Vol.62 , No.2(2014)143畝部 俊也「タイに伝わるUnhissa-vijayaと『仏頂尊勝陀羅尼経』」

印度學佛教學研 究第

62

巻第

2

号　平 成

26

年

3

月 （

201

）

タ

イ

に

_伝

わ

る

｛

_加

傭

5

α一

吻

_の

ノα

と

『

仏

頂 尊 勝 陀 羅尼 経 』

畝 　部 　俊 　

也

1

．

は じめ

に

　

タ イ 王 国 （旧名シ ャ ム 王国 ） に は

20

世 紀 は じめ の頃 まで ，

美麗

な

絵画

装

飾

をほ どこ し， 読 誦 儀 礼 用の 数種 の テ キス トを コ ム 文

字

（い わゆ る ク メ ー_{ル文字）で記し} た大 型の _{紙 折 写 本}を作 成 する伝 統が存 在 して い た ． こ の よ

う

な 写本は， コ ー_イ紙 （桑科の植 物 か ら作 っ た厚 手の紙）で

作

成 され た た め ， サム ッ ト ・コ ー _{イと呼ば れる} が， その美 術 的 な価 値の 高さ か ら， 現

在

は欧

米

の 図

書

館

等

に

多

く保 管さ れて い る． この 種の写 本の 美術 面 は以前よ り注 目さ れてお り，本

稿筆者

もオ ッ クス フ ォ ー ド 大 学ボー ド リ ア ン図

書館所蔵

の

18

世

紀

の

写本 BODL

・

MS

．　

Pali

　a_．

27

（R） を紹介 す

る

Appleton

，　

Shaw

　and 　

Unebe

（

2013

）にお い て， その 図

像

につ い て解 説 して お い た ．

しか し， サ ム ッ ト ・コ ー イに含 ま れ る文

献

につ い て の 研 究は未だ充 分 行われ てお らず， ロ ー_{マ 字 転 写お よ び翻 訳 を ま と まっ て}

_提

_{示し た 田 辺 （}

₂₀₁₃

_{）に よ り} ， 研 究 は ようや く緒に就い た ば か りと言えるで あろ

_う

．

　

18

世 紀のサム ッ ト ・コ ー イ に は ， 一 般 にパ ー _リ三蔵の _{要 約}に加 え， 読 誦 用の 蔵 外パ ー _{リ語 文}

_{献 数種}

_が

_書

_{写さ れ る． そ}の

_う

ちの 主た るもの は ， Mahabuddhagt ｛

rpa

（『偉 大 なる仏 徳 』）で あ る が， こ の ボ ー _{ド リア ン 図書 館 蔵 写 本 の場 合は その他 に}

Sahassanaya

と呼ば れ る瞑 想 に関 する文

献

， そ し て， 本 稿で取 り上 げる

Unhissa

− v_抛

_y

α （

r

仏頂 尊 勝』） が

含

まれ て い る ．

19

世 紀に なっ て ， 主 たる テ キス トが

Phra

Malai

（

r

マ ーライ尊者の 物 語』） とい

う

タ イ

語

の 文 献 D に交代 するまで の サ ム ッ ト・ コ ー_イ は， この 写 本の よ うに

Mahabuddhagu

”a を中心 とす るの が

標 準

的な構 成で あっ た2 ） とひ とまず 考 えて も

良

い と思わ れる．

　

本 稿で はこ の

_う

ち， 北伝の仏 教 に おい て も広 く信 仰さ れ ，仏教 文化 史上 重 要な 役 割 を果た して きた

『

仏 頂 尊 勝陀羅尼』 （碓廊 α一吻の σ一

dhara4i

）， お よ び その

因縁 譚

や効 能 を物 語る

『

仏 頂

尊勝陀羅

尼

経』

と関連 する

U4hissa

一吻砂 α を

取

り上

げ

， その 内 容を紹介 するこ と と したい ．

（

202

） タ イ に 伝 わ る ｛_鋤 ‘∬ α一_呵砂α と 『仏頂 尊勝 陀羅尼経』 （畝　部）

2

． 〜

_勿

配 55α一ッ

〃

_型 σ の

諸資料

　

タイの

U4hissa

一_吻岬 α は_， パ ー リ語の韻 文テ キス トで あ り_， 分量 と して は ほ ぼ

77

偈 （

154

行 ） よ りなる3）。 写 本 上， タイ トル として は “

Uiphisa

−” ， “ 晦肋 ∬ α一 ” ， “_一 吻鰐 σ ” など とい っ た形で別

様

に

綴

られ るこ ともある が ， 一_{見して わかる通}

り

， この 題 名はサ ン ス ク リッ ト語の こ_{切 碑 一}v_顔

_y

α （仏 頂 尊勝 ）に相 当 する もの で ある， 「仏 頂 」 の廊 α とは_， 仏の 三十二

相

の 一 つ で仏の

肉

髻 （頭 頂 部 にある 盛 り上 が り） の こ とで あ り， 北伝の 仏 教で はこれ を

神格化

して 「仏 頂

尊

」と してお

り

， そ れを

象徴

する

『

仏 頂

尊

勝 陀羅 尼

』

の

_信仰

が広

く行

わ れ た ． 日本に伝わる有 名 な法 隆寺 貝 葉で

『

般 若 心

経』

と と もに

書写

さ れて い る のが こ の

陀羅

尼で あ り， オ ッ クス

フ ォ ー ド_大で は

M

．ミ ュ ラー が南 条 文 雄 と ともに これ を

MUIIer

　and 　

Nanjio

（

1884

）

と して

編集

・出版 してい る ． この 北

伝系

の _の廊 α一吻_の α は_， 陀羅尼 として だ けで な く， それ が

説

か れ る よ

う

に なっ た因縁 譚を

伴 う

　

『

仏 頂 尊 勝 陀羅尼 経

』

（仏 陀波利 訳 Tn ・．

967

他漢 訳多数 ）の 形で も

伝

えら れてい る ．

　

パ ー _{リ語 版}の

U4hissa

一_吻の α は ，パ ー リ の三蔵に は含 まれない 蔵 外 仏 典で あ る ． バ ン コ _クの ワ ッ ト・ボー

寺

院の テ ィ ア ブ ・マ ライ長

老

に よ れ ば ，バ ンコ _クの よう な大都 市 部の 寺 院におい て は， 現 在で は僧

侶

に よっ て 読 誦さ れ る こ とはない との こ とで あるが， これ はお そ ら くその た めであろ

う

4） ． た だ し， 厄除 け ・寿 命 増 大 など， 日本の

『

仏 頂 尊 勝 陀 羅尼

』

とよ

く

似た

効 能

のある もの として ， 現 在で も地 方に よっ て は読 誦 さ れてい る し， 民 間

信仰

的に も よ く機 能 し

そ

い る よ

う

である ． マ _{ライ長 老 自}

_身

_{か らも} ， 出

家 前

の ま だ子 どもの時分 に， 「不 慮の 事 故にあっ て

命

を落 とすこ との ない よ

う

に こ れ を

覚

えてお きな さい _」と， 母 親か らこの

U4hissa

一 吻副 α を習 っ た こ とが ある_， と伺っ てい る ． こ の場合 の

Urphissa

一吻_砂α と は_， 写

本類

に

見

られ る長い テ キス トで は な く， 役 割的 に は 北 伝の 陀羅尼本 文に相 当 する

5

偈

分のみの _{護 呪 的 な も}の で ある ． タイの写 本 類 に

見

ら れ る

Urphissa

一_吻の α に は _， 長さの異なる 数種 類のバ ー ジ ョ ンが存 在 して い るこ とが わ か っ て い る5）．

　

タ イに は， 紙 折 写 本 以 外 に貝 葉 写 本の 伝 統 もあ り，

U4hissa

一吻砂 α 単独 でニ ッ サヤ （タイ語訳註）を付 した 貝 葉 写

本

も

存在

してい る． タ イ に

伝承

される

Urphissa

一

吻

卯α の全 体 像 を把 握 する た め に は ， パ ー _{リ語以外の地 方語で の 伝}

承

を

_含

め た包

括

的 な文

献

調 査が必 要である6＞．

タイに伝わる

Urphissa

一_吻昭α と 『仏頂 尊勝陀 羅尼 経』（畝

　

部） （

203

）

3

．

Ugehissa

一

_吻

_妙α と

『

仏 頂

尊 勝

陀

羅

尼

経』

　

こ こ で北

伝

の

『

仏 頂

尊

勝 陀 羅尼 経 』に 目 を転 じてみ よ

う

．『仏

頂尊

勝 陀羅 尼

』

に は， 既に

MUIIer

　and 　

Nanjio

（

1884

，　

33

−

₃₄

_）に

_紹介

_{さ れてい たよ}

_う

_に ， その

因縁譚

と して

帝釈

天の

_依頼

を

受

けた

釈 尊

が

善住

（

Supratisthita

）とい

う名

の 天

子

に

陀羅

尼 を 教 示 する タ イ プ と，観

自

在 菩 薩の 求め に応 じて

無

量

寿如

来が 陀羅 尼 を

説

くタイ プ とい

う

2

種

_類が あ るこ とが

古

くか らわ か っ てい る ．近

年

『仏 頂 尊 勝 陀 羅尼 』 につ い て

包

括 的な研

究

を

進

めてい る

佐

々

_木

（

2009

，

214

−

₂₁₆

_{） に よれば} ， 原 本の

年

代とし て

前者

の タ イ プ は

7

世

紀

，

後者

の タ イ プ は

10

世 紀 まで をその 成 立の 最下限と考 える こ とがで き る ． イ ン ド， ネパ ー_{ル で}

_従来収集

_{さ れたサ ン ス ク リッ ト写 本に見} ら れ る因縁

譚

は全て

後者

の タ イ プ， チベ ッ ト

語

も

9

世

紀

頃 訳 出の 一_{本 を除い て} ，

10

世 紀 以 降 に 翻 訳 さ れ た で あ ろ

う

もの は ほ ぼ後 者の タ イ プで ある た め， 善 住 天 子 を主 人公 と

す

る因

縁譚

は

10

世

紀

頃 まで に は大 乗 的 色 彩の 強い _{後 者}の タイ プに 取 っ て

代

わ られ_，

前者

の タ イ プの サ ン ス ク リッ ト

語

原

典

は失わ れ て しまっ た よ

う

に思わ れ て きた ． とこ ろが ， ギル ギ ッ ト ・バ ー ミヤ ン か らの 写 本一

本

樋 称 LA Manuscript_）に，

『

仏

頂尊

勝 陀

羅尼 経』相 当

の

物語

が

含

まれ， そ こ にこ の

前者

の タ イプの _{因縁 譚}が語 ら れて い るこ とが し ば らく

前

に

報告

さ れ た7）． そ して， 近

年

に なっ て ，

Melzer

（

2007

） に よ る 写本 転写 と暫 定 的なエ デ ィ シ ョ ン が公 表さ れてい る ． この 写 本は文 字 か ら見てお そ ら く

7

〜

8

世 紀に遡る もの と考 え られてい る ．

　

タイの

18

_世

_紀

の サム ッ ト・コ ーイ写 本に収め られ た働 乃

f

∬ α一_吻o_脚 の 因縁 譚は_， この 二 つ の タ イ プの

_う

ちの 前

_者

の タイプ， つ ま り， 善住 （Sup・t・

tth

・t・）とい う名の 天子に

対

して，

帝釈

天 の

求

めに応じて

釈尊

が

説 く

とい

う

タ イプの もの になっ てい る ． イ ン ド圏で は

10

世

紀

に

姿

を消 して し まっ たであろ

う物語

が 空 間

的

に も

時

間 的に も は るかに 隔 た る タ イの写 本に現れ て い るの で あ る ．

　

以 下に サ ン ス ク リッ ト

語 版

（お よび その漢 訳 ，チ ベ ッ ト訳）の 伝 える内容8＞と， パ ー リ

_語版

の

_内容

_{と を}比

較

して， 一

_致す

_る

_点

，

相

違

す

る

点

を

指

摘 してお こ

う

．

　

両

者

が お お む ね一

致

して

伝

える内

容

は， 以 下の 通

り

で ある ． a ． 三

十

三 天 に

善住

とい

う名

の 天

子

が い たが， ある とき， これか ら七 日目に命 終

　　

する とい

う

_{予 言 を}

受

_ける ．予言は， 天界か らの 死

没後

につ い て，

7

種の よ く

　 　

ない _{境 涯}に生 まれ た り， 地獄の

苦

しみ を

経

験

す

る と も告 げて い _{た ．}

b

．善 住天子は 三 十三天の主た る

帝釈

天 に

救

い を

_求

め るが，

帝

釈 天 は 自分で はな

　 　

く釈 尊に

救

い _を求め るべ _{き と述}べ _{る ．}

（

204

） タイに伝わる ひ納廓 α一_吻のo と 『仏頂尊勝 陀羅尼経』（畝

　

部） c ．釈 尊 を訪れ た帝 釈天 に対 し， 釈 尊は 「仏 頂

尊

勝 」を説 き示 す．

d

．「仏 頂 尊 勝 」の 用 法， およ びその 功 徳 を説 明する． e ．善

住

は 「仏 頂 尊勝 」 を修 することに よっ て寿 命 を延 長す る．

　

こ の よ

う

な 共 通 す るス トー リーを伝 える 両者で あ る が， 次に 示すよ

う

に， サ ン ス ク リッ ト

語版

とパ ー リ

語版

の

間

に は

興味深

い

相

違

点

が

多

々

存在

して い る ．

　

ま

ず

は， 上記 a の セ ク シ ョ ン が

始

ま る

前

に， 『仏 頂

尊

勝 陀

羅

尼 経

』

とい

う

タイ トル を持つ _{漢 訳 版に は ，「}

如

_{是 我 聞}

」

か ら始 ま るい わ ゆ る

経 典

の 通

序

に あ た るセ ク シ ョ ンが付 されてお り， こ の経 典が説か れ たのが

舎衛

城の

祗

園

精舎

で ある こ と が 明示さ れ て い る ． （た だ し， こ の 一_{節は漢 訳の 際に， 通常の 「経 典」の形 式に整 える} た め に文 言が補嗔さ れ た 可能性 もある．）

　

これ に

対

し， パ ー リ

語版

の

方

に は

経典

形 式の 通

序

は見 られ ない が， 本 文 中にこ の

_説法

の

_会処

が三十三天であ り， ま た

時

と して は

釈 尊

自

身

が

釈 尊

を 出産 した 七 日

後

に 天界に 生 まれ

変

わっ た母マ ー ヤ ー

夫

人 にア ビ ダ ンマ を説 くた め に

滞在

して い た

時

で

あ

っ た と

説明

してい る ．つ ま

り 「

如是我 聞」

はない ものの ， 北

伝

の もの と は異な る形で

場所

・

時

な どの _情

_報

が示さ れてい るの であ る．

　

な お， タ イ仏 教 に お け る三 十三 天説 法の モ チ ー _{フ の 重 要 性 を考 えた場 合} ， 「仏

頂 尊勝 」

の

説 法

の

会処

が 三

十

三 天に

設 定

さ れて い る こ _とは

興味深

い ． ボー ドリァ ン _図

_{書館 蔵}

の _{写 本}の

U4hissa

一_吻砂 σ の テ キス トが開 始 さ れ るペ ー ジに は釈

尊

が 三 十三 天に おい て説 法 する場 面が描か れてお り， そこ だけが唯一，文

献

の

内

容と 装 飾

絵

画の

内

容とが一

致

して い る こ とに も

注

目すべ _{きで あろ}

_う

9）_．

　

次に

善住

天 子 が受け る予 言の _内容で ある が， パ ー リ語 版は

7

日 目 に 天

界

か ら没 する と， 阿

鼻

地 獄 に堕 ち， その 後合

計

7

種

の よくない 生ま れ を

経

験

す

る， つ ま り，

5

種 の _{畜 生 （鳥}類， 動 物）に生 まれ変 わっ たあ と， さ らに 目の 見 え ない 者， 耳の 聞 こえ ない 者と して生 まれ変わる， と さ れてい る． こ れ に対 し て ， サ ン ス ク リッ ト 語

版

で は，

7

種

の 畜 生に生 まれ変わっ たあと， 地 獄 に堕 ち， その 後た とえ人 間に 生 まれ

変

わっ た として も，

貧

し

く

目の

見

えない

者

になる として い る ．

　 次

の

b

の

_箇所

で は， パ ー リ語 版の み に，

「

天 人五 衰 」の 現れ た善

住

天 子の

懊

悩 が

詳

し

く描

写さ れてい る ．

　

c の

箇所

の

相違点

として， サ ン ス ク リッ ト

語版

は

帝釈

天 が

独 り

で

舎衛城

にい る

釈尊

を訪ね るこ とに なっ てい るの で あ る が， パ ー _{リ語 版で は帝 釈天 は善 住天 子を} 伴っ て三 十 三 天 に滞 在 して い る釈 尊を 訪 ね るこ と に なっ てい る点が まず挙げ られ る ．先に見 た説 法の 会 処の 差異 に相 応 した もの と言 えるであろ

う

．

タ イ に伝 わる

Urphissa

一_吻岬 α と 『仏頂尊勝 陀羅尼経』 （畝

　

部） （

205

）

　

また， 善

住

天 子を救 済 する

手

だて と して

「

仏

頂尊

勝

」

を説 示 する にあた っ て， サ ン ス ク リッ ト語 版は前 置 きと して その功 徳につ い て説明 して い る が， パ ー _リ語 版は その代わ りに悪 趣へ _の 再 生_の 由縁 とな_る業 報を具

体

的_に

説

明し_てい る ．

　

続 い て，

善住

の

命終

と悪 趣へ の再生 を妨 げる もの と して， サ ン ス ク リッ ト語 版 で は 陀 羅 尼， タ イ写 本に おい て は以 下の

5

つ の 偈 文が説か れ る が ， これ ら は内容 的に は お 互い 連 関して い ない ようで ある，パ ー _リ

_語版

に関して は

厳密

にテキス _ト

校

訂 を終 えてい _ない _{段 階}で は あ るが ，

参

考 まで に試訳 を提 示 して お こ うゆ． 仏 頂尊 勝とい _{う世 間}に お_ける 最 上の 法が ある_{．一 切 衆}生 の利 益の た めに，天 人 よ，汝 は それ を護持 し な さい ．（

1

） ［こ の仏頂 尊勝に よっ て］王 に よ る懲罰 や， 人間ならざる もの に よる火炎を避け ら れる だろ う．虎， 蛇， 毒， 幽鬼 を， 時ならぬ 死を 避 けら れ ない こ と が あろ うか． （

2

＞ 時宜を得て死ぬ以外， い かなる死か ら も自由になる．ま さ に その 力 に よ り， 常に幸せ な 天 人 で あ れ．（

3

） 清 浄な戒 を受持 し， 善 行の 法 を実 践 しな さい ．ま さ に その力に よ り， 常に幸せ な 天人で あ れ．（

4

） 書か れた もの で あれ_， 思 念さ れ た もの であ れ， 供 養 と して であれ， 記憶さ れ た もの であ れ， 口 に出さ れ た もの であれ， 尊重す べ _{き も}の と して， 他の人 々 の た め ［その］教え を 聞い たなら，その 人の 寿命は増大するの です ． （

5

）

Skilling

（

2009

，　

34

）も指 摘 する よ

う

に， こ こ に は

「

仏

頂尊

勝とい

う

世 間にお ける最 上 の

_法

がある」 と は説か れ る もの の， その

法

が何で あ る か は説 明されな い ． し た が っ て， 北 伝の 陀 羅 尼の ようなテキス トが も と も と別に

存在

し てい た 可能 性 もあ る が， 現

在

の タ イで陀羅 尼に相 当する護 呪 と して， あ るい は

「

仏 頂 尊 勝 」 本 文 と して

_機

能 して い るの は， 上記の ような内容の

5

つ の _偈で あ る ．

　

続 く

d

の セ クシ ョ ン は_， 全 体 と しては 「仏 頂

尊

勝

」

の 用 法と効 能 とを説 明する もの で あるが， サ ン ス ク リ ッ ト語 版 とパ ー リ語 版の 展開はかな り異 なっ て い る． サ ン ス ク リ ッ ト語 版で は陀 羅 尼の 用

法

と功 徳が

説

か れた後 ID ， ヤマ 王 が登 場 し， そ れを受 持 する 人を地 獄へ _{堕ち な}い よ

う

に

守護す

るこ とを述べ ， 次に， 続 けて登 場 する 四 天 王 の _求め に応 じて陀 羅

尼読

誦の

方法

が

詳説

され る ．さ らに

続 け

て，

印

契

や

作 壇法

へ の

_言及

も含 む 「陀 羅 尼

成就

の

_儀

軌 」 （

dhalrailisEdhakavi

（

ihi

）が 説か れ る が， こ の箇

所

は チベ ッ ト訳に は存 在 してい ない ． 一

方

のパ ー _{リ語 版}は， 上記

「

仏 頂 尊勝 」が説か れ た

直

後に， 続 けて仏 ・

_法

・

_僧

_{の三宝 を薬} ， 治 療 と見 なすこ とが 説か れ，

帝釈

天 は仏よ

り

1

〜

₇

_{日に渡っ て人 々 の}

_苦

_{が滅 する まで こ の治 療 を}

_{行 う}

ように， とい

う

委嘱 を受ける． そ し て こ の治 療

tlivadana

， 文 字通 りには 「命の 布施 」）

（

206

） タ イ に伝わ る

U4hissa

−vi ’_aya と 『仏_{頂尊勝 陀羅尼 経』 （畝}

　

_部） を行 う人の 得る功徳が続 けて説 明さ れて い る．

　

最 後 に， e の セ ク シ ョ ン で， こ の

「

仏頂

尊

勝 」の法に よ っ て， 善 住天子の 寿

命

が延 長 さ れ るの で

あ

る が， サ ンス ク リッ ト語 版で は， 帝釈天 が ま

ず善住

へ

「

仏

頂

尊

勝

」

を

伝

え， そ れ を 六 日六晩

修

し た

善住

の

寿命

が延 長さ れ る とい う次 第 が説 明 される．一方の パ ー _{リ語 版で は善住 も帝 釈天 と ともに}

_釈尊

_{の元で法を}

_聞

_{い てい た} た め，

詳

しい 次 第は説明 さ れ ない ． サ ンス ク リッ ト語 版には， さ らに最後 に，

帝

釈

天 と

善

住天子とが 釈 尊 を再 訪 したとい

う

一

節

が

存在

して い る ．

4

．

ま とめ と

今後

の

課題

　

以 上， パ ー_{リ語 版} ， サ ン ス ク リッ ト

語 版

とい

う

二 つ の 「仏 頂 尊勝 」

U4hissa

一吻硼α／ の御 α一吻_の α の 内 容を概 観 した ． この 両

者

は内

容

に相 当の差が あ り ， 文

体

も

異

に してい るこ とか ら， どち らか が どちらかの

翻

訳， とい

う

よ

う

な 関係 にある もので は ない ．内 容の面で 二 つ _を比

_較

_して み ると，

大筋

と してはよ く相 応 した物 語 を

伝

えつ つ _{も，伝 承} さ れ た地域の 仏教の かた ち を反映 した異なっ た特 徴 を持っ て い る こ とが わ かる． 三蔵 を構 成 す るニ _カー_ヤ／_アー ガマ _中の対 応 する経 典の

_多

くが， 基 本的 に ほ ぼ同じ教 説や ス トー リー を

伝

えつ つ も ，

多

くの 相 違 点を有 して い るの と状 況は似 通っ てい る と言 えよ

う

． し か し_， 三

蔵

に

含

ま れ る経 典の 場 合 ，

共

通 ソ ー ス と して の 釈 尊の 直

_説

（仏説 ）の

_{存 在}

は

自

明の もの と して不 問に付 さ れ て き た が， こ のパ ー リ語の

U4hissa

一吻岬 α とい

う文献

の

場合

は， い っ たい どの ように

考

えれ ば よい の で あろ うか ．

　

U4hissa

一吻硼 α はパ ー リ三蔵

外

の _， 今の とこ ろ写本 と しては

18

世 紀 まで に し か 遡れ ない _仏

_典

で ある ． しか も， 現 在の大

乗

仏

教 圏

， ネパ ー_{ル では}

_善住

_{天 子 が 登 場} する因縁 譚 を伝える梵 文 写 本は見つ _かっ て お ら

ず

_， 無量

寿

如 来 を教主 とする因縁

譚

に置 き

換

わっ てい る こ とか ら，

10

世

紀

以 降の イ ン ド圏にパ ー _{リ語 版の ソ} ー_ス を求める ことは で きない よ

_う

に も思 わ れ る ．する と， 現

在

の パ ー _{リ語テキス トの} 元に なる もの は ，

10

世 紀 よ り前の もの で あっ た こ と に な る が ， そ の よ うなソ ー スが

存在

した と して， そ れ はい っ たい どの よ

う

に して タ イに伝え られ， 現 在 まで 伝 承さ れて きたの だ ろ

う

か ．例え ばシュ リー ヴ_ィ ジ _ャ ヤなど_の 大

乗

仏

教

を

奉

じ_て い た と さ れ る東

南

ア ジア の古の 国々 と何 らか の 関係が あ るの で あろ

う

か ．

　

一

方

で，

Skilling

（

2009

）

も

強 調 する よ うに， この よ

う

な ‘

quest

　

for

　origins ’が

有 意

な

成

果を

導

くと は必 ず しも限 らない ． この

_種

の

_文献

の

東南

アジ アへ _の

受

_{容 は}

タ イに伝わる

U4hissa

−vi’_aya と 『仏 頂尊勝 陀羅尼 経』 （畝　部） （

207

） あろうし， 単なるイ ン ド仏教 文 化の 輸入 とい

う

よ り， む しろ タ イ に お ける語 り

直

し と見 るよ

_う

な従 来 とは異なっ た

観

点か らも， 仏 教文

献

の 受

容

史を

構 築

して い

く

必 要 もあるで あろ

う

．

　

この よう な問題 は， 文献 学 的研 究の み に よっ て 解

答

を与 えるこ と はで きない も の で ，

今後

歴

史

学な ど 隣

接

分 野との共 同研 究が 望 ま れ る． ま

ず

は 仏教 文

献

研

究

の 立

場

か らテキス ト

校訂

，

訳 出

を

行

い ， 現

在

の タイ に

残

る

蔵外

パ ー _リ

_{語 仏典}

_とそれ に 関連 する読誦

儀

礼な ど仏 教 文

化

全般 の _{研 究}へ の 基

_{礎 資料}

を

提供

するこ_{と を， さ} しあ たっ ての 目標と してお くこ と と し たい ．

1

）こ の 『プラ ・マ ーライ』につ い て は畝 部 ・山本 （

2008

）， 佐 久 間 （

2008

） 参照 ．

2

） Mahdibuddhaguua 以外の蔵 外テ キス トに は出入 りもある．な お， 本研 究の 基礎 資料 た る 写 本デ ータの多 く は

Jacqueline

　Filliozat女 史 よ り提 供い た だい た もの （EFEO 　DArA

Filliozat　cD −RoM ）_で あ_る． _{こ こに記 して} 謝 意_を表_{す もので あ る}．　 　　

3

）_{テ キス ト} が未だ確 定で きて い ない た め_， これは暫 定 的 な目安で ある．　 　　

4

）蔵 外 仏 典の読誦 や そ れ を 用い た儀 式な ど は，お そ ら く

19

世紀の ラーマ

4

_{世 に よ る宗教 改革} （_タマ ユ ッ ト 運動）以降， 都 市 部で は次 第に実 践 さ れ な くなっ た よ うで ある．　　 　

5

）EFEO DATA ・Filliozat_を参_照す_{る 限 り} ， パ リッ タ （護呪）類 を集成し た写 本に含ま れる場合は， 長い バ ージ ョ ン の 後 半

30

偈程 度の み が収録 さ れ る．Skilling（

2009

，

4245

）に 長 中短の

3

種の 長さの刊 本 所 収テ キス ト につ いての 報 告が あ る．　 　 　

6

）筆 者の 調査 し た範囲 は_， アユ タヤ期 末 期以降の 中央タイの紙写本のみ に限 ら れる．U4hissa一吻岬σ は 北 タイの 写 本カ タロ グ に も多数 記録さ れてお り， こ ちらも専門 研究 者に よ る調査が望 まれ る．

7

）こ の写 本その もの につ い て は Batton （

2000

）に詳 しく報告 さ れて い る．　 　 　

8

） 梵本 は Melzer （

2007

，

112

−

116

）の Provisional　Editionを_使用 し た． （資料を ご 恵_贈下 さっ

た 佛 教 大学松田和信 先生に感 謝 申し 上げます．）チベ _{ッ ト訳との対応 も そ}こ に示さ れて い る．他の一_次文献の_情報につ いて は，佐々_{木 （}

2009

_，

213

_）に見ら れ る一覧表を参照い た だ き たい ．_{以 下，漢 訳 と し}て はこ の一覧表 中の  仏 陀波利 訳 （大 正No967 ）と 比較 し て い る．ま た， チベ ッ ト訳 は  ジ ナ ミ トラ ・_{イェ シ ェ} ー_{デ等 共訳 （東北 No ．}

₅₉₇

_{）と 比較} してお り，以 下 の本文 中 「チベ _{ッ ト訳に存 在 して} い ない_」 と してい る箇 所は この訳 に欠 けて い る とい うこ とで あ り，

Melzer

（

2007

，　

fhs

．

33

，

38

）が示 すように，儀 軌の箇 所な ど  （東北 NQ ．

598

）中に_対応する文がある．　　　

9

）こ の _場面の_重要性に関して は田辺 （

2009

，

83

−

₉₁

_{） 参照．田 辺 （}

₂₀₀₉

，

88

−

₈₉

_{）が 述}べ _てい る 「三十三 天 説 法の 文 」 とい うの は，ま さ にこの _砺傭 3α一吻_卿 の 冒 頭 部 分の こ と で あ る． ま た， 三 十三 天 説 法 が， タ イの布薩 堂の _{壁 全 面 を使} っ て 描か れ る仏 伝図の中心で あ り ， 全体と して の 堂 宇荘 厳プ ラン の基礎

と なっ て い る可能性につ い て は_，

Appleton

_，　

Shaw

　and 　

Unebe

（

2013

_，

57

−

58

；

91

；

106

−

107

）参

照．　

10

）以下暫 定的 なテ キ ス トを挙 げてお く：_atthi　uabissavijayo 　

dhammo

　loke　anuttaro ！ sabbasattahitatthaya 　ta_叩 tvalp　gaψ巨

hi

　

devate11

／

_pariva

_茸e_両adapde 　amanussehi 　

pavake

！　

byagghe

（

208

） タイに伝わる

urki

∬ a一曜_妙α と 『仏頂尊勝 陀羅尼 経』 （畝

　

部）

dnubhtivena　

hotu

　

devo

　_{sukhi 　sada13 ！suddhasilarp}sarnEd5ya 

dhammam

sucaritarpcare1 tass’eva

跏ubh 百vena 　

hotu

　

devo

　sukhi　sad巨！

4

！

likkhitalp

　cintita_叩

pUja

_叩

dhE

］rapar_ロv巨cana 

_garurp

！

_paresa

_叩

desariam

　sutvE 　tassa　ayu　pavaddhati　ti／

51

なお_， こ の

5

偈は流布版として多くの 読誦本に含

ま れて お り， イン ター ネッ ト上で 実 際の 読誦の様 子 も見る こ と がで きる．ま た， 古 くラ オス の 仏 典 を 研究 し たFinot （

1917

，　

75

−

₇₆

_）は ， 全

8

偈よ りなるバ ー_ジ ョ ン を仏 訳と とも に収載 し てい る が，そこにも最初の

5

偈 と し て含ま れ てい る．　 　

11

）梵 本には こ の 箇所に一部 漢 訳な ど と対 応 しない _{箇 所があ}るが， し ば ら く後の似たよ うな語句が使わ れ る一節 まで の脱 落で ある こ と か ら， 単なる ア イ ・ス キ ッ プ （写本 筆 写者の 読み飛ば し に よ る転 写ミ ス）の可 能性が高い ． 内容_{は相 当す}る漢 訳と蔵訳か ら 回収可能であ る． 〈文 献 〉 畝 部俊 也 ・山本聡 子

2008

「タイ仏教写本 『プ ラ ・マ ー_{ラ イ』}につ い て」『ア ジア民族 造 形 誌』

8

：

87

−

98

．_{佐 久 間留理子}

2008

_「タイ仏教の蔵外 経 典 『プラ ・マ ーライ』の 写 本研 究」『ア ジア民 族 造形 誌』

8

：

99

−

117

．　　　 _佐々 _木大樹

2009

「仏頂尊勝陀 羅尼 概 観 」 『現 代 密教』

20

：

211

−

234

．_{田辺和 子}

2009

_「アユ タヤー期後 期か らバ ン コ ク期 初期に書か れ た絵 入 り折 本紙 写本の _{解読」 『}パ ー_{リ学仏 教 文 化学会』23}；

73

−

92

． 田 辺和子 （編）

2013

『タ イ伝承 写 本 に見 ら れ る 「マ ハ ー_{ブ ッダ グ ナ}」（偉 大_{な る}仏徳）」 の研 究』．　 　 松田和 信 （編 ）

2007

『平 山郁 夫 コ レ ク シ ョ ンの ア フ ガニ ス タ ン ・パ キ ス タ ン出土仏 教 写 本 研 究』．　 　

Appleton

，　

Naomi

，　

S

訂ah　

Shaw

，　and　

Toshiya

　

Unebe

　

2013

，

Jliuminating

　the　Lillfe〔of　the　Buddha 　：オη 〃観 rα’εゴ（rhanting　Book ．

firom

　Eighteenth−centUi _：V　Siam ，

Oxford

：Bodleian　

Library

．　　　　

Batton

，　

Susan

　

Sayre

　

2000

，

“

Separation

　

Anxiety

：

The

　

Conservation

of　a　

5th

　

CentUry

　

Buddhist

_，　

Gandharan

　

Manuscript

”

（

http

：〃asianart ．com ！articles ／

batton

／

index

．

htm1

）．　　　　Finot，　

Louis

　

1917

，

“

Recherches

　sur　

la

　

litt6rature

　

laotienne

，

”

Bulletin

　

de

　

l

’

Ecole

franCaise

　

d

’　Extr彡me −

Orient

　

17

：

1

−

218

_．

Melzer

，　

Gudrun

　

2007

，

“

The

　

Gilgit

　manuscript 　of

the　

Sarvagatipari

自odhama −uSptSavij 　ay2　

kept

　

in

　the　

Miho

　

Museum

_，”

in

松田 （

2007

_，

107

−

116

）．

Mtiller

，　F ．　Max 　and 　Bunyiu　Nanjio　

1884

，　The　Ancient　Palm −Leaves　： Containing　the　Pragfiti−

P6

尸_α〃3’読一Hridaya −

Sfitra

　and 　the 阨 乃η£∫ぬα一Vigaya−Dha

”

rant _，　Oxfbrd ；Clarendon　Press．

Skilling

，　Peter　

2009

（

2005

）_， “Pieces　in　the　Puzzle：Sansknt　Literature　in　Pre−_modemSia

叫

” in Buddhism 　and 　Buddhist　Literature_of

South

−East

Asia

，　ed ．　

C

．　

Cicuzza

，　

Bangkok

　and 　

Lumbini

：

Fragile

　

Palm

　

Leaves

，

27

−

₄₅

_．

（平 成

24

〜

26

年度科学研究 費補 助金 基 盤研 究

C

「タ イの装 飾写 本 等に基づ _くパ ー _{リ語 蔵}

外仏 典の研 究」に よ る研 究成 果の 一部 ）

〈キーワー ド〉 サム ッ ト ・コ ー イ_， 蔵 外パ ーリ語仏 典 ，ギルギッ ト ・バ ーミ ヤ ン写本 　　　　　　 （名古屋 大学 准教授， 博士 （文学））