人
間
存
在
の根
源
規
定
と
し
て
の
信
仰
寺
島
實
仁
現 代 の 哲學
が 、一
般
に、
そ の中
心 圭 題 と す る と こ ろ は 、 所 謂 人 間 的實
存、
即 ち、
具 象 的 に 生 命 あ る 人 間 的 生 の 本 源 的姿
の 開 明 を 志 し て 居 る 事 は 言 ふ 迄 も な い 。 處 で、
人 問 的實
存 の 行 動 と 言 ふ も の は、
屡 々非
合 理 的 行 動 を成
す 事 を 根 源 と す と 解 せ ら れ て 屠 る 。 勿論、
此 庭 に 云 ふ 非 合 理 と は、
凡 そ す べ て の 理 性 的 認 識 と 宥 目的
に 野 立 す る 反 合 理 又 は 無 理 性 を 主 張 し よ う と す る の で は な い 。 只 人 間 の 行 動 の 中 心 が 何 か 合 理 化 出 來 な い 根 源 を 持 つ と 考 へ ら れ る と 言 ふ 謂 に 過 ぎ な い 。 處 で、
一
應 人 間 の 行 動 が 屡 々 合 理 性 を 破 る 事 を 特 徴 と す る と 言 は れt
が、
然 し 、 合 理 の 世 界 を 破 る と 言 ふ 事 は 、一
方 再 び 何 か 次 の 合 理 の 世 界 に 強 制 さ れ る 前 提 と 解 さ れ る の で あ る 。 人 間 は 合 理 化 的 認識
の 強 制 が 固 定 化 す る 限 り 常 に 之 を 破 る の で あ り、
か 、 る 瞬 間 に 人 間 の 生 命 の 本 源 的緊
張 相 の 現 れ を 見 る の で あ る が 、 こ の 破 る と 言 ふ 瞬 間 は、
再 び 次 の 合 理 の 世 界 の 張 制 に 人 間 行 動 が 攝 せ ら れ る 前 提 な の で あ る 。 彼 の カ ン ト が、
倫 理 學 の 根 本 原 則 と し て 立 て た 腱 の、
汝 の 意 志 の 絡 率 を し て、
常 に 普 遍 的 立 法 た ら し む べ く 行 動 せ よ、
と 言 入 間 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
六 七智
山 鼠
7
報一
幽
ハ 八 ふ 事 の 眞 義 は、
そ の 歴 史 的 解釋
は 如 何 に もあ
れ、
此 の 様 な 人 間 の 緊 張 的 行 動 を 表 現 し て 居 る と 解 し 度 い の で あ る 。 純 粹 に 主觀
の 底 な る 自 由 の 培 ひ育
て た 處 の 絡 牽 は、
そ れ 向 體 と し て は 理 論 的 張 制 の 世 界 を 不 斷 に 打 破 る の であ
る け れ ど も 、破
つ た 瞬 間 は 既 に そ の も の が 普 逼 的 立 法 の 強 制 下 に あ る事
を 悟 ら な け れ ば な ら な い の で あ る。
こ の 肚會
的 立 法 と 個 人 の 決意
の 絶 對 自 由 の 問 の 不 斷 の 緊 張 の 場 面 に 於 て 眞 に 道 徳 的 な る 人 間 の 歩 み を 見 な け れ ば な ら な い の で あ る 。 從 て、
普 遍 妥 當 的 眞 理 と か、
客觀
的 意 味 と か、
瓩會
的 立 法 と か の 張 制 世界
は、
凡 そ 人 間 行 動 の 客 體 的 側 面 へ の 超 越 に 於 て 到 達 す る 極 限 概 念 で あ り、
自 由 と か、
絡 牽 と か、
信 仰 と か、
愛 と か 、 言 は れ る 腱 の 世 界 は 、 人 間 行 動 の 圭 體 的 側 面 へ の 超 越 に 於 て 到 逹 す る 極 限 にあ
る も の な の で あ る 。 私 は 此 處 で 人 聞 行 動 の 主 體 的 超 越 と 、 客 體 的 超 越 と 言 ふ 二 つ の 超 越 の 極 限 に あ る も の の 限 定 を 試 み た の であ
る が、
斯樣
な 二 つ の 超 越 の 方 向 は、
相 互 に 離 れ 離 れ の も の と 考 ふ る 事 は 勿 論 許 さ れ な い 。 等 し く 入 間 的 行 動 の 何 れ か一
方 へ の 圭 題 的 超 越 を 指 し て 言 つ て 居 る の で あ つ て、
無論
斯樣
に 超 越 的 に 物 を 思 惟 す る 事 が 、 入 間 的 生 存 に 運 命 的 に 伸 ふ 思索
の 方 向 で あ る の で あ る が 、 其 に 人 間 的 行 動 の 中 樞 地 點、
乃 至 圖 り 知 る 事 の 出 來 な い 無 限 の 深 さ に 於 て 見 ら れ た 人 聞 行 動 發 生 の 地 盤 は、
却 つ て か 丶 る 超 越 の 二 つ の 方 向 が 、 相 互 に軌
み 合 ひ、
摩 擦 し 合 ひ、
戰 ひ績
け る 處 に 存 す る と 思 は れ る の で あ る 。一
方 向 へ の 超 越 の 歩 み が、
ど こ 迄 も 前 進 す る 事 は、
や が て 斯樣
な 前 進 に 於 て、
他 方 の 側 面 の 張 制 の 極 限 を 見 る の で あ る 。 極 限 に 迄 張 制 さ れ た 他 方 の 側 面 の 底 に あ るも の の 飽 く な き 自 己 圭 張 は
、
一
方 の 側 面 の 張 制 を や が て は 破 る 力 と な る の で あ る 。 理論
的 思 惟 の 世 界 の 妥 當 性 が、
倫 理 的 問 題、
所 謂 理 性 の 二 律 背 反 的 問 題 に 依 て破
れ る の で あ る が 、 斯 の 如 く 強 制 を 破 つ た 意 志 の 格牽
は や が て 直 ち に 杜 會 的 立 法 の 張 制 下 に 立 つ 事 を 甘 受 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 個 人 の 個 性 或 は 我 性 は 、 理 論 的 普 遍 餐當
的 意 味 の 世 界 を 破 り 績 け る 事 に 於 て、
個 性 の 眞 の 自 由 の 場 面 を 見 出 す の で あ る け れ ど も、
か 丶 る 個 性 の 純 化 が 鏡 け れ ば 鏡 ど い だ け、
個 性 の 生 ん だ 世 界 、 交 化 肚 會 、 歴 史 耽 會 と 言 は れ る と こ ろ の 客 觀 的意
昧 の 世 界 へ 連 績 す る 事 を 示 す の で あ る 。 文 化 價 値 の 世 界 と 言 ふ も の も 、 如 何 程 そ れ が 客觀
化 的 超 越 に 於 て 考 へ ら れ よ う と も、
所 詮 は、
こ れ を 産 ん だ 處 の 個 性 と か 、 民 族 と か の 地 盤 を 放 棄 し て は 考 へ ら れ な い の で あ る 。 然 る に一
方 、 個 人 の 個 性 乃 至 民 族 の 個 性 が、
自 己 と 文 化 水 準 を 同 じ く す る 他 の も の の 文 化 に 共 域 し 得 て 、 そ の 無 條 件 の 徳 達 者 と し て 委 々 た り 得 る の は 文 化 價値
の 世 界 の 張 制 の 意義
深 き を 思 は し む る に 充 分 で あ る 。 從 て、
個 人 を 離 れ て 祗會
は な く 肚 會 を 離 れ て 個 人 は な い の で あ り、
叉 歴 史 の 連績
を 離 れ て 世 代 は な く、
個
々 の 世 代 の 獨 立 な く し て は 歴 史 の成
立 は 考 へ ら れ な い と 言 ふ 事 が 言 ひ 得 る の で あ る 。 然 し、
こ の 意 味 は 、 ど こ 迄 も、
一
方 が 他 方 へ 全 く一
方 的 な 依 存 關 係 に 立 た な い で、
常 に一
方 的 超 越 の 底 に 他 方 へ の 發 展 の 萠 芽 を 宿 す と 言 ふ 意 味 に 於 て 〜 な け れ ば な ら な い 。 兩 方 向 が 共 に 相 互 の 超 越 の 底 に 宿 し て 居 る も の と の 緊 張 に 依 て、
歴 史 の 進 展 も 敢會
の 發 展 も 、 文 化 の 向 上 も 考 へ 得 る の で あ る。
そ し て 斯 樣 な 理 解 を 生 む 眞 の 有 意 義 的 地 盤 は 、 人 問 人 問 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
六 九智 山 學 報
一
七 〇 的實
存 の 行 動 そ の も の が 、 斯 樣 な 爾 側 面 的 超 越 問 の 緊 張 に 於 て 斷 績 す る と こ ろ の 場 面 に 於 て あ る の で あ る 。 勿論
、 こ の 様 な 相 互 否 定 的 歩 み を 若 し 辨 證 法 の 名 を 以 て 呼 ぶ 人 が あ る と す れ ば 、 我 々 の 圭 張 は一
種 の辨
證 法 を、
し か も 實 存 辨 證 法 を 圭 張 し て 居 る の だ と 言 ひ 得 る の か も 知 れ な い 。 扨 て、
以 上 の 樣 に 人 間 行 動 の 意 義 を一
應 ス ケ ッ チ す る 事 が 出 來 る と す る な ら ば、
こ の 意 味 か ら 見 ら れ 仁 人 間 的實
存 の 規 定 と し て の 信 仰 的 現 象 な る も の は 如 何 な る意
味 を 持 つ で あ ら う か 。 以 下 信 仰 を 主 題 と し て、
以 上 の 我 々 の 人 間 理 解 の 意 義 を 更 に 限 定 し て 行 き 度 い と 思 ふ の で あ る 。 先 づ、
豫 め 次 の 事 を 斷 つ て 置 か な け れ ば な ら な い。
我 々 は こ 、 で は 決 し て、
所 謂 或 る 種 の 既 成 宗 教 の 持 つ 處 の一
定 の宗
教 信 仰 に 就 て 反 省 し よ う と し て 居 る の で な い 事 で あ る 。 既 成 諸 宗 教 が 既 成 宗 教 と し て 生 じ 得 た 當 時 の 文 化 的 地 盤、
文 化 的 意 義、
乃 至、
今 日 術 存 績 し つ 丶 あ る 交 化 的意
義 の 檢 討、
こ の 樣 な 事 を 今 口n
分 は 問 題 に し て 居 る の で は な い 。 我 々 の 見 解 を 以 て す れ ば、
種 々 な る 既 成 教 團 の 持 つ 處 の 夫 々 の 文 化 的 意 義 は、
夫 々 の 獨 自 の 文 化 價値
と し て そ の 存 續 の 意 義 を 持 つ で あ ら う け れ ど も 、 そ れ は 宗 教 と 言 へ る、
否一
般 に は、
宗 敏 的 な る 人 格 の 回 心 を 轉 機 と し て、
そ こ に 培 は れ た る一
個 の 文 化 で あ つ て、
斯 様 な 文 化 は そ の 限 り （ 師 ち 宗 教 と し て の 限 り ） に 於 て一
つ の 強 制 力 を 持 つ も の で あ る け れ ど も、
哲 學 的 反 省 は、
決 し て 斯 樣 な 個 々 の 宗 教 の 持 っ 張 制 力 そ の も の を 云 爲 せ ん と す る も の で は な い 。 哲 學 の 問 題 は 寧 ろ、
一
般 に 斯 樣 な 張 制 力 を 持 ち 得 る 文 化 形 態 と し て の 宗 教一
般 は、
如 何 に し て 人問 的 實 存 の 地 盤 に 於 て 成 育 し 得 る か を 反 省 す る に あ る の で あ る 。 そ れ よ り も 寧 ろ
、
此 處 で 我 々 の 言 ふ 人 間 的 貴 存 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰 と は、
宗
轂 と か、
道 徳 と か、
藝 術 と か の精
紳 科 學 の 諸 領 域 に 夫 々分
化 し て 考 へ 得 る 諸 々 の 交 化 價値
の 信 仰 の 素 の 地 盤 と し て 考 へ ら れ た、
信 す る 動 物 と し て の 人 間 的 實 存 の 動 き そ の も の の一
應 の 反 省 を 試 み よ う と し 忙 の であ
る。
そ し て そ れ こ そ 正 に 哲 學 に と つ て 相 應 し き 仕 事 であ
る と 言 へ る で あ ら う 。 マ ッ ク ス・
シ エ ー ラ ー は 宗 敏 と 宗 教 哲 學 の 限 界 を 次 の 樣 に 考 へ て 居 る 。 彼 に 於 て は、
形 而 上 學 （ 哲 學 ） も、
宗 敏 も 共 に 人 間 の 本 性 に屬
す る 絶對
者 へ の 傾 向 か ら 基 礎 付 け ら れ て 居 る 。 然 し こ の 絶 對 者 へ の 傾 向 も 、宗
敏 的 憩 爨 者 叉 は 絶 封 者 な る 紳 を 求 め る 宗 教 と、
世 界 根 源 と し て の 絶 對 者 の 推 理 で あ る 處 の 形 而 上學
と で は、
全 く 異 つ て 考 へ ら れ な け れ ば な ら な い 。 何 と な れ ば 、 兩 者 が 異 な ら ざ れ ば 、 宗 教 哲 學 の 獨 立 性 は 危 く な る 。 宗 敏 が 直 接 に 紳 を 問題
と す る に 對 し、
宗 教 哲 學 は 宗 教 自 體 を 問題
に す る の で 直 接 に 紳・
を 問 題 に す る の で は な い 。宗
教 も 哲 學 も 共 に 禪 を 求 め る と 解 す る事
に 依 て、
古 來 の 宗 教 哲學
は す べ て宗
教 と 哲 學 と の 騾 係 科 學 と し て の 獨 立 性 を 失 つ て し ま つ た の で あ る 。 何 と な れ ば、
侮 れ か一
方 が 他 の一
方 へ 包 猛 さ れ 得 る と し た なぢ
ぱ 、 特 に 濔 者 の中
間 科 學 と し て の 宗 教 哲 學 の 存在
の 必 要 は 無 く な る か ら であ
る 。 か く て、
シ エ ー ラ ー に 於 て は、
宗 教 と 哲 學 を 同一
禝 し、
何 れ か一
方 を 他 方 へ 包 括 し て 考 へ ん と す る、
す べ て の 宗 教 哲 學 上 の 同一
體 系 （ 缸 窪 簿 餌 け 。。 聲 ω δ ヨ ） が 拒 否 せ ら れ 、 更 に 叉、
宗 人 闘 祥 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
七一
智 山 學 報
靤
七 二 敏 と 哲學
帥
ち 信 仰 と 知識
の 二 元 論 を 圭 張 し 、 形 而 上 學 の 廢 棄 の 上 に 立 て ら れ た と こ ろ の 宗 教 の 獨 立 性 を 圭 張 せ ん と す る 所 謂 形 而 上 學 的 不 可 知 論 （ 》 σq 口8
陣
［
。。 ヨ 磊 ） の 考 へ 方 も 誤 謬 な り と し、
自 己 の 宗 歡 哲 學 の 立 場 と し て 調 和 體 系 （ 09 ♂§
羅
伸
鴇 搦冖
Φ ヨ ） が 圭 張 さ れ て 居 る 。 こ の 體 系 の 所 期 す る 處 は、
宗 歡 の 獨 自 的 統一
と 哲 學 の 獨 自 的 統一
を 相 互 に 嚴 密 に 區 別 し つ 丶 爾 者 の 調 和 を 圖 ら ん と す る に あ る 。 こ の 調 和 を 可 能 な ら し め る 根 本 の 立 場 的 地 盤 は、
彼 の 言 ふ 哲 學 的 入 間 學 の 場 面 に 於 て ∫ あ る 。 註 （ −）
扨 て、
シ エ ー ラ ー に 於 て 、 上 の 如 く 考 へ ら れ た、
宗 敏 と 哲 學 の 相 互 の 獨 自 の 領 域 の 限界
設 定 は、
宗 歡 的 信 仰 の 獨 自 の 強 制 力、
乃 至 そ の 限界
内 に 於 て 成 立 す る 諸 々 の意
味 へ の 哲 學 の 無 批 判 の 參 入 を 誡 め た る 眞 に 謙 讓 な る 圭 張 で あ る が、
か 丶 る 哲 學 の 領 域 の 謙 讓 な る 限界
設 定 は 、 却 つ て、
そ の 世 代 と 個 性 の 必 然 的惱
み か ら、
歴 史 と 共 に 文 化 を 生 み 出 し て 行 く 處 の 、 人 間 の 歩 み そ の も の に廣
い 哲 學 的 反省
の 領 域 の あ る の を 教 へ た の であ
り 、 所 詮 如 何 な る 宗 教 も、
か 、 る 信 す る 動 物 と し て の 人 間 の 信 仰 の 生 み 育 て た も の た る の 意 義 を 離 れ る 事 は 出 穣 な い の で あ る 。 若 し 離 れ 得 る と す る な ら ば、
そ れ が 持 つ 張 制 力 も 亦 全 く 無 意 昧 な 室 虚 な 抽 象 に 墮 す る で あ ら う。
宗
教 が 夫 々 の 持 つ 意 味 領 域 に 於 て 入 間 に 張 制 力 を 持 っ の は 、 信 す る 人 間 の 生 み育
ぐ ん だ 所 産 と し て の 文 化 た る の 意 義 を 鑵 ふ が 故 に 他 な ら な い の で あ る。
入 間 の 生 ん だ も の が、
却 て、
人 間 を 強 制 す る カ と な る 事 は 何 等 矛 盾 で は な い 。 何 故 な ら、
我 々 の 圭 張 す る 如 く、
入 間 と は 斯 樣 な 客 觀 的 超 越 と 之 を 破 る 圭 觀 的 超 越 の 相 互 否 定 的緊
張 に 於 て の み よ く 自 ら の 眞の 生 存 の
意
義 を 見 出 す か ら な の で あ る 。 而 し て、
こ の 意 味 に 於 て、
こ の樣
な 地 盤 に 於 て 考 へ 得 る 信 仰 と は、
正 に 人 間 を 主 題 と し て 成 立 す る 處 の、
哲 學 的 理論
構 成 の 範 園 内 に 於 て 、 信 仰 は一
般 に 如 何 な る 形 態 を 探 る か と 云 ふ 事 で な け れ ば な ら な い 。 問 題 が 、 單 な る 既 成 宗 教 乃 至一
般 に 單 な る 宗 轂 的 信 仰 の 閼 題 を 離 れ た 位相
に 於 て 考 へ ら れ て 居 る の で あ る 。 註 （ 1 ） 髷．
ロD 昏 。 『 撃 く o 話 問 託 σ煢。
5…
塁 冒 o 諺 。 げ 窪．
e 冊 O 器 弓 「 o ＝ 。 日 臣 窪 男 o岡
酋 o 野 内 昌 ♂「
目剛
冨肖
隧 団 鴇 。 巨．
゜
ω 皀 先 づ、
信 仰 分 析 の 手 懸 り と し て 、一
般
に 理論
的 活 動 の 側 面 に 澹 ふ て 考 へ ら れ た 信 仰 の 意 義 か ら 問 題 を 出 發 さ せ 度 い 。 普 逋 に 信 仰 と は 知 識 と對
立 す る 語 で あ る 。 知 識 は 客 觀 的 確實
性 を 中 心 と す る も の で あ り、
信 仰 は 圭 觀 的 確實
性 を 中 心 と す る 態 度 であ
る と 考 へ ら れ て 居 る 。 先 づ カ ン ト に 依 れ ば、
主 觀 的 に 充 分 であ
る が 客 觀 的 に 不 充 分 な 意 見 が 信 仰 で あ り、
主觀
的 に も 客 觀 的 に も 充 分 で あ る 意 見 が 知 識 であ
る と 言 は れ て 居 り、
更 に 之 に績
い て、
信 仰 と 云 ふ 言 表 は、
客 觀 的 意 圖 に 於 け る 謙 遜 の 言 表 で あ る け れ ど も、
主觀
的 意 圖 に 於 け る 確 固 た る 自 信 の 言表
で あ る と 言 は れ て 居 る。
帥
ち、
信 仰 と は ノ エ シ ス 的 に 充 分 で あ つ て も ノ エ マ 的 に は 充 分 で な い 人 間 の 意 見 で あ る の で あ る 。 然 し 乍 ら 、 信 仰 と は 、 む し ろ ノ エ マ 的 に 不 充 分 で あ る時
に の み そ の 積 極 的 意味
が 解 明 さ れ 得 る 人 間 内奧
の 叫 び な の で あ る 。 眞 の 信 人 隅 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
七 三智 山 畢 報
一
七 四 仰 は、
單 な る 客 觀 的 普 遍 爰 當 性 の 世 界 を破
る 處 の ノ エ チ ツ シ ュ に 充 實 し 盡 し た 人 間 行 動 そ の も の の 中 核 に 存 在 す る も の で あ る 。 從 て 、 普 逋 の 位 相 の 意 味 の 知識
に 配 し て 之 を 考 へ る 時 は、
信 仰 の 積 極 性 は 決 し て 露 は に な ら な い で 第 二 義 的 意 味 し か 持 ち 得 な い の で あ る 。 古 來、
多 く の 宗 教 哲 學 者 が 信 仰 を 威 情 の 座 に 於 て 開 明 せ ん と 企 て 丶 居 る の は、
情 意 が 知 識 に 對 し て 、 そ の ノ エ シ ス 的 充 實 の 意 義 を 多 分 に 有 し て 居 る か ら な の で あ る。
信 仰 と は一
般 に 人 間 の パ ト ス 的 態 度 に 於 て 受 取 ら れ る 確 實 性 で あ る 。 知 識 と は、
對 象 の 直 觀 的 充實
を 俟 つ て 初 め て 絶對
的 明 證 を 持 ち 得 る の で あ り 、 パ ト ス 的 な 意 欲 と か 、 威 情 と か は、
對 象 的 充 實 に 依 て は 却 て そ の 本 來 の 積 極 的 意 義 を 失 つ て し ま ふ 人 問 の 自 發 的 態 度 で あ る。
何 物 か を 欲 す る と は、
欲 せ ら れ 忙 對 象 の實
現 に 依 て 意 欲 は 登 く 滿 さ る 、 の で あb
、
充 た さ る 丶 事 に 依 て 欲 す る 事 の 意 義 は 滄 滅 し て し ま ふ の で あ る 。 何 處 迄 も 求 め 得 ら れ な い と こ ろ に 意 欲 の 本 源 の 姿 が あb
、
求 め 績 け る 事 そ の 事 に 意 欲 の 本 來 の 意 義 が あ る の で あ る 。 滅 情 と 言 ふ が 如 き も の に は、
も つ と積
極 的 の 意 識 状態
性 の 意 義 が あ る の で あ る 。 信 仰 と 言 は れ る も の は、
正 に 斯 樣 な パ ト ス 的 側 面 に 配 し て の み 積 極 的意
味 を 持 ち 得 る の で あ る。
こ の 意 味 で 知識
の 明 證 性 を 論 す る と 同 時 に 威 情 の 明 證 を 設 か な け れ ば な ら な か つ 忙 プ レ ン タ ノ の 立 場 そ の も の も 深 い 意 昧 を 持 つ と 言 は れ な い で あ ら う か 。 フ ツ セ 川 の 樣 に 單 に 意 識 の 志 向 的 聯關
の み を 以 て パ ト ス 的 な 在 り 方 を 包 む 事 は 不 可 能 で は あ る ま い か 。 感 情 の 明 證 と 言 つ た ブ レ ン タ ノ の 立 揚 は、
知 識 と 登 く 夲 行 的 立 揚 で 明 證 を 詮 く の で な く、
威 情 の ノ エ シ ス 的 充 實 性 を 鏡く 洞 察 し た
言
と 考 ふ べ き で あ ら う 。 對 象 が 原 的 に 與 へ ら れ てあ
る 時、
我 々 が か 、 る 對 象 を 信 す る と は 嚴 密 な意
味 で は 言 は な い。
か 丶 る 對 象 を 知 る と 言 ふ 。 然 し、
か 丶 る 對 象 に 就 て の 知 識 の 眞 な る 事 を 信 す る と 言 は れ る か も 知 れ な い 。 然 し こ の 揚 合 ． 信 す る は 決 し て 對 象 把 持 的 意 味 で 働 く の で は な く て、
眞 理 の 絶 對 的 明 證 に 對 し て 起 つ 北 意 識 歌 態 性 と し て の 確 信 で あ る。
純 粹 に 圭 觀 的 充 實 の 意 味 で の 確 信 であ
る 。 單 に 理 論 的 態 度 の 側 面 に の み 固 着 す る 時 は、
信 仰 は フ ツ セ 川 的 に 云 へ ば 信 馮 様 相 の一
っ に 配 さ れ て 蓋 然 的 信 馮 力 を し か 指 し 得 な い の で あ る。
信 仰 と は 知 識 に 配 さ る 丶 よ り は、
之 を 離 れ て パ ト ス 的 註（
1）
意 味 に 於 て そ の 積 極 性 を 持 つ も の で あ る と 言 ふ べ き で あ ら う 。 ハ ン ス ニ フ イ ナ ー は 「 信 仰 の 現 象 」 な る 書 物 の中
の、
信 仰 の 逋 俗 的 解 釋 の 章 下 に 於 て、
志 向 的 と 解 さ る 丶 信 仰 に 、 理 論 的 （ 叉 は 關 係 的 ） 態 度 と・
買 踐 的 （ 又 は創
造 的 ） 態 度 の 二 つ の 契 機 を 區 別 し、
前
者 は 專 ら、
知 識 叉 は 意 志 的 態 度 と の 比 較 に 於 て、
ノ エ マ ヤう
ね
ぬ も ぬも
的 側 面 の 確 實 性 を 標準
と す る 信 仰 の態
度 であ
り、
從 て、
そ の 態 度 の對
象 領 域 は、
對
象 が 原 的 に は 與 へ ら う ヤ も も サ ヤも
れ て 居 な い も の へ の 態 度 と言
ふ 滔 極 的 規 定 に 於 て の み 考 へ 得 る の で あ る に 反 し、
後 者、
郎 ち、
信 仰 の 實 踐 的態
度
と は、
信 仰 の 對 象 頷 域 が、
前
者 の 揚 合 の 如 き 非 威覺
的、
非 原 與 的 と 言 ふ 淌 極 的 規 定 で 満 足 すむ
も ヤぬ
う も もも
る の で な く て、
超
鳳覺
的 な る 信 仰 領 域 （ 例 へ ば 紳 の 措 定 ） を 創 造 す る 處 へ 積 極 的 に 規 定 さ る る 態 度 であ
る と し て 居 る 。 創 造 的態
度
と は、
普 遯 に は、
例 へ ば 他 人 の 心 や、
他 人 の 人 格 に 對 す る 信 頼 的 態 度 等 に 於 て 見 ら れ る 信 仰 態 度 であ
り、
他 人 に 於 て善
き 行爲
が 實 現 さ る 丶 か 否 か は 別 問 題 と し て 、 敢 え て 他 人 冊 存 左 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
七 五智 山 學 報
一
七 六 人 の 行 爲 が 善 な る べ し と の 期 待 に 於 て 信 頼 す る 態 度 の 如 き で あ る 。 從 っ て こ の 様 な 態 度 は一
種 の 冒 險 的 態 度 であ
つ て 、 對象
の 所 與 確 實 性 を 以 て 律 せ ら る べ き も の で な く て、
ノ エ マ 的 確 實 性 を 敢 て 自 ら の ノ エ シ ス 的 確 實性
か ら 創 造 し て 之 を 信 す る 處 の パ ト ス 的 な 態 度 で あ る 。 ラ イ ナ ー に 依 れ ば 、 他 人 に 對 す る 信 頼 と 言 ふ態
度 に は 創 造 的 態 度 に 於 て そ の 積 極 的 意 味 があ
り、
又 そ れ に 基 い て の み 成 立 の 根 源 が あ る。
從 て 信 頼 と 言 ふ 態 度 に 於 て は、
信 仰 の 理 論 的 （ 關 係 的 ） 態 度 と實
賤 的 （ 創 造 的 ） 態 度 と は 逆 比 例 的 緊 張 關 係 に 立 つ 。 何 と な れ ば、
對 象 の 所 與 確 實 性 を 中 心 と す る 理 論 的 態度
と、
圭 觀 的 確 實 性 を 中 心 と し て 超 威 性 的 領域
に 於 け る 確 實 性 を 創 造 し て 行 く創
造 的 態 度 と の 關 係 は、
前 者 に 於 け る 確 實 性 が 薄 れ て 行 く 程度
に 於 て 後 者 に 於 け る 創 造 的 確實
性 が 増 大 し て 行 く か ら であ
る 。 然 し こ の 緊 張 闕 係 は 、 我 々 の 胃 頭 設 明 せ る 圭觀
的 超 越 と 客 觀 的 超 越 の 間 の 力 的 緊 張 關 係 で は な い 。 飽 迄 志 向 的 と 見 ら れ た 意 識 の 側 面 か ら の 議 論 で あ る 限 り 、 理論
的 領 塚 に 澹 ふ て 立 て ら れ 忙 議論
で あ り 、 そ の 限 り、
積 極 的 態 度 は 冐 險 で あ つ た の で あ る 。 我 々 の 圭 張 せ ん と す る 人 問 存 在 の 本 源 規 定 と し て の 信 仰 と は、
寧 ろ 斯 樣 な 認 識 論 的 客 觀 化 的 問 題 の 位 相 を 更 に 超 え た 處 に 存 す る の で あ る 。 パ ト ス 的 な る も の の 翼 の 在 り 方 は 單 な る 李 板 的 な 普 遍 妥 當 性 の 世 界 を 破 る も の で あ り 、 破 る と 言 ふ 事 は そ の 位 相 で は 冒 險 で あ つ て も、
更 に 次 の 位 相 に 於 て は、
之 を し か 張 制 す る も の が あ り 得 る か ら で あ る 。 こ の 樣 な パ ト ス の 奧 に 宿 れ る 信 仰 は．
單 な る 了 解 の 内實
と 言 ふ が 如 き 合 理 的 解 釋 を さ へ 破 る 處 の も の で な け れ ば な ら な い で あ ら う 。然 し 乍 ら 、 先 づ 今 我 々 の 到 逹 し 得 た 結
論
と し て は、
信 仰 と は 主 觀 的 確 實 性 を 中 心 と す る 人 間 の 態 度 に 於 て 積 極 的 意 味 が あ る 事 で あ つ た 。 然 ら ば、
こ の 圭 鸛 的 確實
性 の 意 味 の 信 仰 は．
如 何 樣 に 分 析 さ れ 如 何 に 解 す べ き も の で あ ら う か。
詑（
1 ） 寓 嘗 屮 閑 。 ぎ o 「°
⇔ 諺 噂 ぎ ぎ o 日 。 ロ 店 窃99
島 。 話 邸 μ P μ 一 翼 皿噂
ハ ン ス・
ラ イ ナ ー の 署 書 に 就 て は、
若 山 超 聞 氏 の 哲 學 難 誌 五 八 四 及 五 八 五 號 の 二 號 に 亘 b 詳 細 な る 紹 介 が あ る o 信 仰 と は 純 粹 に。
ハ ト ス 的 な る 態 度 で あ る。
然 し 此 處 に 言 ふ パ ト ス と 言 ふ 意 義 は 今 少 し 立 入 つ て 考 へ て 見 る 必 要 が あ る 。 パ ト ス と は 此 處 で決
し て 單 な る 知 に 對 立 す る情
意
的 な る も の の み を 指 す の で は な い 。 情 意 を 知 に … 對 し て 考 へ ら れ た 限b
で は 、 未 だ眞
に 信 仰 の 純 粹 バ ト ス 的 性 格 を 言 ひ 現 し て 居 な い 。 知 に 對 せ ら れ た 情 意 と は、
依 然 圭 知 的觀
方 か ら 眺 め ら れ た パ ト ス に 過 ぎ な い 。 こ の 意 味 か ら 情 意 は 圭 客 の 分 極 せ ざ る 意 識 黻 態 で あ り、
知 は 圭 客 分 極 的 な る 意 識 形 態 で あ る と 言 っ た ∫ け で は、
知 と の 分 化 に 於 て の情
意 は 規 定 せ ら れ て も．
そ の 奥 に あ つ て 此 等 の 淌 極 的 限 定 を 基 礎 付 け で 居 る パ ト ス そ の も の を 言 現 し て は 居 な い 。 單 に 叉 情 操 と 言 つ た 団 け で も 碕 足 り な い 。 情 操 と は、
知 的 理 解 の 加 つ た 威情
默 態 で あ る と 言 は れ て 居 る 。 單 な る 客 觀 性 を 持 た な い 冒 目 威 情 は 意 味 を 持 た な い 。 と 言 つ て も 然 し、
單 な る 威 情 に 知 的意
味 を 附 與 す る事
に 依 て 張 い て 考 へ ら れ た 圭 知 的 理 論 の 産 物 北 る 情 操 に も、
眞 の 人 聞 人 間 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
七 七智 山 學 報
一
七 八 の 根 源 規 定 の意
味 の パ ト ス は存
在 し な い 。 宗 教 的 情 操 と 言 ふ 事 が 若 し 言 は れ、
宗 教 的 信 仰 が 屡 々 威 情 の 座 に 於 て 解 せ ら れ た と し て も、
そ れ の み の 素 直 な 直 線 的 受 入 れ 方 に 於 て 成 立 す る 所 謂宗
教 滅 情 な る も の は、
人 間 の 根 源 規 定 か ら 見 て そ の 涙 生 的 な る 姿 に 過 ぎ な い 。 純 粹 パ ト ス と し て の 信 仰 は．
何 處 迄 も 斯 樣 な 知 行 分 立 の 位 相 を 破 つ て そ の 奧 に 成 立 す る も の で な け れ ば な ら な い 。 斯 樣 な 根 源 的 信 仰 を 軸 と し て 總 べ て の 人 間 行 動 が 展 開 さ れ る 尖 端 に 考 へ ら れ る も の で な け れ ば な ら な い。
單 な る 意 識一
般 的 志 向 的 信 仰 の 理 解 の 李 面 的 緊 張 線 を 破 る が 故 に 却 つ て 之 を 成 立 せ し め て 居 る 根 源 的 支 柱 點 で な け れ ば な ら な い 。 現 實 に 我 々 は か 丶 る 信 仰 を 持 つ て 屠 る の で あ る 。 例 へ ば．
自 己 の 人 格 に 對 す る 信 念、
白 信、
膚 我 の 絶對
的 自律
性 に對
す る 確 信、
白 由、
絶 對意
識 等 の 詞 の 夫 々 の 意 味 す る 内 容 に 應 じ て こ れ に 俘 ふ 確 信 等 之 で あ る 。 人 格 と 言 ふ も、
自 我 と 云 ふ も、
最 早 や そ れ 自 ら で は、
決 し て 對 象 化 を 許 さ れ ざ る 存在
で あ る 。 況 ん や、
知 行 分 立 の 姿 に 於 て 考 へ ら れ る そ の一
方 の 抽 象 で は あ り 得 な い 。 然 し 絶 對 に 對 象 化 さ れ ざ る が 故 に、
却 つ て 之 に 對 す る 信 頼 は 絶 對 な の で あ る 。 斯 様 な 信 仰 は 然 ら ば 如 何 な る 分 析 の 對 象 た り 得 る で あ ら う か 。 か や う な パ ト ス と し て の 信 仰 の 分 析 の 絶 好 の 手 懸 り と な る 方 法 は 今 日 で は 先 づ 存在
論 的 （ 形 式 的 ） 入 間 解 釋 の 地 盤 が 先 に 考 へ ら れ 得 る で あ ら う 。 合 理 的 存 在論
的 實 存 哲 學 は 、 人 間 の ロ ゴ ス 的 存 在 性 格 に 對 し て、
氣 分 的 存 在 性 格 の 優 先 を 説 い た の で あ る。
ワ ゴ ス 的、
圭 題 的 捕 提 の 以 前 に、
氣 分 的 存 在 論的 了 解 の 線 の あ る 事 を 鏡 く 主 張 す る の で
あ
る 。 氣 分 的 性 格 の 根 柢 と 言 ふ も の が 、 存 在 了 解 の 地 盤 に 於 て 成 立 っ 存 在 論 的 了 解 の 圖 式 の 成 立 す る 場 所 で あ る な ら ば ． 斯 樣 な存
在論
的 理 解 面 に 於 て 成 立 す る 信 仰 の 規 定 と は 、 世 界 と の 信 頼 性 （ く ・母
盞 窪魯
ヨ 需 山9
≦
。δ
乃 至 自 己 自 ら に 對 す る 信 念 （竪
く の込
。 ぼ ） 註 丁 ） の 名 稱 で 呼 ば れ る 存在
論 的 形式
で あ る 。 ラ イ ナ ー は 正 に こ の 分 析 の 道 を 歩 い た の で あ る 。 ラ イ ナ ー に 依 れ ば 、 信 仰 は 人 間 的 生 存 の 存 在 の 仕 方 の一
と し て 、 そ の 理 論 的 と 實 錢 的 と を 問 は す、
何 れ の 態 度 の 根 柢 に も、
一
つ の 氣 分 的 歌 態 的 存在
の 仕 方 と し て の 信 念 を 中 心 と し て 居 る 。 扨 て 、 人 問 的 存在
の 根 源 規 定 は ハ イ デ ツ ガ ！ に 依 れ ば、
「 世 に あ る も の 」 即 ち 「 關 心 す る も の 」 で あ り．
か 、 る 關 心 構 造 に 於 て、
日常
的 に 氣 分 と 呼 ば れ る 存在
の 存在
論
的 規 定 は、
歌 態 性 （ ゆコ n 洫 昌 α 嵩 6 ゴ 押団
斤
） と し て 規 定 さ れ て 居 た 。 勿論、
歌 態 性 は 單 に 歌 態 性 と し て 孤 立 す る も の で な く、
常 に 了 解 さ れ た 默 態 性 で あ る 事 は 衆 知 の 事 で あ る。
信 仰 が 純 粹 に 氣 分 的 性 格 を 持 つ と 考 へ ら れ る な ら ば 、 か 、 る 氣 分 の 存 在論
的 規 定 が 考 へ ら れ な け れ ば な ら な い 。 人 間 の 諸 々 の 信 頼 的 態 度一
般 の 根 源 と な る と こ ろ の 根 本 耿 態 性 を 名 づ け て 、 ラ イ ナ ー は 僑 頼 性 並 び に 信 念 と 呼 ん で 居 る の で あ る 。 か く て 我 々 は．
人 間 が一
方 で は 世 界 關 係 的 に 世 に あ る も の と し て 行 動 す る 限 り、
か 丶 る 行 動 の 根 梹 に 世 界 と の 信 頼 性 な る 存 在論
的 存在
規 定 が あ り 、 他 方 人 間 的 生 存 が 世 に あ り 得 る も の と し て の 自 己 自 ら の 蓮 命 に 對 す る 信 頼 的 關 係 に 於 て 了 解 し て 居 る 存 在 論 的 規 定 と し て の 信 念 の 存 在 を 明 か に し 得 忙 の で あ る 。 此 の 如 く、
ラ イ ナ ー で は 、 信 念 と 人 閲 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
七 九智 山 學 報
一
八 〇 信 頼 性 は 依 て 以 て 入 間 的 生 存 の 信 頼 的 氣 分 を 意 味 す る 存 在 論 的 構 造 契 機 で あ る 。 こ の 様 な 信 念 及 信 頼 性 は 人 間 存 在 の 本 來 的 な る存
在 自 覺 で あ つ て、
此 の 如 き 信 念 が 存 す る が 故 に こ そ、
世 に あ る も の と し て の 生 存 は、
自 己 の 諸 々 の 態度
を 安 恕 と し て 探 る 事 が 可 能 な の で あ る ℃ 即 ち、
か 》 る 根 源 的 信 念 は、
正 に 人 間 存在
の あ ら ゆ る 世 界 計 盡 の 根 柢 に あ っ て 之 を 支 へ て 居 る 生 存 の 根 源 的 安 心 に對
す る 根 本 支 柱 （ 顕 p5 と 言 ふ べ き で あ ら う 。こ れ を 缺 い て は
、
人 間 は 如 何 な る 時、
如 何 な る 揚 處 に 於 て も 、 諸 々 の 態 度を
營
み 得 な い の で あ る。
ラ イ ナ ー の 共 に．
か 丶 る 構 造 契 機 を 根 源 的 力、
根 源 的 支 柱 の 意 味 で、
註（
2 ） 人 間 的 生 存 の一
般 的 生 存 信 仰 （ 氏 黠 ぎ 的 ヨ 餌 惣 σqoO 嶄 匚 窪 σQ 寄剛
e ） と 呼 ぶ 事 が 出 來 る 。 ラ イ ナ ー は 更 に、
以 上 の 如 き 人 間 的 生 存 の一
般 的存
在
論 的 信 仰 規 定 を 中 心 と し て 、 そ こ か ら 宗 敏 的 信 仰 の 涙 生 を 論 じ て 居 る 。 今 我 々 の 考 案 に 必 要 な 諸 點 に 關 し て の み 彼 の 詮 明 を 聞 か う と 思 ふ 。 謎（
1 ） 犀 o ぎ o 騁 鈩 評 ρゆ
bっ 昌 誂 （ 2 ） 騨 m°
ρ 屮 δ o。ハ
イ デ ツ ガ ー 流 の 存 在 論 的 人 間 分 析 を 合 理 的 乂 は 形 式 的 と．
冨 ひ 、 之 に 對 し て 實 質 的 實 存 哲 學 を 匿 別 す る 事 に 就 て は、
哲 學 雜 誌 第 六 百 二 號 拙 楠「
實 存 哲 學 の 方 法 に 就 て 」 參 照 ラ イ ナ ー に 依21
ぱ 、 以．
上 の一
般 的 信 仰、
根 源 的 力 が 直 ち に 宗 敏 的 信 仰 で は な い 。 此 處 か ら 宗 教 的 信仰 へ の 移 行 を 考 へ ね ば な ら な い 。 根 源 的 信 念 か ら 宗 教 的 信 仰 へ の 移 行 を 必 然 な ら し め て 居 る 生 存 の 根
ヤ
コ
うぬ
本 歌 態 性 は 不 安 と 懐 疑 の 二 現 象 で あ る 。 こ の 二 契 機 は、
入 間 生 存 の一
般 的 安 心 、一
般 的 信 念 に 對 立 し 、 こ れ を 破 壊 危 險 に 脅 か す 二 契 機 で あ る 。 世 界 と の 信 頼 は 専 ら 不 安 に 依 て、
自 己 自 ら の 存 在 可 能 性 へ の 信 念 は 専 ら 懐疑
に 依 て脅
か さ れ る 。 不 安 は 既 に ハ イ デ ッ ガ ー の 指 摘 せ る 如 く、
す べ て の 世 界 關 係 的 態 度 を 無 力 に し て 世 界 と の 親 和 性 を 動 搖 せ し め 、 世 界 の 意 味 は 全 く こ れ に 依 て 懷 疑 的 と な り、
世 界 計 書 か ら 生 存 は 世 界 の 無 の 前 に 立 つ と言
ふ 筌 虚 な 形 式 を の み 殘 す 事 に な る、
．
當
然 そ の 結 果 は、
世 界 關 係 的 に 働 く 世 界 信 頼 の 支 柱 は 搖 ら ぐ の であ
る 。 世界
計 書 は 不 安 に 依 て そ の 廣 汎 な 意 味 領 域 を 無 意 味 に さ れ る の であ
る 。 不 安 に 依 て 世 界 信 頼 が 無 力 に せ し め ら れ る と 同 じ く 、 懐 疑 に 於 て、
人 間 的 生 存 の 自 己 自 ら の 生 存 可 能 性 へ の 支 柱 即 ち 信 念 が 無 力 に せ し め ら れ る の で あ る 。 加 之 、 不 安 は 常 に そ の 中 に 懐 疑 を 内 在 し て 居 る の で あ り、
不 安 が 人 間 に 忽 然 と し て 無 媒介
に 起 つ て 來 る 樣 に 見 え る け れ ど も 、 實 は そ れ 自 身 の 基 礎 を 持 つ て 居 る の で あ る 。 か く 不 安 の 發 現 の 基 礎 理 由 を 明 か に す る も の は 懐 疑 で あ り 、 懐 疑 は 不 安 と 異 り 、 自 ら が 懐 疑 す る 根 源 理 由 を 明 か に 把 持 し て 居 る の で あ る。
不 安 が そ れ に 對 し て 起 る 根 源 た る 無 氣 味 な 性 格 は 不 安 の 中 に 藏 さ れ た 懐疑
を 明 か に す る 時 、 そ の 潜在
的 な る 性 格 が 露 は に さ れ る の で あ る 。 從 て 、 不 安 に 依 て 所 謂 世界
と の 信 頼 が 破 ら れ る 事 が 、 人 問 存 在 が 自 己 自 ら の 生 存 可 能 性 の 存在
性 格 の 中 心 に 沈 潜 す る一
歩 入 聞 存 在 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
八一
智 山 學 報
一
八 二 で あ る と し て も、
不 安 の 根據
理 由 を 露 は に す る も の と し て 之 に 隨 伴 す る 懐 疑 に 依 て、
生 存 は 全 く 生 存 自 ら に 對 す る 信 念 を も 無 力 に さ れ て し ま ふ の で あ る 。 か く 不 安 と 懐 疑 は 依 て 以 て 人 間 生 存 の 根 源 的 靜 安 を 動 搖 せ し め る カ と な る 存 在 性 格 で あ る 。 處 で、
入 問 は 此 の 如 く 、 不 安 と 懐 疑 に 依 て 、 己 れ の 根 本 的 自 覺 と し て の 安 心 が 破 壊 さ れ る 時 、 此 の 破 壊 か ら 救 濟 さ れ 再 び 自 己 の 根 源 的 確 信 を 恢 復 せ ん と 冀 ふ の で あ る 。 之 を 意 味 の 上 か ら 言 へ ば、
世 に あ る も の と し て の 生 存 の す べ て の 世 界 計 盡 の 破 壊 に 依 て 失 は れ ん と す る 意 味 を 再 び 有 意 味 た ら し め ん と す る の で あ る 。 此 の 如 き 懷 疑 か ら の 救 濟 は、
生 存 の 根 源 的 安 心 の 内 實 と在
り 方 を 登 く 失 ふ こ と で な く、
云 は y こ れ の 後 楯 （ 刃 自 O 岸 ぴ 勢同
冖 ） を 求 め る 事 で あ る 。 此 の 樣 に 人 間 生 存 が 自 己 の 根 源 的 信 念 に 野．
す る 後 楯 を 求 め る 事 が 宗 敏 的 信 仰 の 發 端 で あ る。
宗 教 的 信 仰 と は、
正 に 不 安 と 懐 疑 を 超 克 し て 再 び 人 問 の 根 源 的 靜 安 を 取 返 す意
味 で 救 濟 の 信 仰 で あ り、
所 謂 安 心 立 命 を 求 め る と 言 ふ 意 味 も 自 覺 的 に は 斯 樣 な 存 在論
的 構 造 を 持 つ の で あ ら う。
然 ら ば、
人 間 生 存 は 具 體 的 に 懷 疑 を 免 れ ろ 道 を 如 何 に し て 求 め る で あ ら う か ？ 生 存 が 懷 疑 を 免 れ る 道 は 二 つ の 方 向 に 於 て 考 へ ら れ る。
第一
の 途 は、
生 存 が 白 ら そ の 世 界 計 畫 の 重 點 を 變 へ る 事 に 依 て 、 自 分 白 ら を 異 な れ る 見 地 か ら 觀 め る 仕 方 に 依 て 免 れ ん と す る淦
であ
b
、 第 二 の 途 は、
生 存 が 自 ら の 世 界 計 盡 の 範剛
を 擴 張 す る 事 に 依 て 之 を 冤 れ ん と す る 途 で あ る 。 先 づ第
一
の 懷 疑 克 服 の 途 と は、
例 へ ば人 問 が 道 具 的 存
在
者 に 對 す る 關 係 に 於 て は、
常
に 道 具 の 使 用 不 使 用 と 言 ふ 目 的 々 見 地 に 於 て そ の も の の意
味 世 界 を 見 て 居 る の で あ る が、
こ の 場 合、
世 界 計 霊 の 重 點 ほ、
「 自 己 の 爲 に 」 の 意 味 で あ る か ら 自 へで
へ 己 自 ら に 存在
す る 。 然 し 乍 ら 、 世 界 計 畫 の 重點
が 、 若 し 「 他 人 の 爲 に 」 と 言 ふ 方 向 に 置 き 換 え ら れ た な ら ば、
何 か 道徳
的 目 的 を 中 心 と す る 樣 な 犠 牲 的 意 味 の 所 謂 出 ぎ σqp σ o の 世 界 が 開 け て 來 る 。 前 の 場 合 の 道 具 連 關 的意
味 の 世 界 は 單 な る 趺 態 性 の 意 昧 す る 世 界 で あ つ た が、
後 の 場 合 は、
正 に 生 存 の 道 徳 性 （ ω 欝 腎罫
窪
） の 連 結 す る意
味 世界
で あ る 。從 て
、
若 し 道 具 的 目 的觀
に 墓 く 世 界 計 畫 に 懐 疑 困 難 が 起 り 得 る と し て も、
か 丶 る 懐 疑 も 道 徳 的 目 的 觀 の 世 界 計 叢 の 範 園 に 於 て意
味 を 恢 復 し て 來 る 可 能 性 が 考 へ ら れ る。
帥 ち 生 存 を異
つ 忙 重 點 か ら 眺 め る事
が、
前 段 階 の 懐 疑 を 免 れ て 行 く一
つ の 方 向 を 示 し て 居 る の で あ る 。 次 に、
第 二 の 懐 疑 克 服 の 途 を 考 へ よ う 。 こ の 途 は、
例 へ ば、
現在
の 不 幸 に 依 て 起 る 道 徳 的 懷 疑 か ら、
未 來 に 於 け る幸
礪 を 期 待 す る 事 に 依 て 信 念 を 恢 復 す る 樣 な 場 合 で、
こ の 揚 合 は 人 間 生 存 の 世 界 計 書 が 未 來 へ 擴 張 さ れ た一
例 であ
る 。然
し こ れ よb
更 に 明 瞭 な 世 界 訐 畫 擴 張 の 例 は、
生 存 の 世 界 計 畫 が、
實 踐 的 な 世 界觀
か ら 理 論 的 探 究 的 世 界 計 書 へ 轉 換 し て 行 く 過 程 に 於 て 考 へ 得 ら れ る 。 人 間 が差
嘗 っ て 道 具 と の 交 渉 に 於 て 持 つ 處 の 「 の 爲 に 」 と 言 ふ貴
踐 的 意 味 の 世界
は、
一
度 道 具 が 破 壊 さ れ た り 軣 は れ た り す る 事 に 依 て そ の 交 渉 の 進 行 が障
碍 を 受 け る と、
道 具 を 探 し 求 め な け れ ば な ら な い の み な ら す、
か 丶 る 道 具 そ れ 自 體 の 客 觀 的 存在
性 格 の 理論
的 探 究 に 迄 覗 野 が 擴 大 し て 行 か な く て は 人 岡 存 庄 の 根 源 規 定 と し て の 信 仰一
八 三智 山 學 報
一
八 四 な ら な い 。 最 初、
道 具 の 喪 失 破 壊 を 機 縁 と し て、
そ の 存在
が 氣 付 か れ た 客 體 の 世 界 登 體 即 ち 自 然 は、
素 々 道 具 と し て の 使 用 の 爲 の 材 料 の蓄
積
と 言 ふ 實 践 的 見 地 に 於 て 見 ら れ た 自 然 で あ つ た の で あ る が 、 白 然 は 然 し 漸 次 壇 大 す る に 連 れ て却
つ て 人 問 生 存 に 對 す る 脅 威 的 勢 力 を 作 る 樣 に な る。
か 、 る 場 合 に は 、 純 粹 理 論 的 態 度 に 立 つ て 自 然 の 歌 態 形 默 を觀
察
し て 之 が脅
威 か ら 免 れ る 樣 に し な け れ ば な ら な い。
帥 ち、
最 初 は 全 く 實 踐 的 な 世 界 觀 と し て の 世 界 計 晝 で あ つ た も の が 今 や 理論
的 科 學 的 探 究 と し て の 世 界 像 形 成 に 移 つ た の で あ る 。 斯 樣 な 世 界 計 盡 の 嬪 大 に つ れ て 漸 次 價値
轉 換 が 行 は れ 、 前 段 階 の 懐 疑 か 叉 漸 次 超 克 さ れ て 行 く の で あ る。
然 し乍
ら、
既 に も 見 た 如 く、
不 安 と 懐 疑 は 常 に 人 間 生 存 登 體 の 世 界 計 畫 に 拌 ふ 信 念 の 根 源 的 破 壊 現 象 と し て 何 れ の 世 界 計 畫 に も、
又 如 何 な る 廣 汎 な 世 界 計 畫 に も 隨 俘 す る 現 象 な の で あ る 。 從 て、
古 來宗
教 的 信 仰 へ の 通 路 が、
遘 徳 的 罪 惡觀、
道 徳 的 懐 疑 の 尖 端 か ら 詮 き 出 さ る 丶 の は 、 此 の 樣 な 迸 徳 的 乃 至 人 格 的 世界
計 盡 に 於 て 人 問 生 存 の 世 界 計 霊 擴 張 の 最廣
汎 な 領 域 があ
る と 認 め ら れ て 來 た か ら で あ る に 逹 ひ な い の で あ る 。 事 情、
此 の 如 く 、 懷 疑 が 45 巾 に 生 存 崟 體 の 基 本 性 格 で あb
、 生 存 の 世界
訐 書 の 段 階 の 如 何 な る も の に 於 て も 存 す る も の と せ ば、
之 が 克 服 の 道 は、
前 逋 の 二 樣 の 懐 疑 克 服 の 途 の 延 長 點 に 於 て 求 め ら れ な け れ ば な ら な い 。 何 れ に す る も 人問
存在
は 懐 疑 に 依 て 失 は れ た 根 源 的 自 信 を 恢 復 す る 可 能 性 へ の 傾 向 を持 つ て 居 る 事 は 事
實
で あ る 。 此 處 に 人 間 の 宗 教 的 信 仰 の 存在
論
的意
味 の 場 所 が 開 け る の で あ る 。 即 ち宗
教 と は、
人 間 的 生 存 に 輿 へ ら れ た、
自 己 の 世 に あ り 得 る も の た る 事 に 封 す る顰
穿冨
犀 で あ る 。 宗 数 と は、
人 問 的 生 存 の 耶 均 的 日 常 性 か ら 見 ら れ た 處 の、
生 存 の 背 後 に あ つ て、
そ の 日 常 性一
般
に 對 す リへ
る 後 楯 と し て、
そ の 世 界 内 に あ り 得 る 事 の 可 能 を 確 保 す る も の、
＝ 爵 に し て 言 へ ば 救 濟 を 可 能 に す る 誰 （ 1 ） 處 の も の な の で あ る 。 謎 （ 1 ） 国゜
則 o眦
昌 05 野 孕 O°
ω゜
μ ミ 四 以 上 、 我 々 は 比 較 的 詳 細 に 亘 り、
ラ イ ナ ー の 存在
論 的 人 間 理 解 を中
心 と す る 宗 敏 的 信 仰 へ の 展 開 を 述 べ た の で あ る が 、 こ の 考 へ が 我 々 の 立 場 と 如 何 な る聯
關 に 立 っ と す べ き で あ ら う か 。 我 々 の 立 揚 は 何 處 迄 も 力 的 緊 張 を 績 け て 生 き續
け て 行 く 人 間 の 理 解 を中
心 と し て 居 る 。 信 仰 と 言 ふ も の も．
こ の 意 味 で 決 し て 耶 面 化 さ れ、
個 定 化 さ れ 得 べ き も の で は な い の で あ る 。 信 は 絶 え す 不 信 に 脅 か さ れ る が 故 に信
の 本 然 の 姿 が よ り 鮮 か に な る の で あ る 。 不 信 を 絶 え す 打 破 り 績 け て 行 く 信 の 緊 張 的 逍 逖 以 外 に眞
の 信 仰 は あ り 得 な い の で あ る。
ラ イ ナ ー の 立 揚 も 懐疑
と そ の 超 克 の 交 互 的 連 績 に 依 て 成 立 つ 或 る 種 の 動 的 な る 人 問 理解
を 根 柢 と し て 居 る の で あ り 、 根 源 的 靜 安 を 破 る 懐 疑 と 、 再 び 懐 疑 を 入 間 存 左 の 楓 源 耕 定 と し て の 信 仰一
八 五智
山 墨
・
報一
八幽
ハ 超 え る 世界
擴 張 が 考 へ ら れ、
更 に 之 が 第 二 の 懐 疑 に 依 て 破 ら れ て 行 く 過 程 自 體 の 動 き に は、
我 々 の 圭 張 す る と こ ろ の 客観
的 超 越 と 圭 觀 的 超 越 と の 相 互 の 底 に 宿 す 他 方 へ の 萠 芽 と の 緊 張 的 前 進 と 言 ふ 事 と 相 似 た意
味 が あ る 如 く 考 へ ら れ る。
然 し よ く 省 察 す る と そ れ が そ う で な い 事 が 判 る と 思 ふ の で あ る。
何 と な れ ば、
ラ イ ナ ー の 解 す る 信 仰 が 、 存 在論
的 に 了 解 さ れ 九 入 聞 理 解 を 中 心 と す る 限 り 、 生 き た る 人 間 と し て の 眞 の 實質
的 な内
面 的 飛 躍 と 云 ふ も の が、
益 く 存 在 論 的 合 理 化 の 内部
に 押 込 め ら れ て し ま つ て 居 る か ら で あ る 。 存 在論
に 於 て 重 ん ぜ ら れ る も の は 存 在 の 了 解 と 云 ふ 事 で あ る 。 存 在 了 解 の 内 實 を 開 示 す る 事 に 於 て 存在
論
の 問 題 は 終 る の で あ る 。 了解
の 内 實 が、
却 て 了 解 の 内 實 を 破 る も の へ 逍 つ て 居 る 際 で も、
徇 之 を 存在
論 は 挙 面 的 に 投 影 し て 寫 さ な け れ ば な ら な い 。 飽 く な き 内 准 的 合 理 化 は 決 し て 物 の 眞 相 を 寫 す 所 以 と は な ら な い 。 了 解 の 内實
が 、却
つ て 了 解 の 内在
的 内 實 を 破 る も の へ 逍 つ て 居 る と 言 ふ 表 現 に 於 て、
例 へ ば、
我 々 は 表 現 と か 象 徴 と か、
屡 々 宗 教 上 の論
爭 に 見 ら れ る 、 否 定 的 逆 詮 的 乃 至 比 喩 的 表 現 の 現 す意
味 を 考 へ る 事 が 出 來 る。
象 徴 に 依 て 象 徴 さ れ た も の は 、 單 に 象 徴 そ の も の の 了 解 の 内 實 の み の 開 示 に 依 て は 盡 さ れ な い。
象 徴 の 内 實 で あ り 乍 ら、
ど こ 迄 も 象 徴 の 軍 面 的 理 解 の 内 實 を 破 つ て そ の 奥 に あ る 非合
理 的 な る も の が 我 々 を 衝 つ の で な け れ ば 眞 に 象 徴 と は 云 へ な い の で あ る 。 之 を し も 獪 、 了 解 の 内 實 と 云 ふ 事 で 包 み 得 る と し て も．
こ の樣
な 根 源 は 最 早 や 繕 對 に 李 板 化 し て 考 へ る 事 は 許 さ れ な い も の で あ り 、 夲 面 的 投 射 の 閾 を 全 く 破 る 處 の も の で な け れ ば な ら な い 。 否、
實
は不 板 化 的 理 解 は 、 何 處 迄 進 行 し て も 、 そ の 底 に 常 に 不 板 化 的 理 解 を
破
る非
合 理 的 根 源 を 宿 す が 故 に 、 そ の 段 階 の一
々 に 常 に 懐 疑 が 伸 ふ の で あ る 。懷
疑
克 服 の 進 行 の 最 後 の 段 階 に 於 て 、 忽 然 と 現 は る 丶 が 如 く 見 ゆ る 宗 教 的 信 仰 と 言 つ た 信 仰 形 態 は 、實
は 宗 藪 的 信 仰 と 必 す し も 特 種 の 名 を 以 て 呼 ぶ に 價 す る も の で な く 、 不 板 化 的 理 解 が 常 に そ の 底 に 宿 し て 來 た 處 の 非 理 性 的 中 核 が、
そ の 杢 貌 を 我 々 の 前 に 示 現 し て 來 北 事 に 他 な ら な い。
ヤ ス ペ ル ス が 我 々 は 境 位 （ Q。 h 言鑑
9
） を 種 々 に 鍵 え る 事 は 出 架 る け れ ど も、
隈界
境 位 （ O 講 目 浄8
ま
コ ） を變
え る 事 は 絶對
に 出 來 な い と 言 つ た 限 界 境 位 に 直 面 し て 立 っ 人 間 的貴
存 の 眞 相 か 初 め て 露 は に な る の で あ る 。 限 界 境 位 を 自覺
す る 事 に 於 て．
そ の 現 存 の 形 を 破 つ て 、 實 存 本 來 の 主観
的 超 越 の 底 に あ る 絶 對 的 存在
確 實 性 の意
識 即 ち 絶 對意
識 の 白覺
に 達 す る と、
ヤ ス ペ ル ス は 考 へ る の で あ る が、
存 在 論 的 罕 板 化 的 考 へ 方 に 於 て は 、 こ の 梅 造 は 飽 迄 合 理 化 さ れ て 人 間 存在
の 有 限 性 の 名 に 於 て 把 握 さ れ て 居 る の で あ る 。 ラ イ ナ ー に 於 て、
人 間 的實
存 の 世 界 計 畫 に 伴 ふ 懐 疑 が 克 服 さ れ る と 言 ふ事
が 何 れ の 揚 合 も す べ て 宗 数 的 儒 仰 と 言 は れ る 事 が 許 さ れ な い 所 以 は 之 であ
る 。 例 へ ば、
遒 具 と の 交 渉 に 於 て 見 る 意 味聯
闘 の 世 界 の 懐 疑 が、
邁 徳 的 問 題 へ 展 開 す る 事 に 依 て 克 服 さ れ た と て 具 の宗
敏 的 信 仰 と は 言 は れ な い 。 叉 例 へ ば、
人 間 の 逕 命 に 關 す る 懐 疑 が 呪 術 信 仰 に 依 て 恢 復 さ れ た と し て も 、 眞 の 宗 教 的 信 仰 で は な い 。 眞 の 實 存 的宗
敏 信 仰 が 起 る た め に は、
生 存 の 存在
可 能 性 の 全 體 が、
換 言 す れ ば 生 存 可 能 性 の 限 界 が 脅 か さ 入 闘 存 在 の 銀 源 窺 定 と し て の 信 仰一
八 七智 山 學 報
一
八 八 れ る 必 要 が あ る 。 即 ち、
人 問 が 無意
昧 に さ れ た 諸 々 の 世 界 計 盡 の 位 相 を 有 意 味 た ら し め ん 爲 に、
世 界ぬ
ヵ
ヤ 計 書 を 擴 張 し て 行 く 過 程 が、
人 間 の 有 限 性 と 云 ふ 決 定 的 障 壁 に 達 す る の で あ る 。 又 假 令 世界
計 盡 の 擴 張 に 依 て、
新 な意
昧 を 發 見 す る｛
般 的 可 能 性 が 人 問 に 自 覺 さ れ 、 熟 達 さ れ て 居 る と し て も、
一
定 の 相 が 無 意 味 に な つ 忙 揚 合、
一
定 の 具 象 的 計 叢 が、
具 體 的 場 合 直 ち に 發 見 し 得 る と は 限 ら な い 。 此 の 如 き 障 碍 は 人 間 的 生 存 に決
定 的 に 件 ふ の で あ り、
從 て意
味 恢 復 乃 至 新 な 意 昧 世 界 へ の 進 展 が、
生 存 の 直 接 詫 （ 1 ） 的 自覺
と 他 の 仕 方 に 於 て 求 め ら れ ね ば な ら な い。
こ の 他 の 道 と は 宗 藪 的 信 仰 に 他 な ら な い 。 我 々 は、
ラ イ ナ ー に 於 て 以 上 の樣
な 坦 々 た る 不 面 的 叙 邇 に 出 會 ふ の で あ る が、
我 々 の 見 解 を 以 て す れ ば 、 彼 の 云 ふ 人 間 的 生 存 に 伸 ふ 有 限 性 と か 決 定 的 障 碍 と か は、
依 て 以 て 限 界 境 位 に 面 し て 立 っ 人 間 的實
存 の 眞 の 圭觀
的 超 越 の 根 源 に 横 は る 本 源 的 充 貴 信 仰 へ の 飛 躍 を 物 語 つ て 居 る と 考 へ ざ る を 得 な い 。 境 位 は 自 由 に 換 え る 事 も 創 逧 す る 事 も 出 來 る け れ ど も、
限 界 境 位 は 絶 對 に 變 え る 事 も 超 え る 事 も 出 來 な い と 言 ふ 自覺
こ そ、
人 間 的 實 存 の 不 安 の 眞 の 根 源 で あり
、 こ れ か ら 眞 の貴
存 的 靜 安 と か 絶 對 意 識 の 橿 源 へ の 飛 躍 が 期 待 さ れ る の で あ る 。 所 謂 ラ イ ナ ー の ヵ 宮写
葺
と は 夲 面 的 合 理 的 解 明 の 限 り、
閃 宮穿
葺 と し て 本 來 の靜
安 の 埓 外 に 斥 け ら れ て 居 る が、
我 々 は 寧 ろ 斯 樣 な 非 理 性 的 な 實 存 確實
性 の 根 源 を こ そ 人 間 的 實 存 の 本質
規 定 と 呼 ぴ 度 い の で あ る 。 ヤ ス．
へ 川 ス は 次 の 樣 に 考 へ て 居 る 。 實 存 的 靜 安 或 は 絶 對 意 識 は 、 無 制 的 性 に 於 て の 實 存 の 反 映 と して の
