カフカ と革命 帰属 意 識 ・主観 性 ・視 点 横山 明弘

カフカ と革命

帰属 意 識 ・主観 性 ・視 点

横山 明弘

は じめ に1

カ フカ(FranzKafka,1883‑1924)の 作 品 の特 徴 の一 つ は多 義 性 で あ る、 とよ く 言 われ て い る。 つ ま り、様 々 な解 釈 の可能 性 が あ る、 あ るい は一義 的な読 み 方 が排 され る とい うこ とで ある。 た と えば、カ フカ の もっ とも有名 な作 品 で あ る 『変身 』2 は 非現 実 的 な 不条 理 文 学 とも読 め る し、 障害 者 や認 知 症 患者 の介護 の現 実 を描 い た もの とも読 め る し、 あ るい は家族 関係 の崩 壊 と再 生 の物語 とも読 め る ので あ る。 カ フカ の作 品 が持 つ 多 義性 が最 も よ く表 れ てい る と思 われ るのが 『11人 の息 子』3を め ぐる解 釈 の 混沌 で あ るこ とに つ いて は 不十 分 で は あ るがす で に 明 らか に して きた こ とで あ る4。解 釈 者 た ち の多 様 な解 釈 に規 定 され て 「11人 の息 子 」た ち と11編 の 作 品 との対応 付 けが 多様 な もの とな ら ざる を得 な くなっ てい た。 そ こで は 、解 釈 者 た ち は客 観 的 な尺 度 を 求 め るの で は な くテ クス トを 自分 の 問題 意識 に引 き寄 せ 、 テ クス トか ら 自分 が想 起す る もの に依 拠 して 自分 の解 釈 を行 うの で あ った。しか し、

見 方 を変 えれ ば 多義 性 とは時 代 を超 えて そ の作 品 が読 み継 がれ る こ との別 の側 面 で あ る。 つ ま り、 あれ これ の解 釈 が提 議 され る こ と 自体 はカ フ カの 作 品 が持 つ 多義 性 を確認 す る もの で しか な い ので あ る。 した が って 、 この小論 の 目的 の一 つ は カ フカ

1批 判 版 カ フ カ 全 集 か ら の 引 用 は 以 下 の 略 号 で 示 す。 D.Kafka,Franz:、DruekezuLebzeiten.Hrsg.v.WolfKittler,Hans‑Gerd Koch,GerhardNeuman.FrankfurtamMain2002.

M.Kafka,Franz:NaehgelasseneSehriftenundATagmentθ1.Hrsg.v.

MalcolmPasley.FrankfurtamMain2002.

NII.Kafka,Franz:NachgelasseneSehriftenund」R}agmente、II.Hrsg.v.

JostSchillemeit.FrankfurtamMain2002.

NIA.Kafka,Franz:NaehgelasseneSchrfftenundli)agmenteI Apρaratband.Hrsg.v.MalcolmPasley.FrankfurtamMain2002.

2『 変 身 』DieVerwandlung1915 3『11人 の 息 子 』ElfS6hne1917

4横 山 明 弘 「カ フ カ の 暗 号 を 解 く 十 一 人 の 息 子 た ち と 十 一 編 の 物 語 と の 対 応 へ の 一 つ の 試 み 」 首 都 大 学 東 京 ・独 文 研 究 室 『METROPLE』33号35頁

。 以

下 「カ フ カ の 暗 号 」 と す る 。

解 釈 に更 な る解釈 の可 能性 を提 示す る こ とに あ るの だが 、 それ 自体 は大 した意 味 は な い。 しか し、 多義 性 が 語 られ る一 方 で い まだ にカ フ カ をシオ ニ ズ ム 、 あ るい はユ ダ ヤ 教 的 な もの へ 限 定す る こ と も行 われ て い る とい う矛 盾 も あ る。 そ れ は マ ッ ク ス ・ブ ロー トか ら始 ま り、現在 に至 るま で(「限 定 」 とまで は いか な い まで も)ユ ダ ヤ 教 的 な ものへ の関連 付 けは 相変 わ らず行 われ て い るの で あ る5。他 方 で は歴 史 的 、 社 会 的、 政 治 的、 現 実 的 な事柄 へ の 関連 付 けは あま りされ て こなか っ た とい っ て も い い だ ろ う。 これ はカ フカ の 作 品 に特有 な事柄 で あっ て 、カ フカ が社 会 的現 実 の具 体 的記 述 を排 して きた こ とに起 因す る。 この 小論 では カ フカ と革 命 との 関連 付 け を 試 み て い る。 これ まで カ フカ と革 命 との 関連 付 け も ほ とん どな され て こな か った よ うに見受 け られ る のだ が 、カ フカ の生 きた時 代 は ま さ に激 動 の時代 で あっ て、 戦争 と革 命 の 時代 で あ った とい って もいい 。 そ う した激 動 の 時代 に現 実 的記 述 を避 け る とい って も社 会 的 な現 実 は作 家 の 主観 に否 応 な く迫 り忍 び 込 んで き た に違 い ない の で あ る。 だ か ら、 「対象 な き主観 」(ア ドル ノ)に よっ て記 述 され た作 品 に激 動 す る 現 実 が どの よ うに反 映 して い るの か とい う問題 は非 常 に興 味 をそ そ るこ とで あ る。

1.革 命 に関す るカ フ カ の断 片

あま り取 り上 げ られ るこ との ない カ フカ の断 片 に次 の よ うな もの が あ る。

我 々 の住 む集 合 住 宅 、郊 外 に あ って取 り壊す こ とが で き な くて途 方 もな く大 き な 、 中世 の廃 塊 が 混在 す る この集 合住 宅 で 、霧 深 く寒 い冬 の今 朝 次 の よ うな ア ピール が配布 され た。

この住 宅 の全 て の住 民諸 君!

私 は玩 具 の銃 五 丁 を所 有 して い る。 それ は一丁 ず つ 私 の戸 棚 で フ ッ クに懸 っ て い る。 そ の うちの 一丁 は私 の もの とす るが 、他 の 四 丁 を希 望す る者 は 申 し 出て欲 しい。 希 望 者 が 四人 以 上 の場 合 、余 った者 は 自分 の銃 を持 参 しな けれ ばな らない 。そ して私 の 戸棚 に保 管 す る必要 が あ る。 とい うの も一 元管 理6が 必 要 で あ り、 一元 管 理 な しには前 進 は あ りえな い か らだ。 ところ で私 の銃 は 通 常 の使 用 には耐 え る代物 で は な く、銃 の機構 は損 傷 し、栓 は破 損 し、 撃鉄 5カ フ カ の遺 した 日記や 手 紙 な どか らユ ダヤ 教 的 な もの との関連 で作 品 を解 説 す る も のが 多 い。た とえば邦 訳 の カ フ カ全集 の解 説 な ど。最近 で は川 島隆 『カ フカ の 〈中 国〉 と同 時代 言説 一 黄禍 ・ユ ダ ヤ人 ・男性 同盟 』2010彩 流社 が あ る。

6原 語 で は 盈 励 θ拗 徹 θ露 で あ り、邦訳では 「一致 団結」などとされている。文 脈 的 に 「一元 管 理 」 の方 が適 切 で あ ろ う。

カ フカ と革 命

だ け が か ろ う じて カ チ ッ と音 をた て る、 そ う した もの に過 ぎ ない 。 だ か ら、

い ざ とい うとき こ うした銃 を もっ と入 手 す る こ とは 容易 な こ とだ ろ う。 しか し当初 は、諸 君 は銃 な しで も構 わな い。 武器 を持 つ 我 々 が、決 定 的 な 瞬 間 に は武 器 を持 た ない 者 を 中 に して守 る こ とにな る。 初 期 の ア メ リカ西 部 開拓 者 た ち がイ ンデ ィア ン7に対 して 有効 で あ る こ とを実証 した戦 法 が 、こ こで有 効 で な い筈 が な い。 何 とい って も状 況 は似 通 ってい るの だ。 とす れ ば、 この先 ず っ と銃 の調 達 は しな いで構 わ ない か も しれず 、 この 五丁 の銃 で さえ ど う し て も必 要 とい うわ けで は ない。 既 に こ う して 手元 にあ る のだ か ら使 用 すべ き だ 、 とい うだ け にす ぎ ない 。私 を除 く四人 が銃 を持 ちた くない とい うの で あ れ ば 、そ れ は それ で構 わ ない。 そ の 時 は私 だ け が指 導者 と して一 丁 の銃 を携 行 す る こ と とな る。 しか し、私 た ちに は指 導者 な どい るべ きで は ない の だ か ら、私 も 自分 の銃 を破 壊 も し くは廃 棄す る こ とに な るだ ろ う。

これ が第 一 回 目のア ピール で あっ た。こ の集 合住 宅 で は 、ア ピール を読 ん だ り、

ま して それ につ いて 考 え た りす る暇 も気持 ち もな い のだ。 や がて小 さな 紙切 れ は汚水 の 中 を漂 って い た。 この 汚水 は屋根 裏 部屋 に発 し、す べ て の通 路 に よ っ て 育 まれ なが ら、階段 をす す ぎ 、そ こで 下 か ら膨 らん で きた逆 流 と戦 って い る。

しか し、一 週 間後 第 二 の ア ピール が登 場 した。

住 民諸 君!

これ ま で私 の所 へ の 志願 者 は一人 もい な い。 私 は生 計 の た め に働 く必 要 が な い 限 り常 に家 にい た し、 また 不在 の時 に は部 屋 の ドア を常 に開 け てお き、机 の 上 に紙 を置 い て誰 で も記 入 で き る よ うに して お いた 。然 る に、 た だの 一人 も 申 し出た者 は い ない。8

これ は カ フ カ のい わ ゆ る八 折版 ノー トB9に あ る断片 で あ り、以 下 の よ うな二 つ の 短 い断 片 が(連 続 して い るわ け で はな い が)続 い てい る。

我 々 が住 む 、郊 外 にあ っ て取 り壊 す こ との で きな くて 途 方 も な く大 き な この

7「 イ ン デ ィ ア ン 」 と い う呼 称 は 現 在 で は 使 用 され て い な い 。 も っ ぱ ら ア メ リカ 原 住 民 と さ れ て い る 。 し か し、 カ フ カ の 時 代 に は も ち ろ ん 「 イ ン デ ィ ア ン 」 と され て い た し、 カ フ カ に は 「 イ ン デ ィ ア ン に な りた い 」 とい う短 編 も あ る 。

8NI .,S,329以 下 断 片F‑1と す る。

9カ フ カ の 遺 稿 に あ っ た8冊 の 人 折 版 ノ ー ト 。 サ イ ズ は 約16.5cm×10cmで 現 在 で

は 批 判 版 全 集 で もAか らHま で の 記 号 が つ け ら れ て い る。

建 物 は、 中世 の廃 嘘 が 混在 す る集 合 住 宅 で 、私 の部 屋 に面す る同 じ廊 下 の 、労 働 者 の一 家 に、役 所 の 書記 が 同居 して い る。みん な は彼 を役 人 と呼 ん でい るが 、 た か だか 下 っ端 の 書記 に過 ぎ ない だ ろ う。何 とい っ て も 自分 の身 寄 りで もな い 夫婦 もの とそ の6人 の子 供 た ちの ね ぐ らに割 り込 み 、床 の 上 で じか に藁 袋 を敷 い て夜 を過 ご して い る のだ か ら。 しか し、 下 っ端 の 書記 で あ った と して も、 そ れ が私 と何 の 関 わ りが あ るだ ろ うか。 街 が煮 出 した 悲惨 のた ま り場 の よ うな こ

の建物 だ けで も、 確 実 に100人 以 上 の人 々 がい るの で あ る…10

私 の部屋 に面 す る 同 じ廊 下 に、繕 い 専 門 の仕 立 て屋 が住 んで い る。 私 は かな り用 心 して い るの だ が、服 をす ぐ傷 めて しま う。つ い この 間 も、上 着 を 一着 仕 立 て屋 の所へ 持 って行 かね ば な らな か った。 よ く晴 れ て 暖 かい 夏 の夕 方 で あ っ た 。仕 立 て屋 は、本 人 、女 房 、6人 の子 供 た ち で た った 一部 屋 を借 りて い る、

しか もこれ が台 所 も兼 ねて い る。 とこ ろがそ の 上 さ らに間借 り人 ま で置 い てい るの だ。 税務 署 の 書記 で あ る。 この居 住密 度 は、 この建 物全 体 がす で にひ どい 水 準 な の だが 、そ れ を も う一つ 上 回 っ てい る。 しか しい ず れ に して も、 こ こで はだ れ も他 人 の家 庭 の こ とに 口出 しした りは しない 。た とえ ば仕 立 て屋 には貧 困の ど う しよ うも ない理 由が い くつ か あ る のだ ろ うが 、第 三者 は誰 もそ の 理 由 にケ チ をつ け よ うな ど とは思 いつ き も しない の で あ る。11

断 片F‑1、F‑2、F・3は 明 らか に 内容 的 に 関連 して い る。な お、F‑1に 関 して は 「特 権 意 識 」 とい う表 題 と関連 す る と主 張す る論 文 が あ る12が、 こ こで は あま り問題 と は な らな い。 この 断片 が 書 かれ た 時期 はお お よそ1917年 の1月 か ら2月 とい う こ とで あ るか ら、 ま さに ロシ ア革命 の年 で あ る。F‑1に 打 ち 出 され て い るア ピー ル は 明 らか に武 装 蜂 起 も しくは武 装 蜂起 の準備 を念頭 に置 い た も ので 、革 命 を題 材 に して い る とい うこ とが この 断片 の特徴 と して第 一 に言 え る こ とで あ る。 こ うしたア

10NI .S.331以 下 断 片F‑2と す る。

11NI .S.332以 下 断 片F‑3と す る。

12中 澤 英 雄 「カ フ カ の 八 折 版 ノー トの い くつ か の 間 題 短 編 「 家 父 の 気 が か り」

と 「 特 権 意 識 」 を め ぐ っ て 一 」 『言 語 ・情 報 ・テ ク ス ト』(東 京 大 学 大 学 院 綜 合 文 化 研 究 科 言 語 情 報 科 学 専 攻 ・紀 要)、VOL13,2006,pp.67‑80.

こ の 論 文 で は こ の 断 片 で 使 わ れ て い る 戸 棚(Kasten)を 、 カ フ カ に よ る リ ス トに あ る

Kastengeistに 関係 づ け て い る 。Kastengeistを 特 権 意 識 と 訳 す の は 疑 問 で あ る 。

辞 書 に あ る 「 階 級 的 偏 見 」 の 方 が こ の ア ピー ル の 内 容 に マ ッチ す る よ うに 見 え る。

カ フカ と革 命

ピー ル が郊 外 の あ る集 合 住 宅 で配布 され る。 底 辺 を成 す と思 われ る労働 者 階 級 の か な り多 くの人 々 が家 族 で 住 ん でい る集 合 住 宅 で あ る。 悲 惨 な 状態 で あ り貧 困 が革 命 の一 つ の要 因で あ る とい うこ とをな ぞ る よ うに ア ピール が出 され るの で あ る。 労働 者 階 級 の住 人 、 出 現す るア ピール 、 そ して観 察者 で あ る語 り手 、 とい う構 図 で あ る こ とが この断 片 の 第 二 の特徴 で あ る。 い わば 、作 品の視 点 の 問題 で あ り、 この こ と に よ って カ フカ の他 の作 品 との比 較 が 可能 とな って い る。 これ らの二 点 を 中心 に み て ゆ く。

2.ア ピール とい う形式 につ い て

こ の断 片 に あ るア ピー ル 文 は何 とも不可 思議 な文 章 で あ る。壊 れ て使 い物 にな ら な い銃 、しか も子 供 用 の お も ち ゃの銃 が この 時代 にあ たか も有効 で あ る か の よ うに、

共 同 の保 有 を 呼び か け てい るの で あ る。 そ して 、武 器 を持 た ない も の を中 に して 守 るよ うな状況 で あ る と され るの だ が、 最後 には こ う した武 器 な らぬ武器 で さえ必 要 で は ない か も しれ な い と して い る。 しか し、 これ はい わ ゆ るア ジ ビラの形 式 を採 り 入れ てい る こ とが わ か る。 作 品 の形 式 は作 品の 内容 を規 定 し、 内容 は形 式 を規 定 す る、す なわ ち 、作 品 の形 式 と内容 は相 互 に規 定 す る 関係 に あ る、 とは一 般 的 な とら えか たで あ るのだ が 、 この関係 を意 識 的 にず らす こ とを しば しば カ フカ は試 み て い るの で あ る。 た とえ ば、 『兄弟 殺 し』13は、警察 に よっ て書 か れ た調 書 、 あ るい はい わ ゆ る現 認 報告 書 の よ うな もの と して初 め に断 り書 き を置 い てい るに もか か わ らず そ うした形 式 で あ る こ とを否 定 した 内容 とな って い て、 そ の こ とが この作 品 とは別 の と ころで 意 味 を持 つ こ とにな る。 これ は既 に ほか の場 で述 べ た14。 内容 と形 式 と の 不 一致 はカ フ カが 好 ん で用 い る手法 で ある とい っ て よい。 ア ジ ビラ とい う、い つ も決 ま り文 句 を並 べ て ほ とん ど内容 が ない短 い 文 章 か ら成 る よ うな形 式 と、 この断

13『 兄 弟 殺 し』EinBrudermord1917D .,S,292

「 殺 人 は 以 下 の よ う に 起 こ っ た こ と が 実 証 され て い る:」 と い う書 き 出 しか ら物 語 は 始 ま る 。

14拙 論 「カ フ カ の 暗 号 」 は 『11人 の 息 子 』 と11編 と の 物 語 の 対 応 付 け を マ ル コ ム ・パ ス リー や 川 島 隆 な どへ の 批 判 を 通 して 試 み た も の で あ り 、 そ こ で は こ の 『兄 弟 殺 し』 は 『11人 の 息 子 』 で 語 られ る 十 男 と対 応 し て い る。 十 男 は 『… … 重 々 し げ な 様 子 を して 、 い つ も き ち ん と ボ タ ン を か け た フ ロ ッ ク コ ー トを 着 込 み 、 … … 彼 の 外 見 を 毛 嫌 い い て い た 人 々 の 多 く を 魅 了 し て しま っ た 。 も っ と も そ れ と は 別 に …

… 彼 の こ と を 見 せ か け だ け だ と思 っ て い る 人 も い る … … 。』 と さ れ て い て 、こ の こ と

が 『兄 弟 殺 し』 と の 対 応 を 根 拠 づ け る も の と し て い る。

片 の ナ ンセ ンス な ほ どに意 味 不 明 で あ りなが らま るで 特別 な こ とで はな く 日常 性 そ の もの で あ るか の よ うに語 る 内容 との 不 一致 、 不統 一 、矛 盾 をカ フカ は意 識 的 に使 用 す る。 それ はあ の 『変 身 』や 『訴訟 』 と同 じ手法 で あ る。『変身 』で は 人 間が 虫 に 変 身 す る とい う、 とん で もな くあ り得 な い よ うな有 様 を ご く当た り前 で あ る かの よ

うに描 い てい た。

ア ジ ビラ とは もち ろん ア ジテ ー シ ョンの た めの 宣伝 ビ ラも しくは扇 動 ビラ(「扇 動 ビラ」 とい う表 現 は支 配者 の立場 か ら見 た表 現 で あ る)を 意 味 す るもの で あ るの だ が 、 この カ フカ の 断片 が ア ジ ビ ラの形 式 を取 り入れ てい る とい うこ とは、 単 に 「住 民諸 君 」 と呼 び か けて い るか らだ け では な い。 呼 び か けは不 特 定 の一 般 的 な対 象 に で は な く このア ピール 起 草者 の住 む集 合 住 宅 の居住 者 に向 け られ て い る。す な わ ち 、 た とえば 「す べ て の労働 者 諸 君!」 とか 「す べ て の戦 う同 志諸 君!」 で は な く、 そ れ に 限定 を加 えて い る。 不特 定 の 一般 化 され た と らえ どころ の ない対 象 に呼 び か け る こ とに 限 定 を加 え る こ とでそ れ を否 定 して い る。 この集合 住 宅 で このア ピール を 配布 しな けれ ばな らない 必然 性 はな い のだ か ら、 現 実 の革命 の ス ロー ガ ンの無 内容 さを批 判 して い る よ うな面 もあ る。 とこ ろで 、一般 的 に アジ ビラ をア ジ ビラ足 ら し め て い る必須 事 項 は行 動 の提 議 、 そ の行 動 を必 然 とす る現 状分 析 、 そ の行 動 を指 導 す る組 織 の 宣伝 、 この三 つ で あ る。 行 動 の提 議 が まず な けれ ば な らな い。 ア ジ ビラ は感 性 的 に 直接 訴 え る面 を も持 た な けれ ばな らない か ら、 わ か りやす く簡 潔 に提 議 され ね ばな らない。た とえ ば、「日付xに 闘 争 目標yの た め の行 動zに 結集 せ よ!」

とい った 具合 で あ る。 カ フカ の場 合 は銃 を欲 しい者 は 申 し出 て くれ 、 とい うもの で あ っ た。第二 番 目の現 状 分析 にっ い て、ア ジ ビラ で は しば しば 暴露 とい う形 を とる。

普 通 の生 活 で は見 えて こ ない 状況 を暴露 す る こ とに よっ て、 それ を知 る とい う衝 撃 をバネ に した 大衆 の行 動 参加 へ の道 を開 くの で あ る。 そ して そ うした 暴露 は、 そ の ビ ラを配 布 す る実 体(=組 織)の 立 場 に立 って初 めて 可能 とな る こ と、 さ らに提 議 され た行 動 が基 礎 を置 く本 質 的 な方 向性 を一般 に知 らしめ る こ と、そ の た め に配布 実 体 の宣 伝 が あ る。 カ フ カの ア ピー ル にお け る現 状 分析 は、 意 味不 明 で あ るが 、現 在 の 状況 はア メ リカ 西部 開拓 時代 と似 て い る とい うこ とで あ った。 また配 布 実 体 の 宣 伝 につ い て は こ こで は一 個 人 か らの発 信 で あ る ら しい とい うこ とで 問題 とは な ら

ない が 、少 な く とも 「私」 か らの発 信 で あ る こ とは 明 らか に して い る。

と ころで 、 上 で挙 げ た ア ジ ビラ の持 っ三 っ の 特徴 は レー ニ ンが言 う革命 の三 条件 とよ く対 応 して い る こ とが わか る。 レー ニ ンは 革命 の条件 と して 、1.支 配 階 級 が そ の 支配 を維 持 で き な くな って い る こ と、2.被 支 配 階級 が もはや そ の 生活 に我慢 で きな くな って い る こ と、3,そ う した状 況 を変革 し得 る前 衛 党 が存 在 す る こ と、

カ フ カ と革 命

これ らの 三 点 を挙 げて い る15。 もち ろん 、 支配 階級 の 支配 不 能 は 現状 分 析 に 、被 支 配 階 級 の現 状 維 持不 可 は行動 の提議 に、指 導 組 織 の宣 伝 は前 衛 党 の存 在 に対 応 す る。

社 会 主義 革 命 の 主体(=労 働 者 階級)に とっ て の主 体的 条 件 、 客 観的条 件 が 革命 に とって熟 して い る こ と、 す な わ ち体制 的 危機 で あ る。 レー ニ ン に とっ て は、 そ う し た体 制 的危 機 にあ っ て労働 者 階級 を中核 とす る大 衆 を革 命 に 向 けて 前進 させ 、革 命 に勝利 し、革命 を続 行 させ て ゆ くべ き指 導 的実 体 が 前衛 党 で あ る。 だ か ら、 ア ジテ ー シ ョン にお ける暴 露 とは、体 制 的危 機 で あ る こ とを躍 起 に な って否 定 す る支配 階 級 の デ マ ゴ ギー がデ マ ゴギ ー で あ る もので しか ない こ とを暴 露す る こ とで もあ る。

とは い え革 命 の側 のデ マ ゴギー も確 か にあ る の であ っ て、 ア ジテ ー シ ョン を扇 動 と 訳 す 謂れ ともな っ てい るの で あ るが 、革 命 の側 か らす れ ばそ の こ とは革 命 戦 略 と戦 術 の 問題 で あっ て 、本 質 的 に はア ジ テー シ ョン は暴 露 で あ る。 そ して そ う した暴露

は革命 の側 の組 織 戦 術 と現状 分 析 とに密 接 に結 び つ い てい るの で あ る。 ところ で、

この ア ピー ル で は現 状 分析 に あた る ものが ア メ リカ 西部 開 拓 時代 と似 てい る とい う こ とで あ った(「 な ん とい っ て も状況 は似 通 っ てい るの だか ら」)。つ ま り、イ ンデ ィ ア ンに よるい き な りの襲 撃 がい つ で も起 こ り得 る状況 で あ り、だ か らいつ 戦 闘状 態 に入 っ て もお か し くない 状況 で あ る と して い る。 要す る に この ア ピール 起 草者 に と って は革 命 をめ ぐる情 勢 は切 迫 した もの とな っ てい るので あ る。

3.こ の ア ピー ル の 内容 に関 して

F‑2、F‑3の 二つ の 断片 はF‑1に お い てア ピール が配 布 され た集 合住 宅 の住 民 た ち の実 情 を描 い て い る。F‑2で は悲 惨 な住 民 の元 に割 り込 ん で居 住 空 間 を さ らに狭 く して い る 間借 り人 の存 在 を述 べ 、F・3で は間借 りさせ る側 を描 いて い る。 この 「郊 外 に あっ て取 り壊 す こ との で き な くて途 方 もな く大 き な 中世 の廃 壇 が混 在 す る集 合 住 宅 」 の居 住 空 間 は エ ン ゲル ス の 『イ ギ リス に お け る労働 者 階級 の 状態 』16を 思い 15ヴ ェ ・イ ・レー ニ ン 『共産 主 義 に お け る 「左 翼 」 小児 病 』 朝 野 勉訳1978大 月 書店 国民 文庫97頁

16時 代 は1840年 で あ る。「とこ ろで最 大 の 労働 者 地 区 は ロ ン ドン塔 の東 に あ る、一 一 つ ま り、 ロ ン ドン の労働 者 の大 部分 の集 中 してい るホ ワイ トチ ャペル とベ ス ナ ル ・グ リー ンで あ る。 ベ スナ ル の聖 フ ィ リップ教 会 の説 教 師G・ アル ス トン氏 が 自 分 の 教 区 の状 態 につ い て 述べ てい る こ とを聞 こ う。 「こ こに は千 四 百戸 の 家 が あ る。

そ れ らの家 に二,七九 五 の家 族 あ るい は お よそ 一 万 二千 人 の人 間 が住 んで い る。こん な に多 くの住 民 が住 んで い る場 所 の広 さが 四 百ヤ ー ド(千 二 百 フ ィー ト)平 方 に足 りな い。 そ して 、 こ の よ うにお し こめ られ て い るの で 、夫 と妻 と四,五 人 の 子供 、

起 こ させ る。 この断 片 に は貧 困 を強 い られ る労働 者 階級 の悲 惨 な現 実 が描 か れ てい る。 しか し、 ここ には い わ ゆ るカ フカ 的 な もの が希 薄 で あ る。武 装 蜂 起 の呼 び か け を連想 させ る よ うなア ピー ル が 出 され る集 合 住 宅 の現 状 を描 い て い るの で あ り、 そ れ をず ら して は い ない 。居 住密 度 の極 端 で あ る こ ともカ フ カが しば しば描 くよ うに はそ れ ほ どの非 現実 的 な もの と も思 われ ない し、 十分 に予想 され る範 囲 内 で あ る。

そ うで あ っ て もお か しくは ない ほ どに劣 悪 な環 境 で あ った こ とも推 測 し得 るので あ る。 革 命 が 問題 とな る よ うな根 拠 の一 つ と しての 貧 困 の悲惨 さが い わ ば現象 の記 述 と して表 され てい る。 これ は カ フカ に とっ て は珍 しい こ と と言 わね ば な らな い。 こ の集 合 住 宅 に住 む 住 民 と同 じ立場 にあ る と思 え る書 き 手 には 、労 働 者 階級 を取 り巻 く貧 困 の現 実 に対 して身 体 的 に憤 るの で はむ ろ ん な く、 単 にそれ を外 か ら観 察 して い る とい う姿 が感 じられ るの で あ る。 自分 自身 も本 質 的 に は同 じで あ るに もか か わ らず 、突 き放す よ うな感 覚 を表 明 して い る。だ か ら、 「武装 蜂 起 の 呼び か け」 も どき の ア ピール に外 見的 には無 関心 と映 るの だが 、 とはい え、革 命 に対 して それ を全 く 否 定 す るわ けで もな く、 む しろ 自分 た ち との共 通 な もの を感 じ取 っ てい る、 そ うし た 労働者 階級 を観 察 して い る と読 め るの で あ る。 この集 合住 宅 には 労働 者 階級 に属 す る多 くの悲 惨 な 状態 の 人 々 が住 みつ い て い る一 方 で 、 ラデ ィカ ル な一 個 人 がF‑1 に あ る よ うな ア ピール を 出す 。 しか し、住 民 の誰 も このア ピール に対 して リア ク シ

ョンを示 さな い な ど、 ほ とん どの住 民 はそ れ に対 して無 関心 の よ うに 見 え る、 とい うよ り生 活 に追 われ て い る よ うで あ る。 他 方 で は この ア ピー ル を め ぐ る動 向 を客観 的 に観 察 して い る よ うな書 き手 の存 在 が あ る。 こ う した 三極 構 造 は例 えば 『掟 の 問 題 』17に も見 受 け られ るの で あ る。 『掟 の 問題 』 では 、人 々 は実 体 の わか らない 掟 に 支 配 され てい る。 大 多 数 の人 々 は そ の掟 の実 在 を信 じ支 配者 の貴族 の存在 が掟 で あ る と半 ば あ き らめ てい る。 そ の一方 で掟 な ど存 在 しない とす る一 派 がい るが少 数 派 に と どま っ てい る。 そ して こ うした実 態 を 眺 め る観 察 者 が この物 語 を報 告 してい る の で あ る。

始 め に引 用 した カ フ カの 断片F‑1は ア ジ ビラの形 式 を踏 ま えた も ので あ っ た。そ して ア ジ ビ ラは アジ テー シ ョン として革 命 戦 略 を前 提す る もの で あっ た。 とす る な

そ し て 時 に は お ま け に祖 父 母 ま で が 、 十 乃 至 十 ニ フ ィ ー ト平 方 の た だ 一 つ の 部 屋 に い て 、 そ こ で 働 き 、 食 べ 、 寝 て い る と い う こ と が 、 珍 し く な い 。 … …

F・ エ ン ゲ ル ス 『イ ギ リス に お け る 労 働 者 階 級 の 状 態 』(原 著FriedrichEngels:Die LagederarbeitendenKlasseinEngland1845『 マ ル ク ス ・エ ン ゲ ル ス 選 集 』 補 巻249頁 マ ル ク ス ・エ ン ゲ ル ス 選 集 刊 行 会 編1951.大 月 書 店

17『 掟 の 問 題 』ZurFragederGesetze1920NII.,S.270

カ フカ と革 命

らば、 カ フカ が この断 片 を書 き留 め た と きに は 当然 に もそ の ア ジ ビラ が基 づ くで あ ろ うイデ オ ロギ ー を何 らか の形 で 念頭 にお いて い た こ とは 間違 い な い。 そ れ は 「武 装 蜂 起 へ の呼 び か け」 で あ ろ う。 まず 、 この ビラは武 器 を問題 に して い る。 い わ ば 武 器 の集 中化 を呼び か けてい る よ うに も見 え るの で あ る。 そ して カ フ カが これ を書 いて い た 時期 は ロシ ア革命 の只 中 で あ る。 武 装 蜂 起 が 叫ば れ る事 態 が 日常 化 してい る とは言 わな い と して も、権 力 との戦 い に 際 して 武器 が 問題 とな る局 面 は多 々 あ っ た こ とだ ろ う。しか し、カ フ カが 武装 蜂 起 の 呼び か け を念 頭 に置 い て い た と して も、

それ をず らす の が文 学 的操 作 で あ る こ とは言 うま で も ない。 た とえば カ フカ は 『失 踪 者 』18で、ニ ュー ヨー クの 自由の 女神 に松 明 で はな く剣 を持 たせ て い る。或 い は、

『田舎 医者 』19で は豚 小 屋 か ら馬 と馬 丁 を 出現 させ て い る。 ご く当 た り前 の通 常 の 連 想 か ら外 す の で あ る。こ の観 点 か ら見 るな らば 、 「武 装 蜂 起 の呼 び か け」か ら 「壊 れ た 子供 用 の銃 を集 中す る こ と」へ の転 倒 は妥 当 な もの で あ る と もい える。さ らに、

カ フカ は この ビラ で人 々 を取 り巻 く情 勢 につ い て 「ア メ リカ西 部 開拓 時 代 の イ ンデ ィア ン との戦 い 」 との類 似 性 を語 らせ て い る。 そ の類 似 性 は 、西 部劇 で よ く描 かれ て い た よ うに、 幌 馬 車 隊 の隊 列 を 円環20に してイ ンデ ィ ア ンの襲 撃 を守 る とい う戦 術 にお い ての 類似 性 で あ る。 す な わ ち、 攻撃 に さ ら され て い る事 態 に対 して 防衛 す るわ けで あ る。 カ フカ が念 頭 に入 れ てい た武 装 蜂 起 はそ の 本質 では革 命 的 状 況 にお け る攻 撃 で あ るの で あ るか ら、 こ こに も攻 撃 を防御 へ とす る転 倒 が あ る。 一方 「指 導 者 な どい るべ き で はな い」 とい うこ とに 関 して は 、 これ は アナ キ ズ ム に関係 付 け られ た発 言 で あ ろ う と思 われ るの で あ るが 、 この こ とは後 で触 れ る こ とにな る。 こ の ビ ラは最 後 に 「私 も 自分 の銃 を破 壊 も し くは廃 棄す る こ とに な るだ ろ う」 と語 っ てい る。 武 装 蜂起 を念頭 に置 きな が ら、武 装 放 棄 に移 行 して い る。す なわ ち念 頭 に 置 い て い た 内容 を否 定 す るので あ る。

こ うして み て み る と、 この ビ ラ全 体 か らは革 命 武 装 蜂起 に対す る一 種 の シニ カル な観 点 が 見 受 け られ るので あ る。 革命 の た めの武 器 を、武 器 と して はそ の機 能 を持 た な い よ うな玩 具 に置 きi換え る とい うこ とには 、革 命 の 問題 を武 器 の問題 とす る革命 集 団 に対 して の椰 楡 、 武器 の使 用 に 関 して確 信 を持 てず に動揺 して い る こ と

18『 失 踪 者 』DerVerschollene1912か っ て は 『ア メ リカ 』 と さ れ て い た 。 19『 田舎 医 者 』EinLandarzt1918D .,S.252

20比 較 的 な だ らか な 地 形 に お い て ど こ か ら攻 撃 して く る か わ か らな い 比 較 的 優 勢 な 敵 に 対 して は 円 形 状 の 防 御 陣 形 が 可 能 な 唯 一 の 形 態 で あ ろ う。 ま た 、 カ フ カ は 円 環 を好 ん で 作 品 に 登 場 させ て い る。 た と え ば 、 『万 里 の 長 城 』 、 『天 井 桟 敷 に て 』

な ど。

に対 して の椰 楡 が浮 かび 上 が っ て く る。 一 般 的 に、 ま だ大 衆 的基 盤 が ほ とん どない 弱 小 党派 は武器 を持 ち たが る。 或 い は 大衆 か ら孤 立 して い る党派 、 或 い は 国家権 力 に よって 包 囲網 を狭 め られ 身動 きの 取れ な くな って い る党 派 は 、 自分 た ち に 目を 向 け させ るた め に武 器 を持 った 戦 い にの め りこん で ゆ く傾 向が ある。 ロシ ア革命 前 史 にお け るテ ロ リス トた ちの 姿 はそ の よい例 で あ ろ う21。或 い は 日本 にお いて196 0年 安 保 闘 争 でそ の 主役 に躍 り出た ブ ン トが 、1970年 代 に武 装 闘争 を め ぐっ て 分 裂 し大 衆 運動 へ の埋 没 を拒否 す る部分 が連合 赤 軍 と して瓦解 して い っ た こ と もそ の 典型 で あ る22。

カ フカ は冷 めた 目で革 命 運動 を眺 め る ので あ る。 しか し、 革命 そ の もの或 い は革 命 運動 はカ フ カ に とっ て極 め て高 い 関 心 の あ る事 柄 で あ った に違 い な い。 ロシ ア革 命 の状 態 を伝 え る新 聞 を読 ん でい た こ とが伝 え られ て い る23。『11人 の息 子 』の息 子 た ち を11篇 の作 品 に結 びつ けた 共通 の性格 が 「対 立」 で あ った とす る拙 論 「カ フカ の暗 号 」の論 点 が 正 しい とすれ ば、「対 立 」はカ フカ の関 心対 象 で あ った とす る こ とがで きる。 とすれ ば、 カ フ カが 革命 に関 心 を寄 せ て いた こ とは明 らかで ある。

革命 は ま さに対 立 の究 極 的 な表 れ で あ るか らで あ る。

4.作 品 を構 成 す る三極 構 造

革命 に対す る シニ カル な 見方 は始 め に挙 げ た断 片F・1の ア ピー ル の あ との観 察 者 の 記録 に も表 れ てい る。 ビ ラは屋 根裏 か ら流れ て くる汚 水 を漂 い、 下方 か ら出 て く る逆流 と戦 っ てい る、 とい うの で あ る。 図 式 的 にみ るな らば、上 か ら下へ 流 し込 ま れ るイ デ オ ロギー が 下層 大 衆 のイ デ オ ロ ギー と対 立 しな が ら浸透 して ゆ く、 とい う こ とだ ろ うか。 カ フカ は同 時 に、 ビ ラが まかれ た住 民 の 問の 無 関心 さをや は りシニ 21荒 畑 寒 村 『ロ シア革 命 前 史』1967筑 摩 書房

221955年 日本 共産 党 六全 協(第 六 回全 国協 議 会)は そ れ まで の武 装 闘 争路 線 か ら 議 会 主 義 へ と転 換 した。 学 生党 員 な ど急 進 的 な部 分 は共 産 党 の新 方針 に混 乱 し、 ま た1956年 のス タ ー リン批 判 とそれ に続 くハ ンガ リー革命 に影 響 を受 け る。1960年 の安 保 闘 争 時全 学 連 主流 派 が 日本 共 産 党 か ら離 党 して ブ ン ト(共 産 主義 者 同盟)を 結成 す る。安 保 闘 争 の総 括 を め ぐ って分 裂解 体。1966年 再建 され るが1970年 武 装 闘争 方 針 をめ ぐって再 び 解 体。 もっ とも先鋭 的 な赤 軍派 も三分 解 す る。 パ レス チナ へ逃 げた 日本 赤 軍。北朝鮮へ逃 げた よど号 グループ。 そ して毛沢東派 ・京浜安保共 闘 と合 体 しあ さま 山荘 で 瓦解 した 連合 赤 軍 で あ る。

23ロ シ ア革命 を伝 え る 『プ ラハ 日報 』をカ フカ が読 ん で いた こ とが き っ か けで 中国 モ チー フの物 語 断 片 が生 まれ た こ とが編 集者 に よ って指 摘 され て い る。N皿A.,S.

75

カ フ カ と革 命

カル に眺 め てい る よ うに見 え る。 政 治 的現 実 に対 す る一般 の 人 々の 無 関心 につ い て 次 の よ うな 断片 が あ る。 これ は 『万 里 の長城 』24か ら削 除 され た もの で あ る。

同様 に我 々 の所 で は現 在 の戦 争 に よ る 国家 的 な変 革 とい っ た事 柄 に は ほ と ん ど接 す る こ とは ない の で あ る。 これ に関 して 私 は幼 少 の ころの あ る 出来 事 を 思 い 出す ので あ る。 隣 の 、 とい っ て も非 常 に遠 く離 れ て い る 隣の村 で あ る暴動 が持 ち上 が った。 そ の原 因 は私 に は も はや思 い 出 す こ とは で きな い が 、 こ こで は重 要 な こ とで は ない。 暴 動 の 原 因 な どそ の村 で は朝 にな る と生 まれ て く るの で あ る、何 しろ激 高 しやす い人 々 な のだ。 暴 動 に関す る一枚 の ビ ラを 、そ の村 を通 過 して きた 一人 の乞食 の よ うな巡 礼者 が私 の 父 の家 に持 ち込 ん で きた 。 そ の 日は ち ょ うど祝祭 日で 、客 人 た ち が我 々 の部 屋 で い っ ぱい に なっ て いた 。 そ の 中央 に祭 司で あ る私 の 父親 が座 っ てそ の ビラ を調 べ てい た。 突 然 み ん なが 笑 い 出 した。 ビラは 客人 た ちの押 し合 いへ し合 いの 中で 引 き裂 かれ 、 す で にた っ ぷ りと施 しを され て いた 乞食 は小 突 かれ て部 屋 か ら放 り出 され て 、 客人 た ちは み ん な散 り散 りに な って 明 るい 日差 しの 中を走 って い った。 何 故 だ ろ うか?隣 村 の方 言 は我 々 の もの とは本 質 的 に違 って い る。 そ れ は書 き言 葉 の な ん らか の 形 式 で 表現 され て い て、 我 々 に は少 し古 めか し く感 じる特 徴 が あ るの で あ る。

祭 司 は ビラ の初 め の 二つ の文 を読 ん だ だ けで決 めつ け た ので あ った 。 古 い もの だ 、 とっ くに聞 い た こ とが あ る もの だ し、 とっ くに解 決 され た こ とだ 、 と。 乞 食 か らぞ っ とす る よ うな生活 が否 定 で き ない形 で語 られ た に もかか わ らず 、 私 の記 憶 で は そ う見 え る ので あ るが 、 人 々 は笑 い なが ら頭 を振 っ てそ れ 以 上聞 こ う とは しな か った 。 こ う して我 々の 所 で は現在 とい うもの を消 し去 る用意 が で き てい るの で あ る。25

この 断片F‑4に お い て もF‑1の よ うな三極 構 造 が あ って 、無 関 心 な村 人 、 隣村 の 現 実 を懸 命 に伝 え よ うとす る乞食 の巡 礼 者 彼 だ け が村 人 か らは浮 い て い る 、 そ して 一連 の 動 き を見 守 る観 察者 、 とい う構 造 で あ る。 観 察者 に とっ ては ほ とん ど

の人 々 は無 関心 に見 え る。 そ の無 関心 を揺 り動 かそ うとす る もの がF‑1で は ア ピー

24『 万 里 の 長 城 』BeimBauderchinesischenMauer1917NI .,S.337

こ の 部 分 は カ フ カ の 草 稿 で は 線 を 引 い て 抹 消 され て い る が 、 マ ッ ク ス ・ブ ロ ー ト編 集 版 で は 回 復 され て い る。

25N][A .,S.298一 以 下 断 片F‑4と す る 。

ル で あ った し、F‑4で は乞食 の巡 礼者 に よ る情 報 の 伝 達 で あっ た。 無 関心 の 質 にお い て 両者 は 隔 た りが あ る。F・1で は実 生活 の 自分 の労働 力 の再生 産 の た め に働 き続 けて ゆ かね ば な らない ので あ っ て、 そ の うえで の無 関 心 で あ る。 これ は カ フカ 自身 の立場 の反 映 で あ ろ う。 他 方F‑4で は、 こ の村 は生 活 に根 付 い た共 同 体 とはか け離 れ た よ うな村 で あ り、 この村 自体 が現 実 の社 会 的 な動 向 か らは浮 いて い る 、そ うし た社 会 の無 関 心 を観 察者 は反 映 してい るの で あ る。 だか ら情 報 の伝 達 者 で あ る乞食 の巡 礼 は は じき 出 され る こ とにな り、 巡 礼 が持 ち込 んだ ア ピー ル は 引 き裂 かれ る。

F‑1で は現 実 社 会 で浸透 す る支 配 階級 の イデ オ ロギー と被 支配 階級 のイ デ オ ロ ギー との戦 い の 中で ア ピー ル は漂 うの に対 して 、F‑4で は現 実社 会 に関 わ る両者 のイ デ オ ロ ギー が存 在 して い ない か の よ うに無 視 され るの で あ る。断 片F‑4は 『万 里 の長 城 』 にお い て は情報 の伝 達 が極 めて遅 れ る こ との例 と して あ っ たの で あ るが 、 こ の 断 片 の部 分 につ い て は、 村 の人 々 の 日常 をか き 回す よ うな情報 が あっ て も、 それ が な か った か の よ うに 元 の 日常 に戻 っ て しま うこ とが 語 られ る。 そ して 、観 察者 は一 応 村 の住 人 で は あ るが 、幼少 期 の記 憶 とい うこ とで住 民 の立 場 か らは外 れ て い る。

つ ま り、構 図 と して はF‑1,2,3と 同 じで あ る。人 々の居 る場 所 か ら観 察者 の位 置 を ず らす こ とは カ フカ 自身 の、何 か に帰 属 しよ うと望 み つつ もそ れ か ら逃 れ よ うとす る意識 に 関係 す る と思 われ るの で あ る。

カ フカ につ い て よ く言 われ る こ とで あ る が、 カ フ カは どこ に も帰属 しな いそ うし た 自分 の存 在 の ゆ え に何 か に帰属 しよ うとい う意識 を強 く持 って い た、 とエ ル ンス ト ・フ ィ ッシ ャー が ギ ュ ンタ ー ・ア ンデ ル ス を引用 して い る。 「彼 はユ ダヤ人 だ っ た ので キ リス ト教 的 な世 界 に完 全 に属 して しま うこ とは なか っ た。 宗教 には冷 淡 なユ ダヤ 人 だ っ たか ら 彼 は元 来 そ うだ った の だ ユ ダヤ 人 に もな りきれ な か った。

ドイ ツ語 を しゃべ っ たか らチ ェ コ人 に もな りきれ な か った。 ドイ ツ語 を しゃべ るユ ダ ヤ人 な の で ボヘ ミア ・ドイ ツ人 とい うわ け に もい か なか っ た。 ボ ヘ ミア人 な ので オ ー ス トリア人 と も言 えず 、 また 労働 災 害保 険局 の役 人 だっ た か ら、全 く市 民 階級 に属 して い る とい うわ け に もい かな か った 。 市民 の 息子 なの で ま るっ き り労働 者 階 級 に属 して い る ので もなか っ た。 しか し さ りとて役 所 に所 属 してい た わ けで もな か った。 とい うの は、彼 は 自分 の こ と を作 家 だ と感 じて い たか らだ。 しか しさ りとて 作 家 とも言 い切 れ な か った 。 なぜ な ら、彼 は 自分 の持 っ てい る力 を家 族 の た めに犠 牲 に したか らだ。に もか か わ らず 、『わた しは わた しの家 族 の 中で 、異 国人 よ りも も

っ と よそ よそ し く生 きてい るの だ』」26。どこ に も帰 属 して い ない 自分 の 現実 が何 か

26エ ル ン ス ト ・フ ィ ッ シ ャ ー 『フ ラ ン ツ ・カ フ カ 』 五 十 嵐 敏 夫 訳 城 山 良 彦 ・川 村

カ フカ と革命

に 帰属 した い とい う意識 を生 む と同時 に それ を回避 す る意 識 を も生む こ と とな る。

帰 属 した い とい う意識 は帰 属 を強 制 す る社 会 的 なイ デ オ ロギー の反 映 で もあ り、 回 避 す る意 識 は そ う した イデ オ ロギー に反 発 す る意 識 の 反 映 で もあ ろ う。 た とえば プ ロー トな どに誘 われ た シオ ニ ズ ム の組 織 的活 動 に対 して興 味 を示 しっ つ も、 カ フカ は何 らかの ものへ の 帰属 を結 局 の ところ果 た す こ とはな か った 。 つ ま り、帰 属 へ の 願 望 と回避 が無 関心 の 実体 で あ る のか も しれ な い。

カ フ カ は政 治集 会 へ の 参加 を好 んだ とブ ロー トは 報告 して い る27。もち ろ んい わ ゆ る左 翼 系 の集 会 ば か りでは な く、 ブ ーバ ー な どの シオ ニ ズ ム運動 に 関わ る集 会 に も参加 した こ とは疑 い ない。 政 治 集 会 へ の参 加 の 経 験 は 「ヨゼ フ ィー ネ 」28に よ く 反 映 され て い る。 と りわ け、反 対 党 派 に よ る襲撃 に際 して ヨゼ フィー ネ は取 り巻 き の親 衛 隊 に守 られ て 脱 出す る、 な どナ チ ス の政権 奪 取 以 前 の姿 を思 わせ る ものが あ る。 ま た、集 会 で の ア ジテ ー シ ョン(=ヨ ゼ フ ィー ネ の 歌)に 演説 者 の 自己 陶酔 を 観 察 した り、集 会 参加 者 の聞 きたい こ と と演 説 とのか い離 を見 た り して い るこ とも カ フ カ の現 実観 察 の鋭 さを よ く表 して い る とい える。 当時 の政 治集 会 は警 察権 力 の 弾圧 だ けで な く、 右 翼 は も ち ろん反 対 党派 か らの襲 撃 に も さ らされ てい た よ うで あ る。 ナ チ党 のSS(親 衛 隊)は そ うした背 景 か ら ヒ トラー を守 る た めに 生 まれ た こ とは よ く知 られ て い る。 この よ うな政 治集 会 に参 加 した 時 カ フカ は警 察 に逮 捕 され 留 置 され た経 験 が あ る29。アナ キス ト系 の組 織 が徹 底 的 に弾圧 され て い た状 態 が解 除 され て か らま だ 間 も ない ころ で あ る30。カ フカ は逮 捕 拘 留 され る よ うな集 会 に参 加 す る とい うこ とが 示す よ うに 、 アナ キ ズ ム に興 味 を持 っ てい た こ とは明 らかで あ る。 アナ キズ ム とは 言 うまで もな くす べ て の権力 を否 定 す る運 動 で あ るの だ が、 そ

二 郎 編 『カ フ カ 論 集 』1975国 文 社116〜196頁

27]FranzKafka》Briefe1902‑1924《 《Hrsg .v.HeinzPolitzeru.MaxBrod1975 FrankfurtamMain.S.500.

28『 歌 姫 ヨゼ フ ィ ー ネ 、あ るい.は ネ ズ ミの 民 た ち』Jose丘ne,dieSangerinoderdas VolkderMause1924L.s.350

29『 カ フ カ とア ナ キ ス トた ち 』 ミハ ル ・マ レシ ェ 「回 想 の 中 の カ フ カ 」 ハ ン ス=

ゲ ル ト ・コ ッ ホ 編 吉 田 仙 太 郎 訳134頁 ア ナ キ ス ト系 の 集 会 に カ フ カ が 参 加 し警 察 の 手 入 れ の 際 カ フ カ が あ ま り に 長 身 で 目立 っ て い た た め に 逮 捕 さ れ た こ と、

一 晩 の 拘 置 を 受 け ね ば な らな か っ た こ と が 報 告 され て い る 。

30参 考:ド イ ツ で は1890年 社 会 主 義 者 鎮 圧 法 が 失 効 し 、 十 二 年 間 に わ た る 社 会 民 主 主 義 者 及 び ア ナ キ ス トに よ る非 合 法 活 動 時 代 の 幕 が 閉 じ られ る。

田 中 ひ か る 『ドイ ツ ・ア ナ ー キ ズ ム の 成 立 『フ ライ ハ イ ト』派 と そ の 思 想 』2002

御 茶 ノ 水 書 房

の理念 か ら言 っ て も組 織 的 活 動 とはな じまな い。 組 織 的活 動 を規 定 す る側 面 に も権 力 を見 出す の で あ るか ら。 した が って アナ キス ト系 組 織 は大 体 にお い て 小規 模 で あ る。 当然 に もそ の理 論 は組織 ご とに微妙 に異 な っ て く る こ とは言 うまで もない 。 だ か ら、 た とえば暴 力 革命 に 関 して もそ れ を積 極 的 に追 及 す る組織 もあれ ば 、否 定 す る アナ キス トの一 派 もあ る ので あ る。 た とえ ば ゲル ツ ェ ン31であ る。 カ フ カ は ゲル ツ ェ ンの 自伝 を好 ん で読 ん でい た よ うで あ る。 カ フ カが ゲル ツ ェ ン とアナ キ ス トに 対 してか な りの 程度 の関 心 を持 っ て いた こ とはた とえ ば 『訴訟 』 に反 映 され て い る よ うに思 える。 ロシ ア革命 前 の帝 政 ロ シア 時代 に革命 家 だ けで な く ご く普 通 の 自由 主 義者 た ち もが あ る 日突 然警 察 権 力 の手 に落 ち シベ リヤ送 りに され る。 そ の 間 の事 情 は ま わ りの人 々 は 言 うまで もな く本人 た ちで さえ よ く理 解 され ない ま ま動 い て ゆ くの で あ る32。『訴 訟 』33のKが 陥 った 不条 理 の 世界 が 半世 紀 足 らず の以 前 に実 際 に 起 こっ てい た。 そ して 、 カ フカ死 後 何年 もた た ない うち にナ チ ス ・ドイ ツや ス タ ー リンの 時代 に不条 理 な 人 間狩 りが拡 大 再 生産 され る こ とに な るの は言 うま で もな い。

5.作 品 の三 極構 造 と主観 性 の 問題

断 片F‑1を 構 成 す る三 極構 造 は、 大衆(労 働 者 階 級 と して の集 合 住 宅住 民)、 大 衆 の 日常性 をか き乱す もの と して の ア ピール の 出現 、そ して観 察者 か ら成 って い た。

そ して、観察 者 もア ピール 配 布者 も こ こで は両 者 とも 同 じ集 合 住 宅 の住 民 で あ るが 、 ア ピー ル 配布 者 も観 察 者 もそ の両 者 ともが 大衆 す なわ ち住 民 と して で は な く住 民 の 外 に 出て い るよ うな位 置 にあ る のが 特徴 的 で あ って 、こ うした構 造 が観 察者 の観 察 、 要 す るに作 品 に どの よ うな作 用 を及 ぼす かが 問題 で あろ う。 ア ピー ル 配布 者 の 存在 31ゲ ル ツ ェ ン ア レクサ ン ドル ・ゲル ツ ェ ン1812‑1870ロ シア。

32「1832年 に我 々 の学 部 の学 生 で あ る一 人 の ポー ラン ド人 が 姿 を消 した。 自分 の 意 志 に よって で は な く、官 費 で 派遣 され た彼 は、我 々の級 に編 入 され て い た。 我 々

は彼 と知 り合 い に な った。 彼 の 態度 は謙虚 で悲 しげ で あっ た。 我 々 は彼 か ら激 しい 言 葉 は一言 も聞 い た こ とは なか っ た が、 ま た弱 い 言葉 も一言 も聞 い た こ とは な か っ た。 あ る朝 、彼 は講 義 に出席 しな か った。 次 の 日に も来 な か った 。我 々 はい ろ い ろ 詮 索 し始 め た。官 費 学 生 た ちが我 々 に内 緒 で伝 えた話 に よれ ば、夜 中に彼 の 所 へ人 々 が 来 て、彼 を警 察 へ連 れ 去 り、そ れ か ら、何 かわ か らぬ人 た ちが 彼 の書 類 や持 ち物 を取 りに来 て、これ につ いて は 口外 して は な らぬ と命 令 して い った との こ とで あ る。

これ で終 わ っ て しま っ た。我 々 は、 この不 幸 な青 年 の運 命 につ いて は 、つ い に何 も 聞 か な か った。」 ア レ クサ ン ドル ・ゲ ル ツ ェ ン 「過 去 と思 索」1金 子 幸彦 、 長縄 光 男訳1988筑 摩 書 房155頁

33『 訴 訟 』DerProceB1914か つ て は 『審 判 』 と され て い た。

カ フ カ と革 命

が住 民 の 外部 に あ るか の よ うに見 えて もそれ は ここで は あ ま り問題 には な らない。

即 自的 存 在 で あ る住 民 よ りも何 らか の こ とを 自覚 して ア ピー ル配 布 とい う挙 に出 て い るのだ か ら当然 で あ る。観 察者 は同 時 に書 き手 で あ る。 観 察者 のア ピール に対す る感 想 は、「この集 合住 宅 で は 、ア ピー ル を読 んだ り、ま して それ につ い て考 えた り す る暇 も気持 ち もな い のだ 」 と、一 見住 民 の考 え を代 表す る よ うに語 っ て い る。 し か し、そ れ に続 けて 「や が て 小 さな紙切 れ は汚水 の 中を漂 って い た。 この汚 水 は屋 根 裏 部 屋 に発 し、 す べ て の通 路 に よ って 育 まれ な が ら、 階段 をす す ぎ、 そ こで 下 か ら膨 らん で き た逆 流 と戦 って い る」 とす る。 「汚 水 」 はF‑2の 「街 が 煮 出 した 悲惨 の た ま り場 の よ うな 」 に対 応 す る と思 われ るが 、悲 惨 な状 況 に追 いや られ た労働 者 階級 の即 自的 なイ デ オ ロ ギー 状況 とも読 め る と して も、少 な く と も住 民 の意 識 と関 係 づ け られ るこ とは明 らかで あ ろ う。 とす れ ば、一 方 で住 民 の意識 を代 弁す る よ う

に語 った こ とも観 察者 の意 識 そ の ま まの もので あ る のか も しれ な い。 要 す る に観 察 者 は住 民 の 外 に位 置 してい る。 そ して 、集 合 住 宅 の住 民 で あ る労働 者 一 家 に 間借 り

し同 じ寝 床 に潜 り込 ん でい る役 人 に 関 して 「下 っ端 の書 記 で あ った と して も、そ れ が 私 と何 の 関 わ りが あ るだ ろ うか」 と、 間借 りさせ る者 に対 して は 「第 三者 は誰 も そ の理 由 にケ チ をつ け よ うな ど とは思 い っ き も しな いの で あ る」 と して い る。 書 き 手 に とって は この集 合住 宅 にア ピー ル が 配布 され た こ とが 現実 的 な 問題 で あ った は ず で あ り、 だ か らこそ報 告 して い る ので あ る。 しか し、 そ の ア ピール を否 定 した り 賛成 した りす る の で はな く、 読 ん だ り考 えた りす る暇 も気持 ち もな い と突 き放 して い る。 あ るい は他 の住 民 の悲 惨 さを述 べ な が ら自分 は無 関係 で あ る と して 、 自分 の 問題 か らず らしてい る。 とい うよ りも技 巧 上 のず ら しで あ るか も しれ ない 。 問題 で あ った の に問題 で は ない とす るわ け で あ る。 こ うしたや り方 がか えっ て問題 の本 質 を浮 か び上 が らせ る こ とは確 か に あ る のだ が 、カ フカ は明 らか に こ こで は失敗 して い る と言 わ ざ るを得 ない。 ア ピール を め ぐ る動 向 に関 して 「や がて 小 さな紙切 れ は 汚 水 の 中 を漂 っ て い た。 この汚 水 は屋 根 裏 部屋 に発 し、す べ て の通 路 に よっ て育 ま れ なが ら、階 段 をす す ぎ、 そ こで 下 か ら膨 らん で きた逆 流 と戦 って い る」 と してい る。 断片F‑1で 最 も面 白い と思 われ る個 所 な の で あ るが 、 こ こだ けが浮 い て い る よ うに見 え るの で あ る。

観 察者 は、 玩 具 の銃 が 必要 な情 勢 に あ って そ の銃 の集 中管 理 を訴 え、情 勢 が 緊迫 して い る とい う、 そ う した ア ピー ル が投 げか け る よ うな現 実 の 問題 を問題 としつつ も、 そ の現 実 を この集 合 住 宅 を め ぐ る状 況 と結 びつ け るこ とは ない 。彼 は この集 合 住 宅 の住 民 の意識 を無 関心 とひ とく く りに決 めつ け るの だが 、汚 水 の 中 を漂 うとあ る よ うに住 民 は 単 に無 関心 で あ る とは言 えな い よ うで あ る。 奇妙 に も屋 根 裏 か ら発

す る汚 水 が 下か ら膨 らん で きた 逆流 と戦 っ て い るそ う した 汚水 なの で あ る。 階級 情 勢 が緊 迫 してい る こ との表現 で あ る とも、 大衆 の意識 下 で 支配 階 級 のイ デ オ ロ ギー と被 支 配 階級 のイ デ オ ロギ ー がぶ っ か り合 っ てい る とも読 め る。 要す る に観 察者 の 見 る よ うには住 民 た ち は無 関 心で は な く、 意識 的 で は ない と して も住 民 た ち は配 布 者 と同 じ側 に い る よ うに見 える。 そ うした 住 民 か ら自 ら距 離 を置 く よ うな位 置 に観 察 者 は身 を置 いて い る。 だ か らこそ観 察 者 に とって 住 民 は無 関 心 で あ りなが ら配 布 者 の側 にい る こ とが 見 え て こない の で あ る。 そ して この こ との根 拠 が ど こにあ る か と言 え ば、 カ フ カの 作 家 と して の態 度 の 問題 に な って くる のだ が 、カ フカが 作 家 と して 自分 の分 身 で あ る観 察 者 を配 す る場所 を、 必然 性 の あ る こ とで はな く交 換 可能 な こ と と考 えて い る こ とに あ る と思 わ れ る ので あ る。観 察者 の 場所 は本質 的 な こ と で はな い と判 断 してい る。 観 察者 の場 所 を決 定 す る こ と よ りも作 家 と して の技 巧 上 の表 現 を優 先 して い る とい うこ とで あ る。 ただ し、 こ の こ とはカ フ カが 現 実 を描 こ うとす るの で あれ ば欠 陥 が生 ず る、 とい うだ けの こ とで あっ て、 現 実 を描 く とい う 志 向が な けれ ば問題 とは な らない。 そ して 、現 実 を描 くこ とに はい わ ば尺度 の よ う な ものが 必要 とな る。 現 実 で あ る こ との保証 の よ うな も ので あ る。 カ フカ は この断 片F・1で 何 を描 こ うと した のか 、 とい う疑 問 が 当然 湧 い て くる。 階 級 関係 が 一触 即 発 の状 態 に な って い る こ とか 、武 装蜂 起 が 今 こそ 課題 とな ってい て 大衆 的決 起 が要 請 され て い る とい うこ とか 、 そ のた め の武器 の ス トック が求 め られ 、 いつ で も必 要 とす る者 た ち に供 給 し得 る体 制 を作 る こ とか。 こ うした事 柄 をカ フカ は も ち ろん直 接 的 に表 現 し よ うとは しない。 或 い は こ う した事 柄 が ま さに問題 なの だ と浮 か び上 が らせ る よ うな描 き方 をす るの で もな い。 武 装蜂 起 を明 らか に念 頭 に置 くよ うな ア ピー ル を描 く とい うと ころ にカ フ カが 実 際 に描 い た もの で は ない ものが 隠 され て い る。 現 実社 会 の本 質 的 な部 分(と カ フカ が思 って い る)を 見据 えて はい るがそ れ を 描 くこ とは放 棄 してい るので あ る。 カ フカ の作 品 が主 観 性 の文 学 と言 わ れ る所 以 で

あ る。

6.「 ヨゼ フ ィーネ 」 に お け る三極 構 造

断片F‑4は や は り三極 構 造 を有 して い た。そ こで も観 察者 はF‑1と 同様 に 大衆 の 位 置 で はな く幼 い ころ の記憶 と して 大衆 そ の もので は ない と ころか ら見て い た。 そ れ に反 して 「ヨゼ フィー ネ 」 で は明 らか に観 察 者 は 大衆 の一 人 で あ る。 大 衆 の一 人 が 大衆 の一 人 と して 考 え、観 察 し、語 るの で あ る。 「ヨゼ フ ィーネ 」で観 察 者 が 問題 とした の は歌手 ヨゼ フ ィー ネ の存 在 とは 自分 た ちネ ズ ミの種 族 に とって一 体 何 な の か とい うこ とで あ ろ う。 彼 女 はネ ズ ミの種 族 の一 員 で あ る に もか かわ らず 種 族 全体

カ フ カ と革 命

か ら 自ら を区別 して い る とい う意 味 で種 族 と対 立す る よ うな 存在 として 、断 片F・1 の ア ピール の よ うに 、全 体 の状 況 をか き乱 す者 と して あ る。観 察 者 は ヨゼ フ ィーネ の存 在 が 自分 た ちネ ズ ミの種 族 に とっ て どの よ うな意 味 が あ るの か を一生 懸 命 に考 え る。 そ れ が可 能 な の は観 察者 が、 ネ ズ ミの 種族 の外 に 出 るの で は な く中で 考 え て い る か らで あ るの は 明 白で あ る。 しか し、そ もそ も この物 語 は ヨゼ フ ィーネ そ の も の を語 って い るの で は ない。 ヨゼ フ ィーネ とい う異 端者 を通 して観 察者 を含 む ネ ズ ミの種 族 の本 質 を探 っ てい るの で あ る。 ヨゼ フィー ネ とい うた ま た ま生 まれ て き た 歌 手 に よ って この 種族 はい ろい ろ と引 っ掻 き回 され るが 、観 察者 に とっ て は、彼 女 は種 族 全 体 の特 質 を浮 かび 上 が らせ る存在 で あ る。 要 す る に小 さな池 で あ って もそ こに石 を投 げ込 めば ち っ ぽ けな波 紋 が 広 が る よ うに、彼 女 の さま ざまな 要求 が 種族 を右 往 左往 させ るの だ が 、や が て時 の たつ うちに はそ うした ヨゼ フ ィー ネ さえ も忘 れ られ る こ とに な ろ う、 とい うので あ る。F‑1と 同様 に初 め に問題 とした こ とが 問 題 で は な くな って く る。

「ヨゼ フ ィーネ 」 の物 語 は 一読 す る とよ く言 われ る よ うにユ ダ ヤ人 の 運命 を語 っ て い る よ うに 見 え る。 しか し、ネ ズ ミの 民 がユ ダ ヤ人 を指 し示 す よ うな語 り 口は ほ とん どない。 む しろ、歴 史 一 般 に通 じる こ との よ うに読 め る ので あ る。 い わ ゆ る歴 史 の あ だ花 が歴 史 の 動 き を左 右す るの で は な く云 々。 カ フカ に とっ て は ヨゼ フ ィー ネ の よ うに一 見歴 史 的 な必 然 性 に 関係 な く現 れ た 事態 の意 味 が問題 で あ った はず で あ る。 それ を歴 史 と共 に 忘れ さ られ る もの と締 め く くるの で あ る。 や は り、 こ こで も本 質 に集 中す るで あろ う様 な表 現 を放 棄 してい る と言 わ ざる を得 ない が 、 そ の こ とは 「ヨゼ フ ィー ネ 」 の文 学 的価 値 とは 関係 ない 。 こ うしてみ る と作 品の 三極 構 造 は、 カ フ カ とい う作 家 の 文学 的 態度 とも文 学的 価値 とも関係 が な くな る よ うに見 え るの で あ る。

つ ま り、カ フカ の作 家 的態 度 に お け る主観 性 の 問題 とな る。 主 観性 とは もち ろん 客 観 性 に欠 け る こ とで あ る のだ が 、文 学 作 品 にお ける客 観性 とは、 対象 に単 に寄 り 添 うこ とで もな い し現 実 の 単 な る描 写 で は な い筈 で あ って 、 それ で は現 象 の記 述 に な って しま う。 客観 性 を持 っ た作 品 とは、 作者 が 現 象 を、 現 実 の背 後 に あ る と思 う 本 質 との 関係 性 に おい て 表現 して い る とい うこ とで あ ろ う。 だ か ら作 品 にお ける主 観 性 とは 一般 的 に社 会 的 現 実 を表 現す る こ との放 棄 とい うこ とで な けれ ば な らない 。 こ の関係 をエ ル ンス ト・フ ィ ッシ ャ ー は次 の よ うに 的確 に定式 化 す る。「小 説 に お け る主 観 主義 とは、作 者 が 本 質 的 とみ なす 現 実 の 二,三 の要 素 や傾 向へ集 中す る こ と