トーマ ス ●マ ンの「 マ リオ と魔術 師」につ いて
魔 術師Cipollaが
発散す る体臭を,
ファシズムの「独裁者」 になぞ らえ る見解 を とる論者 は多 い。講演「 ドイツ共和国 につ いて」以来,
トーマス ●マ ンはナ チスに対 して公 然 と警告 を発 して い たが,
この作品がム ッソ リーニの支配す るイタ リアにおけるマ ンの滞在 の産物で もあ る以上,上
の 事情 は容易 に推察 され る。 しか し,マ
ンの同 じ時期 のもうひとつ の短篇「 混乱 と幼 い悩み」 を見 ると,彼
の胸 中には相変 ら ず メ ランコ リックな死 の礼讃(1)が
わだ かまってい ることがわか る。 これはマ ンにあ っては しば し ば とりあげ られてい るテーマで あ る。む ろん「 マ リオ と魔術師」 において も,魔
術師 の人 間像 にそ の ようなマ ン流 の孤独 な「 芸術家」を認 め る評者 も少な くない。 この小論で は,魔
術 師 の上 の二面 を中心 に作品の考察 を試み たい。 トーマス 。マ ンは1926年 8月54日か ら 9月 45日まで,イ
タ リアのViareggioの
近 く, Forte
dei Marmiに
滞在 したが,
この地で奇妙 な奇術師を見 た ことがあ る。 1929年 には, 7月
"日
か ら 3月25日 まで,下
の子供 たちをつれて,
バ ル ト海 に面 したザ ーム ラン ト地方 の保養地Rauschen
で過 した。「 略伝 」 によれば,
この「 気楽 だが遠 い旅」 にすで に着手 していた大作「 ヨーゼ フ物語」 の原稿 を持参す るわけにはいかなか ったが,「
無為 の休養」 と い うこともこの人 には理解 で きな い ことで,「
午前 中はあ る逸 話 を走 り書 きす ることで埋 め る決心」 をす る。 この逸話 は先 にFortedei Marmiで
受 けた印象 に基 くもので あ った。 これな ら何 の道具 もい らず,文
字通 り「 空中か ら つ かみ とる」 ことがで きる。 マ ンは こう して北の海岸で,南
の海岸 の物語,「
マ リオ と魔 術師」を 書 き始 め る。 その うちに彼 は渚へ仕事 を持 ち出す よ うにな る。 海辺 にStrandkorbを
置 いて,ひ
ざの上 で原稿を書 いてい く。 目の前 には水平線が広 が り,渚
は海水浴客 で充 ちている。 このよ うな なかで,「
逸話 か ら寓話 が,
うち と けた お しゃべ りか ら精神 的な物語 が,個
人的な問題 か ら倫理的 象徴 的な ものが」思 いが けな く現 われ るので あ る。短篇「 マ リオ と魔 術師,あ
る悲劇 的な旅行体験」は こう して成立 した。翌年 4月
,Velhagen uttd Klasings Monatshefte 8号
に掲載 され,同
年Fischer書
店 か ら刊行 され た。 ノーベル文学賞受 賞後 の第一 作 で あ った。 妻 と二人 の幼 い子供 た ち をつ れた ドイツ人 が,
テ ィレニ ア海 に面 したイタ リアのTOrre di
作 圭 枝 住〕 ルカーチ著作集 5.白水社,1969年・428ページ。Venereと
い ぅ海水浴場 に保養にや って くる。小説 は この ドイツ人が ここで過 した数週間の体験 を 物語 る体裁 にな ってい る。空気 はか らか らに乾 いていて,海
は鮮 かな色 を してい る。真夏 の太陽 が 照 りつ け,町
は喧騒 に充 ちて い る。 ところが,
この海浜 にはイタ リアの国家的政治的空気 がみな ぎ って いので ある。 ドイツ人 は海水浴場 のその妙 な空気 を次のよ うに説 明す る。「 この土地の雰囲気 にはどうい うわけか無邪気 さとか,
くつ るいだ気分 が欠 けていた。 みんな が『 ひ ど く気むづか し く』 て,は
じめのあいだ はそれが ど うい う意味で どうい う気持 なのかよ くわか らなか った。人 々は 威厳 をつ くろい,お
互 いの あいだで も,外
国人 の前 で も,い
かめ しい ポーズを と り,わ
ざ と らしい 名誉心 をむ きだ しに していた。い ったい どう して?し
か しまもな くわれわれはわか った。それは政 治 的な もの,国
家 の理念 とい うものに関係 していたので ある。実際,浜
辺 には愛 国意識 のさかんな 子供 たちが群 がっていた。 これは不 自然 でが っか りす るよ うな現象 であった。………われわれの子 供 たち もや がて この国の子供 たち,ま
た他 国か ら来 た子供 たちと遊 んだ。 しか しなが ら,明
らか に かれ らは謎 のよ うな幻滅 に苦 しみだ したのである。 自尊心 と呼ぶにはあま りに排他 的でお しつ けが ま しい感情,感
じやす く傷 つ きやす い性根,国
旗事件,体
面 とか席順 で も争 いが生 じた。大人 た ち が仲 に割 ってはい って も,和
解 させ るよ りも,む
しろ根本原則 を掲 げて裁 き を つ け るとい うふ う で,イ
タ リアの偉大 さとか尊厳 とかい う言葉 まで飛 びだ した。 これでは遊 びは台な しにな る し,み
ん なおも しろ くな くな って しま う。 われわれは二人の子供 たちがびっ くり して,途
方 に くれて戻 っ て来 たのを見 た し,か
れ らにその間 の事情 をい くぶんで ものみ こませてや ろ うと努力を した。 この 人 た ちは,い
わば病気の ような状態 を切 り抜 けようと してい るので,愉
快 ではな いけれ ど,
これ も 仕方 のない ことだ と言 って聞かせ た。」(2) このよ うな状態のなかで,
この ドイツ人一家 はいろいろと不愉快な 目に遇 うのである。 しか し, それな らば彼 らは早 くこの町か ら立 ち去 れば よいのだ が,そ
れを しな い。ドイツ人 はその経緯 を次 の よ うに述べてい る。「 ほん とうにそ うしさえすればよかった。…… しか しいろいろな事情 が重 な って 出発 の決心をにぶ らせ た。 あ る詩人 は,わ
れ われが不快な状態か ら脱 け出せないのは怠惰 のた めで あるとい っているが,私
たちが ぐず ぐず していた理 由の説 明に,
この気 の きいた言葉 を もって くる ことがで きるか も しれな い。 それ に,
こうい う出来事 のあったあ とで,直
ちに戦場 をあけわた すの もい さぎよい ものではない。 と くに外部 か ら同情 の言葉をかけ られて反抗 の気 をそそ られ ると きには,
笑 い ものにな って しま った とい う ことを 認 め るの に はち ゅう ち ょす るものである。」 (V■1, S.669) こうい うわけで,
彼 らは更 に深刻 なひとつ の事件 を 目撃す ることにな る。 あ る晩 ドイツ人一家 は,「
諸国遍歴 の巨匠,大
芸人,
精 神 の支配者(Forzatore),魔
術師(11luSiOnista),奇
術 師 (PreStidigitatore)」,Cavaliere Cipollaの
演技 を見物 に出かけ る。彼 は イタ リア48世 紀風 のThOmas Mann: Gesa■lmelte Werke in zwむ ユt Binden. S. Fischer Verlag 1960. Band Vlll, 666/667.以 下同全集か らの引用は, ローマ数字で巻数
,ア
ラビア数字でページ数を( )内
に示す。圭
枝
動 Ｓ
トーマス ●マ ンの「 マ リオと魔術師」について 「 香 具 師」 か「 山師的道化師」 のタ イプで
,「
年 の頃 は判 断 しに くいが,も
う け っ して若 くはな い。す るど くて,ひ
ど く醜 い顔,つ
き刺す よ うな 目つ き,ぎ
ゅっと結 んだ 口,黒
くきちん と手入 れ を した小 さな 口ひげ,そ
れか ら下 くちび るとあ ごとのあいだの くばみ に生や した,い
わゆ るハエの よ うな ひげ,彼
は宵 の盛 り場で見 かけるよ うな一種 の手 の こんだいでたちを していた。肩 には ビロ ー ドえ りで しゅす裏 のケープをつけた,ゆ
った りと した黒 のマ ン トをはお り,両
腕 を不 自由そ うに しなが ら,白
い手袋をはめた両手 でマ ン トの前をつ かね合 わせ,首
には白いスカー フを巻 き,そ
り のつ いたシル クハ ッ トを斜 めにかぶ っていた。」 (Vl■,S.674)
魔 術師は舞台の上 でたば こをふか し,
さかん に コニ ャックを飲む。彼 は,意
のままに観衆 のひと りひと りに さまざまな術 をかけてい く。 しか し,全
然抵抗 がないわ けではない。観 客 の ひ と り,
ロ ーマ出身 の紳士 が,演
者 の術 に断固対抗 す ることを宣言 す る場面 もあ る。彼 に反抗 され ると,魔
術 師 は「 それでは私 の仕事 はいささかむず か しくな りますな。 あなたが反抗な さって も結果 において は何 も変 らないで しょう。 もとより自由は存在 す る,意
志 も存在 す る。 しか し,意
志 の 自由は存在 しません。なぜ な ら,自己の 自由を求 め る意志 は無 につ きあた って しまいますか ら」(Vl■,S,689)
と応酬 し,終
厨 この紳士 をその術 に屈服 させて しま う。や がで休憩 がある。休憩後,魔
術 師 は更 に むず か しいい くつかの暗示 の演技 を披露す る。 そ して多 くの観客 をその意志 に反 して舞台で踊 らせ る。 最 後 にCipollaは
MariOと
い う名 の若 くて感 じのいい,喫
茶店 のボーイを舞台 に誘 う。 彼 はMarioに
催眠術 をか け,魔
術師 自身をMariOの
恋人 のSllVestraだ と思 い こませ る。Marioは
身 をか がめて このせ む し男 に接吻す る。術 か らさめたMariOは
怒 って この魔術 師を ピス トル で射 殺 す る。作品か らの引用 を交えて話 の大筋 を紹芥 したが,短
篇 は これで終 る。 1922年10月 に ローマに進軍 したム ッソ リーニ は,首
相 とな って独裁政治を強行 していた が,1929
年 に始 った世界恐慌 は,
ドイツにおいて も深刻 な様相 を程 し,1950年
夏 には,経
済 の危機 は最初 の 頂 点 に達 していた。貧 しい大衆,と
くに小市民 はナチスの宣伝 の好餌 とな り始 めていた。同年 9月 14日 に行なわれた ドイツ総選挙では,ナ
チス が107の議席 を獲得 して第2党
にな る。 この小説 が公 に された年 の ことであった。 登場 したCip01laの
服 装 について はす で に述 べ たが,
彼 がマ ン トを はね のけると,そ
の左腕 に は爪形 の銀 の握 りのついた乗馬用 のむちが車 ひもで吊 りさが ってい るのが見え る。魔術 師は ことあ る ごとに このむちを ひ ゅっと振 る。物語 の語 り手 で ある ドイツ人 によれば,
このむ ちは彼 の「支配 力 の象徴」 であ り,人
を侮辱す るものであ る。「 不遜 にも,彼
はわれわれすべてを このむ ちの支配 下 に置 いた。 このむ ちのお もむ くところ,わ
れわれ はただいぶか り,抗
いなが ら屈服す るばか りで あ った。」(Vlll,S.697)魔
術 師のむ ちは とどま るところを知 らない。彼 は 観 客 の 意 志 を征 服 し,彼
らを意志 のない存在 に して しま う。観客 は彼 の うち振 るむ ちの もとで次 々に踊 らせ られ る。た ま りかねた観 衆のひとり
,「
ローマか ら来た紳士」 が「 どこまで も反抗 しぬ くとあ らか じめ決 意 した心 と,英
雄 の如 き頑強 さ」(Vlll,S,702)を
もって,「
雄 々 しくも人類 の名誉を この場 か ら救 い出す」 (Vl■,S,702)た
め に抵抗を試み るが,敗
北 に終 る。彼 も「 フアシス トの催眠術 に よ って意志 を失 わ されたバ ッカス信徒 たちの踊 りの輪 に加 わ る」(3)こ
とにな る。 観 客 の ドイツ人 は,
ローマ紳士 の敗北の性格を次の よ うに分析 してい る。「私 がこの事件を正 し く理解 した とすれば,
この紳士 はその間争 の態度 が否定 的で あるために うち負か されたのである。 お そ らく,人
間 は意志 を もたない とい うことによ って は精神 的に生 きることがで きません。あるこ とをす る意志 がない とい うことは,結
局生命 の内容 とはな らないのである。何事かを欲 しないとい うこと と,も
はや全 く何 の意志 もない とい うこと,つ
ま り命 令 された ことはす るとい うこととは, ひ ょっと して非常 に近 い ことである。」 (Ⅵ ■,S,702)以
上 の分析 に,マ
ンが「 ファシズムの心 理 学」① をみ ごとに描 き出 している とす る研究者 は多い。 これが小説 を政治的 に解釈す る場合の 中心 を な してい る箇所であるとい う見方 は,た
しか に興味深 い。 更 に考察 をすすめよ う。物語 の舞台であるTOrre di Venereの
町には,「 腹立 た しさ,い
らだ ち,は
りつ めた緊張がは じめか ら空気 のなかに漂 って いた」 (Vl■,S,658)と
ぃ うことは物語 の 梗慨 を述べ た際 に触 れたが,Torreの
町が全部 出か けて きた とい って もいいほ どの この 観 客 たち に,
この町の雰 囲気,つ
ま り当時 の イタ リア,い
や,
ヨー ロッパ の断面を感 じとる読者 は多いだ ろ う。 ところが,例
の ドイツ人一家 は,会
場全体 に覆 いかぶ さってい るこの不愉快 な妖気 めいた雰囲 気 か ら,い
っこ うに逃 げ出そ うと しない。 それ どころか,魔
術 師の不快 な演技 に魅惑 さえ されてい る。 そ こで,
この点 に関 して ぐず ぐず と迷 ってい る主人公 の 自問 自答を聞いてみ よ う。「 われわれ 自身 がお も しろか ったのだ ろ うか。 そ うで もあ り,そ
うで もない ともいえ る。Cavaliere Cipolla
に対す るわれわれの気 持 は極 めて複雑 だ った。 も し私 の思 い違 いでなければ,
これが会場全体 の気 分 で あ った。…… われわれは,
このよ うな奇妙 な方法 でパ ンをかせ いでい る男か ら,
番組以外 に も,演
技 の合 い間 に も現 れて,わ
れゎれの決心を鈍 らせ た魅惑 に敗 けて しまったのだろ うか。単純 な好 奇心 も同様 に十分考慮 に入 れ ることができるだ ろ う。」 (Vl■,S.695)
ここで,
この問題 に関す る二三 の評者 の見解を見てみ よ う。ルカーチはその著「 トーマス ●マ ン」 の なかで,
そ こには ヒ トラーを望 まなか ったにもかかゎ らず,
結局 10年 以上 にもゎた って,唯
々 諾 々 と彼 に服従 した ドイツ市民階級 出身のひとび との無抵抗 ぶ りがみ ごとに描 き出されているとい う意味の ことを述べている。 また,異
常で無気味な魔術 師を前 に しなが ら,最
後 まで会場をた ち去 ろ うと しない観客 たちの姿を,第
一次世界大戦後の ドイツ国民 の無気力,ひ
いては ファシズムに脅 か されて い る ヨー ロ ッパ 諸国民 の無気力 になぞ らえてい る研究者 もある。(5)そ
ぅすれば,芝
居 と 13)ルカーチ著作集 5.白水社,1969年・434ページ。(4)Klaus Schrttter:Thomas Mann in Selbstzeugnissen und BilddOkummenten.Rowohit Taschen―
buch verlag GmbH, Reinbeck bei Hamburg 1964, S, 38.
(5)VOmendung und Grbsse Thomas Manns,Veb Verlag Sprach und Literaturi Halle 1962,S,114,
作
圭
トーマス ●マ ンの「 マ リオと魔術師」について
181
本物 のカ タス トロー フェとの区別 もつかず,わ
れを忘れて拍手HFH来を お くってい る ドイツ人 の二人 の子供たちは,当
時 の ヨー ロ ッパ の民衆 の姿 を最 も端 的 に象徴 して い るとい うわけで あろ うか。 以上 の よ うな,作
品の政治 的な解釈 を更 に続 けてい くな らば,魔
術 師が破滅す る最後 の場面 は何 を意味 してい るのだろ うか。結末 の事態 は革命 の勃発 といえ そ うである。Cipollaの
恥 ずべ き方法 で意志を奪 われていた ひとび との蜂起であ る。彼 の死体 が無造作 に丸め られた着物 のよ うに舞台 の 上 に横たわ っている光景 に, Henry Hatfieldは
ミラノの広場 におけるム ッソ リーニの最後 の姿 を思 うのである。(6)Inge Diersenは
,小
説 が ドイツ人の次 のよ うな言 葉 で終 って い る点 に注 目 す る。「恐 しい終 り,
この上 な く宿命 的な結末 であった。 しか も,そ
れで もなおあれが満足な結末 であ った一一 私 はそ う感ぜ ざるを得 なか った し,今
で もこの感 じはかわ らない。」(Vl■ ,S・ 7■) つ ま り評者 は,
これが ファシス トの最後 に対す るマ ンの実感 であ り,マ
ンがMariOの
行為 を支持 してい る印象的な場面 であ ると してい る。(7)こ
の作品が発表 され ると,ム
ッソ リーニの イタ リア は これを禁書 に した とい う。 トーマス ●マ ンは,第
一 次大瑛下 の執筆 にな る「非政治的人間の考察」 で ドイツ文化 を擁護 し, 反 デ モ ク ラシーの立場 か ら ドイツの戦争を支持 したが,戦
後行 な った講演「 ドイツ共 和国 につ いて」 においては,
ワイマール共和国 の民主主義政体 を全面的に容認す る。 や がてナ チスの ファシズム が台頭す ると,
ドイツ文化 の伝統 とヒューマニズムの理念 とを まもるための発言 を開始す る。 1950 年 9月,ナ
チス党が第2党
に躍進 した ことはすでに述べたが,
同年10月 17日,
マ ンはベル リンの 「 ベ ー トーベ ン・ ホール」で「 理性 に訴 え る」 と題 す る講演 を行 な う。 そのなかで,彼
は焦眉 の急 と して市民階級 と社会主義 との協 力の必要を説 き,
ファンズムの「狂信」を防止す ることを訴 え る。 ところが,右
翼 テ ロ リス トArnold BrOnnen一
派 のデモにお どされ,友
人BrunO IValterの
助 けで,講
演終 了後,会
場 の裏 日か ら出な ければな らない仕儀 とな る。 この短篇 が世 に出たのは この 年 の ことであ った し,彼
が ドイツを去 ったのはそれか ら5年
後,1955年
の ことで あ った。 「 マ リオ と魔術 師」 の背後 には,た
しか に激動の時代 があ ったのである。「 マ リオ と魔術 師」 に はナチズムヘ の嘲笑 があ り,正
義 と理性 とに反 す る権力 の濫用者 に対 す る批判 が一貫 して描 かれて い るよ うに見 え る。マン自身 も話 をすすめ るに従 って,批
判 的,観
念 的,道
徳 的,政
治 的な ものが 大 き くな って きた ことを認 め てい る。(8)し
か し,
この作品が政治色 だけで貫ぬかれてい るわけで はない とい うこともまた事実 である。 この ことを理解す るために,い
ま少 しマ ンの政 治姿勢 を見て お こ う。 講 演「 ドイツ共 和国 につ いて」以来 の反 ナチ的言 動 にもかかわ らず,よ
く注意 してみ る と,当
時(6)Henry Hatfield:Thomas Mana.An lntroduction to his Fiction,Peter Owen Limited,Lon―
don 1951. P. 91
(7) Inge Diersen: Untersuchungen zu Thomas Man■ , RIitten und Loening,Berlin 1959. S.171.
作 圭 技 182 の マ ンには ヒ トラーのナチスに対す る優柔不 断な態度 と甘 い判 断があることに気 づ くので ある。 こ こにひとつ の実例 がある。講演旅行 でたまたまス イスに滞在 していた彼 は
,
ミュンヒェンの危 険を 電 話 で遠廻 しに伝 え よ うとす る息子Klausの
真意 を 感知 で きず,
自分 は帰 りたい とい うことを く り返 した とい う。 また,弟
ViktOrの
自伝 によれば,彼
は ヒ トラーが政権 が得てか らも,落
着 いて 情 勢 の推 移 を見 まもっていたのみな らず,ナ
チス党 が権力を独 占す るよ うな ことにはな るまい し, ヒ トラー政権 な どとい う虚偽 と暴力 との塊 りは,い
ず れ崩壊 す るにちがいない と信 じていた とい う ことである。彼 は結局 国外 に脱 出 した ものの,最
後 まで亡命生 活を恐 れて いたふ しが あ る。 これ ら の点を考慮 に入 れて も,
この短篇 をナチス批判 の面 か らだけ と らえよ うとす る見解 には問題 がある の ではなか ろ うか。 そ して この作品に,後
年 の忘命者 マ ンの戦 闘的 ヒューマニズムを読 み とるのは 早 過 ぎるで あろ う。マ ンは この作品で この問題以上 に彼好みのテーマを取扱 っ て い ると私 は考え る。 そのため に更 に考察 を続 けよ う。 短 篇「 マ リオ と魔術 師」 のなかにすでに述べたよ うな政治的な例を拾 いあげていけば き りがない ほ どだが,作
品を無心 に読む と,そ
れ が単 な るナチス批判 の小説でない ことは明 らかで ある。 そ し てすべてが現実 とは別 の次元 に移 されてい る ことに読者 は気づ くだろ う。「 ある悲劇 的な旅行体験」 とい う副題 は,
この小説 が マ ン自身の リァ リステ ィックな旅行 の思 い出に基 いてい るとい うこと を 思 わせ るのだが,そ
れは,彼
の「 きび しい構成」 の もとで,
結局悲劇 的Fabel,悲
劇 的Mar_
chenに
な ってい るので ある。彼 の二番 目の息子Goloは ,1964年
にバ イエル ン放送局 を通 じて行 な った「父 の思 い出」 と題す る講演 のなかで,父
マ ンの創作態度 について次のよ うな意味の ことを 述 べ て い る。父 の作 中人物 にはたいていの場合 モデルがある。つ ま り,マ
ンは人物を「 創作」 しな いで「 発見」 して,そ
れを現実 そつ くりに描 き出すのだが,根
本 において は 自分 自身を Realist, あ るいはNaturalistと
して よ りもMarchenerztthlerだ
と感 じていた。 そ して,
彼 が作 りあげ るのは,詩
的世界 で あ って,た
とえ写真 のよ うに描かれていて も現実の世界ではない とい うので あ る。そ ういえば魔術師の風来 は,48世
紀 の「 香具 師の タイプ」,「
山師ふ うな道化役者 の タイプ」 で,
どこかMarchenの
な かの人物 を思 わせ るものがある。 ここで,魔
術 師 の風貌 に関す るい くつか の表現 を作品のなかか ら拾い集めて,更
に詳 しく彼 の外 観 を眺めてみ よ う。「 ひど く醜 い顔」(Cin Zerrittetes Gesicht),(つ
き 刺す よ うな 目つ きJ(SteChende Augen),「
涙裏」(Tranensacke),「
黄色つ ぽい両手 」(gelbliChe Hinde),
「 損 じてす リヘ って い るとが った歯」(SChadhaft abgenutzte,spitze Ztthne),「
グ ロテ スク な こぶ」(grOtesker Buckel),「
グ ロテスクな釣形 の指」(grOtesker Fingerhaken)。
現実 の人間の姿で これほど醜 い ものがあるだろ うか。 その上,
海水浴場の とげとげ しい雰囲気 まで彼 に 集 約 されてい る。観客 の ドイツ人 は言 う。「 この会場 は,
この町に滞在 中雰囲気 にただ よ っていた 異 常,無
気 味,緊
張感 の集合地 を形 づ くって いた し,…
… この男 は これ らすべての化 身 と 思 われトーマス ●マ ンの「 マ リオ と魔術師」について 1% た。」 (Vl■
,S.695)し
か もイタ リア語 で「 タマネギ」を意味す るCipollaと
ぃ う魔術 師の名 前 は,
このよ うな一切 の醜 い ものを ひときわ代表 して い る彼 の「 尻 の こぶ」 (Gesttβbuckel)の
イメー ジと重な ってお り,更
には物語 における彼 の不快 な役割 を象徴 してい る。 マンの作品にお い ては,登
場 人物 の名前 が象 徴 的意義 を もって い るとい うことは周知 の ことで ある。作 中人物 とその 名前 とは彼 に とって は無 関係 で あ ってはな らないので あ る。 その上,
この醜悪 なCipollaは
,
自分 が肉体 的敏 陥 を もってお り,決
して健康で はない とい う ことを観客 に告 白す る。 ここまで見 て くると,わ
れわれ は この不好拾な魔術師 に トーマス ●マ ン流 の醜 いもの と病気 のテーマが現 れていることを認 め ざるを得 ない。Cipollaに は不具者 の Minder‐nickel,「
魔 の山」 にお けるNaphtaゃ
精神 分析 医のDolctor Krokowskiと
共通 の人間像 があるといえよ う。
Walter Weissは
「 ヴェエスに死 す」 の なか にCipollaの
本質 によ く似 た ひ とり の人物を見 出 しているが,こ
れ は的を射た指適 だ と思 われ る。即 ち,
トランプ当 て の 演 技 の場面 で,
この手 品師が「 では どうぞ」(E serto)と
ま ことに鄭 重 に家僕のよ うな態度で答えてか ら,5枚
のカー ドを観客 に広げて見せ るところがある。一方「 ヴェニスに死す」 のなかで,ヴ
ュニス行 きの渡 し船 に旧式 の曲馬団長 のよ うな顔つ きを した切符売 りの男 がひとり坐 っている。「男 は しか め面 を しなが ら軽 い事務 的な態度で旅客たちの履歴 を書 きとめては,彼
らに乗船券 を交付 してい る の だ った。『 ヴェエス行 きの一等ですね。今 さ しあげます よ』」 (Vl■,S.453/459)と
言 う。 こ の山羊 ひげをはや した男 も,Cipollaと
同様 に魂 の晴 い深 み の住人 なので あ る。 魔 術師の勝利 にあずか って力のあるものにむ ちと酒杯 とがあ り,前
者 の果 す役割 につ いて はすで に検討 したが,わ
れわれは後者,つ
ま リコニ ャ ックの果 す役割 も見逃 す ことはで きない。む ちは彼 の「支配力の象徴」 で あったが,
酒 は「彼 の魔 力 に くり返 し火 をそそ ぐため」(Vlll,S.697)の
興 奮珂で あ り,
陶酔 の象徴で あった。「 ファウス ト博士」 のAdian Leverk
hnは
病気 によ る 陶酔 を これ と同 じ目的 に使用 して い る。実 は,
こうい う人間 は トーマス ●マ ンには決 して珍 しい も ので はな く,
これがすなわち トーマス ●マ ン流の「芸術家」 なので ある。マ ンが魔術師 Cipolla を次のようないろいろな言 い回 しで芸術家 と呼んでい るの も,
この ことを裏 付 けていると思 われ る。づ‐な,bち, der Kiinstler, der Zauberkunstler, der Unterhaltungskiinstler, der Ge‐schicklichkeitskunstler,der Gaukler等
。 そ して彼 の芸術家 がすべて不恰好 で ある ことはい う まで もない。 そ こで,著
者 を思 わせ るほ ど繊細 で,芸
術家気質 の ドイツ人 は,「 恐 ろ しい Cip01la」 を「 人間的 には非常 に印象 的」だ と思 うのである。 ちなみ に,
トインビーは ヒ トラーの本質 に芸術 家気質 の大衆 デ マゴーグを見抜 いてい る。 さて,「
芸術家」Cipollaは
生来病気で あ り,陶
酔 の力,精
神 の力,魂
の力だけで生 きてい る。 そ して健康 な人間を征服 し,
支配 す る。彼 は言 う。「 わた しの仕事 はなか なかむ ず か しい ものだ し,わ
た しの健康 も最上 とい うわけではあ りません。わた しはい ささか肉体 的欠陥を有 してお りま して,祖
国 の栄光 のために戦 に参加 す ることを諦 らめなければ な りませ んで した。 しか しわた しは霊 魂の力
,精
神 の力を もって人生 を支配 す る,す
なわち,そ
れ はお のれ 自身を支配す るとい うこと で あ ります。」 (Vl■,S.673)「
ヴ ェニスに死す」 の作家Aschenbachは
,「
剣 や槍 が腹を貫 いてい るのに,誇
り高 い羞 らいの うちに歯 を くい しば って静 か に立 ってい る知的で若 々 しい男 らし さ」(Vlll,S,453)と
評 され る型 の主 人公 を好んで描 くが,CipOllaの
場合 に も,耐
え忍 ぶ英雄 型 の人 間像 が感 じ られ るのではなか ろ うか。彼 が術 をか け,ひ
と りの男 が身体 を板 の よ うに硬直 さ てせ二 脚の椅子 の間 にか け渡 され る場面 で,魔
術 師が その上 に腰 をか け ると,何
人 かの「 気 の毒 に /」 とい う人 の よ さそ うな同情 の声 がかか る。す るとCipollaは
憤 慨 して次 の よ うに答 え るので あ る。「 それはおか どちがいだ,み
な さん/わ
た しです よ,か
わい そ うなのは (SOnO iO,1l pove‐rettO)/こ
れ ら一切 の ことに耐えているのは このわた しです よ。」 (Vl■,S・698)主
人 公 の ド イツ人 もあのよ うな肉体的苦痛 を観念上耐え忍んでいたのは,実
は この男で あるのか も しれない と い う意味の ことを述べてい る。 精神 の仕事 を続 けて世 の人 を喜 ばせ楽 しませ るとい うことはつ らい ことで ある。TOnio Krbger
が言 うよ うに,芸
術家,つ
ま り精神 と認識 の国 に住む人 にとっては,「
彼 が人間 にな って感 じは じ めた らもうお しまい」で あ り,「
文 学 は決 して天職で もなんで もな く,そ
れ は呪い」 なので ある。 「 自分 の生命 を その代償 と して支 払 うことな く,芸
術 の月桂 樹 か らた だの一枚 の葉 で も摘み取 る こ とは許 されない。」精 神 の世界を創造す るためには,健
康 な人間 の世 界 に安住 す る ことを諦 めなけ れば な らない。芸術 の世界 に身を投ず るためには,醜
い ものを ことごと く自分 の体 に背負 い こまな ければ な らない。Cipollaの
よ うにせむ し男 にな らなければ な らない。 上 のTOnioを
は じめ,Felix Krull,GregolluS,Aschenbach,Savanarola,み
な この苦 しみ に耐えてい る。 この苦 し み に耐 え る ことに よ ってCip01laは
トーマス ●マ ンの芸術家 のひ とりになれ るので ある。 そ して 弁 舌 さわやか な言葉 の巨匠 と して観 客 に君 臨す ることがで きるので あ る。 ところで,
トーマス ●マ ンにはひ とつの方法論 がある。周知 のよ うに彼 は平衡 の人間で あ り,中
間 に立 つ ことを 旨とす る人 間で ある。彼 はそれを「 小丹 が右側 に顛覆 しそ うにな ると,私
は本能的 に左側 に寄 りかか る。 そ して逆 の こともす る」(9)と
比 崎的 に表現 している。 これは どち らかひ と つ とい う態度を とらない とい うことだか ら,
この作品ではCipOllaの
反対側 に,
彼 とは対 照的な 人物,SignOra Angiolieriゃ
MariOな
どが配置 されてい る。前者 はその名 のよ うに「 天使」を 思 わせ る美 しい夫 人で あ り,後
者 は「並 はずれてほっそ りした上品な手」 を した若者で ある。Cipollaは
これ らのひとび とのなかで と くにた くま しい若者 にやた らと絡む。観客 の ドイツ人の 言 によれば,「
彼 の あて こす りには真 にい じ悪 い敵意 が こもって いた。 この不具者 は,
この美 しい 若者 が女のあいだで幸運を得て いるとは じめか らきめてかか って,
これを くり返 して皮 肉 った。 と にか くこの二人の肉体 を比較 して眺めれば,彼
の敵意 の人間的な意味 はおのず とわか るよ うな気 が 作 圭 枝トーマス ●マ ンの「 マ リオと魔術師」について 1弱
す る。」
(Vlll,S.679)と
ころが青年MariOに
は,彼
は共感 の姿勢 を示 すので ある。Walter
Weissは
ここにHans Hansenに
対 す るTonio Krbger, Tazioに
対 す るGustav Aschen‐
bach,Rudi Schwerdtfegerに
対 す るAdrian Leverkdhnと
同質 の関係,つ
ま リ トーマス ●マ ンの孤独 な芸術家 に見 られ るHomoerOtikを
見 出 してい る。Cipollaは
魔術 の絶頂 に達す る。観衆 のなかの抵抗を試みた紳士 もや がて舞台 の踊 りの群れのな かへ 引 き入 れ られて しま う。彼 はわ ら椅子 にだ らしのない姿勢で腰かけて,た
ば こをふ か し,笑
い を浮かべて広間の混沌 と した騒 ぎを見 お ろ してい る。 芸 術 的 陶 酔 の極 で あろ うか。 ち よ う どBuddenbrook家
の最後 のひ とりと して生 まれ,
結局 夭折す る芸術家HannOが
ピアノを引 き終 え た ときの よ うに。 その場面 は次のよ うで ある。「HannOは
なお も しば らく,
あ ごを胸 につ け両 手 を ひざにおいた まま,静
か に坐 っていた。やがて立 ちあが ってピアノを閉 じた。彼 はま っさおだ った。 ひざにはまった く力がな くな っていた。 そ して 目は もえていた。 彼 は隣室へ はい ってい っ た。寝椅子 の上 にながなが と横になって,長
いあだ手足 も動か さず に,そ
の まま じっと していた。」 (I, S. 750) 魔 術 師 と相対 す る世界 に住 む ものが,観
客 で あるとい うことは言 うまで もない。彼 らは健 康 に し て凡庸,幸
福 に暮 してい る人 たちで ある。 しか しそのなかのひとり,Marioに
つ いて はいま少 し 考察 してお く必要 があると思 われ る。 彼 はCipollaと
相対立す る立場 にあるのだが,
この青年 に は魔術師 と共通 の孤独 な影 が見 え るので ある。 なによ りもまずMariOに
は悩み がある。悩み はマ ンの精神 的人間のひとつの 目印で あ り,
特徴 で あ るが,MariOの
それは彼 の不幸 な恋 に根 ざ して い る。彼 の顔つ きは「原始的な憂欝」のよ うなものを感 じさせ る。「彼 の表情には残忍 さなど全然 なか った。 その並 はずれてほ っそ り した上品な両手 を見 ただけで,そ
れ とは相反す るとい うことが わか ろ うとい うものだ。 南国人 のあいだにおいてす ら,こ
の手 は上品だ と人 目につ いた」 (Vlll,S.705)の
で ある。 しか も「 その夢見 るよ うな性質」 には主人公 の ドイツ人 も好感を抱 く。 魔術 師 は このよ うな織細 なところのある青年 を「 ナプキンの騎士」 (ein Ritter der Serette)と
か ら うのだが,こ
の よ うな傾 向はや は りHannO BuddenbrOOk,Tonio Krё
ger, Gustav Aschen‐
bach,Joseph,Adrian Leverk
hnに
も認 め られ るもので ある。Marioも
や は り芸術家気質 の 人 間で あるといえ よ うか。MariOと
Cipollaと
は「 孤独 な人間」 とい う面 では極 めて近 い。 しか し魔術師が青年 の胸 の うちを公衆 の面前 にさ らす とい うことで両者 は対立 し,「Marioは
Cipolla を射殺す る。魔術師Cipollaは集団 の指導者 と してそれ と不可分で あ り,そ
れ に依存 してい るが,Marioは
Cipollaそ
の人をは じめ,
観客 を魅 了 してい る魔法 の世界 を も破壊 して しま うので あ る。小説の題名 は この ことを反映 してい るので あろ うか。 最後 にも うひ とりの重要な登場人物,保
養 で この地 にや って きた ドイッ人 の ことに触 れておかな けれ ばな らない。小説1ま彼 の この地で の見 聞の報告で成 り立 っているのだが,彼
はHumaniStで
あ って,こ
この非合理 的なナ シ ョナ リズムの雰 囲気 に対 して批判的である。 彼 はTOrreの
空気や魔術 師を観察 し
,分
析 す る。 しかも対象 に距離 をおいて このあや しい現象を精神 的に克服 しょうと す る。 しか し不思義 な魔 力 に彼 もと らえ られて しま う。彼 は町を去 る ことがで きない。魔術 師か ら 逃 れ ることがで きない。 こ うい う意味で は彼 もまた トーマス ●マ ンの芸術家 に近 い。将来 の破局 を 予感 しな が らGustav Aschenbachは
ヴ ェエスを 去 る こ とがで きない し, HanS Castorpは
「 魔 の山」 か ら降 りる ことがで きないので あ る。 以上 で魔術師Cipollaを
中心 と した二二 の登場 人物 の考察 を終 る。 マ ンは元来政治 に無 関心 な 小説家 と して「 トエオ・ ク レーゲル」 に代表 され るよ うな芸術家 を主題 とす る小 説 を 書 いていた が,
ドイツ文化擁護 の書「非政治的人間の考察」 を書 いて以来,政
治的思 想的発言を行 な うよ うに な った。短篇「 マ リオ と魔術 師」 には上 の両面 が現 われているといえ よ うが,そ
の中心 は,や
は り 「 芸術家」 の方 にあるので はなか ろ うか。 この ことは,
この作品が書 かれた暗い時代 にすで に着手 されて いた「 ヨーゼ フ物語 」 において もいえ るよ うに思 われる。「 ヨーゼ フ物語」 に もナチスに対 す る批判 は随所 に見 られ るものの,著
者 の狙 いは「 ユ ーモ ラスな人類 の歌」にあったよ うに,マ
ン は この短篇でナチス批判 を行 な うことを 目的 と してい るのではな さそ うで ある。 そ うすれば,講
演 「 ドイッ共和 国 につ いて」以来 の彼 の反 ナ チ的言動 は,
このよ うなマ ン流の小説 を書 いてい ること がで きな くな る時代の到来 を彼 が恐れていた ことによ るのであろ うか。 再 びGolo Mannに
よれ ば,マ
ンは 自分 の生活 と仕事 のためにはま じめ と静 けさを必要 と した と述べてい る。マ ン自身 は小 論「 アル コールについて」のなかで,仕
事 の気分 とは「 熟睡,…
…純粋な空気,少
数 の人,良
い書 物,平
和,平
和……」(Xl,S,719)と
書 いて い る。 参 考 文 献1. Hans Eichner: Thomas Mann, Eine Einfdhrung in sein lVerk. Francke Verlag, Bern 1953. 2. Inge Diersen:Untersuchungen zu Thomas Rutten Loening, Berlin 1959.
3. Vollendung uud Gr6sse Thomas hIIanns,Beitrage zu werk und PersO■lichkeit des Dichters.
Veb Verlag Sprache und Literatur,Halle(Saale)1962.
4. Valter Weiss:「Γhomas Manns Kunst der sprachlichen und thematischen lntegration.Pada― gOSiSCher Verlag Sch17ann, Diisseldorf 1964.
5. Hans Biirgin u. Hans― Otto Mayer: Thom2s Mann. Eine Chronik seines Lebens, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1965,
6。 Walter A. Berendsohni Thomas Mann, Kinstler und Kampfer in be、vegter Zeit, Verlag [ax Schmidt―Rbmhild, Lubeck 1965。
7. Eike Middel: Thomas Mann. Versuch einer EinFthrung in Leben und Werk,Varlag Philipp
Reclan jun.o.」 .
3, Heary HAtField: Thomas lann. An lntroduction to his Fiction. London 1951.
9. Erich Kahler: The Orbit of Thomas Mann. Princeton University Press, Princeton, New
Jersey 1969.
