密教文化 Vol. 1968 No. 84 002八田 幸雄「胎蔵界マンダラ除蓋障院の思想 P25-48」

胎

蔵

界

マ

ン

ダ

ラ

除

蓋

障

院

の

思

想

八

田

幸

雄

除 蓋 障 院 は 現 図 の 第 三 重 の 南 方 に 位 置 す る マ ン ダ ラ で あ る 。 そ れ は 文 殊 院 に お い て 象 徴 的 に 示 さ れ た 般 若 ( p r a jn a ) (1) の 性 格 を 更 に 発 展 的 に 説 示 し た も の と 解 さ れ る 。 般 若 は 真 実 を 照 見 し 、 究 極 の 存 在 を み る 智 で あ り 、 ま た み さ せ る 智 で あ る 。 究 極 の 存 在 に お い て は 自 己 の 本 性 と 世 界 の 本 性 は と も に 清 浄 で あ り 一 如 で あ る 。 み る も の と み ら れ る も の は と も に 清 浄 で あ り 主 客 の 対 立 分 化 は 消 滅 し 、 一 切 の 蓋 障 が 滅 除 さ れ て い る 。 主 体 に お け る 究 極 の 存 在 の 顕 現 を 如 意 宝 珠 ( ci n ta m a n i) と い う 。 而 し て こ の 如 意 宝 珠 が 顕 現 す る こ と は 対 象 を 浄 化 し 、 一 切 を 価 値 あ ら し め る こ と に な る 。 そ れ は 如 来 と し て の 教 化 の 働 き で あ り 、 利 他 救 済 の 発 現 で あ り 、 般 若 ハ ラ ミ ツ で も あ る 。 除 蓋 障 と は こ の 般 若 の 働 き を 示 す に 内 な る 如 意 宝 珠 の 徳 を 表 に し て 人 間 本 性 の 究 極 の 存 在 を 示 そ う と し た も の で あ る 。 今 こ の 除 蓋 障 院 の 思 想 を 考 察 す る に は こ の 院 を 構 成 す る 九 尊 に つ い て そ の 性 格 を そ れ ぞ れ 検 討 し な け れ ば な ら な い 。 し か し 除 蓋 障 院 に は 古 来 尊 像 の 配 位 に お い て 困 難 な 問 題 を 抱 え て い る 。(一) 図 を 見 て も 明 か な よ う に 現 図 に 伝 承 さ れ た 九 尊 は 尊 名 や 図 像 が 必 ず し も 本 経 で あ る 大 日 経 と は 一 致 し て は い な い 。 ま た 秘 蔵 記 、 諸 説 不 同 記 、 胎 蔵 界 曼 茶 羅 尊 位 現 図 抄 私 ( 以 下 現 図 抄 私 と い う ) 等 を 見 て も 記 述 が そ れ ぞ れ 異 り 、 一 見 酷 雑 し て 全 く 見 分 け が つ か な い 。 例 え ば 現 図 で は 主 尊 除 蓋 障 菩 薩 が な く て 主 尊 の 位 置 は 不 思 議 慧 に な つ て お り 、 現 図 最 下 位 の 尊 日 光 菩 薩 が 本 経 で は 不 思 議 慧 と な つ て い る 。 そ の 他 第 四 位 賢 護 と 除 疑 怪 の 訳 の ち が い 。 現 図 第 六 位 の 悲 慰 が 葉 枝 ( 或 は ぼ た ん の 花 ) を 持 つ こ と 。 第 八 位 の 折 諸 熱 悩 が 梵 簾 を 持 つ 根 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-25-密 教 文 化

除 蓋 障 院

〔III〕本 経 記 載 の 順 位

-26-〔I〕 本 経 、 秘 蔵 記 、 現 図 の 対 照 〔II〕 マ ン ダ ラ 諸 尊 の 配 位 栂 尾 祥 雲 氏 曼 茶 羅 の 研 究 の 図 版 に よ る 。(45)は45図 を 示 す 。 〔V〕 〔IV〕 胎 蔵 旧 図 様 の 配 位 は 栂 尾 祥 雲 氏 曼 茶 羅 の 研 究51図 に 依 る。 訂 正 尊 名 は 石 田 尚 豊 氏 に よ る。 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-27-密 教 文 化 拠 。 更 に は 現 図 第 七 位 の 慈 発 生 の 持 つ 未 敷 蓮 は 秘 蔵 記 の 悲 慰 で あ り 、 第 入 位 の 折 諸 熱 悩 の 梵 簾 は 秘 蔵 記 で は 悲 発 生 に な つ て い る こ と 等 を 指 適 す る な ら ば 、 秘 蔵 記 を 始 め 諸 説 不 同 記 や 現 図 抄 私 に 記 さ れ た 各 尊 の 説 明 は そ の ま ま 引 用 す る わ け に は い か な い 。 以 上 の こ と か ら 各 尊 の 性 格 は お ろ か 現 図 に 示 さ れ た 各 尊 が 何 尊 で あ る か と い う こ と か ら 検 討 し な け れ ば な ら な く な る 。 そ こ で 各 尊 の 配 位 を 確 定 し 、 混 乱 し た 根 拠 を つ き と め 、 諸 資 料 を 整 理 す る こ と か ら 始 め よ う 。 現 図 に お い て 主 尊 除 蓋 障 菩 薩 は 、 従 来 の 伝 承 に よ れ ば 地 蔵 院 の 最 下 位 に 配 さ れ て い る 。 そ し て 除 蓋 障 院 の 中 央 に は 不 思 議 慧 菩 薩 、 こ の 最 下 位 に は 日 光 菩 薩 が 配 置 さ れ て い る と さ れ て き た 。 こ の 問 題 に つ い て 栂 尾 祥 雲 氏 は 玄 法 寺 儀 軌 を 引 用 さ れ 、 地 蔵 院 の 最 下 位 の 尊 は 日 光 菩 薩 で あ つ て 、 除 蓋 障 菩 薩 は 除 蓋 障 院 の 最 下 ( 第 九 位 ) に 位 置 す る と 述 べ ら れ て い る 。 そ し て そ の 理 由 と し て は 文 秘 が 胎 蔵 曼 茶 羅 の 尊 名 を 写 す と き に 左 右 を 取 り 違 え て 日 光 菩 薩 を 画 く べ き と こ ろ を 除 蓋 障 と し 、 除 蓋 障 と 画 く べ き と こ ろ を 日 光 菩 薩 と し た か ら だ と さ れ て い る 。 で は 本 来 除 蓋 障 院 の 中 央 に 配 す べ き 除 蓋 障 菩 薩 が 何 故 最 下 位 に 配 さ れ 、 不 思 議 慧 菩 薩 が 中 尊 に 配 さ れ た か と い う 問 題 に つ い て は 、 除 蓋 障 と い う 意 味 が 文 字 通 り 一 切 の 蓋 障 を 除 く と い う 趣 旨 を 明 か に す る た め に 主 と 伴 の 区 別 が 無 い こ と を 示 (2) し た の で あ る と 説 明 さ れ て い る 。 し か る に 最 近 石 田 尚 豊 氏 は 胎 蔵 図 像 、 胎 蔵 旧 図 様 、 現 図 の 三 本 マ ン ダ ラ の 図 像 を 比 較 対 照 さ れ 、 そ の 所 依 経 典 を つ き と め ら れ た 。 そ の 結 果 現 図 中 尊 の 不 思 議 慧 菩 薩 は 図 像 的 に は 除 蓋 障 菩 薩 で あ り 、 最 下 位 の 目 光 菩 薩 と 伝 承 さ れ て 来 た 尊 は 不 思 議 慧 菩 薩 で あ る こ と を 立 証 (3) さ れ た 。 こ の 配 位 に つ い て は 他 の 諸 経 軌 の 配 位 と も 一 致 し 、 古 来 の 難 問 の 一 つ は 解 決 を み た 。 し か し 他 の 七 尊 は ど う か と い う 問 題 が 残 つ て く る 。 本 経 の 記 述 と 概 ね 一 致 し て い る 尊 は よ い と し て 、 現 図 第 一 位 の 救 護 慧 、 第 六 位 の 悲 慰 、 第 入 位 の 折 諸 熱 悩 の 菩 薩 が そ れ ぞ れ 本 経 の 救 意 慧 、 悲 念 、 除 一 切 熱 悩 に 相 当 す る か と い う こ と で あ る 。 こ れ 等 の 尊 は 図 像 を 見 る に 本 経 の 記 述 の 通 り で は な い 。 ま た 秘 蔵 記 の 記 述 と も ず れ て い る 。 そ こ で こ の 問 題 を 解 明 す る 一 つ の 手 が か り と し て 現 図 以 外 の 諸 経 軌 に 説 か れ た マ ン ダ ラ の 配 位 を み て み た い 。 栂 尾 祥 (4) 雲 氏 は ﹁ 曼 茶 羅 の 研 究 ﹂ の 中 で 図 版 を も つ て 大 日 経 疏 、 B u d d h a -g u h y a の 疏 、 阿 闊 梨 所 伝 、 胎 蔵 図 像 、 摂 大 軌 、 広 大 軌 、 玄 法 寺 儀 軌 等 の マ ン ダ ラ の 配 位 を 示 さ れ て い る 。 こ の 配 位 を

示 す と け 図 の 通 り と な る 。 こ の 図 を 見 る と 極 め て 複 雑 で あ る が 本 経 の 記 載 と の 関 連 を 見 て 整 理 し た い 。 本 経 記 載 の 各 尊 の 順 位 を 示 す と 、 日 図 の 通 り と な る 。 そ う す る と 記 載 の 順 序 に つ い て は(1)具 緑 品 と(2)普 通 真 言 蔵 品 、 密 印 品 、 秘 密 漫 茶 羅 品 の 三 品 の 順 序 と が あ る 後 者 で は 悲 念 と 慈 起 に 相 当 す る 尊 名 が 入 れ 替 つ て い る 。 こ の こ と が 配 位 を 複 雑 に し た 大 き な 問 題 点 で あ る 。 次 に も う 一 つ の 問 題 点 は B u d d h a g u h y a ( 以 下 A 系 ) と 善 無 畏 系 の 配 位 の 相 違 で あ る 。 大 日 経 具 縁 品 に は 配 位 に つ い て ﹁ 行 者 の 方 ( 南 ) に 於 て 次 に 大 名 称 、 除 一 切 蓋 障 を 作 せ 。 如 意 宝 を 執 持 せ り 。 二 分 の 位 を 捨 て て ま さ に 入 菩 薩 を 画 く べ し 。 所 謂 除 疑 怪 、 施 一 切 無 畏 、 除 一 切 悪 趣 、 救 意 慧 菩 薩 、 悲 念 具 慧 者 、 慈 起 大 衆 生 、 除 一 切 熱 悩 、 不 可 思 議 慧 と な り 。 ﹂ ( 18・8b) と 記 し て い る 。 こ の 二 分 の 位 を 捨 て て と い う こ と に つ い て B u d d h a g u h y ( A 系 ) は 具 縁 品 記 載 の 四 番 ま で の 尊 を 主 尊 除 蓋 障 を 中 心 と し て 順 次 上 方 に 配 し 、 五 番 目 以 下 に 記 述 さ れ た 尊 を 下 方 に 配 し て い る 。 こ れ に 対 し 善 無 畏 ( B 系 ) の 配 置 の 仕 方 は 経 典 に 記 載 さ れ た 順 序 に し た が つ て 左 右 に 順 次 振 り 分 け る 配 置 の 仕 方 を と つ た 。 し た が つ て 具 縁 品(1)を 中 心 に A 系 の 配 位 、 即 ち ﹁ A-(1)﹂ 型 は B u d d h a g u h y a の 疏 の 通 り と な る 。 具 縁 品(1)を 中 心 に B 系 の 配 位 、 即 ち ﹁ B-(1)﹂ 型 は 漢 訳 大 日 経 疏 、 並 に 阿 闊 梨 所 伝 の マ ン ダ ラ が 相 当 す る 。 次 に 具 縁 品 に つ い て は 尊 像 の 説 明 が な い が 秘 密 漫 茶 羅 品(2)に あ つ て は 多 少 な り と も 尊 像 の 説 明 が な さ れ て い る 。 そ の た め に マ ン ダ ラ を 構 成 す る 場 合 に は 後 者 を 依 用 す る 方 が 好 都 合 で あ つ た と こ ろ か ら 秘 密 漫 茶 羅 品(2)を 中 心 に し て 配 置 す る こ と が 考 え ら れ た 。(2)を A 系 の 配 位 、 即 ち ﹁ A-(2)﹂ 型 に 相 当 す る も の は 玄 法 寺 儀 軌 の マ ン ダ ラ で あ る 。 B 系 の 配 位 、 即 ち ﹁ B-(2)﹂ 型 に 相 当 す る も の は 摂 大 軌 、 広 大 軌 の マ ン ダ ラ で あ る 。 以 上 の よ う に マ ン ダ ラ の 配 位 に は ﹁ A-(1)﹂、 ﹁ B-(1)﹂、 ﹁ A -(2)﹂、 ﹁ B-(2)﹂ の 四 つ の 基 本 的 な 型 が あ る こ と が 判 明 し た 。 現 図 は 不 思 議 慧 と 日 光 を そ れ ぞ れ 除 蓋 障 と 不 思 議 慧 に 訂 正 す る と ﹁ A-(1)﹂ 型 に 相 当 す る の で あ る 。 現 図 が ﹁ A-(1)﹂ 型 に 配 さ れ た の で あ れ ば 本 経 と 対 照 す れ ば 経 典 と 図 像 の 関 係 は 明 か と な る は ず で あ る 。 し か し 、 本 経 の 記 述 は 一 部 の 尊 に つ い て は 極 め て 簡 略 な た め に 直 ち に 関 連 づ け る こ と は 困 難 で あ る 。 そ れ ば か り か 現 図 マ ン ダ ラ が 構 成 さ れ る に に は そ の 基 礎 に な る 胎 蔵 図 像 、 胎 蔵 旧 図 様 の 思 想 が 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-29-密 教 文 化 が 混 入 し て い る の で あ る 。 こ の 三 本 マ ン ダ ラ 間 に あ つ て は 胎 蔵 図 像 が 最 も 古 く 、 胎 蔵 旧 図 様 が こ れ に 次 ぐ 。 胎 蔵 図 像 は 不 (5) 空 絹 索 神 変 真 言 経 を 所 依 経 典 と し て 画 か れ た と さ れ て い る 。 今 不 空 羅 索 神 変 真 言 経 の 記 述 を 見 る と 次 の 通 り で あ る 。 南 面 宝 生 如 来 。 左 手 当 に 胸 に あ て 、 袈 裟 の 角 を 把 み 上 搏 を 胸 に 出 す 。 右 手 は 掌 を 揚 げ 結 加 踪 坐 す 。 右 に 大 愛 楽 菩 薩 は 左 手 に 独 股 金 剛 杵 を 把 り 、 右 手 を 覆 い 碑 上 に 按 ん じ 半 加 映 坐 な り 。 後 に 持 宝 掌 菩 薩 は 左 手 に 蓮 華 台 上 の 宝 珠 を 執 り 、 右 手 は 外 に 折 り 掌 を 揚 げ 半 加 朕 坐 な り 。 後 に 施 無 畏 菩 薩 は 左 手 の 虚 拳 を 側 の 脾 上 に 按 ん じ 右 手 揚 掌 半 加 跣 坐 な り 。 後 の 捨 悪 道 菩 薩 は 左 手 の 虚 拳 を 脇 に 按 じ 右 手 仰 げ て 掌 を 垂 れ て 半 加 跣 坐 な り 。 左 に 悲 旋 潤 菩 薩 は 左 手 の 虚 拳 を 側 の 髄 上 に 按 ん じ 右 手 の 中 指 を 以 て 大 栂 指 を 相 捻 じ 胸 上 に 按 ん じ 半 加 跣 坐 な り 。 後 に 大 慈 出 超 菩 薩 は 左 手 の 肘 を 屈 し 、 枝 花 葉 を 執 り 、 右 手 掌 を 揚 げ 半 加 朕 坐 な り 。 後 の 除 熱 悩 菩 薩 は 左 手 に 宝 杖 を 持 ち 、 右 手 仰 い で 掌 を 垂 れ 、 半 加 激 坐 な り 。 後 の 不 思 議 慧 菩 薩 は 左 手 の 虚 拳 に 開 蓮 華 台 上 の 宝 珠 を 持 ち 、 右 手 掌 を 揚 げ 半 加 踪 坐 な り 。 ﹂ ( 20・270b) 右 の 経 典 を 参 照 し て 胎 蔵 図 像 の マ ン ダ ラ が 構 成 さ れ た と 考 え ら れ る 。 而 し て そ の 配 置 を 栂 尾 祥 雲 氏 の 図 版 に よ る と 図 ( 48 図 ) の 通 り と な る 。 こ の 配 列 の 型 を 見 る に 一 応 ( B 系 ) の 型 に な る 。 そ の 中 で 宝 掌 を 除 蓋 障 と 同 一 視 す る と 普 通 で あ れ ば 上 に 大 愛 楽 、 下 に 施 無 畏 と 配 す べ き で あ る に 、 下 か ら 大 愛 楽 、 上 に 施 無 畏 と 配 し て い る 。 し た が つ て こ の 配 位 の 仕 方 (6) は ﹁ B-(2)'﹂ 型 の 変 型 、 ﹁ B-(2)'﹂ と も 見 ら れ る 。 次 に 胎 蔵 旧 図 様 の 配 置 を 考 え て み た い 。 石 田 尚 豊 氏 は 三 本 マ ン ダ ラ を 対 照 さ れ 、 円 診 記 入 の 尊 名 が 誤 り で あ る こ と を 指 (7) 適 し 、 図 像 の 尊 名 を 訂 正 さ れ た 。 そ れ に よ り 配 位 を 示 す と 四 図 の よ う に な る 。 こ の 図 か ら 明 か と な る よ う に 胎 蔵 図 像 は A 系 に 近 い 配 置 と な つ て い る 。 そ こ で 現 図 が 胎 蔵 図 像-胎 蔵 旧 図 様 -現 図 と 発 展 し て 来 た と し て も そ れ は 連 続 的 に 発 展 し た も の で は な い 。 A 、 B 両 系 の 相 互 関 連 の 上 に 成 立 し た も の で あ る 。 つ ま り 現 図 マ ン ダ ラ を 作 成 し た で あ ろ う と 考 え ら れ る (8) 恵 果 は 自 己 の 相 承 し た 密 教 の 世 界 観 を 図 示 し よ う と し て 、 善 無 畏 の 示 さ れ た と こ ろ の 図 像 的 に 明 確 な 胎 蔵 図 像 ( B 系 ) を 参 酌 し 、 胎 蔵 旧 図 様 ( A 系 ) と の 関 連 を 考 慮 し て 現 図 を 成 立 せ し め た と 考 え て よ い の で は な か ろ う か 。 そ う す る と 現 図 構 成 の 過 程 に お い て A 系 に 対 し て B 系 、 特 に そ の 解 釈 に つ い て

は 善 無 畏 の 思 想 が 濃 厚 に 入 つ て い る と み て よ い 。 善 無 畏 は 極 (9) め て 宗 派 意 識 と 個 性 の 強 い 人 で あ つ た と 考 え ら れ る 。 彼 は 一 般 仏 教 と 自 己 の 宗 教 と し て の 密 教 を 俊 別 し て 独 自 の 世 界 観 を う ち た て よ う と し た 。 そ の 一 つ の 例 は マ ン ダ ラ を 例 に と る と 文 殊 院 等 の マ ン ダ ラ と 釈 迦 院 の マ ン ダ ラ の 配 置 に み ら れ る 。 経 典 の 記 述 で は 第 二 重 が 釈 迦 の マ ン ダ ラ で あ り 第 三 重 が 文 殊 と な つ て い る の に 対 し て こ の 配 置 を 入 れ か え 、 釈 迦 を 最 外 部 に 配 し て い る 。 文 殊 や 地 蔵 や 虚 空 蔵 等 の 伝 統 的 仏 教 の 諸 尊 を 密 教 の 諸 尊 の 中 に 摂 取 し 、 釈 迦 と 対 立 せ し め て 密 教 の 独 自 性 を 主 張 し 、 自 己 の 説 に 合 わ な い も の を 経 典 の 乱 脱 と し て 独 特 の 個 性 を 発 揮 し て い る 。 善 無 畏 自 身 は 伝 統 的 な 密 教 を 相 承 し て い る た め に 正 し い 説 を 知 つ て お り な が ら 門 下 に あ る も の の み に こ れ を 秘 伝 と し て 授 け 、 門 外 漢 に は わ ざ と 混 乱 に 陥 し 入 れ る よ う に し た の で は な か ろ う か と 推 測 さ れ る の で あ る 。 さ れ ば 当 時 中 国 に は 一 方 で は 正 系 の 密 教 が あ り な が ら 善 無 畏 の 学 派 が 主 流 を な し て い た た め に 経 典 の 本 旨 が う す れ て マ ン ダ ラ の 解 釈 に 様 々 な 混 乱 を 生 じ た の で あ ろ う 。 栂 尾 祥 雲 氏 は 曼 茶 羅 の 研 究 に お い て こ の こ と に も 若 干 ふ れ ら れ 、 ﹁ 智 澄 大 師 が ﹃ 胎 蔵 旧 図 様 ﹄ に 注 し て 今 は 之 に 依 ら ず と 云 え る の み で な く 、 智 証 大 師 の 潅 頂 の 師 た る 玄 法 寺 法 全 の 如 き 、 現 図 胎 蔵 曼 茶 羅 に 依 り な が ら 尚 且 つ 之 れ を 善 無 畏 系 の 組 織 に 改 造 し て 居 (10) る よ り 考 う る も そ の 大 勢 が 察 せ ら れ る の で あ る 。 ﹂ と 述 べ ら れ て い る 。 こ の 善 無 畏 の 強 烈 な 個 性 は 特 に 除 蓋 障 院 の 解 釈 に つ い て も 現 わ れ て い る 。 古 来 A 系 と B 系 の 配 位 か ら く る 矛 盾 に つ い て も 除 蓋 障 は 一 切 の 差 別 、 分 別 を 除 去 し 、 一 如 平 等 と み る 趣 旨 で あ る と こ ろ か ら B系 の 配 位 の 尊 は 畢 覚 A系 の 尊 と 等 し い も の と み よ う と し た 。(五) 図 を 参 照 す る と A系 慈 発 生 は B系 の 悲 慰 。 A系 の 折 諸 熱 悩 は B系 の 慈 発 生 と は 同 位 置 に あ る の で 表 面 上 は 同 等 の 尊 と 見 倣 そ う と し た の で は な い か 、 こ こ に 後 世 マ ン ダ ラ を 解 釈 す る 上 に 混 乱 を 生 じ た 大 き な 因 が あ つ た と 考 え た い の で あ る 。 そ の 次 に は 尊 名 の 漢 訳 の し か た で あ る 。 例 え ば k a r n a m r d it a m a t i. に つ い て k a r n a は 悲 、 m r g it a も 悲 、 m a t i は 専 念 す る 等 の 意 が あ る 。 こ れ を 漢 訳 で は 悲 慰 、 悲 念 、 大 悲 纒 、 悲 旋 潤 と 訳 し た 。 蔵 訳 で は s n in r je s p a r la n p a ( 悲 潤 ) と あ る 。 (北 京 5・260-一-四) m a it r y a ch y u d g a t a は 慈 を 生 ず る と い う 意 味 で あ る か ら 慈 起 、 大 慈 生 、 大 慈 出 超 、 慈 発 生 と 訳 さ れ た 。 藏 訳 で は b y a m の 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-31-密 教 文 化 p ah h b y a n b a ( 慈 生 ) と あ る 。 ( 北 京 5・260-一-三) b h a d r a p a la に つ い て は b h a d r a は 善 と か 愛 と か の 意 で 、 p a la は 護 る と い う 意 で あ る 。 こ れ に つ い て は 大 愛 楽 、 賢 護 、 除 疑 怪 ( 意 訳 ) と 訳 さ れ た 。 p a r it r a n a s a y a m a t i に つ い て は p a r it r a n a は 救 い 出 す 。 保 護 す る 。 a s a y a は 心 に 願 う こ と 。 m a t i は 専 念 す る の 意 で あ る 。 漢 訳 で は 救 護 慧 、 救 意 慧 と 訳 さ れ 、 意 訳 的 に は 哀 慰 悲 悲 慰 、 悲 慾 慧 、 悲 敏 と 訳 さ れ 、 先 の k a r n a m r d it a m a t i と 混 同 さ れ て く る 。 こ こ に も 混 乱 す る 大 き な 原 因 が あ る 。 さ て 以 上 の 事 を 念 頭 に お き な が ら 現 図 の 図 像 に つ い て 考 察 を 進 め た い 。 現 図 第 八 位 折 諸 熱 悩 は 梵 籐 を 持 つ て い る 。 し か し 本 経 で は 施 願 手 と な つ て い る 。 こ れ は 折 諸 熱 悩 は 除 蓋 障 菩 薩 と 同 一 尊 と 見 徹 さ れ て い る 尊 で あ る が 従 来 の 伝 承 で は 除 蓋 障 が 表 面 上 示 さ れ て は い な い 。 そ こ で 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 賢 劫 十 六 尊 の 中 の 梵 筐 を も つ 滅 悪 趣 が 除 蓋 障 菩 薩 の 理 想 と 同 一 尊 と 考 え ら れ て い る の で こ め 尊 を 参 考 と し て 折 諸 熱 悩 菩 薩 は 梵 笈 を 持 つ た 像 を 配 し た の で あ る と 考 え ら れ る 。 と こ ろ が 秘 蔵 記 で は 折 諸 熱 悩 は 蓮 上 宝 珠 と あ る 。 こ れ 除 蓋 障 菩 薩 は も と 如 意 宝 珠 を 神 格 化 し た も の で あ る か ら で あ ろ う 。 で は 秘 蔵 記 で 梵 簾 を 持 つ の は 悲 発 生 ( 慈 発 生 の 誤 り か ) で あ る が こ れ に つ い て は ﹁ A-(1)﹂ 型 の 第 八 位 の 折 諸 熱 悩 は ﹁ B-(1)﹂ 型 で ほ 慈 発 生 に 相 当 す る 。 こ の こ と か ら 両 者 の 尊 は 同 一 と 表 面 上 伝 え ら れ た の で 秘 蔵 記 で は 誤 つ て 梵 簾 を 記 入 し た の で は な い か 。 現 図 第 七 位 の 未 敷 蓮 を 示 す 慈 発 生 は 本 経 と 一 致 す る の で 問 題 は 無 い が 、 こ の 位 置 は B 系 で は 悲 慾 に 相 当 す る 。 そ こ で 前 と 同 様 秘 蔵 記 で は 悲 慰 を 未 敷 蓮 と し た も の と 考 え ら れ る 。 現 図 第 六 位 に 悲 慰 と 伝 承 さ れ て き た 尊 は 右 手 蓮 、 左 手 葉 枝 ( 或 は ぼ た ん の 花 ) を 持 つ て い る 。 大 日 経 秘 密 品 の 記 述 ﹁ 悲 念 は 心 上 に 在 り て 火 輪 の 手 を 垂 れ て 屈 す ﹂ ( 18/35C) と は 異 つ て い る 。 石 田 尚 豊 氏 は 三 本 マ ン ダ ラ を 対 照 し た 結 果 こ の 悲 慰 と 伝 え ら れ た 尊 像 は 現 図 に 新 し く 出 て 来 た 尊 で あ る と さ れ (11) た 。 若 し 新 出 の 尊 で あ れ ば 主 尊 か ら 最 も 離 れ た 位 置 、 即 ち 現 図 第 一 位 の 救 護 慧 の 位 置 に 配 さ れ ね ば な ら な い 。 救 護 慧 を 見 る に 現 図 に 伝 承 さ れ た 救 護 慧 菩 薩 は 右 手 を 胸 に あ て 、 左 手 を 腰 に あ て て い る 。 秘 密 品 の 記 述 は ﹁ 悲 手 常 ( 掌 ) に 心 に 在 り ﹂ ( 18/35C) と な つ て い る 。 こ う み る と 秘 密 品 の 記 述 を 見 る 限 り 悲 慾 と 救 護 慧 は 図 像 的 に は よ く 似 て い る の で あ る 。 ま た 経 典 に 照 ら す 限 り 現 図 に 救 護 慧 と 伝 承 さ れ て 来 た 尊 は む し ろ 悲

慰 で は な い か と い う こ と で あ る 。 そ の こ と か ら 必 然 的 に 現 図 六 位 の 悲 慰 と し て 伝 承 さ れ た 葉 枝 と 蓮 を 持 つ 尊 像 は 救 護 慧 で は な か つ た か と 考 え ら れ る の で あ る 。 悲 慾 k a r n a m r d it a m a-t i (悲 ) と 救 護 慧 p a r it r a n a s a y g m a t i ( 智 ) は 梵 語 の 意 味 に つ い て も 同 じ 内 容 を も つ て お り 、 図 像 の 類 似 と 相 侯 つ て 同 じ 尊 と 考 え ら れ た の で あ ろ う 。 こ こ に 悲 慰 と 救 護 慧 が 混 同 さ れ て く る の で あ る 。 で は 何 故 経 典 に 記 さ れ て い な い 右 手 蓮 、 左 手 葉 枝 ( 或 は ぼ た ん ) の 像 が 出 現 し た の で あ ろ う か 。 そ の 一 つ は 配 位 に お い て A 系 第 一 位 は B 系 配 位 の 除 一 切 熱 悩 菩 薩 に 相 当 す る 。 こ の 菩 薩 は 除 蓋 障 菩 薩 の 別 名 と 考 え ら れ 、 ま た 金 剛 界 マ ン ダ ラ 賢 劫 十 六 尊 の 中 の 樹 枝 を 持 つ 除 憂 暗 と 同 一 尊 と 考 え ら れ て い た と こ ろ か ら 、 現 図 第 一 位 の 尊 も こ れ 等 の 尊 と 等 し い と 考 え ら れ た の で 葉 枝 を 持 つ 尊 が 構 成 さ れ た の で は な い か と い う こ と 。 第 二 に は 大 智 は 大 悲 よ り 生 じ 、 大 悲 は 大 智 よ り 生 ず る こ と を 示 す た め に 葉 枝 ( 智 ) と 蓮 ( 大 悲 ) を 考 え た の で は な い か 。 次 に 第 三 の 理 由 と し て 文 殊 の 春 属 の 入 大 童 子 の 一 つ に 救 護 慧 童 子 が あ る 。 文 殊 は 般 若 の 象 徴 で あ り 智 慧 の 象 徴 で あ る 。 文 殊 の 子 が 救 護 慧 で あ る の に 対 し て 般 若 梵 笈 の 原 料 と な る 枝 葉 貝 多 羅 ( p a tt r a ) を も つ て 智 慧 の 萌 芽 を 示 し た も の と 解 す る の で あ る 。 こ の 理 由 と し て 第 一 位 は 文 殊 院 の 隣 に 属 す る こ と と も 関 係 す る が 除 蓋 障 院 に 配 さ れ た 救 護 慧 の 密 印 品 の 真 言 が ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m m a h a m a h a sm a ra p r a ti jn a m s v a h a︾ ( 18/27C) と あ る の に 対 し 別 尊 雑 記 に 示 さ れ た 文 殊 の 春 属 と し て の 救 護 慧 の 真 言 も ︽ N a m a h sa m-a n ta b u d d b a n a m h e m a h a m a h a s m u ra p ra ti jn a sv a h a ︾ ((3)・296 a ) と あ つ て 同 じ 真 言 が 示 さ れ て い る こ と で あ る 。 以 上 の こ と か ら 悲 慾 と 伝 承 さ れ た 右 手 蓮 、 左 手 葉 枝 の 尊 は 本 来 現 図 一 位 に 配 さ れ る 救 護 慧 で あ る と し た い の で あ る 。 そ こ で 悲 慾 と 救 護 慧 と の 交 替 で あ る が 先 に も 述 べ た よ う に k a r n a m rd it a m a ti と P a ri tr a n a s ay a m a ti と は 同 じ 意 味 内 容 を 持 つ て お り 同 一 尊 と 見 徹 さ れ て い た の で 現 図 マ ン ダ ラ 構 成 に あ た つ て 除 蓋 障 院 の 上 方 の 尊 は 持 ち 物 が 簡 単 で 下 方 の 尊 は 蓮 と か 梵 筐 を 示 し て い る と こ ろ か ら 美 葡 調 和 の 立 揚 上 枝 葉 を 持 つ 救 護 慧 を 第 六 位 に 配 し 悲 慾 と し 、 六 位 に 配 せ ら る べ き 悲 慾 を 第 一 位 に 配 し 救 護 慧 の 像 と し た と 考 え ら れ る 。 ま た 除 蓋 障 院 は 般 若 の 象 徴 た る 文 殊 院 の 発 展 し た 形 態 で あ る と 考 え る な ら ば 現 図 第 五 位 の 除 蓋 障 の 如 意 宝 珠 、 第 六 位 の 尊 の 枝 葉 ( p a t t r a ) 第 七 位 の 未 敷 蓮 、 第 入 位 の 梵 簾 、 第 九 位 の 如 意 珠 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-33-密 教 文 化 と 見 る と き 、 般 若 を 証 得 し 、 こ の 智 を も つ て 自 己 の 本 性 を 開 き 真 智 の 主 体 と な る 趣 旨 を 示 す 一 蓮 の 思 想 を 体 系 化 す る こ と も 考 え ら れ た の で は な い だ ろ う か 。 そ の 結 果 右 手 蓮 、 左 手 葉 枝 の 尊 を 悲 慾 と し て 六 位 に 配 し た と も 見 ら れ る の で あ る 。 以 上 長 々 と 説 明 し て 来 た が 現 図 除 蓋 障 院 の 配 位 は 上 か ら 救 護 慧 、 破 悪 趣 、 施 無 畏 、 賢 護 、 除 蓋 障 、 悲 慰 、 慈 発 生 、 折 諸 熱 悩 、 不 思 議 慧 と 決 定 せ ら れ る の で あ る 。 今 乱 脱 の 原 因 を 要 約 し て み る と(一)、 本 経 の 記 載 の 相 違 と 配 例 の 仕 方 に 二 つ が あ り A-(1)、B-(1)、A-(2)、 B-(2) の 四 つ の 型 が あ る こ と 、 ロ マ ン ダ ラ 構 成 に あ た つ て は 不 空 羅 索 神 変 真 言 経 か ら の 流 れ を 持 つ て 組 織 さ れ た B 系 の 胎 蔵 図 像 が 参 考 と さ れ な が ら A 系 の 現 図 が 作 成 さ れ 、 A B 間 を 複 雑 に し た こ と 、 日 梵 語 の 訳 し 方 が 一 定 で な か つ た こ と 。(四)、 善 無 畏 系 の 解 釈 の 流 れ が 支 配 し た こ と 。(五) 悲 懲 と 救 護 慧 と の 混 同 等 が あ げ ら れ る 。 今 こ れ 等 の 問 題 を 整 理 し て み る と 諸 説 不 同 記 や 現 図 抄 私 等 の 記 述 も 資 料 と し て 生 か せ る 面 が 明 か と な る 。 諸 説 不 同 記 は 具 縁 品 を 現 図 の 配 位 に 近 い 形 、 即 ち ﹁ A-(1)﹂ に 近 い 形 で 説 明 さ れ て い る が 悲 敏 が 二 尊 あ り 、 中 尊 は 不 思 議 慧 、 最 下 位 は 日 光 で 従 来 の 伝 承 の 通 り で あ る 。 現 図 抄 私 の 説 明 は 秘 密 漫 茶 羅 品 所 説 の 順 に 示 さ れ て い る が 、 具 縁 品 所 説 の 型 と の 間 に 混 同 が あ り 、 資 料 と し て は 不 正 確 な 部 分 の あ る 秘 蔵 記 の 説 を と り 入 れ な が ら 説 明 し て い る こ と が わ か る の で あ る 。 そ う す る と 各 尊 の 性 格 を し ら べ る に は 以 上 の 事 を 念 頭 に お き 、 本 経 に 記 述 さ れ て い る 真 言 等 を 中 心 に み て 、 疏 や 義 釈 の 説 が 梵 語 の 意 味 を よ く 提 え て い る か を 検 討 し 、 そ の 発 展 的 解 釈 と 見 ら れ る 資 料 を 諸 説 不 同 記 や 現 図 抄 私 等 の 中 か ら 見 出 す な ら ば 、 本 経 や 疏 で は 充 分 に 意 趣 が 判 明 せ ぬ と こ ろ を 補 え る の で あ る 。 註 (1) 胎 蔵 図 像 の 註 記 に 第 二 重 の 除 蓋 障 、 地 蔵 、 虚 空 蔵 の 尊 を 示 し た 後 ﹁ 以 上 曼 殊 室 利 の 種 族 な り ﹂ ((2)/246) と あ る こ と か ら 考 え ら れ る 。 尚 栂 尾 祥 雲 氏 曼 茶 羅 の 研 究 九 五 頁 参 照 (2) 栂 尾 祥 雲 氏 、 曼 茶 羅 の 研 究 一 七 五-六 頁 (3) 石 田 尚 豊 氏 、 恵 果 、 空 海 系 以 前 の 胎 蔵 曼 茶 羅 、 九 六-一 〇 六 頁 参 照 (4) 栂 尾 祥 雲 氏 曼 奈 羅 の 研 究 、 図 版 四 五 図-五 二 図 参 照 、 原 典 の 記 載 箇 所 と し て は 漢 訳 大 日 経 疏 ( 39・635・b)、 阿 闇 梨 所 伝 ( 39/638)、 胎 蔵 図 像 ((2)/241-242)、 摂 大 軌 ( 18/101・C)、 玄 法 寺 儀 軌 ( 18・116・C) 樹 石 田 尚 豊 氏 、 前 掲 書 一 〇 三 頁 (6) 不 空 絹 索 神 変 真 言 経 の 記 載 に 注 目 (7) 石 田 尚 豊 氏 前 掲 書 九 七 、 九 八 頁

(8) 栂 尾 祥 雲 氏 は 現 図 マ ン ダ ラ の 作 成 者 を 恵 果 と 推 定 し 、 ( 曼 奈 羅 の 研 究 一 〇 九 頁 ) 、 高 田 修 氏 は 恵 果 を お い て 外 に は な い と さ れ て い る 。 (高 尾 曼 茶 羅 の 研 究 二 八 頁 ) (9) 善 無 畏 は 釈 迦 と 文 殊 の マ ン ダ ラ を 入 れ 替 え る こ と に つ い て 経 典 の 乱 脱 と し て い る が こ れ は 善 無 畏 の 所 伝 に 限 る こ と で あ る 。 (10) 栂 尾 祥 雲 氏 、 曼 奈 羅 の 研 究 九 八 頁 (11) 石 田 尚 豊 氏 前 掲 書 一 〇 四 頁 参 照 働 悲 慰 に つ い て は 尚 考 慮 の 余 地 が あ る 。 現 図 第 一 位 に 配 さ れ る 救 護 慧 は 本 経 に ﹁ 悲 手 常 ( 掌 ) 在 心 ﹂ ( 18・35・C) と あ り 、 悲 懲 と も よ く に て い る 。 (5) 除 蓋 障 菩 薩 O a r v a n iv a r a n a -v i sk a m b h in. 密 号 ? 種 子 a h 三 昧 耶 形 蓮 上 宝 珠 除 蓋 障 院 の 中 央 に 位 置 す る 尊 で あ る 。 こ の 除 蓋 障 菩 薩 は 大 智 の 光 に よ つ て 本 性 が 照 顕 さ れ れ ば 、 衆 生 の 一 切 の 煩 悩 の 蓋 障 が 浄 除 せ ら れ る こ と を 示 す 。 そ れ と と も に 、 菩 悩 に み ち た 衆 生 に 対 し て 大 智 の 光 を も つ て 本 性 を 開 示 せ し め 覚 醒 せ し め る 働 き 、 即 ち 如 来 の 大 悲 の 働 き を 示 し た 尊 で も あ る 。 大 日 経 第 五 秘 密 曼 茶 羅 品 に ﹁ 復 た 次 に 南 方 の 印 、 除 一 切 蓋 障 は 大 精 進 の 種 子 、 謂 く 真 陀 摩 尼 ( ci n ta-mani) な り 。 火 輪 の 中 に 住 し て 翼 従 し て 端 厳 の 衆 あ り ﹂(18/35・c)と 記 さ れ 、 如 意 宝 珠 は 一 切 煩 悩 を 擢 破 す る 徳 を も つ て い る こ と を 示 し て い る 。 大 日 経 疏 第 五 に ﹁ 図 の 中 に あ る 除 蓋 障 菩 薩 は 左 の 手 に 蓮 華 を 持 ち 、 華 の 上 に 摩 尼 宝 珠 を 置 き 、 右 は 施 無 畏 の 手 に 作 す 。 此 の 菩 薩 と 及 び 諸 々 の 春 属 と は 皆 是 れ 大 慈 悲 の 抜 苦 除 障 の 門 な り 。 正 し く こ の 菩 提 心 の 中 の 如 意 宝 珠 を も つ て 一 切 衆 生 に 無 畏 を 施 し て そ の 所 願 を 満 す な り 。 ( 39・635・b) と あ る 。 ま た 現 図 抄 私 巻 第 四 で は 除 蓋 障 の 意 に つ い て ﹁ 経 に 蓋 は 陰 覆 の 用 と な す と 宣 ぶ 。 密 号 を 救 難 金 剛 と 云 う こ と 仏 の 大 悲 を 垂 れ て 衆 生 を 救 護 す る 義 な り 。 蓮 上 に 如 意 宝 珠 を 置 く は こ の 菩 薩 の 心 中 の 如 意 珠 を 一 切 衆 生 に 施 与 す る に 畏 れ 無 く 、 そ の 所 願 を 満 足 す る と い う 義 な り ﹂ ((2)・1070c) と 記 さ れ て い る 。 大 日 経 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ・ ︽ N a m a h sa m a n t a b u d d h a n a m a h ︾ ( 18・16a) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 大 悲 に み ち た 尊 よ ) 。 大 疏 十 に は ︿ a h ﹀ に つ い て ﹁ ア は こ れ 障 な り 。 傍 に 二 点 あ る は 即 ち 除 遣 な り こ れ 即 ち 除 蓋 障 の 義 な り ﹂ ( 39・686c) と あ る 。 ま た 義 釈 七 で は ﹁ 此 の 真 言 の は じ め の ア ク 字 を 引 き 声 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-35-密 教 文 化 急 に 呼 ぶ 者 を も つ て 体 と す 。 梵 音 是 れ 摂 伏 の 声 に し て 即 ち こ れ 大 悲 の 雷 震 な り 。 ︿ ア ﹀ 字 こ れ 一 切 衆 生 の 本 心 な り 。 一 切 の 智 性 を 具 足 す 。 但 し 実 の 如 く 自 ( 心 ) を 知 ら ざ る を 以 て の 故 に 名 け て 種 々 の 蓋 障 と な す 。 傍 に 二 点 あ り 、 是 れ 浄 除 の 義 也 。 い わ ゆ る 除 蓋 障 は 只 是 れ 阿 字 門 を 開 い て 仏 眼 を 清 浄 な ら し む る 義 の み 。 ﹂ (卍 続 1・66・363-d)と あ る 。 次 に 密 印 品 に 掲 げ ら れ た 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h s a m a n t a b u d d h a a n a m sa tt v a h it a a b h y u d g a ta tr a m t ra m r a m r a m sv a h a ︾ ( 18 /26c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 衆 生 の 心 垢 を 除 き 善 性 を 開 発 し て 利 尊 を 与 え し め る 尊 よ ス バ ー ハ ー ) 大 疏 十 三 に t n a m t r a m r a m r a m は 四 垢 を 除 く 也 ( 39・718 ・b) と あ る 。 ま た 摂 大 軌 、 広 大 軌 に は こ の 真 言 を 諦 す る と (1) き に 宝 珠 院 と 呼 ば れ る 印 を 結 ぶ 。 以 上 の こ と か ら 明 か と な る よ う に 、 こ の 除 蓋 障 菩 薩 は い か に し て 清 純 な 本 性 を 照 見 す る か 、 そ し て 清 純 な 本 性 を も つ 人 間 の 行 動 は 如 何 に あ る か を 示 そ う と し た も の で 、 こ の 自 己 の 浄 化 に お い て 真 の 人 間 を 確 立 し 永 遠 の 平 安 を 得 る こ と を 示 し た も の で あ る 。 こ の 清 純 な る 本 性 こ そ は 真 に 自 己 を 支 え る も の で あ り 、 自 己 の 宝 蔵 で あ る 。 こ れ を 如 意 宝 珠 (c in ta m a n i) と 呼 び 、 こ れ を 神 格 化 し た も の が 除 蓋 障 菩 薩 で あ る 。 さ れ ば 不 空 羅 索 神 変 真 言 経 ( 胎 蔵 図 像 の 所 依 経 典 ) で は 宝 生 如 来 と も 呼 ば れ て い る 。 ま た 自 己 の 浄 化 は 進 ん で 煩 悩 を 克 服 す る 精 進 の 徳 を も つ こ と に な る 。 印 度 の 後 期 密 教 に あ つ て も こ の 徳 は う け つ が れ た も の と 考 え ら れ 、 バ ッ タ チ ャ リ ヤ 氏 は 除 蓋 障 は 煩 悩 を 除 去 す る 菩 薩 と し て 示 さ れ 、 こ の 尊 の 色 は 青 、 又 は 白 (2) で 阿 閤 ( A k so b h y a ) の 精 神 の 特 色 を つ ぐ 神 で あ る と 述 べ ら れ て い る 。 青 は 勇 猛 精 進 の 徳 を 、 白 は 本 性 清 浄 の 徳 を 、 阿 閤 は 菩 提 心 の 徳 を 示 す と 考 え ら れ る か ら 、 清 純 な る 本 性 か ら 生 ず る 働 き は 一 切 煩 悩 を 排 除 し 、 ま た 一 方 煩 悩 に う ち か つ こ と が 本 性 を 見 開 く こ と な る を 示 し て い る 。 図 像 を 見 る と 蓮 上 の 宝 珠 が 示 さ れ る こ れ は 大 智 が 心 垢 を 照 ら し 、 本 性 が 輝 く と と も に 浄 心 を も つ て 一 切 衆 生 を 教 化 す る 働 さ を 示 そ う と し た も の で あ る 。 そ し て を 清 純 な る 本 性 を も つ て 世 界 を 諦 観 す る と き 一 切 の 分 別 は 戯 論 と し て 遠 離 せ ら れ 清 浄 一 如 の 世 界 が 展 開 す る を 示 そ う と す る 。 悲 患 菩 薩 K a r u n a m r d it a m a ti 密 号 救 護 金 剛

種 子 y a m 三 昧 耶 形 手 印 こ の 尊 の 梵 名 k a r u n a m r d it a m a t i に つ い て は 大 悲 の 心 に 専 念 す る と い う 意 味 で あ る 。 漢 訳 で は 悲 慾 の こ と を 悲 念 、 大 悲 纒 、 悲 旋 潤 と 訳 さ れ た こ と に つ い て は 既 に 述 べ た 。 秘 密 漫 茶 羅 品 に ﹁ 悲 念 は 心 上 に 在 り て 火 輪 の 手 を 垂 れ て 屈 す ﹂ ( 18 ・ 35c) と あ る 。 先 に も 述 べ た よ う に 救 護 慧 と の 関 連 に お い て こ の 尊 は 少 か ら ず 問 題 が あ つ た 。 そ こ で 今 こ の 尊 の 図 像 は と も 角 と し て 悲 慰 の 性 格 を 明 か に す る た め に 普 通 真 言 蔵 品 の 大 悲 纒 の 真 言 を 掲 げ て み る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m y a m ︾ ( 18・16c)( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 大 悲 尊 よ ) 大 疏 第 十 に は ︿ y a m ﹀ に つ い て ﹁ 是 れ 去 来 の 義 な り 。 去 来 を 離 る れ ば 大 空 に 同 じ 。 こ れ 大 悲 纒 菩 薩 の 種 子 の 字 な り 。 大 悲 に 由 る が 故 に 自 ら そ の 心 を 纒 う ﹂ ( 39・687a) と あ る 。 義 釈 七 に は ﹁ 大 悲 纒 の 真 言 を 讐 う 。 大 樹 の 蔓 艸 の 為 に 纒 う 所 、 交 わ り て 固 く 盤 の 結 び て 相 捨 離 せ ざ る が 如 く 、 浄 菩 提 心 も ま た そ の 悲 力 の 為 に 纒 う 所 の 故 に 、 三 界 の 獄 中 に 処 し て 己 に 舎 宅 の 如 く 求 出 の 意 無 き が 故 に 以 て 名 と す 。 ﹂ ( 卍 続 I・36・377d) と あ り 大 悲 の 働 き が ど こ ま で も 衆 生 を 厭 捨 せ ず 、 現 実 の 苦 海 に 処 し て 教 化 し て い く 無 注 処 浬 契 の 菩 薩 道 を 示 し た も の と 言 え る 。 次 に 密 印 品 の 悲 念 の 真 言 を み て み た い 。 (4) ︽ N a m a h sa m an ta b u d d h a n a m k a r n a m rd it a sv a h a ︾ ( 18 /27c) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 悲 念 尊 よ ) 大 疏 十 三 に は ﹁ こ の 意 、 尊 の 本 願 は 一 切 の 苦 を 除 か ん と す る な り 。 今 当 に 憶 念 す べ き 也 。 然 も こ の 菩 薩 を 悲 念 と 名 く る こ と は 、 意 由 は 未 だ 尽 き ず 。 其 の 意 は 言 わ く 、 此 の 菩 薩 は 悲 に 繋 属 す る な り 。 人 は 他 の 執 持 を 被 る が 故 に 自 在 を 得 ざ る が 如 し 。 此 の 菩 薩 の 身 心 は 悲 に 繋 属 し て 悲 の た め に 持 す 所 な る が 故 に 自 在 を 得 ざ る な り 。⋮常 に 悲 の 為 に 牽 か れ て 自 在 を 得 ず 、 猶 し 此 の 義 の 如 き が 故 に 当 に 本 願 を 念 じ て 一 切 衆 生 を 救 う べ し 。 ﹂ ( 39・719b) と あ る 。 今 図 像 を 見 る に 左 手 葉 枝 、 右 手 蓮 を 持 つ 。 石 山 寺 版 の マ ン ダ ラ で は 左 手 に 葉 枝 の 開 蓮 を 示 し て い る 。 こ の 尊 が 悲 慰 で あ る か ど う か に つ い て は 様 々 な 問 題 が あ る こ と は 既 に 述 べ た 。 右 手 の 蓮 は 大 悲 の 浄 心 を 胸 に 秘 め て 利 他 救 済 の 聖 行 に 励 む と と も に 、 左 手 の 葉 枝 は 熱 悩 煩 悩 を 除 去 し 、 衆 生 の 心 を し て 寂 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-37-密 教 文 化 静 浬 築 を 与 え る 誓 願 を 示 し た も の と 解 さ れ 、 ま た 葉 枝 の 開 蓮 は 悲 智 の 不 二 を 明 示 し た も の と も 解 さ れ る 。 以 上 の こ と か ら 明 か と な つ た よ う に 図 像 的 に は 問 題 は あ る が 悲 慾 の 理 想 は 除 蓋 障 菩 薩 の 徳 を 受 け 、 本 性 清 浄 な る 純 粋 の 自 己 、 即 ち 如 意 珠 の 働 き を 示 し 、 一 切 煩 悩 の 熱 風 を 除 去 し 清 涼 な る 心 の 安 ぎ を 与 え し め る 大 悲 救 済 を 示 し た も の と 解 さ れ る 。 慈 発 生 菩 薩 m a it r y a b h y u d g a t a 密 号 ? 種 子 th a m 三 昧 耶 形 執 華 手 除 蓋 障 菩 薩 の も つ 慈 の 性 格 を 強 調 す る た め に 配 さ れ た と 考 え ら れ る 。 梵 名 の 訳 と 相 侯 つ て 別 名 を 慈 起 、 大 慈 生 、 大 慈 出 超 と も 訳 さ れ て い る 。 慈 発 生 に つ い て 秘 密 品 に は ﹁ 大 慈 生 菩 薩 は 応 に 華 を 執 る 手 を 以 て す べ し 。 ﹂ ( 18・35c) と あ り 、 義 釈 十 二 に は 、 ﹁ 大 慈 起 菩 薩 は 執 華 の 印 を 作 す 。 ﹂ ( 卍 続 I・36・ 445・b) と あ る 。 こ こ で 蓮 を 持 つ 意 味 に つ い て 考 え て み な け れ ば な ら な い 。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m t h a m ︾ ( 18・16c) (諸 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 大 慈 尊 よ ) 大 疏 十 で は ︿ t h a m ﹀ は 増 長 積 聚 の 義 な り 。 大 慈 生 菩 薩 の 種 子 な り 。 こ の 慈 は 極 大 無 比 な り 。 こ れ 慈 の 中 よ り 生 ず ( 39 ・687a) と あ り 。 義 釈 で は 、 ︿ th a m ﹀ 字 は こ れ 長 養 の 義 な り 。 阿 字 門 に 入 る を 以 て の 故 に 。 ⋮大 悲 力 三 昧 中 に よ り 大 慈 雲 興 り 、 普 く 法 雨 を 降 ら し て 性 分 に 随 い 感 滋 長 を 得 し め る が 故 に 大 慈 生 と 名 く 。 ( 卍 続 I・36・377c) と あ る 。 こ の こ と か ら 蓮 は 如 来 蔵 、 即 ち 本 来 具 有 せ る 清 純 な 本 性 を 開 発 し 、 法 雨 を そ そ ぎ 蔵 を 開 き 如 来 を 発 現 す る こ と を 意 味 し て い る 。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 (5) ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m s v a ci tt o d g a ta sv a h a ︾ ( 18 /27c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 自 心 よ り 生 ず る 大 慈 尊 よ ) 大 疏 十 三 に は ﹁ 此 の 慈 は 自 心 よ り 生 ず 。 他 よ り 得 ざ る が 故 に 大 慈 と 名 つ く 。 謂 く 自 性 清 浄 心 よ り 生 じ て 大 種 の 心 よ り 生 ぜ ざ る が 故 に 自 心 生 と 名 つ く る な り 。 ﹂ ( 39・719b) と 記 さ れ て い る 。 今 図 像 を 見 る に 右 手 心 上 に 如 意 珠 の 形 を 示 し 、 左 手 に 蓮 を 持 つ て い る 。 こ れ は 自 心 の 如 意 珠 を 顕 わ に す る こ と は 、 清 浄

な 本 性 を 開 顕 す る こ と で あ り 、 こ の 清 浄 な る 本 性 を も つ て 世 界 を 観 る と き 一 切 は 清 浄 で あ り 。 主 と 客 ・ 能 と 所 と も に 一 如 に し て 平 等 の 中 に 融 即 し 、 自 他 の 相 即 か ら 愛 の 働 き に 転 ず る の で あ る 。 永 遠 に 包 ま れ た 自 己 は 我 と 汝 の 一 如 の 主 体 で あ る 。 そ こ に 根 源 よ り 生 ず る 大 慈 悲 が 発 現 す る 。 大 慈 悲 は 迷 え る 衆 生 を し て そ の 本 性 の 豊 か な 世 界 を 開 示 せ し め る 教 化 の 働 き と し て 発 現 す る 。 さ れ ば 現 図 抄 私 巻 第 四 に は ﹁ 大 悲 の 智 水 を も つ て 衆 生 の 乾 地 を 潤 す と い い ( 2・1072c) 悲 智 一 体 の 教 化 の 働 き を 力 説 し て い る 。 折 諸 熱 悩 菩 薩 s a r v a d a h a p r a sa m it a 密 号 離 怖 畏 金 剛 種 子 i 三 昧 耶 形 施 願 手 秘 密 漫 茶 羅 品 に ﹁ 除 一 切 熱 悩 は 諸 願 を 施 す 手 を 作 せ 。 甘 露 の 水 流 れ 注 ぎ 遍 く 諸 指 端 に 在 り ﹂ と あ る 。 し か し 今 図 像 を 見 る に 右 手 施 願 、 左 手 は 梵 簾 で あ る 。 こ の 尊 に つ い て は こ の 章 の 始 に 述 べ た よ う に 経 典 の 記 載 が 簡 略 な た め に 、 そ の 個 性 を 明 か に し よ う と し て 金 剛 界 マ ン ダ ラ 賢 劫 十 六 尊 の 中 滅 悪 趣 を 参 考 と し て と り 入 れ ら れ た も の と 考 え ら れ る 。 そ も そ も こ の 折 諸 熱 悩 、 破 悪 趣 、 除 一 切 悪 趣 、 除 一 切 熱 悩 は と も に 名 は 異 つ て も 等 し く 除 蓋 障 菩 薩 の 特 性 を 示 し た 尊 と し て 考 え ら れ て 来 た の で あ る 。 ま た こ れ に 相 当 す る 金 剛 界 マ ン ダ ラ の 尊 と し て は 梵 簾 を 持 つ 滅 悪 趣 、 葉 枝 を 持 つ 除 憂 暗 が あ る が 折 諸 熱 悩 菩 薩 は 特 に 滅 悪 趣 と 徳 が 等 し い と 考 え ら れ た 。 こ の 尊 の 持 つ 梵 簾 は 般 若 p ra un a を 象 徴 し た も の と 考 え ら れ る か ら 、 般 若 の 智 を 自 ら 体 得 し 、 そ こ に 一 切 煩 悩 の 熱 悩 を 消 除 す る 。 右 手 施 願 は こ の 清 浄 の 境 、 即 ち 浬 葉 を 与 え よ う と の 利 他 の 働 き を 示 し た も の と 解 さ れ る 。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m i︾ ( 18・16c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 熱 悩 を 除 く 尊 よ ) 義 釈 七 に は ︿ i ﹀ 字 を 説 明 し ﹁ 極 無 生 三 昧 と 為 す 。 ⋮悲 力 三 昧 を 以 て 生 死 の 膿 野 に 熱 悩 せ る 衆 生 を 引 導 し 、 同 じ く 其 の 中 ( 清 浄 法 性 池 ) に 入 れ し め る が 故 に 以 て 名 と す る な り 。 ﹂ ( 卍 続1・36・377d) 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m ah sa m a n ta b u d dhanam h e v a r ad a v a r a -p ra p t a sv a h a ︾ ( 18 ・27c) 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-39-密 教 文 化 (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 因 果 の き ず な を 解 い て 利 益 を 得 さ し め る 尊 よ 。 ) 大 疏 十 三 に は ︿ v a r a -p ra p t a﹀ に つ い て ﹁ 先 づ 得 る な り 。 若 し 先 づ 所 願 を 得 ざ れ ば い か ん が 能 く 人 に 授 与 せ ん 。 先 づ 所 願 を 得 て 皆 自 ら 満 足 す る に よ る が 故 に 大 所 願 を 憶 せ し め て 而 も 一 切 衆 生 に 与 え て 熱 悩 を 除 か し む る な り 。 何 と な ら ば 尊 名 は 本 誓 願 を た て 、 仏 道 を 志 求 し た も う 。 今 こ れ を 得 る が 故 に ま さ に 本 願 を 憶 つ て 広 く 一 切 衆 生 を 度 し て 皆 仏 道 に 入 れ し む べ し ﹂ ( 39・719c) と あ る 。 こ の よ う に 大 慈 悲 心 を 内 に 秘 め 大 智 の 光 を も つ て 衆 生 の 本 性 を 照 破 し 、 熱 悩 を 浬 築 に 、 現 象 に 即 し て 実 在 を 証 得 せ し め る 働 き を 示 し た も の で あ る 。 現 実 を 苦 悩 と 見 る か 、 安 楽 と 見 る か 、 稼 土 と 見 る か 浄 土 と 見 る か は と も に 主 体 の 根 源 の 宗 教 的 実 存 に 関 わ る も の で あ る こ と が 示 さ れ る 。 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ 何 故 に 名 を 得 る か 、 答 う 此 の 尊 は 如 来 の 八 万 四 千 の 教 門 を 主 る が 故 に 八 万 四 千 の 煩 悩 熱 悩 を 折 る 。 故 に こ の 名 を 得 。 種 子 の こ と 根 本 の 無 明 を 断 ず れ ば 枝 末 自 ら 滅 す る が 故 に ( イ ) を 種 と す 。 根 本 を 破 り て 枝 末 自 ら 滅 す る 心 な り 。 ((2) 1072c) 梵 笈 で 示 さ れ た 般 若 即 ち 叡 智 は 自 覚 存 在 た ら し め 、 存 在 を 存 在 た ら し め る 光 と し て 、 一 切 を 浄 化 し 菩 提 た ら し め る 究 極 の 根 拠 で あ る こ と を 示 し て い る 。 不 思 議 慧 菩 薩 A c in ty a m a t id a tt a. 密 号 難 測 量 金 剛 種 子 u 汗 讐 喩 不 可 得 三 昧 耶 形 宝 手 こ の 尊 は 現 図 で は 日 光 菩 薩 と し て 伝 承 さ れ て い た 尊 で あ る が 、 経 典 所 説 に 基 い て 図 像 を 考 察 す る に 不 思 議 慧 菩 薩 に 相 当 す る 。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 を 見 る と 次 の よ う で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m u ︾ ( 18・16c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 無 慧 を 除 く 尊 よ 。 ) 疏 第 十 に は ﹁ 不 思 議 慧 を も つ て 無 慧 を 除 く な り 。 施 な り 。 自 に 由 り て 有 る が 故 に 慧 を 人 に 与 う る こ と を 得 。 ﹂ ( 39・687 a ) と あ り 、 義 釈 七 に は ﹁ 諸 法 は 畢 覧 ( 平 ) 等 と 知 る を 以 つ て の 故 に 能 く 種 々 の 煩 悩 悪 業 を 以 つ て 如 来 の 事 と な し 、 無 間 獄 中 に 於 て 三 禅 の 楽 を 受 く 。 故 に 不 思 議 解 脱 門 と 名 く 。 苦 し 是 の 如 き 解 脱 門 に 入 ら ば 則 ち 能 く 生 死 に 処 し て 常 に 厭 倦 無 き な り ﹂ ( 卍 続 1・36・377d) と あ る 。 秘 密 眼 を 開 い た も の な 現

象 の 皮 相 に 捉 わ れ ず 現 象 即 実 在 、 煩 悩 即 菩 提 の 本 質 を 諦 観 す る こ と が 出 来 る こ と を 明 か に し て い る 。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h s a m a n ta b u d d h a n a m sa r v a a sa p a ri p u la s v a h a ︾ ( 18・27 c ) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 一 切 の 願 望 を 満 た す 尊 よ ) 大 疏 十 三 で は ﹁ s a r v a a s a は 一 切 の 願 な り 。 p a r i p U la は 満 な り 。 一 切 衆 生 の 種 々 の 勝 願 を 満 せ し む る こ と 如 意 宝 珠 の 如 し 。 ﹂ ( 39・719c) と あ り 、 蓋 障 を 除 く 智 、 即 ち 般 若 p r a jn a は 本 性 を 開 顕 し 、 無 現 の 自 由 を 証 得 す る こ と を 明 か に し て い る 。 さ れ ば こ の 趣 旨 を 徹 底 し た 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ 不 思 議 慧 は 一 乗 無 価 の 智 宝 な り 。 如 来 の 権 実 の 教 風 を 仰 い で 願 う に 満 足 せ ざ る こ と な し 。 真 如 の 智 宝 を 獲 て 不 可 思 議 の 妙 慧 と 名 つ く な り ﹂ ((2)・1072c) と 述 べ て い る 。 真 実 智 は 真 の 人 間 を 観 、 人 格 を 形 成 す る 智 宝 と し て 示 さ れ て い る 。 こ の 真 実 智 は 世 間 の 思 議 を 超 え 、 分 別 を 離 れ て 実 在 を 照 見 せ し む る が 故 に 現 図 抄 私 で は ま た ﹁ 不 思 議 慧 の 故 に 難 測 金 剛 と 云 う 。 ﹂ ( 働 1072c) と あ り 、 内 省 的 智 が 真 の 存 在 を 自 覚 に 導 き 、 こ こ に 存 在 を 存 在 た ら し め る の で あ る 。 こ の よ う な 内 省 的 智 即 ち 叡 智 は 思 索 を 通 し て の 智 な る が 故 に 自 己 の 世 界 観 を 支 配 し 、 構 成 す る 根 本 の も の と し て 考 え ら れ る の で あ る 。 義 釈 十 二 に は こ の 意 を う け て か ﹁ 不 思 議 具 慧 者 菩 薩 は 思 惟 手 を 作 す 。 如 意 輪 菩 薩 の 手 と 同 じ ﹂ 。 (卍 続I・36・445b) と あ り 思 惟 ︽ D e n k e n ︾ す る こ と の 重 要 な 問 題 を 提 示 し て い る の で あ る 。 而 し て こ の 思 惟 を 通 し て 叡 智 が 閃 め く と き 、 そ こ に は 一 切 の 存 在 の 本 性 は 照 顕 さ れ る の で あ つ て 、 恰 も 太 陽 が 万 物 を 照 ら す よ う に 智 が 存 在 の 光 と な る と こ ろ か ら 、 こ の 不 議 慧 を 現 図 で は 日 光 菩 薩 と 伝 承 さ れ て 来 た と も 考 え ら れ る の で あ る 。 賢 護 菩 薩 B h a d r a p a la 密 号 巧 済 金 剛 種 子 h a sa n a n 三 昧 耶 形 宝 瓶 半 一 股 現 図 第 四 位 、 除 蓋 障 菩 薩 の 上 に 位 置 す る 尊 で あ る 。 梵 名 h h a d r a は 善 と か 愛 と か の 意 で あ り p a la は 護 る の 意 で あ る 。 不 空 羅 索 神 変 真 言 経 の 大 愛 楽 、 大 日 経 の 除 疑 怪 と 名 け ら れ る 尊 で あ る 。 現 図 で は 賢 護 と 呼 ば れ て い る が こ の 尊 は 除 蓋 障 菩 薩 の 徳 を う け て 一 切 煩 悩 の 垢 を 除 き 、 本 性 の 浄 心 を も つ て 真 の 幸 福 を 導 き 出 す こ と を 示 そ う と す る 尊 で あ る 。 胎 藏 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-41-密 教 文 化 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h s a m a n t a b u d h d a n a m h a s a n a m ︾ ( 18・16c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 歓 喜 勇 躍 の 尊 よ ) 大 疏 十 に は h a sa n a 骨 に つ い て ︿ h a ﹀ は 行 な り 、 ︿ s a ﹀ は 離 な り ︿ n a m ﹀ は 空 な り 。 又 大 空 な り 。 謂 ゆ る 法 甘 露 な り 。 総 句 は こ れ 喜 の 義 な り 。 歓 喜 勇 躍 の 義 な り ﹂ ( 39・687a) と あ る 。 義 釈 七 で は ﹁ 除 疑 怪 の 真 言 は こ れ よ り 以 下 、 是 れ 除 障 の 義 に て 悲 力 三 昧 中 の 春 属 な り 。 句 義 を 釈 す 中 、 ︿ h a sa n a m ﹀ こ れ 喜 の 義 な り 。 謂 ゆ る 悲 力 を 以 て 一 切 衆 生 の 悪 邪 疑 悔 の 網 を 抜 除 し 、 皆 実 智 の 中 に 住 せ し む 。 最 初 の 見 を 以 つ て 法 を 見 る が 故 に 躍 歓 喜 す る な り ﹂ (卍 続I・36・377d) と 説 か れ て い る 。 そ れ は 慧 眼 を も つ て 観 る と き 真 の 存 在 を 証 得 す る こ と が 出 来 る 。 実 在 を 証 得 す る こ と は 自 己 の 救 済 で あ り 、 一 切 の 蓋 障 か ら 離 れ て 真 の 自 己 か 保 護 さ れ る こ と で あ る 。 そ し て 真 実 の 存 在 に ふ れ た 喜 び は 永 遠 の 歓 喜 で あ り 大 安 楽 で あ る こ と を 示 し て い る 。 密 印 品 の 真 言 を 示 し て み よ う 。 ︽ N a m a h sa m a n sa b u d d h a n a m v im a ti ch ed a k a sv a h a ︾ ( 18・27b) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 せ ま い 見 解 を 破 り 智 慧 を 生 ず る 尊 よ ) 。 大 疏 十 に は ﹁ v im a ti は 無 慧 な り 。 謂 く 了 知 せ ざ る 所 な り 。 c h e d a k a は 裁 断 な り 。 無 知 を 載 断 し て 智 慧 を 生 ぜ し む 。 亦 是 れ 決 断 の 義 な り 。 亦 是 れ 断 慧 の 義 な り 。 猶 し 能 断 金 剛 般 若 の 義 の 如 し ﹂ 。(39・719a)﹁ 此 の 菩 薩 即 ち 其 の 所 に 往 き て 而 も そ の 疑 網 を 断 つ 。 能 く 不 請 の 友 と な つ て 常 に 一 切 衆 生 の 疑 惑 を 断 ず る を 以 て の 故 に も つ て 名 と す る な り 。 ﹂ ( 39・719a) と あ る 。 こ の よ う に 大 智 の 精 進 の 徳 が 疑 惑 の 迷 網 を 除 き 破 る を も つ て 除 疑 怪 と 訳 し 、 大 智 が 本 性 の 善 性 を 護 る を も つ て 賢 護 と 訳 し 、 こ の 発 菩 提 心 の 精 進 即 ち 大 智 の 徳 を 明 か に し よ う と し た も の で あ る こ と が わ か る 。 今 図 像 を 見 る に 右 手 一 股 、 左 手 は 宝 瓶 上 の 半 一 股 を 持 つ て い る 。 右 手 の 一 股 は 如 来 の 一 実 智 、 即 ち 煩 悩 を 照 破 し 自 己 の 内 面 を 開 き 自 覚 せ し め る 内 省 的 智 を 示 し 、 こ の 智 が 煩 悩 よ り 生 ず る 障 害 を 除 き 清 純 な 本 性 を 護 る こ と を 教 え て い る 。 左 手 の 宝 瓶 上 の 一 股 に つ い て よ る に 、 宝 瓶 は 浄 菩 提 心 、 即 ち 如 意 珠 の 顕 現 し た 象 徴 で あ る か ら 、 真 実 の 自 己 を 自 覚 す る こ と が 一 切 煩 悩 を 催 破 す る 般 若 の 智 を 備 え る こ と を 意 味 す る の で あ る 。 さ れ ば 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ 宝 瓶 は 衆 生 の 五 大 な り 、 水 を 入 れ る は 即 ち 心 法 な り 。 色 心 和 合 し て 衆 生 を 賢 護 す る な

り 。 独 股 は 一 実 智 な り ﹂ ((2)・1071b)と 述 べ ら れ て い る 。 こ の よ う に 大 智 を も つ て 身 心 と も に 浄 化 さ れ 主 体 的 人 間 を 確 立 す る こ と を 象 徴 し て い る 。 施 無 畏 菩 薩 A b h a y a m d a la 密 号 自 在 金 剛 種 子 r a s a n a m 三 昧 耶 形 施 無 畏 施 無 畏 と は 本 性 を 自 覚 し 確 固 不 動 の 主 体 性 を 確 立 す る こ と を 示 し た も の で 賢 護 の 徳 を 発 展 さ せ て 考 え よ う と す る も の で あ る 。 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m ra sa n a m ︾ ( 18 /16e) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 無 上 真 実 の 真 理 を 味 う 尊 よ ) 大 疏 第 十 に は ﹁ 若 し 阿 字 門 に 入 れ ば 能 く 一 切 の 畏 を 除 く な り 。 総 句 は こ れ 昧 な り 。 無 上 真 実 の 法 味 を 以 つ て 一 切 の 願 を 満 た す 。 ﹂ ( 39・687a) と あ る 。 義 釈 七 に は ︿ ra s a n a m ﹀ を 解 し ﹁ こ れ 味 の 義 な り 。 謂 わ く 、 悲 力 三 昧 を 以 つ て 甘 露 門 を 開 き 生 死 の 暗 夜 の 種 子 を 抜 除 し 、 怖 畏 せ る 衆 生 を し て 正 道 を 見 、 自 ら 帰 依 処 に 至 る こ と を 得 し む 。 最 後 の ︿ n a m ﹀ 字 は 即 ち 真 の 甘 露 の 味 な り 。 ( 卍 続 I・36・377c)と 述 べ ら れ て い る 。 密 印 品 の 真 言 は ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d a n a m a b h a y a m d a d a sv ah a ︾ ( 18・27b) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 施 無 畏 尊 よ ) 大 疏 十 三 に は ﹁ a b h a y a m d a d a 施 無 畏 に つ い て 謂 う 。 阿 字 門 に 住 し て 一 切 の 生 を 離 れ る な り 。 尊 者 の 所 願 す で に 満 て り 。 我 等 い ま だ 得 ず 。 願 く は 我 と 及 び 一 切 衆 生 に 施 し た ま う な り 。 ﹂ ( 39・719) と あ る 。 次 に 施 無 畏 と い う 名 に つ い て 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ こ の 尊 は 如 来 の 五 智 の 光 明 を 主 り 、 衆 生 に 施 す る が 故 に 施 無 畏 の 名 を 得 。 衆 生 に 無 畏 を 施 す に 自 在 の 故 に 自 在 金 剛 と い う 。 種 子 は 離 塵 垢 、 除 障 、 抜 苦 の 義 な り 。 四 諦 の 理 を 観 る は 名 相 不 可 得 に し て 与 楽 の 義 な り ﹂ ((2)・1071b) と あ る 。 こ の よ う に 心 垢 を 除 去 し 、 本 性 清 浄 な ら し め る こ と は 、 と り も な お ざ ず 人 間 と し て の 真 の 存 在 を 自 覚 せ し め る こ と に な る 。 苦 を 苦 と し て そ の 本 質 を 諦 観 す る と き 、 人 は 苦 楽 の 世 界 を 超 え て 人 生 の 真 実 の 姿 を 観 る 。 そ れ は 新 な 生 命 の 創 造 で あ り 、 高 次 の 世 界 観 の 展 開 で あ る 。 無 畏 を 施 す と は 真 実 の 自 己 の 存 在 を 自 覚 し 、 不 滅 の 自 己 を 見 出 し 、 自 由 を 体 得 す る こ と 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-43-密 教 文 化 で あ る 。 般 若 p r a jn a は こ の よ う に 本 性 を 自 覚 せ し め そ こ に 無 限 の 自 由 の 主 体 を 確 立 す る 。 施 無 畏 菩 薩 は こ の こ と を 示 そ う と し て い る の で あ る 。 破 亜 心 趣 韮 口 薩 A p a y a ja h a. 密 号 除 障 金 剛 種 子 d h v a n s a n a m 三 昧 耶 形 発 起 手 清 浄 な 本 性 を 聞 き 不 滅 の 自 由 を 体 得 す る と い う こ と は 、 主 体 性 を 確 立 し 、 生 死 の 流 れ に 流 さ れ ず に 熱 悩 を 遠 離 し 、 進 ん で こ の 煩 悩 を 催 破 す る 働 き と な る 。 破 悪 趣 菩 薩 は こ の よ う な 働 き を 象 徴 し よ う と す る 。 先 づ 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 を 見 て み た い 。 ︽ N a m a h sa m a n ta h u d d h a n a m. d h v a m s a n a m ︾ ( 18・16c) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 破 催 尊 よ ) 大 疏 十 に は ︿ d h v m a sa n a m ﹀ を 解 し て ﹁ d h v a m は 法 界 な り 、 縛 な り 。 sa n a n は 上 の 如 し 。 総 句 は 是 れ 破 催 の 義 な り 。 人 の 手 に 物 を 執 り 、 物 を 撃 ち て 破 せ し む る が 如 し 。 ﹂ ( 39・687b) と あ り 、 義 釈 七 で は 同 じ く 前 の 語 を 解 し ﹁ こ れ 砕 の 義 と 謂 う 。 悲 力 三 昧 を 以 つ て 一 切 衆 生 の 悪 趣 の 障 を 壊 滅 す る な り 。 ︿ d h a ﹀ 是 れ 法 界 の 義 に し て 即 ち 衆 生 の 本 心 な り 。 こ の 心 は 業 累 の 為 に 縛 せ ら れ 、 ( 積 集 せ る 煩 悩 の ) 密 緻 堅 固 に て 自 ら 出 る こ と 能 わ ず 。 今 法 界 の 本 来 無 縛 な る こ と を 観 ず る が 故 に 自 然 に 累 ( 積 し た 煩 悩 の ) 外 に 出 る 。 是 の 故 に 加 え て 大 空 を 以 つ て す る な り 。 ( 卍 続 I・36・377c)と あ る 。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta b u d d h a n a m a b h y u d h a r a n i sa tt v a d h a t u m av a h a. ︾(18/27b) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 衆 生 界 を 挙 げ る 尊 よ 。 ) 義 釈 十 を 見 る に ﹁ 一 切 衆 生 は 無 始 以 来 の 無 明 を 以 つ て 常 に 三 悪 趣 (地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 ) に 在 り 。 今 の 聖 者 は す で に 是 の 如 き 五 力 ( 信 仰 、 努 力 、 憶 念 、 禅 定 、 智 慧 ) を 得 て 之 を 挙 げ 清 昇 を 得 し め る な り 。 ﹂ ( 卍 続 I・36・417c)と あ る 。 こ の よ う に 真 実 智 慧 は 自 己 を 支 配 す る せ ま い 自 我 を 克 服 す る 。 壊 滅 に ひ き 込 む せ ま い 自 我 の 働 き も そ の 克 服 に よ り 清 浄 な る 本 性 と な り 、 自 由 の 主 体 と な る こ と を 意 味 し て い る 。 次 に 所 伝 の 図 像 に つ い て み る に 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ 右 手 無 畏 、 左 手 発 起 手 は 化 他 と 上 求 菩 提 、 を 示 す 。 ﹂ ((2)・1071) と あ る 。 こ れ 破 悪 趣 は 前 説 の 施 無 畏 の 徳 を う け 、 自 己 の 自 覚

に 基 く 自 由 の 証 得 は 、 こ の 自 由 を 得 た 喜 び を 一 切 に 与 え . 他 を し て 自 己 と 同 じ よ う に 本 性 を 開 示 し 自 覚 を 与 え し め よ う と す る 。 自 利 は 利 他 と 転 じ 、 上 求 菩 提 の 求 道 精 神 は 同 時 に 下 化 衆 生 の 愛 の 教 化 と 一 体 の 働 き に あ る こ と を 示 す 。 こ の 働 き こ そ は 一 切 を 壊 滅 に 引 き 込 む 非 我 を し て そ れ を 克 服 し 、 一 切 を 浄 化 せ し め る の で あ る 。 さ れ ば 現 図 抄 私 巻 第 四 に お い て は 破 悪 趣 の い わ れ に つ い て ﹁ 尊 は 悪 趣 に 趣 き 苦 を 抜 く が 故 に 破 悪 趣 と 名 け 、 重 苦 の 障 を 除 く が 故 に 除 障 金 剛 と い う 。 ﹂ ((2)・ 1071c) と 述 べ ら れ て い る 。 続 い て 現 図 抄 私 で は 楊 柳 を 持 つ こ と を 述 べ ﹁ 楊 柳 は 水 辺 の 木 な り 。 ((2)・1071) 如 来 の 教 勅 に 楽 い 。 煩 悩 の 熱 悩 を 除 く の 義 な り ﹂ と あ る 。 勿 論 本 経 に は こ の 楊 柳 の 記 述 は 無 く 、 図 像 に も 無 い 。 し か し こ の 章 の 始 や 、 折 諸 熱 悩 の と こ ろ で も 述 べ た よ う に 破 悪 趣 は 金 剛 界 マ ン ダ ラ 賢 劫 十 六 尊 の 中 の 枝 葉 を 持 つ 除 憂 暗 と 同 一 尊 と 見 徹 さ れ 、 熱 悩 を 除 き 清 涼 な る 浬 契 を 証 得 せ し め る 破 悪 趣 に 楊 柳 ( 葉 枝 ) が (6) 考 え ら れ た の で あ ろ う 。 と も あ れ 般 若 (P rg jn a ) が 煩 悩 を 滅 除 し 浬 桀 を 証 得 す る も の で あ る こ と を 示 し た も の で あ る 。 救 護 慧 菩 薩 ( 悲 敏 ) P a r it r a n a sa y a m a t i 密 号 救 護 金 剛 種 子 v ih a s a n a m 三 昧 耶 形 悲 手 秘 密 品 に 救 意 慧 菩 薩 は 悲 手 の 掌 、 心 に 在 り ( 18・35c) と あ る 。 救 護 慧 菩 薩 は 別 名 を 救 意 慧 、 哀 慾 慧 、 悲 慾 、 悲 敏 心 慧 、 悲 敏 と 称 せ ら れ て い る 。 現 図 第 一 位 に 救 護 慧 と 伝 承 さ れ た こ の 尊 は 本 来 現 図 第 六 位 に 配 置 さ れ る べ き 尊 で あ る こ と は 前 に も 述 べ た 。 し か し こ こ で は 救 護 慧 と し て 扱 つ て お く 。 今 こ の 尊 の 性 格 を 知 る た め に 救 護 慧 の 普 通 真 言 蔵 品 の 真 言 を 見 て み た い 。 ︽ N a m a h sa m a nt a b u d d h a n a m vihasanam ︾ ( 18・16c) ( 普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 救 護 す る 尊 よ ) 義 釈 七 で は v ih a sa n a n を 解 し ﹁ 種 々 の 善 巧 方 便 を 以 つ て 安 楽 を 得 し む 。 即 ち 悲 力 三 昧 中 の 哀 慰 救 護 の 意 と 釈 す 。 若 し 慧 に 方 便 な き は 尚 自 ら 解 ( 脱 ) す る こ と 能 わ ず 、 況 ん や 一 切 衆 生 を 解 せ ん や 。 是 の 故 に 哀 慾 の 心 を 以 つ て 遍 く 種 々 の 巧 を 学 ぶ を 名 け て 救 意 慧 と す る な り 。 ﹂ ( 卍 続 I・36・377c) と あ り 。 大 悲 と 方 便 の 一 体 で あ る こ と を 明 か に し て い る 。 救 意 慧 は そ の 梵 名 を p a r it r a n a sa y a -m a t i と 呼 ば れ る が 如 来 の 大 悲 を も つ て 衆 生 を 悲 慾 す る が 故 に 悲 慾 (k a ra m u n r d it a ) と も い 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想

-45-密 教 文 化 う 。 と あ り 大 悲 心 が 技 苦 与 楽 の 利 他 行 と し て 働 く こ と を 力 説 し て い る 。 密 印 品 の 真 言 は 次 の 通 り で あ る 。 ︽ N a m a h sa m a n ta -b u d d h a n a m m a h a m a h a s m a r a p ra t ij n a m sv a h a ︾ ( 18 /27c) (普 き 諸 仏 に 帰 命 し 奉 る 。 大 中 の 大 な る も の よ 一 切 の 苦 を 除 く 本 願 を 胸 に 秘 め る 尊 よ ) 大 疏 十 三 に は s m a r a p r a t ij n a m を 解 し ﹁ 本 願 な り 。 本 願 を も つ て 一 切 の 苦 を 除 く 。 苦 を 除 く を 以 つ て の 故 に 言 つ て 救 護 と な す 。 今 彼 の 名 を 呼 ん で 本 所 の 願 を 憶 せ し め て 、 而 も 一 切 を 救 護 す る な り 。(39・719b)と あ る 。 今 図 像 を 見 る に 右 手 胸 に 当 て 、 左 手 は 腰 側 に 置 い て い る 。 現 図 抄 私 巻 第 四 で は ﹁ 悲 手 の 掌 、 心 に 在 り 。 如 来 の 大 悲 手 の 慧 な り 。 手 を 紆 べ て 心 に 置 く は 如 来 の 大 悲 心 を 広 く 十 界 に 施 す の 義 な り 。 大 指 稽 竪 て 上 を 向 く は 大 指 は 智 な り 。 故 に 九 界 の 衆 生 を 仏 界 に 進 め る な り 。 是 れ 覆 護 哀 慾 す る 義 な り 。 左 拳 を 腰 側 に 安 ず る は 慾 慧 を 表 と す る 義 と 疏 に 判 ず 。 ﹂ ((2)・ 1071c)と 述 べ ら れ て い る 。 わ れ わ れ は 今 除 蓋 障 院 に 示 さ れ た 九 尊 に つ い て み て 来 た 。 こ の 院 は 始 に も 述 べ た よ う に 尊 の 配 置 が 極 め て 複 雑 で あ つ た 。 除 蓋 障 と い う こ と は す べ て の 分 別 戯 論 を 除 く と の 意 味 か ら 複 雑 な ま ま に 整 理 さ れ ず に 伝 承 さ れ て 来 た 。 な る ほ ど 除 蓋 障 と い う 本 質 的 精 神 か ら は そ う で あ つ て も よ い し 、 ま た 如 来 の 世 界 は 本 来 一 如 で あ り 無 差 別 で あ る か ら す べ て 平 同 と 観 る こ と は そ れ な り に 意 義 も あ る こ と で あ る 。 し か し 普 遍 の 中 に 特 殊 あ る 個 性 を 観 る と い う こ と は 学 問 的 に 考 察 す る と き に は 重 要 な 課 題 な の で あ る 。 除 蓋 障 院 九 尊 を 整 理 し 解 明 す る と き に か え つ て 個 に 即 し て 普 遍 、 普 遍 に 即 し て 個 の 立 場 が よ り 明 確 と な る の で あ る 。 そ こ に は 一 切 の 心 垢 が 除 去 さ れ 、 如 意 宝 珠 を 顕 現 し た 主 体 が 永 遠 の 中 に 生 き 、 永 遠 に 生 き る 喜 び を も つ て 現 実 世 界 を 浄 化 す る と い う 意 味 が よ り 明 か と な る 。 今 こ の 九 尊 の 示 す 世 界 観 を ま と め て み る に 、 中 央 除 蓋 障 菩 薩 の 象 徴 す る 如 意 宝 珠 の 世 界 は 本 性 が 開 か れ 、 本 来 的 、 如 来 的 自 己 と し て 生 き る こ と を 示 し た も の で あ つ て 、 自 己 の 清 純 な る 本 性 の 自 覚 。 本 来 的 自 己 へ の 環 帰 。 そ こ に は 常 に 自 己 を 稼 す 非 我 を 克 服 し 真 の 主 体 性 を 確 立 し 、 永 遠 の 存 在 に あ る こ と を 意 味 す る 。 悲 慾 の 示 す 大 悲 の 徳 は 、 清 純 な 本 性 に 帰 る と き 、 自 己 は

-46-" 空"の 中 に あ り 無 限 の 中 に 生 か さ れ て い る 。 無 限 な る が 故 に 自 他 は 一 つ に 融 け あ い 、 す べ て は 永 遠 に 包 ま れ て い る 。 小 な る も の は 大 な る も の に 、 時 は 永 遠 の 中 に 包 ま れ 生 か さ れ る の で あ る の で あ る 。 こ こ に 自 己 は 無 限 の 如 来 の 大 悲 の 中 に 包 ま れ て い る の で あ る 。 即 ち 衆 生 は 如 来 の 大 悲 に 包 ま れ 、 大 悲 に 纒 わ れ て い る の で あ る 。 故 に そ こ で の 行 い は す べ て 大 悲 の 行 い と 一 体 で あ り 、 抜 苦 与 楽 の 利 他 行 に あ る こ と を 意 味 す る 。 慈 発 生 は 大 悲 に よ つ て 開 眼 せ ら れ た 衆 生 の 心 を 育 み 、 慈 し む こ と を 象 徴 す る 。 本 性 の 浄 化 は 永 遠 な る も の に ふ れ て 育 く ま れ た も の で あ り 、 自 心 の 浄 化 は 外 に 向 つ て 他 を 浄 化 せ し め る 。 自 己 の 心 蓮 華 敷 は ま た 同 時 に 他 者 の 心 蓮 を 開 い て 始 め て 自 己 の 華 を 開 く こ と が 出 来 る こ と を 意 味 す る 。 折 諸 熱 悩 菩 薩 は 慈 悲 に 裏 づ け ら れ た 大 智 の 徳 、 即 ち 利 他 覚 醒 の 徳 を 明 か に し た も の で あ る 。 般 若 梵 筐 で も つ て 示 さ れ る よ う に 大 智 に よ る 自 我 の 照 破 は 、 即 ち 煩 悩 の 擢 破 で あ り 、 根 本 無 明 の 寂 滅 に 基 く 寂 静 浬 葉 の 体 得 を 意 味 す る 。 不 思 議 慧 菩 薩 の 示 す 超 越 的 な 智 。 即 ち 真 の 実 在 に 目 覚 め し め る 智 は 浄 稼 の 世 界 を 一 如 と 観 、 煩 悩 に 即 し て 菩 提 を 観 る 。 こ の 深 甚 な る 秘 密 を 体 得 す る と き 、 生 死 は 生 死 と し て 厭 う べ き も の で は な く 、 生 死 即 浬 契 と 観 る 。 こ こ に こ そ 真 実 の 慧 眼 を 開 い た 主 体 と な る 。 そ れ は 本 性 の 清 純 な る と き に 始 め て こ の 思 議 を 越 え た 智 を も つ て 生 き る こ と が 出 来 る の で あ る 。 除 蓋 障 で 示 す 般 若 p r a jn a は 一 切 の 分 別 に 即 し て 無 分 別 の 世 界 を 諦 観 す る こ と で あ り 、 こ の 無 分 別 の 世 界 を 観 る 主 体 の 本 性 は と り も な お さ ず 除 蓋 障 菩 薩 で 象 徴 さ れ た 如 意 宝 珠 の 主 体 で あ る 。 現 図 マ ン ダ ラ が 除 蓋 障 と 不 思 議 慧 と 交 替 し て 配 さ れ た の も こ の 趣 旨 が 生 か さ れ る か ら で あ ろ う 。 次 に 上 方 に 配 さ れ た 諸 尊 を み て み よ う 。 賢 護 菩 薩 は 中 央 主 尊 除 蓋 障 の 徳 を う け て 清 純 な る 自 己 を 照 破 す る 叡 智 は 無 智 無 明 を 載 断 し 、 疑 網 を 除 き 永 遠 な る 世 界 を 証 得 す る 。 真 の 自 己 を 自 覚 し 、 身 心 と も に 清 浄 な る と き 、 こ の 浄 心 は 一 切 の 誘 惑 を 退 け 、 流 転 か ら 守 り 、 確 固 た る 主 体 性 を 確 立 す る 。 施 無 畏 は 賢 護 の 徳 を う け て 大 智 の 働 き を し て 自 己 を 内 省 す る 。 甘 露 の 泉 が 乾 い た 心 に 潤 い を 与 え る の に た と え 、 大 智 は 自 己 の 自 覚 を 通 し て 不 滅 の 自 由 を 与 え る こ と を 示 し て い る 。 無 畏 と は 自 覚 か ら 得 た 行 為 即 ち 自 由 で 、 真 の 自 己 の 存 在 に 基 く 自 律 的 主 体 で あ る こ と を 示 し て い る 。 胎 蔵 界 マ ン ダ ラ 除 蓋 障 院 の 思 想