(84) 印度 學 佛 教 學 研 究 第55巻 第1号 平 成18年12月
デ ィ グ ナ ー ガ のpaksabhasa説
―svarupaとvisesaに よ る 分 類 に つ い て― 渡 辺 俊 和 は じ め に デ ィ グ ナ ー ガ はPS Ⅲ2お よ び そ れ に 対 す るVrttiで 主 張 命 題(paksa) を 定 義 す る 際 に,直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識(prasiddha)に よ っ て 否 定 さ れ る よ う な も の は 疑 似 主 張 命 題(paksabhasa)で あ る と す る.こ の よ う に し て 主 張 命 題 を 斥 け る 手 段 を 四 種 に 分 類 し た 後 に,否 定 さ れ る の が 主 張 命 題 の ど の 部 分 な の か の 違 い に よ っ てpaksabhasaを 細 分 す る.す な わ ち,ま ず 主 張 命 題 を 主 語(dhar-min)と 述 語(dharma)と に 分 け,更 に 各 々 に つ い て 本 質(svarupa)と 限 定 要 素(vise-sa)と を 想 定 し,以 下 の 六 種 と して い る. (1)dharma-svarupa-nirakarana (2)dharma-visesa-nirakarana (3)dharmi-visesa-nirakarana (4)dharmi-svarupa-nirakarana (5)ubhaya-svarupa-nirakarana (6)ubhaya-visesa-nirakarana 本 稿 で は,以 上 の よ う な,svarupaとvisesaと に よ る分 類 の 導 入 の 契 機,お よ び そ の 導 入 が デ ィ グ ナ ー ガ の 論 理 学 体 系 に も た ら し た 変 化 に つ い て 考 察 す る. 1.svarupaとvisesaに よ る 分 類 の 導 入 と 契 機 デ ィ グ ナ ー ガ はPSに 先 立 つ, 論 理 学 に 関 す る彼 の も う一 つ の 著 作 で あ るNMuの 冒 頭 で 既 に 主 張 命 題 の 定 義 と そ れ に 関 わ る議 論 を し て い る が,そ こ で は ま だdharmin(有 法)とdharma(法)に, svarupa(自 性)とvisesa(差 別)の 分 類 を 導 入 し て い な い.彼 が こ の 分 類 を 初 め て 導 入 す る の は,疑 似 証 因(hetvabhasa)の う ち の 矛 盾 因(viruddhahetu)を ま と め る 偈 頌 の 中 で あ る1).し か し な が ら,ま だ こ こ で はsvarupaとvisesaに よ る 分 類 を 導 入 し た 場 合 の 疑 似 証 因 の 例 が 挙 げ ら れ て お ら ず,デ ィ グ ナ ー ガ が 如 何 な る 論 証 中 の 証 因 を 疑 似 証 因 と して 排 除 し よ う と し て い た の か 明 ら か で は な い.し か しPS(V)の 対 応 す る箇 所 で は そ の 例 示 が な さ れ て お り,こ れ を 参 照 に す る こ とが で き る.そ こ で は,svarupaとvisesaに よ っ て,先 に 挙 げ た 疑 似 証 因 と 同 様 の 仕 方 で 矛 盾 因 の 六 つ の 分 類 が 挙 げ られ て い る2).PSで の デ ィ グ ナ ー ガ の 議 論 か ら判 断 す る と,疑 似 証 因 を 論 じ る 際 に 彼 が 主 張 命 題 のdharminとdharmaと にsvarupaとvisesaの 分 類 を 導 入 し た 最 大 の 動 機 は,上 記 の(2)に 対 応 す る,dharmavisesaviparitasadhanaと い う 矛 盾 因 を 用 い て,サ ー ン キ ヤ 学 派 に よ る ア ー トマ ン(プ ル シ ャ)の 存 在 論 証 を 批 判 す る こ と に あ っ た と思 わ れ る.と い う の も 彼 は,dharmavisesaviparitasad-hanaの 例 と し て 挙 げ る だ け で な く,PSV Ⅲ 22cd'で 矛 盾 因 に つ い て 論 じ る 際 に も こ の サ ー ン キ ヤ 学 派 の 論 証 式 に 言 及 し て い る か ら で あ る3).更 にPS Ⅲ 27の 直 後 で は,ヴ ァ ス バ ン ド ゥ の 提 示 し た,当 該 の サ ー ン キ ヤ 学 派 の 論 証 式 に 対 す る 批 判 に も 言 及 し て お り4),こ の 問 題 が,デ ィ グ ナ ー ガ 以 前 か ら 引 き 継 が れ た も の で あ る こ と も 示 唆 さ れ て い る か ら で あ る.こ こ で 批 判 対 象 と し て 挙 げ ら れ る,サ ー ン キ ヤ 学 派 に よ る ア ー トマ ン の 存 在 論 証 と は 以 下 の よ う な も の で あ る5). 【主 張 】 眼 等 は他 者 の た め の も ので あ る. 【証 因 】集 積 した も の で あ るか ら. 【喩例 】 ベ ッ ドや腰 掛 け等 とい う付 随 物(anga)の よ うに. こ れ は,「 集 積 し た も の で あ る ベ ッ ド等 が 身 体 と い う他 者 の た め の も の で あ る の と同 様 に,集 積 し た も の で あ る 眼 等 も ア ー トマ ン と い う他 者 の た め に 存 在 し て い る の で,ア ー トマ ン は 存 在 す る は ず で あ る 」 と い う論 証 で あ る .こ の 場 合,「 集 積 した も の で あ る か ら」 と い う証 因 は 一 見 す る と 三 条 件 を 満 た し た 正 し い 証 因 の よ う に 思 わ れ る.し か し な が ら,ベ ッ ド等 が 資 す る他 者(=身 体)は 集 積 し た も の で あ る の で,こ の 証 因 は 他 者 が 集 積 し た も の で あ る こ と を も 論 証 して し ま う6). そ う す る と こ れ は サ ー ン キ ヤ 学 派 が 論 証 式 中 に は 言 及 し な い け れ ど,実 際 の 所 証 属 性 と して 想 定 し た ア ー トマ ン のvisesaで あ る 単 一一性 と矛 盾 し た 結 果 を 論 証 し て し ま う証 因 な の で あ る.こ の 例 か ら も理 解 で き る よ う に,svarupaとvisesaの 分 類 の 導 入 は,証 因 の 三 条 件 説 だ け で は 扱 い き れ な か っ た も の を,論 者 の 教 義 的 立 場 や 意 図 を 読 み 込 む こ と に よ っ て 処 理 す る た め の も の で あ っ た と言 え る7). さ て,以 上 の よ う なsvarupaとvisesaの 分 類 の 導 入 は,デ ィ グ ナ ー ガ に 端 を 発 す る も の で あ っ た の で あ ろ う か.Yogacarabhumi「 聞 所 成 地 」 中 に 見 られ る,因 明 に つ い て 論 じ ら れ た 箇 所(以 下HV)で は,論 証 対 象(sadhyo'rthah)が 二 種 で あ る と述 べ ら れ た 後 に,各 々 に つ い て 以 下 の よ う に 説 明 さ れ て い る.
HV3.1: sadhyo'rtho dvividhah katamah. svabhavo visesas ca. HV3.11: tatra svabhavah sadhyah sac ca sato'sac casatah.
HV3.12: visesah sadhyah sottaram ca sottarato 'nuttaram canuttaratah… ity evamadina prabhedanayena visesasya sadhyata drastavya.8)
こ こ で は 論 証 対 象(sadhyo'rthah)がsvabhavaとvisesaと に 分 け ら れ て い る.こ の svabhavaとvisesaに つ い て 宇 井 氏 は,前 者 が 主 張 命 題 の 主 語 を,後 者 が 述 語 を 指
し て い る と い う 理 解 を 提 示 し て い る9).こ の 分 類 を ア サ ン ガ は 顕 揚 聖 教 論 で 踏 襲 し て い る10)。 し か し彼 はASで はsvabhavaとvisesaと を 更 にatmanとdharmaと に 分 類 し て い る.
AS105,2; 3-4: sadhyam dvividham/svabhavo visesas ca//...sadhyasya svabhavah atmasvabhavo dharmasvabhavo va / visesah atmaviseso dharmaviseso va //11)
ASか ら で は,atmasvabhavaか らdharmavisesaま で が 具 体 的 に 何 を 示 し て い る の か 明 確 で は な い.し か し,こ れ らが 主 張 命 題 の 主 語(sadhyadharmin)と 述 語(sadhya-dharma)に 関 す る 分 類 で あ る な ら,ASで のsvabhavaとvisesaと を 各 々 主 語 と述 語
と理 解 す る の は 若 干 不 自 然 な 印 象 を 与 え る.む し ろ,atmanとdharmaが 順 に 主 語 と述 語 と に 対 応 す る と理 解 す べ き で は な い だ ろ うか.も し そ うだ とす る と,こ の 分 類 自 体 は デ ィ グ ナ ー ガ が 行 っ た 分 類 と全 く同 じ も の とな る.ま た た と え 同 じ で な い と して も,デ ィ グ ナ ー ガ は 主 張 命 題 の 分 類 を 導 入 す る に あ た り,以 上 の 論 書 を 参 考 に し た で あ ろ う こ と は 理 解 さ れ よ う. 2. paksabhasaへ のsvarupaとvisesaの 導 入 デ ィ グ ナ ー ガ はPSに 至 り, svarupaとvisesaの 分 類 をpaksabhasaの 議 論 へ も 持 ち 込 む.彼 は 先 ずPS Ⅲ 2b'cd と そ れ に 続 くVrttiで,主 張 命 題 は 直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識 に よ っ て 否 定 さ れ な い も の で あ り,も し 否 定 さ れ る の で あ れ ば そ れ はpaksabhasaで あ る と定 義 した 上 で,直 接 知 覚 な ど に よ る 主 張 命 題 の 否 定 を そ れ ぞ れ 例 示 す る.そ し て 次 に, そ れ ら の 例 が(1) dharmasvarupa-nir° の 例 で あ り,主 張 命 題 の う ち の 否 定 さ れ る 部 分 の 違 い に よ っ て 更 に 冒 頭 に 挙 げ た(2)か ら(6)へ 区 分 さ れ る12).そ し て こ れ に 続 き,(2)か ら(6)の 実 例 が 挙 げ ら れ る.以 下 に そ れ を 各 々 のsvarupaとvisesa に 注 意 し つ つ 見 て ゆ く.((5)に つ いて は後 述.)13) (2)dharmavisesa-nirakarana 「例 えば,「 全 体 は諸 部 分 と別 で あ る」 とい う こ と はな い.な ぜ な ら 〔両 者 を量 っ た 際 に 〕 天 秤 の傾 きの差 が把 握 さ れ な いか らで あ る.」14) こ こ で 否 定 さ れ る の は,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 徒 に よ る 「全 体 は 諸 部 分 と別 で あ る 」(anyo 'vayavy avayavebhyah)と い う 主 張 命 題 で あ る.こ の 主 張 命 題 でdharmaで あ る 「諸 部 分 と別 で あ る 」 のvisesaと して 想 定 さ れ て い る の は 「実 体 の 定 義 を 備 え,知 覚 可 能 な も の 」 で あ る15).従 っ て,実 際 に は 「全 体 は,実 体 の 定 義 を 備 え, 知 覚 可 能 な も の と し て 諸 部 分 と 別 で あ る 」 と い う こ とが 主 張 さ れ て い る こ と に な る.こ の よ う なvisesaが 想 定 さ れ た 場 合,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 説 に 従 え ば16),新 た な 実 体 と し て 生 じ る 「全 体 」 に は 新 た な 属 性 が,つ ま り新 た な 重 さ が 生 じ る こ
と に な る.し か し な が ら両 者 を 量 っ て も 「天 秤 の 傾 き の 差 が 把 握 さ れ な い 」 の で , こ の 主 張 命 題 は 否 定 さ れ る. (3)dharmivisesa-nirakarana 「「諸 部 分 は全 体 と は別 で あ る」 と い う こ とは な い.な ぜ な ら 〔諸 部 分 が 〕 直 接 知 覚 さ れ な い こ とに な っ て しま うか らで あ る.」17) こ こ で 否 定 さ れ る の は,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 徒 に よ る 「諸 部 分 は 全 体 と は 別 で あ る 」(anye'vayavaavayavinah)と い う主 張 命 題 で あ る.こ こ でdharminで あ る 「諸 部 分 」 のvisesaと し て 想 定 さ れ て い る の は 「三 微 果 体 以 上 の,直 接 知 覚 さ れ る も の 」 で あ る.従 っ て,実 際 に は 「三 微 果 体 以 上 の,直 接 知 覚 さ れ る 諸 部 分 は 全 体 と は 別 で あ る 」 と主 張 さ れ て い る こ と に な る.ま ず,全 体 と部 分 と は 別 々 な も の と し て 直 接 知 覚 に 顕 現 し な い.そ して 全 体 は 直 接 知 覚 さ れ る も の で あ る.し か し も し諸 部 分 が 直 接 知 覚 さ れ る も の だ と す る と,直 接 知 覚 に 全 体 と は 別 々 の も の と し て 顕 現 し て い な け れ ば な ら な い.従 っ て,諸 部 分 が 全 体 と 異 な る と い う主 張 を 成 立 さ せ る た め に は,三 微 果 体 以 上 の も の も 「直 接 知 覚 さ れ な い 」 も の と し な け れ ば な ら な い18).し か し こ れ は 想 定 さ れ たvisesaを 否 定 して し ま う. (4)dharmisvarupa-nirakarana 「「実 体 は 存 在 す る 」 とい う こ とは な い.な ぜ な ら諸 属 性 が 実 体 に な って しま っ た り,実 体 が 実 体 で な い こ と にな っ て しま っ た りす る か らで あ る.」19) こ こ で 否 定 さ れ る の は,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 徒 に よ る 「実 体 は 存 在 す る 」(asti dravyam)と い う主 張 命 題 で あ る.こ こ でdharminで あ る 「実 体 」 のsvarupaと して 想 定 さ れ て い る の は 「実 体 性 を 有 す 」 で あ る.従 っ て,実 際 に は 「実 体 性 を 有 す 実 体 は 存 在 す る 」 と 主 張 さ れ て い る こ と に な る.さ て,ヴ ァ イ シ ェ ー シ カ 学 派 に と っ て 実 体 と 実 体 性 と を 結 び つ け て い る 内 属 は 唯 一 で あ る.そ う す る と,属 性 (guna)も 実 体 に 内 属 を 通 じ て 結 び つ い て い る の で,実 体 性 が 属 性 に も 内 属 し て い る こ と に な っ て し ま い,「 諸 属 性 が 実 体 に な っ て 」 し ま う.こ の よ う な 過 失 を さ け る た め に 「実 体 性 を 有 す る か ら とい っ て 実 体 で は な い 」 と し た と し て も,実 体 が 実 体 性 を 持 た な い こ と に な る の で,「 実 体 が 実 体 で な い こ と に な っ て 」 し ま い, ど ち らの 場 合 に も 想 定 さ れ たsvarupaを 否 定 す る こ と に な っ て し ま う20). 3.svarupaとvisesaに よ る 分 類 の 導 入 とsvavacanavirodhaに つ い て と こ ろ で,svarupaとvisesaの 分 類 が 導 入 さ れ る こ と に 伴 い,PSで のpaksabhasa説 に はNMuか ら一 つ の 変 化 が 見 ら れ る.NMuで は,主 張 命 題 を 斥 け る 手 段 と し て, 直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識 と い うPSで 挙 げ ら れ る 四 種 に 加
え,svavacana-virodhaも 挙 げ ら れ て い た21).こ れ と 異 な り,PS(V)で 主 張 命 題 を 斥 け る 手 段 と し て 言 及 さ れ る の は 直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識 の 四 種 の み で,svavacana-vi° が 別 立 て し て 述 べ ら れ る こ と は な い22).し か し な が ら 以 下 に 見 る よ う に,NMuで svavacana-vi° の 例 と し て 用 い ら れ た も の と ほ ぼ 同 内 容 のpaksabhasaの 例 がPSで は(5)ubhayasvarupa-nir° と(6)ubhayavisesa-nir° の 例 と し て 挙 げ ら れ て い る .こ れ は つ ま り,svarupaとvisesaの 分 類 を 導 入 す る こ と に よ り,svavacana-vi° は 主 張 命 題 を 斥 け る 手 段 と して 別 立 て す る 必 要 が な くな っ た,と い う こ と を 意 味 して い る よ う に 思 わ れ る. も と も と,svavacana-vi° と,直 接 知 覚 な ど との 矛 盾 とい う他 の 四 種 との 間 に は 差 異 が 見 ら れ る.後 者 の 場 合 に は 否 定 さ れ る 文 と否 定 す る 文 と が 別 々 で あ り,否 定 さ れ る 側 の 文 の 真 ・偽 は 否 定 す る側 の 文 に よ っ て 決 定 さ れ る.一 方,「 文 は 全 て,虚 偽 の 意 味 内 容 を 有 して い る 」(sarvam vakyam anrtartham)あ る い は 「〔私 の 〕 言 う こ と は す べ て 虚 偽 で あ る 」(sarvam uktam mrsa)と い う例 が 挙 げ られ るsvavacana-vi° の 場 合 は,否 定 さ れ る 文 と否 定 す る 文 とが 同 じ,つ ま り 自 己 言 及 型 の パ ラ ド ッ ク ス で あ り,自 ら が 自 ら を 否 定 す る こ と に な る の で,当 該 の 文 だ け で は 真 ・偽 の 決 定 は 不 可 能 で あ る.で は デ ィ グ ナ ー ガ は ど の よ う に し て こ れ をpaksabhasaと して 処 理 し た の か と い う と,こ れ にsvarupaとvisesaの 分 類 が 関 わ っ て く る.以 下 に (5)ubhayasvarupa-nir° の 例 に よ っ て こ れ を 説 明 す る. (5)ubhayasvarupa-nirakarana 「ubhayasvarupa-nir°とubhayavisesa-nir° 〔の例 示 は 以下 の よ うで あ る〕.例 え ば,「 文 は全 て,虚 偽 の 意 味 内容 を有 して い る」 と い うよ うに.〔 しか しな が ら〕 そ の 文(主 張 命 題 自 体)も ま た,〔 そ の 意 味 す る とこ ろ は,〕 「文 は,文 そ の もの とし て も虚 偽 の 意 味 内 容 を有 す もの と して も存 在 す る」 〔とい う も の〕 で あ り,〔そ れ ゆ え に 〕 これ は虚 偽 で あ る 〔こ と に な るの で あ るが,そ の 〕 場 合 に,(5)も し,「 文 で あ る こ と」 と 「虚 偽 で あ る こ と」 と を根 拠 と して,全 面 的 に 〔主 張 命 題 が 〕 否 定 され るの で あ れ ば,〈 〔基 体 と属 性 との 〕 両者 の本 質 の否 定 〉 とな る.」23) デ ィ グ ナ ー ガ に と っ て,主 張 命 題 と は そ れ を 述 べ る者 が 論 証 し よ う と望 む も の で あ る24).従 っ て, (A)「 文 は 全 て,虚 偽 の 意 味 内 容 を 有 し て い る 」 と主 張 さ れ た 場 合,当 該 の 主 張(A)は 「全 て 」 の 中 に 含 ま れ な い こ と に な る. 従 っ て,(A)が 実 際 に 意 味 す る と こ ろ は (A')「 こ の 主 張 以 外 の 文 は 全 て,虚 偽 の 意 味 内 容 を 有 して い る」
と い う こ と に な る25).こ れ に 対 して,こ れ と内 容 の 等 し い 文(B)を 作 る.
(B)「 そ の 主 張 以 外 の 文 は,文 そ の も の と して も 虚 偽 の 意 味 内 容 を 有 す も の と し て も存 在 す る 」
こ れ は,「 そ の 主 張 以 外 の 文 」 と い うdharminに,そ のsvarupaで あ るvakyatva と,dharmaのsvarupaで あ るanptarthatvaと が 所 属 し,そ して そ の よ う な 文 が 存 在 す る,と い う こ と を 意 味 し て い る.そ して こ れ は(A')と は 別 の 文 で あ る が ゆ え に 偽 で あ る こ と に な る.つ ま り, (C)「(B)は 虚 偽 の 意 味 内 容 を 有 す 」 で あ る.こ れ は,「 そ の 主 張 以 外 の 文 」 がvakyatvaとanptarthatvaと を そ の 属 性 と しつ つ 存 在 す る こ と は な い,と い う こ と を 意 味 し て い る.従 っ て(A')はdharmin とdharmaのsvarupaで あ るvakyatvaとanrtarthatvaと を 否 定 さ れ た こ と に な る の で あ る26).
以 上 の よ う に デ ィ グ ナ ー ガ は,svarupa(あ る い はvigesa)を 用 い て(A')と 等 しい 内 容 の 文 を 作 成 す る こ と に よ っ て,svavacana-vi° をubhayasvarupa-nir° と し て 処 理 し て い る.こ れ に よ り,PSで はsvavacana-vi° は も は や 主 張 命 題 を 否 定 す る 独 立 し た 項 目 と して 立 て ら れ な くな っ た の で あ る. 4.デ ィ グ ナ ー ガ に よ るsvavacanavirodhaの 処 理 の 問 題 点 と ダ ル マ キ ー ル テ イ の 解 釈 し か し な が ら,以 上 の よ う な デ ィ グ ナ ー ガ に よ るSVavacana-vi° の 処 理 に は 問 題 点 が 残 さ れ て い る.こ れ ま で に も 述 べ た よ うに,デ ィ グ ナ ー ガ 自身, 主 張 命 題 の 否 定 は,直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識 と い う 四 つ の 手 段 に よ っ て 否 定 さ れ る と言 及 して い る.し か し な が ら,ubhayasvarupa-nir° とubhayavisesa-nir° の 場 合 に は,四 つ の う ち の どれ に よ っ て 否 定 さ れ て い る の か が 明 ら か で は な い27). ダ ル マ キ ー ル テ ィ は デ ィ グ ナ ー ガ が 挙 げ た 四 種 の 否 定 の 手 段 を,否 定 を 行 う 項 目 は プ ラ マ ー ナ で な け れ ば な ら な い とい う考 え の 下 に 直 接 知 覚 と推 理 と の 二 つ に 再 編 成 しつ つ こ の 問 題 に 着 手 し て い る.ダ ル マ キ ー ル テ ィ は,デ ィ グ ナ ー ガ で 言 う と こ ろ のsvavacananirakaranaとagamanirakaranaと を,〈 承 認(abhyupaya)と の 矛 盾 〉 に よ っ て ひ と ま と め に し て い る28).更 に 彼 は,デ ィ グ ナ ー ガ がagamanirakaranaの 例 と し て 用 い て い た 「認 識 さ れ る対 象 を確 立 す る 認 識 手 段 は 存 在 し な い 」(na santi pramanani prameyarthasadhakani)がsvavacana-vi° の 明 示 的 な 喩 例 で あ り,聖 典 と の 矛 盾 に つ い て は こ の 喩 例 に よ っ て は 単 に 示 唆 さ れ て い る に す ぎ な い と し て い る29). し か し デ ィ グ ナ ー ガ のpaksabhasa説 に お い て,こ れ は(1)のdharmasvarupa-nir° の 例 で あ っ た.ダ ル マ キ ー ル テ ィ は(5)と(6)のubhayasvarupa-nir°
とubhayavis-esa-nir° に 直 接 言 及 して い な い の で,デ ィ グ ナ ー ガ が 提 示 した,(5)と(6)に よ る svavacana-vi° の 処 理 を ど の よ う に 理 解 して い た か は 定 か で は な い が,少 な く と も svavacana-vi° は(1)のdharmasvarupa-nir° に よ っ て も 説 明 さ れ う る も の だ と考 え て い た と言 え よ う30). 5.svarupaとvisesaに よ る 分 類 の 影 響 デ ィ グ ナ ー ガ がpaksabhasa説 に 導 入 し たsvarupaとvisesaに よ る 分 類 は 彼 以 降 の 論 者 達 に 如 何 な る 影 響 を 与 え た の だ ろ う か.ダ ル マ キ ー ル テ ィ は,PV Ⅳ 152-162で(2)のdharmavisesa-nir° に つ い て は 発 展 的 議 論 も 加 え て い る が,(3)dharmivisesa-nir° と(4)dharmisvarupa-nir° に つ い て は そ れ と 同 様 に 理 解 す べ し と言 及 す る だ け で あ る.そ し て こ れ 以 降 の 彼 の 著 作 で はpaksabhasa説 に つ い て の こ の 分 類 が 言 及 さ れ る こ と は な い.こ れ と は 逆 に,幾 つ か の 変 更 を 伴 い つ つ も,ク マ ー リ ラ は ほ ぼ 全 面 的 に こ の 分 類 を 踏 襲 して い る31).ヤ シ ョ ー ミ ト ラ も(1)か ら(4)に 対 応 す る,dharmasvarupa-viparyaya, dharmavisesa-viｰ,dharmivisesa-vi°,dharmisvarupa-vi° と い う 四 種 を 挙 げ て い る.ま た,paksabhasaへ の 導 入 で は な い が,主 張 命 題 の 述 語 に 「勝 義 に お い て 」(paramar-thatas)と い う 限 定 を 付 け る こ と に よ り,直 接 知 覚 等 に よ っ て 主 張 命 題 が 否 定 さ れ な い と 述 べ て い るBhavya(清 弁)に も32),デ ィ グ ナ ー ガ が 導 入 し た 分 類 の 影 響 が 見 られ る と考 え られ よ う. 結 び デ ィ グ ナ ー ガ のpaksabhasa説 へ のsvarupaとvisesaの 概 念 の 導 入 は 以 下 の よ う な 経 過 を 辿 っ た こ とが 理 解 さ れ よ う. ①NMuで,矛 盾 因 に 関 し てsvarupaとvisesaの 概 念 を 導 入 し た.こ れ は サ ー ン キ ヤ 学 派 の 提 示 す る ア ー トマ ン 論 証 を 批 判 す る こ と が 目 的 で あ っ た(こ の 場 合 に 重 要 な 役 割 を 果 た す の はvisesa).ま た,svarupaとvisesaの 分 類 の 起 源 は,Yoga-carabhumiやASに 求 め る こ と が 可 能 で あ る. ②PSでpaksabhasaの 議 論 に もsvarupaとvisesaに よ る分 類 を 導 入 す る. ③ こ れ に よ り,主 張 命 題 を 斥 け る 手 段 を 直 接 知 覚 ・推 理 ・聖 典 ・言 語 常 識 の 四 種 に し,NMuで は そ の う ち の 一 つ に 数 え ら れ て い たsvavacanavirodhaを 除 外 す る. 代 わ り に,svavacanavirodhaは(5)と(6)のubhayasvarupa-nir° とubhayavisesa-nir° に よ っ て 分 析 す る. し か し な が ら デ ィ グ ナ ー ガ の 提 示 し た,svarupaとvisesaに よ るsvavacanavirod-haの 処 理 は,そ の ま ま の 形 で ダ ル マ キ ー ル テ ィ に 受 け 継 が れ る こ と は な か っ た.
P5702. NMu:Nyayamukha. See桂[1977,1979]. NB: Nyayabindu. Ed. D. Malvania, 1971. NP: Nyayapravesa of Dinnaga. Ed. A.B. Dhrua, GOS 38, 1930. PSV:Pramanasamuccayavrtti. See K and V. PST: Pramanasamuccayatika.D4268, P5766. PV: Pramanavarttika. See Tillemans[2000].
V:PSV tr. Vasudararaksita D4204,p5701.稲 見 正 浩[1988]「 仏 教 論 理 学 に お け る 「間 違 っ た 主 張 」」(『 哲 学 』40).桂 紹 隆[1977,1979]「 因 明 正 理 門 論 研 究[一],[三]」(『 広 島 大 学 文 学 部 紀 要 』37,39).北 川 秀 則[1965]『 イ ン ド古 典 論 理 学 の 研 究 』.矢 板 秀 臣[2005]『 仏 教 知 識 論 の 原 典 研 究 』.山 上 證 道etc.[1985]「Slokavarttika,anumana章 の 研 究(Ⅱ)」(『 イ ン ド思 想 史 研 究 』3) .T.J.F. Tillemans [2000] Dharmakirti's Pramanavarttika, Wien.
1) NMu k.9(cf.PS Ⅲ 27).テ キ ス ト ・和 訳 は 桂[1979:79].北 川[1965:215,fn.417]に 指 摘 さ れ て い る よ う に,K(P134a5-6)はNMuと 一 致 す る が,V(D48a3,P51a5-6)は こ れ と 異 な っ て い る(ジ ネ ー ン ド ラ ブ ッ デ ィ はVを 支 持 す る).2)PSV on PS Ⅲ 26.See北 川[1965:206-214].3)北 川[1965:191-192].4)北 川[1965:215-216],5) NB Ⅲ 87(cfNP5,8-9).6)NP5,9-10.7)北 川[1965:65-67].8)矢 板[2005: 24,101].9)宇 井 伯 壽 『仏 教 論 理 学 』(1933,大 東 出 版 社)p.123.10)大 正31巻 531c11-16.11)Cf.Abhidharmasamuccayabhasya(Ed.N.Tatia,1976)p.151,8-11. 12)K(125a5-6),V(D41a1-2,P43b2-3).13)構 造 と し て は(6)ubhayavisesa-nir° も 同 様 で あ る と 思 わ れ る が,こ れ に つ い て は 未 だ 不 明 瞭 な 点 が 残 っ て お り,今 回 は 扱 え な か っ た.14)K(125a6-7),v(D41a2,P43b3).15)PsT(D144a7-144b1,P165b2-5).16)
Vaisesikasutra(ed. Jambuvijaya, 1961)1.1.8-9.17)K(125a7),V(D41a2-3,P43b3-4).
18)PST(D145b5-7,P167a4-6).19)K(125a7-8),V(D41a3,P43b4).20)こ の 例 の 説 明 は,PSV on PS Ⅲ 17に 見 ら れ る.北 川[1965:170-171].21)桂[1977:113].22) K(125a2-3),V(D40b6-7,P43a6-8).23)K(125a8-125b1),V(D41a3-4,P43b4-6).24) PS Ⅲ 2ab'.25)PST(D146b2-3,P168a2-3).26)PST(D146b6-7,P168a7-168b1). 27)他 の 三 つ の 例 の 場 合 も 帰 謬 の 形 式 を と っ て お り,必 ず し も 明 ら か で は な い が,お そ ら く順 に 推 理 ・直 接 知 覚 ・聖 典 に よ る 否 定 で あ ろ う と 思 わ れ る.28)ダ ル マ キ ー ル テ ィ に よ るpaksabhasaの 分 類 に つ い て は 稲 見[1988:140-141]を 参 照.29)PV Ⅳ 97.30)こ の よ う な ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 理 解 が ク マ ー リ ラ の そ れ と 近 い こ と は,主 張 命 題 を 否 定 す る も の を プ ラ マ ー ナ の 分 類 に 沿 っ て 整 備 し た と い う 点 で の 両 者 の 近 似 性 と と も に 注 目 す べ き で あ る.See山 上 他[1985:46,n.29].31)山 上 他[1985],桂 紹 隆 「Kumarilaの 推 理 論 」(『 印 仏 研 』31-1,1982).32)江 島 恵 教 『中 観 思 想 の 展 開 』 (1980,春 秋 社)p.95,pp.105-108. 〈キ ー ワ ー ド〉 デ ィ グ ナ ー ガ,ダ ル マ キ ー ル テ ィ,paksabhasa,svarupa,visesa (平 成18年 度 科 学 研 究 費 補 助 金(特 別 研 究 員 奨 励 費)に よ る 研 究 成 果 の 一 部) (日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員)
(198)
Abstracts
fore, we can conclude that the view on the forms in S was probably
intro-duced into the KV after the compilation
of GI .
80. On svarupa and via esa in Dignaga's theory of paksabhasa
WATANABE Toshikazu
In his Pramanasamuccaya Ⅲ 2 and its Vrtti(PSV), Dignaga classifies
