敦煌巻子俗写文学与俗文学之研究

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(1)九州大学学術情報リポジトリ Kyushu University Institutional Repository. 敦煌巻子俗写文学与俗文学之研究潘, 重規中国文化大学中国文学研究所所長. https://doi.org/10.15017/9762 出版情報：中国文学論集. 10, pp.1-18, 1981-11-01. The Chinese Literature Association, Kyushu University バージョン：権利関係：.

(2) 敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 潘. 重. 規. 敦煌寫本︑保存了不少俗文學︑而保存下來的俗文學︑幾乎都是用俗文字寫成的︒敦煌巻子中儒釋道三家的経典︑. 根多是由名寫生工楷書寫︑還経過一校再校的勘正︑閲讀起來困難較少︒但是︑俗文學如攣文︑曲子詞等︑多牛是経. 俗手寫俗字而流傳下來的︒我椚可以説 ︑如果不通曉敦煌俗寫文字︑幾乎就讀不通敦煌的俗文學︒敦煌俗字︑敦煌俗. 文學鷹該是可以分別濁立的爾門學問︑我現在拮出敦煌巻子俗寫文字和俗交學之研究這個題目︑ 不可能説明這爾門學. 問的全體︑只能指出敦煌俗寫文字和敦煌俗文學的關係及其重要性︒因爲敦煌俗文學幾乎離不開俗文字 ︑ 二者的關係幾乎是如膠似漆不可分離的︒所以我分雨個層次來加以閲明︒. 敦煌俗寫文字的情況. (潘重規). 敦煌手寫字體 ︑與後世習慣出入極大 ︒尤其是俗文學攣文 ︑ 曲子詞等的巻子 ︑ 多半是中晩唐五代時的寫本 ︒ 抄寫酌敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 1.

(3) 中國文學論集. 第十號. 龍華. 手鑑是鷺. 鑑. 森. 中説嵩考姓字從外生︑肌断其文︑. 是認. 外弩成︑舞. 伯五五四五作﹁袈. ︑ 羅氏臨. 却錯了. 可見﹁牲﹂︑﹁賜﹂都是. 文︑伯二七九四巻・・﹁書有爾個娚甥﹂ ︑斯三二八巻. ︒例如精研甲骨鐘鼎石刻以及敦煌寫本的羅振玉先生︑他議. 文字誰俗漏紙・・但是誰俗之中 ︑ 又自有官的習慣 ︑ 自有官的條理 ︒ 如果不小心推敲 ︑檀作主張 ︑ 便會陥於錯誤之中而. 不曼 ︑我椚看伍子墓. ﹁知是娚弩. 加男作娚︑或加生作触︑難. 記中村不折藏李. 當是甥字別體︑此注音外︑疑未必然︒﹂隻. 連叢. 作﹁子脊有爾個牲甥﹂垂文集幕外的俗字︒因與甥連文︑響. 所以閲讀敦煌俗文學的作品 ︑最難克服的便是文字俗寫的障碍 ︒簡括説來 ︑有字形無定 ︑偏労無定 ︑繁簡無定 ︑行草. 敦煌巻子俗寫 ︑字形往々混瀟 ︒ 如人 ︑ 入不分 ︑雨 ︑爾不分 ︑ 瓦 ︑凡不分 ︑文支不分 ︑門 ︑ 門不分渉. 無定・通假無定・標點無定等々的障碍 ︒ 現在分別加以説明 ︒ 一字形無定. 瓜 ︑爪不分 ︑商 ︑商不分 ︒ 我椚發現龍竈手鑑是一部根擦寫本編纂的字書 ︑官的編纂人是遼曾行均渦其時刻本尚希 ︑. 因此以通行的寫本爲根擦 ︑ 所以瓜部 ︑爪部難然分開 ︑ 但是從瓜的瓢飽等字 ︑衡牧入爪部内 ︒ 這種現象最能反映出敦. 煌俗寫瓜 ︑ 爪 ︑爾 ︑雨等字不加分別的實況 ︒ 甚至從俗寫字再造成俗字 ︑軽轄華乳 ︑如巴黎伯二五二九號毛詩残巻﹁髭. 彼爾毫﹂寫作﹁髭彼雨毫﹂︑ 雨 ︑ 雨不分 ︑ 又産生了從雨隻的霧字 ︒ 列寧格勒藏隻恩記 ︑ 寫作霧恩記 ︒ 從雨從隻 ︑實. 敦煌寫本 ︑偏募寫法 ︑ 混臨己極 ︒如イそ不分 ︑鹸彼作披 ︑征作怪 ︑痙作樫 ︑待作侍 ︑脩作循 ;シン不. 部從爾從隻 ︑爾隻故爲一隻 ︒敦煌寫本中這一類俗字 ︑ 不勝枚學 ︑如果不能辮認 ︑ 那就不能了解敦煌俗文學作品了 ︒ 二飜勢無定. 分 ︑故恣作恣 ︑ 盗作盗 ︑ 凝作漫 ︑ 愚作愚 ︑況作呪 ;卯 ︑韓不分 ︑' 故迎作逡・ ,卯卯不分 ︑ 故昴作昂 ︑ 聯作聯・ ,日目不. 分︑故所作所︑暇作霰・・翼栗不分 ︑ 故標作探 ;を頭不分 ︑ 故競作悦 ︑ 帷作椎 ; 弾竹不分 ︑ 故簡作簡 ︑ 篤作篤 . ,分今. 2.

(4) 不分 ︑ 故紛作跨 ;日田不分 ︑ 故香作香 ;予矛不分 ︑ 故茅作芋 3干子不分 ︑ 故詩作許・・北比不分 ︑ 故砦作悲 ;白自不. 分 ︑ 故販作暖 ;木才不分 ︑ 故横作横 ︑ 檀作檀 ︑ 櫻作襖・・衣示不分 ︑ 故初作初 ︑ 補作補 ︒ 以上所畢 ︑ 如暇作暇 ︑ 初作. 初之類︑ 讀者還可以猜測出來 ︑ 至於帷字作惟 ︑帆字作悦的寫法 ︑ 讀者如果封原書不熟 ︑ 必然會誤認誤抄 ︒ 而且敦箆. (季布傳文)二︑蕃. 寫成籍. ( 護饗 ) ︑孤松寫. 俗寫文字任意増添偏労 ︑ 如果園加草頭作菓薗 ︑蘭字加木労作欄或摘 ︑ 這些字與草木還批得上關係 ︒甚至雨字連丈 ︑. 成鍵. 成孤松 (妙法蓮華経講経文 )︑ 荒虚寫成荒藍 (維摩経講経文 )︑ 蒼波寫成漕波 (長興四年中興殿鷹聖節講経文)︑ 究寛寫作. ﹁也連類添加︑如前學﹁外甥﹂寫成触甥・娚甥︒還有鼎鷺. 究寛 (維摩詰経講経文 )︑ 嬰該寫成櫻核 ︑ 吐甘寫成吐嗜 (父母重経講経文)︑ 管縷寫成管縷 ︑石榴寫成石瑠 (雲謡集)三︑. 薗種寫成薗種 (敦煌曲)︒ 又敦煌寫本任意改攣偏労位置︑ 如韻或作鋸 (攣文隻恩記)︑ 皓或作齢 (先常経講経文)︑ 翫或. 有人説 ︑ 中國文學發展的途径一定是由繁趨簡的 ︒ 其實從敦煌寫本看來 ︑ 書寫的途穫是繁簡並進 ︑. 作沼 (元常経講経文 )︑ 略或作略 (父母恩重経講経文)︒ 這種種特殊的寫法 ︑ 都造成閲讀敦煌俗文學作品的障碍 q ⇔繁簡無定. 所以寫本中筒字繁字都同様的多 ︒ 先看簡寫的字・・佛作仏 (伍子青攣文)︑與作与 ︑作局︑ 浪作喰 (季布罵陣傳文)︑ 齊作. 葺 ︑ 塵作主 ︑競作覚 ︑蹄作昆 (張准深攣文)︑某乙作 △ 乙 ︑萬作万 ︑瓜作爪 ︑羅作乗 (舜子攣)︑羅作果 ︑落作洛 ︑掘作挫. (韓朋賦)︑駆作馴 ︑關作開 (孔子問項託書)︑貌作白ハ(憂子賦)︑膝作惜 (藷子賦)︑門作つ︑贔作重︑第作弟 (篶子賦二)︑. 嘗作嘗 (茶酒論)︑ 芽作牙 ︑葉作菓 ︑ 餘作余 (太子成道攣文)︑ 蓮作蓮 ︑少作小 ︑類作頼 ︑ 枕作抗︑ 待作侍 ︑體作躰 ︑・. 門作わ (太子成道攣文)︑ 聞作句 ︑ 因作嗣︑ 奪作首 (太子成道攣文)︑ 個作介 ︑ 心作触︑ 頭作改 ︑ 乗作渉 ︑富作冨 (太. (潘重規 ). 子成道慶文)︑禅作袖︑ 短作矩 (降魔攣)︑教作交 (難陀出家縁起)︑ 断作断 ︑ 牟作牟 ︑ 聲作考 ︑ 頭作項 ︑ 空作真︑ 門作敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究 rr. 3.

(5) n. 中國文學論集. 第十號. (紙園圖記 )︑ 圖作箇 ︑ 風作尼 (長興四年中興殿講経文 )︑ 陛作砦 ︑ 部作﹂ ︑ 説作庄 ︑ 者作タ ︑ 尭作毛 ︑ 門作つ︑ 所. 作め ︑ 界作芳 ︑ 鏡作銃 ︑ 智作誓 ︑ 歳作本 ︑ 事作 3 ︑ 重作を ︑ 證作崎 ︑ 齋作莱 ︑ 諸作巧 ︑ 登作努 ︑ 常作そ ︑ 聞作仰︑. 逮作尽 ︑華作華︑ 讐作藁簡作笥 (金剛般若波羅蜜経講経文)︑ 須作縫︑ 門作﹁︑間作司︑衆作礼︑ 探作来 ︑畔作絆 ︑ 寳作. 寅︑ 身作力 ︑ 閻作洞︑無作毎︑ 開作涌﹂互作年︑ 此作些︑ 無作貰 ︑間作可︑ 於作お ︑乃作乃 ︑盤作又三︑行作偽︑ 聞作. 司 ︑塵作生︑ 知作レ︑ 摩作誕 ︑ 受作夏 ︑ 適作迩 (阿彌陀経講経文一)︑ 聰作助 ︑ 齊作査 (阿彌陀経講経文 ) ︑ 頭作改 (舜. 子憂 )︑ 孤作採 (妙法蓮華経講文)︑某作ム︑ 行作リ (妙法蓮華経講経文 )︑落作洛 ︑寳作 {・︑ 開作弄 ︑ 爾作匁 (維摩詰講経. 文)︑ 聲作昏︑ 銭作か︑ 縫作継 (維摩詰講経文 )︑ 積作精 (維摩詰講経文 )︑畳作六見︑ 碍作尋 (維摩詰経講経文)︑ 爵作辞 ︑. 業作業 ︑劔作劔 ︑ 懇作墾︑喜作喜 ︑交作文 ︑第作や (維摩詰経講経文)︑ 齊作葺 ︑ 箴作乱 ︑ 義作灸 ︑ 銭作ガ︑ 通作亘︑. 既作先 ︑儀作後︑ 胸作句 ︑ 庭作受︑敷作旅︑ 鑑作尽 ︑ 相作搦︑ 歯作葭︑ 舞作舞 ︑ 賓作 { (先常経講経文)︑懇作忽︑.. 嘗作曽︑ 風作厄︑ 返作医 (父母恩重経講経文)︑ 耽作耽 ︑ 學作乱︑ 齋作棄 (目連縁起)︑ 豫作啄︑ 瓜作爪 ︑ 適作適︑ 怯. 作怯 (大目乾連冥間救母攣文)︑ 牡作牡 ︑ 卒作孕︑ 謝作射 (頻娑羅王后宮練女功徳意供養塔生天因縁攣 )︑ 纒作糎 ︑ 逓作逆. (激喜國王縁)︑願作彫 ︑ 筒作同 (醜女縁起)︑ 柱作主 ︑ 誠作誕 (秋吟)︑ 願作孔 (不知名攣文)︑ 富作宙 ︑ 廣作殊 (故圓. 肇大師二十四孝押座文 )︑ 又作廉 ︒ 還有許多合文簡字 ︑ 如二十作廿 (藪子賦)︑ 又作サ (阿彌陀経講繹文)︑ 三十作珊 (阿. 彌陀経講経文 )︑ 又作世 (金剛般若波羅蜜経講経文 )︑ 四十作珊 (王陵攣文)︑ 菩提作礎 (破魔攣文 )︑ 又作芹 (金剛般若波羅. 蜜経講経文 ︑妙法蓮華経講経文・観彌勒菩薩上升兜率天講経文)︑ 菩薩作# (長興四年中興殿鷹聖節講継文)︑ 浬葉作撒 (伯二二〇四號悉談章)︑ 又作 # (斯二七二號)︒ 可謂簡化到了極點 ︒. 唾.

(6) 芦. =再看繁燈的字﹁.含作吻 (伍子膏饗文)︑怨作怨 ︑殻作鼓 ︑架作探︑ 桑作椋 ︑彰作形 (王陵攣文 )︑ 拾作僅 ︑ 翻作翻酒. 茶作添 ︑菅作當 ︑率作攣 (捉季布傳文)︑ 昏作婚 ︑又作昏 ︑鼎作矧 ︑鶴作鶴 (昭君憂文 )︑ 韻作鑑 (張議潮愛文)︑ 奪作葉. . 宴作宴ハ張惟深攣文 ) ︑ 摘作樋 (舞子攣文)︑ 條作練 ︑ 席作庫 ︑ 豊作壼 ︑ 素作索困韓朋賦)︑ 往作往 (劉家太子傭)︑止作. ' 土・ (櫨山遠公話)︑ 表作遙 ︑ 拗作鞄 (藻浮能詩)︑ 齊作醤 ( 孔子項話相問書)︑ 又作齋⁝ h漫子餓)︑︻跨作跨︑'燕作駕 ( 駕子賦)︑ 縣作懸 ︑﹁泥作翌 (鷹子賦二)︑虎作獅 ︑狗作猜 ︑茶作茶 (酒茶論)︑ 拗作樋 ︑笑作畷 ︑邪作蔀 ︑ 一作萱 (下女夫詞)︑奢作. " 吻ハ潘作署 ︑儀作儀 h降魔攣 )﹁宴作宴 ︑索作索 ︑ 鼓作鼓 ︑ 膿作嗜︑ 賓作寂く紙園圏記)︑ 但作僅 ︑ ・美作麦 ︑ 蛇作窺. h珂彌陀経講糎文 )︑ 哀作哀 (維摩経講経客 ︑ 見作児 ︑巧作膚 ︑ 操作藻馬益作益 ︑ 虚作遊 ︑喩作愉い鍮作鋤︑ 測作. 測 ︑聡作塘 ︑寛作寛 ︑穀作緻︑ 亦作織 ︑塵作磨 ︑ 巧作嗜 (先常経講経文)︑ 初作初 (父母恩重経講経文)︑ 室作窪 ︑ 美. 作焚 ︑ 皆作砦 h目漣縁起) ﹁酸作酸︑ 噌消作潰 ( 大目乾連冥間救母愛文)︑ 前作前︑ 俗作浴 ︑狼作榔 ︑ 冥作寛 = ︑琶作徳︑ 拗作樋 ︑ 又作穐︑ 繭作璽 ( 頻婆娑羅王后宮練女功徳意供養塔生天因縁攣)︑ 哀作哀 (激喜國王縁)︑ 登作豊 ︑閻作開 ︑ 量作. 量 (醜女縁起)︑ 澹作握 (不知名攣文)︑ 数作敷 (不知名饗文三)︑ 香作香 (維摩経押座文・雲謡集竹枝子)︑ 菅作魅冨 (季布詩. 詠)︑ 甘脆作鉗籠 ︑ 涕作滞 (蘇武李陵執別詞)︑ 美作筆茄 ︑ 象作鳥 (四獣因縁)︑ 澹作纏 (醗飼書)︑ 牢作掌 (捜瀞記)︑ 蛭作. 蛙 ︑ 電作電 (孝子傳)︑' 昇作昇 ︑ 含作舎︑ 酒作酒︑ 文作交 (籔金)︒ 由上所學 ︑ 可以看出敦煌俗寫 ︑簡體字多︑ 繁體字. 敦煌行草書寫本頗多︑ 寫法非常素齪 ︑ 不易辮認 ︒ 例如斯一四四一巻雲謡集破陣子﹁和愁風去書﹂︑. 也同様多 ︒ 這些都是抄寫的人自由使用 ︑既無人提侶︑ 也無人抑制 ︑ 乃是自然發展的現象 ︒ . ⑳ 行草無定. (潘重規). 風作飛︑ "胡適之先生誤認爲﹁反﹂字 ︒ 伯三〇九三號佛説観彌勒菩薩上生兜率文 ︑ 是一個草書巻子 ︑略字作吻︑ 義字敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. !. 5.

(7) 窒. 王重民饗. 中國文集論集. ・又作茨. 第十號. ﹁蟹. ︑饗. 集向嚢. 作. 字︒ 通字作琶︑ 王重民誤認成色. 講経文︑是一個璽自巻子︒念窪. ︑ 王重民誤蔑. 八號父母恩轟. 集都錯認成﹁慮二 †︒ 縁字隻. 字・儀字作後・王重民談認成後字︒又伯二璽. 鴛. ︑ 攣文集王慶蓑. 作門・ ,鑑簿. ︑ 誤作冬 ;充隻. ︑. う. ︑ 誤作聞 ;智. 集向達誤爲乗 . ,愛河穿. ︑誤作終・・事作 5︑ 誤作爾 ︑ 又誤作輿 . ,登箋. 興. ︑ 誤作寛似 ;経作歴 ︑ 誤成核 . ,美作受 ︑ 誤作嚢 . ,最作寧 ︑ 誤成窮 . ,纏作挽 ︑ 誤. ︑誤作解盗. 聖節講経文 ︑ 是章草的的寫本 ︑歳作年︑ 饗. 講経文 ︑ 也是個行書寫本 ︑ 寳字舞. 脅 ;捻作捻・又誤作槍 ︒ 意内作肱. 成総・伯二三〇五號充轟. ・誤作離縁窒. 誤作死・伯三八〇八號長興四年中興體誤爲恒河 ● ,顯隻. 敦煌寫本同音通假之字 ︑燭目皆是 ︑ 但與一般習用的多不相同 ︒ 在當時寫讀己成慣習 ︑ 自可通行 . ,. 作抜︑ 誤作聲 ︒胡適 ︑ 王重民 ︑ 向達都讀錯 ︑ 可見讀巻之難了 ! 五通假無定. 到了後代 ︑趨庭都成障碍 ︒ 蓋文字通假 ︑ 本無嚴郵 ︑ 如古籍中早之作蚤︑ 晩之作朝 ︑ 徒以音同 ︑ 借用異字 ︑ 遣俗習. 已行 ︑ 則謂之通假 ;若違俗習 ︑ 則謂之誤字 ︒ 試観雲謡集中﹁知歴﹂作﹁知磨﹂︑ ﹁皆是﹂作﹁皆事﹂︑ ﹁畳夢﹂作 h激. 夢﹂︑ ﹁涙滴﹂作﹁涙的﹂︑﹁断却﹂作﹁段却﹂︑ ﹁今宵﹂作﹁金宵﹂︑ ﹁蓮瞼﹂作﹁連瞼﹂︑ ﹁柾注﹂作﹁往注﹂︑ ﹁故著﹂. 作﹁固著﹂︑ ﹁水際﹂作﹁水濟﹂︑ ﹁於斯﹂作﹁於思﹂︑ ﹁朝霞﹂作﹁朝遽﹂︒ 其他寫本也往々如此 ︒ 如攣文集伍子得攣. 文・・中作絡 ︑連作蓮 ︑猫作由 ;漢將王陵攣文・・今作金 ︑是作事 ︑已作與 ;捉季布傳文・・而作如 ︑ 鍾作中 ︑ 之作諸 ︑ 得. 作徳﹁感作敢 ︑ 仁作人 ︑ 久作九 ︑ 依作衣 ︑ 君作軍 ︑ 如作而 ︑ 紛々作芥々︑ 仕作事 ︑ 鬼作而 ︑ 唐々通堂々︑ 去通氣 ︑. 紳通臣 ︑ 中通忠 ︑ 黄通皇 ︑ 諸通知 ︑ 酬通雌 ︑ 薪通辛 ︑ 去通起 ︑ 攣通遍 ︑ 以通與 ︑ 意通衣 ︑ 得通徳 ︒ 王昭君攣文・ ︒軍. 通君︑由通游︒舜子攣・・豊通起 ︑ 姑通孤 ︑ 漂楊通遼陽 ︒ 韓朋賦・・已通與 ︑ 如通而 ︑ 刑通形︑ 兇通胸 ︒前漢劉家太子. 6.

(8) 傳・・知通之 ︑ 小通少 ︑ 攣通遍 ︑ 里通理 ︑ 之通知 ︑ 降通千 ︑ 与之通以之 ︒ 葉浮能詩 . .衣通於 ︒ 孔子項託相問書 . .喜 ︑. 虚均通戯 ︑ 児通而 ︑ 公通功 ︑ 成通城 ︑ 座通坐 ︑ 里通理 ︑ 須通難 ︑ 下通夏 ︑ 事通是 ︑ 章通張 ︑ 如通児 ︑ 望通忘 ︑︑ 聞通. 文︑去通氣︒曼子賦・・志通智 ︑ 意通盆︑ 須通錐 ︑ 鷲子賦・・徳通得 ︑ 悩通贋 ︑ 亭通停 ︑ 葬通没 ︑ 勉通冤︑ 臣通承 ︑懊. 通吾︑呉通吾︑徒通圖︒茶酒論・・已通與︑ 諸通之 ︑ 人通仁 ︑ 明通名 ︑金通今 ︑ 生々通狙々︒ 下女夫詞・ .如通己 ︑ 與. 通已 ︑ 故通古 ︑金通今 ︑之通知 ︑ 亭通停 ︑ 理通里 ︑ 是通侍 ︑ 中通終 ︑ 辛通新︑ 依通衣 ︒太子成道経 . . 与通以︑ 顧通. 股 ︑ 之通知︑ 之通諸 ︑連通蓮 ︑ 金通今 ︑ 中通終 ︑ 走通奏 ︑ 余通餘 ︑ 之如通知児 ︑ 問通聞 ︑ 弁通辮 ︑ 依通於︑ 精通. 晴︑ 河通何︒太子成道憂文・・如通而 ︒ 八相攣・・城通成 ︑ 刑通形 ︑ 衙通涯 ︑ 事通是 ︑ 兜通而 ︑ 知通之 ︒ 破魔憂文 . ・泥. 通弥 ︑久通救︑邊通遍︑之通知︑君通軍︑政通正︒降魔攣文・・知通之 ︑ 首通手 ︒ 難陥出家縁起 . .交通教 ︑ 清通青 ︑. 性通姓 ︑ 文通聞 ︒ 祇園圏記・・保通抱 ︑ 須通錐 ︒ 長興四年中興殿鷹聖節講経文・・幡通番 ︒ 佛説阿彌陀経講経文 ..幡通. 番 ︒ 佛説阿彌陀経講経文 :之通是 ︑ 望通忘 ︒ 妙法蓮華経講経文・・新通辛 ︑ 徒通圖 ︑ 已通以 ︑ 新通薪 ︑ 何通河 ︑ 得通. 徳 ︒ 維摩詰経講経文・・何通河 ︑ 洛通酪 ︑ 艶通炎・婚 ︑ 側通測 ︑ 烈通列 ︑ 剰通盛 ︑ 之通知 ︑ 志通至 ︑ 使通始 ︑ 敢通. 感 ︑ 辰通農 ︑ 連通蓮 ︒ 充常経講経文・・泡通胞︑ 尚通上 ︑ 良通梁 ︑序通緒 ︑ 槁通出罪︑ 喧通喧 ︒ 父母恩重経講経文 . .耽. 通推 ︑ 鑑通謝 ︒ 目連縁起・・恵通慧 ︑ 苦考通枯槁 ︒ 大目乾連冥間救母攣文・・遅通霞 ︑ 換︑ 喚通燥 ︑路通露 ︑嬌通驕 ︑. 之通諸︑ 怒通努︑ 如通兜︑ 泥通像︑ 良通涼︒ 頻婆娑羅王后宮線女功徳意禮塔升天縁・・射通謝 ︒ 獣喜國王縁 . .如通. 爾︑得通徳︑醜女縁起・・敢通感 ︑ 増通憎 ︑ 路通露 ︑ 同通筒 ︑ 色通索 ︑ 玄通旋 ︒ 秋吟・・凋按通雛鞍 ︒ 不知名攣文・ .借. (潘重規). 通惜︒維摩詰経押座文・・側 ︑ 側通測 ︒故圓竪大師二十四孝押座文 3霜通嬬 ︒左街潜録大師塵座文 ξ謝通謝 ︒ 季布詩敦煌巻手俗寫文字與俗文學之研究. 7.

(9) 中國文學論集 ¶第十號. 詠・ .徳通得 ︑ 河通何 ︑ 望通忘 ︑ 夜通也 ︒ 百鳥名・・壇通弾 ︑ 鵤通蒼 ︒ 捜紳記・・以通與 ︑ 歌歌通寄々︑ 小通少 ︑ 股通. 噺 ︑ 與通巳 ︑適通消 ︑爲通謂 ︑ 其通奇 ︒ 以上所畢通假文字 ︑ 像之通知 ︑如通見 ︑金通今等在不同寫本中頻々使用︑. 倫敦斯五二五巻載管酪救趙顔子的故事 ︑ 有一段話・・. 敦煌寫本標點符號甚繁︑ 並且和現代通用符號大不相同 ︑所以容易致誤 ︒ 現列畢如後・・. 可見在那時代中已経相習成風 ︑ 普偏使用 ︒ 如不了解 ︑ 便讀不通敦煌俗文學ゆ六標點符號多異 1︒乙倒符 (︾ ). 顔子再拝︑ 不敢更言︒ 南邊坐人語北邊坐人日・・﹁凡喫人一食 ︑ 漸人一色・・喫人雨食 ︑ 與人著力 ︒ 朝來飲他酒. 捕 ︑ 登可能活収此人 ︒ 北邊坐人日・・﹁文案已定 ︑ 何由可改 ︒﹂南邊坐人日・ 9﹁暫借文書看之 ︒ 此年始十九 ︑ 易. π. 可改之 ︒﹂把筆顛倒句 (鉤 )著 ︒ 語顔子日・・﹁弥合壽年十九即死 ︑ 今放弥九十合終也 ︒﹂自ホ以來 ︑ 世間有行文書顛倒者 ︑ 即乙復 ︑ 因斯而起 ︒﹂. 這段故事 ︑ 錐屡荒誕不経 ︑ 但可證明唐代寫書是用﹁︾﹂作爲乙倒的符號 ︒敦煌寫本伯二四一八號父母恩重難報経講. ・﹁人﹂側有乙號 ︑ 故當爲﹁似人家慈母﹂︒う﹁爲. 経文. . ﹁月浦生時 ︑受諸痛苦至徹 ︑﹂原巻﹁痛苦﹂作﹁苦痛﹂︑ ﹁痛﹂側有乙倒的符號 ︑ 故當爲﹁痛苦﹂︒ ﹁咽苦噌吐﹂︑ 原巻﹁吐﹂側有乙號 ︑ 故當爲﹁咽苦吐噌﹂︒﹁又似家人慈母﹂︑ 原巻. 人孝不負於天﹂︑ 原巻﹁不﹂側有乙號 ︑ 故當爲﹁爲人不孝負於天 ︒ ﹂﹁不孝行養恣情乖﹂︑ 原巻﹁行﹂側有乙號 ︑故當. 爲﹁不行孝養恣情乖 ︒﹂又伯二三〇五號充常経講経文・・﹁人世生一瞥然間﹂︑原巻生側有乙號 ︑是﹁生一﹂二字與上. 乙倒 ︑ 故當爲﹁人生一世瞥然問﹂︒ ﹁交弥似石崇家総﹂︑ ﹁総﹂側有乙號 ︑ 則當爲﹁総交弥似石崇家﹂︒ 蓋乙倒一字爲常 ︑ 也有乙倒二字或多字 ︑ 那要観察上下文義而定 ︒ 例證甚繁 ︑ 嘔不邉枚畢 ︒. δ.

(10) 2棚除符. 任二北敦煌曲悉曇頬校録云・・﹁命舎此悪法須舎 ︑ 命乃衛文 ︒ 原巻此字労有﹃ト﹄︑ 示此字作廃 ︒ 乃當. 時書手所用之符號 ︒ 十二時 (六二二) 原巻摘労有卜 ︑ 十恩徳 (六八三 )原巻須労有卜 ︑ 亦此意 ︒ 他如劉書下女詞. ﹃紅葉藥開時一朶花﹄︑﹃紫炮金帯 ︑ 曜日耀輝光﹄︑ 又唐韻序藍筆・・﹃軌馨捜遺文 ︑ 敢補遺闘﹄︑ 在﹃葉﹄﹃耀﹄及第. 一﹃遺﹄字之労 ︑ 各附卜 ︑ 皆謂衛文也 ︑ 按之文理 ︑ 皆合 ︒宋末人愛日齋叢鋤引趙景安云・・古人書字有誤 ︑ 即墨塗. 之 ︒ 今人多不塗 ︑労注云﹃卜﹄︑ 謂之﹁卜致﹂︑ 莫曉其意 ︒近於萢機宜塵 ︑ 見司馬温公與其租議通鑑書 ︑ 有誤字 ︑ 労. 注云手 ︑然後乃知﹁非﹂字之半 ︑ 後人又省作卜 ︑ 或三點者 ︒﹄擦此 ︑ 北宋人猫用此符號 ︒ 若指爲非字省 ︑ 未知確否. ?﹂規案 . .此制除號 ︑ 在敦煌寫本中極爲流行 ︑ 而在今日則幾日無人使用︒ 故斯一四四一巻雲謡集洞仙歌・・﹁又珠悲. 鷹随陽 ︑﹂胡適之先生校本云 . .﹁又字下有珠字 ︑ 労有卜號 ︑ 不知鷹補在上関何塵 ? 羅朱皆無珠字 ︒﹂是蕩先生已不知. ﹁卜﹂爲側除號 ︒ 惟省號三點者 ︑ 如巴黎伯二六八三巻白澤精悟圖巻首云・・﹁好器熟之則己一云﹂八字右偲各著三點 ︑. 敦煌寫本中 ︑ 凡遇重畳字 ︑往々以一點 (・)或二點 (〃)表示之 ︒着一點者 ︑ 如斯五五四〇山花子詞・・. 表示塗去︑與趙景安所説相符︑但敦煌寫本中殊爲少見︒ a聾字符. ﹁西江水端南山砕 ︑ 憶得終日心無退 ︑ 當時只合同携手 ︒ 悔・・﹂︑ 悔字下雨個輩點 ︑ 表示是雨個重交 ︑ 此句乃. 是﹁悔悔悔﹂三字 ︑ 王重民誤爲雨個敏文 ︒ 著爾點的戻爲常見 ︑ 如巴黎二八三八雲謡集内家嬌 : ﹁輕〃浮粉 ︑ 深. 詞之重聾 ︑ 也往々於字下著二點來表示 ︑ 如伯二六七三龍門賦 3 ﹁船中鼓笛鷹山〃頭〃極目無窮日 ︑﹂. 〃長書眉濠 ︑﹂此例遍見敦煌寫本 ︑ 今日傍属通行 ︒ 4聲詞符. (潘重規). ﹁山〃頭〃﹂是山頭一詞的重聲 ︑ 原巻鷹讀作﹁錯中鼓笛憲山頭 ︑ 山頭極目無窮已 ︒﹂也有在詞下著點的 ︑ 如鷹敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 9.

(11) 中國文學論集. 第十號. 句有重畳 ︑ 也往々於字下著二點來表示 ︒ 如伯二五二九巻子・・毛詩齊風東方之日・・﹁東方之日号 ︑ 彼妹. 聖節講経文・・﹁廣道弘人〃〃廣道﹂︑ 即廣道弘人 ︑ 弘人廣道 ︒﹂ 5畳句符. 者子 ︑ 在〃我〃室〃⇔ 〃︑履我即分 ︒東方之月号 ︑ 彼妹者子 ︑ 在〃我〃達〃号〃︑ 履我發号﹂︑ 鷹讀爲﹁東方. 之日号 ︑ 彼妹者子 ︑ 在我室今 ︑ 在我室号 ︑ 履我即号 ︒ 東方之月号 ︑ 彼妹者子 ︑ 在我達号 ︑ 在我達号 ︑ 履我發. 敦煌俗寫遇着習用的詞 ︑ 或巻中屡々出現的詞 ︑ 往々於首字下着一點或二點來表示省略 ︒ 著一點的 ︑ 如. 分 ︒﹂讀者不明寫例 ︑ 便容易致誤 ︒ a省字符. 伯三八〇八長興四年中興殿鷹聖節講経文・・﹁功徳﹂作﹁功・﹂︑ ﹁如來﹂作﹁如・﹂︑ 攣文集向達誤﹁功・﹂爲. ﹁功力﹂︒ 又伯二二九二巻維摩詰経講経文・・﹁居士問光嚴﹂︑﹁光嚴﹂作﹁光・﹂︑ 又伯一二三三巻妙法蓮華経講. 文・・﹁供養﹂作﹁供・﹂︑ 又伯二四一八巻父母恩重経講経文・・﹁衆生﹂作﹁衆・﹂︒. 有首字下著二點的 ︑ 如伯二二壬二金剛般若波羅蜜経講経文・・﹁煩悩﹂作﹁煩〃﹂︑ (也有作﹁煩・﹂的)︑ ﹁清浄﹂. 敦煌寫本遇有頻々出現的文句 ︑抄手往々省略 ︑如伯二一二0 五號王常経講経文的唱文中 ︑有十幾句﹁由. 作﹁清〃﹂︑ ﹁將來﹂作﹁將〃﹂︒ 攣文集王慶寂誤﹁煩悩﹂爲﹁煩煩﹂︑ 誤﹁將來﹂作﹁將將﹂︒ 7= 省句符. 一一君親眼見來. 由不悟莞常拗暗號. 由不悟莞常拗暗號. 不悟充常拗暗號﹂︑ . .. 直須折得形骸塊不如. 10.

(12) 一一君親眼見來由ー. 由‑. 便寫成・・. 直須折得形骸鬼不如. 看・・面鐵尚覚強良 (梁 ) 由不悟 ‑. 由不悟莞 ‑. 有的或寫成・・. 況今情序 (緒)頓昏沈. 阿娘悲泣無情緒. 又父母恩重経講経文︑有﹁阿娘悲泣無情緒﹂多句重複︑便只空出位置表示省略︑如﹂ . 一爲児子拗出外邊. 鬼子錐然向外安. 阿娘悲泣. 阿娘悲泣. 見四時八節未飯來向娘悲泣. 信息希疏道路遙. 將爲他家得久長. 將爲紅顔一世中. 也遭也遭. 也遭. 也邉白髪騙催老. (潘重規). 又莞常脛講経文︑有﹁也遭白髪駆催老﹂多句重複︑也只空出位置表示省略︑如・ ︒. '只留名字在人間將爲莞常冤得身. 敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 11.

(13) 假饒富貴似石崇. 中國文學論集. 也遭. 第十號. 波吃一々自家當. 同泡( 胞)共乳爲人. 前程一一自家耽. 忽然撃手向雨邊頭. 莞常忽到一生休. 人生一世瞥然間. 不修. 不修. 不修. 不修. 不修. 不修. 不修實是愚擬意. 又有﹁不修實是愚擬意﹂重複句多句︑也是空出位置表示省略︑如 ;. 忽然失脚落三塗. & 節略符敦煌寫本遇有文字節略虜 ︑ 或用連點 (⁝ ⁝)︑ 或用竪書 (1 父母恩重難報経講経文・・書云曾参云ー案・・竪書下表示節略 ︒ 又・・. ﹂︑ 表示下有節略 ︒. 此有五色 ︑初生朔濯藍 △i 三十八七日案・・﹁△ ー. )︑ 門 (△ーー ) 來作表示 ︒ 如伯二四一八號. 12 払.

(14) 敦煌俗寫與俗文畢的關係. 以上許多符號 ︑ 都與通行寫本不同 δ稽一疏忽 ︑便會發生根多錯誤 ︒ 這正是我椚讀敦煌俗文學寫本時 ︑ 鷹該特別注意的︒. 二. 敦煌俗寫和敦煌俗文學 ︑存在着膠漆不分的關係 ︒ 幾乎可以説 ︑ 不通敦煌俗寫文字 ︑ 便讀不通敦煌俗文學 ︒ 我椚知. 道敦煌文書的發現 ︑震動了國際學術界 ︑ 其中所保存失傳已久的攣文 ︑ 尤爲中外學人所注目 ︒關於彙輯攣文材料 ︑ 以 ︑. 供學者的研究與参考 ︑前有周紹良編的﹁敦煌攣文彙録﹂︑後有王重民等合編的﹁敦煌攣文集﹂︒後者根擦一百八十七個. 寫本 ︑ 過録之後 ︑ 経過互校 ︑ 編成七十八種 ︒ 毎一種篇中有労注 ︑ 篇末有校記 ︒ 就資料供鷹 ︑ 披閲便利方面看來 ︑ 已. 被國際學者公認是從來攣文輯本中最豊富的一部 ︒ 因此 ︑ 自民國四十五年 (西元一九五六年 )出版以來 ︑ 海内外研究攣. 文的學人・無不愚籍此書爲立説的根擦 ︒ 照常理來説 ︑ 向達 ︑王重民・啓功諸位負責整理過録的人 ︑ 都是極負盛名曲. 學者 ︑ 愚他偶的學識才能 ︑ 把古人的作品 ︑如實的抄録下來 ︑ 不可能也不鷹該有太多的錯誤 ︒ 但是 ︑事情却大々出人. 意外 ︒ 我在最近五年中 ︑ 毎年暑假都往巴黎 ︑倫敦校讀攣文巻子 ︒曾將原巻一巻一巻的和敦煌攣文集校樹 ︑ 發現王重. 民等抄録的錯誤委實非常的多 ;詳察其致誤的原因 ︑ 大半都由於誤認敦煌的俗寫文字 ︒試畢一個重大而突出的例子つ. 敦煌攣文集雀四載有一篇﹁砥園因由記﹂ ︒ 王氏校記云・・﹁本巻有爾本 ︑ 今以編號伯二三四四巻爲原巻 ︑ 校以伯三. 七八四巻 ︑ 今稻爲甲巻 ︒ 標題原巻原訣 ︑擦甲巻尾題補 ︒﹂我仔細観察伯三七八四巻的尾題 ︑ 是朱筆書﹁巳上砥園骨. (潘重規). 記﹂六字 ︒ 骨 ︑ 杢音鄙 ︑ 廣韻以爲圖俗字 ︒ 伯二三四四正文﹁臣欲箇我園﹂︑ 伯三七八四巻亦作箇内又用朱筆改敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 13.

(15) 中國文學論集:第十號. ︑. ﹁臣﹂爲﹁卿﹂︑ 可證﹁歯﹂即﹁圖﹂字俗寫 ︒ 敦煌的壁書中 ︑ 現存砥園記圖還不少 ︒ 最早的一鋪 ︑ 在敦煌西千佛洞. 的第十窟東壁入口的北側 ︒ 從壁書的題記 ︑ 可以看到文與與給書結合的其體事實四︒ 此巻﹁砥園圖記﹂︑ 可能是根擦. 砥園圖而寫的記文 ︒ 王氏誤認﹁島﹂作﹁因由﹂二字 ︑野本篇内容便發生了重大的出入 ︒ 這巻用朱筆寫的尾題 ︑ 顔色. 聖. へ. 非常瀦淡 ︑我爲愼重起見 ︑特別商請法國々家圖書館東方部晴麗政主任 ︑鄭重其事的把原巻掌到棲上顯微室紅外線影覗機下透覗 ︑ 證明確實是﹁砥園圖記﹂︑ 而不是﹁砥園因由記﹂︒ 其次 ︑ 試學任二北敦煌曲校録中一首曲子詞 ︒ 現在遙録於後・・. 一 :. .ー. 唱・. 五里竿頭風欲平 ︑ 長 (張)帆 (帆)畢樟畳船行 ︒ 柔虜 (麟 )不施停却樟 ︑ 是船行 ︒滞眼風波多挾約 ︑ 看山恰似走. 浪濤沙. 來迎 ︒ 子細看山︹山︺不動 ︑ 是船行 ︒ ̀ ー. 這是一首天眞質撲的曲子詞︑己黎伯三. 一二八號和倫敦斯二六〇七號雨個雀子都抄録了官︒王重民的敦煌曲子詞集 ︑. 任二北的敦煌曲校録︑饒宗願的敦煌曲都從這雨個巻子轄載在他椚的著作裏 ︒他個三位先生記録下來的詞句︑除任二 '. 北教授改訂激字外︑ 幾乎全部相同︒ 原巻帆字是帆字的俗寫︑ 敦煌寫本中從市的字往凌寫成竪心労冷﹁長﹂和﹁虜﹂. 是﹁張﹂和﹁脇﹂的省寫 ︒ ﹁予細看山山不動﹂︑原巻因紙損訣 ︑ 脱一﹁山﹂字 ︑ 他個替官加上 ︒ 任二北改調名爲﹁洗. 漢沙﹂︑改﹁竿﹂. 字作﹁灘﹂︑ 改﹁毘船行﹂作﹁畳船輕﹂︒ 他的校録説 3﹁調名原作浪濤沙 ︑ 灘原作竿 ︑ ﹃張帆﹄原作. ﹃長風﹄ (規案 :原巻是帆 ︑任氏誤認帆作風)︒ 以﹃張帆﹄接上句﹃風欲平﹄︑ 固欠佳 ︑ 以﹃長風﹄接﹃風欲平﹄︑ 更矛. 盾 !毘船輕原作畳船行 ︑ 行韻在全内 ︑ 已叶爾次 ︑ 此塵再叶 ︑ 乃三複臭 ︒﹃陵杓ら伯巻作﹃映釣﹄︑ (規案 :伯巻作約︑. ︑ 14.

(16) 不作釣︑任氏誤認)︑ 王集校作閃灼 ︑ 非 ︒劉書季布歌・・夢見楚家猫戦酌 ︑ 謂楚難滅 ︑ 猫有餘威 ︑ 夢中亦令人職栗 ︑ 陳. 杓乃職栗之意 ︒﹂規案・・第一句﹁五里竿頭風欲平﹂︑ 文義不通 ︑ 任二北没有看到原巻 ︑ 所以將﹁竿﹂字改作﹁灘﹂. ,. 但是改作﹁灘﹂後 ︑ 傍然和第二句文義不能貫串 ︒ 其實倫敦斯二六〇七號作﹁五雨 (爾)竿頭風欲平﹂︑ 敦煌俗寫 .. ﹁雨﹂和﹁爾﹂往々不分 ︑ 如雲謡集内家嬌﹁爾眼﹂作﹁雨眼﹂︑ ﹁雨足﹂作﹁雨足﹂︑ 故﹁五雨竿頭風欲平﹂即是﹁五. 爾竿頭風欲平﹂︒ 文選郭瑛江賦云・・﹁硯五雨之動静﹂︑ 李善注云・・﹁兵書日 . .﹃凡候風法 ︑ 以難羽重八雨 ︑ 建五丈旗 ︑. 取羽繋其鹸 ︑ 立軍螢中 ︒﹄許愼潅南子注日・・﹃続 ︑ 候風也 ︒ 楚人謂之五爾 ︒﹄﹂原來古人測候風力的儀器叫倣五雨 ︑. 而五雨是繋在旗竿之韻 ︑ 所以這句詞鷹作﹁五爾竿頭風欲平﹂︑ 伯三一二八號巻子﹁爾﹂字誤作﹃里﹄︑ 王重民 ︑ 饒宗. 願皆未校出 ︑ 實是疏忽 ︒ 任二北看不到原巻 ︑ 只好根擦王・饒的錯本來加以改正・ ,但他萬想不到﹁五里﹂是﹁五爾﹂. 之誤 ︒ 現在把原本校正後 ︑ 這爾句詞的文義綾能明白 ︑ 全篇也就諮然貫通了 ︒ 宕是説 ︑ 從測風器顯示風力根平均 ︑ 因. 此張起風帆 ︑ 不須揺騰畢樟 ︑ 船自然而然的前進 ︒ 由於御風而行 ︑ 没有畳得船動 ︑ 彷彿山勢胞來迎接似的 ︒ 等到想起. 山是艀止的 ︑ 仔細観看 ︑ 原來山並未移動 ︑ 而是船在進行 ︒ 這種普通児童和成人共有的感畳 ︑ 用天眞質撲的語句描寫. 出揚帆疾駿的快感 ︑ 用韻不避重複 ︑富有民歌的情調 ︒ 我個看蘇東披的水枕能令山傭仰 ︑ 風船解與月俳徊 (六月二十. 七日望湖櫻酵書)︑ 便是詩家的吐属了 ︒ 至於陳杓︑ 王集校作閃灼 ︑表示波光閃櫟的情況 ︑ 以同聲通用的關係看來 ︑ 王. 集是封的 ︒任二北誤認此詞是驚濤骸浪的情景 ︑ 所以解作戦栗 ︑ 那是與文義都不伍合了 ︒ 由此看來 ︑ 一篇敦煌俗文學. (潘重規). 的作品 ︑ 如果不明官的俗寫文字 ︑誤認誤解 ︑ 無異將天臭紫鳳 ︑ 割裂成衣裾鑑縷・・精金美玉 ︑ 埋没在糞壌荒嘘 ︑俗寫文字的重要 ︑ 不待煩言而喩了 ︒ 敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. 〔15.

(17) 中國文學論集. 第十號. 最後 ︑ 我學雲謡集爲例 ︒ 敦煌石室發現雲謡集曲子詞 ︑ 是中國文學史上一件大事 ︒ 因爲在敦煌石室未開已前 ︑趙崇. 酢編的花聞集・是我椚能看到的最早的一部﹁詞的総集﹂︒ 花間集編定於後蜀孟艇的廣政三年 (後巫日高租天魑五年︑ 西. 元九四〇年)・而雲謡集抄寫的時代・最遅在後梁末帝龍徳二年 (西元九二二年 )五︑ 距唐代亡國不到十五年 . ,編撰的時. 問・當然更在後梁以前・所以羅振玉印行雲謡集 ︑ 題爲唐人撰 ︑ 還是不錯的 ︒根擦這一事實 ︑ 中國第一部﹁詞葡総. 集﹂・在文學史上便須改寫爲雲謡集了 ︒ 有了這一部隠悶千餘年新發現的詞集 ︑ 研究文學的人可以更明瞭詞的發展情況 ︑ 可以領略詞的更新鮮 ︑ 更撲眞的風格 ︒. 談到敦煌石室發現的雲謡集 ︑ 一半藏在倫敦 ︑ 編號爲斯一四四一; 一半藏在巴黎 ︑ 編號爲伯二八三八 ︒ 羅振玉得伯. 希和所寄倫敦本撮影 ︑ 刻入敦煌零拾中 ︒朱古薇得董康倫敦抄本及劉復所得巴黎抄本 ︑ 合成全秩 ︑ 残後刻入彊村遣書. 中 ︒ 王重民則校刻入敦煌曲子詞集 ︒ 任二北未見原巻 ︑ 誤認爲﹁零謡集原寫巻 ︑ 人間實有 (甲 ) (乙) (丙 ) 三本 ︑ 不. 止南本 ︒ 羅書之底本 (甲本 )︑ 乃伯希和寄給之掻影 ︑ 難亦十八首不全︑ 但並非 (乙 ) 倫敦斯一四四一之十八首本 ︑. 更非 (丙 ) 巴黎伯二八三八之十四首本 ︒ 朱氏所見︑ 與王氏所見︑ 均僅乙丙二本 ︑ 而未曾及甲本 ︑ 實爲憾事 ︒﹂任氏. 既認定羅本爲巴黎男一寫本 ︑ 故常擦羅書之臆改以訂正原本 ︑ 不但失去了原本眞面目︑ 也失去了雲謡集曲子詞的眞風. 格 ︒ 如倫敦巻柳青娘第二首・・﹁因何享負少年人 ︑﹂任校云・・﹁按末三字 ︑ 朱本作少年人 ︑ 舷從羅書 ︑ 作椅聞人 ︑〜尤. 妙 ! 少年人︑ 在雲謡内数見不鮮 ︑ 似已成爲當時濫調 ︑ 此類異文 ︑ 非常難得 ︑ 諸本多失之 ︒﹂﹁少年人﹂正是早期曲子. 詞的本色 ︒﹁椅闘人﹂乃是羅振玉舶臆改 ︒ 残椚試着倫敦本澗佃歌第二首 3﹁寒蚤響﹂︑ 原毬俗寫作﹁蜜螢響﹂﹁羅本作. ﹁宮宣贔響﹂︑ 可見羅氏誤認﹁豊﹂字作﹁官官二一字 ︑這是羅本擦倫敦本爲底本曲確證 ︒任氏不能観察清楚 ︑因此遙. 16.

(18) ●. 成了不少的過失 ︒ 如果能留意原巻俗寫文字 ︑便不致醸成誤會了 ︒. 還有許多整理雲謡集的詞家學者・不了解俗寫文字的條例 ︑ 以爲雲謡集満紙都是錯字 ︑ 於是任意改動原巻的文字 ︑ 如倫敦斯一四四一巻竹枝子第一首末敷句 . . 垂珠涙的點々的成斑 ︑ 待伊來敬共伊言 ︑ 須改往來段却顛 ︒. 冒鶴亭六改上九字爲﹁塀緯情々垂珠涙・口口口 □ 口 ︑ 點々滴々成斑 ︒ ﹂任二北敦煌曲校録説 . .﹁改如上 ︑ 頗具匠心︑. 蝕從之 ︒ ⁝ ⁝不知作者之原意果如此否 ? ﹂﹁待伊來敬共伊言﹂句 ︑ 任氏改作﹁待伊來師共伊昔口﹂︒ 校云 . .﹁師︑ 羅書. 原闘・餘巻作敬・費解 ︒ 査劉書王梵志詩・・﹁飲酒妨生敬 ︒ ﹂劉氏注・・﹃一本作計﹄︒ 又開蒙要訓於髪労注敬 ︒ 皆因方音. 而誤寫也 ︒ 敬既可爲計・髪・當亦可爲印 ︒﹂﹁須改往來段却顛﹂句 ︑ 任校説 :﹁結語亦費解 ︒ 往來或係從來 ︒ 段 ︑ 冒. 都是錯字﹁. 本及王文才校作假・ ,或爲断之昔乱 ︒ 柳青娘断却散櫻俘小娘 ︑ 可参考 ︒ 向柳難校此句作須改往日狂與顛 ︒ ﹂擦諸家所改 ︑這幾句便攣成・・. 改動原文・甚至﹁不知作者之原意果如此否﹂ ︑還是要大加改動 . ,因爲内心以爲雲難. 帽偉情々垂珠涙・口 □ 口口 □ ︑ 點々滴々成斑 ︒ 待伊來部共伊言 ︑ 須改往日狂與顛 ︒. 諸家輕率任意旙. 自然不妨大膿修改 ︒ 我的看法和他個不同・我以爲集中許多簡體 ︑ 別體 ︑ 同音的字 ︑ 都是當時通常習用的文字 ︑ 不可. 一概覗爲錯字 ︒ 所以我只按照本文・讀成﹁垂珠涙滴 ︑ 點々滴成斑 ︑ 待伊來敬共伊量口︑ 須改往來断却﹁顛 ︒﹂巻子中滴. 字往々寫作﹁的﹂・如﹁涙珠串的﹂・﹁涙流點的﹂︑ 滴均作的 ;﹁断﹂也往往寫作﹁段﹂︑ 如斯四六五四舜子攣 . .﹁兜憶. (潘重規 ). 阿耶長段﹂・﹁長段﹂即﹁腸断﹂・我按照寫巻子時曲習慣 ︑ 把他轄寫成通常的文字 ︑ 所以並非改動原來的文字 ︒ 又往敦煌巻子俗寫文字與俗文學之研究. ︑ 17.

(19) 0. 中國文學論集. 第十號. 來猶言往還 ︑ 是朋友的意思 ︒ 伯二〇五四禅門十二時曲・・﹁尋求虚士訪蜜丹 ︑ 囑託往還廻藥餌﹂;又・・﹁門庭家落管絃. 休 ︑ 車馬稀疏往還棄 ︒﹂往還是朋友之義甚明 ︒ 伯二七一四・伯三二八六﹁囑託往還廻藥餌 ︑﹂往還又作往來 ︑ 是往. 一. 還 ︑ 往來皆朋友之義 ︒ 蓋此詞言良人遊蕩 ︑ 恩婦憂傷 ︑ 故欲待良人蹄來時 ︑ 鄭重同其進言勧告 ︑ 須改換奮時往來之悪友︑ 噺却奮時顛狂之悪習 ︒文意本來明白 ︑ 爲什歴要改動得面目全非呪 !. 以上約畢幾篇敦煌俗文學的作品︑説明官和敦煌俗寫文字的密切關係︒不了解敦煌俗寫文字︑便只有仰望敦煌俗文. 學的門縞 ︑ 不得其門而入 ︒ 因此 ︑ 我椚更深々體認到 ︑ 凡欲研究某一時代的作品 ︑ 必須通曉那一時代人寫字的習慣︑. 學榮春文學博士著書・・敦煌雲謡集新書敦煌詞話敦煌詩経巻子研究論文集龍寵手鑑新編. 一九七四年ー現在. 一九四四‑ 四五年﹂國立畳南大學教授一九四五ー四八年國立安徽大學教授一九四九ー五五年國立壷湾師範大學教授一九五六﹁六〇年新加披南洋大學教授 8 一九六一ー七三年香港中文大學新亜書院教授豪北中國文化學院中國文化研究所所長法國學術院漢學茄連奨一ロ一一一雪 PN一 8 受賞韓國嶺南大. 必須通曉那一時代人用字的習慣 ︑ 纏能看得見作品的眞面目 ︑ 纏能領略到作品的眞風格 ;縷不會傷害作品的眞面目︑ 纏不會破壌作品的眞風格 ! 附注: e面城精舎雑文乙編 ︒ O見拙編敦煌文集新書 ︑以後引用敦煌攣文皆同︑不一々注明︒ ㊤見拙著敦煌雲謡集新書 ︑民國六十六年︑石門圖書公司出版 ︒ @見金維諾敦煌壁書祇園記圖考︒ ㊨見拙著雲謡集新書︒ ㊨冒鶴亭撰新斜雲謡集雑曲子︑同聲月刊一九巻九期︒ 潘重規教授略歴一九〇八年安徽婆源生一九三0年國立中央大學中文系畢業一九三九i 四二年國立東北大學教授一九四ニー四四年國立四川大學教授. 18.

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