トーマス・マンのイタリア体験（II)
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(2) . 北海道教育大学紀要（第一部Ａ）. 第 ２０ 巻 第 １ 号. トーマス. ◎. 昭和４４年７月. １〕 マ ンのイ タ リア 体験 〔１. 岡. 光. 一. 浩. 北海道教育大学岩見沢分校独語独文学研究室. Ｋａｚｕｈｉｒｏ ＯＫＡＭ １８Ｕ ； Ｄｉｅ ｉ ｌ ｌｅｂｎｉｓｓｅ ｔａ ｉｅｎｉ ｓｃｈｅｎ Ｅｒ Ｔｈｏ ａｓ Ｍ［ａｎｎｓ ］ ば ｌ. にＪ. １９１２年 ３月， ス イ ス の 高 地 ダ ヴオ ス に， 胸 を 病 ん で い た 妻 を 残 して き た Ｍａｎｎ は同年 ５月 半ば. か ら再び約一カ月 間当地に滞在する。 その夏， 彼は芸術的にも， 思想的にも第一次世界大戦前の. Ｍａｎｎ 文 学 の ひ と つ の 到 達 点 と も見 られ る “Ｄｅｒ Ｔｏｄ ｉｎ Ｖｅｎｅｄｉｇ” を 表 わ し， １９１３年 ７月 に な ‘Ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｂｅｒｇ“ を 書 き 始 め る し か し 一 年 後 に は 第 一 次 世 る と， 後 に 彼を 一 流 作 家に し た ‘ 。. 界大戦が勃発したため， 創作活動を中断され， １９ １５年秋には 「最後の勇気をもって貫行された，. ｉ－ ロ マ ンチ ッ ク な 市 民 性 の 大 き な 退 去 戦 と し て」 （ＸＩ ） の ”Ｂ獣ｒａｃｈｔｕｎｇｅｎ ｅｉｎｅｓ Ｕｎｐｏｌｔ ．Ｓ ．１２９. ｓｃｈｅｎ” を書かねばな らぬ破目となる。 デモクラシーを徹底的に抗撃し， 非難する保守的なこの書 は 「発表には最も都合の悪い， むしろ不可能であるとさえ考え られる」 （ＸＩ ） ドイ ツ敗北 。Ｓ ．１２９ ‘Ｄ３ の 年， １９１８年 に 発表 さ れ る。 そ して１９１９年 ４月， 再 び ‘ ｒ Ｚａｕｂ３ｒｂｅｒｇ” に 着 手 し た Ｍａｎｎ は. 「中立国や， 大戦中は敵であっ た国々への国境が解放され， 戦争によ って幾分ずつ小 さ く な っ た， 圧縮されて緊密にな ったヨーロッ パの全貌が兵火の臭い煙の後に見 られるようになると国外 へ の 講 演 旅 行」 （ＸＩ ．Ｓ ．１３２） を 始 め る よ う に な る。 １９２４年 秋， 「妻 の 相 手 と し て， こ の ダ ヴ オ ス の 病 的 な 環 境 の も と で 過 し た ３ 週 間 の う ち に 何 か. 特 別 な 印 象 を 持 つ よ う に な っ た」 （ＸＩ ２年の歳月を費して， その強く心を奪わ ．Ｓ ．６０４） Ｍａｎｎ は１ ” れ た 印 象 に 想 を 得 た， Ｄｅｒ Ｔｏｄ ｉｎ Ｖｅｎｅｄｉｇ“ と は ユ ー モ ア に 豊 ん だ 点で も， 嵩 の 点 で も 対 照 的 ‘餌曙 Ｚａ楓めｅｒｂｅｒ ” を 世 に 出 す が 彼自 身 の 意 に 反 し て１ ） な‘ ｇ ， ， こ の ロ マ ー ソは 大変 な セ ンセ ー. ショ ンを巻き起す。 彼がこの膨大な作品において描くのは主人公 Ｈａｎｓ Ｃａｓｔｏｒｐ の生長発展で あ るが， この 主人公はよく言われるように 「単純な」 （イ ロニ ッ ツュな意味の） 青年で， 一見、「き ）」 人 物 で あ る 我 々 は こ の ロ マ ー ソ の 冒 頭 の 章 の わ め て 広 い 範 囲 に わ た っ て 作 者 と 一 致 す る２ ．. を読む場合， 主人公と従兄弟 ｉｏａｃｈｉｍ Ｚｉｅｍｓｓｅｎ との出会いに， 食事風景に， 療養所 の雰囲気に， 主人公の出くわす陰気な事件に， 作者の妻との再会を， 第一次世界大戦前の雰囲気. Ａｎｋｕｎｆ ｔ. を， 作者の当時の印象を思い起すことができる， さ らに作品に目を向けてゆき， 主人公が魔の山 の滞在を３週間と予定していたこと， そこで医者に 「浸潤個所」 を指摘され， 半年間の滞在を勧 められることなどを想起すれば， 全くこのロマーンは私小説であるとも言えるし， 主人公は作者 と 完 全 に 一 致 す る。 しか し な が らこ の ロ マ ー ンを 主 人 公 と作 者 の 一 致 と い う 面 で 見 て ゆ く な ら，. 我々は決してこの芸術作品の核心に近ずくことはできないであろうし， 主 人 公 ５ －１ ９－. Ｃａｓｔｏｒｐ. も作 者.
(3) . 岡. 光. 一. 浩. Ｍａｎｎ もその真の姿を 写し得ないと思う。. 先 に も 言 っ た よ う に， こ の ロ マ ー ソの 筋を 始 め か ら終 り ま で 支 配 して い る の は 主 人 公 の 体 験 で. あり， まぎれもなく作者 が我々に与えているのもそれなのである。 彼に直接働 きかけなし・ような 事件も， 叉彼に影響を与えるという理由なしに取り入れ られているような事件もただのひとつも 見当 らない． 登場する多くの脇役たち， つまり魔の山の患者たちはそれぞれ第一次世界大戦直前. ｔｏｒｐ に 影 響を 与 え よ う と す る。 そ の な か で 特 に， Ｓｅｔｔｅｍｂｒｉｎｉ の ヨ ー ロ ッ パ を 象 徴 し， 主 人 公 Ｃａｓ. と. Ｎａｐｈｔａ は Ｃａｓｔｏｒｐ. を教育しようとして， 弁舌をたくましくす る． 前者は 「正確をモッ トーと. ）」， 「雄 弁 な 合 理 主 義 者 で ヒ ュ ー マ ニス ト」 （ＸＩ ） で， 西 方 （民 主 主 義）， し， 自 信 に 満 ちヲ ．Ｓ ．６１３. ） 理性， 啓蒙， 未来への奉仕 Ｇ進歩） の代弁者である４ ． そして彼はイ タリア人なのである。 一方 後者は 「あらゆる人間的な 前進， 文明， 幸福， 平和， 繁栄に対する人間的な憧れを軽蔑 し， 盲目 ） 」 思想家で新しい 反市民的 的な熱狂， 戦争， 殺意と非合理主義か らなる新しい神話 を代弁する５. 世界観の提唱者として， 市民的なヒュ ーマニズムや民主主 義に戦いをい どみ， 東方 （共産主義） ， ドグマ， 独裁， 過去への忠誠 （反動） を支持する。 我々はここで， 主人公 Ｃａｓｔｏｒｐ にあまりに熱 中するものは何か大きな部 分を促えそこねたことになる。 そういう人はここに書かれたさま ざま ）と言う警告に耳をかして， 作 者 な事件が一体何を表わそ うとしているのかわか らないであろう６ Ｃ ｔ ｔｅｍｂｒｉｎｉ （な ぜ Ｍａｎｎ に近い人物である主人公 ａｓｔｏｒｐ に対して， この２人の教育者， 特に Ｓｅ なら. ） で あ る か ら。 そ の う え Ｎａｐｈｔａ は 主 人 公 に 包 括 さ れ る部 分 的 人 物７. ｉｎｉ はこの試 Ｓｅ ｔ ｔｅｍｂｒ. ｉｎｉ の精神を見て ｔｅｍｂｒ ｔ 論 に 関 係す るイ タ リ ア 人 な の だ か ら） が ど ん な 教 育 を す る か， ま ず は Ｓｅ ゆ こ う．. 彼は世界の 支配権をめぐるふたつの原理を説明し， 自分の 立場を明白に言う． 「……暴力と正 義， 暴政と自由， 迷信と知識， 停滞の原理と進歩という沸騰的な原理と が相争っているのであっ た． そ の 一 方 を ア ジ ア 的 原 理， 他 方 を ヨ ー ロ ッ パ 的 原 理 と 呼 ぶ こ と が で き る。 ……このふたつの. 力のどちらに最後の勝 利が帰ることになるか， それは少しの疑いもないことで， －－啓蒙の力， １ ） と。 また彼は次のよう｝乙信じる。 「… 理性的な完成の力が最後の勝 利を得るのだ」（ｍ．Ｓ ．２２. …他の 民族がまだ迷信と奴隷状態とのなかで惰眠をむさぼっていたあいだに， イタリア人こそは まっ 先に啓蒙と教養と自由との旗を翻したのだか ら， 栄冠は当然自分の祖国に 与え られる べきで. ｔｅｍｂｒｉｎｉ 的人物は当 ｔ ａ に 対 抗 す る Ｓｅ あ る」 （ｍ， Ｓ，２１９）。 こ の よ う に 規 定 で き る 以 上， Ｎａｐｈｔ ８ ） ｂ ｉ ｉ ｔ ｔ ｅｍ ｒｎ の 精 神 を 性 格 か ら見 る と， そ こ に 然イ タ リ ア 人 で あ る は ず である 。 さ らに我々は Ｓｅ. ることを知る， 祖父を 「ミラノ の弁護士であっ たが， むしろ熱烈な愛国者で 彼の血 が関係してい， 政治的煽動家， 雄弁家， 雑誌寄稿家というべきであっ たろう。 … … しか しイ タ リ ア 愛 国 者 で あ っ １４ ） と言 たばかりでなく， 自由を 渇望するあ らゆる民族の同 胞であり， 戦友であっ た」（皿．Ｓ ．２ い， 父を 「非常にデリケートな人でした。 身体も魂 も実に敏感だったのです。 ……狭い斜面机に 向 い， 文 学 に 専 心 し て い た の で す。 … … な ん と 立 派 な ラ テ ン文 学 者 だ っ た こ と で しょ う。 … … 当. 代 流 の ひ と り で， イ タ リ ア 語 に 精 通 し て い る 点 で は 指 を 折 っ て 数 え られ る な か に 入り， ラ テ ン語. の 文 学 を 書 か せ る と， も は や 匹 敵 す る も の が な い と い う， ま さ に Ｂｏｃｃａｃｃｉｏ の理想どおりの文学. ） 「祖 父 の よ う に， 政 治 的 な 煽 動 家， 自 由 の た め の 戦 士 で は な く て 者 だ っ た の で す」 （ｍ， Ｓ ． ，１３５ｆ ｔ ｔｅｍｂｒｉｎｉ は 物 静 か な や さ しい 学者， 机 に つ い て い る 人 文 主 義 者 だ っ た」 （ｍ． Ｓ ．２２２） と 言 う Ｓｅ. ３） した， 「文学者， 自由な著作 「祖父の公民的傾向と 父の人文主義的な傾向 が結合」（ｍ．Ｓ ．２２ 「 偉大な詩人で Ｓ そして彼自身も自分を ｍ ２ ２ ３ ） である 家」（ ． ． ，８５） ， 自由な思想家」 （ｍ．Ｓ 。 ｔ ｉ ｉ の 弟 子 だ と 言 っ て い る。 し か し 血 の 関 係 以 上 に 彼 の 精 神 に 重 き を な す の は Ｊ ｒｇｅｎ Ｇ． Ｃａｒｄｕｃｃ －１６ ０－.
(4) . ト ー マス ・ マ ンのイ タリ ア 体験 〔１ １〕. Ｃｈａｄｓｃｈｗｅｒｄｔ. ｌ Ｐｅｔｒａｒｃａ Ｄａｎｔｅ Ｂｏｃｃａｃｃｉｏ Ｖｏｌ に よ れ ば， Ｖｉｒｇｉ ｔａｉｒｅ Ｇｏｅｔｈｅ で あ る ， ， ， ， ， 。 こ. の ロ マ ー ソに お い て， 第 ３ 章 の Ｓａｔ ａｎａ と い う 節 に は Ｖｉｒｇｉ １ と Ｐｅｔｅａｒｃａ へ の， 第 ４章の Ｎｏｔｗｅｎｄｉｇｅｒ Ｅｉ ｆ という節には Ｂｏｃｃａｃｃｉｏ へ の， Ａｕｆｓｔｅｉｇｅｎｄｅ Ａｎｇｓｔ Ｖｏｎ ｄｅｎ ｂｉｄ ｎｋａｕ ｅ ｅｎ Ｇｒｏｓｓｖａｔｅｒｎ ｕｎｄ ｄｅｒ Ｋａｈｎｆａｈｒｔｉｍ Ｚｗｉ ｉｃｈｔ と い う 節 に は Ｄａｎｔｅ への 第５章 の Ｅｎｚｙｋｌｏ－ ｌ ｅ ， ｌ ） へ の 第 ５ 章 の Ｗａ ｏ ｅ と第６章の Ｎｏｃｈｉ ｅｍａｎｄ と い う 節 に は Ｖｏ ｐａｄｉ ｌ ｔ ｉ ａ ｒｅ ｌｐｕｒｇｉｓｎａｃｈｔ と ， ｌ ｌ ） へ の傾 斜 がは っ きり と 現わ れ てい る い う 節 に は Ｇｏｅ ｔｈｅ 。 以 上 の よ う に， イ タ リ ア 人 Ｓｅ ｉｎｉ の 精 神 を 規 定 で き ると 思 え る が さ らに 私 は 彼自 身 に ｔ ｔｅｍｂｒ ，. よる自己規定を続 けてみよう。 そしてそこから我々は彼の. Ｃａｓｔｏｒｐ. への教育を， いや自己規定に. はす で に 彼 の 教 育 が 入 っ て い る の だ か ら， Ｃａｓｔｏｒｐ がそれに対してどんな反応をす るかを見るこ と に し よ う。. Ｃａｓｔｏｒｐ と の会話 で Ｓｅ ｉｎｉ は 「私 は 人 文 主 義者， つま り ｈｏｍｏ Ｌｕｍａｎｕｓ で 工 科 方 ｔ ｅｍｂ ， ｔ ， 面 の こ と はい っ こ う に わ か り ま せ ん」 （ｍ， Ｓ ．８６）， 「原 則 的 に は， 抽 象 的 に は … … 私 は ど こ ま で. も人文主義のギムナジウムの支持者です」 （ｍ．Ｓ ３） ．９ ， 「今日まで絶えず勝利の道を進み続けて きたものは， 個人の魂の価値という観念と平等という観念－－ ひとことで言えば 個人主義的デ ， モ ク ラ シー で あ る」 （皿．Ｓ ，４０３） と 言 い， さ らに， 「理 性 と 啓 蒙 と い う こ の ふ た つ の 力 は， や が. ては人類を完全に解放し， 進歩と文明との道の上をますます明 るい穏やかな清 らかな光明に向 っ て人類を導いてゆくことでしょう」（ｍ．Ｓ ） ，１４０ ， 「退歩は， つまりあの暗黒な， 苦悩の時代の考 え方に精 神的に逆戻りすることは病気です。 ……それは何か高 貴なもの 無知とはとても結びつ ， いておれないほ ど尊敬すべきものであるどころか， むしろ屈辱を意 味するものだと言 うことを し. ０ ） っかり肝に銘じて下さい」（ｍ。Ｓ ．１４ ， 「……雄弁は人間性の勝利である……言葉は人間の名誉 であっ て， 言葉だけが人生を人間にふさわしいものにす るか らである 人文主義だけで はなくて 。 －－人間愛一般， つまり， 人間の尊厳， 人間尊重， 人間の自尊というような古くか らの観念は言 葉 及 び 文 学 と 不可 分 な 関係で 結 び つ い て い る」 （ｍ． Ｓ ｔ ｏｒｐ に自分の ，２２４） と， 信 条 告 白 し， Ｃａｓ 教育者たる立場を暗示させ， 「教育者の任務は正をはっきりと顕現せしめ 現われ出ようとする ， 不正を有効適切な働きか けによって決定的 に消し去ってしまうことなのです」 （ｍ Ｓ １４２ ． ， ） と説 く． 死と病気と陰気くさい事件のたちこめる魔の山を下りて， 活動的な生へ奉仕するように教育 ｉｎｉ に 対 し て は， Ｃａｓ ｔｅｍｂｒ す る Ｓｅｔ ｔｏｒｐ 次 の よ う に 言 う。 「君 は 一 定 の名 前 を 持 っ た ひ と り の 人 間 と い う の で な く て， ひ と り の 代 表 者 な ん で す ． こ の土 地 の 私 の そ ば に い る ひ と り の 代 表 者 な ん. です」（ｍ．Ｓ ５８） ．４ ， 「代弁者－－傾聴する価値 はあるが， 唯一絶対のものとは言えない事物や勢 力の代弁者にす ぎない」（ｍ．Ｓ ）。このような簡明直裁な言葉が示すように， Ｃａ ５８２ ｔ ｓ ｏｒ ． ｐ に と っ て， このイ タリア人はただ暗示を受けるだけのものにすぎなく， 興味の対象とはなり得たが 絶対的 ， な 信 頼 の 対 象 で は な か っ た。 Ｃａｓｔｏｒｐ はこの教育者の話を傾聴する時はいつも朝笑を浮かべ 「先 ， 生の説を拝聴した後では， それだけいっそう自由に， 自分の考えや夢想を それとは別の 反対 ， ， の 方向 へ 走 らせ て か ま わ な い」 （ｍ．Ｓ ） と 思 う ので あ る。 い やそ れ ど こ ろ か 彼 は そ の 目 的 の ，２２５ｆ 。. ためにだけ先生の話 を傾聴したのであっ た。 Ｓｅｔ ｔｅｍｂｒ ｉ ｎｉ が ひ と り 文 明 を 代 表 し て い る と 妾 信 し て， Ｃａｏｔｏｒｐ の ドイ ツ 的 色 彩 を 塗 抹 しよ う と す る の に 対 し Ｃａｏｔｏｒｐ は Ｓｅｔ ｉｎｉ の 人 生 観 が ｔｅｍｂｒ ． ，. 単に多くの意味のある人生観のひとつに過ぎないことを示 し， 次のように言う 「生に至る道は 。 ふたつある。 ひとつは普通の， まっすぐな， 真面目な道 もうひとつはよくない道 死を乗り越 。 ， えてゆく道だが， これこそ天才的な道なんだ」（ｍ．Ｓ ） ，８２７ 。 ２人の教育者 のどちらにも従わない で， 思索し， 彼らの中間にある自分の道を切り 開いて進んでゆく Ｃａｓｔｏｒｐ だか ら， 充 分 こ の こ と －１６１－.
(5) . 岡. 光. 一. 浩. ｉ さ れ た Ｃａｓｔｏｒｐ の は 可能であろう。 そしてこの， 彼らの 中間にある道こそ， 高揚化 Ｓｔｅｇｅｒｕｎｇ Ｍａｎｎ 自 が初めて すなわち Ｍａｎｎ の 道 で あ る． こ の 意 味 か ら して。 Ｃａｓｔｏｒｐ の高揚化された姿 難 い。 身の姿となり 得るのであっ て， 厳密な意味では Ｃａｓｔｏｒｐ 即ち Ｍａｎｎ と は 言 い 主人公の で は， Ｃａｓｔｏｒｐ の 高 揚， つま り Ｍａｎｎ の姿が生ずるのは何にょっであろうか。 それは 生長発展に不可欠な影響を及 ぼす象徴的人物である魔の山の患者たち， 特に ２人の教育者の力に. ｔ ｓ ｏｒｐ にとって， 「洞察や意識 的な解 釈を絶えず供 給 よるものである。 彼らの貢献が， 教育が Ｃａ ） ２ 」 （これは作 者自身の洞 察であり， 個性でもある） となる 場合， つまり彼に高揚 している源泉１. のような が生じる場合， 主人公 Ｃａｓｔｏｒｐ は Ｍａｎｎ と 一 致 す る。 しか し Ｃａｓｔｏｒｐ に と っ て， こ 高揚は稀にしか 生じない。 なにより も教育とい うものが次のように定義ずけ られ， ２人の教育者 個性に， の教育は完了していない のだか ら。「教育とは 思い どおりの形にすることので きる子供の であっ 教育者たちによ ってあらかじ め決め られた線にそ って， 一定の形を 与えようとするも の パ ターンを充 徳的 て， その教育過程は， 教育を受ける若者が教育者たちの理 想にほかな らない道. 分 信頼 で き る ほ ど 遵 奉 す る よ う に な っ た 時 に，. ４ ）」 修 了 さ れ たと い う こ と に な るｉ ．. Ｓ ｔｔ. ｂｒｉｎｉ. ｉｎｉ‐Ｃａｓ ｔｏｒｐ－Ｍａｎｎ は 次 の よ う に 繋 が る。 「確 か に， 文 学者 ｅ ｅｍ ｔｅｍｂｒ 要す る に， Ｓｅｔ て幾年か は Ｃａｓｔｏｒｐ が文句なしに信頼で きる人物ではなか ったが， この頭脳明断な師から， か っ 前に， つまり青年 が錬金術的人生航 路を踏み始 めた 頃， ある種の世界へ精神 的に復帰することを が得策 戒められたのを 思い出した Ｃａｓｔｏｒｐ はこの戒 めを慎重に， 菩提樹の歌にあては めてみるの ｔｏｒｐ Ｃ ｔ に 解 釈 さ せ， Ｃａｓ だ と 考 え た」 （ｍ． Ｓ ．９０６）． そ して Ｍａｎｎ は こ の 歌 を 自 己 流 に， ａｓｏｒｐ く． ｄ を 導 言 葉 のではない 自分の姿を象徴的に描くのである 単的に Ｈ． Ｇ． Ｗｅｉｇａｎ は 適 切 な. 。 ， 「作者はきわめて広い範囲にわたって自分と主人 公を一致させているが， それと同時に彼はこの 的な 小説のなかでははっ きりと 主人公のうえに位置をし めている。 作者は Ｃａｓｔｏｒｐ と 洞 察 や 意 識 ー １ ５ ） 解 釈 を 絶 え ず 供 給 して い る 源 泉 と を 加 え た も の， と 言 う こ と が で き る 。」 従 っ て， こ の ロ マ. ソに登 場するイ タリア人は自己批判も， 反省もない無条件の支持者である故， 人間は単に個人と して個々の 生活を営んでいるばかりでなく， 意識的であるに しろないに しろ， その時期， その時. の 代の生活にも関与する， と言う説を支持する Ｃａｓｔｏｒｐ に は 全 く 肯 定 的 存 在 で は な い。 しか しこ イ タ リ ア 人 は Ｃａｓｔｏｒｐ が 高 揚 化 す る 瞬 間 の， こ の ロ マ ー ソに Ｍａｎｎ が顔を出す瞬 間の重要なる. 象徴 的人物ではある。 それ故， イ タリア人 Ｓｅｔｔｅｍｂｒｉｎｉ の な か に は， 彼 即 ち Ｍａｎｎ と い う 型 で ｔｅｍｂｒｉｎｉ の考え方， 態度もまた Ｍａｎｎ の姿であり 得る場合 がある， と い う 意 味 で な く， Ｓｅｔ. Ｍａｎｎ. ｉｏ ｔａｉ ｒｅ ｌ ｃ ｒｇｉ の 姿 を 見 る こ と が で き る。 Ｖｉ ， Ｇｏｅｔｈｅ へ の ， Ｖｏｌ ， Ｂｏｃｃａｃ ， Ｐｅｔｒａｒｃａ ， Ｄａｎｔｅ. 傾斜を持つ. ｉｎｉ Ｓｅｔｔｅｍｂｒ. は Ｍａｎｎ の精神確立に大いに力を与えたと言える．. 註. ‘Ｄｅｒ Ｚａ ｒｂｅ ｒｇ“ を完成した時の気持ちを次のように言う． 「このロマーソは……７年間ど １） Ｍａｎｎ は ・ ｕｂｅ. ２年も私を把えていた作品であるが，その世評は私の期待を当惑にまで至らすに ころか，大戦前後でたっぷり１ はあまりに悪評であったにちがいない。 私は完成した仕事を， ほ っとした気持ちの諦めのなかで， その仕事 の世界的可能性へのわずかの確心も持 たず， 右から左へ渡すのに慣れきっていた． ……あまりに激烈な支持 ） が与えられるとすれば， 私は雲から落ちるにちがいない」（ＸＩ ．Ｓ ． １３３ ． そ して彼は抜き打ち的に訪れた人 迫され 経済的にも圧 気に対し， 驚き， 次のように言う． 「考えても見給え， ， 駆り立てられている大衆がこ 今日このよ 一体信じられようか？…… してくるなんて 思想的作品に喜んで追従 ０ ０頁にもなる膨大な ２ の１ ， ， ，３千 うな社会清勢の下で， こんなばかげた長話のために，１６マルクないし２０マルクの金を支払う人が一体２ 足 う気持ちでは手も るロマーソを読むとい きた いわゆ 全くこれはいままで慣れて 人以上もあるだろうか。 ， も出ないに違いない作品なのだ． この上下２巻が今後１０年のうちには書く人もなければ， 読む人もないこと Ｍ 失敗を演じ， いわゆる 「文明 ｆ ） は確かである」（×１ ．１３３ ， ．Ｓ ． 第一次世界大戦時， 全く ａｎｎ らくからぬ大 ６２－ －１.
(6) . トー マス ・ マ ンのイ タ リ ア 体 験 〔亘］. 文士」 からひどい罵倒を受けた彼にとっては当然のことだろう しかしこのロマー ソは４年後には１ ００版を ． 刷るに至り， 彼自身のこのロマーソは」全く ドイ ツ的」 だから 決して外国語に翻訳されることはないであ ， ろう， という言葉に反して， ヨーロッパのほとんどすべての国語に翻訳されたのであ た （Ｘ１ Ｓ ６ っ 。 ， ， １０） ． ｉｇａｎｄ ：“Ｔｈｅ ｍａｇ ２） ｖｇｌ ｉ ｉｎ” ＩＨｉ ｃ ｍｏｕｎｔ ａ ｌ Ｉ Ｔｈｅｕｎｉ ， Ｈｅｒｍａｎｎ Ｊ ｉ ， Ｗｅ ｔｙｏｆｎｏｒ ｖｅｒ ｓ ｔｈｃａｒｏ ｌ ｉ ｎａ ， Ｃｈａｐｅ ｓ Ｐｒｅｓ ．７ ，１９６５ Ｓ ， ３） ｖｇ ｌ ｉ ｄ ｂ ，ｌ ，Ｓ ，１１ ， ’ Ｆｒａｎｃｋｅ Ｖｅｒ ４） ｖｇｌ ｃｈｎｅｒ：“Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ’ ｉｎ ｌ ｌ Ｓ ． Ｈａｎｓ Ｅｉ ， ． Ｂｅｒ ，１９５３ ， ，５６ ， ５） ｖｇ ｌ ’ ａ ａ ０ Ｓ １５７ ｒｓｅｎ：”Ｕｎｔ ｅｒ ｓｕｃｈｕｎｇｅｎ ｚｕ Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ’ ，ｌｎｇｅ Ｄｉ ，， ， ， ， ． ‘ ‘ Ｈ “ ｌ Ｗ ｉ ６） ｖｇ， ｅｒｍａｎｎ Ｊ ｉ ｉｎ ，ａ ｃ ｍｏｕｎｔａ ． ｅｇａｎｄ： Ｔｈｅ ｍａｇ ．ａ ． ○， ，９ ，Ｓ ，. ７） 「ヴオルテール主義者」（ｍ．Ｓ ９） と Ｓｅ ｉ ｔ ｔ ｉ を非難し， ことごとに彼に対抗する Ｎａｐｈｔａ は ｅｍｂｒ ｎ ，５１ それ故， 反ヴオルテール主義者と言える， Ｃａ ｔ ｓ ｒｐ は Ｓｅｔｔｅｍｂｒｉｎｉ と Ｎａｐｈｔａ との論争のなかにあって， ｏ 前者への傾斜を強くするが， どうしてもその方へ踏み入れない その事実として Ｎａｐｈｔ ａ の態度がある。 。 Ｓｅｔ ｉｎｉ の 立 論 に対 して， Ｎａｐｈｔａ のそれの方が優れていると考える Ｃａ ｔｅｍｂｒ ｔ ｓ ｏ ｒｐ の Ｎａｐｈｔ ａ 肯定の態度 こ そ， “Ｂｅｔ ｉｎｅｓ Ｕｎｐｏ ｉ ｒａｃｈｔ ｌ ｉ ｕｎｇｅｎ ｅ ｔ ｓｃｈｅｎ” に お い て， Ｍａｎｎ の取る態度である Ｎａ ｔ ａ の， いや， ｐｈ ， Ｍａｎｎの西欧文化精神に対決する根本態度は 「合理主義的な西欧精神がのさば ている……１８世紀的な進歩 っ 思想， 啓蒙思潮をやっつけなければならない， こういう世界観の表われである Ｚｉ ｉ ｉ ｉ ｌ ｔ ｖ ｓ ａ ｏｎ ， 似非文学者の Ｌ ｉ ｔ ｔ ｅ ａ ｒ ， そのテクニ ックの心理主義などを排撃しなければならぬ」 と Ｍａｎｎ の言う所にあり， 「 １８世紀の 代表的思想家がヴオルテールであることはわかりきっているから マンの提唱するところは 反ヴオルテー ， ， ル主義であるといってよろしいかと思う」（ｖｇ ｌ ， 滝沢寿一著， 「古典期 ドイツ文学襟記－余録工 トーマス。 マ ンにおけるヴオルテール」 ４年， ｐ ） ， 風間書房， 昭和４ ，２９０ 。 ｉｎｉ という名前も彼の肖像を完全なものにするために欠くことのできな ８） Ｓｅｔ ｔ ｅｍｂｒ い一部分であって， 単な るレッテルではない。 この名前は１７ ９ ２年９月に行われたフランス大革命の大虐殺， 過激な行動を象徴する名. 前 で も あ る，こ の時 のス ロ ー ガ ンと してｓｅｐｔ ｉ ｅｍｂｒ ｓｅｒ と い う動 詞 が 作ら れ た。 ｇ １ ｉｇａｎｄ： ，ＨｅｒｍａｎｎＪ ． Ｗｅ ． ・Ｔｈｅ ｍａｇ ’ａ ａ ０ Ｓ １６４ ） な お 名 前 と 人 ｉｃ ｍｏｕｎｔａ ｉｎ’ 格 と の 関連 に つい ては “Ｅｉｎｆ ｉ ｉｈｒｕｎｇｉｎ ｄｅｎ ， ， ． ， ． ， ，。 ’ ”Ｖｏｎ Ｇｏｅ Ｚａｕｂｅｒｂｅｒｇ， ， ｇ ｔｈｅ ｚｕ Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ’ １ ｌ ｄ． ｉ ｉ く ｅｒ ｓｅ ｎ： ”Ｖｏｎ Ｇｏｅｔｈｅｚｕ Ｔｈｏｍａｓ ， ・ ｏｓ ’ Ｖａｎｄｅｎｈｏｅｃｋ ＆ Ｒｕ ｒ Ｍａｎｎ’ ｉｎｇｅｎ ｌ９６３， Ｓ ｔ ｐ ｅｃｈｔ Ｇ６ｔ ） 参 照 ， ．１９１ 。 ， ９） ｖｇｌ ｆ ’ ＶＶ Ｋｏｈｌｈａｍ－ ｓｃｈｗｅｒｄｔ：”Ｔｈｏｍａ ｓ Ｍａｎｎ ｕｎｄ ｄｅｒ ｄｅｕｔ ｌ ｄｕｎｇｓ ，Ｊｕｒｇｅｎ ｓｃｈａｒ ｓ ｃｈｅ Ｂｉ ｒｏｍａｎ’ ， ， ｌ Ｓ ｍｅｒ Ｖｅｒ １ ２ ２ ， ， ， １９６７ ， ， １０） ｖｇｌ ’ ａ ａ ○ Ｓ １００ ｅｒ： ”Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎｉ ｌ ｂｓ ｔ ｎｓｅ ｚｅｕｇｕｎｉ ｌｄｄｏｋｕｍｅｎｔ ． Ｋｒａｕｓ ｓｃｈｒｂｔ ｓ ｓｅｎｕｎｄＢｉ ｅｎ’ ， ， ． ，．． ． “Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎ ｓ Ｓ ｈ ｌ ’ ’ Ｈ ｄ １ １） ｖｇｌ ｆ ｅ ｒ ｓ ｍ ｒ ｏ ： Ｒ ｕ ＆ Ｌ ｎ ｃ ｅ ｔ ｔ ｍ ｅ ｉ Ｂ ｉ ． ｅｎ ｌｎ ｏｅｎｎｇ Ｓ ｒ ， ， ｅ ，９２ ，１９６８ ， ， ” ” １ ２） ｖｇｌ ． Ｈｅｒｍａｎｎ Ｊ ． Ｗｅｉｇａｎｄ： Ｔｈｅ ｍａｇｉｃ ｍｏｕｎｔａｉｎ ，ａ，ａ． ○． ．７ ，Ｓ ． ｂ １３） ｖｇ ｄ ｌ ｉ ．ｌ ． １４） ｖｇ ｄ ｌ ｉ ，ｌｂ ， ，３ ，Ｓ ． ｉｄ ｌ １５） ｖｇ ，ｌｂ ， ，７ ，Ｓ ，. ６. 第一 次 世 界 大 戦 後， 多 く の 講 演 旅 行 を した. Ｍａｎｎ で あ る が， 不 思 議 に， イ タ リ ア に は 行 て っ. いない。１９２５年になって， およそ１３年ぶ りに ヴェニスを訪れ た彼は当時 の 印 象 を 自 伝 的 作 品 ”Ｕｎｔｅｒｗｅ ｓ” で次 の よ う に 書 い て い る。 「ヴェ ニ ス で 私 は 船 に 乗 っ た … … あ あ， な ん と い う ｇ 。 感 動 で あ っ た ろ う。 こ の１３年 間 と い う も の た だ 心 の な か に 抱 き 続 け て き た 後 で ， 私 は こ の な つか. しの市 に再会したの である。 …… ゴンドラの船頭たちが呼び声をかわしていた 私は自分の家に 。. い るよ・う に 心 が 安 らぐ の を 覚 え る の で あ っ た」 （ＸＩ Ｓ ３５７） 戦 争 が 終 て イ タ リ ア を 訪 れ た ． ． っ ， ． Ｍａｎｎ はすでにあの若い時の 彼ではなか た 「元来 私は南国というものを好かないので む. っ ． ， ， しろ単純に故郷にはまだ私の椅 子がなかったか らにすぎない」 （前出） と言 た彼が１３年あまり っ. の 後 に， こ れ だ け 変 る も の で あ ろ う か ヴ ェ ニ ス が 久 しぶ り に 訪 れ た 場 所 。 ， ， 彼自 身 の 最 も 好 ん だ 都 市 で あ る こ と を 考 慮 に 入 れ て も， こ の 言 葉 は Ｍａｎｎ のイタリアとの 関係に価値ある寄与をす る も の で あ る。 Ｈａｎｓ Ｂｔ ｉｒｇｉｎ. と. Ｈａｎｓ‐ｏｔｔｏ Ｍａｙｅｒ の 手 か らな る “Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ. －１ ６３一. Ｅｉｎｅ Ｃｈｒ ｏｎｉｋ ｓｅｉｎｅｓ.
(7) . 岡. 光. 一. 浩. ’ ’ “ ｉ ｏ ｕｎｄ ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｅｒ に は １９２６年８月末か ら約半月 ばかり Ｍａｒ る 魔術師と の エ ピ ソ ー ドが 生 ま れ た ピ サ の 近 く の Ｆｏｒｔ ｄｅｉ Ｍａｒｍｉ に滞在 している。 当時. ’ によると Ｌｅｂｅｎｓ’ ， Ｍａｎｎ. 現われ. ．１４０ ．Ｓ ．） という 夏になると， 必ず海岸へ滞在するのが習慣だ った彼は 「全然無為の休養」 （ＸＩ ０ ．１４ ．Ｓ ．） をしてい ものを嫌い 「午前中はひとつ の逸話を走り書 きすることで埋める決心」 （ＸＩ 月 ．１４０ ．Ｓ た。 こ の よ う に して 文 字 通 り 「空 中 か ら つ か み 取 っ た」 （ＸＩ ，） 作 品 が１９２９年１２ に発表 ” さ れ た “ 難ａｒｉｏ ｕ楓ｄ ｄｅｒ Ｚａ醸ｂｅｒｅｒ で あ る。. 南方での体験を物語ったこの作品は強く政治的なものに入り 込んでおり， ファシズム の波を感. ） ｉｉ ズ ム１ じ さ せ る 雰 囲 気 を 持 っ て い る。 そ の 政 治 的 な も の と して， イ タ リ ア， Ｍｕｓｓｏｌｎ の フ ァ シ Ｔ の ｏｒｒｅ が 作 品 の 目 頭 か ら現 わ れ る の で あ る。 場 所 はイ タ リ ア の 南 海 岸 ボ ル トク レメ ンテ の 近 く の太陽を背に受 ｄｉ Ｖｅｎｅｒｅ という海水浴場。 そこで浴客はイ タリア・ファ シズムを象 徴する真夏. 乾 けて， 悲鳴をあげたり， 罵 しっ たりする。 海は ぎらぎらと鮮やかな色を し， 空気はカラカラに ざまな不愉 いている。 ここに ドイ ツ人である主人公の 「私」 が妻と２人の子供を連れてき， さま 快な事件に ぶつかる。 ドイ ツ人 がイ タリアにおいて不愉快を感じる－この点ですでに Ｍａｎｎ の. 政 イ タリアへの姿勢が ｎｅｇａｔｉｖ と 決 ま っ た 観 が あ る。 しか し後述 す る よ う に， こ の作 品 が 決 して 語. 本質. ） と 同 様， イ タ リ ア 的 な も の へ の 嫌 悪 の 念 も， 物 の 治的なものを中 もと して い る の で な い２ が南 には現われていない。 たとえ次のように鋭く南国を断罪 した文章があるうと。 「確かにこれ 国であり， 古典世界の気候であり， 花と咲いた人類文化の風土， ホメ ロスの太陽， その他……で が ばか げ あ る。 しか し， 私 に して み れ ば， しば らく こ う い う 土 地 に 暮 して い る と， こ う い う 風 土. たものに 思われてくるのを どうすることもで きない。 来る日も来る日も頭上に炎えるよ うな虚空 ない をみている と直きにそ れが重荷になってくる。 色彩のどぎつさ， 途方もなく素直な， 屈折の 光線はなる ほどお祭り 気分をか きたてるし， 天候のむ ら気や急激な変化を心配する必 要 は な い じ め の う ちは し， そ ん な も の は 気 楽 に 忘 れ て お い て さ しつ か え な い の だ が， しか し， こ れ は， は. なぜともは っ きり しないままに， 北方の魂のより深い， より複 雑な欲求に不満を感じさせ， 長い ｍ．Ｓ ．６６４ ．）。 間 に は， 南 国 とい う も の に 対す る あ る 軽 蔑 を 植 え つ け ず に は お か な い の で あ る」 （＼. ｉｏ が政治的なものに関係していない とは言えない が， こ の 作 品 で ｌａ や Ｍａｒ 催眠術師 Ｃｉｐｏｌ ｌａ が演ずる 「抵抗」 であり， 彼らの姿や行 ｌ Ｍａｎｎ が 問 題 と して い る の は ロ ー マ 出 の 紳 士 や Ｃｉｐｏ ｔ ｌ ｅｒ を 望 ま な か っ た に も か か わ らず， １０年 以 上 に わ 為 に は 人 間 的 な も の が 象 徴 さ れ て い る。 「Ｈｉ. い いだくだく たって惟惟諾諾と彼につき従 ったあの ドイ ツ市 民階級出身の人々の無抵抗さがこのうえもなく 見 ） 」 と Ｇ。 Ｌｕｋａｃｓ が 言 う 如 く， Ｍａｎｎ は 落 ち 入 っ て ゆ く ドイ ツ 市 民 の 姿 事に描き出されている３. ｌａ の 鞭 に 負 け ま い と， ち ょ っ と の 間 抵 抗 す る ロ ー マ 出 の 紳 士 に 託 して い る。 彼 は 「外 ｌ を， Ｃｉｐｏ. ， 「どこまでも 反抗 しぬくと 部からの暗示に対 しても自己の意志を維 持してみせ」 （皿．Ｓ ．７０２ ．） ズムを象徴す Ｉ あらかじめ決 めた鉄の心と英雄の如き頑強さ」（Ｗ ．Ｓ ．７０２ ．） を持ちながら， ファシ く ｌ ｌ ａ の 「支配力の象徴」 である鞭によ って， もろくも自分の意志をな し， 屈 服 す る人物 Ｃｉ ｐｏ る。 な ぜあれほどまでに頑強に拒否することを 宜言 した彼までが意志をなく し， 屈服せねばなら ｌ ｌ ｉ ａ は言 う。 「自由があり， 意志もまた存在しても， 意志の な か っ た か と い う 間 に 対 して， Ｃ ｐｏ 自由というものはあり ません。 なぜなら意志が自己の自由を求めるとなれば， これは無につきあ 「私」 は ロ ー マ 出 の 紳 士 の 敗 北 を 「彼の 戦 た っ て しま い ます か らね」 （皿．Ｓ ．６８９ ．） と。 主 人 公 の 「お そ らく 人 間 は意 志 を 持た ぬ こ と に よ っ て は い の 場 が 否 定 面 に あ っ た か ら だ」 （皿． Ｓ ．７０２ ．），. 心理的に生き ていられない ので， あることをする意志がないとい うことは， 結局， 生命の内容と 相入れないのだろう。 何事かを 欲しないということと， もはや何らの意志もない， つまり命令し ４－ －１６.
(8) . ト ー マス ｅ マンのイタリア体験 ［１ １〕. だいで動くということとは多分 紙一重であって， その間に自由 の理念が入り込むす ぎはないら し い」 （皿．Ｓ ｎ は 「命令と服従は同じひと つの能力である」 ．７０２ ．） と 決 め つ け る。 こ う して Ｍａｎ ‐. ） を 作 品 に 折り 込 む と 同 時 に （皿． Ｓ ．６９１ ．） とす る フ ァ シズム の 心 理４ ， 第一 世 界 大 戦 後， 獲 ち 得. た民主主義という姿勢を固執 し， 近ずく ファシズムに対 して ， ドイ ツ市民を警 告するのである。. こ の こ と は こ の 作 品 が 発表 と 同 時 に， Ｍｕｓｓｏ ｌ ｉｎｉ のイ タ リ ア で 禁 書 に な っ た こ と を述 べ れ ば よ い で あ ろ う．. Ｍａｎｎ は１ ９ ３０年読者 ｏｔｔｏ Ｈｏｅｒｔｈ にあてた手 紙において， この作品に ついての明白な解答を 与 え て い る。 「こ の 作 品 に イ タ リ ア やイ タ リ ア 的 と い た も の へ の 悪 意 や 嫌 悪 でな く， 正 義 に 対 っ す る 私 の 意 志 を 認 め て 下 さ っ た の は 特 に 嬉 しい こ と で す も ち ろ ん じ め は 意 味 も な く， た だ は ， 。. 個人的 な感情にす ぎなか ったものから， 批判的 観念的 道徳的 政治的なものが話 を進めるに ， ， ， 従 っ て 大 きく な っ て き た の で， そ れ が 読 者 の 目 に は 何 か 嫌 悪 と い た も の に 映 た こ と で しょ う っ っ. し， 最初はいらいらさせるような雰囲気にすぎなかったものに いまにも爆発しそうな無気 味な ， 性格を与えたのです。 興味がおありなので申し上げますが 催眠術師はおりました 私の記 した ， 。. の と全 く 同 じ ふ る ま い を しま した ）」 こ の 作 品 に お い 。 死 に 至 る 終 結 の 場 だ け が 創作 な の で す５ 。 て， イ タ リ ア に 対 す る ｎｅｇａｔ ｉｖ な姿勢でなく ファシズムに対する嫌悪が全体に流 れ 作 品 の ， ，. な姿勢をその緊張した雰囲気 のためにのみ規定する以上 先に引用 した南国に対する辛 ， 抹な断罪も程度の問題と考えなければならない ．. ｉｖ ｎｅｇａｔ. Ｍａｎｎ は １９３４年 ァ 月， ある 国 際 芸 術 会 議 に 出 席 す る た め ヴ ェ ニ ス に 滞 在 して い る６ ） 後にこ ， 。 の時の印象を神学者 ＫａｒＩ Ｋｅｒ ｅｎｙｉ に あ て た 手 紙 に お い て 彼 は 次 の よ う に 言 っ てい る ． 「こ の 旅. 行で獲得した利点は昔ながらの深く， かつ複雑なる理由で心から好んでいる都市 ヴェニスとの ，. そ してそ の な か に あ る， す で に２０年 も 昔 に 物 語 （”Ｄｅｒ Ｔｏｄｉｎ ｖｅｌ ｌｅｄｉｇ” － 筆 者 注） の 舞 台 と な っ た こ と の ある 海 水 浴 場 の 島リ ドと の 再 会 で あ っ た７ ）」 。. 註. ‘Ｔｈｏｍａｓ Ｍａ ｎ’ １） ｖｇ ｌ ｃｈｎｅｒ：‘ ｎ ’ ， Ｈａｎｓ Ｅｉ ，ａ ， ０． ，６４ ，ａ ，Ｓ ， ‘ ‘ ｌ ｉ ｌ Ｄ ２） ｖｇ Ｕ ｈ ｎ ｅ ｒ ｓ ［ ｅｎ： ｎｅｒ ｓｕｃ ｕｎｇｅｎｚｕ Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ” ． ｇ ．ａ ． ○． ，３ ．１８０ ，Ｓ ． ‘ ’ Ａｕｆｂａｕ Ｖｅｒ ３） ｖｇ ｌ ｓ：‘ Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ’ ｌ ｌ ｉｎ Ｓ ． Ｇｅｏｒｇｅ Ｌｕｋａｃ ， ． ， Ｂｅｒ ，３８ ，１９５０ ， ． ” “ ｌ ４） ｖｇ ｅｒ： Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ ，ａ ． Ｋｒａｕｓ ｓＣｈｒｂｔ ・ａ ， ０， ，１０６ ，Ｓ ， ‘ ｉ ‘ ’ ａ ａ ○ Ｓ ２９１ ５） Ｖｇ １ ｆ ｅ ｅ １８８９－１９３６’ ． Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ： Ｂｒ ， ， ． ， ， ． ． １ ６） Ｖｇ ｉ ｒｇｉｎ ｕｎｄ Ｈａｎｓ －。比。 Ｍａｙｅｒ 〆‘Ｔｈｏｍａ５ Ｍａｎｎ Ｂｉｎｅ ｃｈｒｏｎ ’ ａ ｉｋ ｓ ， 日ａｎｓ Ｂｉ ｉｎｅｓ Ｌｅｂｅｎｓ’ ｅ ， ， ｏ． Ｓ ， ，１１１ ， ‘ ‘ ｉ ｌ ７） ｖｇ ｅｆ ｅ １８８９－１９３６” ． Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ： Ｂｒ ，ａ ．ａ ， ０． ，３６８ ，Ｓ ， Ｔｈｏｍａｓ Ｈａｎｎ‐Ｋａｒ ’ Ｒｈｅ Ｉ Ｋｅｒ きｎｙ ｉ：”Ｇｅｓｐｒ ｉ ａｃｈｉｎ Ｂｒ ｆ ｉｎ－Ｖｅｒ ｌ ｅ ｅｎ’ ｉ ｉ ｉ ｃｈ ｒ ， ．ｚ ，５７ ，１９６０ ，Ｓ ， ヲ 十. 次に１９４ ３年５月 に書き始められ， １９４７年に発表 された. ” 励磁 ｔ 玉 ｏｒ 冨ａ甑ｓ顔ｓ” に 入 る が こ こ で ，. はこのロマーソの第２４章と主人公が悪魔と対話する第２ ５章のみを言及することに留める。 それに. よ っ て は 複 雑 多 岐 な こ の ロ マ ー ソの 片 鱗 さ え も 表 わ す こ と は で きな い の で あ る が ， この試 論での 解 決 － Ｍａｎｎ とイ タ リ ア と の 関 係 一 は ま ず は 達 成 さ れ る と 思 う の で Ｄａｓ Ｌｅｂｅｎ ｄｅｓ ｄｅｕｔｓ‐ 。 ｃｈｅｎ Ｔｏｎｓｅｔｚｅｒｓ Ａｄｒ ｉａｎ Ｌｅｖｅｒｋｄｈｎ ｅｒｚａｈｌ ｔ ｖｏｎ ｅｉｎｅｍ Ｆｒｅｕｎｄ とい う 副 題 を 持 つ こ の ロ マ ー ソの 語 り 手 は Ｓｅｒｅｎｕｓ Ｚｅｉ ｔｂｌ ｏｍ （１８８３年 生 ま れ の６０才。 メ ル ゼ ブ ル グ 州 ザ ー レ 湖 畔 の ら Ｋａｉｓｅｒｓａｃｈｅｒｎ を故郷とする Ｎａ ｉ の支配を嫌って教職を退いた古典学者） で 彼は驚きなが ， ｚ ， も， ひたすら讃嘆を捧げ愛していた友人の天才音楽家， 故 Ａｄｒ ｉ ａｎ Ｌｅｖｅｒｋｎｈｎ の生涯の報告を. ５‐ －１６.
(9) . 間. 一. 光. 浩. 「子供の時か ら彼を知 って， その成長と運命との立会人 となり， 目立たぬ助力者の役割を受持っ. ぐれ な 作 品 で あ る Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ の 喜 劇 て 彼 の 創 造 に 関 与 した」 （Ｗ． Ｓ ．１２ ．）， 「彼 の 若 き 気 ま ” ” Ｖｅｒｌｏｒｅｎｅ Ｌ ｉｈ の 歌 劇 化 は も と は とい え ば 私 か ら出 て い る し， 怪 奇 な オ ペ ラ 組 曲 ｉｅｂｅｓｍｔ ‘ ずＧｅｓｔａ Ｒｏｍａｎｏｒｕｍ ” と 聖 楽 ”○任ｅｎｂａｒｕｎｇ ｓ Ｊ ｏｇｅｎ” の 台 本作 製 に ｓ ｄｅｓ Ｔｈｅｏｌ ． ｏｈａｎｎｉ. Ｓ １２） も私が影響を及ぼした」（Ｗ．Ｓ ．１２ ， 「遺言として 他の誰にも渡さず， 私にだけ」（晒． ． ． ，） 貴重な秘 密の手記を遺贈 してくれたな どの使命を持って書くのである。 友人が語る ドイ ツの作曲家のこの伝記を 第２４章まで読み進めてゆくと， 我々はこの章にほとん. ど， ”Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋｓ” を 書 き 始 め た 頃 の， １８９６年 か ら１８９８年 の 一 年 半を か ら ロ ー マ ・ パ レス ト. リーナに滞在した当時の Ｍａｎｎ の生活態度を思わせるものがあるのを感じる。 主人公が 「遠い ） で 選 ぶ 場 所 もイ タリ ア， い や ．Ｓ ． ．２８０ 土 地 の 空 気 と あ ま り な じ み のな い 環 境 を 求 め る 気 持」 （ＶＩ ｉｎｒｉ ｃｈ を 伴 っ サ ビー ニ 山 の 麓 の パ レス トリ ー ナ で あ り， 時 期 も 夏 で， そ の う え Ｍａｎｎ が兄 Ｈｅ. ） この ｌｄｋｎａｐｐ を 伴 う の で あ る１ Ｒｄｄｉｇｅｒ ｓｃｈｉ 。 “ ” パ レス Ｍ 第２ の 生 活 ４章 の と ｉ パ ー の ｎ ａｎ よ う に こ と ご と く Ｌｅｂｅｎｓａｂｒ ｓｓ に あ る レス トリ ナ で ） 少 し長 く な る が そ の 例 を 引 き 出 して みよ う． 「彼 ら トリ ー ナ 章 で の 主 人 公 の 生 活 は 一 致 す る２ 。 ビー ニ 山 の は そ の 冬 を ロ ー マ で 過 し， ５月 に な っ て 暖 か さ が 増 して く る と， 山 岳 地 方 と 親 切 な サ. て い る よ う に， Ａｄｒｉａｎ Ｌｅｖｅｒｋｎｈｎ. も英語学者. あ 宿とを再 び訪ねたのだった． 前年３ ヶ月 滞 在 した 時 に 居 心 地 よ く 感 じ る よ う に な っ て い た の で. う な 釣 合 い を 持 ち， 家 の ほ か のす べ て の 部 屋 と 同 様， 床 は 石 な． Ｓ る」 （＼ ．２８１ ．）． 「… … 広 間 の よ う 造 り で 木 陰 に な っ て お り， 涼 しく て 少 々 暗 く， 調 度 は わ ら 椅 子 と 馬の 毛 を つ めた た ソ フ ァ とい ）． き わ めて 簡 潔 な も の だ っ た が， … …」 （班．Ｓ ． ．２８２. 「… … 石 造 り の 居 間 の あ い だ で， な お 数 ヵ. 月 の間， 秋に入るまで， 彼らの生活の牧歌的な 平衝を忠実に保 っていた。 も う昨年の一夏を彼 ら. 舎 の 生活と は そ う い う ふ う に して き た の だ っ た． そ して 冬 の 都 会 で の 暮 しぶ り も， こ こ の 田 町で ｉａ ｔ Ａ Ｔ 本 質 的 に変 り が な か っ た。 彼 ら は コ ソス タ ソチ 劇 場 と パ ンテ オ ンと に 近 い ｏｒｒｅ ｒｇｅｎ ｎ 街 た て い も ら して っ 。 主な の 家 の 四 階 の 部 屋 を 借 り て い て， 朝 食 と 間 食 と を そ こ の お か み さ ん に 出 ．２９１）． 「こ こ で 彼 ら は 暖 か い 春 や秋 食 事 は 近 く の レス トラ ンで 日 々 の っ け に して 食 べ た」（晒．Ｓ. の日に， 時々牝牛や放 し飼いの 馬が水を飲みに 来る美しい形の泉のそばで仕事に没頭した ド …・ ピアッ ア。 コロナの市音楽堂で行なわれる午後の演奏会にはほとん ど欠かさずに出かけた． 時に は晩はオペラの時 間にあてられた が， 普通は コーヒー店の静かな片隅で熱い オレンジ・ポ ンチの た － コ ッ プを 前 に ドミ ノ 遊 びを した」 （頃．Ｓ ．２９１）． 「彼 らは そ れ 以 上 に わ た る 交 際 は しな か っ ，. あるいは全 然交際 しなか ったも同然だっ た。 彼らの隠棲ぶりはローマでも， 田舎の時と同じよう にほとん ど完全だっ た。 彼らは ドイ ツ的な要素を徹頭徹尾避けた。 … … そ れ は 彼 ら の ひ と り ぼ っ. ち とい う か ふ た り ぼ っ ち の 暮 しぶ り は， こ の 土 地 で 知 人 を 作 る 機 会 を ほ と ん ど与 え な か っ た」 て そ れ が マ ナ ル デ イ 荘 で， そ こ の 女 主 人 が （Ｗ． Ｓ ．２９２）． 一 方， 主 人 公 の 泊 る 宿 に お い は， Ｓｉｇｎｏｒａ Ｍａｎａｒｄｉ. そこの女主人は. である点， わずかな違いは生ずる （Ｍａｎｎ 兄弟の宿は ベルナル デイ ニ荘で，. ｉｎａ で あ る） しか し， そ れ は 現 実 と 虚 構 の 違 い で あ っ て， こ の ロ Ｓｉｇｎｏｒａ ｐａｓｔ 。. ー マ ー ンに お い て， 女 主 人 が 次 のよ う に描 か れ て い る 以 上， 全 く 問 題 と は な ら な い。 「… … ロ マ. 型の堂々たる婦 人で上層 が弓形で， 髪はそれほ ど褐色ではなく， 栗褐色だっ た。 眼はやさしく， 銀髪のまじっ た頭をな めらかに しっ かり と引きしめ， 田舎人らしく素朴で働き者に見 え， 均整の ” に ” ）。 こ の よ う に， Ｍａｎｎ は Ｄｏｋｔｏｒ Ｆａｕｓｔｕｓ と れ た 豊 か な 体 つ き を して い た」 （Ｗ． Ｓ ． ．２８２. ｈ お い て 自 分 の パ レス トリ ー ナ 体 験 を 非 常 に 精 確 に 模 写 して い る． 従 っ て 主 人 公 Ｌｅｖｅｒｋｎ ｎ は精 ４ ） ー ）にはい ざ知らず 表面的には Ｍａｎｎ 自 身 で あ る と 言 え る ． そ して， こ の ロ マ ンの パ レ 神的３. ，. －１６６－.
(10) . ト ー マス ◎ マンのイタリア体験 〔１ １〕. ス トリ ー ナ 章 は Ｍａｎｎ の 描 く パ ロ ディ と 言 う こ と に な る 。 では， 何故 Ｍａｎｎ は Ｌｅｖｅｒｋｔ ｉｈｎ が 悪 魔 と 契 約 を 結 ぶ 場 所 パ レス トリ ー ナ に 昔 の 体 験 を パ ロ ディ 化 す る 必 要 が あ っ た の だ ろ う か Ｍａｎｎ は Ｌｅｖｅｒｋｔ ｉｈｎ が 「ほんとうに世間 から隠れ られ 。 ，. 静かに自分の人生， 運命と対談す ることの できる」（ｗ Ｓ ２８０） 場所を つまり 彼が悪魔と対 ．． ， ， ， 話するにふさわしい場所を自分の過去の誰と も交際せず ドイ ツ語を聞くと逃げだす 孤独な生活 ，. を した パ レス トリ ー ナ に見 つけ た の だ っ た Ｌｅｖｅｒｋｔ ｉｈｎ が 悪 魔 に 対 して 「… … え り に よ て こ ． っ ， のイ タ リ ア で 私 に 会 い に 来 よ う と い う の だ ね ま っ た く 君 の 縄 張 り の 外 で， 君 も 全 然 人 気 が な い 。. の に デ …・カイ ゼ ル ス ア ッ シ ェ ル ソ で な ら， 君 の 出 現 も 是 認 で き た ろ う ヴイ テ ソベ ル グ か ヴ ァ 。 ル ト ブ ル グ あ るい は ライ プ チ ッ ヒ で さ え も， 私 は 君 の 存 在を 信 じ られ た ろ う しか し こ こ で は 。 ，. 駄 日 だ。 こ の 異 教 と カ ト リ ッ ク の 空 の も と で は ね」 （の．Ｓ ３０１ ） と 言 う の は 全 く の 的 は ずれ で ． ， ， そ こ がイ タ リ ア の パ レス トリ ー ナ だ か ら， 現 実 か ら離 れ 山 奥 に 住 居 を し 孤 独 ドイ で ツ語 に 縁 ， ， のな い 生 活 を して い る 彼 の 前 だ か ら， 悪 魔 は 良 い ク ソ プ フ 語 で ， 古 ドイ ツ 語 の 片 言 で 話 し か け る. こ と が で き る の で あ り， ま た 姿 を も 見 せ る こ と が で き る の で あ る ま た 逆 に パ レス トリ ー ナ で 。 ， あ る故 に， Ｌｅｖｅｒｋ ｔ ｌｈｎ は 「古 典 主 義 の ヴ ァ ル プ ル ギス の 夜 のメ フィ ス トと 同 じ よ う に 反 キ リ ス ， ト教 的 で 南 方 で は と り わ け 好 ま れ て い な い５ ）」 ドイ ツ 語 を 話 す 北 方 か ら の デ ‐ モ ソで あ る 悪 魔 ェ を 幻 想 裡に 映 す こ と が で き る の で あ る 。 ま た， 悪 魔 の 出 現 す る パ レス トリ ー ナ で あ る 故 に， た と え Ｚｅｉｔｂｌｏｍ がイ タ リ ア の 美 しい 風 土 に つ い て， 「私 た ち が 滞 在 して い た 数 週間 の あい だ 一 片 ，. の雲さえかかることのなかっ た古典的な空と， この土地の上に漂っていて 時折り噴泉の緑や絵 ， のような 羊飼の姿やデモーニッ シュな牧羊神の山 羊の頭などに現 わされている古代 的 情 緒 と が Ａｄｒｉａｎ と再び一緒に居 られること で ， そうでなくても動かさ れていた私の心 をどんなに幸福に して く れ た か 私 は 言 わ な け れ ば な ら な い」 （班， Ｓ ） と 言 お う と も， そ れ は た だイ ロ ニ ツ シュ ． ２８５ ， に しか 響 か な い の で あ る 。. 要 す る に， こ の 口 マ ト ンのイ タ リ ア は 悪 魔 の 出 現 す る 意 味 で は ｎｅｇａｔ ｉｖ と 言 え る が こ れ は ， ， “Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋｓ” 執 筆 当 時 の 若 き Ｍａｎｎ の ひ き お こ す パ ロ ディ で あ り， ”Ｄｏｋｔｏｒ Ｆａｕｓｔｕｓ” において規定されるそれは Ｍａｎｎ のイ タ リ ア に 対 す る 真 の 姿 で は な い の で あ る 。. 註 Ｉ Ｋｅｒ １） ｖｇ ｌ ｉ：“Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ ｕｎｄ ｄｅｒ Ｔｅｕｆ ’ ａ ａ ０ Ｓ ３３６ ｅｎｙ ｌｉｎ ｐａ ｌ ｉｎａ’ ｅ ｔ ， Ｋａｒ ｅ ｒ ｓ ， ． ， ． ， ， ． ｉ ｌ ２） ｖｇ ．ｌｂｄ ， ‘Ｔｈｏ ’ ’ ａ ａ ０ Ｓ ５３８ ～ ｌ ｉ ｉ ａｘ Ｖｏｎ Ｂｒ 【 ｌ ｃｋ ：‘ ｉ ］ ｍａｓ Ｍ ｔ ａｎｎ ｉ ａ ｅｎ ｎ１ ， ， ， ， ， ． ， ３） Ｂ．Ｂ１ ｕｍｅ は， Ｌｅｖｅｒｋｉ ｉｈｎ は出生において Ｌｕｔｈｅｒ 的で 死において Ｎｉ ｅｔ ｚｃｈｅ 的に描かれていると言 ， ｋ ｈｎ の生地は宗教改革の発詳池で， Ｌｕｔ う。 Ｌｅ ｉ ｉ ｖｅ ｒ ｈｅ ｒ 地方の心臓部に位置している． ｇ１ ． Ｂｅｒｎｈａｒｄ ‘Ｔｈｏｍａｓ Ｍａ ｎ ｕ ｄ Ｇ ｔｈ ’ Ｂ１ｕｍｅ：‘ ｎ ｎ ｏｅ ｅ’ ｌ ） ， Ａ． Ｆｒａｎｃｋｅ Ａｇ ， Ｖｅｒ ． Ｂｅｒｎ ，Ｓ ，１９４９ ．１２０ ． 。 「ア ドリ ア ン. のライピチッヒ体験と１年後のグラドッでの意識的な雁病とは， ニーチェのケル ンにおける体験とその１年 後に発病した事実に照応し， 更に２４年後の発狂とまたその１０年後の死とは両者に共通している しかも８月 。 ２５日という死亡の日附では両者は完全に一致している １ ， 関泰祐， 関補生訳’ 「Ｔｈ 。 ｇ ． マン。ファウスト 博士Ｉ Ｄ」 岩 波現 代叢 書， １９６３， ｐ ．２８８ 。 叉 Ｇ， Ｌｕｋａｃｓ は次のように言う。 「主人公の像が誰かをかすか ，） に偲ばせるものがあるとすれば， それは， 禁欲的な世にそむき， 慢性の疾患を背負い 厭人的 独裁的で頑 ， ， 固だった Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ の 姿 であ ろ う。 しか し， もっと重要なのはこの人物が Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ の世界観にあるデカ. ダ ン的， 前 フ ァ シス ト的 核 心 の 多く の も の を所 有 して い る 点 で あ る 」 （ｖｇ ‘Ｔｈｏｍａｓ ｌ ｓ ：‘ ， Ｇｅｏｒｇ Ｌｕｋａｃ ， Ｍａｎｎな ａ ．ａ ， ０， ，８４ ，Ｓ ．） ‘Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎ ｕ ｄ ｄ Ｔ ｆｌｉ ｐ １ Ｋａｒｅｎｙ ’ ａ ａ 。 Ｓ ３３６ ｉ：‘ ４） Ｖｇ１ ｉｎａ’ ｎ ｎ ｌ ｔ ｅｒ ｅ ｔ ．ｅ ｎ ａ ． Ｋａｒ ｅｓ ｒ ， ． ， ， ， ， ｉ ｄ Ｓ ｌ ５） ｖｇ ．ｌｂ ． ，３４３ ．. ６ ７－ －１.
(11) . 岡. 一. 光. 浩. ８. 「ドイ ツ 語 圏 以 外 の ど の 国 に お い て も， イ タ リ ア ほ ど 自 分 の 作 品 が 称 賛 を 受 け た と こ ろ は な. いＤ」 と Ｍａｎｎ はなん どもイ タリアの友人にあてた手紙で書い ているように， 彼の作品 は特に評 ｉ らの翻訳者 ｌａｎｉ Ｅｒｗｉｎ Ｐｏｃａｒ ｉｏ Ｃａｓｔｅｌ ｌ Ｌａｖｉｎｉａ Ｍ ａｚｚｕｃｃｈｅｔｔｉ Ｅｍｉ. ， ， 判が良く， １９４７年には ２ ） Ｍ に に よ っ て， １０巻本のイ タリア語全集版として Ｍｏｎｄａｄｏｒｉ 社 か ら出 版 さ れ た 。 そ れ は ａｎｎ １日付のこの出版社にあてた手紙には とっ ても非常に気に入っ た全集版だったらしい。 同年３月２ ｓｃｈｅｒ が私の作品の全集版を， 叉１０巻からなる全集 「ベ ル リ ンに お い て， Ｓ 次 の ように ある ． Ｆｉ. 。 に 現 在， イ を 作 る よ う 企 画 して 以 来， こ う い う こ と は 他 の ど の 国 に お い て も 起 ら な か っ た。 ま さ. タリアにおいて起 っている私の全集版の企画は私にとっ て非常な喜 びとするところです。 私がし ばしば感謝の念を持っ た客と して生活した青年時代以来， イ タリアは私にとっ て大変みじかな も. ）」 す３ ． の と 感 じ て い ま す し， 私 の作 品 に お い て， そ こ は 大 変 しば し ば 繰り 返 さ れ る 要 素 で も あ り ま ｉ ｄ ｄ Ｍ 別 荘 の ｒ に あ る ｎ ａ ｏ ｏ スイ ス ば り 日 か Ｍ 夏には４ ｎ ｎ はその年の 書 た ａ う に い ， こ うい う ふ. ） １０月， 彼 は ロ ー マ 自 然 科 学国 際 ア カ デミ ー の 外 国 会 員 に 任 命 さ を 訪 れ る ほ ど に な っ て い る４ 。 ） この ｉ ｈｉ Ｂａｕｄｉｎｅ 教 授 の 推 薦 に よ っ て， イ タ リ ア 文 学 賞 を 受 け て い る６ ） 。 れ５ ， １９５３年 に は Ｂ ａｎｃ が ら しい て た え い 考 ， 延び ような名 誉に感謝の意を述 べるた め， 当時から Ｍａｎｎ は ロ ー マ 旅 行 を ７ ） ． よ うな当時 の手紙 延 び に な り， 実 際 に は こ の 旅 行 は １９５３年 ４月 に 行 な わ れ た の だ っ た ． 次 の ” ” と 会 が あ る． 「私 は か っ て， Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋｓ の 初 稿 を 書 き お こ した 寛 大 で， 善 良 な る都 市 再 ｉ に あて た 手 紙 ） 」 こ れ は 全 集 版 翻 訳 者 Ｌａｖｉｎｉａ Ｍａｚｚｕｃｃｈｅｔｔ で き る こ と を 大変 喜 ん で い ま す８ 。. で あ る が， こ の 時， Ｍａｎｎ は彼女ら関係者 に大変な 歓迎を受けたらしく， 数年来の文通による友 ｔｅ ” ） ま た こ の ロ ー マ 旅 行 の 時， 関 係 の あ っ た ” Ｄｅｒ Ｅｒｗａｈｌ 人 と 深 い 関 係 を 築 い た の で あ っ た９ 。 １ は次 の ）の著者 Ｆｒａｎｃｏ Ｒｉｚｚｏ に あ て た１９５４年 ９月２４日 付 の 手 紙 で Ｍａｎ・ ｏ 書ｉ. のすばらしい研究. よ う に 言 っ て い る。. 「す で に か な り 以 前 よ りイ タ リ ア に お い て 私 の 作 品 が ひ き お こ して い る 異 常. ともいえる人 々の興味を聞いて， 私は大変幸福に思います＝） 。」. しか しながらこの旅行で特筆す. ロ ー マ の 山 奥 の 田 舎 町 パ レス トリ ー ナ を 訪 ね て い る 点 に あ ろ ａ Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ（ト ばにある石段 道がこの世界的な作家を祝っ て Ｖｉ. べ き こ と は Ｍａｎｎ が 久 しぶ り に，. う。 そ してここでの宿のそ ー マス 。マ ン通り） と名ずけられたこと （前出） も我々は忘れることができない。 彼は １９５４年 １ ２ ） に も， つ ま り 没 す 前 年 に も 寒 い ２月 を シ シリ ア， ロ ー マ， フ ロ ー レ ンス な どで 過 して い る. 註. ‘Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ ｉｎ ｌ ｉ ｌ ｔａ ｅｎ” ｉ ｌ ，５３９ ｃｋ ；‘ ， ○， １） ｖｇ ，ａ ，Ｓ ， ，ａ ｘ ｖｏｎ Ｂｒｉ ． Ｍａ ｂ ｉ ｄ Ｓ ４ ０ ｌ ２） ｖｇ ．ｌ ， ．５ ． ｂ ｉｄ ｌ ３） ｖｇ ， ，ｌ ’ ａ ｉ ｎｅｓ Ｌｅｂｅｎｓ’ ｔｏ Ｍａｙｅｒ：”Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ Ｂｉｎｅ ｃｈｒｏｎｉｋ ｓｅ ， ． ｉｎ ｕｎｄ Ｈａｎｓ－０ヒ ｌ ４） ｖｇ ， 日ａｎｓ Ｂａｒｇ ａ ．２１１ ． ○． ，Ｓ ． ｄ．Ｓ ｂ ｌ ｌ ５） ｖｇ ，２１２ ． ｉ ． ｌ ６） ｖｇ ，Ｓ ．２３９ ．ｌｂｉｄ ． ｉｄ ｌ ７） ｖｇ ． ，ｌｂ ｌ ｉ ｔａ ｅｎ ｉ ｉ ｌｏｍａｓ Ｍａｎｎ ｉｎ ｌ ｌ ｃｋ：”Ｔ１ ．５４０ ８） ｖｇ ， ０り Ｓ ，ａ ，ａ ． ＭａＸ ｖｏｎ Ｂｒ. ｄ ｉ ｌ ９） ｖｇ ． ，ｌｂ ’ ａ ａ ０ Ｓ ｋ Ｓｅ ｉｎｅｓ Ｌｅｂｅｎｓ’ ｉ ［ ａｎｎ Ｅｉｎｅ Ｃｈｒｏｎ Ｌ ａｓ Ｍ ｉｎ ｕｎｄ Ｈａｎｓ－ｏｔ ｔ ， ， ａｙｅｒ：”Ｔｈ。ｍ Ｈａｎｓ Ｂｉ ｉ ， ， ， ， ｏ Ｎ［ ｒｇ ２３９ ．. ” ｉ ｅｎ“ ．５４０ ． ０． ，ａ ，Ｓ ，ａ ， １ ０） ｖｇｌ Ｘ ｖｏｎ Ｂｒａｃｋ ： Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎｉｎ ｌｔａｌ ， Ｍａ ｌ １１） ｖｇ ． ．ｌｂｉｄ. ６８－ －１.
(12) . ト ーマ ス ｅマンのイタリア体験 〔□〕 ‘ ｉ １ ２） ｖｇｌ ｅｆ ｅｌ９４８一１９５５ ｕｎｄＮａｃｈｌ ． Ｔｈｏｍａｓ Ｍａｎｎ：‘Ｂｒ ｉｋａ Ｍａｎｎ ｅｓｅ“ ｓｇ ｌ ｓｃｈｅｒ ｖｅｒ ， Ｈｅｒ ，Ｖｏｎ Ｅｒ ．Ｆｉ ， ，Ｓ ， １９６５ ，Ｓ ．３２６仔， Ｈａｎｓ Ｂｉ ｉｎ ｕｎｄ Ｈａｎｓ－ｏはｏ Ｍ ｉ ｒｇ ［ ［ ａｙｅｒ：”Ｔｈｏｍａ ｉｎｅｓ ＬｅｂｅｎＳ「 ａ ｋ ｓｅ ｓＭ ａｎｎ Ｅｉｎｅ ｃｈｒｏｎｉ ．ａ ， ０， ・ ’Ｓ ２４４ ，. 結. 論. 以上は Ｍａａｎ のイ タ リ ア 体 験 を 書 簡， 日 記， 芸 術 作 品 か ら ， 特 に 彼 のイ タ リ ア に 対 す る 姿 勢 に力点を置きながら述 べたものである この姿勢から 一見簡単に見えるが 決して そうではな 。 ， ， い Ｍａｎｎ の 内 的 精 神 の 形 成 を 見 よ う と す る の が 私 の 次 の ね らい で も あ る しか し Ｍａｎｎ の特性 。 の全貌 が こ れ に つ き る も のでな いこ とは 重 ねて 言 うこ と もあ るまい 。. 本論の展開の如く， 第一次世 界大戦 （ 「大戦」と略す） 以前の書簡， 日記風 な作品 （”Ｌｅｂｅｎｓ‐. ｉｓｓ”） に は 最 も 簡 潔 に ａｂ ｉｖ な 姿 勢 が 現 わ れ ， あ り の ま ま に Ｍａｎｎ のイ タ リ ア に 対 す る ｎｅｇａｔ て お り， そ れ は 彼 の ドイ ツ 的 内 面 性 の 強 さ を 我 々 に 植 え つけ ずに は い な い 。 同 様， そ の 時 期 ま で. の本論に見られ る芸術作品にも， またそれだけ でなく彼のその時期ま でのす べて の作品のなかに も， 本質と して多くの北方的 ドイ ツ的なものが根 強く拡がっていることに我々は論議の 余地を持 たな い。 Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ， Ｎｉｅｔ ｚｓｃｈｅ ， Ｗａｇｎｅｒ を 体 験 し， 死へ の 親 近 感 を 深 く 抱い て い た 若 い 頃. から， 芸術家はまず芸術家であって政治は決して自分の領域 ではなく ， ドイ ツ的人間性は政治 に 対して根本的に反抗 し， また ドイ ツ的教養概念には政治的要 素が欠けてい る と言うほど非政治 ， 的な思想を目から突き進んでいっ た大戦以前の Ｍａｎｎ．は全く ドイ ツ的であ る 自国に住 むべ き 。 場所がなく， 一種の自 由意志によ る亡命者となって 好きでもないイ タリアに行き そこで書き ， ， 始めた ”Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋｓ” に お い て， 彼 は ま ずそ う であ る ロ マ ー ソの 舞 台 が 最 も ドイ ツ 的 な リ 。 ュ ウ ベ ッ ク だ か ら と い う だ け で な く， こ の ロ マ ー ソの な か に ４代にわたる ドイ ツ市民の魂の 発展. と 没 落， つ ま り い か に （Ｗｉｅ） 人 間 ら しく な る か の 過 程 が 描 か れ て い る 点 に お い て ， ま た ロマー ソの 中 心 人 物 Ｔｈｏｍａｓ Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋ の 真 塾 な 内 的 態 度 に お い て ドイ ツ 的 であ る 。 Ｔｈｏｍａｓ Ｂｕｄｄｅｎｂｏｏｋ は 活 動 的 に Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋ 家を維持しようと自己の内部 の敏感な感 受性からく る. 市民性の衰退に対 して， じっ とがまんする人間であるが 年を取るに つれ 健康を害し 極度に ， ， ， 感 受 性 を 深 め て い き， あ る 日 ”Ｄｉｅ Ｗｅｌ ｔ ａｌ ｌ ｌ ｓ ｗｉ ｔｅｌ ｌｕｎｇ” を 読 ん で， 死 に 憧 れ る ｅ ｕｎｄ Ｖｏｒｓ. ようになる。 その彼は若き Ｍａｎｎ の頗廃的な態度を最も純粋に表 わし 我． ， 々に Ｍａｎｎ の ドイ ツ 的な姿をほとんど決定させ るかの観があ る そ してその姿は ” Ｔｏｎｉｏ Ｋｒ６ｇｅｒ” に お い て 「私 。 ， はふたつの世 界のあいだに立っています そのどちらにも安住 の地を得ません だから多少生活 。 。. が 面 倒 に な る の で す」 （皿． Ｓ ） と 最 も 簡 潔 に 若 き Ｍａｎｎ の苦悩を表現する こう いう二義 ． ．３３７ 。 的 な 意 味 で 世 界 に 向 っ て 開 か れ て い る 態 度１ ） ， こ れ こ そ， 全 く ドイ ツ 的 であ る。 従 っ て， 彼 は こ う 言 い 得 る の であ る。 「… …イ タ リ ア な ん か どう だ て い い っ ， 軽 蔑 した く な る く ら い で す． … … ビ ロ ー ドの よ う な 碧い 空， 熱 い 酒 甘 美 な 能 官 … 要 す … に る そ ん な も の は 願 い 下 げ で す． … … そ ， ｌ うい っ た 美 （ｂｅｌ べ ） は す ｅｚｚａ て 私 を 焦 立 た せ る の です」 （前 出） と 事 実 ” Ｔｏｎｉｏ Ｋｒ６ｇｅｒ “ を 。 「自 分 が ど の 程 度 に ドイ ツ 的 であ る か のひ と つ の 答 であ る」 （孤 Ｓ ９２） と Ｍａｎｎ 自 身 言 う う よ ， 。 ． に， こ の 作 品 は 主 人 公 の 外 的風 貌 （Ｔｏｎｉｏ Ｋｒ６ｇｅｒ と い う 名 前 そ の も の が 南 欧 と 北 欧 の 混 血 児. で， 中間的名前である点等） ， 内的精神， 文体， 言葉， リズム （重々しく， 煩雑であ る点） ， そし て 音 楽 性 に お い て， 正 しく ドイ ツ 的 であ る ま た “Ｄｅｒ Ｔｏｄ ｉｎ Ｖｅｎｅｄｉｇ “ の Ａｓｃｈｅｎｂａｃｈ は 。 ‐. Ｔｈｏｍａｓ Ｂｕｄｄｅｎｂｒｏｏｋ を 思 わ す 点２ ）で ドイ ツ 的 であ る こ う 見 て く ると 大 戦 以 前 の Ｍａｎｎ は 。 ， －１儀 一.
(13) . 岡. 光. 一. 浩. ｉｓ Ｆｏｎｔａｎｅ， Ｒａａｂｅ， Ｓｔｏｒｍ な どの よ う に 北 ドイ ツ 的地 方 性 を 感 じさ せ る． デ カ ダ ンス， Ｎｏｖａｌ ，. ａｔｅｎ や Ｗａｇｎｅｒ な ど の芸 術 上 の 血 病 気， 死 へ の 危 険 な ロ マ ン的 傾 向， ペ ダ ソテイ シ ュ な 点， Ｐ１ Ｍａｎｎ の ドイ ツ的作家を思 縁 者， ュ ‐ モ ア とイ ロ ニ ー， ロ マ ン主 義 と ル タ ー 主 義 こ れ らす べ て. に向 わしめる． 大戦以前の Ｍａｎｎ の世界はまだ外 に向かず， 純粋に 詩人一個の内面の生活のみ に けられ， 従 って， 個人の城を出ない自己の内面を見る芸術家がおのずから精神的， 倫理的領域 こなるのは当然と言 ／ とどまって， 政治的な領域には踏み得なく， 増々 ドイ ツ的性格を帯びるよ うｔ え る．. タリ ア に 対 しか し Ｍａｎｎ を ドイ ツ 的 と 規 定 で き る の は 大 戦 以 前 で あ ろ う。 こ の こ と は 彼 のイ. タリ する姿勢にも 顕著に現われている。 大戦以前の彼が全く ドイ ツ的で， 南方に嫌悪を感じ， イ は ドイ ツ 的 と ア やイ タ リ ア 的 な も の を， 心 を α““６ｓｇ“ す る も の と した の に 対 し， 大 戦 以 後 の 彼. 言うにはほど遠い国 際性を示 し， イ タリアやイ タリア的なものを肯定する立場を取る。 この時期 の書簡， 日記風な作 品で， 我々がイタリアに彼の故郷があるか のような響を耳にするのと同様， ” Ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｂｅｒｇ“ の 芸術作品においてもその肯定的な姿勢を見 つけることができる。 そ れは 主. 公 Ｃ ｔｒ. ａｓ ｏ ｐ 瞬間的には 作 者 と 同 一 人 物 と な り 得 るイ タ リ ア 人 Ｓｅｔｔｅｍｂｒｉｎｉ の 教 育 の な か に， 人 てい の姿勢のなかに， そ して特 にこのロマーソの百科全書的， 辞書編纂的傾向に強い形で現われ ” Ｍａｒｉｏ ｕｎｄ ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｅｒ“ “ Ｄｏｋｔｏｒ Ｆａ ｔｕｓ” には一見， １９世紀市民小説技術 ｕｓ る 一方 ．. ，. ものに対 の 流 れ に 属 す る 作 品 か と 我 々 に 感 じさ せ る と こ ろ も あ り， 彼 のイ タ リ ア やイ タ リ ア 的 な Ｍ ３ ） こ で ａｎｎ の が 々 は こ 我 する姿勢も ｎｅｇａｔｉｖ と 規 定 さ せ る 観 も な い こ と は な い 。 しか しな ら ｂｓｔｋｏｍｍｅｎｔａｒ） が あ り， パ ロ ディ， イ ロ ニ ー が 独 特 な 方 向 か ら作 品 の テ ー ゼ に 文 学 に 自 註 （Ｓｅｌ 変 形 を も た ら す こ と を 銘 記 した い。 こ の 表 現 方 法 は こ こ で も， つ ま り Ｍａｎｎ とイ タ リ ア と の 文. 学的関係にも， また作品におけるイ タリア的な 諸テーマにも重要なものである。 本論 に 見 る 如. ” ” ｔｕｓ“ の パ レス トリ ー ナ 章 は パ ロ ディ で あ り， Ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｂｅｒｇ の 文 明 文 く， ”Ｄｏｋｔｏｒ Ｆａｕｓ ” Ｍａｒｉｏ ｕｎｄ ｄｅｒ Ｚａｕｂｅｒｅｒ” の ｔｅｍｂｒｉｎｉ はイ ロ ニ ッ シ ュ な 人 物 であ る。 そ し て 士 Ｓｅｔ ホ ｎｅｇａｔｉｖ な 姿 勢 は， イ タ リ ア か ら ひ と つ の 物 語 を 作 る た め の 誘 因 と な る 要 素 と して 私 は テ ル や. ） 海辺における不気嫌さと共に緊張した雰囲気を必要とした４ ， と言う Ｍａｎｎ 自身の言葉にも 示さ. れ るよ う に， イ タ リ ャ やイ タ リ ア 的 な も の へ の 悪 意 や 嫌 悪 か ら で な く， フ ァ シ ズ ム の 空 気 に よ る ものであ た 事実と虚構からなるこの作品の雰囲気があまりに ｎｅｇａｔｉｒ な た め， 作 者 のイ タ リ. っ ． アに対する姿 勢も制限されたのである。 大 戦 を 境 と して， Ｍａｎｎ は精神的 （芸術作品） にも， 行動的 （書簡， 日記） にも世紀の伝統的 ロマー ソの限界を越え， また彼自身が手を加わえて洗練 して きた自然主義の限界をも越え， 歴史 が 的 普 遍 的 な も の， イ ン ド， エ ジ プ トの 神 話， ヨ ー ロ ッ パ 中 世 初 期 の 問 題 へ と 向 き を 変 え る ， こ. の傾向が Ｍａｎｎ のイ タリアに対する姿勢にも現われていると言える。 大戦以前の彼の北方的性 格に 対し， 大戦以後， 彼は国際性を示し， イ タリアやイ タリア的なも のへも傾斜を持つようにな Ｍａｎｎ のイ タリアに対する感情曲線は大戦を境と して こ のようにみてく ると た の であ る っ. 。. ，. ｔｉｖ に 推 移 して い る と 言 う こ と が で き る。 も ち ろ ん 一 人 の作 家 の な か にあ る特 ｎｅｇａｔｉｖ か ら ｐｏｓｉ. に全面的に転化することなどあり 得ない。 単純に， 機械的に分析分 ｉ ｉｖ な場合であ れ， 単一 ｔ ｉｖ な 場 合 で あ れ， ｐｏｓ 類 す る こ と 自 体， 全 く 危 険 な も の であ り， ｎｅｇａｔ の要素から成るものではない であろう。 しか し， 方向を把むとい う意味ではこのような見方も 許 ｉｖ へ の推移曲線は大戦によって， Ｍａｎｎ が ｔ ｉｖ か ら ｐｏｓｉ さ れ る と 思 う． そ の う え， こ の ｎｅｇａｔ 若い 頃の悲劇性を克 服し， ドイ ツ を代表する作家から世界的作家となり得た曲線でもある． 従っ. 質が. ｉ ｉｖ ｔ ｎｅｇａｔｉｖ か ら ｐｏｓ. ０－ ７ －１.
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