は しに か く か き て， 衣 に 具 して た ま ふ．. あ しから じと思ひてこそは別れ しかなどか難波の浦に しもすむ … 男 … こ れ を と る に かく か か れ た れ ば， 男， 「早 う こ れ は わ が 昔 の 妻 な り け り」 ， と 思 ふ に，. 「わが 宿世いと悲 しくは づ か し」 ， と思えて， 「御硯をたまはらむ」 ， といひければ， 硯をたまひ すくせ た れ ば， かく か き て なむ た て ま つ り け る．. 君なくてあ しかりけりと 思ふにはいとど難波の浦ぞすみうき 北の方これを見て， いよいよあはれに悲 しく思ひけり． さて男は葦刈らず して， さればみな 前の世の報にてあ ることを知らず して， おろかに身を恨むるな り． これはその北の方の， 年な むくい ど老いてのちに 語りけるにや， それを聞きつぎて世の末まで， かく語り伝へたるをとや． （「今 昔 物 語」）. 「大和 物 語」 の 「あ しか ら じ…」 の 歌 は， と に か く さ か しらの 追 記 に ち が い な い が， して み る と. － １５ －.
(7) . 中. 塩. 清. 臣. 「今昔物語」 では ぴっ た， り， 話術の位相に複融をとげている． とかく 「拾遺集」 の雑の部門には， ことさ ら物 語歌めくものが多いのだが， 難波には らへ しに， ある女まかりたりけるに， もと した しくは べ りける男の， 葦を刈りて あ や しき さ ま に な り て， 道 に あ ひ て は べ り け る に， さ り げ な く て 年 ご ろ え あ は ざ り つ る こ と な ど， い ひ つ か は した り け れ ば， 男 の よ み は ベ リ け る．. 君なくてあ しかりけりと思ふにもいとど難波の浦ぞ住みうき か へ し，. （塾 国王四Ｏ）. あ しからじょからむとてぞわかれけむなにか難波の浦は住みぅき. 「拾遣抄」 にもかき しる してあるが， 書陵部本では 「あ しからじ…」 の歌をとどめていない， 「古 ．「君なくて …」 だけひとつである． 「君なくて …」 を男の 詠唱とするのが， 「大和物 今六帖」 三も 語」・「拾遺集」・「宝物集」 である． したがって 「あ しからじ…」 は女の和え歌に仕組む． けれ ども こた. まるで作品位置を逆に して， 「あ しから じ…」 は女の贈 奥， 「君なくて…」 をもって男の応答とみた て る の は 「今 昔 物 語」 で あ ろ う， ど ち ら に して も ふ た つ あ わ せ て 組 歌 に つ く り， メ ロ ドラ マ チ ッ ク な 調 詩 風 に ま と め て い る． さ して と り た て て い う ほ ど の 内 容 で も な い の に， か な り パ ア リ ェ ー シ ョ. ンなりパ ラフ レー ズな りもつのは， 時空を 超えてもてはやされてきた証拠であろう． 仮りに 「拾遺 集」 を座標軸 に してみると， －. あ しか ら じと て こ そ 人 の 別 れ け め 何 か 難 波 の 浦 もす み う き. （「大和物語」）. あ しからじと思ひてこそは別れ しかなどか難波の浦に しもすむ. （「今昔物語」）. あ しからじよからむとてぞ別れ しに難波の浦に何するぞ君. （「宝 物 集」）. ・．．・・・・・. あ しから じとてこそ人は別れ しかなにか難波の浦は住みうき あ しから じよからむとてぞ別れに しなにか難波の浦は住みうき. （「源平盛衰記」） （「謡曲菌刈」）. つ づ い て 「君 な く て …」’も そ の 替 え 歌， －. ） ｒも」 （ 「室物集」 ぐ・、 やい 田 ふに － アぞ 、と ど 難波 の浦はす み うき 君．な く て あ しか り け り と 思 「筆拍子」巻一） 「ぞ」（. （謡曲「薩刈」．「筆拍子巻－）. 「君なくて…」 の メカニ ズムは悲恋発想の定型， これは 「万葉集」の「君なくむ …」 から， 「古今 集」 の 「君ならで…」 とい った条件設定法をへている， 「君なくて」 の古格なら 「君まさで」 ． ’ おきわかれに しきぬぎぬの 妻や 重ね し難波人 シテ詞 「虚 －シテッレ謡 「…人の心は 白露の， ， ， 火たく屋は煤たれて， おのが妻衣それならで， または誰にか馴衣， 謡 「君なくてあ しかりけり なれごろも. 「あ しか ら じよ か ら ん と て ぞ わ か れ に し， な あ しから と思ふにぞ， いとど難波の浦は 住みうき． ッし謡 「 にか難波の浦はすみうき． シテ謡 「げにや難波津 ・ 浅香山の， 道は 夫 婦の なかだちなれば，. 地謡 「さのみは何をか包井の， かくれてす める小屋の戸を， 押 しあけて い でながら， 面なのわ おも. つつみゐ. が姿や． 三とせの過ぎしは夢なれや， うつつにあふの松原かや， 木陰に円居 して難波の昔語ら まどゐ ん， …」. この能楽 「薩刈」 の曲目をうけて， 近代では 谷崎潤 一郎 の 小説 「麹刈」 におよぶ． 「大和物語」 とか 「今昔物語」 とかの薩刈統調を， ＜好色＞の範噂にくみいれてきている典型が， 菊地寛の した た め る 「好 色 物 語」 の な か の 一 篇 と い っ て い い で あ ろ う． た が い に 殉 愛 の ま こ と を 生 き ぬ く， と い. うよ り男と女とのちぎるえに しが， 宿世 にひかれて綾なす ペ シミ ズムの人間模様をえがく． ‐ すくせ. － １６ 一.
(8) . 講. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. １ １. （女） …難波に被 しがてらまからむ， …. －. － （男） …竃の しリヘにかがまりをりけり． … 所詮は数次の変遷をかさねていることだが， さかのぼると薩刈篇調の本質は， 竃神の発生を説く ところにある． 火の神の未 生誕だ し前歴調である． 神とよる れている位相でさえも， 神性形成のた “り， い く た び かメ タ モ ル フ ォ ゼ を く り か え しな が ら， 副 次 的 に 条 件 的 に 人 界 めの プ ロ セ ス を く く. で紡樫・漂泊・遍歴を つ づけなけれ ばな らなかった． 文学様式は 竃被いの 祭文から転 じてきてい る． 火の神は女性の信仰管理に属 していた． そういう職分を説話化 してきた古代局面が， いざなみ のみことの行動にいち じる しい． 神女が女神へ昇華 したかたちである． 火床は家霊の生命の指標だ ひどこ. し， 血 族の宗源の象徴だっ た し， やがてひとりびとり人間の福徳は， 火の機能の顕現にもとづく． だから薦刈統調で竃神のおこりを かた る章も， 火のまつりに 責任を もっ た女の富貴をうたっ てゆ く， というわけは女がいっきめ （神妻・斎女） と して， 竃神の神性証明のわき役を果す． 御子来 － 「あらおも しろの竃神や ， とす ゞしめの鈴をならして， 県 ， おかまのまへに松うえて」 あがたみこ かまがみ ， れり． 下にはひはだ色の襟をかさね， 薄衣に月日の影をうつ し， 千早や懸帯むす びさげ， うす うすぎぬ. 化粧 して黛こく， 髪はおのづ からなでさ げて， 其の有様尋常なるは， 中々お初尾のぶんにては （古 墓 議 裏一 巻三） なるま じ． くぜつ. 火の女の「かぐゃ姫物語」の至福謂の狂言回しは， 箕作りの翁 （騒 闇 濡 簾 部 絹 痴 丑場） と い っ て い い の だ が， す る と 薩 刈 縮 謹 の 男 の 名 の 箕 作 り の 翁 （「琉球神道記」） と も， か よ う 共 通. 項のうちにある． 箕・龍・旅・鱗のような竹細工つくる特殊技術者を， ひとまとめに して俗に竹取 りの翁と 称 していた． 直刈りと竹取りとは類概念にたつ， いまでも東北地方のあちらこち らで竃神 を しめす面， それは 木製のもの・紙の絵像とか， こぶをもつ株の自然材とかであるが， これをかま どの う え な り か た わ らの 柱 な り に と り つ け て， 竃 仏 ・ 竃 男 ・ 火 男 （→ ひ ょ っ と こ） と も い っ て い かまほとけ かまおとこ ひをとこ. ろ． 火を吹くときのみにく い表情をあらわ し， べつ に 「竃神」 といっ て気ぼっ たきつい顔つきのも かまじん ある． 荒神のイメ ー ジと習合 している序列であ る． 一. 昔， 老翁あり， 号を竹取の翁といひき， この翁， …たちまちに美を 煮る 九箇の 女子に 値ひ あつもの ここのたり をとめ あ な おきな. き， … と き に を と め ら， 老 翁 を よ び， わ らひ て い ひ しく， 「叔 父 き て こ の 燭 火 を 吹 け」 と い ひ をち. におもむきおもぶるに 行きて， 座の ほとりにま じは. き． こ こ に 翁， 「唯 唯」 と い ひ て， や を を. ．. る， …. （「万 葉集一巻 十 六の 三 七 九一 の 序）. この 「万葉集」 の 「由縁のある併せて難の歌」 の竹取の翁のトポロジーさえ， 火をふく輪郭がま つわりついている． のちには 「竹芝寺縁 起」 で 「火焼屋の衛士」 をいいだすモチーフに しても， 偶 然と決 していいきれ るわけのものではない， どう しても至富調と して 「山田白滝型」 であるばかり， か， いっ てみると炭焼長者物語の額縁には まるものだった． 禁庭の四衛府は禁門を守る奉行なり． 上古はこれを衛士府といふ． 今は衛門府といふ， …禁 門の衛護た るによりて， 節会等の終夜， 箸を焼かせて警固せ らる． これを術士の焼く火といふ （「卯花園漫録」 巻二）. な り， 火 焼 く は， い た く 下 役 の 者 な り．. つまり薩刈論調の変 型であっ て， そ れ から聖物語→発心調→高僧伝へ， ひとまず導入部をかたち ひじり. ほつしん. － １７ －.
(9) . 中. 塩. 清. 臣. づくるのが， 「参河守大江定基出家せる語」 であろう．. 掘と. －. （葛 糟 雛 樫 字 侮脅 羅鱈轡懲塾由銅 潅 塾）. 今は昔， ．円 融院の 天皇の御代に， 参河守大江定基といふ人あり． …蔵人の巡に参河守に任 えんゆういん くらんど じゆ ん. ず．. しかるあひだ本よりすみける妻のうへに， 若く盛 動こして 形も 端正なりける女に 思ひつき て， きはめて去りがたく思ひてありけるを， 本の妻あながち にこれを嫉妬 して， たちまちに夫 妻のち ぎりを忘れて相離れにけり． しかれば定基， この女を妻と してす ぐるあひだ に 相具 し ， て任国に下りにけり． しかるあひだこの女， 国に して身重き病をうけて， ひさ しく悩み煩ひげ る に， 定 基 こ こ ろ を 尽 して 歎 き 悲 しん で， さ ま ざ ま の 祈 祷 を い た す と い へ ど も そ の 病 の い ゆ ， る こ と なく して， 日 ご ろ を ふ る に した が ひ て， 女 の 美 麗 な り し形 も お と ろ へ も て ゆ く． 定 基 こ. れをみるに， 悲 しみの心たとヘむかたな し． しかるに女つひに病重くなりて死にぬ． そののち定基， 悲 しびの心に堪へず して， ひさ しく葬送することなく して， 抱きて臥 したり け る を， 日 ごろ を へ た ろ に 口 を 吸 ひ け る に， 女 の 口 よ り あ さ ま しき く さ き 香 の い で き た り け る. に， 疎むこころし・できて泣く泣く葬 してけり． そののち定基， 世はぅときものなりけりと思 ひ と りて， た ち ま ち に 道 心 を 発 して け り． しか る あ ひ だ そ の 国 に して， 国 の 者 ど も 風 祭 と い ふ こ と を して， 猪 を と らへ 生 け な が ら お ろ. しけるをみて， いよいよ道心を発 して， すみやかにこの国を去なむと思ふ心つきぬ， …その日 のうちに国府をいでて京に上りにけ り． 道心かたく発 りにけれ ば， もとどりをきりて法師とな りにけり． 名 を寂照といふ， 世に参河の入道とい ふこれなり． … そ の の ち， 寂 照， 京 に して あ る き て 知 識 を 催 しけ る に， ひ と つ 家 に い た りけ る に， よ び あ げ. て畳にすゑて， 美傑をもうけて食 は しめむとするに， すだれ を巻きあげたろ内に， きるものよ びせん ・ き女ゐたり， みればわがむか し去りに し妻なりけ り． 女のいはく， 「かのかたゐかく 乞食せむ を 見 む と お も ひ しを」， と い ひ て 見 合 は せ た ろ を， 寂 照耳 ； ふか しと 思 ひ た る け しき も な く して，. 「あなたふと」 といひて， もちきたろ僕よく食ひて かへりにけり． きはめてありかた き心なりけ そなへもの. り． 道心堅く発 りにげれば， かかる外道にもあひても， 騒がず して貴くありけり． … けどう …これも機縁によ りて 出家 して， かく他の国にても， 貴ばるるなりけりと， 語り伝へたろと ． や． ｉ ｆ ｔ 愛痴れて屍体淫乱狂 Ｎｅｃｒｏ ‐ ｅ ｓｈｉ ｓｍ に ま で も 堕 した 男 が， しと げ たメ タ モ ル フ ォ ゼの 荘 厳 座 で. ある， 恵心 （源信） を円通大師と訟 してるが， 寂照の 唐号も円通大師とよぶ. （Ｆ瀞 齢藁 講 占 “ 顔も李葛と：Ｆ務 勘 墓〒） ． 寂照は恵心に師事 している （ 「発心集」 巻二） ． 寂照 （寂昭） についてはさらに 「続本朝往生伝」・「古 事談」・「江談抄」 巻三・「撰集抄」 巻九 ・「十訓抄」巻十・「古今著聞集」 巻五・「私来百因縁集」 巻 八・「沙石集」 巻五に説き明かされ， 能楽「石橋」 をへて歌舞伎所作事の石橋物で脚色 している． 女 が ほ か の 男 の と こ ろ に ゆ き， も と の 男 に ふ た た び め ぐ り 会 っ た が， あ ま り に お ち ぶ れ て い る あ り さ. まを， 女の恥 じて 死ぬケース をもって， なるほ ど 「伊勢物語」 六十二段 に 準 じて， 「近 江 （逢 ふ 身）」 型 と で も い っ て い い に ち が い な い．. － １８ －.
(10) . 講. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ＝. 今は昔， 中務大輔 …といふ人ありけり． 男子はなくて娘た ゞひとりのみぞありける． 家貧 し をのこ かりけれ ども， 兵衛 佐…といひける人をその娘にあはせて響と して， 年ごろを経にけるに， … ひやうゑのすけ. むこ. 中務大輔うせにけれ ば， …母堂もうせにければ， 娘ひとり残りゐて， 泣き悲 しびけれどもかひ な し．. やうやく家の内に人もなく， いではてにげれば， 娘， 夫の兵衛佐に， 叫「外なりとも， いと ほ しと思ひたまはむときは， おとづれたまへ， いかでかかくては宮仕へは したまはむ， 見苦 し きことなり」 ， とあながちにすすめけれ ば， 男つひに去りにけり． … 男もさこそいとほ しといひけれ ども， 人の響になりにげれば， …来ることは絶えにけり， さ ればさまあ しくこぼれたろ寝殿の片すみに， かす かにてぞひとりゐたりける． その寝殿のかた は しに， 年老いたろ尼の宿りて住みけるが， この人をあはれがりて， ときどき菓子・食 物など 見えけるを ば， もち来つつ志 しけれ ば， それにかかりて年月を経けるほどに， この尼のもとに へ. 近江国より長宿直と いふことにあたりて， 郡司の子なる若き男の上りけるが 宿 りて， その尼 なかとのゐ. に， 「徒然なる， 女のわらはべ求 めて得させよ」といひければ， …尼かの人のもとに菓子なども め ち 行 き た りけ る つ い で に， … い ひ な しけ れ ば 女， 「ま こ と に い か が せ ま し」， と 思 え た ろ け しき ま お１. を尼みて， その夜忍 びてこの 男を入れてけり， そののち男馴れむつびて， 見ならはぬここる に， 去りがたく思ひて， 近江へゐくだりければ， 女も今はいかがはせむと思ひて， 具 してくだ り に け り．. それにこの男， もとより国に妻をもちたりけれ ば， 祖の家に すみけるに， そのもとの 妻い おや み じくねたみさわ ぎけれ ば， 男この京の人のもとには， 寄りもつかずなりにけり． されば京の 人， 祖の郡司に仕はれてありけるほどに， その国にあたら しく， 守なりてくだりたまふとて， かみ 国あげてさわ ぎあひたることかぎりな し． しかるあひだすでに守の殿おは しま したりとて， こ かみ との. の郡司の家にもさわ ぎあひて， 菓子 ・ 食物などいかめ しくととのへたてて， 館 へ はこびける やかた. に， この京の人を ば， 京の・・とつけて， 郡司と しごろつ かひけるに， 館へ物どもはこびける に， 男女の多く入りけれ ば， この京のに物をもたせて館へやりけり， … しかるあひだ守， …され ばこの京のを， 近く召 し寄せて見けるに， あや しぅ見 しやぅにおぼ えければ， 抱きて臥人 したりげるにきはめてむつま じかりければ， 「おのれは いかなる者ぞ． あや しく見 しやぅに思ゆるぞとよ」 ， といひけれ ば， 女さも心得ざりければ， 「おのれはこの国 の人にもあらず． 京なむあり しなす ｆ」 ， ばかりいひけれ ば， 守， 京の者のきて郡司につかはれ けるにこそはあらめなど， うち思ひてありけるに， 女のうるは しく思えければ， 夜よる召 しけ るに， なほあや しくものあはれに見 しやうに思えければ， 守， …「され ばこそあや しく 思ひつ まるるを， さりげな し る者を， わがふるき妻にこそありけれ」 と思ふに， あさま しくて涙のこ０ に もてな してあるほ どに， 江の浪の音聞えければ， ’女これを聞きて， 「これは何の音 ぞとよ， おそ ろ しや」， とい ひ け れ ば， 守， か く な む い ひ け る．. これぞこのつひにあふみをいとひつつ世にはふれども生けるかひな し とて， 「われはまことさにはあらずや」 ，れはわ がもとの ， といひて泣きけれ ば， 女， しからばこ 夫なりけりと思ひけるに， 心にえや堰へ ざりけむ， ものいはず してただ氷えに氷えすくみけれ 一 １９ －.
(11) . 中. 塩. 清. 臣. ば， 守， 「こ は い かに」 と い ひ て さ わ ぎけ る ほ ど に， 女 う せ に け り・ … ｝の 娘 近 江 の 騨 に なる 語） （「今 昔 物 語一巻 三 十 の 第 四 ・ 中 務 大輔 はしため. こ こ の と こ ろ で ひ と ま ず 物 語 内 容 は， と じめ を つ け られ て い る の で あ る が， こ れ に 対 して 「今 昔. 物語」 の本文はつ づけて， わずかながら批判をくだ している． 流転薄幸のヒロイ ンの悲槍な死にか た に お よ ぶ の を， い た む あ ま り の 念 慮 が こ こ ろ み さ せ た も の に ち が い な い． と に か く そ う い う 小. 説精神にみちび かれた編輯 意図までも， ことさ らにあきらかに していることになる． この原点から 葬送曲をさそい鎮魂賦をい ざない， しだいに償悔物とりわけ色倣悔物へふかまる． 近江 （逢ふ身） 型からやがて聖物語へ， 展開 してゆくトポロジーを しめす のが， 「六の宮の姫君の夫の出家せる語」. 盛 観 蛭」）で， この寸分ゆるぎない説話処理はすばらしい・ －. 今は昔， 六の宮といふところに住みける， ふるき宮腹の子に兵部 大輔…といふ人あ りけり．… 年は五十あま りになりぬるに， 娘ひとりありけり． 年十余歳ばかりにて， かたち美麗に して， 髪 よ りは じめ て 姿 ・様 体， こ れ は つ た な しと み る と こ ろ な し， やうだし ・. しかるあひだ父も母も， はかなくうちつぎて失せけれ ば， 姫君の心ただ思ひやるべ し． あは れにかな しく， 置きどころなく思ゆることたとヘむかたな し， 月日やうやくすぎて服なども脱 ぎつ， …されば姫君もあるべくもなくて， 心細く悲 し ぐ思ゆ ることかぎりな し． しかるあひだ乳母のいはく， 「…前司の年二十余歳 ば かりなるが， 形も美麗に心ばへも 直 し きおは しますなり． 父もただいま受領なれ ども， … 通ひたまはむも いや しかるべき人にあら 」と． … ず． か く 心 細 く て お は しま す よ り も， ょ き こ と な む 思 ひ た ま ふ る－ 姫 君 た の も しき 人 も な き ま ま に， こ の 人 を た の み て す ぐる ほ ど に， こ の 夫 の 父， 陸 奥 守 に な. りにけり． 春ごろいそぎて国にくだろに． … 祖に知られて うち解けたるなからひにもあらね おや むか しくていはで， 心に思ひくだけなから， くだろ日になりて， 深きちぎり ど， 相具せむとも耳 をいひ おきて， 泣く泣く別れて， 夫は陸奥へくだりぬ． … 任はての年， いそぎのぼ らむとするに， そのときの常陸守…といふ人， 任国にありて花やか にてあるに， この陸奥の子を智にせむと， 人をつかはせてた びた び迎へければ， 陸奥守きはめ て か しこ き こ と な り と よ ろ こ び て， 子 を 常 陸 に や り つ． … しか る あ ひ だ こ の 常 陸 守， 任 を は て. てのぼれ ば， 鐸もおな じくのぼりける． …京に入るやおそぎと， 妻をば父の常陸守の家に送り て， われは旅装束ながら六の宮に， いそ ぎ行きてみれば築地く づ れながら…， 四足の門のあり ・ つくち. しも あ と か た も な し． …. 家に行きたるに， この人にあはず して， 世にあるべくもおもは ざりけれ ば， ただ足・手の向 き た らむ 方 に 行 き て， た づ ね む と 思 ひ て， … と こ ろ どこ ろ を た づ ね ゆ く と い へ ど も， さ ら に た. づね得 ざりけれ ば， も し西京のわたりにやあらむと 思ひて， 二条より西 ざま に大垣にそひてゆ くほ どに， 申酉の時ばかりにかき暗がりて， しぐれいたくふれ ば， 朱雀門の前の西の曲殿に立 さるとり ちかくれむと思ひて， 立ち寄りぬればデ 連子のうちに人のけはひあり． やはら 寄りてのぞけ れんじ ば， 鎧のきは めて きたなげなるをひきまは して， 人ふたりゐたり， ひとりは 年老いた ろ尼な り． ひとりは若き女の， きはめてやせがれて， 色青み影のやうなるいや しきさきなる， 鮭の破 や れを敷きてそれに臥 したり， 牛の衣のやうなる布衣をきて， 破れたろ 鎧を 腰に ひきかけて， ぬのこ. － ２０ －.
(12) . 説. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ＝. 手枕 して臥 したり． さすがにかく唆 しなが ら， あてなる者よとみゆ． あやしくおばゆれば， 近 くよりてよくのぞけば， この失ひたる人に見な しつ． 目もくれ心もさはぎて， まもりゐたるほ. てまくら. どに， こ の 人 の きは め て あ て に 腐 た げ な る こ ゑ を も て か く い ふ． らう. 手枕のすきまの風も寒かりき身はならは じのものにざりける かくいふを聞くに，げにそれ にてあれば，あさま しく 思ひなが ら，かけたろ鮭をかきひらきて， 「こ は い か に かく て は お は しま しけ る ぞ． た づ ね た て ま つ る と て， か く ま ど ひ あ る き つ る に」 と. いひて， 寄 りていだけば， 女かほを見合はせて， 「早う遠く行きに し人なりけり」 と思ふに， たへがたくやありげむ． すなはち絶え入りて失せにけり． 男， しば，しは 生きかへると， いだき たりけれども， やがてひえすくみにければ， かく見な して， それより家にも行かず して，愛宕護 あた ご の山にゆき て， もとどりをきりて法師にな りけり， 道心おこりにげれば， 貴くおこなひてぞあ りけ る． 出 家 は い ま に は じめ ぬ 機 縁 あ る こ と な り． こ の こ と は く は しく 語 り つ た へ ず と い へ ど. も， 万葉集にともいふ文に しるされたれば， かく語りつたへたろとや． （一 志 雛 鯖 ） 原形質が「万葉集」にあるおもむきを本文で自記 している， も しかすると巻十六の「夫の君に恋ふ る歌一首，短歌をあはせ たり」（三八－－→三）をさすのにちがいない． そこで左注に説くところは， －. 右は伝へていを よく， ある時に娘子ありき， 姓は車持氏なり． その夫ひさ しく 年序をへて往来 とし をなさず． ときに娘子， 係恋に心を傷ま しめ， やまひに しづ みこやり． 痩縁日に異に して， た そうるい. け. ちまちに泉路に臨みき， ここに使をつかは して， その夫の君をよび来れり． すなはち欧撤流 怖 して， こ の 歌 を く ち ぐさ み， す な は ち み ま か り き と い へ り，. 「手枕の・ ． ・ 」 と ぅたぅ 熟ま， 「題 しらず・ょみ人 しらず」 と して 「拾遣集」 にある（ 総 巨 瞥」 ） ． 第五句 「…にぞありける」 を 「拾遺集」 巻八・恋では 「…にざりける」 「 二八要抄・恋 」 になると ， 「… ものとなりける」 という． この作品を うけて しつ らへ ているのが， 兼好法師の 認詠とか宴曲 「遅々春日恋」 とか． ちちたろ ‘ よるのこひ. 手枕の野べの草葉の霜がれに身はならは しの風の寒けさ 兼 好 法 師 （髪 鞭 鰹 裂） －. 遅々たる春日のひめもす に， 永き思ひは 菅の根の， 耐へ ぬ涙を抑へても 暮待つ ほ どぞ 苦 し. き． 諸々たろ秋の夜もすがら， 篠の葉わけ し袖よりも， なほ露ふかき暁を， つげの小枕そばだ ささ をまくら ・ ． てて， 聞くも悲 しき鐘の音． …独寝のわが手枕の隙間さび しき木枯の， 身に しむ風の たよりだ に， …誘ふ水もながれてはつひによる瀬はありなむ と， 身をうさ ぐさの根 を絶えて， しば しや さても待ちみん． されば難波の浦に麓を刈る， おのがさまざま世々をへても， 深き思ひの しる （「宴曲」 巻三遅々春恋→「和歌呉竹集」 九）. しと や 身を つ く して も 逢 ひ 見 け ん． …. どちらかというと物語とみるより歌物語に して単彩化 し， む しろ近江 （逢ふ身） 型の母胎を しの バラツド. ばせ て い る のが， －. む か し， 男 の 年 ごろ お と づ れ ざ りけ る 女， こ こ ろ か しこ く や あ ら ざ りけ む． は か な き 人 の こ と に つ き て， ひ と の 国 な り け る 人 に つ か は れ て， も と 見 し 人 の 前 に い で 来 て， も の く は せ な ど しけ り． … 夜 さ り， 「こ の あ り つ る 人 た ま へ」， と あ る じに い ひ け れ ば， お こ せ た り け り， を と. こ， 「われをば知 らずや」 とて， － ２１ －.
(13) . 中. 塩. 清. 臣. いに しへ のにほひはい づ ら桜花ちれ るがごともなりにけるかな と い ふ を， い と は づ か しと 思 ひ て， い らへ も せ で ゐ た ろ を， 「な ど い ら へ も せ ぬ」 と い へ ば，. に， 日も見えず， 物もいはれず」 といふ， また男， これやこのわれにあふみをのがれつつ 年月 ふれ どまさりがほなき. 「涙のこぼる. ィ な み. ，. といひて， 衣脱 ぎてとらせけれ ど， すててにげにけり， いづちいぬらむとも知らず． （校註日本文学大系本 「伊勢物語」 六十一段）. 「万葉集」 の具体例に徴 して も初旬 「これやこの」 は， 地名にかぶせ る序詞の機能が 第 一次生態 の も ので あ ろ う．. － －. これやこ の大和に してはわが恋ふる紀路にありとふ名 に負ふ勢の山. 一一一一一一一－－－－. （巻一の三五）. きち. これやこ の名に負ふ鳴門のうづ しほに玉藻刈るとふ海士娘子ども. （巻十五の三六三八）. あま をとめ. こういう方程式がうけつがれ て， 伝承構造を かたち づくる．. （「後撰集」 巻十五の一〇九０） これやこ のゆくもかへるもわかれては知るも知 らぬも逢坂の関 － ィつつ （「夫木和歌抄一巻四） これやこの音に聞きつる雲珠桜鞍馬の山に咲ける なるべ し うず ざくら. －. こ れ や こ の 木 の 丸 殿 と 思 へ ど も な の らで ゆ け ば 知 る 人 も な し. （「新薬集」巻十七の一二〇四）. 初句 「これぞこ の」はそ の声調変化 （謡曲 「第六天」） ， 「…これぞこの積れを 人の老となるもの」. ぁだし世の中」（擁 審繋★） （Ｆ嘉錫 鯖 鱒 繊 七九．） ’「…これぞこ ，「…これぞこの嵐にいそぐ ３・４句 ３・４・５句 ざりける契」（［墜 型 覧） は屈折形 の世のことはり」 椿華美艇≧ 〆） 「…これぞこののがれ － ３．４・５旬 である， 仁治三年の悠紀の風俗歌に，. イ．この いに しへに名をのみ聞きて求めけむみかみの山はこれぞその山. （上塗愛 野 蟻 該 墨）. た れやこの…なき」（躍ず 一雲霧） ，‐ た れやこの天の羽衣」（麗 粁 嬢）は， 第ニ次生態と い っていい． 蝉丸作とつたえ る 「これやこ の…逢坂の関」 の詠法をふんで， 思ひの外のことによりて， あづまの方に下りけるときに， 逢坂を越ゆとて， 思ひつづけは べ り け る．. かへるべ き身に しあらね ばこれやこのゆくをかぎりの 逢坂の関. （「新千載集一巻七の七五六）. 思ひつ おな じころ （元弘二 年） ， あづまにおもむきは べ りけるに， 逢坂の関をこ ゆとて， づけはべ りけ る． －. かへるべ き道 しなれ ばこれやこのゆくをかぎりの逢坂の開. （「新葉集一巻八の五三七）. かへ るべ き時 しなれ ばこれやこのゆくをかぎりの逢坂の関. （「増鏡」久米のさら山）. 文明十三年三十 番歌合の廿一番 「忍逢恋」 は， －. あづま路の しのぶの山もこれやこ の心の奥の逢坂の関 これゃこの佐野の舟橋ゎたろにぞいに しへ びとのことあはれなる. （続群書類従本）. （瀦 禦 態. ブ － ト九）. 三書につたえた源具行ひとりの作品を， めく っ て みて も バ リ エイ シ ョ ンが めだ っ．. ）の歌ぐらいなかく伝承の命腰をつなぎ 素些肇恐 竜壱誌手堅鷺最多範 好＊宿 細？ リ 弾丸（ と め て， の ち の ち の 詞 藻 を さ さ え た よ る べ も た ぐい す く な い で あ ろ う が， い っ て み る と そ う い う 主 － ２２ －.
(14) . 説. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ｎ. 導 契 機 は， 「… ゆ く も か へ る も わ か れ て は 知 る も 知 ら ぬ も …」に あ っ た （「素性法師集」「時代不同歌合」 七十三番 左 「吉来風然抄」「源平盛衰記」 遊巻裳巻 「歌林良材集」 ．. それに してもす べ て帰一 してゆくところの回転軸は， とにかく 「逢坂の関」 にかかっている． 逢坂 の関 から近 江 Ｇ塗ふ身） へ． 「これやこの…逢坂の関」 から 「これやこの…近江 （逢ふ身）」 へ． こ. こからさかのぼって 近江歌（浅 瀬 饗 語」 く万葉集巻′⑦ －ニ八七〉 ｝ くだ って 石川 雅望 の 読本 ジー 「近江県物語」（主 』） まで， トポロ ト ポロ ジ ーｏ は ま た ど られ た ぐ られ て く る 近江型を最小限の単位でか たどろとき． 、 、、 近江の介平の中興が ， むすめをし・たうか しづ きけろを， 親なくなりてのち， とかく はふれ すけ て， 人 の 国 に は か な き と こ ろ に す み け る を， あ は れ が り て， 兼 盛 よ み て お こ せ た り け る かねもり. をちこちの人の目まれなる山里に家居せむとは 思ひきや君 し ・へゐ. と よ み て な む お こ せ た り け れ ば， 見 て か ヘ リ ご と も せ で， よ よ と 泣 き け る． 女 も い と ら う あ る. 人なりけり・. （早業難蕎語 要十七段一華麗 膿 手）. こういう人物関係を男と女とにだけ抽象化 して， む か し， 同 じと こ ろ に 宮 づ か へ しは べ り け る 女 の， 男 に つ き て 人 の 国 に お ち ゐ た りけ る を. 聞きつけて， 心ありける人な れば， いひつかは しける． をちこちの人目まれなる山里に家居せむとは 思ひきや君. 砦草子上. イ・おもひやはせし. 力・へ し. 身を憂 しと人 しれぬょをたづね来 し雲の八重立つ山にやはあらぬ この近江型と 「万葉系」 の安積山型とをモンタージュ した説話構成は，. 「 竺聾型．き±細） （. むか し， 男ありけり． 宮仕へいそがは しく， 心もまめな らざりければ， 家刀自， まめに思は かと じ む と い ふ 人 に つ き て， ひ との国へいにけり と の 国 へ い に け り． この男 宇 佐 の 使 にていきけるに こ の 男，宇佐の使 に て い き け る に， ある国の紙承の ある しぞう. 官人の妻にてなむあると聞きて， 「女ある じにかはらけとらせよ． さ らずは飲ま じ」 ， といひけ れば， かは らけとりていだ したりげ るに， さかななりける橘をとりて， 五月待つ花橘の香 をかげばむ か しの人の袖の香ぞす る. 、ひけるにぞ思ひいでて， 尼になりて， 山に入りマ とし こげる．. ・ （鴇 厩 諸 杢 覇 ） 段. 「五月待つ花橘…」 のスタイ リングは， すでに前代 からの慣用語法に したがい， 歌と してもひとつ の結集表現のほかのものではないが， それよりこのかたのおびただ しい類型発想を， みち びいてく １ ブつじう. る方尖塔とな った由緒のものである， どう してそうな ったのか好尚のおもむくところを， たとえ ば オベリスク. 「悦目 抄弾こ聞こう， ，. 一. 五月待つ花橘の香をかげばむか しの人の袖の香ぞする. こ の 香 は， 同 じ香 な れ ど も， こ の 香 を か げ ば， そ の 香 の す る な どあ ひ しらひ の あ る を， お な じ. 句はゆるさるるなり． た ゞとりもつかぬおな じ文字を， 文字の病とて嫌ふなり． また同 じ文字なれ ども， 心別々なる はきらは ず． …同文字の心別なるをきらはぬ証歌云． …. （群書類従本）. いまさらいうまでもないようなことだが， この歌の発生とその詞章の成立とは， まるで序列もち がい時限もことな っている， 近江の国司がことさ ら郡司の妻をもとめ， 要請 して和歌の上旬と下旬 － ２３ －.
(15) . 中. 塩. 清. 臣. とをつけあわすかどうか， 可否によ って贈与の賭を条件づけてくるが， やがて郡司は妻にうながさ めでたく下旬をつけ すという観音利 生謂がある れて， こころみた石山観音参寵の験をうけて， めでたく下旬をつけ果 げん. して こ れ ング の本質は， 絵姿女房型にともなうスリリ ングな難題調であろう う説話の本質は もこういう説話 ， ま してこ けれどもこうい が近江歌のトポロ ジーに， 属 して ・るところに伝承要因がきわだつ． 今は昔， 近江国に伊香の郡 の司なる男ありけり． その妻わかく して， かたち 美麗なり． 心ば ・ さ つヵ いカご せ思量ありて， 世にならびなきものの上手なりけり． さ れ ば代 々 の 国 司， こ の 女 の あ りさ ま を おもひはかり. 聞きて， いかでこの女を得むと思ひて， ねん ごろに懸想 しけれ ども， 女こころ強く してよくと もあ しくと も， わが夫より外に， 人を見るべ きことにはあ らずと 思ひとりて， 守の 文やりける 返事をだになさ ざ りけり．. しか る に … と い ふ 人， 国 の 司 と して 国 を ま つ り ご つ に， こ の 女 の あ りさ ま を 聞 き て， 前 々 の. 守よりもあながちに， この女を 得むと思ふに， 夫に 「妻たてまつれ」 ， と乞ふべ きにもあらず． 文をやりて 懸想せむにも， 前々のことを聞くにかなふべ からず． いかにせま しと思ひめぐらし て謀るやう， 御館に いそ ぐことありといひて， この郡の司を召す． 守， 硯をとり寄せて文か みたち. ，. く． …書きをへて 封 して上に印をさせて， それを文箱にいれて， その文箱の 上にもまた印をさ せて， これかの尊に賜べ． これを開きてみるべきにあらず． このうちには 和歌の本なむあ る． ・. た. その末を 同心につけあはせてたてまつれ． …けふより後七日といはむに， かへ しもて参 るべき なり， 和歌の本末をつけあはせてもち参りたらば， 尊は勝ちぬ． すみやかに国を分けて知るべ し． も し尊， つけあやまりたらば， 尊の妻を我に 得さすばかりなり」 ， とて 取 らせたれ ば…． 妻のいはく， 「この事， 人の力およぶべ きことにも あらざるな り． 仏なむ世にありがたき人 の頭ひをば満ちたまふなる， その中にも観音は 一切衆生をあはれびたまふこと， 祖の子をかな しぶが ごと しと聞く． され ばすみ やかに， この国のうちにま します 石山の観音に 申す べ きな り」 とて， 「けふより精進を は じめて， 七日にあたらむに返す べきな り」 ， といひて精進をは じ め しむ，. －家清まは りて 三日といふに， 男， 石 山に詣りぬ ド・ 男は家にかへりたれば， 妻待ちうけて， 「いかにいかに」 と 問ふに男， 「しか じかの事あり 前 の 文 箱 に 具 して， 七 日 と い き つ」 ， と 語 れ ば 妻， 「さ れ ば こ そ」 と い ひ て こ の 歌 の 末 を か て，. ふ夕方， 御館に参りたれ ば， 守 「来れり」 と聞きて， 「まづふ しぎに日をた がへず来りたろか な． さりとも 歌の末はえつけ じ」 と思ひて， 「こちに参れ」 と召せ ば， 箱と歌の末とをたてま つ れ り． 守， 歌 の 末 を み て， 「こ れ 稀 有 の こ と な り」 ， と 思 ひ て箱 を 開 き て み る につ ゆ た が ふこ ‐ けう. となけれ ば， かへすがへす感 じ恐れて， 多くの物を奥へけり． また 「我すでに負けぬ」 ， とて 約の ごとく国を分けて知らしめけり． この箱のうちの歌の本は， あふみな る伊香の湖のいかなれ ば いかご うみ. と ぞありけるにかく， みるめもなきに 人の恋ひ しぎ. とつければ，げにめでたし．観音のっけたまはむには，まさに愚かならむや←・（占字莫 霧 キ八） － ２４ －.
(16) . 説. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ＝. 語」 やはり この歌を よりどころに して， まとめて あるのが 御伽草子 「伊香物 ， つぎに御伽草子 ・ご い力 「美人くらべ」「鴫鷺合戦物語」 に文脈をか ざる． 「長谷寺霊験記」 巻下第二十には， 同 一軌跡 の観 箕被」（各流） では， 運 音利生謂に絵姿女房調をとりまぜて， 石山ではなくて長谷寺に擬す． 狂言 「み かずき 歌好きの男が妻とわかれ ょうとは かり， その しる しに箕をあたえて， 男が 「みかづ きのい づるも惜 しきな ごりかな」 とよめば， 妻は 「秋のかたみにつれて ゆく空」 とつけたので， 男が感心 してふた － た び契をかためる． 「みる」（水松・海松） の異名は 「みるめ」「みるな」「みるふさ」「またみる」 もちろん 「湖」 の縁語にあたると同時に， 「め」 は海 藻の総称であるばかりか， 配偶の女性の 「妻」 詞 をさす掛詞． また 「め」 が体験・状況・場合をいうから， 「みるめなき」 は 「みるめな し」 （錆 ） の連体形， それでこれから逢う機会とてもない筈なのに， 「人の恋 しき」 とい ったこ とになる． 「あ ふみな る」 をうけてたくみに縁語をかたどる． － この男， 親， 近江なる人にし・と しのびてすみけり ド・この女の親， け しきをや見けん， くぜ ち ま も りい さ か ひ て， 日 も す こ しく る れ ば， 門 さ して う か が ひ け れ ば， 女 は 思 ひ さ は り， 男， 逢 ふ よ しも な く て， か ら ぅ じて， つ い ひ ぢ を 越 え て， こ の 男， い り にけ り ぞ ・親， 気 色 ば み て， い み じくさ わ ぎ の の しり け れ ば， … 帰 る と て 男， み る めな み 立 ち や か へ らむ あ ふ み ぢは 名 の み ぅ み な る う ら と う ら みて とて か へ り ぬ，. …女かへ し， 関山のあらしの 風の寒けれ ば君にあふみは波のみ ぞたつ （日 本 吉 典 全 書本「平 仲 物 語」第 二 十 四 段）. 宇佐使 が底承の官人にそれから国 司 が郡司に， 女 一妻とか娘とか妹とか－をも とめたり， さ しだ しもすることの境遇設定は， 古代民俗の外来者歓待に関する方則に した がってい る． おとずれてく あるじもうけ. 賓客をもてなす饗宴の儀礼につ らなる る神とそれを迎え待つ聖 女との神事から実生活化 して きて， ま あるじふるまい れびと しきた りになる． そうい う社会通 念が存続しているかぎりは， 背徳と感 じ破倫とうけとる意味がす こ しもなか った． だがいちはやく 文学としての 「場」 の理論から， 余人の介在をゆるさない夫婦ふ たりの純愛に優位をあたえてきて， たからかに調歌 して ゆく局面へ作品価値をみち びく． ただ観自 在の霊験を誘因と した奇 蹟物語に したてているのは， さす がに時代制約とよぶものであろう． そこ ミラクル で 「今昔物語」 がえがく霊異→ 超絶者の最後の審判の性格は， ふかめられてのちほ ど 「鏡物」 発生 へ の ア プ ロ ー チ をさ そ う．. 一. 大和国なりけ る人の女， いと清 らにてありけるをゞ 京 よ り 来 た る 男 の， か い ま み て 見 け る に， むすめ. い と を か し げ な りけ れ ば， ぬす みて か き い だ き て， 馬 に う ち の せ て 逃 げ て い に け り． い と あ さ. しきて， 女を ま しうおそろ しう 思ひけり． 日くれて立田山にやどりぬ． 草のなかに障泥を解き あふり い だ き て 臥 せ り． 女， 恐 し と 思 ふ こ と か ぎ り な し． わ び しと 思 ひ て， 男 の も の い へ ど， い らへ. もせで泣きけれ ば， 男， 誰が藤ゆふつけ鳥かからごろも立田の山におりはへてなく みそぎ. 女， かへ し 立田川岩根をさ してゆく水のゆくへも知らぬわが ごとやなく. とよみて死にけり・ ぃとぁさましうてなむ， 男ぃだきもちて泣きけり， （鷺 離 間 龍 精 段） 一 ２５ －.
(17) . 中. 塩. 清. 臣. 「大和物語」「今昔物語」 系の安積山型だが， 地名を立 田山になぞり伝説化 している． 安積山型で も立田山型に しても， つまり同根よ り派生を経たゆ かりを しめす． だ から 「古今集」 巻十八の編輯 法で， 「風ふけば…」（九九四） のつぎにならべて， 「誰が繍 …」（九九五） をつ づけているわけであ る． 「古 今集」か ら の パ ア リ ェイ シ ョ ソ，. 誰がみそぎゆふつげ鳥ぞ から ごろも立田の山にたちかへりなく. （「吉今六－ 貼一巻三）. 誰がみそぎゆふつげ鳥ぞからごろも立田の山にうちはぶきなく. （「猿丸大夫集」 ）. 誰がみそ ぎゆふつげ鳥ぞから ごろも立田の山にうち はへてなく. （「総語抄」下）. ときにこの歌について 「猿丸大夫集」の詞書は， 「あひ しりてはべ る女の 人をかたらひて思ふさ ， まにやあ らざりけむ， つねになげきたろけ しき見えは べ りけれを」 という． 「新撰和歌集」 巻四・ 「顕昭陳状」 冬上 「巽」 の 条， それに 「袖中抄」 第二十・「詞林釆葉集抄」 第二で もあつか ってい る． なお 「…ゆふつげ鳥ぞ…」 の生態追求なら， 「時代不 同歌合」 二十三番の左とか 「俊頼 抄」 上 と か， 「さ さ め ご と」 上 へ う け つ が れ て ゆ く．. －. …近江介には べ りける時， よみてやれりける． 逢 坂 のゆ ふ っ げ鳥 に あ らば こそ 君 がゆ き き を泣 く泣 く も見 め. （「古今集」巻十四・恋の七四０）. －. 恋 ひ こ ひ て ま れ に 今 宵 ぞ逢 坂 の ゆ ふ っ げ 鳥 は 鳴 か ず も あ らな む （「古今集」巻十三・恋の六三四）. －. 逢 坂 の ゆ ふ つ け 鳥 も わ が ご と く 人 や 恋 しき 奥 の み 泣 く らむ. （「古今集」巻十一・恋の五三六）. 一. 身 の う さ は 人 しも 告 げ じ蓬 坂 の ゆ ふ つ け 鳥 ょ 秋 も 暮 れ ぬ と. （「雨月物語」 巻ニ・浅茅が宿）. －. …また中にながなが しく 序をおけることもはべ り． これをば半瞥の句といふ． かやうにやす はんび めたることばどもをおきは べ らねば， 歌にたけなく大やぅに艶な らず． くだけち ゞみ は べ る と な り．. 誰が襖ゆふっげ鳥ぞ １ つ ， か た っ た の ”こお りはへてなく 言 りは へて なく 、 から衣たったの山にお. （「ささめごと」上）. これよりさきに 「からごろ も立田の山…」 の修辞法に関 して， きび しい批判が 「八雲御抄」 にあ る． ■. 俊 頼 抄 に い は く， 「心 を さ き と して め づ ら しき ふ しを も と め ， 詞 を か ざ り よ む べ き な り． 心. あれ ど詞かざ らねば， 歌おもてめでた しともきこえず． 詞かざりたれ ども させるふ しなけれ ， ば， よ しともきこえず． めでたきふ しあれ ども 優なる心詞なきは またわろ し けだ かくお ， ， ， も しろ き を， 一 の 事 と す べ し」 と い へ り． ま こ と に しか る ベ き こ と な り お ほ か た は い ず れ も ， ．. 事により様によるべ し， 必ず唐衣といひたれ ば， 立田山といはではい かにな ど思ひ 梓弓とい ， ひ て は， は る とい ふ こ と を 据 ゑ む と し， 雲 霧 に は た つ と つ づ け む と も と む る こ と しか る べ き ， こ と な れ ど， 必 ず ま た 好 む べ か ら ず． … （用意部） －. ゆ ふ っ げ ど り と は， に は と り の 名 な り． に は と り に しで を つ け て 山 に は な つ ま つ り あ る な ， り．. （続 々 群 書 類従 本 第 十 五歌 文 部 「俊 額 ロ 伝 集」）. 「…立田の山におりはへてなく」 にあはせて， 「立田川…わがごとやなく」 というと 相聞 （唱和 ， ・贈 答） の パ タ 」 ソの 本 格 派 の よ う で も あ り そ う か と い っ て ぴ っ た り 即 い て い る わ け で も な い ， ．. ふたつとも意味からでなく情緒によ って映発させてある， 発生ケースのちがうものを 組曲にとり ， － ２６ 一.
(18) . 説. 話. 展. 開. の. 諸. 契. 機. ｎ. あわせて ゆく技巧である． けれども どちらも襖の 民俗機能に， 共通函数を もつことは否定できな 島…」 の亜流の追随抄， い． 「立田山ゆふつけ， －. 立 田 山 ゆ ふつ け 鳥 の な く な く ぞ 床 は 草 葉 の 露 と 消 え に し. （「新千載集」巻十三の一三八○）. やがてま た 「立田川 岩根…」 にな って， －. 立 田 川 岩 根 のつ つ じ影 み えて な ほ 水 く く る 春 の く れ な ゐ. （「新続古今集」巻三の一八八）. 「ゆふ」 は 「ゆあさ」（斎麻） → 「ゆふさ」 で 「夕」 の掛詞， 唐衣が縁語 から 「ひも」「きる」「た つ」「そ で」「す そ」 の枕詞化 し， 「裁つ」 → 「立つ」・「織る」 → 「居る」 の掛詞をつく る． 「竜 田 山」 は 「たつ」「たち」 にかかる枕詞になり， 用語例をあげると 「… 竜 田山たちてもゐても君を し. ぞおもふ」（塾 些 副 書）． 能楽四番目物 「龍田」 は竜田明神の縁起をぅたぅ・ ひとくちに 「竜田」 とよぶときは， 絵柄． 模様の名称で流水に紅葉をち らがき したもの． 「くくる」（四段活） は しぼり 染め癒縦 （ゆはた） にす ることで， 「ゆふ」（四段活） の縁語にもあた る． 「立田川… 水くく る春のく. れなゐ」 は， 業平の 「ちはやぶる神代もきかず立田川からくれなゐに水くくる ”±」（蓋 挺 」） に， 依存 して詠むこと 無論である． 「岩根のっつ じ」 とは岩郷瞬で， 枕詞化するとき 「言はね ば」 に か か る． 「か げ」 は お も か げ の ほ か に 崖 ・ 鶏 の 「か け」 で も あ ろ う．. 一 ２７ －.
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