﹃金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
││研究序説││
米
澤
実江子
一、 明恵 、承元初 、民部卿長房 、法 蔵 ︵ 唐 ・六四三∼七一二年 ︶撰述 ﹃ 華厳金師子章 ﹄︵ 七〇一年 。以下 ﹃金師子章﹄ ︶註釈要請、同四年︵一二一〇︶七月﹃金師子章光顕鈔﹄二巻︵以下﹃光顕鈔﹄ ︶撰述 。 ﹃光顕鈔﹄先行研究多、 ﹁有人﹂﹁一断一切断・一成一切成﹂説対明恵批判中心考 察重点置、明恵有人説﹁断惑成仏自他相対説﹂上、内容対 ﹁断惑自類相対、成仏自他相対、有人義自他相対義成立﹂批判 指摘。、明恵主張﹁自類相対︵自類門︶ ﹂﹁自他相対︵自他門︶ ﹂関連性 必明 。小稿 、﹃ 光顕鈔 ﹄ ﹁ 自類門 ﹂ ﹁ 自他門 ﹂関連性考 察、明恵成仏道﹁一即一切﹂研究端緒。 ︵以下、引用文中諸記号筆者︶ （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 三一 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観二、有人義 明恵批判﹁有人義﹂、 ﹃金師子章﹄ ﹁第八、括六相﹂解釈中引用、法蔵撰述﹃華厳 一乗教義分斉章﹄ ︵以下﹃五教章﹄ ︶﹁六相円融義﹂問端次示。 ﹃金師子章﹄ 第 八﹁括 㾞 六相 㾝 ﹂者 、言一師子是 ﹁ 惣 相 ﹂。五根差別是 ﹁ 別 相 ﹂。共成 㾞 一縁起 㾝 是 ﹁ 同 相 ﹂。眼耳各不相見是 ﹁異相﹂ 。諸根合会得 㾜 有 㾞 師子 㾝 是﹁成相﹂ 。諸根各住 㾞 自位 㾝 是﹁壊相﹂ 。 、明恵解釈次。 言 㾞 言一師子是惣相 㾝 者 、第一相也 。謂 。一中含 㾞 多法 㾝 故云 㾞 惣相 㾝。謂 。於 㾞 金師子一体中 㾝 含 㾞 五根等多法 㾝 也。 言 㾞 五根差別是別相 㾝 者、 ︵中略︶謂。於 㾞 一師子中 㾝 眼根耳根等差別故云 㾞 別相 㾝。言 㾞 共成一縁起 㾝 是同相 㾝 者、 ︵中 略 ︶能作眼根等雖 㾜 有 㾞 差別 㾝、同作 㾞 一師子 㾝。所作同故 。云 㾞 同相一縁起者 、多法共作 㾞 一師子 㾝。縁起者 、指 㾞 師 子 㾝。可 㾜 知。言 㾞 眼耳各不相是是異相 㾝 者、不是即非也。諸根各別、相望故置 㾞 相言 㾝。謂。眼根非 㾞 耳根 㾝、耳根非 㾞 眼根 㾝 等、各有 㾞 差異 㾝 故云 㾞 異相 㾝 也。言 㾞 諸根合会得有師子是成相 㾝 者、謂。 ︵中略︶已合会金師子得 㾜 成故云 㾞 成 相 㾝。言 㾞 諸根各住自位是壊相 㾝 者、謂。諸根各守 㾞 自体 㾝 互不 㾞 相作 㾝 故、即不 㾜 見 㾞 師子惣体 㾝。是云 㾞 壊相 㾝。 ﹁ 総相金師子一体中五根等諸根別相含 。諸根金師子構成同相 、個々根異相 、金師子一体合会成相 、︹ 諸根個別 ︺根捉、総体金師子見壊相﹂、一体︵金師子︶構成内容 （ （ 8 （ （ 9 三二 仏教学会紀要 二五号
、六側面捉示、次﹁六相円融義﹂引用。 六相円融義云。 ﹁此義現前、一切惑障、一断一切断、①得 㾞 九世十世滅 㾝。行徳即成 ︵一成カ︶ 一一切成。理性即一顕一切顕。 並普別具足、②始終皆斉、③初発心時便成正覚﹂ ︿云云﹀ 。 解曰 。此中言 㾞 一断一切断 㾝 者、 於 㾞 一切惑障中 㾝 断 㾞 一種惑 㾝 即断 㾞 一切惑障 㾝 也。 言 㾞 一成一切成 㾝 者、 成 㾞 一種行 徳 㾝 即成 㾞 一切行徳 㾝 也。余義、如 㾜 文易 㾜 知。 問 。﹁ 有人云 。一断一切断者 、即一人断惑時 、一切有情皆断惑 。言 㾞 一成一切成 㾝 者 、一人成仏時 、即一切有情 皆成仏也﹂ 。今解釈与 㾜 此相違。如何。 答。謂。宗家定判、始終意別。謂。如 㾜 此文等者、煩悩自類相対説 㾞 一切断 㾝。亦行徳自類相対説 㾞 一切成 㾝。如 㾞 有 人云 義イ 㾝 此 者 、性起品説 㾞 成仏義 㾝、明 㾞 自他相対一切成義 㾝。例 㾜 此説 㾞 断惑行相 㾝、亦説 㾞 自他相対一切断義 㾝 也。 雖 㾜 然宗義所 㾜 立、 於 㾞 断惑門 㾝 者 、先自類相対為 㾜 源。 以 㾜 理推 㾜 之、 可 㾜 有 㾞 自他相対義 㾝。若極 㾞 自類門義 㾝 者 、自他 門義自可 㾜 明。 引用 ﹁ 六相円融義 ﹂ 、初 ﹁ 此義現前 ﹂ 、﹃ 光顕鈔 ﹄引用文 、直前 示﹁一乗円教・法界縁起・無尽円融・自在相即・無礙溶融、乃至因陀羅無窮理事﹂等境界顕現 前提。明恵内容踏、以降文援用﹁一切惑障一断一切断。①九 世・十世惑障滅成、修行徳一成一切成、本来性顕、普法別法具足、②始終 皆斉、③初発心時便正覚成﹂、成道状態示、自解釈﹁一断一切断、全 惑障一種惑断一切断惑完成、一成一切成︹同様︺一種行徳成 一切行徳完成﹂述、成道﹁断﹂﹁成﹂完成基示。 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 三三 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
次 、明恵解釈対 ﹁ 有人 、︽ 一断一切断一人断惑時 、一切有情皆断惑 、一成一 切成一人成仏時、一切有情皆成仏︾説内容︽明恵解釈︾異﹂問 、明恵 ﹁ 宗家解釈 ︽ 始終意別 ︾ 。︹ ﹁ 六相円融義 ﹂文 ︺︽ 煩悩自類相対一切断 ︾ 、︽ 行徳自類相対一切成 ︾説 。有人 ︽ 性起品 ︾成仏義 ︽ 自他相対一切成 ︾明 基 、断惑在方 ︽ 自他相対一切断 ︾説 。 、︹ 華厳 ︺宗義 、自類相対源 ︽自類門︵一人行者断惑行徳︶ ︾極︽自他門︵成道︶ ︾明﹂答。 明恵 、﹁ 一成一切成 ﹂自類門 ・自他門双方説 、自類相対 ﹁ 一成一切成 ﹂ ﹁ 一 断一切断﹂断惑同様、行者修行完成行徳、自他相対﹁一成一切成﹂自類 門極成道行者中顕現境界示 、﹁ 一成一切成 ﹂語 、自類門自他門 異内容明、有人﹁自類門一切成﹂﹁自他門一切成﹂基 説内容対、華厳宗義異示答。 ﹁有人義﹂、次述。 彼義大意云。一人断惑成仏時、一切有情皆可 㾞 断惑成仏 㾝 也。其故者、依 㾞 事事無礙道理必然 㾝 故也。事事無礙者 即理事是無 㾞 別体 㾝 故也 。理本遍 㾞 諸事 㾝 無 㾞 分斉 㾝 故、 観 㾞 一事無性 㾝 時 、円尽 㾞 法界真理 㾝。︵ 中略 ︶依 㾞 此道理 㾝、一 有情即一切有情也。乃至、修因向果事、皆可 㾞 一即一切 㾝。故性起品云。 ﹁如来身中、悉見 㾣 一切衆生発 㾞 菩提心 㾝、 修 㾞 菩薩行 㾝、成 㾢 等正覚 㾡、乃至見 㾞 一切衆生寂滅涅槃 㾝 亦復如 㾜 是 。 皆悉一性 。所謂無性 ﹂︿ 云 云 ﹀。是故 、全仏全 衆生義成立。彼此非一非異故、於 㾞 生仏 㾝 無 㾞 増減過 㾝 ︿云云﹀ 。︵中略︶随 㾞 一味理性 㾝、一切有情皆在 㾞 一中 㾝。故一 人断惑成仏時、一切有情断惑成仏也。所成立義、大旨如 㾜 是︿云云﹀ 。 （ （ 14 （ （ 15 三四 仏教学会紀要 二五号
﹁彼︵有人︶義、事事無礙・理事無別体・観一事無性時円尽法界真理、等義、 ︽一人断惑成仏 時、一切有情皆断惑成仏︾ ・︽一有情即一切有情︾ ・︽修因向果事皆一即一切︾説﹂、 、﹁ 有人 ︽ 性起品 ︾ ︽ 如来身中悉一切衆生 、菩提心発 、菩薩行修 、等正覚成 見。一切衆生寂滅涅槃見、。無性一性︾ 説示根拠 、︽ 全仏全衆生義成立 ︾・ ︽ 一味理性随一切有情皆一中在 、一 人断惑成仏時、一切有情断惑成仏︾説﹂。 明恵 、有人 ﹁ 性起品 ﹂内容従 ﹁ 一成一切成 ﹂様解釈重示 、﹁ 性起 品﹂説﹁一成一切成﹂誤理解示考。 三、 ﹁自類相対﹂﹁自他相対﹂ 断惑成仏 明恵、有人﹁性起品﹂自説根拠踏、 ﹁断惑門﹂﹁成仏門﹂、 ﹁小相品﹂﹁性起 品﹂、次述。 断惑門云。一断一切断者、 煩悩自類相対、 断 㾞 一種 㾝 即断 㾞 余惑 㾝。初一断者、 断 㾞 一煩悩 㾝。次一切断者、 断 㾞 余惑 㾝 也 ︿此義、如 㾞 小相品説 㾝 ﹀。成仏門時一成一切成者、自他相対也。即一人成仏時、一切衆生同時成仏︿此義、如 㾞 性起品説 㾝 ﹀。 ︵中略︶此門意者、於 㾞 一仏身中 㾝 説、一切衆生成 㾞 正等覚義 㾝。故一仏成道時、一切衆生皆成仏也。 ︵中略︶依 㾞 縁起道理 㾝、雖 㾞 一切斉等 㾝、依 㾞 建立門 㾝、有 㾞 此差別 㾝。謂。依 㾞 次第行布門。 、説 㾞 断惑義 㾝 故、一切断言、 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 （ （ 19 （ （ 20 三五 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
唯約 㾞 煩悩 㾝 説。 依 㾞 円融相摂門 㾝 明 㾞 成仏義 㾝。故於 㾞 果中 㾝、明 㾞 一切衆生成仏義 㾝 也 。︵ 中 略 ︶小相品説 㾞 一断一切 断 㾝、唯得 㾞 十地益 㾝。未 㾞 必成仏 㾝。性起品説 㾞 一切成仏 㾝。仏身有 㾞 衆生 㾝 故 。又言 㾞 一成一切成 㾝 者 、性起品所説 、如 来成正覚位証 㾞 十種量等身 㾝 時、第一衆生量等身中所現。 ﹁︽ 断惑門 ︾ ︽ 一断一切断 ︾ 、︽ 自類相対 ︾一煩悩断 、残煩悩順次断滅 ︽ 小相品 ︾説 。︽ 成仏門 ︾ ︽ 一成一切成 ︾ ︽ 自他相対 ︾ 、一人成仏時 、 一切衆生同時成仏 ︽ 性起品 ︾説 。︽ 性起品 ︾内容 、一仏成道時 、一仏身中 一切衆生皆成仏 ︹ ︺ 。︵ 中略 ︶縁起道理全存在等 、建立門 差別 ︹ 存在 ︺ 、︽ 次第行布門 ︾ ︹ 行者次第 ︺断惑内容説 。 ︹次第︺ ︽一切断︾唯煩悩説。 ︽円融相摂門︾︽成仏義︾明 、︹ 一仏 ︺果中一切衆生成仏明 。︵ 中略 ︶︽ 小相品 ︾ ︽ 一断一切断 ︾説 、 十地位利益示 、︹ 段階 ︺未成仏 。︽ 性起品 ︾ ︹ 衆生 ︺︽ 一切成仏 ︾説 、仏身衆生。 ︹︺ ︽一成一切成︾、如来正覚位︽十種量等身︾証時︽第 一 、一切衆生量等身 ︾顕現 ﹂ 、﹁ 成仏門 ﹂ ﹁ 一切衆生同時成仏 ﹂ 、成道一仏身 中一切存在同時﹁十種量等身﹂顕現内﹁衆生量等身﹂境界、仏衆生元 来等同証示 。 、﹁ 小相品 ﹂行布門断惑位相 差別 ︵ 一 切 ︶未成仏行者各位得益説 、﹁ 性起品 ﹂円融門成道一仏 身中 ︵ 一 ︶一切衆生成道過程顕現示考 。 、﹁ 小相品 ﹂説 ﹁ 自 類 門一断一切断﹂﹁因﹂ 、﹁性起品﹂説﹁自他門一成一切成﹂﹁果﹂、修道過程︵自類相対 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 （ （ 24 （ （ 25 三六 仏教学会紀要 二五号
行布門︶、成道者未成仏存在関係、一人行者、修行成道時 証境界示考。 明恵、﹁自類相対﹂﹁自他相対﹂内容詳説、衆生一人修行完成 成道時、修行途上在他一切行者修行同時完成成道明 考。 明恵批判 明恵﹁六相円融義﹂解釈、 ﹁有人義﹂批判次三点考察。 ①﹁得九世十世滅﹂ ﹁ 九 世 ・十世 ﹂ 、﹃ 金師子章 ﹄﹁ 第七 、十玄 ﹂ ﹁ 第 八 、十世隔法異成門 ﹂解釈次述 。 上諸説九世 、迭相即相入故成 㾞 一惣句 㾝。惣別合論 、為 㾞 十世 㾝 也。 ︵中 略︶ 言 㾞 通融無礙同為一念 㾝、無 㾞 此世 㾝 彼世 不 㾜 成故、此世不 㾜 失 㾞 本位 㾝 而能即入故。無量無数劫通融無礙同為 㾞 一念 㾝 故、云 㾞 通融等 㾝。 ﹁︹過去・未来・現在三世三世、合︺九世時間、迭 礙合 存在 ︽ 総 ︾ ︽ 一 念 ︾加 ︽ 十 世 ︾ 。︽ 通融無礙同為一念 ︾ 、現世 来世無、世界在様︽即入︵相即相入︶ ︾、 ︽無量無数劫通融無礙 同一念︾︽通融︾等﹂。、九世在方、先世 果同時、次世導因、 ﹁相順﹂成道示考。 ﹁九世・十世﹂、 ﹃五教章上巻聞書﹄、 （ （ 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （ 29 （ （ 30 （ （ 31 （ （ 32 （ （ 33 三七 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
九世行布時也。十世九世一念円融云也。九世一念合十世名也。 、 九世 ﹁ 行 布門 ﹂ 、十世九世一念合 ﹁ 円融門 ﹂示 。 、﹁ 九 世十世滅得﹂述、九世亘行布門、断惑行徳完成、間要 時間過程︵自類相対︶、成道一人行者現身修行最後﹁一念﹂、他在方 礙合、身中顕現︵自他相対︶考。換言、衆生自損損他 退転等含﹁九世﹂亘自類相対行布門経修行完成限、修行時最後﹁一念﹂、 円融門自他相対境界顕現示考。 ②﹁始終﹂ 明恵﹁六相円融義﹂﹁始終皆斉﹂文示上、問答﹁宗家定判、始終意別﹂答。 ﹁始終﹂、法蔵﹃探玄記﹄次。 修 㾞 成自分行 㾝 中二。初見 㾜 仏得 㾜 定為 㾞 自分之始 㾝。後聞 㾜 経得 㾜 定成 㾞 自分之終 㾝。︵中略︶成 㾞 勝進行 㾝 中二。初挙 㾜 仏 為 㾞 行所依縁 㾝。︵中略︶二依 㾜 縁成 㾞 行益 㾝。於中二。初見 㾜 仏得 㾞 四定 㾝 為 㾞 勝進之始 㾝。︵中略︶二聞 㾜 経得 㾜 定為 㾞 勝進 之終 㾝 ﹁︽自分行︾二︹段階︺、初︽見仏得定︾︽自分︹行︺始︾、後︽聞経得 定 ︾ ︽ 自 分 ︹ 行 ︺終 ︾成 。︽ 勝進行 ︾成二 ︹ 段階 ︺ 、初仏挙 行所依縁 、次縁行益成 。中二 ︹ 段階 ︺ 、初 ︽ 見仏得四 定 ︾ ︽ 勝 進 ︹ 行 ︺始 ︾ 、︽ 聞経得定 ︾ ︽ 勝 進 ︹ 行 ︺終 ︾ ﹂ 。 ﹃ 華 厳経問 答﹄、 （ （ 34 （ （ 35 三八 仏教学会紀要 二五号
宝荘厳童子即現身中、値 㾜 仏聞 㾜 法得 㾞 信解自分勝進位諸三昧門等 㾝。 、宝荘厳童子﹁値仏聞法﹂﹁心解自分勝進位諸三昧得﹂示。法 蔵、得定﹁自分行﹂﹁勝進行﹂位︵段階︶、﹁始・終﹂内容経 示考。 明恵先 ﹁ 六相円融義 ﹂ ﹁ 始 終皆斉 ﹂援用 ﹁ 始 終無別 ︵ 諸定等同 ︶﹂示 、 次 ﹁ 問 答 ﹂ ﹁ 始 終異別 ﹂述 、﹁ 宗義 ︽ 始 終意別 ︾修行自類門 ︹ 一成一切成 ︺一断一切断源 、極自他相対︽始終皆斉︾境界顕現内容﹂旨示、宗義 ﹁ 始終旨斉 ﹂自他門境界至 、﹁ 始終別 ﹂自類門修行経明 意図考。 ③﹁初発心時便成正覚﹂ ﹃光顕鈔﹄、他次二箇所説示確認。 若依 㾞 法説 㾝 者十身互相作 。謂 。如 㾞 ﹃経﹄ 所 説 㾝 ﹁以 㾞 衆生身 㾝 作 㾞 自身 㾝、亦作 㾞 国土身等十身 㾝 而不 㾜 壊 㾞 其相 㾝。若 壊 㾜 相、非 㾞 不思議 㾝。亦﹁一刹入 㾞 一切刹 㾝 ﹂等、乃至十信・三賢・十聖・二覚、相摂無礙。初発心時便成正覚等 義、皆由 㾜 有 㾞 此義 㾝 也。 如来与 㾞 衆生 㾝 各有 㾞 一眼 㾝。然仏眼是空、衆生眼是有。故摂為 㾞 同一衆生眼 㾝。此眼体是無障無礙、一多相即、因陀 羅網法界眼 。見 㾞 此眼 㾝 即是見 㾞 於無尽法界 㾝。非 㾟 是託 㾜 此別有 㾞 所表 㾝。諸識皆是如来蔵 。法性円融体故 。如 㾜 此浄 眼益究竟時、即諸識相応煩悩一断一切断。初発心時便成正覚也。 、 ﹁法説︵真実︶ ﹂、衆生身、仏国土身等十身行者位相二 （ （ 36 （ （ 37 （ （ 38 （ （ 39 （ （ 40 （ （ 41 （ （ 42 三九 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
覚︵妙覚・等覚︶等、互障無境界顕現︵仏果︶﹁初発心時便成正覚﹂。 、仏衆生有五根中﹁眼根﹂挙﹁六相円融門﹂説明上、諸根体 ﹁無障礙・一多相即・因陀羅網﹂法界、見時﹁無尽法界﹂見、﹁浄眼 益﹂究竟時、煩悩全断﹁初発心時正覚成﹂。 、 ﹃光顕鈔﹄、 ﹁初発心時便成正覚﹂内容、行者他在方等﹁相摂無礙﹂ 境界顕現。 ﹃光顕鈔﹄、九世・十世亘修行経﹁正覚証﹂述、明恵、 ﹁初発心時 、修行完成正覚﹂、 ﹁初発心時﹂﹁成正覚﹂異時考。 以上、明恵、有人﹁一人断惑成仏時、他一切有情断惑成仏︽同時︾完成﹂ 説 、修行途上在未断惑有情 、修行未完成状態成道 、﹃ 華厳 経 ﹄ ﹁ 小相品 ﹂ ﹁ 自類門 ﹂説 、﹁ 性起品 ﹂ ﹁ 自他門 ﹂説明修道意義理解説 、批判考。 四、成仏門 ﹁三生成仏﹂ 明恵、成仏段階次示。 ﹁約 㾞 実報 㾝 有 㾞 三生 㾝。一見聞位 ︿ 見 㾞 聞此無尽法門 㾝、成 㾞 金剛種子 㾝 ﹀。二成 㾞 解行位 㾝 ︿ 十地三賢也 ﹀。三証 㾞 果海 （ （ 43 （ （ 44 四〇 仏教学会紀要 二五号
位 㾝 ︿ 仏果也 ﹀﹂ 。 如 㾜 此知 、如 㾜 此説 、即是在 㾞 見聞位 㾝、結 㾞 金剛種子 㾝 分位也 。我在 㾞 此位 㾝 已知 㾞 此義 㾝。覚道円満 時、亦如 㾜 此可 㾞 成仏 㾝。更無 㾜 有 㾞 異徹 㾝 故。 行者成道在方三生︵三在方︶、三生在方理解﹁見聞位﹂ 段階、段階経以外仏道。明恵自身﹁見聞位﹂ 明。 成道要﹁三生﹂、智儼﹃華厳一乗十玄門﹄次。 一生得 㾞 見聞 㾝。若薫習、二生成 㾞 其解行 㾝。三生得 㾞 入果海 㾝。同一縁起大樹而此三生只在 㾞 一念 㾝。 一生﹁見聞﹂得、二生﹁解行﹂成、三生﹁果海入﹂得、次﹁一縁起 大樹同、三生只一念在﹂。 法蔵﹃五教章﹄、明恵援用箇所続次。 二約 㾜 報明 㾞 位相 㾝 者 、但有 㾞 三生 㾝。一成 㾞 見聞位 㾝。謂見 㾞 聞此無盡法門 㾝 成 㾞 金剛種子 㾝 等。 如 㾞 性起品説 㾝。二成 㾞 解 行位 㾝。謂兜率天子等、従 㾞 悪道 㾝 出已、一生即得 㾞 離垢三昧 㾝 前、得 㾞 十地無生法忍及十眼十耳等境界 㾝。広如 㾞 小相 品説 㾝。又如 㾣 善財始 㾜 従 㾞 十信 㾝 乃至十地 、於 㾞 善友所 㾝 一生一身上皆悉具 㾢 足如 㾜 是普賢諸行位 㾡 者 、亦是此義也 。 三証果海位 。 謂如 㾣 弥勒告 㾞 善財 㾝 言 㾡。我当来成 㾞 正覚 㾝 時、 汝 当 㾜 見 㾜 我。 如 㾜 是等 。当 㾜 知 。此約 㾞 因果前後 㾝、分 㾞 二位 㾝 故。是故、前位但是因、円果在 㾞 後位 㾝 故。 ︹ 各 ︺修行報位相 、智儼同様 、見聞位 ・解行位 ・証果海位三生内容示 、上 ﹁前位因、円果後位在﹂、因果二位分。﹃華厳経問答﹄、 宝荘厳童子即現身中、値 㾜 仏聞 㾜 法得 㾞 信解自分勝進位諸三昧門等 㾝。即知 㾜 成 㾞 信満仏 㾝 等。又兜率天子等、既現身 （ （ 45 （ （ 46 （ （ 47 （ （ 48 （ （ 49 （ （ 50 四一 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
中即得 㾞 離垢三昧少分 㾝、速諸功徳等故知 㾞 現身成仏 㾝。善財童子既現身至 㾞 普賢菩薩知識 㾝。而弥勒知識言 、当来我 成仏時 。汝見 㾜 我故知 㾞 後生中成仏 㾝。此等且約 㾞 文相 㾝、拠 㾞 見聞等三位 㾝 為 㾞 三生 㾝 故作 㾞 如 㾜 是説 㾝 耳。 約 㾜 実共皆同 。 但以一身中成仏。 、宝荘厳童子・兜率天子・善財童子等、相応益現身得示、次﹁此 文相見聞等三位三生説。実皆同一身中成仏﹂。 両者、修行途上在衆生︵因分︶対象、成道三段階︵在方︶﹁三生﹂ 説 ︵ 因分可説 ︶、証果海位 ︵ 果 分 ︶ ﹁ 三生只在一念 ﹂・ ﹁ 一身中成仏 ﹂ 、成道境界顕現 示考 。内容 、﹃ 光顕鈔 ﹄ ﹁ 三生成仏 ﹂ 、智儼 ・法蔵基 知。 ﹁成道内容﹂ 明恵﹁一切皆成仏﹂﹁一切衆生皆成仏﹂次述。 明 㾞 成仏門 㾝 者、性起品明 㾞 如来性起功徳 㾝。総有 㾞 十種 㾝。第一出現乃至第十見聞得益也。第七明 㾞 成菩提義 㾝。是云 㾞 成仏 㾝。即一人成仏時、一切皆成仏也。 ︵中略︶如来成道時、得 㾞 十種量等身 㾝。若不 㾜 等 㾞 衆生 㾝 者、更不 㾜 能 㾜 成 㾞 仏 身 㾝。是故﹃経﹄云。 ﹁仏子、如来身中悉見 㾣 一切衆生発 㾞 菩提心 㾝、修 㾞 菩薩行 㾝、成 㾢 等正覚 㾡、乃至見 㾞 一切衆生寂滅 涅槃 㾝 亦復如 㾜 是 。皆悉一性 。以 㾞 無性 㾝 故 ﹂ 等 ︿ 云 云 ﹀。故因果交徹一成一切成 名 㾞 成道 㾝 也 。 謂 。如来成道時 証 㾞 一切法 㾝 為 㾞 自体 㾝。云 㾞 其所等 㾝、﹃経﹄ 中 依 㾞 増数十 㾝 出 㾞 十三等身 㾝。﹁ 一 、 一切衆生等身 。二 、一切法等身 。乃 至十三寂滅涅槃界等身﹂ 。挙 㾜 身云。音声意業亦復如 㾜 是。 ﹁成仏門明﹂﹁ ︽性起品︾明如来性起功徳十種有、第七︽成菩提義︾ （ （ 51 （ （ 52 （ （ 53 （ （ 54 （ （ 55 （ （ 56 （ （ 57 四二 仏教学会紀要 二五号
明、一人成仏時、一切皆成仏説。次、如来成道時︽十種量等身︾証、 仏衆生等 、﹃ 華厳経 ﹄ ︽ 如来身中一切衆生発心成道全顕現 ︾説 。様因果互交合 、︽ 一一切 ︾ ︽ 成 道 ︾名 、如来成道 時一切法証得自体。 ﹃華厳経﹄︽十三等身︾、 ︽一切衆生寂滅涅槃界 全在様仏身顕現 ︾説 、声意識 ︹ 身体量等顕現 ︺同様 ﹂ 、﹁ 一切衆生皆成仏 ﹂ 、仏衆生元来等同 、自類相対行布門 ﹁ 発 心 ・ 修行・成道﹂因果交徹・因果歴然、成道時円融門、一切皆成境地、一仏身中顕現十 三等身︵十種量等身︶﹁第一﹂境界示。 、 ﹃金師子章﹄﹁第五、一乗円教﹂説示解釈次示。 ﹃金師子章﹄ ﹃ 章 ﹄ 云 。第五 、即此情尽 、体露之法混成 㾞 一塊 㾝、繁 㾞 興大用 㾝。起必全真 、万像紛然 、参而不雑 。一切即 㾜 一、 皆同無性。一即 㾞 一切 㾝、因果歴然。力用相収巻舒自在、名 㾞 一乗円教 㾝。 、明恵解釈次。 言 㾞 万像紛然参而不雑 㾝 者、出 㾣 於 㾞 此一乗縁起法界中 㾝、所 㾜 現無辺諸法体 㾡。︵中略︶言 㾞 一即一切因果歴然 㾝 者、此 一位即摂 㾞 一切 㾝 一位故 、後九住 ・十行 ・十向 ・十地 ・仏果 、歴然在 㾞 此中 㾝。因果歴然者 、即出 㾞 一即一切体 㾝 也。 ︵中略︶言 㾞 一切即一皆同無性 㾝 者、摩耶等十一人善友、為 㾞 会縁入実相主 㾝、会 㾞 差別縁 㾝 令 㾜 入 㾞 一実 㾝 故。一切者、 即寄位修行差別也 。即一者 、即一実也 。故云 㾞 皆同無性 㾝 者 、即釈 㾞 一実無性理 㾝 也 。︵ 中 略 ︶一切即 㾜 一云 㾜 巻。 一即 㾞 一切 㾝 云 㾜 舒 。 即入無 䒀 名 㾞 自在 㾝 ︵中 略︶ 言 㾞 巻舒自在 㾝 者 、此一毛舒 㾜 己遍入 㾞 一切差別法中 㾝 云 㾜 舒。 復 能 （ （ 58 （ （ 59 （ （ 60 （ （ 61 四三 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
摂 㾞 取彼一切法 㾝 令 㾜 入 㾞 己内 㾝 云 㾜 巻。是故、即 㾜 舒恒摂同時無礙、為 㾞 自在 㾝。 ﹁︽万象紛然参 雑 ︾、一乗縁起法界中顕︽無辺諸法体︾。 ︽一一切即因果歴然︾、位︵境地︶一切摂、後九住仏果至 経内容 、 ︹ 位 ︺中在 。︽ 一切一即 、皆同無性 ︾ 、摩耶等十一人善友 異縁会 ︽ 真 理 ︾入 。︽ 一切 ︾修行位 ︵ 段 階 ︶寄差別在方 、 ︽一即︾︽真理︾即。一切一即︽巻︾、一一切即 ︽ 舒 ︾ 、︽ 即入 ︵ 相即相入 ︶︾無礙 ︽ 自 在 ︾名 。︽ 万像 ︾等差別的在方 ︽法体︾、全修行在方︵住行向地︶仏果、本来的既仏境界証 ︽一︵法体＝真理︶一切︵万象＝差別︶即体︾﹂﹁巻舒﹂以、自己他一切摂 己体自在示。 明恵 、﹁ 性起品 ﹂説行者顕現成道内容 、一切衆生発心 ・修行経成道過程見 同時、一切衆生身寂滅涅槃界等十三﹁等身﹂如来身中顕現 、 ﹁一﹂即仏果、 ﹁一切﹂即行者関係、 ﹁巻﹂﹁舒﹂以説明考。 小 結 以上 、在家者請応著 ﹃ 光顕鈔 ﹄ 、﹁ 自類門 ﹂ ﹁ 自他門 ﹂説示中心 、仏道修行 成道説示基、 ﹁一即一切﹂検討。 （ （ 62 （ （ 63 四四 仏教学会紀要 二五号
明恵 、有人 ﹁ 一断一切断 ・一成一切成 ﹂解釈批判通 、﹁ 自類門 ﹂一人行者修行 過程 、﹁ 自他門 ﹂修行途上在未断惑行者 、他者成道同時成道 、 成道一人行者身中顕現境界示 、有人 ﹁ 小相品 ﹂ ﹁ 性起品 ﹂説修行 ︵因︶成道︵果︶内容混同、誤理解示批判考。 、明恵批判通、成仏道、自類相対行布門︵因分︶見、有情成道経﹁多 様在方別相 ︵ 一 切 ︶﹂ 、円融門自他相対 ︵ 果 分 ︶見 、存在一切在方 、一仏身 中﹁一切皆成仏境界総相︵一︶ ﹂示、﹁総︵一︶ ﹂、多様在方 捉方︵一切︶可能考。 多様在方成道修行続指標次述。 明知。諸仏昔在 㾞 信地位 㾝。今開 㾞 自在妙果 㾝。我亦在 㾞 信地位 㾝、如 㾜 此願、如 㾜 此迴向。所得果、当 㾜 在 㾞 当来 㾝。 諸仏信位始妙果得、自身亦諸仏同行為、当来世仏果得 、修行在方諸仏先達示 。 、明恵 、諸仏成道倣 、﹁ 行布門 ﹂ ﹁ 自 類 相対 ﹂修修行完成 、﹁ 円融門 ﹂ ﹁ 自他相対 ﹂内容 、自身中顕現 成仏道捉考。換言、成道過程﹁円融門成仏﹂﹁行布門成仏﹂二門 成仏道、何一門成仏、両門、連続一成仏道示考 。 登山喩 、山前 、﹁ 円融門 ﹂ ﹁ 行布門 ﹂二異登山口 、足下含 、目見全場所︵在︶、頂上続登山道︵行布門︶、登山道、行 （ （ 64 （ （ 65 （ （ 66 四五 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
者自身即方法︵修行︶ 、頂上至時︵成道︶ 、視界遮何無、全見渡、 他者今歩多種多様登方 、自身登山道程 ﹁ 登 山 ︵ 修 行 ︶﹂同経験 捉 、 空気大地 ︵ 器 世間 ︶自身一体 ︵ 円融門 ︶。 、自身経験 ︵ 修 行 ︶含 、一切一身顕現、仏応病与薬八万四千法門、一切衆生漏説 ︵示現︶。 明恵、仏道行者在方、煩悩有我々、自損損他、因果相順九世修行 経成道﹁一︵法体︶ ﹂﹁一切︵万象︶ ﹂﹁巻︵一即一切︶ ﹂﹁舒︵一切即一︶ ﹂以説明 、 ﹁一切︵発心・修行︶ ﹂﹁一︵成仏︶ ﹂中﹁一即一切﹂ ﹁一切即一﹂境界顕現 、 ﹃光顕鈔﹄示考。 註 ﹁民部卿長房﹂ ︵ 一一七〇∼一二四三︶ 、一二一〇年九月出家慈心房覚真号 。︻ 参考︼奥田勲﹃明恵│遍歴 夢 ﹄︵ ︿ 東京大学出版局 、一九九八 ﹀一八〇∼一八一頁 ︶、黒田彰子 ﹁ 覚真覚書 ﹂︵ ﹃ 愛知文教大学論叢 ﹄一 、一九九 八 ︶、杉崎貴英 ﹁ 木津川市現光寺十一面観音坐像小考│海住山寺解脱房貞慶 、補陀落山浄土信仰慈心房覚真 ﹂︵ ﹃ 文化 史学﹄六三、二〇〇七︶ 。 木村清孝氏﹃金師子章﹄選者法蔵問題指摘︵ ﹃ 華厳五教章︵宋本︶ ・金師子 章・法界玄鏡﹄ ︿大蔵出版、二〇一一﹀二九六∼三〇一頁︶ 。 建暦三年 ︵ 一二一三 ︶奥書有写本 ( 財 ) 石川武美記念図書館蔵 ︵﹃ 新修成費堂文庫善本書 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 四六 仏教学会紀要 二五号
目 ﹄︿ 一九九二 ﹀一四三∼一四四頁 ︶。 ﹃ 光顕鈔 ﹄依拠 ﹃ 金師子章 ﹄ 、註釈書類引用箇所字句同 異 、﹃ 十住心論 ﹄景雅 ︵ 平安末∼鎌倉 ︶撰 ﹃ 金師子章勘文 ﹄等所依本同系統 、異本 考︵拙稿﹁ ﹃金師子章光顕鈔﹄﹂ ︿﹃平安仏教学会年報﹄十一、二〇二〇﹀ ︶。 ﹃ 金師子章光顕鈔 ﹄巻上巻首 ︵﹃ 日仏全 ﹄三六 、一七八頁上 ︶。 ﹃ 明恵上人行状記 ﹄︵ ﹃ 明恵上人資料 ﹄︿ 以下 ﹃ 明 資 ﹄﹀ 一、一二五頁︶ 。﹃ 高山寺縁起﹄ ︵﹃ 続群書類従﹄二七上 、三八七頁上︶ 。長房、 ﹃ 金師子章﹄註釈要請 、特 ﹁ 断 惑 ・成仏 ﹂ ﹁ 生仏不増減 ﹂対解釈求 、﹃ 光顕鈔 ﹄要請詳細応内容 。 ﹁ 有人説 ﹂ 、景雅 ﹃ 華厳論草 ﹄ ﹁ 東大寺花厳宗俊源大法師 。於維摩堂云 。此義興福寺永縁権僧正 。為探題精 義云。難此義云。一成一切成。弥可同外道量同虚空体常周遍之我云云大衆賢哲皆怖罪報重者也 ﹂︵ ﹃ 大正蔵﹄七二、六 七頁下 ﹀事 、﹁ 東大寺系解釈 ﹂ 。他 、高峯了州氏 、凝然 ︵ 一二四〇∼一三二一 ︶ 撰 ﹃ 五教章通路記 ﹄︵ ﹃ 大正蔵 ﹄七二 、四九六頁上 ︶・盛誉 ︵ 一二七三∼一三六二 ︶撰 ﹃ 華厳手鏡 ﹄︵ ﹃ 日仏全 ﹄三六 、三 七九頁下 ︶挙 ︵﹃ 華厳思想史 ﹄︿ 百華苑 、一九六三 、三九九頁 ︶、坂本幸男氏 、聖憲 ︵ 一三〇七∼一三九二 ︶撰 ﹃ 五教章聴抄 ﹄︵ ﹃ 日仏全 ﹄三五 、二三九頁上 ︶挙 ︵﹃ 華厳教学研究 ﹄︿ 平楽寺書店 、一九六四 ﹀四七七頁 ︶、 各々景雅記述準内容示。 ﹃日仏全﹄ 、三六、一九七頁中。 湯次了栄氏 、﹃ 光顕鈔 ﹄下巻 ﹁ 南都系統学説 、円融門一人断惑成仏一切人断惑成仏 、行布門三乗所説同。栂尾学説、成仏門円融門約一人成仏一切人成仏 仏果所説、断惑門行布門約一人上就一或断一切惑断自他相対非 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 四七 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
﹂指摘︵ ﹁ 高山寺派断惑論﹂ ︿﹃ 華厳大系﹄龍谷大学出版、一九二九﹀五九一∼五九二頁︶ 。 、明恵批判態度 、高峯了州氏 ﹁ 実践的修行重視明恵修道特徴顕 ﹂︵ 前掲書 、四 〇〇頁︶評、坂本幸男氏﹁一断一切断論事事無礙立場、自類他類区別固執必 当得考 ﹂︵ 前掲書 、四七九頁 ︶ 。他 、島地大等 ﹁ 明恵上人教学 ﹂︵ ﹃ 日本仏教教学 史﹄ ︿中山書房、一九七六﹀三四四∼三五三頁︶ 、前川健一﹁景雅・聖詮華厳教学明恵﹂ ︵﹃ 明恵思想史的研究│ 思想構造諸実践展開│﹄ ︿法蔵館、二〇一二﹀五一∼五三頁︶他参照。 ﹃ 金師子章 ﹄、 ﹃ 空海 ﹄︵ ﹁ 日本思想体系 ﹂五 、岩波書店 、一九七五 、以下略 ︶、三八二頁上 。﹃ 日仏全 ﹄三六 、一九六 頁下。 ﹃日仏全﹄三六、一九七頁上。 法蔵﹃華厳一乗教義分斉章﹄ ︵以下﹃五教章 ﹄︶ 、﹃大正蔵﹄四五、五〇七頁下。 ﹃日仏全﹄三六、一九七頁中。 ﹃日仏全﹄三六、一九七頁中。 ﹃五教章﹄ 、﹃大正蔵﹄四五、五〇七頁下。 ﹃六〇巻 華厳経﹄ ︵以下﹃六〇華厳﹄ ︶﹁宝王如来性起品﹂ 、﹃大正蔵﹄九、六二七頁上。 ﹃日仏全﹄ 、三六、一九八頁中∼下。 ﹃ 六 〇華厳 ﹄﹁ 仏子 。如来身中 、悉見 㾞 一切衆生発菩提心 㾝、修 㾞 菩薩行 㾝 成 㾞 等正覚 㾞、乃至見 㾞 一切衆生寂滅涅槃 㾞 亦復 如是。皆悉一性。以 㾞 無性 㾞 故﹂ 、﹃大正蔵﹄九、六二七頁上。 ﹃日仏全﹄三六、一九八頁下。 ﹃ 六〇華厳 ﹄﹁ 爾時諸天子 。於 㾞 一一毛孔 㾝、化 㾞 作衆生界等妙香華雲 㾝、供 㾞 養盧舍那仏 㾝。︵ 中略 ︶若有 㾞 衆生 㾝 得 㾜 聞 㾞 此 （ （ 8 （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （ 16 （ （ 17 四八 仏教学会紀要 二五号
香 㾝、諸罪業障皆悉除滅 。於 㾞 色声香味触 㾝、内有 㾞 五百煩悩 㾝。其外亦有 㾞 五百煩悩 㾝。︵ 中略 ︶此諸煩悩皆悉除滅 ﹂、 ﹃ 大正 蔵 ﹄ 九 、 六〇六頁中 。﹃ 光顕鈔 ﹄﹁ 小相品中兜率天天子 、纔従 㾞 地獄 㾝 出聞 㾞 此普法 㾝、非 㾟 直自身頓得 㾞 十地 㾝。亦乃毛孔香 薫中、令 㾣 尓許衆生 㾝、頓八万四千煩悩皆悉除滅 㾡 ﹂、 ﹃日仏全﹄三六、一九八頁上。 ﹃五教章﹄ 、﹃大正蔵﹄四五、四九五頁下∼四九六頁上。 ﹁建立門﹂ 、﹃ 探玄記﹄ ﹁ 十建立門者。 ︵ 中略︶一総弁 㾞 多縁 㾝 以成 㾞 正覚 㾝。二正覚身。三語業 㾝。四智。五境。六行。七菩 提 。八転法輪 。九入涅槃 。十見聞恭敬供養得益 。此十略收 㾞 仏果業用 㾝 故不 㾞 増減 㾝。此十義通 㾞 前九位 㾝。此十略收 㾞 仏果 業用 㾝 故不 㾞 増減 㾝 ﹂︵ ﹃ 大正蔵 ﹄三五 、四〇六頁上 ︶。 ﹁ 性起 ︵ 一切真実本性従現 、人々性質 応用起︶法門﹂分別、略十門﹁ 一分相門。二依持門。三融摂門。四性徳門。 五定義門。六染浄。七因果。八通局。九分齊。十建立﹂︵ ﹃大正蔵﹄三五、四〇五頁上︶ 。 ﹁次第行布門﹂ 、法蔵﹃華厳経探玄記﹄ ︵ 以 下﹃探玄記﹄ ︶﹁ 次第行布門。謂。十信十解十行十迴向十地満後、方至 㾞 仏 地 㾝 ﹂、 ﹃大正蔵﹄三五、一〇八頁下。 ﹁ 円融相摂門 ﹂、 ﹃ 探玄記 ﹄﹁ 円融相摂門 。謂 。一位中即摂 㾞 一切前後諸位 㾝。是故一一位満皆至 㾞 仏地 㾝 ﹂、 ﹃ 大正蔵 ﹄三 五、一〇八頁下。 ﹁十種量等身﹂ 、﹃十住心論﹄﹁十箇量等﹂︵ ﹃空海﹄三八〇頁︶ 。 ﹃ 八〇巻 華厳経 ﹄︵ 以下 ﹃ 八〇華厳 ﹄︶ ﹁ 如来出現品 ﹂﹁ 仏子 。如来応正等覚 。成 㾞 正覚 㾝 時、 得 㾞 一切衆生量等身 㾝、 得 㾞 一切法量等身 㾝、得 㾞 一切刹量等身 㾝、得 㾞 一切三世量等身 㾝、得 㾞 一切仏量等身 㾝、得 㾞 一切語言量等身 㾝、得 㾞 真如量等身 㾝、 得 㾞 法界量等身 㾝、得 㾞 虚空界量等身 㾝、得 㾞 無礙界量等身 㾝、得 㾞 一切願量等身 㾝、得 㾞 一切行量等身 㾝、得 㾞 寂滅涅槃界量等身 㾝。 仏子。如 㾜 所 㾜 得 㾜 身、言語及心、亦復如是﹂ ︵﹃大正蔵﹄十、二七五頁上︶ 。 （ （ 18 （ （ 19 （ （ 20 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 四九 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
﹃日仏全﹄三六、一九八頁中。 ﹁証 㾞 十種量等身 㾝 時、第一衆生量等身﹂ 。 ︻ 参 考 ︼﹃ 探 玄記 ﹄ ﹁ 等猶同也 。又釈 㾜 等猶遍也 。即遍以 㾞 一切衆生 㾝 而作 㾞 自身 㾝 故云也 ﹂ 、﹁ 等 ﹂ ﹁同﹂、﹁遍﹂、一切衆生以自身、︵ ﹃大正蔵﹄三五、四一三頁上∼中︶ 。 木村清孝﹁中国仏教時間論特質│華厳思想﹂ ︵﹃ 東仏教思想基礎構造﹄春秋社、二 〇〇一︶参照。 ﹃金師子章﹄ ﹁第八、此師子是有為法。念念生滅如 㾞 刹那無間 㾝。分為 㾞 三際 㾝、為 㾞 過去現在未来 㾝。此三際各有 㾞 過去現在 未来 㾝。惣三三位立 㾞 九世 㾝。即更束為 㾞 一数法門 㾝 ﹂、 ﹃空海﹄ 、三八二頁上。 ﹃日仏全﹄一九五頁上。 善導 ﹃ 観経疏 ﹄﹁ 一百番義 ﹂。九品十一内容 、﹁ 百 ﹂述 、﹁ 別九十九 ﹂ ﹁ 総一 ﹂百考 。﹁ 十一門 。一者総明 㾞 告命 㾝。二者弁 㾞 定其位 㾝。三者総挙 㾞 有縁之類 㾝。四者 弁 㾝 定三心 㾝 以為 㾞 正因 㾝。五者正明 㾜 簡 㾞 機堪与不堪 㾝。六者正明 㾞 受法不同 㾝。七者正明 㾞 修業時節延促有 淫 異 。八者明 㾣 迴 㾞 所修行 㾝 願生 㾢 弥陀仏国 㾡。九者明 㾣 臨 㾞 命終時 㾝 聖来迎接不同去時遅疾 㾡。十者明 㾝 到 㾜 彼華開遅疾不同 㾝。十一者明 㾞 華開已 後得益有 淫 異 。今此十一門義者約 㾞 対九品 㾝 之文 。就 㾞 一一品 㾝 中 、皆有 㾞 此十一 㾝。即為 㾞 一百番義 㾝 也 ﹂︵ ﹃ 大正蔵 ﹄三七 、 二七〇頁下︶ 。 ﹃空海﹄三八二頁上。 ﹃日仏全﹄三六、一九五頁中。 佐藤賢順﹁事時│華厳時間観念│﹂ ︵﹃印仏研﹄三巻二号、一九五五︶参照。 法蔵 ﹃ 十世章 ﹄﹁ 第十超間相由 。謂若無初一 、則無後一 ﹂︵ 木村清孝 ﹁︹ 参考 ︺﹁ 十世章 ﹂訳注 ﹂︵ ﹃ 東仏教思想 基礎構造﹄ ︿ 春秋社、二〇〇一﹀五五七頁︶参照。明恵 ﹃華厳信種義﹄ ︵ 一二一二︶、一結果次 （ （ 24 （ （ 25 （ （ 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （ 29 （ （ 30 （ （ 31 （ （ 32 五〇 仏教学会紀要 二五号
導因成在方﹁相順﹂説示、仏十徳甚深理解在家者説︵拙稿﹁明恵﹃華厳信 種義 ﹄ ﹁ 凡夫信 ﹂│ ﹁ 十 徳 ﹂ ﹁ 十甚深 ﹂中心│ ﹂︿ ﹃ 平安仏教学会年報 ﹄十 、二〇一八 ﹀、 同 ﹁ 明 恵 ﹃ 華厳信種義 ﹄ ﹁ 凡夫信 ﹂ ﹂︿ ﹃ 印仏研 ﹄六七巻一号 、二〇一八 ﹀、 同 ﹁ 明恵撰 ﹃ 華厳信種 義﹄﹂ ︿﹃佛教大学仏教学会紀要﹄二四、二〇一九﹀ ︶。 柳田征司﹁高山寺蔵﹃五教章上巻聞書﹄│会明恵関係仮名交文資料類別案及│﹂ ︵﹃ 鎌倉時 代語研究﹄六、一九八三︶参照。明恵﹃五教章﹄講義何時行不明、建久六年︵一一 九五 ︶ ﹃ 五教章 ﹄﹁ 断惑章 ﹂暗誦 ︵﹃ 仮名行状 ﹄、 ﹃ 明資 ﹄一 、三二頁 ︶、建仁元年 ︵ 一二〇一 ︶ ﹃ 五教章 ﹄ 講談行知。 ︵﹃漢文行状﹄ 、﹃明資﹄一、一〇九頁︶ 。 ﹃五教章上巻聞書﹄ ︵ 土井光祐﹁高山寺蔵﹃五教章上巻聞書﹄巻下︿一﹀ ﹂︿ 平成八年度﹃高山寺典籍文書綜合調査団 研究報告論集﹄ ︽以下﹃高山寺研究報告論集﹄ ︾一九九七﹀八九頁下︶ 。高山寺蔵本、一六五五年書写。 ﹃ 探 玄記 ﹄、 ﹃ 大正蔵 ﹄三五 、一六五頁下∼一六六頁中 。明恵引用部 、引続 、対告者童子得報 ﹁三 種 成仏 ﹂ 、 ﹁ 自分 行﹂ ﹁勝 進 行 ﹂ 展開 、 ﹁位﹂ ﹁行﹂ ﹁理﹂ 三 視 点 成道述 。古泉円順氏 、法上 ︵ 四九五∼五八〇 ︶ ﹃ 勝鬘経 ﹄註釈上 ﹁ 自分行 ﹂・ ﹁ 他分行 ﹂用 、浄影寺慧遠 ︵ 五二三∼五九四 ︶ ﹃ 十地経論義記 ﹄ ﹁ 自分行 ﹂・ ﹁ 勝進行 ﹂用 ︵﹃ 大日本続蔵経 ﹄七一 、二六二頁 ︶論 、華厳学匠 、先行註釈態度継承 、智儼 ﹃ 華厳経捜玄記 ﹄ ﹁ 自分行 ﹂・ ﹁ 他分行 ﹂・ ﹁ 勝分行 ﹂用 、法蔵 ﹃ 探玄記 ﹄ ﹁ 自分行 ﹂・ ﹁ 勝進 行﹂用示︵ ﹁﹁自分行﹂ ﹁他分行﹂ ﹂︿日本仏教学会編﹃菩薩観﹄平楽寺書店、一九八六︶参照。 法蔵 ﹃ 華厳経問答 ﹄、 ﹃ 大正蔵 ﹄四五 、六一二頁上 ︵﹃ 六〇華厳 ﹄ ﹁ 普荘厳童子 ﹂、 ﹃ 大正蔵 ﹄九 、四一八頁上∼ ︶。 （ （ 33 （ （ 34 （ （ 35 （ （ 36 五一 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
﹃ 華厳経問答 ﹄作者法蔵 、増春 ︵ 一〇八四∼一一六五 、﹃ 華厳一乗義私記 ﹄、 ﹃ 大正蔵 ﹄七二 、三 五頁上︶ 、凝然︵一二四〇∼一三二一、 ﹃ 五教章通路記 ﹄、 ﹃ 大正蔵﹄七二、三三三頁下︶等疑義示、伝 新羅見登撰﹃華厳一乗成仏妙義﹄﹁香象問答 ﹂︵ ﹃ 大正蔵﹄四五、七八二頁上︶、法蔵著作引用 ︵引用箇所﹃華厳経問答﹄ 、﹃ 大正蔵﹄四五 、六一二頁上∼中︶ 。金天鶴氏、金相鉉氏﹁ ﹃ 華厳経問答﹄義相門 人智通記録 ﹃ 錘 洞記 ﹄或 ﹃ 錘 洞問答 ﹄ 異本 ﹂研究成果示 ︵ 金天鶴 ﹁︿ 付録 ﹀ ﹃ 華厳経問答諸問題 ﹄﹁ ﹂﹂ ［ 福士慈稔 ﹃ 日本仏教各宗新羅 ・古裏一仏教認識関研究 ﹄第三 巻 ︿ 身延山大学東仏教研室 、二〇一三 ﹀二二頁 ］︶ 。他石井教道 ﹃ 華厳教学成立史 ﹄︵ ︿ 平楽寺書店 、一九七 九 ﹀三二〇∼三二一頁 ︶、鎌田茂雄 ﹁ 法蔵撰華厳経問答 ﹂︵ ﹃ 印仏研 ﹄七巻二号 、一九五八 ︶、石井公成 ﹁﹃ 華 厳経問答 ﹄諸問題 ﹂︵ ﹃ 華厳思想研究 ﹄︿ 春秋社 、一九九六 ﹀二七〇頁∼ ︶、金天鶴 ﹁ 日本華厳三乗廻心 説 ﹂︵ ﹃ 印仏研 ﹄五一巻一号 、二〇〇二 ︶、 同 ﹁﹃ 華厳経問答 ﹄法蔵 ﹂︵ 日本印度学仏教学会第六九回学術大会 ︿ 二 〇 一八﹀発表資料︶ 、道津綾乃﹁ ︻ 資料紹介︼称名寺本﹃ 華厳経問答﹄﹂ ︵﹃ 金沢文庫研究﹄三三五、二〇一五︶ 同 ﹁﹃ 華 厳経問答 ﹄巻上翻刻校訂 ﹂︵ ﹃ 金沢文庫研究 ﹄三四三 、二〇一九 ︶等参照 。 明恵 ﹁ 香 象大師問答 ﹂︵ ﹃ 日 仏全﹄三六、一八七頁下︶、法蔵著作引用。 ﹃六〇華厳﹄ 、﹃大正蔵﹄九、四九九頁下。 ︻ 参 考 ︼ 澄観 ﹃ 華厳経疏 ﹄﹁ 今先明 㾞 十身 㾝。後彰無礙 。言 㾞 十身 㾝 者 、自有 㾞 二義 㾝。一約 㾣 融 㾝 三世間 㾝 為 院 十者 。一衆生 身。二国土身。三業報身。四声聞身。五縁覚身 。六菩薩身。七如来身。八智身。九法身。十虚空身 ﹂、 ﹃ 大正蔵﹄三五、 五〇五頁下∼五〇六頁上。 ︻参 考︼ ﹃八 〇 巻 華厳経 ﹄︵ 以 下 ﹃ 八〇華厳 ﹄ ︶ 、 ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 十 、 四 二 三 頁 中 。 澄 観 ﹃ 華 厳 経随疏演義鈔 ﹄、 ﹃ 大正蔵 ﹄ （ （ 37 （ （ 38 （ （ 39 五二 仏教学会紀要 二五号
三六、九頁下。 ︻参考︼ ﹃八〇華厳﹄ 、﹃大正蔵﹄十、四二三頁中。 ﹃演義鈔﹄ 、﹃大正蔵﹄三六、九頁下。 ﹃日仏全﹄ 、三六、一九四頁上。 ﹃日仏全﹄ 、三六、一九八頁上。 明恵、 ﹃光顕鈔﹄、 ﹁初発心時﹂﹁成正覚﹂具体的時位相示。 馬淵昌也 ﹁ 唐代華厳教学三生成仏論展開 ﹂︵ ﹃ 駒沢大学仏教学部論集 ﹄三六 、二〇〇五 ︶、野呂 靖 ﹁ 日本華厳三生成仏説関諸師見解 ﹂︵ ﹃ 龍谷大学大学院文学研究科紀要 ﹄二八 、二〇〇六 ︶、鈴木 雄太﹁聖憲華厳成仏論│三生成仏対解釈中心│﹂ ︵﹃智山学報﹄六六、二〇一七︶等参照。 ﹃五教章﹄ 、﹃大正蔵﹄四五、四八九頁下。 ﹁見聞位﹂﹁滅後遺法形像等劣機也﹂ ︵﹃ 五教章上巻聞書﹄土井光祐﹁ ﹃ 五教章上巻聞書﹄ 巻下︿二﹀ ﹂︿平成九年度﹃高山寺研究報告論集﹄一九九八﹀一三三頁上︶述、 ﹁劣機﹂示。 ﹃日仏全﹄三六、二〇六頁下。 ﹃ 華厳一乗十玄門 ﹄、 ﹃ 大正蔵 ﹄四五 、五一八頁上 。馬淵昌也氏 ﹃ 十玄門 ﹄当該箇所 ﹁ 三生 、同 一縁起大樹 、一念収斂 ︵ 中 略 ︶﹃ 一乗十玄門 ﹄ 、三生成仏一念成仏中吸収 ﹂指摘 ︵﹁ 唐代華厳教学三生成仏論展開 ﹂︵ 前掲 ︶。石井公 成氏、 ﹃ 華厳一乗十玄門﹄作者﹁智儼﹂疑義示 ︵﹁ ﹃ 一乗十玄門﹄諸問題﹂ ﹃ 仏教学﹄十二、 一九八一︶ 。明恵﹁至相十玄義﹂ ︵﹃日仏全﹄三六、一九〇頁下︶、智儼著作引用。 ﹃五教章﹄ 、﹃大正蔵﹄四五、四八九頁下。 （ （ 40 （ （ 41 （ （ 42 （ （ 43 （ （ 44 （ （ 45 （ （ 46 （ （ 33 （ （ 47 （ （ 48 （ （ 49 五三 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
﹃六〇華厳﹄﹁普荘厳童子﹂ 、﹃大正蔵﹄九、四一八頁上∼。 法蔵﹃華厳経問答﹄ 、﹃大正蔵﹄四五、六一二頁上∼中。 野呂靖氏 、順高編 ﹃ 五教章類集記 ﹄示明恵 ︵ 禅堂院 ︶説 、﹁ 明恵生涯隔成仏 、解行 生可能二生成仏示、見聞解行間、 ﹁ 死生﹂必要。 ︵ 中略︶ ﹁骨肉身不思議仏境界功徳表﹂、父母所生身見聞位段階成仏示 ﹂ 、明恵 ﹁ 二生成仏 ﹂説指摘 ︵﹁ 順高 ﹃ 五教章類集記 ﹄明恵 ・喜海成仏義解 釈 ﹂［ ﹃ 仏教学研究 ﹄六五 、二〇〇九 ］、 同 ﹁ 明恵門下教学実践継承 ﹂［ ﹃ 信仰 ︿ 二 ﹀教展 開実践 ﹄︿ 日 本仏教学会編 、二〇一四 ﹀ 六〇頁 ］参照 ︶。在家者対著 ﹃ 光顕鈔 ﹄ 、﹁ 二生成 仏﹂示、法蔵三生因分︵見聞位 ・解行位二生︶果分︵証果海位︶二位分基 、因分︵行布門見聞位・解行位︶ 経、果分︵円融門証果海位︶成道、理解示 考。 ﹃六〇華厳﹄ 、﹃大正蔵﹄九、六二七頁上。 ﹃八〇華厳﹄ 、﹃大正蔵﹄十、二七五頁上。 ﹁増数十﹂ 、﹃ 探玄記﹄ ﹁ 増数十身故有十三種耳﹂ ︵﹃ 大正蔵﹄三五、四一三頁上∼中︶ ・﹁ 此経所明皆応十数以顕無尽。 縦有十二七八等数皆是増減之十。如地論釈。還是十数﹂ ︵同、一六五頁上︶参照。 ﹁十三等身﹂ 、﹃ 十住心論﹄﹁十三等身﹂﹁ 十箇量等﹂、 ﹁証此心時、知三種世間即我身。覚十箇量等亦 我心﹂ ︵﹃ 空海﹄三七九∼三八〇頁上︶。 ﹁ 三種世間 ﹂、 ﹁ 三種世間者。一者衆生世間。二者器世間。 三者智正覚世間。衆生世間者衆生謂異生性界。器世間者謂所依止土。智正覚世間者謂仏菩薩等是也﹂ ︵﹃ 空海﹄三八六 頁上︶。 ﹁ 等身﹂﹃六〇華厳 ﹄﹁ 仏子。如来応供等正覚成菩提時。住仏方便。得一切衆生等身。得一 （ （ 50 （ （ 51 （ （ 52 （ （ 53 （ （ 54 （ （ 55 五四 仏教学会紀要 二五号
切法等身。得一切刹等身。得一切三世等身。得一切如来等身 。得一切諸仏等身。得一切語言等身。得一切法界等身。 得虚空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身 。得寂滅涅槃界等身。仏子。随如来所得身。当 知音声及無礙心 ﹂︵ ﹃ 大正蔵 ﹄ 九 、六二六頁下 ︶ 。﹁ 十箇量等 ﹂ 、運敞 ︵ 一 六一四∼一六九三 ︶ ﹃ 六 〇華厳 ﹄ ﹁ 等 身 ﹂説 、﹃ 八〇華厳 ﹄ ﹁ 量等身 ﹂説指摘 、﹃ 八〇華厳 ﹄内容 ︵﹃ 宝鑰 纂解 ﹄五 、﹃ 智山全書 ﹄七 、四九二頁上∼下 ︶。 ﹃ 光顕鈔 ﹄ ﹁ 如来性起功徳 ︵ 中 略 ︶惣十種有 ﹂︵ ﹃ 日仏 全﹄三六、一九八頁中︶、﹁出一三等身﹂ ︵﹃日仏全﹄三六、二〇〇頁中︶。 ﹃六〇華厳﹄ 、﹃大正蔵﹄九、六二六頁下。 ﹃ 日仏全 ﹄三六 、二〇〇頁中 。︻ 参 考 ︼﹃ 六 〇華厳 ﹄﹁ 仏子 。随如来所得身 。当知音声及無礙心 ﹂︵ ﹃ 大正蔵 ﹄ 九 、 六二 六頁下︶ 。 ﹃金師子章﹄ 、﹃空海﹄三八一頁下。 ﹃日仏全﹄三六、一八八頁上。 ﹃日仏全﹄三六、一八八頁中。 ﹃日仏全﹄三六、一八八頁中∼下。 ﹃日仏全﹄三六、一八九頁中。 ﹃日仏全﹄三六、一九〇頁下。 ﹁巻 舒 ( ) ﹂ 、﹁ 巻 ﹂九世兼 、﹁ 舒 ﹂同一時融即 ︵﹃ 中仏 ﹄上 、四〇三頁 ︶。 ↓ ﹁融即﹂ 、相即相入︵ ﹃中仏﹄下、一六八九頁︶ 。 ﹃日仏全﹄三六、二〇七頁上。 吉津宜英氏、 ﹃ 探玄記﹄説示︵ ﹃ 大正蔵﹄三五 、一一七頁︶基、 ﹁︵ 法蔵︶性起品一文註釈、 （ （ 56 （ （ 57 （ （ 58 （ （ 59 （ （ 60 （ （ 61 （ （ 62 （ （ 63 （ （ 64 （ （ 65 五五 金師子章光顕鈔﹄明恵﹁一即一切﹂観
別門普門分説明。別門行布門、三乗教説従段階的十信仏果修行 。普門円融門称、明信満成仏説。法蔵正為信満成仏行 布成仏両者認。別教一乗信満成仏、同教一乗行布門 成仏正為中入 ﹂ 、法蔵 ﹁ 信満成仏行布成仏両者認 ﹂ ︵﹃華厳禅思想史的研究﹄ ︿大東出版社、一九七七﹀一六七頁︶ 。 前川健一﹁明恵華厳教学受容﹂ ︵﹃宗教研究﹄三一五、一九九八︶参照。 ︻︼明恵・金師子章・光顕鈔・五教章・一即一切・成仏道・九世・九次元・行布門・円融門 浄土宗総合研究所 嘱託研究員 （ （ 66 五六 仏教学会紀要 二五号
