Vol.5 , No.2(1957)026中田 直道「チャラカ本集の三種の推論」

チ ャ ラ カ 本 集 の 三 種 の 推 論 ( 中 田) 一 六 八

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一 チ ャ ラ カ 本 集 ス ー ト ラ ス タ τ ナ 第 十 一 章 に 於 け る 論 理 思 想 三 種 の 推 論 の 特 質 を 理 解 す る に は こ れ が 読 か れ る に 至 つ た 経 過 を 知 る こ と が 必 要 で あ る。 ﹁ さ て て れ よ り 三 つ の 願 望 に 關 す る 章 を 読 こ う ﹂ と い う 文 で 第 十 一 章 は 始 ま る。 三 つ の 願 望 と は 生 命 を 保 持 し よ う と す る 願 望 ・ 財 を 得 よ う と す る 願 望 ・ 來 世 に 關 す る 願 望 で あ る。 論 理 思 想 が あ ら わ れ る の は 第 三 の 願 望 の 読 明 に 入 つ て か む で ( 1) あ る。 ﹁ ⋮⋮來 世 に つ い て 疑 惑 が 起 る。 此 世 か ら 離 れ て 我 々 は 存 在 す る だ ろ う か 存 在 し な い の だ ろ う か。 ま た こ の 疑 い は ど こ か ら 起 る の か と い う こ と が 述 べ ら れ る。 疑 惑 が 起 る の は 次 の 理 由 か ら で あ る。 あ る 入 女 は 直 接 知 畳 の み が 知 識 根 擦 で あ る と 認 め 直 接 に 知 畳 す る こ と が 出 來 な い か ら 再 生 を 信 じ な い。 他 の あ る 入 々 は 傳 承 を 知 識 根 擦 と す る か ら 再 生 を 承 認 す る。 ま た あ る 人 女 は シ ル テ ィ と 相 違 す る と い う 理 由 か ら ( 再 生 を 信 じ な い。) ⋮⋮﹂ ﹁ 從 つ て そ こ で 一 膿 再 生 は あ る の か な い の か、 何 れ で あ る の か と い う 疑 惑 が あ る。 ﹂ こ の 不 信 や 疑 惑 を 捨 て る べ き だ と し て 次 に そ の 理 由 を 述 べ る。 再 生 は 直 接 に 知 畳 さ れ な い か ら と い つ て 再 生 を 信 じ な い も の に 封 し て は、 ﹁ 直 接 知 思 廻 さ れ 得 る も の は 少 く、 直 接 知 轡 淵 さ れ. な い で 傳 承 ・ 推 論 ・ 理 論 y u k t iに よ つ て 認 識 さ れ る も の が 多 い か ら で あ る。 實 に 感 畳 器 官 に よ つ て 直 接 知 畳 は 得 ら れ る の で あ る が し か る に そ の 感 畳 器 官 は 直 接 に 知 畳 さ れ な い の で あ る。 現 在 あ る も の s a t形 は 過 度 に 接 近 す る と、 ま た 過 度 に 遠 す ぎ る と、 ま た (他 の も の に)覆 わ れ て い る と、 感 畳 器 官 が 弱 ま つ て い る と、 ま た マ ナ ス が 他 の 事 に 從 つ て い る と、 ま た 似 た も の が 混 じ る と、 ま た ( 注 意 を 引 か ず)無 観 さ れ る と、 ま た 極 端 に 微 細 で あ る と 直 接 に 知 畳 さ れ 得 な い。 し た が つ て 直 接 知 思 殉 の み が あ り 他 に は ( 知 識 根 櫨 拗 と な る も の が) な い と 言 う の は 無 思 慮 で あ る。 ﹂ 次 に シ ル テ ィ と 相 違 す る か ら 來 世 は な い と い う も の に 封 し て は、 ﹁ こ れ ら シ ル テ ィ も ま た ( 再 生 を 疑 う) 根 擦 と は な ら な い。 何 と な れ ば 理 論 と 矛 盾 す る か

-496-ら。 ﹂ と 反 封 す る。 つ い で 再、 生 と 矛 盾 す る シ ル テ ィ に つ き 爾 刀 論 法 を 用 い な ど し て 理 論 と 矛 盾 す る 次 第 を 示 す。 以 上 第 三 の 願 望 を 読 明 す る 中 で、 來 世 の 存 在 に 封 す る 疑 い を 破 析 す る こ と を 絡 え 次 に 再 生 を 認 識 す る 手 段 と し て の 四 種 の 考 察 方 法 (パ リ ー ク シ ャ ー を 用 い て い る が こ の 論 理 設 を 説 き、 來 世 に 關 す る 願 望 を と く 部 分 の、 終 に 近 い 方 で は プ ラ マ ー ナ で 置 き 換 え て い る) を 読 く。 ﹁ 實 に ( 知 識 根 糠 に よ つ て 知 ら れ る 封 象 の)一 切 は 二 種 類 に 他 な ら ぬ。 現 在 あ る も の と 現 在 は 存 し な い も の と で あ る s ac c a s a c c a。 そ の 考 察 に は 四 種 類 が あ る。 信 頼 さ る べ き 人 の 教 ・ 直 接 知 畳、 ・ 推 論 ・ 並 び に 理 論 y u k t i で あ る ﹂。 そ し て 右 の 四 種 の も の を 読 明 し て か ら ﹁ こ れ が 考 察 で あ り 他 の も の は 考 察 で は な い。 か く の 如 く 考 察 さ れ る と こ ろ の 現 パ リ ヨ ク シ ヤ ユ 在 あ る も の と 現 在 は な い も の の 一 切 は 老 ・ 察 に よ つ て 考 察 さ れ る。 ま た. こ れ に よ り 再 生 は 存 在。 す る の で あ る。 ﹂ こ の 論 理 思 想 の 特 色 は 認 識 の 封 象 を 現 在 と 現 在 で は な い も の に 分 類 し た 黙 に あ る。 右 に 示 し た ま う に 個 女 の 知 識 根 擦 の 読 明 に 入 る 前 と、 読 明 が 絡 つ た 後 で 概 括 的 に パ リ ー ク シ ャ ー が 繋 象 と す る も の を 時 間 的 に 分 類 し て い る。 一 汝 の 知 識 根 擦 に つ い て み れ ば、 信 頼 さ る べ き 入 の 教 で は、 ﹁ 信 頼 さ る べ き も の に は 三 時 に わ た り 清 浮 な る ( 封 象 の 通 り の)認 識 が あ り ( そ の 認 識 は)常 に 障 え ら れ る こ と が な い。 ﹂ と あ る か ら 三 時 に 關 す る も の で あ り、 直 接 知 畳 は、 ア ー ト マ ン と 感 畳 器 官 と マ ナ ス と 封 象 の 接 鰯 よ り 生 じ 現 在 に 於 て あ ら わ れ る 心 の は た ら き b u d d h iで あ る と 読 か れ る。 ﹂ と あ る か ら 直 接 知 畳 は 現 在 に 關 係 す る も の で あ る。 こ れ は 宮 坂 ﹁ ニ ャ ー ヤ ・ バ ー シ ュ ヤ の 論 理 學 ﹂ 六 〇 頁 で 指 摘 し て あ る。 推 論 に つ い て み ( 2) る と ﹁ 直 接 知 畳 に も と つ い て 三 種 に そ し て 三 時 に 關 し て 推 論 さ れ る。 隠 れ た 火 が 煙 に よ つ て 推 論 さ れ る。 理 性 あ る 人 麦 は 妊 娠 せ る を 見 て 結 婚 し た こ と を た し か め こ の よ う に し て 過 去 の こ と を た し か め る。 理 性 あ る 人 汝 は か つ て 種 子 か ら 果 實 が 生 じ た の を 見、 今 あ る 種 子 か ら か つ て と 同 様 の 果 實 が 未 來 に ( 得 ら れ る の を) た し か め る。 ﹂ と あ り 三 時 と 明 言 し て あ り、 例 の 上 に も 時 間 的 分 類 の 跡 が み ら れ 現 在 ・ 現 在 で な い も の の 順 に 配 し て あ る。 理 論 に つ い て も 同 様 で あ る。 ﹁ 多 く の 原 因 の 結 合 か ら 生 じ る 歌 態 を 心 の は た ら き は 知 る。 そ の 心 作 用 が 理 論 で あ り 三 時 に 關 係 す る こ と が 知 ら れ る。 こ れ に よ つ て 三 よ り な る も の が も た ら さ れ る。 ﹂ 次 に こ の 論 理 思 想 に よ つ て 再 生 を 詮 明 し て い る。 以 上 で 問 題 の 三 種 の 推 論 は 再 生 を 認 識 す る 手 段 と し て、 こ の 論 理 思 想 の 中 で 一 翼 を 澹 つ て い る こ と が わ か る。 概 括 し て 述 べ ら れ て あ る と こ ろ に 從 う な ら ば 三 種 の 推 論 は s a t及 び a s a tに 關 係 す る も の で あ り、 三 つ の 推 論 の 例 が こ れ を う ら づ け て い る。 す な わ ち、 s a tは 三 時 の 中 の 現 在 と 封 鷹 し、 a s a t チ ャ ラ カ 本 集 の 三 種 の 推 論 ( 中 田) 一 六 九

-497-ヂ ャ ラ カ 本 集 の 三 種 の 推 論、 ( 中 田) 一 七 〇 は 三 時 の 繋 象 の 中 過 去 ・ 未 來 の 封 象 ﹁に 相 慮 す る。 正 理 経 一 ・ 一 ・ 五 に 封 す る ブ ー ツ ヤ ー ヤ の 註 で も a s g tは 過 去 ・ 未 來 で あ る と し て い る。 推 論 に 於 け る 三 つ の 例 は 現 在 の 封 象 及 び 現 在 は な い 野 象 の 順 に 分 類 さ れ、 ま た 現 在 過 去 未 來 の 順 に 並 べ ら れ て い る。 第 三 の 願 望 を 読 く 箇 所 で は 推 論 は a s a tな る 甥 象 を 認 識 す る と こ ろ に 意 義 が あ る の で あ ろ う。 二 三 種 の 推 論 に つ い て チ ャ ラ カ 本 集 は ド ゥ リ ッ グ バ ラ に よ つ て 後 世 に な つ て 修 正 を 加 え ら れ た。 か れ の 年 代 は 不 明 で あ る が、 宇 井 ﹁ 印 度 哲 學 研 究 ﹂ 第 二 巻 四 二 九 頁 で は 七 世 紀 か ら 十 世 紀 の 間 と し て あ る。 こ の 本 は ド ゥ リ ッ ダ バ ラ に よ つ て 修 正 を 加 え ら れ た の だ か ら そ の 思 想 を 歴 史 的 に 見 よ う と す る 時 は 一 鷹 こ の 黙 に 注 意 を 梯 わ ね ば な ら ぬ。 チ ャ ラ カ 本 集 よ り 少 し 後 の 方 便 心 論 以 後 に し ば し ば あ ら わ れ る 三 種 の 推 論 の 名 稻 が こ こ に は み ら れ な い。 こ の 黙、 チ ャ ラ カ 本 集 の 三 種 の 推 論 は 方 便 心 論 以 後 の 三 種 の 推 論 よ り 古 い も の で は な い か と 思 わ せ る 所 が あ る。 し か し 問 題 な の は、 こ こ に み ら れ る 三 種 に 三 時 に 推 論 さ れ る と い う 定 義 で あ る。 か か る 定 義 は 金 七 十 論 の 定 義 に 出 て く る 能 別 此 三 境 及 三 世、 是 名 比 量 と い う の と 形 が 甚 だ よ く 似 て い る。 金 七 十 論 の 三 種 の 推 論 と い う の は 正 理 経 の 三 種 の 推 論 の 影 響 を 受 け て い る ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ の 推 論 と 極 め て 類 似 し た も の で、 し か も 次 に の べ る 鮎 で 少 し く 正 理 経 の 三 種 の 推 論 と は 特 質 を 異 に す る も の で あ り、 ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ の こ の 三 種 の 推 論 も 同 様 で あ る。 ブ ー ッ ヤ ー ヤ ナ の 推 論 は 今 は 第 一 の 解 繹 に あ ら わ れ た 方 を 指 す。 金 七 十 論 の こ の 三 境 及 三 世 と い う の は 因 果 關 係 に 於 て 推 論 の 樹 象 を 特 徴 づ け る も の で あ り そ の 封 象 が 又 三 時 の 各 汝 に 關 係 す る こ と を 示 し た も の で あ る。 チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 の 例 は 三 時 の 封 象 を 知 る も の で あ つ た が 又 因 果 關 係 に も と つ い た 推 論 で あ る の か も し れ な い。 實 際 チ ャ ク ラ グ ッ タ は 因 果 的 推 論 に 読 明 し、 三 時 に も 關 係 せ し め で い る。 そ こ で 三 種 に、 三 時 に と い う 黙 を 見 る 限 り で は チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 は 後 代 の 金 七 十 論 の 三 種 の 推 論 と 例 は ち が つ て も 特 質 は 同 じ で あ る 可 能 性 は 大 き い。 從 つ て ド ゥ リ ッ グ バ ラ が 後 世 つ け 加 え た も の で は な い か と い う 疑 問 が 出 て く る。 さ て こ の 三 種 と 三 時 と い う の は 金 七 十 論 の 三 境 三 世 と 杢 く 同 じ な の か、 或 い は 又、 何 等 か の 特 色 あ る 三 種 の 推 論 と 三 時 の 野 象 を 知 る 推 論 の 二 つ を 意 味 し、 こ こ に は 例 解 的 に 三 時 の 推 論 の み 示 し た の で あ る か、 ど ち ら で あ る か 不 明 で あ る。 し か し 少 く と も こ の 推 論 は 三 時 に 於 け る 野 象 を し る た め の も の で あ る。 三 種 の 推 論 の 中、 三 時 に 關 す る こ と が 明 か な も の は チ ャ ラ カ 本 集 の こ の 例 の 他 に、 正 理 経 の 例 と ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ の 第 一 の 解 経 及 び 金 七 十 論 で あ る。 し か し 正 理 経 と 其 れ よ り 以 後 の

-498-ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ の 註、 金 七 十 論 と で ば 三 種 の 推 論 に つ き 異 る と こ ろ が あ る。 正 理 経 の 例 で は 三 時 に 於 け る 繋 象 を 認 識 す る と と れ る の に ブ ー ッ ヤ ー ヤ ナ の 註・ 金 七 十 論 で は 因 果 の 關 係 で 推 論 を 見、 野 象 が 三 時 に 關 係 す る と し、 因 果 關 係 の 方 を 時 間 關 係 よ り も 重 く 見 て い る。 時 間 に 關 係 す る 推 論 で 正 理 経 と そ れ よ り 以 後 の も の と の 違 い は 次 の 通 り で あ る。 正 理 経 の 推 論 の 特 徴 は、 ( I)現 在 か ら 過 去 ( II) 現 在 か ら 未 來 (III) 現 在 か ら 現 在 の 樹 象 を 推 論 す る 黙 に あ る。 ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ 註・ 金 七 十 論 の 推 論 は、 ( I)因 か ら 果 (II) 果 か ら 因 (III) 果 か ら 果、 ︹ (III) は ゾ ー ツ ヤ ー ヤ ナ と 金 七 十 論 と で 例 が 異 る。 ︺ ( I')現 在 か ら 未 來 (II')現 在 か ら 過 去 (III')現 在 か ら 現 在 の 封 象 ﹁を 推 論 す る。 傍 黙 部 の 推 論 の 例 は 共 通 で あ る。 こ れ に よ る と 正 理 経 の 過 去 と 未 來 を 推 論 す る ( I) (II)す な わ ち a sa t に あ た る 部 分 が 金 七 十 論 等 で は 逆 に な つ て 時 間 的 に み れ ば 未 來。 過 去 の 順 に な り ブ ー ツ ヤ ー ヤ ナ 自 身 が 註 繹 し て い る a s a t は 過 去 と 未 來 と い う 順 序 と 異 つ て く る。 こ れ は 本 來 推 論 は 三 時 の 封 象 を 知 る た め の も の で あ つ た の を 因 果 的 に 特 徴 づ け た た め こ の よ う な 順 序 の 攣 更 を 來 し た も の で あ ろ う。 右 圖 に 示 し た 様 に 現 在 か ら。 現 在・ 過 去・ 未 來 を 推 論 す る の は こ れ ら 一 蓮 の 推 論 は 直 接 知 畳 に 基 く と い う 定 義 に 蓮 命 づ け ら れ て い る か ら で あ ろ う。 何 故 な ら 直 接 知 畳 は 現 在 に 關 係 す る も の で あ る こ と は 明 ら か で あ る か ら。 s a t・ a s a tと い う 分 類 か ら す れ ば 正 理 経 で は a s a t・ S a tと い う 順 で 並 ん で い る。 チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 は s a t・ m s a t の 順 に 並 ん で あ り a s a t に 關 す る 部 分 は 過 去・ 未 來 の 順 で 正 理 経 の a s a t と 内 部 の 順 序 で 一 致 す る 〇 し た が つ て こ の 黙 か ら い え ば チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 は 金 七 十 論 の 推 論 よ り も 正 理 経 の 推 論 に 近 い と 言 え よ う。 ま た チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 が 正 理 経 と 同 じ く 時 間 的 關 係 を 重 硯 す る こ と は 第 一 節 で 示 し た よ う な 周 園 の 事 情 に よ つ て も 首 肯 さ れ る と こ ろ で あ る。 以 上 よ り チ ャ ラ カ 本 集 の 推 論 は 三 種 と 三 時 の 問 題 に つ い て は 不 明 な 黙 が 淺 る が 正 理 経 の 三 種 の 推 論 の 先 駆 を な す も の と 見 て も よ い だ ろ う 0 1 第 二 の 願 い の と こ ろ で 職 業 が あ げ ら れ て い る が マ ハ ー バ ー ラ タ ア ー ラ ユ ヤ カ パ ル バ ン 二 百 七 章 二 四 の 職 業 の 列 畢 に 近 い。 2 S. C. v id y a b h u sa n aの 印 度 論 理 學 史 二 十 八 頁。 印 度 學 佛 教 學 研 究 4・ 2・ 百 五 十 頁。 宮 坂 ニ ヤ ー ヤ バ ー シ ュ ヤ の 論 理 學 六 〇 頁 等。 テ ク ス ト は 一 八 一 九 年 一 九 二 九 年 一 九 三 七 年 出 版 の 三 書 に よ っ た が 推 論 の 箇 所 は 問 題 は な い。 K a v ir a j A. C h. K. の 英 課 を 疹 考 に し た。 チ ャ ラ カ 本 集 の 三 種 の 推 論 ( 中 田) 一 七 一