密教文化 Vol. 1997 No. 196 004静 春樹「〈瑜伽女 yogini〉考 PL1-L32」

密 教 文 化

〈 喩 伽 女yogini〉

考

静

春

樹

うい う こ と は長 い人 生 の 間 に よ く起 こ る こ とで あ るが 、 コ コ ア を 出 して くれ た 後 、 本 物 の ナ イ カを 見 た こ とが あ るか と訊 ね られ た と き、 〔ヨハ ネ ス ブ ル グ 出 身 の チ ェ ロ演 奏 家 〕 ジ ェニ ーの 目的 が ど こ にあ るか わ か った 。 今 で は この部 屋 に入 った と きの私 の 混 乱 の 理 由 もわ か った 。 私 に何 も教 え ず に 彼女 はナ イ カ、 タ ン トラ教 の あ る種 の儀 式 の 聖 な る相手 を 具 現 して いた の で あ る。 ま だ 秘 儀 を 伝 授 され て い な い か ら儀 礼 的 な 裸 体 の ナ イカ を 見 た こ と はな い、 と私 は 答 え た 。 《私 た ち は一 緒 に そ の儀 礼 を行 な え るか も しれ ま せ ん ね 》 と ジ ェニ ー が言 った。 《グル が 居 合 わ せ な い と ころ で は出来 ませ ん》 と私 は応 じた 。 《誰 か 探す ことは 出来 ます わ》 と彼 女 は言 っ た。 《そ して 見 つ け た と きに は…》 『エ リア ー デ 回想 』 1. 問 題 の 所 在 命 題 に は 、 そ れ に 付 随 し、 そ れ か ら派 生 す る 幾 っ か の 系 が 存 在 す る 。 「般 若 母 タ ン ト ラ と は何 で あ る の か 」 と い う私 の 自 ら に す る 設 問 に は 、 「喩 伽 女 と は 何 で あ る の か 」 と い う 系 が あ る は ず で あ る 。 こ の こ と は 『初 会 金 剛 頂 経 』(従 っ て 喩 伽 タ ン ト ラ〕 の 竿 頭 一 歩 を 進 め た と 信 じ た 後 世 に 無 上 喩 伽 タ ン トラ と 称 さ れ る グ ル ー プ が 「当 初 は 故 意 に で は な か っ た で あ ろ う が 次 第 に 、 男 性 原 理(男 尊)の 強 調 さ れ る 経 典 と 女 性 原 理 (女 尊) の 強 調 さ れ る 経 典 と の 二 大 分 派 を 意 識 しっ っ 展 開 して い く。 前 者 は 男 性i喩 伽 者 タ ン ト ラ (Yogin-tantra)、 後 者 は 女 性 喩 伽 者 タ ン ト ラ (Yogini-tantra) と 命 名 さ れ 、 チ ベ ッ トで は そ れ ら を 独 自 に 父 タ ン トラ と 母 タ ン ト ラ 、 或 は

-138-方 便 ・父 タ ン トラ と 般 若 ・母 タ ン トラ と も呼 ぶ(1)。」 こ と か ら も 明 ら か で あ る 。

無 上 喩 伽 階 梯 の タ ン ト ラ を 〈 方 便 父 タ ン ト ラ 〉 と 〈 般 若 母 タ ン ト ラ 〉 の 二 つ に 分 け、 そ の 上 に カ ー ラ チ ャ ク ラ ・タ ン トラ を も っ て 〈 不 二 タ ン ト ラ 〉 と し て 立 て る分 類 は、 チ ベ ッ トの 学 匠 プ ト ン (Bus ton rin chen grub A. D. 1290-1364)が 『チ ベ ッ ト大 蔵 経 」 編 纂 に あ た っ て 適 用 し た も の で あ り 、 成 立 年 代 的 に ま た 内 容 的 に 等 級 化 さ れ た 分 類 法 は 今 日 も 重 宝 さ れ 学 界 に お い て も大 方 の 同 意 を 得 て い る よ う で あ る(2)。 し か る に 当 然 明 ら か な も の と して 用 い ら れ て い る 〈 方 便 父 タ ン ト ラ〉 と 〈 般 若 母 タ ン ト ラ 〉 の 二 っ の 区 別 と 定 義 に 関 し て 、 筆 者 の 目 に し た も の で は 次 に 挙 げ る 記 述(3)を 出 た も の は あ ま り な い の で あ る 。 「(略) 方 便 ・父 タ ン ト ラ系 で は、 大 宇 宙 で あ る 法 身 の 展 開 と し て の 五 仏 ・四 明 妃 ・八 菩 薩 な ど を 、 現 実 世 界 を 構 成 す る 緬 処 界 に 配 し、 究 極 的 に は こ れ ら を 無 自 性 空 ・清 浄 光 明(prabhasvara)と 観 じて 、 小 宇 宙 と 大 宇 宙 の 不 二 に い た る。 般 若 ・母 タ ン トラ 系 で は 、 行 者 の 身 体 に 抑 圧 を 加 え 、 生 気 の 導 管 で あ る脈 管(nadi)と 霊 の 中 心 で あ る 輪(cakra)を 支 配 して 、 菩 提 心 を 下 位 か ら次 第 に 上 昇 さ せ 、 小 宇 宙 と 大 宇 宙 の 双 入(yuganaddha) し た 不 変 の 大 楽 を 得 る。 そ の 過 程 に お い て 、 母 タ ン ト ラ系 で は 、 女 性 を 大 印(mahamudra)と し て 用 い る。 こ の 意 味 に お い て 、 母 タ ン ト ラ 系 の 修 法 に は 外 教 的 な 色 彩 が 強 い 。」 プ ト ン 自 身 も 「清 浄 な る 風 を 五 如 来 に 説 く も の が 父 タ ン トラ 、 清 浄 な る 脈 管 を ダ ー キ ニ ー に 説 く も の が 母 タ ン ト ラ で あ っ て 」 と修 法 に お け る 体 系 の 相 違 か ら プ ラ グ マ テ ィ ッ ク な 説 明 を し て い る が(4)、 そ の 説 明 が 仏 教 タ ン ト リス トた ち の 間 で 諸 流 派 の 成 立 を み た 後 の こ と は い ざ 知 らず 、 八 世 紀 前 半 と さ れ る そ の 萌 芽 期 、 同 世 紀 後 半 の 興 隆 期 に 起 源 と基 盤 を 異 に す る と さ れ る(5)二 っ の 傾 向 が い か に 形 成 さ れ た か の 視 点 を 包 含 し た も の と は 考 え られ な い 。 筆 者 は 先 の 小 論(6)で 仏 教 タ ン ト リス トの 組 織 す る 〈 集 会 Mela(7)〉 を キ ︿ 楡 伽 女 y ogini﹀ 考

-137-密 教 文 化 ー ワー ドに、 当 時 の伝 承 し信 奉 さ れ た特 異 な儀 礼 を もっ社 会 下 層 に位 置 す る女 性 集 団 に近 づ き彼 らの儀 礼 に仏 教 的意 味 付 け を した グル ー プを 同 義 反 覆 の お そ れ を か え りみ ず特 に 「母 タ ン トラ的仏 教 徒 」 と仮 に定 義 づ け た。 ヒ ン ドゥー 的土 壌 に お け る性 力 派(Sakta)の 影 響 の 問 題 は しば ら く置 く(8)と して 、 そ もそ も無 上 喩 伽 階梯 で は母 タ ン トラ だ け に 限 ら れ る こ と な くそ の修 法 に と っ て、 そ れ ま で の階 梯 で は頻 出 した手 印 が姿 を 消 して く る の と符 号 して生 身 の 印契(ム ドラー)の 存 在 は不 可 欠(9)な の で あ る。 そ して 「清 浄 な る脈 管 を ダ ー キ ニ ー に説 く ものが 母 タ ン トラ」 とあ る よ う に、 ダ ー キ ニ ー に理 念 的 表 現 を み る下 層 カ ー ス ト ・ア ウ トカ ー ス トの 特 定 の女 性 集 団(喩 伽 女)の 存 在 が 、 母 タ ン トラ的 傾 向 の仏 教 タ ン ト リス トに は前 提 と な る ので あ る。 それ で は 『真 実 摂 経 』 に お い て既 に見 え 隠 れ す る 〈 原 集 会(10)〉に現 れ る印(印 契 女(11))と喩 伽 女 と の関 係 は ど の よ う に説 明 す れ ば よ い の だ ろ うか 。 仏 教 タ ン トリズ ムの なか に現 れ る喩 伽 女 をす べ て 洗 い 出 し、 イ ン ドの 歴 史 と社 会 関 連 のな か に そ の出 自 を探 る こ と は私 の力 を遥 か に超 え た こ とで あ る。 こ こで は母 タ ン トラの 経 典 の い くっ か に限 って 見 て い くことにす る。 〈 喩 伽 女 〉 の 考 察 に あ た って は まず 最 初 に、 母 タ ン トラ研 究 の礎 を 置 い た と言 って よ い津 田 真 一 博 士 が 、 そ の 論 文 の 終 わ りで ひ とっ の設 問 を 出 し て 、 筆 を置 いて い る地 点 か ら出 発 した い。 「これ ま で、 広 義 のDakinijala即 ち、 当 時 の 密 教 徒 が 現 実 に そ れ に参 加 し、 そ こに於 い て彼 らの宗 教 理 想 た るSarpvaraが 実 現 され た(或 い は そ の 実 現 が保 障 され て い た)は ず の 〈 集会 〉(Melaka)の 「実 態 」 をSU 中 の文 献 的証 拠 か ら再 構 成 して きた の で あ るが、 勿 論 これ で 充 分 で あ るの で はな い。 殊 に重 要 な要 素 と して の、 集 会 に於 い て 阿 閣 梨 の喩 伽 の相 手 を っ と め る女 性(Vama? 8-12)に 関 す る検 討 を 欠 い て い る。 こ の 種 の 女 性 はHevajraに 於 いて はMahamudraと して しば しば 叙 述 さ れ る が 、SUで はそ れ を 見 い 出 し難 い。 した が って、 このVamaと 狭義Dakinijala即 ち、 何 ほ どか 地縁 的 な る女 修 行 者 の集 団 と の 関 係 も不 明 で あ る。Vam乱 は こ

-136-の集 団 の、 喩 伽 に 熟達 した女 指導 者(Cakrasamvara-nayika 8-30)な の か 、 そ れ と も、Hevajraに 云 う如 く、 集 会 に於 い て 新 た に献 ぜ られ る十 六 歳 の 処 女 な の か、 そ の他 解 明 さ れ るべ き問題 は多 い(12)。」 この 示 唆 に富 む津 田氏 の 問題 提 起 に導 か れ鼓 舞 され っ っ、 一定 の 「深 読 み込 み」 と 「左 道 的 」 解 釈 を許 す 『真 実 摂 経 』 の前 述 箇所 に も既 に登 場 す る、 そ して 母 タ ン トラ に お い て は 「殊 に重 要 な要 素 と して の、 集 会 に 於 い て阿 閣 梨 の 喩 伽 の相 手 をっ と め る女 性 」 の性 格 規 定 を求 め る べ く、 筆 者 は 〈 集 会 〉 と い う視 点 か らHevajra二 儀 軌(13)とSU(14)の比 較 対 照 に 取 り組 ん だ の で あ る。 そ の 結 果 は先 の小 論(15)で発 表 した が そ の 要 点 は 、 二 儀 軌 の Gapamandalaは 、 本 来 的 な阿 闊 梨 と特 定 の弟 子(た ち)お よ び儀 礼 に必 要 と さ れ る数 の楡 伽女 だ け に限定 され た 人 数 で 行 な わ れ る修 法 の た め の 閉 集 団 で あ る こ と。 翻 ってSUの 集 会 は先 ず集 会 に必 要 な資 財 を負 担(布 施) す る施 主 の希 望 に基 づ い て招 集 され る もの で あ り、 それ は参 加 を願 う男 女 タ ン ト リス トに対 して広 く開 か れ た性 格 を もち、 集 会 を指 導 す る阿 闊 梨 も 有 資 格 者 の 内 か ら選 出 さ れ る もの で あ り、 内部 的 な 規 律 と参 加 者 間 に役 割 分 担 を もっ こ の集 会 は ま さ し く タ ン トリス トの大 衆 集 会 で あ り同 時 に集 団 的 修 法 の場 と して のGanacakraで あ る と論 じた。 この地 点 か ら般 若 母 タ ン トラ の根 本 儀 軌 を射 照 して、 そ こ に出 現 す る喩 伽 女 を仮 に以 下 の よ う に分 類 して み る。 喩 伽女 一外 化 さ れ た 喩 伽 女 (生 身 の 喩 伽 女(17)) 内在 化 され た喩 伽 女(18)(身体 内 の脈 管 の 網) 外 の 喩 伽 女(16)(ダ ー キ ニ ー)……類 型I 大 印(マ ハ ー ム ド ラ ー)・ 明 妃 ……類 型II ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

-135-密 教 文 化 イ ン ド亜 大 陸 に彷 径 す る楡 伽 者yoginが い る ご と く、 各 種 共 同体 の片 隅 (あ る い は共 同体 の 果 て る処)に 定 住 す る喩 伽 女yoginiの 存 在 もま た 自 明 で あ る。 言 うまで もな く これ は現 実 の ・生 身 の喩 伽 女 で あ る。 これ と同 じ よ うに明 らか な こと は、 「喩 伽 の論 理 」 を導 き と して、 タ ン トラ的 純 化 の 道 を進 ん だ グ ル ー プ の観 念 世 界 が 『真 実 摂 経 』 に具 体 化 し結 実 して以 来 、 彼 らに と って の観 念 内 存 在 と して の 喩 伽 女 の 存 在 で あ る。 従 って私 た ち に と って の 困 難 は、 現 実 の喩 伽 女 と並 ん で 、 観 念 の 自己 運 動 の常 と して タ ン トリス トの 観 念 内 存 在 の外 化 し(19)、対 象 化 され た もの と して の 「喩 伽 女 」 で あ る女 性(た ち)を あわ せ て 取 り上 げ ね ば な らな い と こ ろ に あ る。 そ し て 種 々 の相 の 下 に色 々 な 姿 を と って 存 在 す る現 実 の 喩 伽 女 も、 仏 教 徒 が そ の理 念 に従 って 受 け入 れ る限 りで 、(彼 らに と って の)喩 伽 女 と な る の で あ る。 この小 論 で は こ う した観 点 か ら上 の 図式 に 出 した 類 型I・ 類 型Hの 喩 伽 女 を順 に と りあ げ る こ とに す る。 「内在 化 され た喩 伽 女 」 と は タ ン ト リス トの 観 念 の外 化 と は反 対 方 向 に な る概 念 で あ り 『真 実 摂 経」 に整 然 と体 系 化 され た タ ン トラ的 世 界 観 を 実 践 す る(即 身 成 仏 の修 法)に 際 して そ の土 台 と して要 請 され た 「身 体 生 理 学 」 と仏 教(密 教)教 理 の結 合 に お い て、 母 タ ン トラ的傾 向 の グル ー プが な した最 大 の 「理 論 的」 寄 与 と言 って よ い もの で あ ろ う。 しか しこの 形 態 で想 定 さ れ た楡 伽 女 に 関 して は ま た稿 を改 め て述 べ た い。 2. 類 型1・ 外 の 喩 伽 女(ダ ー キ ニ ー)た ち (1)ヘ ー ル カ神(20)の登 場 母 タ ン トラの根 本 経 典 の検 討 に先 立 っ て、 母 タ ン トラ前 史 と も言 うべ き 段 階 にお け る男性 喩 伽 者(Daka)と ダー キ ニ ー の 関係 を 素 描 して み た い。 西 洋 中 世 の魔 女 集 会 に 「外 来 の優 越 者 」(21)の存 在 が あ る よ う に、 屍 林 に 集 う ダ ー キ ニ ー た ち と狂 燥 の集 会(原 「聚 輪 」 の段 階)を 行 ず る男 性 喩 伽 者 は、 シ ヴ ァ教 の 下 級 神 の崇 拝 者 ・カ ーパ ー リカ、 カ ー ラム クハ の行 者 で

あ る と さ れ て い る(22)。この土 着 の儀 礼 集 団 に属 す る男 性 楡 伽 者 に仏教 タ ン ト リス トが 取 って代 って、 ダー キ ニ ー た ち の集 会 の主 宰 者 とな る過 程 は、 共 同観 念 の世 界 に お い て は、 シヴ ァ神 の暗 黒 面 で あ るバ イ ラ ヴ ァ神 を 換骨 奪 胎 して 、 か って の 自 己で あ る シ ヴ ァと そ の妃 ウ マ ー を両 足 に踏 み つ けた ヘ ー ル カ神 が 姿 を 現 わ す 過 程 とパ ラ レル の はず で あ るが 、 そ れ を文 献 的 に 実 証 した研 究 は未 だ 十 分 に はな され て いな い(23)。 屍 林 に集 い人 肉 を 喰 う ダ ーキ ニ ー(茶 枳 尼)た ち を支 配 す る ヘ ー ル カ に つ い て、 母 タ ン トラ成 立 前 史 も視 野 に収 め て 島 田 茂 樹 氏 は、 「屍 林 、 茶=吉 尼 、 ヘ ー ル カ、 とい う後 の〈 ヘ ー ル カ族 タ ン トラ〉 の ス テ レオ タイ プ 的三 要 素 の萌 芽 」 と して、 「〈 ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ系 タ ン トラ〉 乃 至 は そ れ を含 む 無 上 喩 伽 タ ン トラよ り も以 前 に成 立 した もの と見 倣 す こ とが で き」 る 『幻 化 網 タ ン トラ』 の当 該 箇 所(24)を以 下 に訳 出 して お られ る。 「二 拳 を も って 、 小 指 と小 指 をか らませ 、 二 本 の人 さ し指 を立 て 、 反 対 に ヴァジュラ へ ルカ 離 して 置 くの が 、 金 剛 飲 血 尊 の印 で あ る。 〔そ して 、 こ の 印 を 結 ん で 〕 屍 ダ キニ 林 に赴 くな らば 、 〔恐 ろ し き〕 茶 吉 尼 た ち を 震 え 上 が らせ る の で あ る。」 後 に寂 静 処 で 修 法 す る方 便 父 タ ン トラ と対 比 させ て、 屍 林 が般 若 母 タ ン トラ とは切 って も切 れ な い そ の 標 幟 と まで な る の で あ るが、 この母 タ ン ト ラ前 史 の段 階 で は、 ヘ ー ル カ に擬 され る仏 教 タ ン ト リス トは ま だ 「〔恐 ろ しき〕 ダ ー キ ニ ー の 〔棲 む〕 屍 林 に赴 く」 と い う位 相 に あ る。 次 に母 タ ン トラの 当発 点 に 置 か れ る こ とで は衆 目の 一 致 を み て い る 『幻 化 サ ンヴ ァ ラ』 で は、 この 「ヘ ー ル カ族 タ ン トラの 三 要 素 」 は以 下 の よ う に説 か れ る(25)。 「そ の 燃 え 盛 る太 陽 か ら出生 した影 に して 凶猛 な る者 、生 じて普 き魔 など、 有 毒 な る者 た ち の血 を飲 む こ とが で き る彼 の王(ヘ ール カ)は 、 そ の者 ら と と も に屍 林 で 遊 戯 を為 す 。 す べ て の者 は金 剛 と平 等 に喩 伽 を為 す の で あ る。」 「こ れ(印 契)に よ って 守 護 す れ ば 、 金 剛 掲 磨 の吉 祥 と等 し く、 喩 伽 の 自 在 を成 就 した者 に完 全 に な るの で あ る。 母 神 と悪 魔 と ダー キ ニ ー と一 緒 に ︿ 喩 伽 女 yogin﹀ 考

密 教 文 化 成 就 し、 屍 林 の す べ て の 悉 地 と一 切 の掲 磨 を なす 者 と な る の で あ る。」 「左 右 の 二 腎 で 人 指 し指 と小 指 を優 美 に転 ず る ので あ って 、 金 剛 掌 を上 に 向 けて 解 くべ きで あ る。 供 養 の 一 切 施 食 の方 法 と して は、 屍 林 の装 束 を し た 舞 踏 を な す 者 は、 この 印 契 に よ って 踊 りなが ら幸 運 な る金 剛 葱 怒 と して 振 る舞 い 一 切 の 供 養 を 献 ず るべ きで あ る。」 この段 階 は仏 教 徒 が 外 部 か ら屍 林 に赴 く先 の 段 階 か らさ らに 進 ん で 、 今 や 彼 ら は屍 林 に住 して ダー キ ニ ー た ち と饗 宴 し遊 戯 して い る(原 初 的 Gapacakraの 段 階)の が わ か る。 こ こか ら私 た ち は(イ)仏 教 タ ン トリス トと ダ ーキ ニ ーの 集 団 と は母 タ ン トラ成 立 以 前 に遡 る長 い交 渉 史 を もっ こ と。(ロ)共 同 観 念 と して 表 出 さ れ た ヘ ー ル カ神 に 自 らを擬 した 仏教 徒 は本 来 的 に は ダー キ ニ ー集 団 の 外 部 的 な存 在 で あ る こ と。(ハ)『 初 会 金 剛頂 経 』の 「降三 世 品」 で ヒ ン ドゥー の主 神 シ ヴ ァ とそ の妃 ウマーの調 伏 の描写(26)から当 時 の仏 教徒 と ヒ ン ドゥー 教 徒 との拮 抗 関 係 だ け で は な く、 『初 会 金 剛 頂 経 』 の作 者 に 見 ら れ る 明 ら か な 「悪 意 」 と あ る種 の近 親 憎 悪 が読 み取 れ るよ うに、 この 箇所 で は、 彼 らは ダ ー キ ニ ー た ち の集 団 に必 ず し もス ム ー ズ に入 れ た わ け で は な く、 か な りの心 的 葛 藤 を経 な け れ ば な らな か った と推 測 さ れ る こ と。(二)部 派 が 伝 承 す る厳 格 な波 羅 提 木 叉 を持 ち 出 す ま で もな く歌 舞 ・飲 食 ・性 喩 伽 を 内 容 とす る聚 輪Gapacakraが 出 家 ・在 家 を通 して 本 来 は仏 教 徒 の 伝 承 し た も ので は あ り得 ず(27)ダー キ ニ ー と想 定 さ れ る集 団 の もっ 儀 礼 で あ っ た こ と な どが わ か らね ば な らな い。 しか し母 タ ン トラ前 史 も含 あ た形 成 期 に お け る喩 伽 女 にっ い て は、 上 記 の 島 田 氏 に よ る先駆 的 な 研 究 以 外 は何 も手 が っ け られ て い ない現 状 で あ る。 そ れ で 筆 者 も同氏 の 言 わ れ る 「独 自 の主 尊 並 び に経 典 群 を創 作 して〈 ヘ ー ル カ族 タ ン トラ安 定 期 〉 へ と体 系 を確 立 して い」(28)った 時期 に お け る、具 体 的 に は母 タ ン トラの根 本 経 典 の なか に喩 伽 女 の姿 を探 って い くこ とにす る。 (2)〈 集 会 〉 を主 宰 す る喩 伽 女 と〈 秘 密 の 言 葉 〉

さ て 津 田 氏 に よ っ て 「屍 林 の 仏 教 」 と命 名 さ れ たHevajra二 儀 軌 に お い て、 〈 集 会 〉 を 表 す 語(29)は、Melaで あ り、 類 似 し た 語 と し て、Melapaka は、 〈 集 会 地 ・集 会 場 所 〉 で あ り、 ま だ 巡 礼 地 を 示 す い く っ か の 名 称 の 一 っ と して 挙 げ ら れ て い る。 〈 喩 伽 女 〉 と の 関 連 で そ の 用 例 を 見 て い く こ と に す る 。 「(喩伽 女 と 喩 伽 者 が 互 い に 識 別 す る 秘 密 の サ イ ン を 説 い た あ と)、 そ こ で 喩 伽 女 は 言 う。 『善 哉、 善 男 子 よ。 汝、 大 い な る悲 を も っ 者 よ 」。 彼 女 た ち が 手 に も っ 花 を 示 す な ら ば、 そ れ は、 そ の 場 所 へ 集 ま っ て 来 い と い う意 味 で あ る(8)。 華 婁 を 差 し出 せ ば 〔そ の 意 味 は 〕 『真 実 な る 者 よ 。 こ の 儀 式 に と ど ま っ て、 仲 間 に 加 わ りな さ い 」 で あ る 。 そ う い う わ け で、 か の 集 会 地 で は、 神 聖 な る 輪 の 内 に 住 して、 喩 伽 女 た ち の 言 う こ と は 何 で あ っ て も為 す べ き で あ る(9)。 金 剛 蔵 は 申 し上 げ た 。『世 尊 よ 。 こ う し た 集 会 の 場 所 と は、 何 で あ り ま し ょ う か 』。 世 尊 は お 答 え に な っ た 。 『そ れ ら はPitha

とUpapitha, Ksetraと Upaksetra, ChandohaとUpachandoha,

Mela-paka, と Upamelapaka, Pilavaと Upapilava, Smasanaと Upasmasn-naで あ る(30)(10)。 」 「こ の 喩 伽 女 の タ ン ト ラ で あ る ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ ・ タ ン トラ の 伝 統 と して、 一 切 の 生 類 の 利 益 の た め に 楡 伽 女 た ち が 集 合 す る 節 会Sumelakaに つ い て、 汝 に 語 る で あ ろ う(19)。 金 剛 蔵 は 申 し上 げ た 。 『世 尊 よ 。 そ れ は 何 日 で あ り ま し ょ う か 』。 世 尊 は お 答 え に な っ た 。 『黒 月 の 十 四 日 と 八 日で あ る(20)。 絞 首 刑 に さ れ た 者 ・戦 場 で 殺 さ れ た 者 ・非 難 さ れ る こ と の な い 行 為 に よ っ て 七 生 人(31)Saptavarta(人 間 と し て の 生 を 七 回 受 け て い る 者)と な っ た 者、 そ う し た 者 の 肉 を 摂 取 す べ し(21)。 た ゆ ま ず 努 あ て、 悲 を 起 こ して、 殺 害 の 儀 礼 を 執 り行 な う の で あ る(32)(22)。」 以 上 か ら、 二 儀 軌 に 説 か れ る喩 伽 女 た ち の 集 会 ・(そ れ に 外 部 か ら来 て、 参 加 を 許 さ れ た)仏 教 タ ン ト リス トの 饗 宴 は、 時 と して 人 間 の 殺 害 の 儀 礼 と そ れ に よ っ て 獲 ら れ た 大 肉Mahalnampsaの 共 食 ㈹ を 伴 う、 お ど ろ お ど う しい 要 素 を も持 っ た、 そ し て 一 定 の 規 範 を 持 っ て 定 期 的 に 取 り行 な わ れ ︿ 喩 伽 女 yogin﹀ 考

密

教

文

化

る儀 礼 で あ る こ と が 浮 か び 上 が っ て き た こ と と思 う。

Hevajra二 儀 軌 の 後 に く る と さ れ る、SUで は 、 巡 礼 地 (あ る い はPitha な ど に 擬 せ ら れ る タ ン ト リス トの 集 会 地)が 、 外 の 巡 礼 地 (外 のPitha) と 身 体 内 の 巡 礼 地(内 の Pitha)と し て 二 重 化 し て 、 先 行 す る二 儀 軌(34)よ り さ ら に 萌 確 に 展 開 す る(35)の で あ る が 、Melaと 喩 伽 女 に っ い て の 言 及 も 繰 り返 し見 られ る 。 「Pitha・Upapitha・Ksetra・Mela・Smasana 等 々 〔の 如 き巡 礼 地 〕 に 住 す る女 神 た ち は、 全 員 が す べ て 勇 敢 な女 主 人 なの で あ っ て、 男 性 の 勇 者 た ち 〔の す べ て 〕 を 支 配 下 にお いて い る。 〔そ の よ うな 〕 女 神 た ち に 帰 命 い た し ます(36)(25)。」 「燭 艘 鉢 、 斧 、 刀 、 橦 と輪 、 佛 子 、 金 剛 杵 と法 螺 、 同 様 に三 叉 戟 を 自分 の 家 に描 いて 楽 しむ べ し(11)。 常 に肉 と酒 を 悦 び、 恥 じ らい と畏 れ を忘 れ た 女 は ダー キ ニ ーの 族 に生 まれ た 倶 生 女 で あ る と言 わ れ る。 各 々 の地 方 に 生 まれ た 者 で あ る 〔そ う した 〕 喩 伽 女 た ち に 〔喩 伽 者 〕 は常 に 承 事 す べ し(37)(12)。」 こ う した 「巡 礼 地 に 住 し」 集 会 を 主 宰 す る楡 伽 女 で あ り、 「肉 と酒 を 悦 び、 恥 じ らい を 忘 れ た女 た ち 」 は、 ま さ し く 「屍林 の 宗 教 」 を担 う鬼 女 ・ 魔 女 を 出 自 とす る集 団 で あ り、 〈喩 伽 女〉 の 語 が 〈 ダー キ ニ ー〉 の シ ノ ニ ム と して通 用 す る本 来 の領 域 で あ る。 第IIカ ル パ第 三 章 〈 方 便 品〉 にお い て、 世 尊 ・ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ は、 「方 便 に つ い て、 一 切 の タ ン トラの基 礎 で あ り、 律 儀 と灌 頂 と秘 密 の言 葉 と四 歓 喜 と四刹 那 と飲 食 な ど の基 礎 で あ る方 便 に 関 して喩 伽 女 に説 く」(1)の で あ る が、 こ こで〈 秘 密 の言 葉 〉Sarpdhyabhasaに っ い て 触 れ て み た い 。 「金 剛 蔵 は 申 し上 げ た。 『喩 伽 女 た ち の 大 い な る三 昧 耶(伝 承 ・慣 習) で あ り、 声 聞 や他 の者 に は理 解 で き な い 〈 秘 密 の 言 葉 〉 を よ くわ か る よ う にお 説 き くだ さ い(53)。 この〈 秘 密 の言 葉 〉 は 、 微 笑 む 〔所 作 タ ン ト ラ〕 と見 っ め あ う 〔行 タ ン トラ〕 と 抱 擁 す る 〔喩 伽 タ ン トラ〕 と結 合 す る 〔無 上 喩 伽 タ ン トラ〕 の 四つ の タ ン トラ の 中 で さ え 述 べ られ て い ま せ

ん(38)(54)。』」 ま さ に こ の 箇 所 こ そHevajra二 儀 軌 の 作 者(た ち)に と っ て 、 そ の 自 ら が 依 っ て 立 っ 基 盤 を 特 殊 な 慣 習 を も つ 喩 伽 女 た ち に 置 い た こ と の 表 明 で あ り 、 そ れ を 受 容 し た 自 ら の 思 想(タ ン ト ラ)の 優 越 性 の 宣 明 と読 ま れ な け れ ば な ら な い 。 金 剛 蔵 の 要 請 に 答 え て 、 世 尊 が 説 く〈 秘 密 の 言 葉 〉 は 、 二 儀 軌 に 限 らず 、 サ ン ヴ ァ ラ系 の タ ン ト ラ に も大 体 一 致 し て 現 わ れ る の で あ り、 彼 女 た ち の グ ル ー プ 内 で 通 用 す る 他 の 符 牒(Choma, Sahketa)と 同 様 に 、Sampdhyabhasa が 、Jargonに な っ て い る こ と が 次 の 例 か ら も わ か る の で あ る。 「さ て 、 秘 密 の サ イ ン に 関 す る 章 を 説 く べ し 。 そ の サ イ ン に よ っ て 兄 弟 (喩 伽 者)が 姉 妹(喩 伽 女)と 間 違 い な く識 別 しあ え る の で あ る(39)(1)。 」

「Pithaあ る い はKsetraに 於 い て、Sahketa (秘 密 の サ イ ン)に よ っ て 、 喩 伽 女 た ち と 喩 伽 者 た ち の 集 会 が 行 な わ れ る(40)。」 さ て 、 〈 方 便 品 〉 に 戻 る と、 世 尊 の 言 葉 は 続 くの で あ っ て 、 「Hevajraの も と で 灌 頂 を 受 け た 者 が 、 こ の 秘 密 の 言 葉 を 話 さ な い な ら ば 、 三 昧 耶 の 力 を 失 う で あ ろ う こ と は 疑 い な い(65)。 仏 陀 で あ っ た と し て も、 こ の 秘 密 の 言 葉 を 話 さ な い な ら ば 厄 災 ・盗 賊 ・悪 鬼 ・熱 病 ・毒 に よ っ て 死 ぬ で あ ろ う(66)。 自 らが 三 昧 耶 の 性 質 を も っ て い る こ と を知 っ て い な が ら、 こ の 言 葉 を 話 さ な い 者 に は 、 四 つ のPitha(Jalandhara・Oddiyana・Pa-urpagiri・Kamarupa)に 住 す る 喩 伽 女 た ち が 怒 り を 為 す で あ ろ う(67)。 」 こ れ ら の 偶 文 か ら 明 ら か に な る こ と は 、〈 秘 密 の 言 葉 〉Sarpdhyabhasa の 使 用 は 、Hevajraの サ ー ク ル で 灌 頂 を 受 け た 喩 伽 者 が 遵 守 す べ き 絶 対 的 な 義 務 な の で あ っ て 、 そ の 遵 守 を 強 制 す る 力 が 、Pithaに 居 住 す る 喩 伽 女 た ち の 手 に 委 ね られ て い る こ と も、 般 若 母 タ ン トラ で あ る ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ の サ ー ク ル(41)が 、 〈 母 な る も の 〉 に 三 昧 耶 の 本 源 を 見 る か ら で あ り 、 ま た 同 時 に 、 こ う し た 秘 密 の 言 葉 や 符 牒 が メ ン バ ー 相 互 の 確 認 と 集 団 の 救 護 の 働 き以 上 に 、 一 種 の 規 範 力 と し て 通 用 し て い た 、(秘 密 の)外 部 に 対 し て 閉 ざ さ れ た グ ル ー プ ・集 団 の 存 在 が 想 定 さ れ る の で あ る 。 ︿ 鍮 伽 女 yogini﹀ 考

密 教 文 化 普 通 、 下 級 の シ ヴ ァ教 の儀 礼 に従 うと され る賎 民 層 に属 す る 「母 神 崇 拝 の儀 礼 集 団 」=「 屍 林 の宗 教 」 の女 た ち と規 定 して よ い こ う した集 団 は、 自分 た ち の間 で 培 わ れ 伝 承 され た特 殊 な呪 法 や 儀 礼 を も って、 蔑 視 され る 自分 た ち を他 よ り優 れ た存 在 と して 逆 に峻 別 した で あ ろ う し、 そ の こ と に よ って 外 部 の 上 級 カ ー ス トか らの 差 別 は さ らに助 長 され 、 彼 女 た ち は忌 避 され る と同 時 に畏 怖 され て も いた(42)であ ろ う。 彼 女 た ち は、 イ ン ド思 想 史 にお いて 、 蓄 積 され 、 累 積 され た 宗 教 的 観 念 の ひ とっ で あ る鬼 神 ・魔女 、 〈 ダ ーキ ニ ー〉(茶 枳 尼 天)(43)とオ ヴ ァー ラ ップ して、 人 々 に 表 象 され た。 イ ン ドで 数 あ る魔 ・鬼 神 的 存 在 の 中 で と くに ダー キ ニ ー が 彼 女 た ち の名 称 とな った こ と は、 本 来 シ ヴ ァ神 の 暗 黒面 にお け る妃 で あ る カ ー リー女 神 の 使娩 と して ダー キ ニ ー は奉 仕 者 で あ りそ の地 位 が相 対 的 に低 い こ と と、 人 の心 臓 を 喰 う(人 肉 食)(44)とさ れ て い る こと も関 係 す る と考 え られ る。 そ の 種 の 宗 教 的 観 念 が 、 共 同 観 念 と して の 強 制 力 を もっ ほ ど、 ダ ー キ ニ ー に 擬 され る生 身 の喩 伽 女 た ち の 存在 自体 が 「畏 怖 す べ き」 もの で あ った こ と も明 らか で あ る。 こ う した喩 伽女 た ち の グル ー プ は、 ま さ し く観 念 と して の ダー キ ニ ー の物 象 化 で あ る と言 え よ う。 例 え ば仏 教 タ ン ト リス トの前 に現 れ る喩 伽 女(ダ ー キ ニ ー)は 次 の よ う で あ る。 「そ こで更 に、 金 剛喩 伽 女 の供 養 を説 くべ し。Pitha〔 等 の 聖 地 〕 を 巡 る こ とが で きな い と きに は、 外 の喩 伽 女 を供 養 す べ し(1)。 黒 月 の10日 ま た は 白月 の10日 に も同様 に沐 浴 と清 浄 な ど を済 した者 は浄 信 の 心 で 招 請 して (3)、 自分 の家 で東 に 向 い て正 し く住 す る こと に よ って女 尊 に供 養 す べ し (4)。 食 物 と酒 と魚 と 肉 な ど を準 備 して か ら、 印 契 で加 持 して供 養す べ し。 勇 者 は サ イ ンを示 す べ し(7)。 」 「歌 と讃 嘆 に優 れ た者 は金 剛 喩 伽 女 た ち に供 養 す べ し。 こ こで 努 め て金 剛 女 尊 た ち を酒 と肉 で よ く供 養 して(9)、 吉 祥 な る金 剛 乗 を信 解 し、 そ の浄 信 で 饗 宴 に よ って 彼 女 た ち に供 養 を なせ ば、 〔喩 伽 女 た ち は〕 大 喜 び して 最 勝 の 悉 地 が 与 え られ るか ら、 最 勝 は彼 の手 に あ る(10)。 喩 伽 女 を 供 養 し

て 息 災 と増 益 の 標 幟 を観 察 して、 若 い女(喩 伽 女)に 供 養 す る瞬 間 に好 し 悪 しの因 果 を観 察 す べ し(11)。」 「凡 そ 誰 で あ れ喩 伽 女 が両 手 を擦 るな らば、 心 楽 し くな い ので あ って 、 そ うで あ れ ば病 気 が増 え て苦 しみ を得 る こ とに な る(12)。 供 養 したそ の 瞬 間 に大 きな 笑 い声 を挙 げ る な らば、 病 気 の な い者 も成 就 す る こ とな く、 死 は ま さ し く疑 い な い(13)供 養 の 瞬 間 に叫 びな が ら両 眼 を 擦 る な ら ば 瞬 時 に 死 ぬ と言 わ れ る(14)。」 こ こに 引 用 したSU第14章 〈 金 剛 喩 伽 女 の 供 養 儀 軌 を 明 示 す る次 第(45)〉 の抄 訳 は、 こ う した 「外 の 楡 伽 女 」 の存 在 を証 明 す る タ ン トラ 自身 の貴 重 な言 明 で あ る と と も に、 「外 の喩 伽 女 」 た ち と勇 者(仏 教 タ ン ト リス ト) の関 係 の ひ とっ の 位 相 を物 語 って くれ て い る。 す な わ ち ドイ ッの宗 教 学 者 オ ッ トー の 提 出 した理 念 で あ る と ころ の 「ヌ ミノ ー ゼ」 的 な畏 敬 を 呼 び起 こす 神 秘 的 な 威 力 を もつ 存 在 と して 喩 伽 女 (ダ ー キ ニ ー)た ちが 想 念 され て い る の で あ る。 (3)仏 教 徒 の ネ ッ トワ ー ク に組 み込 ま れ た 喩 伽 女 た ち これ まで 「外 の喩 伽 女 」 を仏 教 タ ン ト リス トとの か か わ りの下 に見 て き た。 しか し、 哲 学 的 比 喩 と して 、 意 識 の発 生 を み た 瞬 間 よ り以 後 、 世 界 が そ れ 自体 の 世 界 と対 象 的 世 界 の二 っ に、 二 重 化 され る よ う に、 仏 教 的 理 念 を も って、 「屍 林 の宗 教 」 の女 た ち に近 づ い た タ ン ト リス トた ち(勇 者 ・ 智 者)は 、 喩 伽 女 た ちの 集 団 が 依 って 立 っ 社 会 的 階 層 の 外 部 か ら移 入 して き た 「知 識 人 」 た ちで あ り、 彼 らが 集 会 に参 加 を許 され た 瞬 間 か ら、 本 来 的 な喩 伽 女 た ち の 集 会 は分 化 を 始 め、 二 重 化 さ れ る こ と にな る。 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ系 タ ン トラ とサ ン ヴ ァ ラ系 タ ン トラ に お い て は、 こ こ に引 用 した よ うな 喩 伽 女 の主 宰 す る原 初 的 な、 「喩 伽 女 輪 」 か ら始 ま っ て 、 仏 教 タ ン ト リス トの主 導 の も と に行 な わ れ る、 集 団 的 修 法 と して のGanamapdala、 さ らに大 衆 的 祝 宴 で あ り同時 に、 「儀 礼 ・修 法 複 合 体 」 と で も名 づ け る し か な い 、 タ ン ト リス トの開 花 したGapacakraに いた る まで 、 〈 集 会 〉 が、 ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

密 教 文 化 喩 伽 女 た ち を組 み込 ん で様 々 な相 の下 に展 開 す るの も、 こ こ に そ の理 由 を お い て い る。 そ して、 〈 集 会 〉 の性 格 に応 じて、 また タ ン トリス ト自 らす る主 導 性 と理 念 の度 合 い に従 って、 タ ン トラ に現 わ れ る喩 伽 女 の様 相 も相 違 して く る と見 るべ きで あ る。 そ して こ こま で が現 存 す る タ ン トラ経 典 に散 見 す る記述 の 操 作 か ら出 て く る許 容 可 能 な推 定 で あ る。 仏 教 タ ン ト リス トた ち の ヴ ィ ヴ ィ ッ ドな 姿 を 描 き出 す た め に もイ ン ド史 の他 の事 象 と同様 に 「後 期 密教 」 の時 代 確 定 を 困難 に して い る空 白(46)がこれ か ら埋 め られ な け れ ば な ら な い。 従 っ て 以 下 に述 べ る こと は筆 者 の努 力 目標 の表 明 を兼 ね た全 くの推 測 で あ る。 母 タ ン トラの根 本 儀 軌 の い くっ か が 成 立 して の ち、 代 表 的 な 十 巡礼 地 が 菩 薩 の十 地 に対 応(47)され た り、 ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ系 で は32箇 所 、 サ ン ヴ ァ ラ系 で は24箇 所 と説 か れ る巡 礼 地 が 、 次 第 に、 イ ン ド亜 大 陸 か ら外部 へ、 理 念 的 空 間 と して の南 腱 部 州 へ と拡 大 化 ・抽 象 化(娼)され て い く一 方 で 、 「内 のPitha説 」 に見 られ る ご と く、 巡 礼 地 が 人 体 の 内 部 に 存 在 す る と さ れ る脈 管 と同 一 化 さ れ る内 在 化 の傾 向(41)を見 せ て く るの で あ るが、Hevaj-ra二 儀 軌 やSUの 成 立 当 時 に あ って は、 タ ン トラの 記 述 に 従 うか ぎ り、 タ ン トリス トた ち の あ る もの は、 修 法 に よ って 到 達 した境 地 を 自身 に お い て 外 化 した独 特 の 風 貌 と行 儀 で もって 彷 復 ㈹ し、 有 名 な い くつ か の巡 礼 地 を経 巡 って い た。 と き の経 過 につ れ て 、 い ろ い ろ な情 報 が相 互 に伝 え られ、 い くっ か の巡 礼 地 が ネ ッ トワ ー ク的 な様 子 を示 した こ とも想 像 に難 くない。 そ れ は同 時 に、 母 タ ン トラの 流 通 ・発 展 で あ り、 仏 教 タ ン トリス トた ちが、 自分 た ち の思 想 的 宗 教 的 活 動 に、 さ ま ざ ま な程 度 で、 既 存 の喩 伽 女 た ち を 巻 き込 み 、 あ る い はそ う した 資 質 を もっ 女 た ち の中 か ら新 し く喩 伽 女 を っ くりだ して 、 自前 の 緩 や か な 組 織 ・ネ ッ トワ ー クが イ ン ド亜 大 陸 の各 地 に 散 発 的 にで きて くる過 程 で もあ った 。 そ う した巡 礼 地 に お い て は、 半 ば住 み っ いた 喩 伽 者 が居 た で あ ろ う し、 彼 らを 核 と して 経 巡 っ て きた タ ン ト リ ス トた ち を 仲 間 に入 れ た 集 会 が か な り頻 繁 に行 なわ れ た こ と で あ ろ う。 時 代 はか な り下 るが 次 に 引 用 す るDepther shon-poに お け る ア テ ィ ー シ ャ

(982?-1054)の 若 き タ ン トリス トと して の 行 状 につ い て の記 述 か ら、 そ う した集 会 の あ り さ まを 想 像 す る こ とが で き る。 「AtiSaは 、 七 年 間 、 最 勝 な る成 就 を獲 得 したAvadhuti-paの 侍 者 と な っ た 。 〔そ の 後 〕 三 年 間 、 彼 は 厳 格 な 観 想 を 修 し、Oddiyanaで 、dakiniた ち と一 緒 に、 タ ン トラの饗 宴Ganacakraに 加 わ り、 非 常 に た く さ ん の 秘 密 〔金 剛 〕 の歌 を 聞 い た。(51)」 この 段 階 で は、 原 初 的 な 「喩 伽 女 輪 」 で あ り、 鬼 神 ダ ーキ ニ ー と して表 象 され る喩 伽 女 の存 在 とは別 に、 あ る い は そ れ とオ ヴ ァ ー ラ ップ して、 巡 礼 地 に は、 半 ば 定 住 した よ うな形 で の、 半 職 業 的 な喩 伽 女 た ち ・あ る い は そ の近 隣 に 生 活 す る女 性 で、 タ ン トリス トた ち の集 会(黒 月 の14日 と18日 な ど)に は 、 常 連 の メ ンバ ー と して 参 加 す る よ うに な った喩 伽 女 た ち の存 在 が 想 定 さ れ る。 これ ま で主 に 、 巡 礼 地 にお け る集 会 と喩 伽 女 を見 て きた が、32あ る い は 24と い う数 で示 され る、 世 に知 られ た、 い くっ か の巡 礼 地 とそ こで行 な わ れ る集 会 と は別 に、 成 就 者 と して そ の威 力 が 世 に知 られ た阿 闊 梨 が タ ン ト リス トの ネ ッ トワー クの 結節 点 とな り、 彼 の 居 住 地 が ミニ ・巡 礼 地 とな っ て い くこ と は密 教 の成 就 者 の伝 記(52)等か ら明 ら か で あ る。 ま た ヘ ー ル カ 族 の 母 タ ン トラ で は、 一 種 の常 套 句 の感 が あ る 「自分 の家 に於 い て、 或 い は秘 密 の場 所 に於 い て、 人 け の な い処 で 、 園 林 で 、 洞 窟 で 、 墓 場 で 、 海 辺 」 で、 定 期 的 ・臨 時 的 に行 な わ れ る集 会 も タ ン トリス トた ち に と って は Pithaな どの有 名 な巡 礼 地 に擬 せ られて 想 念 され た で あ ろ う こ と は既 に述 べ た とお りで あ る。 これ らの集 会 に不 可 欠 な成 員 で あ る喩 伽 女 は、 お そ ら く二 儀 軌 第 二 カ ル パ 第 五 章 〈 金 剛 王 出 現 品 〉 ・第 七 章 〈 飲 食 品 〉 で見 られ る よ うに母 系 の親 族 名 を も った地 縁 的 集 団 で あ り、 日頃 か ら金 剛 阿 閣梨 の 役 を す る指 導 的 タ ン ト リス トと何 らか の 関 係 を も って い る こ とが 十 分 考 え られ る。 こ う した仏 教 徒 の ネ ッ トワ ー ク に組 み 込 ま れ、 タ ン ト リス トが 組 織 した 集 会 の常 連 で あ っ た女 性 た ち(Gapanayika)は 、 成 就 の 手 段 で あ る特 異 ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

-125-密 教 文 化 な修 法 に お け る、 男 性 喩 伽 者 に と って 不 可 欠 な 喩 伽 に熟 達 した 特 殊 技 能 の 保 持 者 で あ り、 同 時 に真 理 の 本 源 的 力 を体現 す る と考 え られ た喩伽 女(ダ ー キ ニ ー)と して、 カ ー ス トの 区別 と して しか 人 間 が存 在 し得 な い イ ン ド社 会 にお いて 、 も と も と外 部(上 位 カ ー ス ト)か ら移 入 して きた 仏 教 タ ン ト リス トに と って は、 ど こま で もア ン ビ ヴ ァ レ ン トな対 象 に留 ま っ た ので あ る。 3. 類 型II・ 大 印 〔契 〕(マ ハ ー ム ド ラ ー) 先 に引 用 した、 勇 者 た ち(仏 教 タ ン ト リス ト)の 女 主 人 で あ り、 「巡 礼 地 に住 して 」 集 会 を主 宰 す る喩 伽 女 、 あ る い は 「Pitha〔 等 の 聖 地 〕 を 巡 る こ とが で き な い」 タ ン トリス トが、 自分 の家 に呼 ん で供 養 す る喩 伽 女 た ち が施 主 に吉 凶 を告 げ報 せ る力 を もっ と信 じ られ て い る ご と く、 類 型Iの 喩 伽 女 た ち は、 〈 母 な る もの〉(53)の力 を体 現 す る 限 りで の ヌ ミノ ー ゼ 的 な お どろ お ど う しい存 在 で あ り、 ま た まが ま が しい鬼 神 ダ ー キ ニ ー と して 表 象 され る女 た ちで も あ る。 そ れ に対 して、 修 行 者 が 、 修 法 の(永 続 す る) パ ー トナ ー と して選 び、 仏 教 的 知 識 を注 入 して、 教 化 ・訓 練 した喩 伽 女 の 類 型 が、 津 田氏 も述 べ て お られ る よ うに、Hevajra二 儀 軌 に 特 徴 的 に 見 ら れ る。 これ を 類 型IIの 喩 伽 女 〈 大 印 Mahamudra〉(54)と 呼 ぶ こ と に す る。 羽 田野 伯 猷 博 士 は、 母 タ ン トラ と も深 いっ なが りを もっ ジュニ ャーナパ ー タ(55)の生 涯 の あ る時期 を 以 下 の よ う に述 べ て お られ る(56)。 「密 教 者 と して の彼 の遍 歴 は、 北 印 の シ ャ ー ク タ的 色 彩 の濃 厚 な般 若 (母) タ ン トラか ら は じめ られ た。 中 印 を さ る230由 旬 の 北 方 "Odiyana" な る 空 行 母 加 持 の地 に お い て、 大 印(Mahamudra)を 善 修せ る リー ラヴ ァジ ュ ラにっ き、 作(事)、 喩 伽 タ ン トラを修 し、 さ らに般 若 タ ン トラ の 核 心 を なす 『不 可 思 議 次 第 の教 誠 』 を え た 大喩 伽 母 グ ネル を 師 と し、 無 上 タ ン ト ラをえ 、 自 らセ ンダ ラ族 ジ ャー テ ィ ク ジ ュ ヴ ァ ラの娘 を喩 伽 母 と し、8か 月 にわ た り大 印 を修 し悟 証 を え た。」

-124-と こ ろ で大 印 に っ い て論 じる場 合 の 困難 は先 ず そ の 概 念 規 定 で あ り、 概 念 の変 遷 が 「存 在 」 の さ ま ざ ま な レベ ル に わ た って錯 綜 して い る点 にあ る。 世 俗 諦 と して の大 印 は上 記 の 引用 で も明 らか な よ うに楡 伽 者 の 修 法 の パ ー トナ ーで あ る生 身 の女 性 で あ り、 勝 義 諦 で 色 身 と して はHevajraの 明 妃 Nairatmya(57)で あ り、 内在 化 さ れ て は、 脈 管 を 統 活 す る総 帥 的 な 地 位 に あ る 「金 剛 界 自在 母 」㈹ と して 「Bhagaに 住 す る」 理 念 的 存 在 で あ る。 大 印 は ま た 「大 印 の 秘 法 」(59)として チ ベ ッ ト仏 教 の カ ギ ュー 派 に伝 え ら れ る 行 法 の名 称 で も あ る。Dep-ther snon-poの 著 者 に よ れ ば、 「大 印(Maha-mudra)」 は、Maitri-pa(b. 1007 or 1010) を実 質 的 な創 始者 と して カギ ュー 派 の 祖 マ ルパ(1012-1097)に 伝 授 され以 来 連 綿 と続 く修 法 と そ の 法 流 で あ る(60)。 こ こで 取 り上 げ る生 身 の女 性 で あ る大 印 は、 喩 伽 の大 道 を 開 い た 『初 会 金 剛頂 経 』 にお いて 、 早 く も印(印 契 女)と して姿 を見 え 隠 れ させ て い る こ と は上 述 した とお りで あ る。 また そ の 姿 を 〈 明 妃 〉(61)として 、 ま た〈 大 印Mahamudra〉(62) そ の もの と して 『秘 密 集 会 タ ン トラ』 の 随 所 に見 せ る の で あ る。 『初 会 金 剛 頂 経 』 で確 立 され た 大 ・三 ・法 ・掲 の 四 印 の 一 っ に して、 本 来 は身 密 の 印 を意 味 した大 印 が 喩 伽 者 の性 喩 伽 のパ ー トナ ー の 意 味 を もっ よ うに な る経 緯 は彼 らが 打 ち出 した喩 伽 の論 理 と、 そ の 外 化 の 結 果(修 法 ・集 会)か ら して 殆 ど即 時 的 で あ っ た と も考 え られ るが、 こ の 問 題 は津 田氏 が 「密 教 の完 成 と は〈 一尊 喩伽 〉 に よ る曼 茶 羅 全 体 との即 事 的 ・即 時 的 喩伽 とい う、 『金 剛 頂 経 」 の樹 て た即 身 成 仏 の 原 則 とそ れ が 現 実 に依 用 した方 法 と の間 に生 起 した ア ポ リア が解 決 され た こ と に他 な らな い。」 「一 尊 喩 伽 に よ って〈 中性 単 数 のDharma〉 た る金 剛 界 大 曼 茶 羅 の全 体 と無 時 間 的 に喩 伽 す る、 と い う 『金 剛 頂 経 」 の ア ポ リア に対 して、 同 じ く〈 一 尊 喩 伽 〉 に依 りっ っ 、 金 剛 界 大 曼 茶 羅 を〈 女 性 単 数 のDharma〉 で あ る五 人 一 組 の 新 造 の ヨ ーギ ニ ー ・チ ャク ラ と同置 す る こ と に よ って一 応 の解 決 を もた ら した」 と して 第 一 カ ルパ 〈 真 実 品 〉 に現 れ る五 人 一 組 の楡 伽 女 の創 出 を も って〈 屍 林 の 宗 教 〉 か ら〈 屍 林 の仏 教 〉 へ の転 換 点 、 す な ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

-123-密 教 文 化 わ ち 「密 教 の完 成 態 」 と して の ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ ・タ ン トラ を 「思 弁 的」 に 論 じて お られ る と こ ろで あ る(63)。従 っ て 筆 者 は本 論 で はHevajra二 儀 軌 に即 して 非 「思 弁 的 」 に見 て い くこ と にす る。 第 二 カル パ 第 二 章 〈 成 就 品 〉 ㈹ で は、 「成 就 を願 う者 は、 内 な る 自 己 と Nairatmyaあ る い は吉 祥 な るヘ ー ル カ との 楡 伽 を 保 って 、 一 刹 那 た り と も 自分 の 念 を 他 処 へ 逸 らせ て は い けな い」(2)の で あ り、 「夜 分 、 自 分 の 家 で 成 就 を 得 る確 信 を も って 、 楡 伽 者 は喩 伽 女 (Nairatmya) も し くは 吉 祥 ヘ ー ル カを そ の 生起 した 姿 で 観 想 す べ き」(4)で あ る。 「た え ず 修 習 を続 け、 悉 地 を成 就 し、 自 らを統 制 しっ っ 、 ひ と月 間 ひ そ か に、 人 に知 ら れ る こ とな く継 続 す べ し。 そ の 一 方 で、 喩 伽 者 は(こ の 間) Mudra が 得 られ るの を待 つ」(16)の で あ り、 喩 伽女 た ちの教 示 を 得 て 、Mudraを 手 に した な らば、 修 行 者 は、 「十 善 行 か ら始 めて 仏 法 の 教 説 を 与 え 、 心 を 尊 の影 像 と一 致 させ る方 法 、 三 昧 耶 戒 、心 一 境 性 な ど の教 誠 をMudraに 与 え て、 〔そ うす れ ば〕 ー ヵ月 間 で 彼 女 は それ に相 応 しい 者 に な る こ と は疑 い な い」(18,19)と あ り、 「或 は ま た喩 伽 者 は 自 らの力 に よ って鈎 召 して、 Mudraを 天 ・阿 修 羅 ・人 ・夜 叉 ・緊 那 羅 の う ちか ら選 ぶ べ き で あ る(20, 21)」 と され る。 この よ うな喩 伽 者 の所 化 で あ り、 と きに は 自 らが鈎 召 した智 印 で あ る大 印Mahamudraの 形 姿 にっ い て第 二 カ ル パ第 八 章 〈 教 授 品 〉(65)は、 詳 述 す る。 「次 に喩 伽 女 た ち は、 世 俗 諦 と して の大 印 の行 儀 の あ り さま に つ いて お 尋 ね した。 世 尊 は お答 え に な った。 『現 実 の 大 印 は、 背 は 高 す ぎ ず 、 低 す ぎず 、 真 っ黒 で な く、 真 っ 白 で もな く、 蓮 華 の花 に似 た色 で あ る。 彼 女 の 息 は甘 く、 汗 は爵 香 の香 の よ うに心 地 よ い。 女 陰 は青 蓮 華 の芳 香 を も ち、 あ る刹 那 に は ピ ンク の蓮 華 の 香 が す る。 彼 女 の香 (愛 液) に喩 伽 者 は注 意 を 払 うべ きで あ る。 大 印 は ま た青 蓮 華 と甘 い ア ロ エ樹 の 香 を もっ。 毅 然 と して お り、 決 して 気 紛 で は な い。 話 しぶ りは心 地 よ く素 晴 ら しい。 っ や の あ る髪 を も ち、 そ れ を 腰 の まわ りに三 重 に捲 きっ け る。 彼 女 の姿 態 と性 質

は 、Padmini(66)蓮 華 女 と し て 知 ら れ る。 そ の よ う な 明 妃 を 得 て 、 喩 伽 者 は 、 倶 生 歓 喜 を 自性 と す る成 就 を 得 る。」」 こ の よ う な 性 楡 伽 の パ ー トナ ー を 獲 得 し た 仏 教 徒 た ち は 、 ど の よ う な 行 法 を 行 っ た の で あ ろ う か 。 第 ニ カ ル パ 第 十 一 章 〈 倶 生 義 品 〉(67)に そ れ を 見 る 。 「そ こ で 、 お 互 い の 性 器 接 吻 に 満 足 して 、 大 持 金 剛 は 、Nairatmyaに 次 の こ と を 知 ら し め た(10)。 『お お 、 女 尊 よ 。 〔親 近 〕 供 養 に つ い て 、 聞 き な さ い 。 遊 園 や 人 け の な い 処 、 ま た は 自分 の 家 に お い て 、Mahamudraを 裸 に して 、 喩 伽 者 は 不 断 に 彼 女 に 供 養 す べ し(11)。 接 吻 し、 抱 擁 し、Bhaga を 興 奮 さ せ 、 唇 の 甘 露 を 飲 む べ き で あ る(12)。 勃 起 し た 喩 伽 者 は、 そ の 手 で 彼 女 に 印 づ け 、 励 起 さ せ る べ し(13)。 〔Mudraが 騎 乗 位 で 腰 を っ か う 〕 〈 振 り動 か す 〉 〔体 位 〕 と 〔正 常 位 でMudraの 膝 を 立 た せ た 〕 〈 膝 の 〉 〔体 位 〕 と 、 〔飛 び 立 と う と す る 白 鳥 の 如 く、Mudraの 脚 と太 股 を 大 き く〕 〈 開 か せ た 〉 〔体 位 〕 で も っ て 、 持 金 剛 者 は 、 く りか え し和 合 を 為 し、 上 と 下 と を 眺 め る べ し。 そ こ で 〔楡 伽 者 は 〕 大 い な る 威 力 を 獲 得 し、 一 切 の 仏 と 等 同 と な る(14)。 精 液 が そ こ で 飲 ま れ る べ き で あ り、 と く に 酒 が 飲 ま れ る べ き な り。 そ こ で は 精 液 〔の 増 量 〕 の た め に 、 肉 が 食 べ られ る べ き で あ る(15)。 」 同 じ く マ ハ ー ム ドラ ー と の 修 法 に っ い て 、 〈 集 一 切 儀 軌 部 品 〉 ㈹ は 以 下 の よ う に 説 く。 「〔パ ー トナ ー は 〕 愛 ら し い 顔 立 ち で 、 大 き く見 開 い た 眼 を も ち 、 若 々 し さ と 美 し さ で 荘 厳 さ れ た 者 で あ る(35)。 浅 黒 い 顔 の 〔彼 女 は 〕 道 心 の 堅 い 貴 い 種 姓 に 属 す る 女 性 で 、 血 と精 液 か ら生 ま れ た者 で あ る 。 自 らHevajraの 修 行 で 灌 頂 を 受 け た 、 美 し い 髪 を も っ 女 た ち は 喩 伽 行 者 を 好 む(36)。 パ ー トナ ー に 酒 を 飲 ま せ 、 ま た 喩 伽 行 者 自 ら も 飲 む べ き で あ る 。 そ の 後 自 利 ・利 他 の 成 就 の た め に 、 彼 女 と と も に 貧 欲 を 行 ず べ き で あ る(37)。 男 根 を 女 陰 に 挿 入 して 、 ヴ ラ タ を もっ 者 は 性 交 を な す 。 智 者 は こ の 結 合 で 生 じ た 〈 樟 脳 〉 を 放 出 して は い け な い(38)。 そ れ は 手 で も 、 法 螺 貝 で で も な く、 真 珠 母 貝 の 殻 で 取 ら れ る も の で あ る 。 〔こ の 〕 甘 露 は 活 力 ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

密 教 文 化 の 増 進 の た め に 舌 で も っ て 受 け ら れ る べ き で あ る(39)。 」 次 に マ ハ ー ム ド ラ ー の 成 就 に 関 して 、 一 部 の 大 乗 仏 教 徒 の 問 に 伝 統 的 な 〈 変 成 男 子 〉 の 考 え 方 とっ な げ て 解 釈 で き る 「奇 怪 」 な 身 体 部 位 の 変 容 を 記 述 し た 箇 所(69)を 引 用 す る 。 「金 剛 蔵 は 申 し上 げ た 。 『Nairatmya と結 合 し て 一 つ に な っ て い る 喩 伽 者 に と って 、 ム ドラ ー の 意 味 は ど の よ う に 区 別 さ れ る の で あ り ま し ょ う か 。 っ ま り 〔勝 義 諦 の 〕 ム ド ラ ー と 〔世 俗 諦 の 〕 ム ドラ ー の 二 っ が あ る こ と に な り、 〔そ れ で は 〕 ど う して ム ド ラ ー の 成 就 が も た ら さ れ る の で し よ うか 』 (23)。 世 尊 は お 答 え に な っ た 。 『〔Nairatmyaを 体 現 し て い る 〕 喩 伽 者 は 女 性 の 形 姿 を 捨 てBhagavan (Hevajra)の 形 姿 を 取 る べ し 。 乳 房 を 取 り 去 っ た の ち に 、 金 剛(bola)が 蓮 華(kakkola)の 真 ん 中 に 生 じ、 両 側(ti-radva)は 鈴(ghantha)と な り 雄 蕊(kinjalka)が 金 剛 と な る(24)。 」」

タ ン ト リ ス トた ち は こ こ で ダ ー キ ニ ー で あ る 〈 外 の 喩 伽 女 〉 に 対 す る と き の 配 慮 を 一 切 捨 て て 、 彼 ら に 近 し い 思 考 の 枠 組 み の 中 で 、 自 在 に マ ハ ー ム ド ラ ー を 表 象 し、 「性 」(自 然 性)の 領 域 に踏 み 込 ん で い る の が 読 み 取 れ る。 最 後 に 二 儀 軌 か ら、 タ ン ト リ ス 、トと彼 の 大 印(こ こ で は 明 妃)と のst-eadyな 関 係 を 示 す 箇 所(70)を 引 用 す る。 「黒 月 の 十 四 日 の 正 午 に、 ひ と気 の な い 家 で 酒 を い く ら か 飲 ん で 、 猛 々 し い 心 の 状 態 に な っ て 〔ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラ を 〕 描 く べ し。 裸 に な り、 身 体 に 骨 の 飾 り を っ け 、 喩 伽 者 は世 間 で は不 浄 と み な さ れ る サ マ ヤ 食 を食 す べ し。 喩 伽 者 は 、 美 し く て 慈 悲 深 く、 優 雅 さ と若 さ を 具 え 、 年 頃 で 、 彼 を 好 い て い る 自分 の 明 妃 を 自 ら の 左 に お い て か ら描 き始 め る べ し。」 こ の よ う に 「成 就 を 願 う喩 伽 者 」 は 、(1)「 夜 分 に 自分 の 家 で 一 月 間 、 人 知 れ ず 修 習 」 し、 同 時 に こ の 間 、 大 印 が 得 ら れ る の を 期 待 して 待 つ 、 こ の よ う な 喩 伽 者 の 修 行 も、(2)獲 得 さ れ た 大 印 を パ ー トナ ー に し て す る 性 喩 伽 の 修 法 も、(3)自 ら を 高 揚 さ せ 、 明 妃(大 印)を 傍 ら に お い て 尊 像 を 画 く場 合 で も、 更 に は(4)喩 伽 者 と彼 の 大 印 と の 〈 対 と な っ た 幻 想 〉

の内 部 で、 ム ドラ ー に観 念 的 な 「性 転 換 」 が な さ れ る場 合 で も、 例 え そ の 場 で 「酒 が飲 ま れ、 肉 が食 べ られ る」 と して も、 それ は、集 団 的狂燥 を伴 っ たGapacakraあ る い は成 就 の手 段 と して の集 団 的 行 法 で あ るGanaman-dalaと は、 対 照 的 な位 置(71)にあ る こ とが わ か る。 こ こか らさ らに 一 歩 を 進 め て 大 印 を用 い る修 法 が集 団 的 な修 法 と は位 相 を 異 に した 本 来 的 に は タ ン ト リス ト個 人 で す る修 法 で あ った と推 論 して も許 され る と思 わ れ る。 さ らに ま た、 類 型1の 喩 伽 女 が 、 仏 教 徒 た ち か ら相 対 的 に独立 した、 彼 らの想 念 が 物 象 化 した母 タ ン トラの依 って立 っ本 源 的 な 力 を も った存 在 と して、 時 に応 じて 楡 伽 者 に教 示 を与 え る優 越 者 で あ るの に対 して、 大 印 と して あ る喩 伽 女 は、 こ こで は仏 教 徒 に よ って教 化 ・教 育 され た所 化 で あ り、 彼 らのsteadyな 、 恒 常 的 ・半 恒 常 的 な修 法 の従 属 的 パ ー トナ ー と な っ た 女 性 と して記 述 され て い るの が わ か る。 俗 な表 現 が許 され る とす れ ば、 自 分 の 「気 を許 せ る」、 気 に入 った型 に は め る こ とが で き る女 性 が 必 要 だ っ たわ け で、 仏 教 タ ン ト リス トが、 明 妃 や 大 印 の選 択 に あ た って、 容 姿 以 外 に十 六 歳 か十 二 歳 、 そ うで な けれ が 二 十 五 歳 ま で と、 あ れ だ け年 令 に こだ わ っ た(72)理由 も宗 教 的教 化 ・教 育 の素 材 と して の若 さ とい う条 件 以 外 に 、 こ う した 日常 的 な観 点 も含 め て考 え る と よ く理 解 で きる の で あ る。 著 名 な タ ン トリス トた ち の伝 記 が語 るよ うに彼 らの 人 生 の伴 侶 と もな った 「世 俗 諦 の 大 印 」 は数 多 い(73)ので あ る。 以 上 述 べ た こ とか ら、 ひ とっ の結 論 と して 、 私 た ち は喩 伽 女 を典 型 化 し て 、 類 型1の 鬼 神 ダ ー キ ニ ー と して 表 象 さ れ る 存 在 と、 類 型IIの 大 印 Mahamudraと して の存 在 を両 極 に も って展 開 す る存 在 で 、 仏 教 タ ン トリ ス トに よ って〈 母 な る もの 〉 の本 源 的 な力(74)を体 現 して い る と想 定 され た女 性 た ち と規 定 す る こ とが で き よ う。 4. 明 妃 ・十 六 歳 の 処 女 こ の よ うに喩 伽 女 を類 型 化 し、 そ の 暫 定 的 な定 義 を得 た と こ ろで、 タ ン ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

密 教 文 化 トリス トが創 出 した諸 儀 礼 の なか で 中 心 的 な 位 置 を 占 め る灌 頂 次 第(75)の なか で、 喩 伽 女 が ど の よ うに現 わ れ るか を見 る こ と にす る。 まず 第 二 カ ルパ 第 五 章 〈 金 剛 王 出 品 現 品 〉(76)の関 連 箇 所 は以 下 の と お りで あ る。 「(儀礼 の第 一 段 階 に お い て)こ の曼 茶 羅 の 内 へ12歳 か ら16歳 の 華 婁 と宝 石 で 身 を飾 っ た八 人 の大 楽 の明 妃 を 入 れ るべ し(58)。 こ れ ら 〔の 明妃 〕 は 母 ・姉 妹 ・娘 ・姪 ・母 方 の 叔 父 の 妻 ・母 方 の叔 母 ・姑 ・父 方 の叔 母 で あ る (59)。 か た い抱 擁 と接 吻 で も って 喩 伽 者 は明 妃 た ち に供 養 す べ し。 精 液 が 飲 まれ 、 そ れ が 曼 茶 羅 にふ り撒 か れ るべ き な り(60)。 喩 伽 者 は明 妃 た ち に 精 液 を 飲 ませ 、 彼 は速 か に成 就 を 得 る。 酒 が 飲 まれ 、 人 肉 を食 す べ きで あ る(61)。 っ ぎ に喩 伽 者 は明妃 た ち の 衣 服 を 脱 が せ 、 彼 女 た ち の女 陰Bhaga に くりか え し接 吻 を 為 す べ し。 男 根 は彼 女 た ち に よ って 起 立 させ られ るべ きで あ り、 次 に彼 ら は よ く歌 い踊 るべ きで あ る(62)。 そ こで 男 根 と女 根 を 結 合 して 遊戯 す べ し」。 儀 礼 は この あ と、 阿 闊梨 が弟 子 を曼 茶 羅 にひ き いれ 、彼 の 目を布 で覆 い、 っ い で弟 子 に曼 茶 羅 を見 る こ とを許 す とい う順 番 で灌 頂 の 次 第 が 述 べ られ て い る。 第 一 カ ル パ第 十 章 〈 灌 頂 品〉 の 関連 箇 所(77)の概 要 は以 下 の ご と くで あ る。 (1)弟 子 が灌 頂 を受 け るた め の曼 茶 羅 の配 置 と灌 頂 の 儀 軌 につ いて 世 尊 が述 べ る。 (2) 最 初 に、 尊 の 自性 を もっ喩 伽 者 は、 浄 地 を行 い、HUmpvajraの 儀 礼(必 要 と され る救 護 の 手 続 き)を 熱 心 に為 して後 、曼 茶羅 を描 く。 (3)「 園 林 ・人 けの な い 処 ・菩 薩 の 住 居 bodhisattvagrha・神 廟 の 内 陣 に て最 勝 な る曼 茶 羅 を描 くべ し。」 (4) (曼 茶 羅 を 画 く材料) (5-6)そ れ らの材 料 で 規 格 どお りの寸 法 の曼 茶 羅 を 描 く。 五 族 出 身 の 明妃 が この曼 茶 羅 に招 じ入 れ られ る。 あ るい は ま た 誰 で あれ 手 元

に居 る十 六 歳 の娘 が そ こ に招入 され る。Sukra(78)が 溢 れ で る ま で 印契 女Mudraに 承 事 す る。 (7)印 契 女 の 顔 を 〔布 〕 で覆 い、 方 便 もそ の よ う に し、 承 事 か ら生 じ た もの を弟 子 の 口 に落 とす。 (8)正 し く この行 為 に よ って等 味 が弟 子 に生 じ る。 「この 種 の 性 的 儀 礼 は基 本 的 に は 二 座 よ りな る」(79)。は じめ に 引 用 し た 〈 金 剛 王 出現 品 〉 で行 な わ れ て い る集 会 は二 儀 軌 に特 徴 的 な 、Gapamap-dalaで あ り、 そ れ は(金 剛)阿 闊梨 と八 人 の喩 伽 女 と若 干 の弟 子 か らな る コ ンパ ク トな 構 成(80)を踏 襲 して い るが 、 次 の〈 灌 頂 品 〉 で は、 八 人 の 喩 伽 女 に代 わ って 、 第 一 段 階 で、 曼 茶羅 に招 き入 れ られ て先 ず 阿 閣梨 と楡 伽 し、 次 の段 階 で 、 曼 茶 羅 に引 入 され た 弟 子 と結 合 す る女 性 は、 こ こで は 「五 族 〔の内 の いず れ か の〕 出生 で あ る明 妃Vidya」 で あ る か 、 そ う した 女 性 が 居 な い と き は 「手 元 に居 る十 六 歳 の娘 」 とな って い る。 第 二 カ ル パ 第 三 章 〈 方 便 品 〉 で は、 「十 六 歳 のPrajnaを 腕 に抱 き、 金 剛 杵 と鈴 を 結 合 させ る こ と に よ って阿 閣 梨 灌 頂 は もた らさ れ る」(81)(13)とあ る。 次 にSUで 灌 頂 に つ い て 述 べ た 第 十 八 章 は、 〈 秘 密 灌 頂 〉 〈 般 若 智 灌 頂 〉 の 名 は挙 げて も喩 伽 女 につ いて は直 接 は何 も語 って いな い。 プ ト ンに よれ ば ヘ ー ヴ ァジ ュ ラ系 に分 類 さ れ(82)、二 儀 軌 と多 くの偶 を 共 有 す るが、 折 衷 的 性 格 が 強 い と指 摘 され る(83)サン プ タ タ ン トラ か ら津 田 氏 の校 訂 され た 〈 菩 提 心 灌 頂 品 〉(84)を引 用 す る。 「勝 者 の息 子 はそ れ らの(諸 の 三 昧 耶 を 得 る)為 に、(そ し て)灌 頂(を 得 る こ と)の 為 に、 努 力 して、 海 の如 き(広 大 の)徳 あ る金 剛 阿 閣 梨 に所 応 の如 くに親 近 す べ し(9)。 母 、 或 は長 姉 、 姉 妹 、 娘(で あ る と こ ろの 者 達)こ れ らの うち で誰 か或 る(一 人)を 獲 得 して 、 これ らの(女 達 の)成 就 法 を 作 す べ し(10)。 も し も、 そ れ ら(の 女 性 達)が 現 前 に い な い で あ ろ う時 に は、 一切 智 者 に よ って称 賛 さ れ た る明妃 た ち 、(即 ち)諸 仏 に よ っ て これ ら(親 族 の女 性 た ち)よ り殊 勝 な り と され た、 他 の(明 妃 た ち)が 成 就 され るべ きで あ る(11)。(そ れ ら明妃 と は)再 生 族 の 乙 女 、 或 は、 洗 ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

-117-密 教 文 化 濯 女 、 チ ャ ン ダー ラの女 、 或 は ドー ムバ 女 の族 に生 じた女 、 或 は王 の妻 、 舞 踏 家 の妻 、 或 は女 工 芸 者 で あ り、 鹿 の 如 き(美 しい)眼 を し(12)、 腰 細 く、 轡 太 く、 乳 房 は高 く、 女 陰 は美 し く、 三 昧 耶 を行 ず る こ と に関 して賢 明 で あ り、 真 実 に住 し、 真 言 と タ ン トラを 識 る(13)。(中 略)そ して(そ れ は)族 の次 第 に よ って(で あ る)(14)。 或 は ま た、 そ れ が誰 で あ る に せ よ得 られ た か ぎ りの(乙 女)に して、 同様 に(年 令 は)十 六歳 で あ り、瑞 々 しき若 さ を具 足 し、 眼 美 し き印契 を獲 得 して(15)、 そ の 明妃 を摂 受 して 、 三 帰 依 の次 第 に よ って浄 め て、 真 実 の秘 密 を、 一 切 の真 言 と タ ン トラの 次 第 を語 るべ し(16)。」 この よ うに サ ンプ タ タ ン トラで は、 そ の折 衷 的性 格 が言 わ れ る とお り に 先 行 タ ン トラで あ る二 儀 軌 と ほ ぼ等 しい(1)親族 名 を もっ擬 似 血 縁 グル ー プ の女 性(2)殊勝 な る種 姓 の 出生 で あ る明 妃(3)得 られ た限 りで の十 六 歳 の娘 と い う三 種 類 の女 性 た ちが 並 列 さ れ て説 か れ て い る。 (1)灌 頂 ・集 団 的 修 法 で 招 請 さ れ る喩 伽 女 〈説密印品〉〈方便品〉 巡礼地・屍林に住する 鍮伽女(ダーキニー) 〈飲食品〉・〈金剛王出現品〉 阿閤梨と八人の擬血縁的 印契女のグループ 〈真実品〉(津田説) 五族からなる人為的 喩伽女のグループ 〈灌頂品〉・〈方便品〉 五族出生の明妃または 手元に居る十六歳の娘 手元に居る十六歳の娘 (マハームドラー) (2)仏 教 徒(ヘ ー ヴ ァ ジ ュ ラの徒)が 独 習 す る修 法 で 必 須 と さ れ る喩 伽 女 〈成就品〉・〈倶生義品〉 マハー・ムドラー 喩 伽 女 に つ い て これ ま で述 べ て きた こ と を整 理 す る と上 図 の よ うに な る と思 わ れ る。 そ して(1)に 関 して は、 タ ン トリス トの観 念 に お い て、 ま た実 際 の修 法 に お い て、喩 伽 者 のパ ー トナ ー とな る女 性(た ち)は 、左 の タ イ プ か ら右 の タイ プ へ推 移 す る傾 向 を もっ と は言 え な いで あ ろ うか 。 先 述 した津 田説 の根 幹 を な す 「屍 林 の宗 教 」 を 体 現 す る既 存 の 喩 伽 女 に対 して 新 し く五 人 一 組 の グル ー プ と して導 入 され た 喩 伽 女 た ちの 存 在 の影 が 二 儀 軌 の 内 で比 較 的薄 く(86)、灌 頂 阿 閣梨 に献 じ られ る女性 の選 出 が 〈 灌頂 品 〉 〈 方 便 品 〉 で見 られ る ご と く、 ま た サ ン プ タ タ ン トラで も、 か な り任 意 的

-116-で あ り、 さ ら に 「手 元 に居 る十 六 歳 の娘 」 が 指 導 者 -116-で あ る灌 頂 阿 闊 梨 の恒 常 的 パ ー トナ ー の 大 印 で あ る場 合 も考慮 に入 れ る と、 こ の推 移 に は、 い み じ く も津 田博 士 の推 論(87)とは逆 に 「一 種 の 不 必 要 な ま わ り く ど さ を 解 消 し」 て 「中性 単 数Dharma(金 剛 界大 曼 茶 羅)を 女 性 単 数Dharma(一 人 の大 印 ま た は 明妃)と 同 置 す る」 プ ラ グマ チ ッ クな論 理 が働 いて い る と し か 考 え られ な い の で あ る。 しか し こ こで そ れ以 上 の追 求 は現 在 の 私 の力 量 を 遥 か に超 え る もの で あ る。 5. 本 源 的 な 力 〈 母 な る も の 〉-「Matrka-vadha」(88) 第 二 カ ル パ第 二 章 〈 成 就 品 〉 か ら引 用 した ごと く、 「夜 分 に 自分 の家 で」 「一 月 間 ひ そか に人 に知 られ る こ とな く」 ヘ ー ル カ神 の観 想 を 続 け る喩 伽 者 は、 そ の一 方 で、Mudraが 得 られ る の を 待 っ て い る の で あ り、 そ れ は ど の よ うに して で あ るか とい え ば、 「そ こで 真 言 行 者 は暗 示 を得 、 喩 伽 女 た ち に よ って次 の よ うな教 示 を受 け る。 『持 金 剛者 よ。 これ これ のMudraを と りな さい。 そ して 有 情 の 利 益 を 為 せ 。」」 後 期Hevajraの 出 発 点 に位 置 す る 『大 印 明点 タ ン トラ」 は、 喩 伽 女 に よ る 教 示(89)を次 の よ う に説 く。 「喩 伽 の 自在 な る行 につ い て、 世 尊 よ。 重 ね て教 勅 を与 え給 え。 世 尊 は お 答 え に な った。 『喩 伽 の 自在 な る行 に つ い て、 汝 、 有 縁 女 よ。 聞 き な さ い (1)。 一月 間、 秘 密 に行 じて 、 辺 鄙 な場 所 で あ るか 、 ま た は森 で、 す べ て の利 益 が成 就 す るが故 に 、 この 真 言 を 謂 す べ し(2)。(真 言 は 省 略)そ こ で虚 空 に喩 伽 女 が集 ま った と こ ろで 教 勅 が 与 え られ る。 善 男 子 よ。 こ の娘 を汝 は連 れ て い き、 優 れ た行 を 汝 は為 せ(4)。 娘 は十 六 歳 で 、 〔経 〕 血 と 精 液 を も ち、 青 黒 い ウ トパ ラの 色 に似 て、 新 鮮 な 栴 檀 の香 が して(5)、 媚 態 を 示 し、 も ろ もろ の行 為 が す べ て に お い て 善巧 で あ る。 努 め て秘 密 の 姿 を と って、 彼 女 と一 緒 に楽 に趣 くべ し(6)。 』」 ︿ 喩 伽 女 yogini﹀ 考

-115-密 教 文 化 この よ うに 「一 人 で 、 ひ そか に」 観 想 を 続 け る喩 伽 者 に現 わ れ て、 生 身 の 大 印Mahamudraを 教 示 し、 有 情 利 益 の 教 勅 を与 え る喩 伽 女 が、 類 型1 の ダ ーキ ニ ー と シ ノ ニ ム と され た タ イ プの 喩 伽 女 で あ る こ と は論 を待 た な い。 っ ま り数 あ る タ ン トラの 達 人 た ちが 人生 の 岐路 に あ る と き、 あ るい は 重 要 な教 示 を 与 え て くれ る と き に現 前 す る(90)ごと き ダ ー キ ニ ー で あ る。 Hevajra二 儀 軌 に お い て も、 〈 女 性 単 数Dharma〉=Prajnaを 体 現 す る(91)とされ る彼 らの 所化 とな る大 印 が 、 この よ う な喩 伽 女 た ち の 集 団 に よ って教 示 され る こ と は、 ヘ ー ヴ ァジ ュ ラの サ ー クル が、 そ の 真 理 の本 源 を類 型1の 喩 伽 女(ダ ー キ ニ ー)の 集 団 に お い て い た こ とを 重 ね て 物 語 る もの で あ る。 この真 理 の底 に そ の真 理 を保 証 す る更 に何 もの か の 存 在 を 置 く仏 教 徒 の対 社 会 的 な二 重 構造 の論 理 は、 母 タ ン トラの グル ー プ に も貫 徹 して い る の で あ り、 ヒ ン ドゥー社 会 に お け る仏 教 思 想 の異 質 性 と上 部 構 造 性 ・接 木(graft)性 を、 さ らに仏 教 徒 が異 質 で非 友 好 的 な グ ル ー-プや 社 会 環 境 に身 を曝 して根 づ い て い く努 力 が終 始 必 要 で あ った こ とを 物 語 る も ので あ る。 以 上 の よ うに喩 伽 女 を二 っ の タイ プ に類 型 化 す る こと に よ って 、 間 接 的 なが ら証 明 で き る ことが あ る。 『大 印 明 点 タ ン トラ ・二 十 三 章 』(92)には 、 仏 教 徒 の組 織 す る集 会 〈 聚 輪 〉 に お い て、 指 導 者 の金 剛 阿 閣梨 、 ア シ ス タ ン トの〈 掲 磨 金 剛 〉(翔 磨 阿 闊 梨)、 そ して集 会 に参 加 した 喩 伽 者 全 員 が 自分 の喩 伽 女 を手 に して輪 を転 じる と、 「悉 地 を獲 得 し、 ダ ー キ ニ ー も ま た一 緒 に集 ま って くる。 も し も外 部 か らの喩 伽 女 が 観 察 す るた め にや っ て くる と き は、 彼 女 に対 して い さ さか の疑 念 を も智 者 は 口にす べ きで はな い。」 「種 々様 々 な姿 を と って喩 伽 女 が再 三 再 四 や って く るな らば 、 そ こで 少 し も怖 れ て は い けな い。」 と説 か れ て い る。 この タ ン ト リス トの 集 会 に 「外 部 か ら、再 々 や って くる」 喩 伽 女 の性 格 は言 う まで も な く類 型1の 喩 伽 女 (ダ ー キ ニ ー)で あ る。 自分(た ち)が 教 化 した性 喩 伽 の パ ー トナ ー で あ る大 印、 あ る い は集 会 の メ ンバ ーで あ る 自分 た ちの 息 の か か った喩 伽 女 た ち (Gapanayika、 Cakrasarpvara-nayika) を タ ン ト リス ト(喩 伽 者)が