密教文化 Vol. 1971 No. 95 001八田 幸雄「胎蔵マンダラ文殊院の思想 P1-31」

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蔵

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ダ

ラ

文

殊

院

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思

想

八

田

幸

雄

( 一 ) 文 殊 院 の 構 成 に つ い て 文 殊 院 は 妙 吉 祥 菩 薩 日 骸 融 昌 を 主 尊 と し、 二 十 五 尊 を も っ て 構 成 す る マ ン ダ ラ で あ る。 こ の マ ン ダ ラ は 般 若 の 働 き と、 般 若 に よ っ て 開 顕 さ れ る 宝 性 の 顕 現 を 示 し た も の で あ る。 今 文 殊 院 の 象 徴 す る 世 界 を 考 察 す る に あ た っ て、 本 経 た る 犬 日 経 と の 関 係、 配 位 の 問 題、 第 二 院 に 配 さ れ る か 第 三 院 に 配 さ れ る か の 問 題 を 解 決 し、 そ の 上 で 各 尊 の 象 徴 す る 内 容 に ふ れ て い き た い。 漢 訳 大 日 経 具 縁 品 に は 次 の よ う に 記 さ れ て い る。 ﹁ 次 に 第 三 院 に 至 っ て 先 づ 妙 吉 祥 を 図 す べ し。 ⋮ ⋮ 右 辺 に 次 に 網 光 童 子 の 身 を 画 く べ し。 衆 の 宝 網 を 執 持 し て 種 々 の 妙 壌 略 あ り。 宝 蓮 華 座 に 住 す。 而 も 仏 の 長 子 な り と 観 ぜ よ。 左 辺 に 五 種 の 与 願 の 金 剛 使 を 画 け、 所 謂 ケ シ ン と ウ パ ケ シ ニ 及 び チ ト ラ ー と 地 慧 と 井 に 請 召 と な り。 是 の 如 き の 五 使 者 に 五 種 の 奉 教 者 あ り。 二 衆 共 に 囲 邊 し て 無 勝 智 を 侍 衛 せ り。 ﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) 現 図 マ ン ダ ラ を 見 る 限 り、 経 典 の 記 述 は 犬 綱 に お い て 何 ら 矛 盾 す る も の で は な い。 し か し 現 図 以 外 の 胎 蔵 マ ン ダ ラ を 概 観 す る と き、 大 き な 問 題 を 発 見 す る。 文 殊 が 第 二 院 と な っ て 釈 迦 が 第 三 院 と な っ て い る こ と で あ る。 漢 訳 大 日 経 疏、 胎 蔵 図 像、 摂 犬 軌、 広 犬 軌、 玄 法 寺 軌 の マ ン ダ ラ で は 文 殊 が 二 院 に 配 さ れ て い る。 ま た 現 図 の 解 説 書、 研 究 書 で あ る 秘 蔵 記、 諸 説 不 同 記、 大 正 蔵 経 図 像 部 の 御 室 版 の 図 像、 現 図 抄 私 等 も そ の 基 礎 を 犬 日 経 疏 に 仰 ぐ た め に 記 述 に 矛 盾 が 生 じ て く る。 こ の 問 題 に つ い て 従 来 大 日 経 疏 の 文 を 引 用 し て 解 決 し て い る。 硫 五 に は ﹁ 次 に 第 二 院 に 往 き て 釈 迦 牟 尼 を 画 く と は 阿 闊 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 〔文1図 〕 文 殊 院 〔文2図 〕 経 典 記載 の順 位

(文3図)マ ン ダラの 配位 (栂尾祥雲氏マ ンダラの研究の図版(45-52)参 照(叢39/635)大正蔵経39巻635頁を示す) 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密

教

文

化

梨 ( 善 無 畏 ) 言 わ く。 此 の 中 の 第 二 は 是 れ 隠 密 の 語 な る の み ⋮⋮。慢 法 の 人 の 師 に 従 っ て 受 け ざ る 者 を 防 が ん が 為 な り ( 39 ・633 ・ c ) と い わ れ て い る。 こ れ は 経 典 の 乱 脱 に 基 く も の で あ る と 認 め た 説 で あ る。 し か し 現 図 を 始 め、 非 善 無 畏 系 の マ ン ダ ラ、 即 ち ブ ツ ダ グ ヒ ヤ の 疏、 胎 蔵 旧 図 様 は 必 ず し も 乱 脱 は 認 め て い な く、 経 典 を 素 直 に 解 し て い る。 こ の 二 系 統 の マ ン ダ ラ の 解 明 に つ い て 古 来 の 伝 統 的 解 釈 で は 善 無 畏 系 に つ い て は 経 の 三 句 の 精 神、 即 ち ﹁ 菩 提 心 を 因 と し、 大 悲 を 根 と し、 方 便 を 究 覧 と す る ﹂ ( 18 ・ 1 ) を も と に し て、 釈 迦 を 方 便 の 徳 と し、 文 殊 等 を 大 悲 の 徳 を 示 す も の と し た か ら だ と す る の で あ る。 ま た、 非 善 無 畏 系 で は ブ ッ ダ グ ヒ ヤ の 疏 を 引 用 し、 大 悲 よ り 衆 生 を 化 益 す る た め の 様 々 の 身、 様 々 の 説 法、 様 々 の 本 誓 と い う 如 来 の 身 に 意 と、 行 者 の 観 智 が 聞 け、 仏 の 心 で あ る 大 悲 の 心 を 発 起 す る。 こ の 衆 生 の 身 口 意 の 働 き が 如 来 の 世 界 と 混 然 一 体 と な る 三 無 尽 荘 厳 の 世 界 を 示 (1) し た も の と す る。 そ こ で は 釈 迦 を も っ て 説 法 を 示 し、 文 殊 等 を も っ て 如 来 の 本 誓 を 示 す と の 意 図 か ら 釈 迦 を 二 院 に、 文 殊 を 三 院 に 配 す る と い う の で あ る。 し か し 筆 者 は こ の 問 題 に つ い て 別 の 角 度 か ら 解 明 し た い。 そ れ は 大 日 経 に お け る マ ン ダ ラ 記 述 の 相 互 比 較。 特 に 具 縁 品 普 通 真 言 蔵 品、 密 印 品、 秘 密 マ ン ダ ラ 品 の 比 較 考 察。 更 に は 胎 蔵 四 部 儀 軌 の 比 較。 即 ち 摂 大 軌、 広 大 軌、 玄 法 寺 軌、 青 竜 軌 の 比 較 対 照 を 通 し て の 解 明 で あ る。 以 上 の 経 軌 の 内 容 は 複 雑 で あ っ て 簡 単 に 記 述 出 来 な い か ら 細 部 に 亘 っ て の 考 察、 並 に そ の 研 究 成 果 は 別 の 機 会 に 発 表 す る。 こ こ で は そ れ 等 の 結 論 を 簡 単 に 述 べ た い。 胎 蔵 四 部 儀 軌 は 今 日 伝 わ り ま た 行 わ れ て い る 胎 蔵 法 の 基 本 儀 軌 と し て 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る。 こ の 胎 蔵 四 部 儀 軌 を 通 覧 す る と、 外 形 的 に は 様 々 な 形 態 を と っ て い る。 し か し、 儀 軌 の 主 要 部 を 構 成 し て い る 諸 真 言 を 精 査 す る と、 す べ て 大 日 (文5図) A 系 B 系 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 経 の 密 印 品 の 内 容 を 襲 踏 し て い る こ と が わ か る。 密 印 品 の 内 容 を 大 ま か に 示 す と 次 の よ う で あ る。(1) 如 来 の 徳 を 示 し た 真 言。(2) 胎 蔵 マ ン ダ ラ 各 院 の 主 尊 と な る 尊 の 真 言。(3) 観 音 部 の 尊 の 真 言。(4) 文 殊、 除 蓋 障、 地 蔵、 虚 空 蔵 の 各 部 に 相 当 す る 諸 尊 の 真 言。(5) 金 剛 部 の 尊 の 真 言、(6) 最 後 に 釈 迦、 持 明 部、 外 金 剛 部 に 相 当 す る 各 尊 の 真 言。 以 上 の 順 に 経 は 記 述 さ れ て い る。 注 目 す べ き は、 釈 迦 が 最 後 の 部 分 に 記 さ れ、 文 殊 等 の 諸 尊 は 前 に 記 述 さ れ て い る こ と で あ る。 胎 蔵 四 部 儀 軌 が 密 印 品 を 受 け、 ま た 今 日 の 胎 蔵 法 が そ の 源 を 遠 く 密 印 品 に 仰 ぐ こ と は、 密 印 品 の 思 想 が 犬 目 経 の 根 底 に 流 れ、 そ れ が 極 め て 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た と み て よ い。 で は 密 印 品 の 記 述 は 経 の 他 の 部 分 と、 ど の よ う に 異 っ て い る の か。 具 ハ縁 品 は 三 重 の マ ン ダ ラ を 示 し、 第 一 重 に 中 台 等、 第 二 重 に 釈 迦、 第 三 重 に 文 殊 等 の マ ン ダ ラ を 出 し て い る。 普 通 真 言 蔵 品 は、(1) 胎 蔵 マ ン ダ ラ 各 院 の 主 尊 と な る べ き 尊 の 記 述。(2) 観 音 部。(3) 金 剛 部。(4) 最 後 に 釈 迦 と 外 金 剛 部 の 尊 の 真 言 が 示 さ れ て い る。 文 殊 等 の 諸 尊 は 長 い 真 言 が 無 く、 種 子 を 中 心 と し た 真 言 が 記 さ れ て い る。 秘 密 マ ン ダ ラ 品 は 具 ハ縁 品 と 内 容 は 類 似 す る。 以 上 経 典 の 内 容 か ら 考 察 す る 限 り、 釈 迦 を 第 二 院 に 配 す る ' の は 具 縁 品 に、 釈 迦 を 第 三 院 に 配 し て 文 殊 を 第 三 院 に 配 す る の は 密 印 品 に 準 拠 し た も の と み る こ と が 出 来 る。 そ う 見 る と 経 典 に は 乱 脱 は な か っ た と 見 る こ と が 出 来 る。 で は 何 故 疏 で 乱 脱 で あ る と 言 わ し め た の か。 そ れ は 犬 目 経 の 成 立 と 仏 陀 観 の 相 異 に よ る も の と み ら れ る。 特 に 具 縁 品 と 密 印 品 に し ぼ っ て み よ う。 密 印 品 を 一 見 す る と 釈 尊 は ヒ ン ド ー 諸 神 と 同 一 平 面 上 に 位 置 づ け ら れ 極 め て 低 い 地 位 に あ る。 し か し 密 印 品 の 重 要 部 分 で あ る 如 来 の 徳 を 示 し た 諸 真 言 の 中 に は 釈 尊 の 徳 は 如 来 鉢 の 真 言 と し て 生 か さ れ て い る。 一 般 に 如 来 の 徳 を 示 し た 真 言 は ヒ ン ド ー 諸 神 の 様 々 な 徳 を 昇 華 し て、 如 来 の 徳 を 表 示 し て い る。 こ こ に は 密 印 品 の ユ ニ ー ク な 法 身 如 来 の 徳 の 表 現 が み ら れ る。 釈 尊 に つ い て は 生 身 の 釈 迦 を 低 く 観 て、 精 神 の 面 で は 法 身 如 来 の 徳 の 一 つ と し て 高 く 位 置 づ け ら れ て い る の を 見 る こ と が 出 来 る。 一 方 具 ハ縁 品 に お い て は そ の 全 体 を 概 観 す る と き、 第 一 重 に お い て は 観 音 部 と 金 剛 部、 遍 智 部 と 持 明 部 が 整 然 と 対 応 し て い る の を 見 る こ と が 出 来 る。 こ れ は 教 理 が 整 然 と 体 系 化 し て

来 た こ と を 示 す の で あ っ て、 仏 蓮 金 の 三 部 の 思 想、 ひ い て は 三 無 尽 荘 厳 の 思 想 体 系 を も っ て 整 然 と マ ン ダ ラ を 組 織 し た も の と み る こ と が 出 来 る。 さ て、 善 無 畏 三 蔵 が 犬 日 経 を 翻 訳 さ れ る に あ た り、 当 時 の 中 国 の 犬 乗 仏 教 と の 関 係 を 充 分 に 考 慮 さ れ た と 考 え ら れ る。 具 縁 品 に つ い て は 密 印 品 に 比 較 し て 内 容 は よ く 整 理 さ れ て い る。 し か も 釈 迦 を 第 二 院 に 配 す る の に、 釈 尊 を も っ て 上 求 菩 提、 下 化 衆 生 の 犬 乗 菩 薩 道 を 実 践 す る 尊 と す れ ば 犬 乗 仏 教 の 思 想 に 具 縁 品 の 精 神 は 素 直 に 受 け 入 れ ら れ る。 し か し 善 無 畏 三 蔵 に と っ て は そ の よ う な 解 釈 で は も の 足 り ず、 経 の 本 旨 は 密 印 品 に あ り と さ れ、 そ こ で は 犬 日 如 来 よ り 流 出 す る 菩 薩 と し て 文 殊、 除 蓋 障、 地 蔵、 虚 空 蔵 を 始 め 様 々 な 菩 薩 が あ る。 こ れ 等 諸 菩 薩 が 上 求 菩 提、 下 化 衆 生 の 菩 薩 道 を 実 践 す る 象 徴 と さ れ た。 し た が っ て 疏 五 で は ﹁ 諸 菩 薩 は 悲 智 の 間 に 在 り て、 上 求 下 化 す る が 故 に 第 二 と な す。 ﹂ ( 39 ・633 ・ c ) と 言 わ れ て い る。 そ の 上 に 密 教 に は 伝 授 に お い て 秘 密 相 承 の 形 式 を と る。 善 無 畏 三 蔵 は 密 印 品 の 問 題 を 如 来 の 秘 密 と し て 公 開 せ ず、 門 下 に 入 ら な け れ ば 経 の 秘 趣 を 伝 授 し な か っ た。 そ れ が ﹁ 慢 法 の 人 に 法 を 授 け ぬ ﹂ と い う 態 度 と な り、 こ こ に 善 無 畏 系 の 密 教 は、 そ の 門 下 に 入 り 親 し く 伝 授 さ れ な い 限 り、 そ の 核 心 を 突 く こ と は 出 来 な か っ た。 こ の こ と が 後 の マ ン ダ ラ や 胎 蔵 法 に つ い て 統 一 解 釈 を す る こ と が 出 来 ず 暗 中 模 索 し な け れ ば な ら な か っ た 原 因 で あ る と 見 ら れ る。 唯、 密 印 品 が 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る こ と は 先 に も 述 べ た よ う に 現 行 胎 蔵 法 の 基 礎 と な っ て い る こ と、 ま た マ ン ダ ラ の 図 像 の 面 で は 胎 蔵 図 像 の マ ン ダ ラ が 密 印 品 に 準 拠 し、 そ れ は 不 空 羅 索 神 変 真 言 経 (2) や 一 字 仏 頂 輪 王 経 と 密 接 な 関 係 に あ る こ と が 立 証 さ れ た こ と と 相 侯 っ て 密 印 品 の 重 要 性 は 証 明 さ れ る で あ ろ う。 次 に マ ン ダ ラ の 配 位 に つ い て み て い き た い。 現 図 の 主 要 尊 は 概 ね 経 の 具 縁 品 の 記 載 の 通 り に な っ て い る。 し か し 胎 蔵 マ ン ダ ラ を 広 く み る と き 様 々 な 類 型 が あ る。 ( 文 3 図 を 参 照 ) こ の 中 で Buddha-guhya の 疏 に よ る マ ン ダ ラ は、 具 縁 品 の 通 り で 問 題 は な い。 こ の 様 な 配 位、 ま た は 経 記 載 の 尊 の 前 半 を 主 尊 の 右、 後 半 を 主 尊 の 左 に 配 す る 方 法 を 便 宜 上 A 系 配 位 と 呼 ぶ。 し か し 善 無 畏 系 と 呼 ば れ る 各 マ ン ダ ラ に お い て は 各 尊 を 交 互 に 配 し て い る。 便 宜 上 こ の 仕 方 を B 系 配 位 と い う。 疏 五 で は 次 の よ う に 記 さ れ て い る。 ﹁ 妙 吉 祥 の 左 右 に 於 て 次 第 に 之 を 列 ね よ。 ⋮⋮五 使 者 の 下 に 各 々 一 の 奉 教 者 を 作 れ。 ﹂ 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 ( 39 ・635 ・ a ) こ の 左 右 に 配 す る 方 法 は 善 無 畏 系 の 特 色 で あ る。 そ れ は 主 尊 の ま わ り に 円 く 配 さ れ て い た 春 属 を 一 列 に 配 し て 表 現 す る 一 つ の 方 法 か と も 考 え ら れ る。 ま た 経 典 記 載 の 初 め の 尊 は 重 要 尊 と 見 倣 し て、 主 尊 の 左 右 に 配 し、 均 整 を と ろ う と し た 方 法 と も 考 え ら れ る。 左 右 と い う 配 位 の 順 序 は 主 尊 の 右 ( 向 っ て 左 ) か ら 始 め、 次 に 左 ( 向 っ て 右 ) に と 交 互 に 配 す る の で あ る。 こ の 方 法 は 除 蓋 障 院、 地 蔵 院、 虚 空 蔵 院 等 の マ ン ダ ラ も 同 様 で あ る。 さ て こ こ で B 系 配 位 の マ ン ダ ラ を 経 典 に 照 ら し て み て い き た い。 ﹁ 文 2 図 ﹂ は 経 典 に 記 載 さ れ た 各 尊 を 表 に し た も の で あ る。 漢 訳 犬 日 経 疏 は 具 縁 品 記 載 の 各 尊 を B 系 配 位 と し、 奉 教 の 尊 を 一 筒 所 に 集 め て い る。 阿 闇 梨 所 伝 は 主 要 部 分 に お い て は ケ シ ニ-等 の 文 殊 五 使 者 を 中 心 に 考 え た B 系 配 位 で あ る。 胎 蔵 図 像 は ケ シ ニ、 ウ パ ケ シ ニ を 中 心 と し た B 系 で あ る。 閻 曼 徳 迦 は 現 図 で は 持 明 院 の 大 威 徳 明 王 と な る 尊 で あ る。 摂 大 軌 は 光 網、 無 垢 光 を 中 心 に 文 殊 の 左 右 に 配 し て い る。 こ の 部 分 の み B 系 で あ る。 次 に ケ シ ニ 等 の 五 使 者 を 左 (向 っ て 右 ) に、 五 種 奉 教 を 右 に 配 し て 図 の 均 整 を 計 っ て い る。 こ の 各 尊 は 蔵 訳 密 印 品 に 出 す 尊 名 と 一 致 し て い る。 広 犬 軌 は 漢 訳 密 印 品 に 準 拠 し た B 系 配 位 と み ら れ る。 但 し 漢 訳 密 印 品 に は 質 多 羅 (citra) が 欠 け て い る。 質 多 羅 の 次 に は 地 慧 が あ る。 地 慧 (vasmati) は 財 慧 と も 訳 さ れ る。 こ の こ と か ら 質 多 羅、 地 慧、 財 慧 が 混 同 さ れ て い る。 広 大 軌 で は ウ パ ケ シ ニ ー の 次 に 地 慧、 童 子 使 ( 質 多 羅 ) と な り、 経 典 の 具 縁 品、 秘 密 マ ン ダ ラ 品、 更 に は 蔵 訳 密 印 品 の 記 載 順 と は 反 対 に な っ て い る。 こ れ は 後 後 の 解 説 書 に ま で も 混 乱 し て い る の で あ る。 胎 蔵 旧 図 様 は B 系 配 位 で は な い。 文 殊 の 使 者 を 中 心 に 配 し た も の で、 ケ シ ニ 等 の 使 者 を 一 方 に 集 め て い る。 玄 法 寺 軌 は 現 図 と 同 種 で あ る。 た だ 現 図 で は ト ム ロ 天 の と こ ろ に 配 さ れ た ア ジ タ、 ア パ ラ ー ジ タ、 ジ ャ ヤ ー、 ビ ジ ャ ヤ ー を 中 央 の 文 殊 の と こ ろ に 配 し て い る。 向 っ て 右 の 文 殊 五 使 者 の 配 位 に お い て 広 犬 軌 と 同 様 に 地 慧 と 質 多 羅 が 入 れ 替 っ て い る。 こ の 点 は 現 図 と 異 な る。 現 図 マ ン ダ ラ。 こ れ は 経 の 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に 基 く A 系 配 位 で あ る。 光 網、 宝 冠、 無 垢 光 を 主 尊 文 殊 の 右 ( 向 っ て 左 ) に

配 し、 ケ シ ニ 以 下 の 五 使 者 を 一 グ ル ー プ と し て 左 に 配 し て い る。 そ う す る と 右 は 三 尊、 左 は 五 尊 と な っ て 図 の 均 衡 が 保 た れ な く な る。 そ の た め に 右 側 に は 光 網 等 に 関 係 の 深 い 尊 と し て、 月 光、 妙 音 の 二 尊 を 配 し た。 次 に 経 の 趣 旨 に よ れ ば ケ シ ニ 等 の 五 使 者 の 下 に そ れ ぞ れ 奉 教 使 者 女 を 配 さ ね ば な ら ぬ こ と に な っ て い る ( 疏 五、 39 ・635 ・ b )。 こ れ は 男 使 者 と 女 使 者 と の 配 偶 神 に よ っ て 文 殊 の 智 慧、 即 ち 般 若 の 妙 慧 は 産 み 出 さ れ る と い う こ と に よ る も の で あ る。 し か し 現 図 で は 五 使 者 の 下 に そ れ ぞ れ 奉 教 女 を 画 く こ と は 構 図 上 う ま く ゆ か な い。 そ の た め に 五 奉 教 女 を 南 方 の 一 隅 に ま と め て 配 し た も の で あ る と み ら れ る。 そ う す る と 北 方 と の 均 合 い が 問 題 と な る。 そ こ で 文 殊 と 関 係 の 深 い ト ム ロ 天 の マ ン ダ ラ を 配 し て 均 衡 を 整 え、 こ こ に 現 図 文 殊 院 の マ ン ダ ラ は 構 成 さ れ た。 で は 次 に 現 図 マ ン ダ ラ 各 尊 に つ い て の 研 究 書 で あ る。 秘 蔵 , 記、 諸 説 不 同 記、 現 図 抄 私 等 に あ る 問 題 点 を 指 適 し た い。 ( こ れ 等 の 資 料 を 経 の 秘 密 マ ン ダ ラ 品 及 び 現 図 と 対 照 し た の が ﹁ 文 4 図 ﹂ で あ る )。 先 づ 経 の 秘 密 マ ン ダ ラ 品 を も と に 現 図 の 図 像 と、 秘 蔵 記 を 対 照 し た。 こ の と き 図 像 を 中 心 に 各 尊 を 合 せ る と 尊 名 が 食 い 違 っ て い る こ と が わ か る。 諸 説 不 同 記 は 秘 蔵 記 を 踏 襲 し て い る。 諸 説 不 同 記 の 編 者 は こ の こ と に 気 付 き、 ﹁ ウ パ ケ シ ニ、 奉 教、 文 殊 師 利 使 者、 文 殊 師 利 使 者 女 を 疑 い あ り と し、 そ れ ぞ れ ケ シ ニ、 ウ パ ケ シ ニ、 チ ト ラ ー、 地 慧 と 訂 正 し て い る。 ((1) ・ 53 ・b 参 照、 ﹁ 文 4 図 ﹂ の 諸 説 不 同 記 の ( ) を 参 照 ) こ れ 等 の 問 題 を 整 理 し な け れ ば 現 図 各 尊 を 解 明 す る た め の 資 料 と し て は 使 え な い。 秘 蔵 記 が 現 図 と 大 き く 異 っ て い る 理 由 に は 次 の こ と が 考 え ら れ よ う。 根 本 に は 経 典 の 内 容 に 関 わ る。 普 通 真 言 蔵 品 で は 請 召 を 欠 く ( 他 の 品 に は あ る )。 密 印 品 で は 漢 訳 に チ ト ラ を 欠 く ( 蔵 訳 に は あ る )。 漢 訳 密 印 品 に よ る と ウ パ ケ シ ニ の 次 は 地 慧 と な り、 チ ト ラ と 地 慧 が 混 同 す る。 次 に A 系 と B 系 の 異 な る 配 位 が あ る こ と に 明 確 な 理 解 が な か っ た。 こ の た め 広 犬 軌、 玄 法 寺 軌、 青 竜 寺 軌 で は チ ト ラ と 地 慧 を 不 明 確 に 伝 え て 来 た。 次 に、 文 殊 の 奉 教 使 者 と 使 者 女 の 特 殊 な 組 み 合 せ の 問 題 が 考 え ら れ る。 秘 蔵 記 の 編 者 は 文 殊 と そ の 使 者 及 び 使 者 女 を 次 の よ う に 受 け つ い だ の で あ ろ う。(1) ケ ニ シ、(2) ウ パ ケ シ ニ、(3) チ ト ラ、(4) 地 慧、(5) 請 召、(6) 使 者 女 衆。 の 順 で あ る。 し か し 使 者 女 は そ れ ぞ れ 男 使 者 に 配 さ れ る べ き も の で は あ る 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 が、 そ う す れ ば マ ン ダ ラ の 構 図 上 う ま く ゆ か な い。 そ の た め に 中 央 に な る(2) チ ト ラ に の み、 使 者 女 衆 か ら チ ト ラ の 配 偶 神 を 選 び、 こ の 尊 の み を 二 尊 併 置 と し た と 考 え ざ る を 得 な い。 そ う す る と こ こ で 示 さ れ る 尊 は、(1) ケ シ ニ、(2) ウ パ ケ シ ニ、 (3)チ ト ラ、(4) チ ト ラ-(奉 教 ) 四 地 慧、(5) 請 召、(6) 使 者 女 衆 ( チ ト ラ の 配 偶 神 を 除 い た ) と な る。 こ れ 等 の 尊 を B 系 配 位 に し て 並 べ る と ﹁ 文 5 図 ﹂ の よ う に な る。 た だ、(3) と(4) 地 慧 の 配 位 で あ る が、(3) は チ ト ラ の 配 偶 神 と し て の 性 格 を 強 調 す る か ら、(3) チ ト ラ と 対 応 的 な 位 置 に 配 し、(3) が 割 り 込 ん だ に 過 ぎ な い と 見 れ ば 問 題 は 無 く な る。 さ て こ の B 系 配 位 が あ る と と も に 一 方 に 現 図 の よ う に A 系 配 位 の マ ン ダ ラ が 存 す る。 図 像 に つ い て の 明 確 な 考 察 を 行 わ な い と A 系 と B 系 と の 問 に 混 乱 を 惹 き 起 こ す。 ﹁ 文 5 図 ﹂ の 上 下 の 尊 は 混 同 し て 伝 え ら れ る。 現 図 抄 私 で は ウ パ ケ シ ニ、 不 思 義 童 子 ( 奉 教 )、 地 慧、 チ ト ラ、 召 請 と あ り、 現 図 と 比 べ て チ ト ラ と 地 慧 の 位 置 が 入 れ 替 っ て 説 明 さ れ て い る。 諸 説 不 同 記 の 不 明 確 な 伝 承 と 相 侯 っ て 問 題 を 一 層 複 雑 に し て い る。 こ れ 等 の 問 題 は 畢 覧、 A 系 B 系 の 配 位 に 対 す る 認 識 不 足 と、 質 多 羅 と 地 慧 の 交 代 錯 誤 が そ れ そ れ か ら ん で 問 題 が 複 雑 に な っ て い る の で あ る。 今 文 殊 部 の 各 尊 を 解 明 す る に あ た り、 上 述 の 伝 承 さ れ た 資 料 に は 様 々 な 落 し 穴 が あ る こ と を よ く 見 て、 資 料 の 活 用 を 計 り た い。 ( 二 ) 文 殊 院 各 尊 の 性 格 現 図 文 殊 院 は 大 き く 分 け て 次 の 五 つ の グ ル ー プ に 分 け ら れ る。(A)、 文 殊 院 の 主 尊、 文 殊 師 利 菩 薩 と そ の 春 属 脇 士 と し て 普 賢、 観 自 在、 対 面 護 門。(B)、 光 網、 宝 冠、 無 垢 光、 月 光、 妙 音 の 各 菩 薩 の グ ル ー プ。(C)、 文 殊 師 利 の 五 使 者、 ケ シ ニ 以 下 の 五 尊、 勧、 文 殊 五 使 者 の 配 偶 女 神 の グ ル ー プ、(E) 配 偶 女 神 と 対 称 的 に 配 さ れ た ト ム ロ 天 の グ ル ー プ で あ る。 (A) 文 殊 院 の 主 尊 と そ の グ ル ー プ (1) 文 殊 師 利 菩 薩manjusri 密 号、 般 若 金 剛、 種 子mam、 三 昧 耶 形、 青 蓮 上 三 股 文 殊 院 の 主 尊 で あ る。 般 若 を 人 格 的 に 象 徴 し た も の で あ る。 経 典 で は 次 の よ う に 説 か れ て い る。 ﹁ 第 三 院 に 至 っ て 妙 吉 祥 を 図 す べ し。 そ の 身 は 欝 金 色 ( 紫 金 色 ) に し て 五 髪 の 冠 そ の 頂 に あ り。 猶 し 童 子 の 形 の 如 し、 左 に 青 蓮 華 を 持 し 上 に

金 剛 印 を 表 せ り。 慈 顔 に し て 遍 く 微 笑 し 白 蓮 台 に 坐 す。 妙 相 に し て 円 普 の 光 あ り。 周 匝 し て 互 に 暉 映 せ り。 ﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) と。 大 疏 五 に ﹁ 欝 金 は 即 ち 是 れ 閻 浄 金 色 な り。 金 剛 の 深 慧 を 表 わ す。 首 に 五 髪 あ る は 如 来 は 五 智 を 久 し く 己 に 成 就 し た ま え ど も、 本 願 の 因 縁 を 以 て の 故 に 童 真 法 王 子 の 形 を 示 作 し た ま う こ と を 表 わ す。 青 蓮 は こ れ 諸 法 に 染 着 せ ざ る 三 昧 な り。 心 に 所 住 な き を 以 て の 故 に 即 ち 実 相 を 見 る。 金 剛 の 智 印 は 能 く 常 寂 の 光 を 以 て 遍 く 法 界 を 照 す ﹂ ( 39 ・635 ・ a ) と 説 明 さ れ て い る。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m

ah samanta buddhanam mam︾(18・16・b)

( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 犬 空 尊 よ ) 大 硫 十 に ﹁<mam> 文 殊 師 利 な り。 本 体 は 即 ち 空 な り。 上 に ま た 点 あ り、 ま た 是 れ 空 な り。 い わ ゆ る 大 空 な り。 十 八 空 (相 対 空 ) を 越 え た る を 名 づ け て 犬 空 と す。 空 に 住 す る の 位 を 名 づ け て 犬 空 と す。 即 ち こ れ 犬 般 若 な り。 ﹂ ( 39 ・686 ・ c ) と 説 き、 義 繹 七 に ﹁妙 吉 祥 の 真 言 く 日 卸 棲 V 管 餌 こ れ 心 の 義 な り。 名 づ け て 犬 空 と な す。 只 犬 空 の 心 を 以 て 自 ら 心 の 大 空 を 証 す。 是 の 故 に 更 に 円 点 を 加 え、 此 の 中 に 徳 の 備 わ ざ る 無 き が 故 に 妙 吉 祥 と 名 つ く 也 ﹂ ( 卍 続 一-三 六 -376-a ) と 説 明 し て い る。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m

ah samanta buddhana he kum

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atha-sthita smara smara pra

a北京5-259-4-5) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 オ ー オ ー 因 縁 を 離 れ た る 童 子 尊 よ、 解 脱 道 に 住 す る も の よ。 念 願 せ よ、 本 来 の 願 を ) 大 疏 十 三 に は ﹁he he 此 の 中 の 詞 (h a ) の 声 は 因 な り。 謂 く 二 因 を 離 る る は 即 ち 是 れ 二 乗 の 境 界 を 超 度 す る な り。 亦 是 れ 呼 石 の 声 な り。kumara は 童 子 な り。 諸 魔 を 破 壊 す る を 亦 ク マ ラ と 名 く。vimukti は 解 脱 な り。patha-sth は 道 な り。 言 く、 何 の 処 に か 住 す る や。 謂 く 解 脱 の 道 に 住 す る な り。smara は 念 な り。pratijnana は 昔 の 所 願 な り。 今 昔 の 所 願 を 念 ず る な り。 尊 者 昔 の 所 願 は 悉 く 一 切 衆 生 を 渡 し て 我 と 異 る こ と 無 か ら し め る な り。 是 の 故 に 今 ま さ に 昔 の 誓 を 憶 う べ き 故 な り。 ﹂ ( 39 ・718 ・ c ) と 説 か れ て い る。 図 像 を 見 る に 左 手 青 蓮 上 の 三 股、 右 手 仰 掌 五 髪 の 文 殊 童 子 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 で あ る。 青 蓮 上 の 三 股 は 菩 提 心 の 勇 猛 精 進 の 徳 を 示 し、 五 髪 は 五 智 を 示 す。 以 上 経 典、 疏、 図 像 に つ い て 文 殊 菩 薩 の 性 格 を 見 て 来 た。 そ こ に は 大 日 経、 並 に 疏 か ら み た 般 若 の 思 想 が 窺 え る。 第 一 に 般 若 は 金 剛 の 深 恵 で あ る。 金 剛 に 喩 え ら れ る よ う に 一 切 の 障 害 を 催 破 し、 本 性 の 浄 心 を 開 顕 す る に あ る。 第 二 に 般 若 は 清 純 と 希 望 と 若 い 生 命 の 主 体 で あ る。 青 年 が 無 限 の 可 能 性 を も っ て 向 上 し て い く の に 喩 え て、 般 若 は 常 に 若 さ と 希 望 を 与 え、 人 間 を 形 成 す る 精 進 の 源 動 力 で あ る。 そ し て 精 進 遭 進 し て い く 般 若 の 働 き の 背 後 に は 清 純 無 垢 な 浄 菩 提 心、 即 ち 宝 性 が あ る こ と を 教 え て い る。 第 三 に 般 若 は 実 相 を 開 見 す る 清 浄 眼 で あ る こ と を 意 味 し て い る。 第 四 に 般 若 は 自 己 を 空 ず る が 故 に、 自 己 は 宇 宙 の 心 に 包 ま れ、 ま た 自 己 は 宇 宙 を 包 む。 そ れ は 相 互 融 即 の 大 愛 の 妙 境 に 生 き る こ と を 示 し て い る。 第 五 に 文 殊 の 種 子 ︽mam︾ は 疏 の 説 に 基 づ け ば 相 対 空 を 超 え て 大 空 に 生 き る こ と、 そ れ は 即 ち 中 道 を 実 現 す る も の で あ る こ と を 示 す。 第 六 に 密 印 品 に よ れ ば 文 殊 の 世 界、 即 ち 般 若 の 主 体 で あ る と 願 う も の は、 自 己 と の 戦 い、 即 ち 煩 悩 と の 厳 し い 戦 い が 要 求 さ れ る。 有 限 な 自 己 に 克 ち 抜 い て 始 め て 般 若 の 主 体 と な る。 そ れ は ま た 文 殊 の 誓 願 に 答 え る も の で あ る。 以 上 経 疏 の 精 神 か ら 文 殊 菩 薩 の 示 す 世 界 を 概 観 し た の で あ る が、 こ の マ ン ダ ラ に お け る 文 殊 の 象 徴 す る 般 若 の 性 格 は、 文 殊 の 春 属 脇 士 で あ る 普 賢、 観 自 在、 対 面 護 門 と の 関 連 を 通 し て み る こ と に よ り、 よ り 明 か と な る。 文 殊 の 脇 士 (a) 普 賢 菩 薩samanta-bahadra. 密 号、 真 如 金 剛。 種 子na、 三 昧 耶 形、 蓮 上 三 股 (b) 観 自 在 菩 薩Avalokitesvara. 密 号、 正 法 金 剛、 種 子sa、 三 昧 耶 形、 開 敷 蓮 華 回 対 護 門 二 位Abhimukaha-dvalap (a) 普 賢 菩 薩、 現 図 抄 私 巻 四 に 次 の よ う に 記 さ れ て い る。 ﹁ 何 故 此 の 尊 を も っ て 文 殊 の 脇 士 と 為 す か。 答 う、 此 れ 文 殊 は 三 世 諸 仏 の 覚 母 に し て 大 智 の 能 満 の 体 の 故 に、 諸 仏 菩 薩 の 中 の 能 生 の 母 と 為 す。 是 れ 智 体 な り。 今 こ の 普 賢 菩 薩 は 一 実 の 理 体 な り。 理 智 は 元 よ り 不 二 な り。 智 は 必 ず 理 に 依 り 理 は 必 ず 智 に 佐 け ら れ る が 故 に。 理 智 冥 会 し て 衆 生 を 利 す は 顕 密 二 教 の 大 総 な り。 ﹂ ((2) 一 〇 六 六 ・ b ) と あ る。 ま た 文 殊 の 一 徳 を 示 す も の と し て ﹁ 是 れ 文 殊 は 智 を つ か さ ど る 義 な り。 故

に 菩 提 心 論 に 云 う。 一 切 有 情 は 皆 如 来 蔵 性 ( 普 賢 ) を 含 む が 故 に ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 六 ・ c ) と 説 い て い る。 (b) 観 自 在 菩 薩。 現 図 抄 私 巻 に は ﹁ 何 故 文 殊 の 脇 士 と 為 す か。 答 う。 普 賢 の 義 に 似 る。 理、 智、 慈 悲 は 如 来 の 能 徳 な り 三 世 の 諸 仏 は 智 慧 を 以 て 衆 生 を 利 益 す る こ と 併 べ て 仏 の 慈 悲 な り。 故 に 釈 に 云 う。 一 切 如 来 の 犬 慈 悲 は 皆 集 り て 一 体 の 観 音 と 云 う な り。 如 来 の 慈 悲 は 皆 観 音 の 総 体 な り。 是 の 故 に 理、 智、 慈、 悲 の 尊 一 致 し て 衆 生 を 利 す る な り。 法 応 報 三 身 と い う も 理 智 慈 悲 の 徳 義 な り。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 六 ・ c ) 回 対 護 門、(6) 対 面 護 門 は、 般 若 が 内 に あ っ て は 一 切 の 魔 障 を 退 け 正 法 を 守 護 す る と と も に、 外 に 向 っ て は 魔 性 を 調 伏 し、 善 導 す る 働 き に あ る こ と を 示 し て い る。 諸 説 不 同 記 で は 向 っ て 左 を 対 護 門、 向 っ て 右 を 対 面 護 門 と し て 説 明 し て い る。 ﹁ 対 護 門dardharsa (神 聖 な る 戦 闘 者 の 意 ) は 是 れ 法 仏 の 奉 教 者 な り。 曼 茶 羅 の 内 門 を 守 護 し 右 辺 ( 向 っ て 左 ) に 住 す。 訳 し て 難 執 持 と 云 う。 亦 難 降 伏 と 云 う。 ビ ル シ ャ ナ の 大 空 無 擬 力 を 以 て の 故 に 一 切 は 能 く 之 を 執 持 制 伏 す る 者 が な し。 ま た 訳 し て 不 可 越 と 云 い、 不 可 観 視 と 云 う。 常 に 如 来 の 三 昧 耶 教 を 奉 宣 す る を 以 て 是 の 故 に 威 勢 尊 厳 は 敢 て 過 越 す る 無 し⋮⋮﹂((1) ・ 66 ・ a ) と あ る。 対 面 護 に つ い て は﹁abhimukha 訳 し て 相 対 と 云 う。 亦 是 れ 法 仏 の 奉 教 者 な り。dardarsa と 相 対 す。 常 に 門 の 左 辺 (向 っ て 右 ) に 在 る が 故 に 以 て 名 と す。 又 此 の 尊 の 威 力 は 悉 く 前 尊 と 同 等 な り。 相 藪 緋 ( け ん べ つ ) と す る が 故 に 相 対 を 以 て 名 と す る の み ﹂ ((1) ・ 66 ・ b ) と あ る。 続 い て 別 名 を 暴 悪 ビ ル シ ャ ナ と い い 般 若 は ビ ル シ ャ ナ の 煩 悩 断 尽 の 徳 と し て 表 示 し て い る。 現 図 抄 私 巻 四 で は ﹁ 対 面 護 は 文 殊 の 左 右 の 守 護 侍 者 也。 対 面 と 云 う 事 は 定 慧 の 対 面 也。 実 相 と 観 照 は 相 対 し て 無 辺 の 生 死 を 断 つ が 故 に 慧 と 慧 を 対 面 と 云 う。 護 と は 定 が 慧 を 護 り、 慧 は 定 を 護 る。 是 の 故 に 定 慧 の 護 は 不 二 也。 左 右 は こ の 如 く 実 相 と 観 照 と な り。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 七 ) と 説 い て い る。 以 上 の 説 か ら み る に、 文 殊 の 脇 士 と し て の 普 賢 は 般 若 の 教 え を 実 践 し て、 究 極 の 善、 即 ち 宝 性 を 顕 示 す る こ と を 意 味 す る。 普 賢 は、samantabhadra、 妙 善 と 訳 さ れ る。 そ れ は 自 己 を 空 じ 一 切 の 繋 縛 の 苦 を 遠 離 し た 妙 善 の 世 界、 即 ち 精 神 の 自 由 を 意 味 す る。 般 若 に よ る 宝 性 の 主 体 は 迷 妄 の 渕 に 沈 む 衆 生 に 対 し、 そ の 本 性 を 覚 悟 せ し め、 煩 悩 の 世 界 を 浄 化 し、 宝 性 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 思

密 教 文 化 を 実 現 せ し め る。 そ れ は 大 悲 で あ り、 観 自 在 菩 薩 の 理 想 に 通 ず る。 普 賢 は こ の よ う に 大 智 に 生 き る 主 体 の 在 り 方 を 示 し た も の と い え る。 観 自 在 菩 薩 は 普 賢 の 徳 と 相 呼 応 し て、 般 若 が 大 悲 に あ る こ と を 示 し て い る。 衆 生 が 真 の 存 在 に 目 覚 め ぬ と き、 如 来 は 犬 悲 の 心 を 発 起 す る。 そ の 現 わ れ は、 目 覚 め ぬ 衆 生 に 対 し て 一 切 煩 悩 を 催 破 す る つ 衆 生 が そ の せ ま い 自 我 を 主 張 す る 限 り 般 若 濾 聖 な る 否 み と な っ て 対 峙 す る。 そ し て 有 限 な 自 我 を 破 り 無 限 の 空 の 中 に 生 か そ う と す る。 大 悲 は 救 済 の 悲 願 を 内 に 秘 め、 外 に は 自 我 を 否 定 す る 聖 な る 否 み と な っ て、 本 性 の 宝 性 を 開 示 せ し め る。 そ れ は 普 賢 の 徳 と 相 呼 応 す る。 対 面 護 門 は 般 若 を 能 観、 所 観 の 面 か ら 見 よ う と し て い る。 浄 化 さ れ た 本 性 に お い て 世 界 を 観 る と き、 一 切 は 清 浄 な る 世 界 を 現 出 す る。 そ し て 清 浄 な る 世 界 を 観 る 眼 か ら、 自 己 の 根 源 の 世 界 は 啓 示 さ れ る。 そ こ に は み る も の と み ら れ る も の と も に 深 い 宗 教 の 真 理 の 世 界 に 融 即 す る。 般 若 は こ の よ う に 一 切 衆 生 を 如 来 の 世 界 に 引 き 入 れ る 働 き に あ る。 そ れ は 如 来 の 大 悲 誓 願 で あ る。 一 方 衆 生 は 誓 願 に 答 え る に 信 心 を も っ て す る。 そ れ は 有 限 な る 自 己 の 自 我 と の 戦 い で あ る。 青 年 が 常 に 成 長 発 展 し て い く よ う に、 般 若 は 常 に 有 限 な 自 己 を 克 服 し、 日 日 に せ ま い 殻 を 脱 皮 し て 永 遠 の 人 格 を 形 成 へ の 精 進 に あ る こ と を 示 し て い る。 そ れ は 救 済 へ の 道 で あ る。 有 限 の 自 我 の 克 服 に お い て 般 若 空 は 体 得 さ れ る。 そ れ は ま た 本 性 の 浄 菩 提 心 の 顕 示 で あ る。 文 殊 は こ の こ と を 象 徴 的 に 示 し て い る。 個 文 殊 北 方 の グ ル ー プ ( 光 網 以 下 五 尊 ) 文 殊 菩 薩 の 北 に は 光 網、 宝 冠、 無 垢 光、 月 光、 妙 音 の 五 尊 が 配 さ れ て い る。 こ れ 等 の 尊 は 南 方 の グ ル ー プ ( ケ シ ニ ー 以 下 五 尊 ) と の 対 応 を 考 え て 配 さ れ た も の で、 大 日 経 に は す べ て 出 る の で は な い。 ﹁ 文 2 図 ﹂ を 参 照 す る と 光 網、 宝 冠、 無 垢 光 の 三 尊 の み が 記 載 さ れ て い る の で あ っ て、 そ の 中 で も 宝 冠 は 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に の み、 無 垢 光 は 密 印 品 と 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に の み 出 る 尊 で あ る。 こ れ 等 は 文 殊 部 の 各 マ ン ダ ラ ﹁ 文 3 図 ﹂ を 見 れ ば 明 か で あ る。 尚 真 言 を 精 査 す る と 普 通 真 言 蔵 品 で は 光 網 の 種 子、 密 印 品 で は 光 網、 無 垢 光 の 二 尊 に 真 言 が あ る だ け で あ る。 し た が っ て 月 光、 妙 音 は、 図 の 均 整 上 附 加 し た 尊 で あ る こ と が わ か る。 (2)光 網 菩 薩Jalini-prabha.

-14-密 号、 色 相 金 剛、 種 子Jam 耶 形、 青 蓮 上 鈎 光 網 菩 薩 は 宝 冠、 無 垢 光、 並 に ケ シ ニ 以 下 五 使 者 と と も に 文 殊 八 童 子 の 一 つ と し あ り、 そ れ は 文 殊 の 智 恵 の 一 徳 を 示 す も の と さ れ て い る。 太 陽 が 万 物 を 照 ら す に た と え て 智 恵 の 光 網 が 一 切 を 覆 い 実 相 を 照 ら し 出 す こ と を 示 し て い る。 太 陽 の 徳 に た と え てsurya-prabha と も 名 づ け ら れ る。 犬 日 経 具 縁 品 に は ﹁ 網 光 童 子 を 画 く べ し。 衆 の 宝 網 を 執 持 し て 種 々 の 妙 理 略 あ り。 宝 蓮 華 座 に 住 す。 而 も 仏 の 長 子 な り と 観 ぜ よ ﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) と 説 く。 大 疏 五 で は 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ﹁ 文 殊 の 北 辺 に 当 に 光 網 童 子 を 画 く べ し。 身 は 真 金 色 な り。 宝 網 を 執 持 し、 種 々 の 理 略 を 以 て 荘 厳 し て、 宝 蓮 華 の 中 に 坐 す。 文 殊 は 無 相 の 妙 慧 を 持 し、 光 網 は 万 徳 の 荘 厳 を 持 す。 智 度 に 説 く 所 の 如 し。 (智 度 論 第 十 八 巻、 正 蔵 二 五 ・ 一 九 四 a ) 塩 を 以 て 諸 食 を 調 和 す れ ば そ の 味 を 倍 増 す れ ど も 空 ( ひ と り ) 轍 う べ か ら ず。 故 に 行 人 は 般 若 と 方 便 と を 失 は ば 単 に 空 慧 を 修 す と も 則 ち 断 滅 中 に 堕 す。 純 ら 福 徳 を の み 修 す れ ば 則 ち 有 所 得 の 中 に 堕 つ。 仏 の 長 子 を 観 ず る 所 以 は 意 此 に あ り。 ﹂ ( 39 ・635 ・ a ) 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m ah samanta budd ( 18 ・ 16 ・ b ) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 一 切 を 真 実 の 光 網 に 包 む 尊 よ ) 犬 疏 十 に ﹁<jam> は 光 網 菩 薩 の 種 子 な り。 ﹂ ( 39 ・686 ・ c ) と あ り、 義 釈 七 に は ﹁ 光 網 菩 薩 の 真 言<jam> 是 れ 文 殊 の 春 属 な り。 梵 音Jalini は こ れ を 翻 じ て 網 と な す が 故 に 初 字 を 用 い て く 廿 唇 V を 種 子 と す。 此 の 光 網 は 生 不 可 得 を 以 て の 故 に 常 寂 光 と 名 く。 此 の 光 は 非 色、 非 心 に て 而 し て 種 々 の 不 思 議 色 を 見 す。 ﹂ ( 卍 続 1 ・ 36 ・367 ・ c ) と あ る。 ま た 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m a h samanta buddhan a v a sthita svahaha ︾ ( 18 ・ 27 ・ a ) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 オ ー オ ー 童 子 尊、 幻 の 如 き 世 界 の 真 の 姿 を 智 解 す る 尊 よ ) 大 疏 十 三 に ﹁maya は 幻 な り。gata は 知 な り。 一 切 の 法 は 幻 の 如 し と 知 る な り。 ︹svabhava は 本 性 な り。sthita は 住 な (3) り。 ︺ 諸 法 は 皆 幻 の 如 き と 了 知 す る が 故 に 即 ち 諸 法 の 実 性 は 本 性 の 中 に 住 す る 也 ﹂ ( 39 ・718 ・ c ) と 説 か れ て い る。 以 上 の 説 か ら 明 か な よ う に 光 網 菩 薩 の な す 本 質 は 宝 網 に あ る。 具 縁 品 で は 宝 網、 普 通 真 言 蔵 品 で は そ の 種 子 ︽jam︾ を、 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 思

密 教 文 化 密 印 品 で はmayagata 幻 に 行 く も の と あ る。 こ れ は 帝 釈 天 の 宮 殿 の 羅 網 を 意 味 す る。 帝 釈 の 羅 網 は そ の 結 び 目 に 珠 玉 が あ り、 そ れ が 相 互 に 照 り 映 え て 輝 き あ う の に 喩 え て、 般 若 空 の 世 界 は 人 間 本 性 の 珠 玉 を 顕 わ し 出 し、 そ の 珠 玉 が 相 互 に 映 え 合 う こ と を 示 し て い る。 具 縁 品 に は 般 若 に よ っ て 空 を 体 得 し た 境 を 次 の よ う に 説 い て い る。 ﹁ 妙 相 に し て 円 普 の 光 あ り。 周 匝 し て 互 に 暉 映 す。 ﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) と。 そ こ に は 我 を 主 張 し て 対 立 す る 人 間 存 在 で は な く、 我 を 否 定 す る こ と に よ っ て 我 は 一 切 を 包 み、 一 切 は 我 を 包 む 自 他 の 融 即 し た 永 遠 の 平 和 を 現 成 す る こ と を 示 し て い る。 さ て こ の 平 和、 相 互 融 即 の 妙 境 は い か に し て 体 得 さ れ る か。 図 像 を 見 る と 左 手 は 青 蓮 を 持 ち、 右 手 は 絹 索 を 持 っ て い る。 秘 密 マ ン ダ ラ 品 で は ﹁ 鈎 印 を 以 て す。 ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と あ る。 犬 悲 胎 蔵 三 昧 耶 曼 茶 羅 で は 鈎 を、 諸 説 不 同 記 で は 青 蓮 上 の 鈎 を 示 し て い る。 鈎 は 般 若 が 速 か に 救 済 摂 取 す る こ と を 意 味 し、 青 蓮 は 智 の 働 き が 煩 悩 を 克 服 す る 精 進 の 徳 を 持 つ こ と を 示 し、 羅 索 は 調 伏 を 意 味 す る。 即 ち 自 我 を 征 服 し て 善 導 す る 徳 の あ る こ と を 示 し て い る。 こ の こ と か ら 光 網 菩 薩 は 教 化 に 励 む 大 理 想 を 掲 げ 毅 然 と し て 自 我 に う ち 克 ち、 真 理 を 開 顕 す る と と も に 一 切 衆 生 を 真 理 の 世 界 に 順 化 し、 衆 生 の 内 奥 に 秘 め ら れ た 清 浄 心 を 開 示 す る に あ る。 こ こ に 一 切 は 人 格 の 光 に 照 ら さ れ た 一 味 融 即 の 理 想 境 が 実 現 さ れ る こ と を 意 味 す る。 密 号 は 色 相 金 剛 と い う。 こ れ は 般 若 な る 真 実 智 に 照 ら さ れ た 人 格 の 荘 厳 の 世 界 を 象 徴 し た も の と 解 さ れ る。 そ れ は ま た 次 の 宝 冠 菩 薩 の 世 界 に 通 ず る。 (3)宝 冠 菩 薩Ratna-Kuta 冨 密 号 荘 厳 金 剛 種 子Ka 三 昧 耶 形 青 蓮 上 宝 冠 こ の 尊 は 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に の み ﹁ 宝 印 を 持 て り ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と 記 載 さ れ て い る。 前 の 光 網 童 子 の 徳 を 発 展 さ せ た も の で あ る。 諸 説 不 同 記 に は ﹁ 宝 冠 は 宝 を 持 っ て 印 と な す。 玄 法 寺 儀 軌 に 宝 観 菩 薩 と 云 う。 ﹂ ((1) ・ 67 ・ c ) と あ る。 宝 と は 如 意 宝 珠 で あ り 宝 観 即 ち 宝 を 観 ず る と は 本 性 の あ る べ き 姿、 如 意 宝 珠 を 観 ず る こ と で あ る。 こ れ 般 若 は 実 相 を 諦 観 し、 真 の 存 在 を 証 見 す る に あ る こ と を 示 し た も の と 云 え よ う。 現 図 抄 私 巻 で は ﹁ 此 の 尊 は 文 殊 の 宝 荘 厳 の 徳 を 主 る 故 に 爾 か 云 う。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 八 ・ c ) と あ り、 本 性 の 開 発 を 強 調 し て い る。 今 図 像 を 見 る に 左 手 青 蓮 上 の 宝 冠 を 示 し、 右 手 如 意 宝 珠 を

示 し て い る。 こ の こ と に つ い て 現 図 抄 私 で は 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ﹁ 文 殊 の 智 力 に て 内 証 が 円 満 す れ ば 外 用 は 荘 厳 に て 亦 端 厳 な り。 青 蓮 華 は 不 染 着 の 義 な り。 上 に 宝 冠 の 荘 厳 す る 有 る は 殊 勝 の 徳 な り。 右 手 宝 珠 は 三 千 諸 法 は 手 中 に 納 ま る 差 姻也。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 八 ・ C ) 般 若 な る 宝 冠 を 得 る こ と は 一 切 の 偏 見 を 排 除 し、 空 な る 立 場 に お い て 自 己 を 開 く こ と で あ る。 そ れ は 正 智 を も っ て 誤 っ た 認 識 を 改 め そ れ を 通 し て 真 の 存 在 を 自 覚 せ し め る こ と を 示 し て い る。 般 若 の 宝 冠 は 真 の 実 在 を 開 顕 し、 現 象 に 即 し て 真 の 存 在 を 観 る 眼 を 与 え し め る の で あ る。 而 し て 真 の 存 在 を 観 る 主 体 は 一 切 煩 悩 が 空 ぜ ら れ て い る か ら 自 性 清 浄 で あ り、 如 意 宝 珠 が 顕 現 す る の で あ る。 内 な る 如 意 宝 珠 の 顕 現 は 外 に 向 っ て 浄 菩 提 心 の 実 践 行 か 般 若 と な り 一 切 煩 悩 を 擢 破 す る 働 き と な っ て 現 わ れ る。 般 若 宝 冠 は こ の こ と を 示 そ う と し て い る。 (4) 無 垢 光 菩 薩Vimala Prabha 密 号 離 塵 金 剛 種 子tra 三 昧 耶 形 未 敷 蓮 宝 冠 菩 薩 と 同 様 光 網 菩 薩 の も つ 如 意 宝 殊 の 徳 を 発 展 し て 示 し た も の で あ る。 具 縁 品 に は な く 秘 密 曼 茶 羅 品 に ﹁ 青 蓮 に し て 未 敷 ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と 示 さ れ た 尊 で あ る。 現 図 抄 私 に は ﹁ 此 の 尊 は 文 殊 の 畢 覧 空 の 理 を 主 る。 彼 の 空 理 は 本 性 清 浄 に し て 無 垢 な る こ と を 表 わ す。 故 に 無 垢 と 云 う。 光 は 内 証 無 垢 不 染 な れ ば 外 用 亦 光 を 放 つ。 是 の 故 に 離 塵 金 剛 と 云 う。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 八 ・ c ) と 説 明 さ れ て い る。 此 の 尊 の 真 言 は 普 通 真 言 蔵 品 に は な く 密 印 品 に 次 の よ う に 説 か れ て い る。

︽namah samanta buddhanam

k u mara (pratijna)manausma ( 18 ・ 27 ・ c ) ( 北 京5-259-4-7) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 オ-童 子 尊 の 光 輝 あ ら し め る 行 い の 誓 願 を 憶 念 せ よ ) 犬 疏 十 三 に ﹁vicitra は 種 々 な り。gati は 行 な り。 種 々 の 行 な り。kumara 謂 く 本 誓 願 な り。 当 に 普 門 を も っ て 種 々 の 身 を 現 じ、 或 は 老 年 の 身 を 現 ず る な り。manusmara は 昔 の 所 願 を 憶 う な り。 聖 者 は 昔 仏 前 に 於 て 此 の 願 を 立 つ。 願 く は 当 に 之 を 憶 念 す べ し ﹂ ( 39 ・719 ・ a ) と 説 い て い る。 図 像 を 見 る に 左 手 未 敷 蓮 華、 右 手 は 焉 璃 の 宝 鉢 を 持 っ て い 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 る。 未 敷 蓮 は 半 開 の 花 が や が て 開 花 し て 結 実 す る の に た と え て 般 若 の 智 水 は 人 間 本 性 の 種 子 で あ る 浄 心 を 発 芽 し、 開 花 さ せ、 清 純 な 魂 が 不 屈 の 精 神 を も っ て 理 想 を 実 現 し 人 格 の 実 を 結 実 す る を 示 し て い る。 焉 璃 の 宝 鉢 は 衆 生 の 宝 性 を 示 し た も の で あ る。 瑞 璃 は 印 度 で は 七 宝 の 一 つ に 教 え ら れ、 地 中 に 埋 蔵 す る 秘 宝 で あ る。 こ の こ と か ら 地 中 の 宝 に た と え て 人 間 の 内 面 深 く 蔵 さ れ た と こ ろ の 浄 菩 提 心 の 宝 蔵 を 象 徴 的 に 示 し た も の で あ ろ う。 鉢 は 器 で あ り、 宝 性 を 顕 わ し た 勝 れ た 人 格 を 示 し て い る。 無 垢 光 と は 以 上 の こ と か ら 明 か と な っ た よ う に 浄 菩 提 心 の 顕 現 と そ の 働 き を 示 し た も の で あ っ て、 内 的 本 性 の 顕 示 は 一 切 の 存 在 に 価 値 の 光 を 与 え、 一 切 を 清 浄 な ら し め る 真 理 の 光 で あ る。 (5)月 光 菩 薩Candraprabha 密 号 威 徳 金 剛 種 子ca 三 昧 耶 形 青 蓮 華 上 半 月 大 日 経 に は 説 か れ て い な い。 文 殊 の 左 辺 の ケ シ ニ-等 五 尊 と の 対 応 を 考 え て 配 さ れ た も の で あ る。 光 網 が 日 光 の 徳 を 示 す の に 対 し、 こ の 尊 は 般 若 を 月 光 の 徳 と し て 示 そ う と す る。 目 光 が 自 ら 光 を 発 す る の に 対 し て 月 光 は 太 陽 の 光 を 受 け て 輝 く の で あ る。 そ れ は 仏 智 の 光 を 受 け て 内 な る 浄 心 が 照 ら し 出 さ れ る こ と を 示 し、 半 月 が や が て 満 月 と な る よ う に 般 若 に よ っ て 人 格 が 完 成 す る こ と を 示 す。 そ し て 満 月 が か け る こ と は、 こ の 完 成 し た 円 満 な る 人 格 を も っ て 社 会 に 奉 仕 す る こ と を 示 す も の と 解 さ れ る。 現 図 抄 私 に は ﹁ 此 の 尊 は 文 殊 の 大 空 慧 中 の 未 だ 菩 薩 智 き え い に 至 ら ざ る を 主 る。 故 に 半 月 形 を 持 つ。 月 光 に 半 満 藺 盈 ( か け、 み ち る ) の 徳 あ り。 仏 智 を 以 て 満 月 と す。 菩 提 智 を も っ て 半 月 と な す。 ⋮⋮智 用 増 進 に 随 っ て 光 色 漸 々 増 す が 故 に 威 徳 金 剛 と 号 す。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 九 ・ a ) と 説 明 し て い る。 ま た 別 説 に は 金 剛 界 賢 劫 十 六 尊 の 月 光 菩 薩 (canararabha) と 等 し い 尊 と さ れ て い る。 密 号 は 清 涼 金 剛 と い い 月 の 如 き 清 涼 の (5) 徳 を 衆 生 に 与 え よ う と さ れ て い る。 図 像 を 見 る に 左 手 未 敷 蓮 華、 右 手 青 蓮 上 の 半 月 を 示 し て い る。 未 敷 蓮 は 浄 菩 提 心 が 仏 智 の 恵 み を う け て 開 花 す る を 示 し、 半 月 は 向 上 心 を 示 す と 同 時 に、 仏 陀 の 衆 生 を 救 済 す る 向 下 心 を 示 し た も の と 解 さ れ る。 そ し て 月 光 の 清 涼 の 徳 は 浬 葉 寂 静 を 示 す と と も に、 半 満 麟 盈 の 徳 を も っ て、 向 上 心 即 向 下 心、 往 相 即 還 相 の 上 求 菩 提、 下 化 衆 生 の 無 住 処 浬 葉 の 犬 乗 菩 薩 道 を 示 し た も の と も 解 さ れ る。

(6)妙 音 菩 薩Manjughosa 密 号 吉 祥 金 剛 種 子mam 三 昧 耶 形、 梵 籐 妙 音 菩 薩Manjughosa を 訳 す れ ば 美 し い 真 理 の 妙 音 を 響 か せ て、 美 の 世 界 に 引 き 入 れ る と い う 意 味 で あ る。 妙 音 菩 薩 は 別 名 五 字 文 殊 と 呼 ば れ、 五 髪 文 殊 の 化 身 で あ る と い わ れ る。 五 字 は ア ラ パ チ ャ ナ (a ra pa ca na) の 五 字 を 示 す。 理 趣 経 の 字 輪 の 法 門 で は、 般 若 の 神 格 で あ る 文 殊 菩 薩 が 認 識 の 仮 相 を 示 す た め に ア、 ラ、 パ、 チ ャ、 ナ 等 の 字 を 観 じ、 一 切 の 存 在 を 否 定 し、 み る も の、 み ら れ る も の と も に 諸 法 は 無 相、 無 願、 無 自 性、 光 明 ( 自 性 明 亮 ) な る も の で あ る こ と を 説 い て い る。 ア、 ラ、。 ハ、 チ ャ、 ナ

(a, ra, pa, ca)

等 の 字 に は す べ て 一 切 を 否 定 す る と い う ア 字 即 ・ (anutpapada) を 含 む。 ア 字 は 一 切 を 否 定 す る が 故 に 一 切 の 言 語 の 世 界 を 否 定 す る こ と を 意 味 す る。 言 語 と は 一 切 の 存 在 を 概 念 化 し た も の で あ り、 象 徴 化 し た も の で あ る。 こ の 概 念 化、 象 徴 化 し た も の を 否 定 す る と い う こ と は 認 識 が 仮 り の も の で あ る こ と を 示 し、 認 識 の 対 象 で あ る 現 象 界 が 仮 り の も の で あ る こ と を 示 す。 ア 字 は 現 象 界 の 仮 相 を 破 り 不 生 不 滅 の 究 極 の 存 在、 即 ち 本 質 世 界 を 観 る こ と で あ る。 ア 字 と は 正 に 誤 っ た 認 識 を 否 定 し て、 実 相 を 諦 観 す る こ と を 意 味 す る。 そ れ は 自 我 意 識 が 崩 壊 し て 無 限 絶 対 智 え の 地 手 が 開 け る こ と で あ る。 こ の 教 説 こ そ は 真 理 の 妙 音 で あ る。 一 切 の 限 定 を 離 れ る が 故 に 浄 稼 の 分 別 を 離 れ、 根 源 一 如 の 自 性 清 浄 心 に 在 る こ と で あ る。 自 性 清 浄 な れ ば こ そ、 主 観 も 客 観 も、 ま た 自 己 も 対 境 も 一 切 清 浄 な の で あ る。 こ こ に 始 め て 真 理 の 妙 音 と な っ て 響 く の で あ る。 妙 音 菩 薩 は こ の こ と を 神 格 化 し た も の で あ る。 図 像 を 見 る に 左 手 は 梵 筐 を、 右 手 青 蓮 を 持 っ て い る。 こ れ 般 若 は 現 象 の 仮 相 を 諦 観 し、 自 己 の 認 識 の 誤 り を 打 破 す る こ と を 示 そ う と し て い る。 現 図 抄 私 巻 で は ﹁ 梵 筐 は 般 若 経 な り。 三 世 の 諸 仏 は 般 若 波 羅 蜜 多 に 依 る と 云 う は 此 の 梵 簾 な り。 青 蓮 華 は 最 勝 (自 己 に う ち 克 つ ) の 故 也。 ﹂ ((2) ・ 一 〇 六 九 ・ b ) と 説 明 し て い る。 般 若 に よ る 自 己 の 開 眼 こ そ は 真 の 宇 宙 を 開 示 す る と と も に、 仏 陀 と な る 根 本 の 鍵 で あ る こ と を 示 し て い る。 以 上 文 殊 北 方 の B グ ル ー プ を 概 観 し た。 光 網 に よ っ て 示 さ れ た 自 他 の 融 即 す る 世 界。 そ こ で は 一 は 一 切 に、 一 切 は 一 に 包 ま れ て す べ て が 調 和 に あ る こ と を 示 し て い る。 宝 冠 は 光 網 の 徳 を う け、 自 他 相 互 の 融 即 の 世 界 に 生 き る こ と は 清 純 な 本 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 性 即 ち 宝 殊 の 顕 現 に お い て な さ れ る こ と を 示 し て い る。 無 垢 光 は 宝 殊 が 顕 わ れ る と き、 そ の 人 格 の 光 に よ っ て 一 切 を 浄 化 し、 実 相 を 開 示 す る こ と を 教 え て い る。 月 光 は 智 恵 の 光 が 自 己 の 心 に 照 ら さ れ て、 そ こ に 豊 か な 人 格 が 形 成 さ れ る。 そ し て こ の 豊 か な 人 間 性 を も っ て 利 他 教 化 に 励 む こ と を 示 し て い る。 妙 音 菩 薩 は 一 切 を 空 じ 大 空 の 世 界 を 証 す る こ と を 表 わ し て い る。 以 上 文 殊 の 智 徳、 即 ち 般 若 を 五 尊 の 象 徴 を 借 り て 示 そ う と し た も の で あ る こ と が わ か る。 (7) 文 殊 南 方 の 五 使 者 の グ ル ー プ 五 使 者 と は ケ ー シ ニ-kesini、 ウ パ ケ ー シ ニ-upakesin、 チ ト ラ ー-citra ( 質 多 羅 )、 ヴ ア ス マ テ ィvasmati ( 財 恵 又 は 地 恵 )、 ア ー カ ル シ ャ ニ-akarsani ( 請 召 ) で あ る。 こ れ 等 五 尊 の 記 述 に つ い て は 若 干 問 題 が あ っ た。 ( 文 2 図 参 照 ) 普 通 真 言 蔵 品 に は 請 召 は 無 く、 ま た 密 印 品 の 漢 訳 に は チ ト ラ-( 質 多 羅、 訳 し て 雑 色 明 妃 ) の 真 言 は 無 い。 ま た 真 言 に 注 目 す る と 普 通 真 言 蔵 品 で は 種 子 を 主 と し、 請 召 を 欠 く。 密 印 品 で は 諸 尊 の 徳 を 明 示 し た 真 言 が 出 さ れ て い る。 こ れ 等 の こ と が 重 な っ て 五 使 者 に つ い て 誤 っ て 伝 え ら れ て 来 た こ と は 既 に 述 べ た。 今 は 図 像 に 照 ら し て 説 明 し て い き た い。 五 使 者 に つ い て 具 縁 品 で は ﹁ 左 辺 ( 文 殊 の 左 辺 ) に 五 種 の 与 願 の 金 剛 使 を 画 け、 い わ ゆ る ケ シ ニ-⋮⋮﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) と あ る。 ま た 疏 五 で は 五 使 者 に そ れ ぞ れ 使 者 女 を 配 す る よ う に 説 か れ て い る。 (8) 髪 設 尼Kesini 密 号 妙 慧 金 剛、 種 子 犀 臣 ﹁ 三 昧 耶 形 犬 刀、 具 縁 品 に は ﹁ 左 辺 に 五 種 の 与 願 の 金 剛 使 を 画 け、 い わ ゆ る 髪 設 尼 ⋮ ﹂ ( 18 ・ 8 ・ a ) と あ る。 疏 五 で は 五 使 者 に つ い て ﹁各 々 文 殊 の 一 智 を 持 つ 也。 ﹂ ( 39 ・635 ・ b ) と あ る。 諸 説 不 同 記 に は ﹁ ケ シ ニ ー は 是 れ 髪 の 端 厳 の 義 な り。 ウ パ ( ウ パ ケ シ ニ ー ) は 是 れ そ の 亜 者 な り。 文 殊 は 五 髪 を 以 て 微 に 五 智 を 表 わ す 故 に、 此 の 使 者 亦 美 髪 を 以 て 名 と す。 ﹂ ((1) ・ 69 ・ b ) と あ る。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。

︽Namah samanta buddh

( 18 ・ 16 ・ c ) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 真 相 を 観 る 尊 よ ) 犬 疏 十 に<kili> に つ い て ﹁ ︿ki ﹀ は 作 三 昧 な り。 ︿li ﹀ は 離 相 三 昧 な り。 文 殊 の 使 者 の ケ シ ニ ー な り。 ﹂ と あ り、 義 釈 七 で は ﹁ ケ シ ニ ー の 真 言 は 一 切 法 の 諸 作 を 離 る る を 以 て の 故

に 名 づ け て 吉 祥 妙 業 三 昧 と な す。 ﹂ ( 卍 続 1 ・ 36 ・ 三 七 七 ・ b ) と あ る。 こ の 解 説 よ り 見 る と ケ シ ニ-は 現 象 界 の 仮 相 を 見 極 め 諸 法 は 無 相 と み、 無 相 の 中 に こ そ 真 実 の 存 在 を 証 得 す る こ と が 出 来 る こ と を 示 そ う と す る。 こ の こ と は 次 の 密 印 品 の 真 言 と も 関 係 す る。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 但 し 漢 蔵 に お い て 異 な る。 ( 漢 訳 ) ︽ N a m ah samanta buddhnaam s m ar a pratijnam svaha︾(18 ・ 27 ・ a ) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 与 顔 の 智 を 憶 念 せ よ、 本 願 を ) ( 蔵 訳 ) ︽N a m ah saamanta buddhanam c chedaya ajn a n

a smara pratijinam svaha︾

(北京5-259-5-1 ) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 オ ー オ ー 童 子 尊 の 煩 悩 を 断 除 し、 認 識 を 破 り、 憶 念 せ よ 本 願 を ) と な っ て い る。 大 疏 十 三 で は 漢 訳 の 真 言 に つ い て 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ﹁kumarie は 童 子 な り。 ﹃daya は 与 な り jnanam 与 願 な り。smara は 昔 を 憶 う ﹄(6)pratijnam は 本 願 な り。 此 の 意 の 言 く。 尊 者 が 文 殊 の 処 に 於 て 得 る 所 の 勝 願 と 本 所 願 の 妙 願 と を 今 我 に 授 与 し た ま え。 ﹂ ( 39 ・719 ・ a ) と あ る。 こ こ でdaya jnanam を 与 願 と し て い る が 西 蔵 文 を 参 照 す る な ら、 こ こ で い う 与 願 と は 真 智 を 与 え 自 覚 せ し め る こ と を 常 に 念 願 す る と い う 意 で あ ろ う。 今 図 像 を 見 る に 左 手 青 蓮、 右 手 大 刀 を 持 っ て い る。 青 蓮 は 菩 提 心 の 開 花 す る 勢 と、 精 進 の 徳 を 示 し、 大 刀 は 一 切 の 妄 見 を 戴 断 す る こ と を 示 し て い る。 (9) 郎 波 髪 設 尼 密 号 密 持 金 剛、 種 子 dili、 三 昧 耶 形、 戟 ウ パ は ﹁ 輸 羅 印 (sula) ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と あ る。 こ の 尊 は ケ シ ニ の 徳 を つ ぐ も の で あ る。 即 ち 美 髪 の ケ シ ニ の 次 の 尊 で あ る。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m ah samanta buddhan (18 ・ 16 ・ c ) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 真 実 の 幸 せ を 見 出 さ せ し め る 尊 よ ) 大 疏 十 に 種 子<dili> を 説 明 し ﹁<di> は 施 な り。 定 な り。 <li> は 施 者 な り。 定 相 な り。 施 は 是 れ 施 三 昧 な り。 無 相 の 中 に 於 い て 能 く 一 切 の 願 を 満 た す。 ﹂ ( 39 ・687 ・ a ) ま た 義 釈 で は ﹁ ウ パ ケ シ ニ の 真 言 は 一 切 法 の 施 不 可 得 な る を 以 て の 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密 教 文 化 故 に 妙 吉 祥 施 願 三 昧 と 名 つ く。 無 相 の 加 持 三 昧 は 前 釈 の 如 し ﹂ ( 卍 続 1 ・ 36 ・377 ・ b ) と あ る。 無 相 と は 世 界 の 真 実 相 で あ る。 世 界 の 真 実 相 を 観 る と い う こ と は 世 界 を 構 成 し て い る と こ ろ の 自 己 の 無 相 を 観 る こ と で あ る。 自 己 の 無 相 を 観 る こ と で あ る。 自 己 の 無 相 を 観 る と い う こ と は 自 己 の 根 底 に あ る 自 我 即 ち 煩 悩 の 無 相 を 観 る こ と に 他 な ら な い。 こ こ に 一 切 の 限 定 を 離 れ て 無 限 に し て 自 由 な る 真 の 根 源 的 ・ 如 来 的 自 己 を 観 る。 そ れ は 解 放 さ れ た 主 体 で あ る と と も に 大 き く 一 切 を 包 む 主 体 で あ り、 救 済 さ れ た 自 己 で あ る と も 言 え よ う。 こ こ に 救 済 か 迷 盲 か の 問 題 が 自 己 自 身 の 我 に あ る こ と が わ か る。 般 若 は ま さ に こ の " 我 " の 解 明 に あ り、 我 の 擢 破 に あ る。 そ こ に 如 来 へ の 道 が 開 か れ る。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m

ah samanta buddhanam bhinnaya

ku m arike svaha︾(18・ 27 ・ b ) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 自 己 の 我 を 穿 ち、 世 間 の 知 識 を 破 る 尊 よ ) 犬 疏 十 三 に ﹁bninnayaは穿なり。ajnanam は 智 な り。 前 の 句 の 末 の 阿 の 声 有 り て 相 連 す。 即 ち こ れ 無 智 な り。 言 は 妙 慧 を 以 っ て 穿 つ に 無 智 を も っ て 実 相 に 達 す る な り。 冨 は 呼 ぶ な り。 k u m arike は 童 女 な り。 亦 是 れ 三 昧 な り。 女 声 を も っ て 而 も 名 を 呼 ぶ は 之 な り ﹂ ( 39 ・719 ・ a ) と あ る。 こ の 尊 の 特 性 は 図 像 並 に 三 昧 耶 形、 ま た 大 悲 胎 蔵 三 昧 耶 マ ン ダ ラ ((2) ・373) を 見 る と 戟 で あ る こ と が わ か る。 こ の 戟 は 般 若 が 迷 妄 な 自 我 の せ ま い 殻 を 破 り、 空 の 世 界 を 証 得 さ せ る 働 き に あ る こ と を 示 し て い る。 (10) 質 多 羅citra ( 文 殊 使 者 arya-kimkai) 密 号 吉 祥 金 剛、 種 子mili、 三 昧 耶 形、 杖 こ の チ ト ラ ー は 普 通 真 言 蔵 品 に 種 子 < mili> が 示 さ れ、 漢 訳 密 印 品 に は 欠 け て お り、 蔵 訳 密 印 品 に は 雑 色 明 妃 と し て 真 言 が 示 さ れ て い る。 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に は ﹁ 質 多 羅 杖 印 ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と あ る。 密 印 品 に 欠 け る 等、 経 典 の 不 備 が 後 に 種 々 問 題 を 起 し、 加 え て 善 無 畏 系 の 配 位 と 非 善 無 畏 系 の 配 位 の 違 い か ら 混 乱 し た。 秘 蔵 記、 諸 説 不 同 記、 現 図 抄 私 等 は 質 多 羅、 地 慧、 更 に は 不 思 議 恵 と の 三 者 に 混 乱 を 生 じ た 説 明 を し て い る の で 資 料 と し て 使 用 出 来 な い。 そ こ で 先 づ 経 典 の 記 述 を 中 心 に 見 て い か な け れ ば な ら な い。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽N a m ah samanta buddham ︾ ( 18 ・ 16 ・ c )

(普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 中 道 を 観 る 尊 よ ) 大 疏 十 に ﹁<mili> は 空 な り、 定 な り。 相 は 前 の 如 し。 此 れ 文 殊 使 者 な り。 質 多 と 名 く。 <mi> は 是 れ 空 な り、 是 れ 我 な り。 下 の <li> は 是 れ 相 な り。 猶 ほ 相 あ る が 故 に 我 あ り。 相 を 離 る る が 故 に 無 我 な り。 亦 文 殊 師 利 の 定 な り。 ( 39 ・678 ・ a ) と 説 き、 空 と 我 は 一 如 に し て 一 切 の 現 象 の 皮 相 を 照 破 し 実 相 を 諦 観 す る こ と を 示 し て い る。 即 ち 色 即 空、 空 即 色 の 境 を 明 か に し て い る。 蔵 訳 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m

ah samanta buddhanam he kumari

d v a da sani svaha ︾ (北 京5-259-5-3) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 オ ー 童 女 尊 よ、 知 識 を 止 揚 し 正 智 を 産 み 出 す 配 偶 神 よ、 利 益 を 与 え 給 え ) チ ト ラ ー の 図 像 は 左 手 に 杖 を 持 ち、 そ の 杖 の 上 に 半 月 と 珠 が 示 さ れ、 右 手 は 青 蓮 を 持 っ て い る。 杖 は 煩 悩 調 伏 の 武 器 で あ り、 半 月 と 殊 は、 風 と 空 の 象 徴 で、 そ れ は 因 果 の 鎖 を 絶 っ て 自 由 を 証 得 し、 無 限 の 空 の 世 界 に 生 ず る を 意 味 す る。 ま た 質 多 羅citra に は 種 々 色 の 意 が あ る。 大 疏 五 に ﹁ 質 多 羅 は 是 れ 雑 色 の 義 な り ﹂ ( 39 ・635 ・ b ) と あ る。 犬 悲 胎 三 昧 耶 マ ン ダ ラ で は 不 思 義 色 と 記 し て い る。 ((2) ・373) こ れ 惟 う に 文 殊 の 五 使 者 は そ れ ぞ れ 文 殊 の 一 智 を 示 す と さ れ て い た。 こ の 一 智 を そ れ ぞ れ 一 つ の 色 で 示 す と す れ ば、 質 多 羅 は あ ら ゆ る 色 を 持 つ の は、 文 殊 の 智 徳 を す べ て 受 け 入 れ た こ と を 意 味 す る。 言 葉 を 換 え る な ら、 内 に は 般 若 の 教 え に 従 順 で あ る が 故 に 智 徳 が 全 身 に 輝 き、 一 切 の 所 願 が 成 就 さ れ る こ と を 意 味 し、 外 に 向 っ て は 文 殊 即 ち 般 若 の 教 え を う け て 衆 生 を 教 化 す る 忠 実 な 伝 導 者 の 理 想 を 示 す も の と い え る。 正 に 使 者 中 の 使 者 と い う こ と が 出 来 る。 こ の こ と が ま た 一 切 を 教 化 す る と い う 意 味 で 不 思 議 慧 童 子 と 相 通 ず る と 考 え ら れ た の で あ ろ う。 (11) 地 慧 ( 財 慧 )vasumati 密 号 般 若 金 剛 種 子 巳 に 三 昧 耶 形 憧 地 慧 は 財 慧、 地 慧 橦、 智 憧 と 記 さ れ て い る。 こ の 尊 は 善 無 畏 系 の 配 位 で は 文 殊 師 者 女 と の 位 置 に な る た め に 使 者 女 と 混 同、 ま た、 質 多 羅 と 混 同 さ れ て い る。 経 の 秘 密 マ ン ダ ラ 品 に ﹁ 地 慧 憧 印 ﹂ ( 18 ・ 35 ・ b ) と あ る か ら 図 像 に 照 ら し て 考 察 し な け れ ば な ら な い。 こ の 尊 の 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想

密

教

文

化

︽

Namah samamta buddhanam

hili︾(18・16・c・北京5-251-5-1) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 満 願 皆 喜 の 尊 よ ) 大 疏 十 に ﹁ <hi> は 喜 な り。 行 な り。 <li> は 相 な り、 文 殊 の 使 者 財 慧 な り。 即 ち 能 く 一 切 の 願 を 満 た す。 皆 喜 ば し む る な り。 ﹂ ( 39 ・687 ・ a ) と あ り 義 釈 七 で は ﹁ 財 慧 童 子 の 真 言 は 一 切 法 の 因 縁 を 離 る を 以 て の 故 に 妙 吉 祥 自 在 神 力 三 昧 と 名 つ く。 余 は 前 釈 の 如 し。 阿 闇 梨 の 言 う。 文 殊 の 春 属 五 (尊 に 各 々 } 承 教 者 有 り、 皆 第 二 に <li> 字 を 用 い て 種 子 と な す。 使 者 の 義 と 同 じ き を 以 て の 故 也。 ﹂ ( 卍 続 1 ・ 36 ・377 ・ b ) と 説 明 さ れ て い る。 こ れ 般 若 は 世 界 の 真 相 を 捉 え、 因 果 の 鎖 を 離 れ 脱 し、 新 な 世 界 を 形 成 す る こ と を 示 す の で あ る。 次 に 密 印 品 の 真 言 を 見 て み た い。 漢 訳 と 蔵 訳 と で は 若 干 趣 き が 異 っ て い る。 漢 訳 真 言 は 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m ah samanta buddhanam s v ah a ︾ ( 18 ・ 27 ・ b ) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 お お 憶 念 せ よ、 智 撞 を ) 大 疏 十 三 に ﹁he 呼 な り。 smara 憶 念 な りjnana 知 な り。 言 わ く。 ま さ に 智 を 憶 す べ き な り。ketu 憧 な り。 此 の 妙 慧 憧 に 由 る が 故 に 諸 魔 を 催 く。 今 当 さ に 憶 念 し て 我 を し て 亦 爾 ら し む べ し。 ﹂ ( 39 ・719 ・ a ) と あ る。 蔵 訳 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る。

︽Namah samanta buddhanam hejnana-ketu

s v ah a ︾ ( 北 京 5 -279-5-4) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 お お 震 動 せ よ 智 慧 の 憧 を ) と あ り 智 慧 の 憧 を ふ る っ て 覚 醒 せ し め る こ と を 力 説 し て い る。 図 像 を 見 る と 右 憧 旛 を 持 ち、 左 手 青 蓮 を 持 っ て い る。 こ れ 智 慧 の 憧 旛 を ひ る が え し、 衆 生 の 本 性 を 覚 悟 せ し め る こ と を 象 徴 し て い る。 地 慧 は 以 上 の こ と か ら 明 か と な っ た よ う に 文 殊 の 教 え、 即 ち 般 若 の 教 え は 一 切 を 教 化 せ し め る と と も に、 自 己 自 身 は こ の 教 え を 受 け る た め に 智 慧 の 憧 を ふ る い お こ し て 自 覚 開 悟 す べ き を 教 え て い る。 (12) 鈎 召akarsani 密 号 普 集 金 剛 種 子 a 三 昧 耶 形 鈎 Akarsani は 鈎 召 の 外 に 召 請、 招 召、 請 召 と も 訳 さ れ る。 秘 密 曼 茶 羅 品 に ﹁ 措 召 使 者 は 鳶 倶 層 印 (ankusi)。 ﹂ ( 18 ・ 35 ・

b ) と 記 さ れ て い る。 こ れ は 鈎 印 の こ と で あ る。 般 若 は 一 切 衆 生 の 熱 悩 を 除 き、 救 済 す る 力 の あ る こ と を 示 し て い る。 こ の 尊 に つ い て は 漢、 蔵 訳 と も に 普 通 真 言 蔵 品 に は 真 言 が 説 か れ て は い な い。 し か し 義 釈 七 か ら 推 定 す れ ば 次 の よ う な 真 言 が 考 え ら れ る。 ︽ N a m

ah samanta buddhanam ali

︾ (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 本 源 を 自 覚 せ し め 救 済 せ し め る 尊 よ ) 即 ち 義 釈 九 に は ﹁ 第 五 請 召 童 子 の 真 言 は 梵 本 に 文 を 歓 く。 (梵 音 A k arsani こ れ は 請 召 の 名 な り。 即 ち こ の 真 言 の 義 を 以 っ て 之 を 推 す に、 当 に 最 初 の 阿 字 を 用 い、 <li> 字 を 相 配 し 種 子 と な す べ き な り。 ﹂ ( 卍 続 一 ・ 36 ・377 ・ b ) と あ る。 次 に 密 印 品 の 真 言 を み る と 次 の 通 り で あ る。 ︽ N a m a

hs amanta buddam akarsa

a

jnam kumarasya savaha

︾ ( 18 ・ 27 ・ a、北京 5-259-5-5) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る。 召 請 の 一 切 を な せ 文 殊 童 真 の 教 令 を ) 大 疏 十 三 に ﹁akarsaya は 招 召 な り。 召 請 な り。 摂 召 な り。 皆 是 れ 鈎 に て 之 を 来 至 す る の 義 也。sarvamkuru は 一 切 作 な り。 一 切 取 与 等 は 皆 是 れ な り。 謂 く 尊 者 文 殊 の 招 召 す る 如 き の 事 皆 当 さ に 之 を な す べ し。ajnams kumarasya 此 の 聖 者 の 身 を 指 す 也。 ﹂ ( 39 ・719 ・ a ) 今 図 像 を 見 る に 右 手 橦、 左 手 青 蓮 を 示 し て い る。 尚 こ の 尊 の 三 昧 耶 形 は 鈎 で あ る。 ま た 密 号 は 先 に も 示 し た よ う に 普 集 金 剛 で あ り、 種 子 は < a> で あ る。 普 集 と い う こ と に つ い て 考 え る と、 理 趣 経 第 十 一 段 に 普 集 の 法 門 と い う の が あ る。 理 趣 釈 で は 降 三 世 教 令 輪 品 (19 ・615) と 名 け て い る。 こ こ に 示 さ れ た こ と を 要 約 す る な ら、 般 若 は 衆 生 に 対 し て は 衆 生 の 根 底 に 潜 む 根 強 い 自 我 を 空 じ て 無 限 に 開 示 せ し め る 働 き に 他 な ら な い。 理 趣 経 の 各 段 に 説 か れ た 趣 旨 も 結 局 は 有 限 な 自 我 の 殻 を 擢 破 す る と こ ろ に 大 楽、 即 ち 永 遠 の 平 安 は 得 ら れ る の で あ る。 自 己 の 我 が 崩 壊 す る と き、 自 己 は か え っ て 無 限 世 界 の 中 に 摂 取 さ れ て 生 き る の で あ る。 自 己 も 仏 も 無 く、 衆 生 も 如 来 も 無 く、 本 質 的 平 等 の 世 界、 一 如 の 世 界 が 現 前 す る。 そ れ は 一 切 の 有 限 世 界 を 否 定 す る が 故 に、 か え っ て 本 源 の 無 限 世 界 の 中 に 生 き る の で あ る。 本 源 の 世 界 な る が 故 に 阿 字 の 世 界 で あ り、 無 限 世 界 に 摂 取 さ れ て い る が 故 に そ れ は 救 済 で あ る。 鈎 召 と い い、 普 集 と い い、 阿 字 と い い と も に 般 若 空 の 世 胎 蔵 マ ン ダ ラ 文 殊 院 の 思 想