学問 とは何 か。社会科 学 とは何 か

学問 とは何 か。社会科 学 とは何 か

倉 田 稔

は じめに 1学

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問 学 問 とは何 か 学 問論 学 問の 目的 学 問の性 質 学 問 をす る態度 お わ りに

も く じ

学生(及 び一般 的 な人 々 も含 む)へ の実際 的効用 2社 会科 学 とは何 か

は じ め に

初 め に,学 問 と は何 か,次 い で,社 会 科 学 と は何 か,を 叙 す 。 これ らは,こ の10年 来,「 社 会 思 想 史2」 の講 義 で 最 近 述 べ て い た もの で あ り,本 稿 は そ の エ ッセ ン ス だ け で あ る 。

1学 問

1学 問 と は 何 か

「学 問 」 と い う 言 い 方 は,日 本 で 言 わ れ,ヨ ー ロ ッパ で はscience(英 米) dieWissenschaft(独);wetenschaap(蘭),に あ た る 。 つ ま り 日 本 語 で

〔3〕

は 「科 学 」 に 近 い 。 中 国 の 孔 子1)の 言 を 集 め た 『論 語 』 で は,学 が 学 問 の こ と で あ る 。 学 問 と は 科 学 を 含 む け れ ど も,そ れ よ り広 い,あ る い は 曖 昧 な 意 味 を 持 っ て い る よ う に 見 え る 。 英 語 で は,む し ろIearningが,学 問 に 近 い か も し れ な い 。 例 え ば,フ ラ ン シ ス ・ベ ー コ ン2)のOftheProficienceandAdvan‑

cementofLearning.London1605.3)は,日 本 で は 『学 問 の 進 歩 』 と 訳 さ れ て い る 。

『論 語 』 第1巻 学 而 篇 で は ,

1… …,学 ん で 時 に 習 う,亦 説 ば しか らず や 。

同 第2巻 為 政 篇 で は,

15… …,学 び て 思 わ ざ れ ば 則 ち 岡 く,思 い て 学 ば ざれ ば則 ち 殆(う た が)う 。

と 言 っ て い る 。

イ マ ヌ エ ル ・カ ン ト4)も 『純 粋 理 性 批 判 』 で,後 者 に 似 た こ と を 言 っ て い る 。 学 問 と は,問 う て 学 べ,学 ん で 問 へ,と い う こ と を し な け れ ば な ら な い,と 私 は 思 う 。

2学 問 論

学 問 に は,肯 定,否 定,部 分 否 定 ・部 分 肯 定 の3つ の 説 が あ る。

学 問 否 定 論 で 有 名 な も の は,J.J.ル ソー5)の 『学 問 芸 術 論 』 で あ る。 学 問 に よっ て 人 間 は悪 くな っ た とい う もの で,学 問 の 全 面 否 定 論 で あ る。 これ は し か し,無 視 で きな い 。 ま ず,当 時 の 学 問 の あ り方 を考 え て 見 る と,ル ソ ーが そ う言 うの は,分 か ら な くは ない 。 宮 廷 や 貴 族 の つ ま らな い 学 問 だ け が あ っ た か らで あ る。次 に,現 代 か ら見 て も,原 爆 を 作 る学 問 な ど は,否 定 され て も よい 。

1)孔 子,BC.552‑479.

2)FrancisBacon,1561‑1626.

3)こ の 初 版 は,小 樽 商 大 附 属 図 書 館 に あ る 。 4)1.Kant,1724‑1804.

5)J.‑J.Rousseau,1712‑78.

学 問 とは何 か 。社 会科 学 とは何 か 5 学 問 の 部 分 的 否 定 論 に は,レ ー ニ ン6)の 『青 年 同盟 の 任 務 』 が あ る。 彼 は, 青 年 に 呼 び か け た この 演 説 で,大 学 で教 わ る学 問 は,半 分 は ブ ル ジ ョア 的 な ガ ラ ク タ で あ り,半 分 は役 に 立 つ も の だ,と 言 う 。

学 問 の 部 分 否 定 論 の,他 の もの は,福 沢 諭 吉7)の 『学 問 の す す め 』 で あ る。

彼 は,当 時 の 日本 の伝 統 的 な 学 問 を 否 定 し て い る 。 つ ま り詩 歌 管 弦 の学 を否 定 す る。 だ か ら学 問部 分 否 定 論 で あ る。 一 方,彼 は 実 学 を薦 め て い るか ら,学 問 の 部 分 肯 定 論 に もな る。 レー ニ ン の前 出 の 論 議 に似 て い る と ころ が あ る。 学 問 を否 定 す る部 分 で は,ル ソ ー に も似 て い る 。さて 福 沢 の 言 う実 学 とは,経 済 学, 倫 理 学,法 律,自 然 科 学 な どで あ り,人 は,実 学 を 身 に つ け て有 用 の 人 とな り,

社 会 の重 要 な部 署 を担 うべ きだ と論 ず る。 実 際,日 本 で は大 方 の 所,福 沢 の 議 論 が 暗 黙 の 前 提 と され て い る だ ろ う。

普 通 は,学 問 は肯 定 さ れ る 。 そ の多 くの 議 論 を こ こで は書 き きれ な い の で, 省 略 す る 。

3学 問 の 目 的

学 問 の 目 的 は,種 々 あ る の で,そ れ に よ っ て 学 問 の あ り 方 は 区 別 さ れ る 。 第1は,世 の た め,人 の た め,社 会 の た め,そ し て,自 然 の 征 服,人 間 の 力 を 高 め る た め に,そ れ ら の た め に 学 問 は あ る,と 考 え る も の で あ る 。

世 の た め,人 の た め,社 会 の た め,と 考 え る 代 表 は,ヨ ー ロ ッ パ で は カ ー ル ・ マ ル ク ス8),日 本 で は 大 塩 平 八 郎9),な ど で あ ろ う 。 マ ル ク ス は,経 済 学 を 人 間 救 済 策 と し て 作 ろ う と し た 。 一 方,自 然 の 征 服,人 間 の 力 を 高 め る た め,と 考 え る の は,フ ラ ン シ ス ・ベ ー コ ン10)や トー マ ス ・エ ジ ソ ン11)ら で あ ろ う 。

6)W.1.Lenin,1870‑1924.

7)福 沢,1835‑1901.

8)KarlMarx,1818‑1883.

9)大 塩,1793‑1837.大 坂 の 町 与 力 。 不 正 を 憎 ん だ 。 陽 明 学 を 実 践 の 学 と し,人 々 の た め に 学 び,民 衆 の た め に 乱 を 起 こ し た 。 幸 田 成 友 の 研 究 あ り。

10)『 ノ ー ヴ ム ・ オ ル ガ ヌ ム 』,『 ニ ュ ー ・ ア ト ラ ン テ ィ ス 』,『 学 問 の 進 歩 』,『 随 想 集 』 で 有 名 。

11)ThomasA.Edison,1847‑1931.

概 して,こ れ ら は立 派 な こ と と され る。 た だ し,一 概 に は そ う言 え な い 。 第2に,学 問 を 自分 の た め に す る,と い う立 場 で あ る。 そ れ ら は,2種 類 あ る 。

1自 分 の 出世 の た め,自 分 の 生 活 の た め 。 2自 分 の 個 性 ・才 能 ・能 力 を伸 ば す た め 。

これ らは,普 通 に誰 で も考 え る もの で あ る 。 第1の 立 場 に比 べ る と,偉 さで は 少 し劣 る と思 われ そ うで あ る。 だ が そ うで も な く,こ れ も立 派 な も の で な く は な い 。 そ れ に ま た,大 衆 社 会 的 に言 え ば,こ れ らの 態 度 を とる 人 が 多 い こ と に よ っ て,学 問 や 教 育 が,あ る意 味 で は社 会 的 に は 発 達 す る の で あ る 。そ れ に, 自分 の 生 活 や 出 世 の た め に 大 学 へ 行 くと か,学 校 へ 行 く とい う の は,自 然 で あ る 。 大 量 現 象 と し て は,こ れ が 多 い 。 「1自 分 の 出 世 の た め 」 に学 問 をす る とい う態 度 で有 名 な もの は,申 国 の科 挙 の試 験 に合 格 を し よ う と して 勉 強 した 昔 の 中 国 の 人 々 で あ る。 合 格 す れ ば,高 級 官 僚 に な れ た か らで あ る 。 現 在 の 日 本 で も,い い会 社 に就 職 し よ う と して,人 々 は よい 大 学 へ 行 く,と い う の もそ

れ で あ る。11a)

そ れ 以 外 の立 場 につ い て 。

第3に,学 問 の 目的 は無 い,そ れ 自体 が 好 きだ か ら,お も し ろ い か ら,と い う理 由 で 学 問 を す る立 場 で あ る。例 え ば,多 くの イ ギ リス の 学 者 が そ うで あ る。

こ の 第3の 立 場 は,第2の 立 場 の亜 種 に入 れ て も よい 。

こ れ らの 分 類 に は入 れ な い が,入 れ る とす れ ば 第4の 立場 が あ る 。 つ ま り真 理 を発 見 す る た め に学 問 を す る とい う立 場 もあ る。 こ れ は,第1の 立 場 と重 な る こ とが あ る が,微 妙 に違 っ て い る 。 河 上 肇12)は 書 く。 「私 は元 来 日本 の 学 者 が 実 際 の 利 益 とい う こ とを重 ん じ過 ぎて い る の が,我 国学 問 の 進 歩 せ ざ る最 大 原 因 だ と考 え て い る 。 い や し く も学 問 を も っ て 身 を立 て て い る も の が,そ の 学 問 を何 か の 手 段 と心 得 て い る よ う で は,自 分 自身 で 学 問 を 第 二 義 的 の もの と し

11a)現 代 の 中 国 留 学 生 に こ の 型 が 多 い 。 12)河 上,1879‑1946.

学 問 とは何 か。 社 会科学 とは何 か ⁷ て い る の だ 。 そ ん な 事 で 学 問 を尊 重 す る とい う気 分 が 出 て くる筈 が な い。 … … 学 問 の 本 義 は真 理 の 発 見 に あ る。」(「あ る 日の 講 話 」 よ り)こ れ は,福 沢 的 学 問 論 へ の批 判 か も しれ な い。

つ い で,ど の分 類 に も入 れ な い が,第5の 立 場 もあ る。 見 栄 の た め とい う も の で あ る 。孔 子 の 弟 子 で あ る原 憲 が 言 っ て い る 。「世 間 の評 判 を気 に して 行 動 し, お もね り,学 問 は見 栄 の た め に し,教 育 は い ば る た め に し,仁 義 の 徳 を汚 し, 衣 服 の 美 を つ とめ る。」 そ うい う人 が い る と言 う。 こ れ は現 代 で もそ う だ。 一 般 に,学 問 や 教 養 を,出 世 の た め 以外 で は,見 栄 の た め に や って きた 。例 え ば, い い 学 校 へ 入 ろ う とい う人 や,入 れ よ う とす る そ の 親 で あ る 。 こ うい う ケ ー ス は か な り多 い 。 た だ し実 は,見 栄 に も奇 妙 な役 割 が あ る。 こ れ で 学 校 へ 行 く人 が 多 くな るか らで あ る。

4学 問 の 性 質

学 問 の性 質 と い う もの が あ る 。 実 際 に は 科 学 の性 質 と言 うべ きで あ る。 そ れ は,技 術 の 側 面 で あ る。 学 問 や 科 学 に は,道 具 的 役 割 が あ る13)。 学 べ ば利 用 で き る とい う側 面 で あ る。理 論 を学 ん で,使 い 方 を教 わ る な ら,そ れ を使 え る。

そ うい う性 質 が な け れ ば,科 学 と は言 え な い の で あ って,そ うで な け れ ば,そ の 営 為 は 芸術 の領 域 と な る。 人 は,学 ん だ か ら とい っ て,お い そ れ とは芸 術 家 や 芸 術 的 天 才 に は な れ な い。 そ う な る に は独 得 の 才 能 が 必 要 で あ る。 しか し学 問 に は,学 べ ば習 得 が で きる性 質 が あ る 。 そ う い うわ け で,学 問 は誰 に で もで

き る。

5学 問 を す る 態 度 。

マ ッ ク ス ・ウ ェ ー バ ー14)は,「 職 業 と し て の 学 問 」 で,教 壇 で は 政 治 的 発 言

13)マ ッ ク ス ・ウ ェ ー バ ー に よ れ ば,学 問 の 役 割=職 分 が あ る と。1,生 活,つ ま り 外 界 の 事 物 や 人 間 の 行 為 を 合 理 的 な 算 段 に よ っ て 支 配 す る た め の 技 術 に つ い て の 知 識 を あ た え る。2,思 考 方 法,そ の 方 法 の た め の 道 具 を 知 り,お よ び そ の 道 具 に習 熟 す る。3,明 晰 さ を え させ る 。(『職 業 と し て の 学 問 』岩 波 文 庫160ペ ー ジ。) 14)MaxWeber,1864‑1920.

を し な い よ う に と,説 い て い る。 こ れ は狭 い 政 治 的 立 場 の こ とで あ ろ う。 「社 会 科 学 方 法 論 」 で は彼 は,学 問 の手 続 き は客 観 的 に,し か し主 体 的 な 立 場 を 出 せ と説 く。 有 名 な 「理 念 型 」 を作 れ とい う議 論 で あ る。 また,学 問 の 前 提 は,

1,論 理 学 と方 法 論 との 規 則 の妥 当性,2,結 果 が 「知 る価 値 が あ る 」 と い う 意 味 で 重 要 で あ る こ と,で あ る と言 う15)。

最 後 に,活 学 活 用 主 義 へ の 批 判 に つ い て語 っ て お こ う。 学 問 は本 来,そ れ を 生 か し,活 用 す る と い う任 務 と動 機 が あ る。 しか し,学 問 の 成 果,あ るい は理 論,法 律 な どは,そ れ ぞ れ 一 体 何 を 射 程 に お い て い る の か,そ して そ の 理 論 が 対 象 にす る もの は何 か を 吟 味 して お か な い と,使 い 方 で 間 違 う。 従 っ て,安 易 な 活 学 活 用 は 戒 め るべ きで あ る。

6お わ り に

学 問 や 科 学 の 進 歩 とは,新 事 実 の 発 見,新 理 論 の創 造 とい う2つ が あ っ て, そ れ らに よっ て な さ れ る 。 た だ し,つ ま らな い 事 実 の発 見 で は 困 る し,間 違 っ た新 理 論 は,害 が 及 ぶ 。

また オ リ ジナ リ テ ィ,つ ま り最 初 の 説 が 大 切 に さ れ る し,そ うで あ るべ きで あ ろ う。

7学 生(お よ び 一 般 的 人 々 も含 む)へ の実 際 的 効 用 。

大 学 生 が社 会 に 出 た 時,大 学 で 学 ん で い た こ とが どの よ う に役 立 つ か 。 こ こ で は,卒 業 とい う現 世 的 ご利 益(り や く)を 除 い て,考 え る。

社 会 人 と して,ど ん な事 を 喋 る か,ど ん な い い こ と を考 え られ て,そ れ が 言 え るか が,社 会 に 出 て か らの,活 躍 で きる 能 力 に な る の だ か ら,大 学 で どん な こ と を学 ん で い た か が,勝 負 に な る。 学 問 で 悩 み な が ら,つ ま り問 い,解 決 の 連 続 を して い る と,結 局,見 識16)が 高 ま る 。 そ うい う営 為 を して こ な か っ た

15)ウ ェ ー バ ー,150ペ ー ジ。

16)見 識 と は,ト ル ス トイ(ロ シ ア の 文 豪)が 言 う知 恵 に あ た る だ ろ う。 「人 間 の 知 恵 とは 事 物 を 知 る こ とで は あ り ませ ん 。 … … 人 間 の 知 恵 と は 知 る に価 す る 事 物 の

学 問 とは何 か。社 会科 学 とは何 か9 人 は,簡 単 に は良 い こ と は思 い つ か な い 。

そ れ に また,教 養 ・学 問 の 目に 見 え な い役 割 が あ る,も の を学 ん だ 人 間 が, 知 的 世 界 に か ん して,広 くな れ て,深 くな れ る。 精 神 生 活 が 豊 か に な る。 広 く な れ れ ば,人 との つ な が りが,多 様 に な る 。 少 な くて も,大 学 時 代 に物 事 を 調 べ る こ とを して い る 人 は,物 の調 べ 方 を 知 る よ う に な る。 物 を知 る こ と 自体 も 大 切 だ が,物 を調 べ る こ と,物 を考 え る こ と も大 切 で あ る。 こ れ ら は体 験 して い な い と,う ま く行 か な い 。

何 か を学 ん で お く と,知 的 な と っか か りが で きる 。 そ れ が,思 考 の よ り ど こ ろ の1つ に な る。 例 え ば,暗 夜 に 航 海 す る 船 に乗 っ て い る時,燈 台 が 見 え な い 場 合 と,1つ 見 え る場 合 と は大 違 い で あ る 。 学 ん で い れ ば,知 的 な 目安 が で き る 。 他 の 例 は,地 図 と山 登 りの 関 係 で あ る 。 地 図 が な くて も山登 りは で きる 。 しか し地 図 が あ れ ば,山 登 りは 有 利 で あ る 。 大 学 時 代 に学 ん だ こ とが,そ の 山 登 りの 地 図 に 匹 敵 す る こ とが あ りう る。

学 問 と は,人 間 ら し く,文 化 的 な生 活 を送 るた め の もの で もあ る。(一 学 生 の 表 現)

2社 会 科 学 とは何 か

社 会 科 学(SocialScience;Sozialwissenschaft;Gesellschaftswissenschaft)

と は ど う い う も の で あ ろ う か 。 こ れ は 自 然 科 学 と は 違 っ て い る 側 面 が あ る 。 こ こ で 社 会 と は,さ し あ た り人 間 集 団 の こ と で あ る と,定 義 し て お く。

1.目 的 か ら 手 段 を 知 る 方 法 。

マ ッ ク ス ・ウ ェ ー バ ー が,「 ロ ッ シ ャ ー と ク ニ ー ス 」 で 批 判 し た 素 朴 な 方 法 が あ る 。 人 間 が 目 的 を 持 っ て 行 動 す る 時,目 的 に 応 じ た 手 段 を 選 ぶ 。

秩 序 を わ き ま え る こ と で あ り,そ の 事 物 の 知 識 を お の お の の 重 要 性 に 応 じ て 整 理 す る こ と で す 。」(ト ル ス トイ 「トル ス トイが ロ マ ン ・ロ ラ ン に 送 っ た 書 簡 」 岩 波 書 店206ペ ー ジ)

だ か ら,あ る 人 間 や 人 間 集 団 の 目的 を知 れ ば,手 段 が分 か る。 つ ま り人 間 の行 動 が 分 か る 。 人 間 は 普 通 は 目的 の た め に合 理 的 な手 段 を と る か らで あ る。 こ う して,目 的 を知 る こ とが 社 会 科 学 の 一 手 段 に な る。

2.ウ ェー一・バ ー の 理 念 型 に よ る方 法 。

ウ ェー バ ー が 「社 会 科 学 方 法 論 」(=客 観 性 論 文)で い う理 念 型 に よ る もの で あ る。 この 理 念 型 を 作 っ て,そ れ を尺 度 に して,他 の 対 象 を 計 る方 法 が あ る。 た だ しそ の理 念 型 を作 る 時 は,客 観 的 な方 法 で作 れ,し か し主 体 的 な 立 場 を 出 せ と,ウ ェ ー バ ー は 言 う。 こ う して,こ れ も社 会 科 学 の 一 方 法 に な る。

3.カ ー ル ・マ ル クス の 自 然 史 的 方 法 に よ る方 法 。

社 会 は 自然 とは 違 う の だ が,社 会 に は,自 然 お よ び 自然 史 と 同 じ側 面 も あ る。 した が っ て そ の 側 面 は,普 通 に 自然 科 学 と同 じ よ う に認 識 で き る。

こ れ は,何 も マ ル クス に よ ら な くて もそ う で あ る 。 4.マ ル ク ス の物 象 化 に よ る 方 法 。

人 と人 との 関係 が 物 と物 との 関 係 に な る,物 と物 と の 関係 が 人 と人 との 関 係 に な る,と い う の が 物 象 化 で あ る17)。具 体 的 な 諸 個 人 は 多 様 な の で, 分 析 ・理 解 で きな い か,し に くい 。 しか し彼 らの 外 的 条 件 ・環 境 は 知 る こ

とが で き る。

つ ま り彼 ら=諸 個 人 は,物 の 世 界 の代 理 者 で あ る場 合 が 多 い 。 物 の 世 界 に は,そ の 法 則 が あ り,そ れ は そ れ な りに分 析 ・理 解 で き る。 こ れ は 自然 科 学 に近 い 。 こ う して,物 の 世 界 を知 れ ば,そ の代 理 者 で あ る人 間 も,全

く正 確 で は な い に して も,そ れ に応 じて ほ と ん ど理 解 で きる 。 例 外 は あ る け れ ど も,彼 らは,物 の世 界 の 動 きに つ れ て動 くか らで あ る 。 こ れ が 個 人 で な く集 団 で あ れ ば,お お よ そ は,物 の 世 界 の 動 きに従 うだ ろ う。例 えば, 地 代 と地 主,利 潤 と資 本 家,で あ り,そ れ ぞ れ前 者(地 代,利 潤)が 物 の 世 界 で,後 者(地 主,資 本 家)が 人 間 的 代 理 者 で あ る。 つ ま り人 間 集 団 そ

17)大 塚 久 雄 『社 会 科 学 の 方 法 』(岩 波 新 書)で は,疎 外 と物 象 化 と が 混 同 さ れ て い る 。

学 問 とは何 か。 社 会科 学 とは何 か 刀 の もの で な く,か れ らの 外 的 条 件 を まず 知 れ ば,彼 らの こ とが お お よそ 分 か る,と い う もの で あ る 。

5.フ リー トリ ヒ ・エ ンゲ ル ス18)の,力 の 平 行 四 辺 形 に よる 方 法 。

社 会 にお い て,個 と総 和 と は違 う。 つ ま り個 人 の 行 動 が,社 会 全 体 の 行 動 とは 違 う。 しか し社 会 科 学 は社 会 全 体 の行 動 を知 る こ と を 目的 とす る。

そ こ で 個 で な くて 総 和 を 知 る必 要 が あ る。

例 え ば,Aが,o点 か ら力aを 加 えた とす る 。1人 の行 為 で あ れ ば,物 はo点 か らa点 へ と動 く。 しか し,社 会 は1人 で は な い 。 例 え ば,Aが 力 を加 え て い る最 中 に,2人 目のBが,o点 に 力bを 加 え た とす る。 そ の 場 合,力 学 の,力 の 平 行 四 辺 形 に従 っ て,o点 に あ っ た物 は,a点 で も な

くb点 で も な く,c点 へ と動 く。Aが 望 ん で い な

C

い で,ま たBも 望 ん で い な い 点 へ 行 っ て し ま うの で あ る。

つ ま り諸 個 人 の 力 の総 和 で,社 会 は動 く。 そ の 総 和 を知 れ と い う もの で あ る。

混 雑 した 電 車 内 の 例 で も,そ れ は 言 え る 。 あ る乗b 客 が 混 雑 した電 車 に乗 っ て い る 時,彼 一 人 の 望 む よ う に は 簡 単 に乗 り降 りで き な い こ とが あ る 。 6.見 た 物 を根 拠 にす る。o

社 会 科 学 で は,書 く人 が,見 た物 を さ しあ た りの事 実 と して書 く。 見 て い な い もの は,事 実 と しな い 。た だ し,資 料,書 物,そ の他 の 物 で 見 た物, 直 接 聞 い た もの も,こ こ に 含 ま れ る 。 だ か ら見 た 直 接 の 事 態 の こ とだ け で は な い 。 しか しそ の意 味 で,宗 教 と は対 極 を なす 。 宗 教 の 本 質 が,見 な い も の で も信 じる こ と に あ るか らで あ る。

そ れ ゆ え,社 会 科 学 は 第1次 資料 を重 視 す る。 資 料 の う ちの1番 初 め の 直 接 的 資 料 を重 視 す る 。 第2次 ・第3次 資 料 に な る と,そ れ ら第2次 ・3

18)F.Engels,1820‑1895.

次 の 資 料 を作 っ た著 者 の 主 観 が 入 り込 ん で い る か らで あ る 。 こ う して 直接 的 知 識 の採 用 が 大 切 と され る。

だ か ら,孫 び き の 回 避 をす る 必 要 が あ る 。 孫 び き と は,あ る 著 者 が 引用 して い る 資料 を,次 の 書 き手 が そ の ま ま利 用 して,そ の 初 め の 資 料 を見 な い で 書 くこ とで あ り,自 分 が そ の 資 料 を見 た よ う に して 書 くこ とで あ る 。 これ は危 険 で あ る。 こ う して 引 用 の 際,例 えば,外 国 書 を見 な い で,見 た と して 書 い た り,初 め に作 られ た 統 計 と,そ れ を使 っ て 後 の 人 が 作 っ た統 計 と を区 別 しな い で 書 い た りす る の は,危 な い 。

聞 い た こ とは,そ れ だ け で は か な り危 険 で あ る。 噂 もそ う で あ る 。 こ れ らは簡 単 に採 用 で き な い 。 例 え ば,子 供 の伝 達 遊 び の例 を知 っ て お くべ き で あ る 。 つ ま り,あ る人 が あ る トピ ッ ク を知 らせ て も ら う,そ して 次 の 人

に そ れ を 口頭 で伝 え,そ れ が 同 じ よ う に引 き継 が れ,最 後 の 人 が 最 初 の 人 と全 く内 容 の 異 な る トピ ッ ク を受 け取 る とい う遊 びで あ る 。 そ う い うわ け で,書 か れ た 資料,現 在 で は 複 写 コ ピー さ れ た 資 料 が,よ り正 確 とな る。

7.描 写 に よ る方 法 。

研 究 対 象 を描 写 す る こ とだ け で も,社 会 科 学 の 産 物 に な る こ とが あ る。

事 実 世 界 を描 くの で あ る。 もち ろ ん従 来 の 記 述 よ り,広 くあ る い は 深 い も の,新 しい もの で あ る 必 要 が あ る。

描 写 と似 て い る が,社 会 科 学 の あ る種 の も の は,物 語 で あ る。 あ る い は 物 語 と同 じ よ う な もの で あ る 。 た だ し,フ ィ ク シ ョン は使 え な い 。 8.普 通 は,人 間 社 会 の 法 則 ・傾 向,集 団 の 動 き を検 出 す る こ とが,社 会科

学 の 任 務 だ と され る 。

9.論 証 。

社 会 科 学 で も 自然 科 学 で も,そ の 狙 い は 同 じで あ る 。 つ ま り論 証 す る, 証 明 す る とい うの が,一 番 よ い 。 問 い を立 て て,結 論 か 仮 説 を 出 し,そ れ を 証 明 して見 せ る,と い う もの で あ る。

学 問 とは何 か。 社 会科 学 とは何 か 13 そ の 他 。

社 会 科 学 の 歴 史 の 方 法 につ い て は,拙 書 『金 融 資 本 論 の成 立 』(青 木 書 店 1975年)の 冒 頭 を見 よ。 有 名 な も の で は,事 実 上 の 社 会 科 学 に つ い て,リ ッ ケ ル ト 『自然 科 学 と人 文 科 学 』 で,議 論 が あ る。

1.オ ー ラ ル ・ヒス トリー につ い て 。

社 会 科 学 は,文 字 に な っ て い な い 材 料 を も取 り上 げ る 必 要 が あ る 。 だ か ら人 々か らの 聞 き書 きが 行 な わ れ る。 こ れ は,書 か れ た 資 料 世 界 の 補 完 に な る。 た だ し注 意 す べ き だ が,書 か れ て い ない 資 料 は,知 る価 値 が 小 さ か った の で 書 か れ て い なか っ た とい う場 合 が あ る。 だ か らオ ー ラル (Oral)・ ヒ ス トリー と言 っ て も,そ の 材 料 が,書 か れ た もの よ り価 値 が あ る とい う場 合 に,取 り上 げ る べ きで あ る 。 何 で も よい と い うわ け で

もな い 。

2.新 事 実,新 しい 解 釈 に つ い て 。

平 た く言 っ て,重 要 な 新 しい事 実 が 発 見 され た こ とで,そ れ を紹 介 す る こ とだ け で も,社 会 科 学 を豊 か に す る こ とが で きる 。 新 しい解 釈 は, そ れ が 正 しけ れ ば,社 会 科 学 の進 歩 とさ れ るだ ろ う。

3,な お,前 述 の 「学 問 と は何 か」 で 示 した こ と も,同 様 に こ こ で も採 用 で き る。 社 会 科 学 も学 問 だ か らで あ る。