『露團々』章頭俳句に関する一考察 ― 芭蕉の句はなぜ章頭に置かれたのか ―

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(1)Title. 『露團々』章頭俳句に関する一考察 ― 芭蕉の句はなぜ章頭に置かれたのか ―. Author(s). 菅原, 利晃. Citation. 国語論集, 16: 160-170. Issue Date. 2019-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/10455. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) 『露團々』章頭俳句に関する一考察. ー. 芭蕉の句はなぜ章頭に置かれたのか. 菅. 原. 利. 晃. ところで、これら各句を見ると、ところどころに本来の形とは異なるものがあることに気付く。例えば、第二回の「長き日を囀り足らぬ雲雀かな」では、この句を収める句集の多くが初句を「長き日も」とし、「長き日を」とする本句は異句とされているのである。このような例は、ほかにも次のものがある。. 第五回「溺れな」（「溺れな」とするものはない）第八回「消えぬべし」（他の多くは「消えぬべき」とする）第十回「道ばたの」（他の多くは「道のべの」とする）第十一回「枯野哉」（他の多くは「夏の哉」とする）第十四回「洗ひ上げたる」（他の多くは「洗ひたてたる」とする）第十五回「白露を」（他の多くは「白露も」とする）. 露伴があえて故意に異句を用いたとは思えないが、少なくとも、これら異同のある句は、ゆれがあり、またそれほど人口に膾炙されていないものが多い。. （ 159 ）. ー. 一『露團々』の章頭俳句と松尾芭蕉幸田露伴作『露團々』は、全部で二十一の章にわかれている。そして、それぞれの章頭には、松尾芭蕉の俳句が置かれている。第一回から第二十一回まで、全部で二十一句の芭蕉の俳句が置かれているのである。そして、その句に添えられるように、露伴自身による短い文句・副題が続けられている。「第△回」「芭蕉の俳句」「副題・文句」という順に配置され、それぞれの章がはじまることになる。そもそも、各章のはじめに芭蕉の句を置くことは、『露團々』の「例言」の中に見出すことができる。一、巻中章頭の俳句は、皆諸国に散在せる芭蕉碑上のものなり。と、書かれているとおりである。この「例言」の「芭蕉碑上のものなり」というところから、章頭の俳句がすべて松尾芭蕉のものであることは明らかである。現に、各句を調べると、確かに芭蕉の句である（「資料」参照）。ただし、第五回の句「玉河の水に溺れなをみなへし」だけは、芭蕉の句ではなく、誤伝である。これ以外は全て、芭蕉の俳句である。. −160−.

(3) 資料『露團々』章頭の俳句. Ｂ貞享四年（一六八七）吉野Ｃ小春の長い一日を終日囀り暮し、それでもなお囀り足らぬかのように夕雲雀が鳴いている。新永い春の日、天空高く舞い上って、朝から晩まで一日中囀り続け、それでもまだ足らぬかのように、雲雀は小さな体でよくも根かぎり囀り続けることよ。Ｄ「其舌動き易き痴人の妄評と、野夫の雑談。」. 第三回疑ふな潮の花も浦のはるＡ（いつを昔・泊船集）三句「浦のはる」、（蕉翁句集）三句「浦のまつ」Ｂ元禄二年（一六八九）二見が浦Ｃ小ナシ新この二見が浦では、夫婦岩に砕け散る波の花までも、めでたい新春を寿いでいるのだ。この神境の尊さを、ゆめゆめ疑うまいぞ。Ｄ「宮も藁屋も千里同風、天地の中は一ツ人情。」. 第四回海暮れて鴨の声ほのかに白しＡ（野ざらし紀行・皺箱物語・笈日記・蕉翁句集草稿・熱田三歌仙・麻刈）Ｂ貞享元年（一六八四）熱田・名古屋Ｃ小異郷の海辺は暮れやすく、師走の海はもう宵闇の中に沈もうとしている。と、どこからか、かすかに消え残った鴨の声が、ほの白く聞こえてくる。新冬の海が寒々と暮れて、薄明の彼方に鳴く鴨の声が、どこか仄白い感触を孕んで聞こえてくる。Ｄ「逆捲く浪のおそろしき世に、人を救ひの法の船長」. （ 160 ）. Ａ所収作品名（校異がある場合は示す）Ｂ制作年（西暦）場所Ｃ現代語訳小＝『松尾芭蕉集』小学館、日本古典文学全集四一、昭和四十七年新＝『芭蕉句集』新潮社・新潮日本古典集成五一、昭和五十七年Ｄ『露團々』章頭俳句に添えられた文句第一回古池や蛙とび込む水の音Ａ（蛙合・春の日・番匠童・泊船集・千句塚・蕉翁句集・不猫蛇・芭蕉翁全伝・去来抄・三冊子・葛の松原・水の音・庵桜集・暁山集）Ｂ貞享三年（一六八六）Ｃ小古池がある。春も終りに近いある日のこと、そのよどんだ水に蛙が一匹ぴょんと飛びこんで、かすかにあたりの静寂を破った。新春日遅々たる春の昼下がり。水の淀んだ古池は森閑と静まり返っている。と、一瞬、ポチャッと蛙の飛びこむ水音がして、あとは再びもとの静寂。Ｄ「此心知り難し、仙家の秘籙か、将た禅宗の公案か。」第二回長き日を囀り足らぬ雲雀かなＡ（続虚栗・西の詞・蕉翁句集・真蹟懐紙・あつめ句）初句「永き日も」、（笈日記・陸奥鵆・泊船集）初句「永き日を」. −161−.

(4) 第八回藻にすだく白魚や問はば消えぬべしＡ（東日記）三句「消えぬべき」、（真蹟短冊俳人真蹟全集）三句「消えぬべし」、（蕉翁句集）二句「白魚も」三句「消えぬべき」Ｂ天和元年（一六八一）Ｃ小藻に群がり集っている白魚は、清らに透きとおっていて、まことにはかなく美しいが、しかし美しいからといって、もし不用意に手に掬いとったならば、たちまちに消えうせてしまうであろう。新海辺の藻に群がって泳ぐ小さな白魚。その清く透きとおった体は、手ですくい上げれば消えてしまいそうなはかなげな感じだ。Ｄ「あはれ深くも沈みし思ひを、余所に見なしてもゆる不知火。」. こと、是非とも蓑虫の音を聞きにご来庵あれ。新秋深く寂しさの極まるわが草庵に来て、ともにあわれ深い蓑虫の声を聞けよ。わが友よ。Ｄ「鬼の子とは清女のさがな口、泣く声をあはれとし給はぬにや。」. 第六回芳野にて桜見せうぞ桧笠Ａ（笈の小文・笈の日記・古蔵集・泊船集・蕉翁句集）二句「桜」、（土芳筆全伝）二句「花を」Ｂ貞享五年（一六八八）伊賀→吉野Ｃ小いよいよ旅立ちだ。そういえばこの桧木笠もまた道連れ、桧木笠よ、さあ吉野の山に行って、心ゆくまで桜を見せてやろう。新さあいよいよ吉野見物の旅だ。桧木笠よ、音に聞こえた吉野の桜をお前にも見せてやろうぞ。Ｄ「麻を衣て耜をとらねば淵明も俗、袈裟を切り刀を捨てゝ文覚の悟り。」. 第九回蛸つぼや果敢なき夢を夏の月Ａ（笈の小文・猿簑・陸奥鵆・泊船集・俳諧問答・四山集・類柑子・蕉翁句集）Ｂ貞享五年（一六八八）明石Ｃ小ここ明石の浦に船繋りして、旅寝の楫枕に通う客愁と懐旧の情を侘びていると、明けやすい夏の月はもう中空にあって、この世のものならぬ蒼白い光を投げかけ、海原一面に夢幻の趣を添えている。聞けばこの静かな海の底で、. （ 161 ）. 第五回玉河の水に溺れなをみなへしＡ（芭蕉句選）二句「おぼれそ」、（杉風句集）二句「おぼれて」Ｂ（誤伝）Ｃ小ナシ新ナシＤ「写りし影のいと美くしきも、落なば惜しき名こそ流れめ。」. 第七回簑虫の音を聞に来よ草の庵Ａ（続虚栗・庵日記・陸奥鵆・泊船集・蕉翁句集草稿・蕉翁句集・素堂家集・蓑虫庵集・蓑虫庵小集・真蹟拾遺・蓑虫説跋・あつめ句）Ｂ貞享四年（一六八七）深川Ｃ小草庵独居の徒然を侘びながら、早くも新涼の動き初めた庭先に、蓑虫のおぼつかない鳴声でも聞こうと、じっと耳をすましています。同じく清閑の気味を愛する貴殿の. −162−.

(5) れに乗って、広い夏野を旅行く自分を、こうして絵に見ることであるよ。新自分の乗った馬が、草深く茂る日盛りの夏野をのろのろと行く。その遅々として動くともないさまはまさに一幅の絵であり、われとわが身を画中に見る思いだ。Ｄ「心の猿の狂ひ出て、啼くも淋しきあり明の空。」. 第十二回木枯に岩吹きとがる杉間かなＡ（笈日記・泊船集・蕉翁句集三河国名所詩歌連俳目録）Ｂ元禄四年（一六九一）三河鳳来寺Ｃ小ナシ新鬱蒼たる杉林の絶え間から山頂をふり仰ぐと、折から吹きすさぶ烈しい枯しに吹き削られたように、鋭く尖った岩が突兀として聳え立っている。Ｄ「こう〳〵と啼く狐の声は、怖気付いたる耳におそろし。」. 第十三回景清も花見の座には七兵衛Ａ（翁草・小文庫・陸奥鵆・をだまき・泊船集・聞書七日草・蕉翁句集・古今抄）、（きれ〴〵）二句「座では」Ｂ貞享五年（一六八八）Ｃ小ナシ新さすが豪勇の景清も、なごやかな花見の座では武張った様子をすっかり崩し、ただのやさしい七兵衛さんになりすましているわい。Ｄ「日頃は兎に角、人前つくる慇懃面。」. 第十四回葱白く洗ひ上げたる寒さ哉Ａ（芭蕉翁発句集）、（韻塞・泊船集・蕉翁句集）二句「洗ひたて. （ 162 ）. 蛸は明日の生命も知らず、人の沈めた蛸壷の中に、はかない夢を結んでいるという。新夏の月が海上を明るく照らしている。海底の蛸壷の中で、蛸は明日の朝には捕えられることも知らずに、明けやすい夏の短夜のはかない夢をむさぼっていることであろう。Ｄ「潮に乗地になる自惚の、利口ぶるは毎も馬鹿なり。」第十回道ばたの木槿は馬に喰はれけりＡ（或問答・一葉集）、（野ざらし紀行）初句「道のべの」、（伊達衣）初句「道の辺の」二句「馬の」三句「喰ひけり」、（歴代滑稽伝）初句「道野辺の」三句「喰れたり」、（去来抄）初句「道なかの」Ｂ貞享元年（一六八四）駿河路Ｃ小馬上寄るべもない心で道中をたどるうち、ふと目にとまった木槿の花一枝、と、見るより早く、それはぱくりと馬に食われたのであった。新馬に揺られながら、道端の垣根に木槿の花が咲いているなと何気なく見ていると、それが突然パクリと馬に食われ、気がついた時には花はもう影も形もなくなっていたことだよ。Ｄ「心すべきは足のつけ所、巌の下に居ぬぞ賢人。」第十一回馬ほく〳〵吾を絵に見る枯野哉Ａ（泊船集）三句「枯野かな」、（水の友・泊船集許六書入れ・三冊子・赤冊子草稿・蕉翁句集・続年矢集）三句「夏野かな」、（一葉集）初句「夏馬ぼく〳〵」三句「こゝろ哉」Ｂ天和三年（一六八三）Ｃ小馬は草いきれの中を急ぐでもなく、ぼくぼくと歩む。そ. −163−.

(6) 第十六回白露をこぼさぬ萩のうねりかなＡ（木枯・翁草・泊船集・）初句「白露を」、（小文庫・三上吟・類柑子・蕉翁句集・芭蕉翁全伝）初句「白露も」、（栞集）二句「こぼれぬ」Ｂ元禄六年（一六九三）Ｃ小花さえ咲きこぼす萩の枝が、いまは花に葉に美しい白露をいっぱいに宿して、ほどよくしなっている。そして時折吹くほのかな夕風に、そよぐともなくなよやかにうねりながら、なお身に置きあますその露をこぼそうともしない。新美しい花をつけ、露をいっぱいためた細長い萩の枝が、秋風に微かにうねりながらも、その露を落さずにいることよ。Ｄ「柔能く剛を制す道理か、荒らき猪の子の臥すもおかしや。」. ものいへば唇寒し秋の風. 第十七回棧や命をからむ蔦かづらＡ（更科紀行・泊船集・庵の記・蕉翁句集・木曽の谿）三句「蔦かづら」、（韻塞・赤冊子草稿）三句「蔦もみぢ」Ｂ貞享五年（一六八八）木曽路・棧橋Ｃ小なるほど、これが音に聞こえた天下の難所、木曽の棧なのか。足もすくむ千仭の断崖に棧道がかかっている。見ればその棧に、燃えるように美しい蔦もみじが、命限りとからみついていることだ。新目も眩むような木曽の棧に、蔦葛が、放せば落ちんとばかり、命がけで絡みついている。Ｄ「危い哉〳〵、古人のたまはく御用心々々々。」第十八回. （ 163 ）. たる」Ｂ元禄四年（一六九一）Ｃ小この地方の名産の根深葱は、根元の白い部分が多いが、その根深葱をたくさん水で洗いたてて積み上げてある。白く清潔な感じが、折からの寒さの中で一層身にしみて感じられることだ。新畑から抜いてきた新鮮な葱の泥を庭先の井戸水で洗い落とすと、たちまち真白な根が現れる。洗いあげたばかりの、水にぬれたその根の白さがいかにも寒々と目にしみる。Ｄ「醜事千里に流れ渡りて、慙をかいたる顔の赤ッ葉。」第十五回あら海や佐渡に横ふあまの川Ａ（奥の細道・曽良書留・其袋・勧進牒・俳諧問答・泊船集・柴橋・入日記・風俗文選・類柑子・あまの川・桃鏡芭蕉翁文集・雪丸げ・真蹟拾遺）Ｂ元禄二年（一六八九）出雲崎Ｃ小出雲崎から日本海のかなたに佐渡が島がある。そこは古来多くの人々が流罪にあって悲運を嘆いたところであり、一方また黄金が掘られたりして、人間の喜怒哀楽が渦巻いてきた島である。しかしいま、夜空を仰ぎ見ると、そんな人間の些事とは無関係に、広々と澄んだ秋の夜空をかぎって、天の川が佐渡が島にかけて大きく横たわっている。新荒波すさぶ夜の日本海。はるかな闇の中に佐渡の島影が黒々と横たわり、その中天高く銀河が横切って、初秋の冴えた夜空に光っている。Ｄと渡る船の櫂の雫か、雨ふりかゝる袖のなみだは。. −164−.

(7) Ｃ小さまざまに木々を配置し、おもしろく作った庭に、ちょうどうまくしぐれが降って来て、庭を一層生々と元気づけるようである。新ナシＤ「無理では行けぬ天地の、道に則る裁判の法。」. 第二十一回あら尊青葉若葉の日の光りＡ（奥の細道・芭蕉句選・芭蕉翁発句集・雪丸げ・一葉集・祖翁消息写）、（泊船集許六書入・初蝉・御正伝記）初句「たふとさや」、（曽良本奥の細道初稿）初句「あなたうと」Ｂ元禄二年（一六八九）日光Ｃ小ああ、なんと尊く感じられることよ。この青葉・若葉に降りそそぐ、さんさんたる日の光は。新ああ尊いことよ。日光のお山はいま初夏の陽光が燦々と降りそそぎ、全山鬱蒼たる青葉若葉が鮮やかに照り映えて、まことに荘厳である。Ｄ「さき草の新殿に宜も富けり徳も宝も」. 吉野（奈良県）二見浦（三重県）熱田・名古屋（愛知県）. 二各句の時・所『露團々』の「例言」では、章頭の俳句について、「皆諸国に散在せる芭蕉碑上のものなり。」と記している。そこで、各句の詠まれた場所を調べてみた。「諸国に散在」する芭蕉の碑そのものによっての調査ではないが、注釈などをもとに調べると、次のようになる。（）内は現在の都道府県名を示す。第二回第三回第四回. （ 164 ）. Ａ（小文庫・泊船集・風俗文選・蕉翁句集・和漢文操・霜の葉・蕉門録・土芳筆伝）Ｂ貞享年中Ｃ小（自分の座右の銘のつもりで詠んだ句）よけいなことをしゃべっていると、秋の風が吹いて、唇が寒々と感じられることだ。新人はよく、言わでものことを口にしたあとで、うそ寒い秋風で唇をなでられたような、ぞっとした思いに襲われるものだ。Ｄ「赤く熟せし柿も淋しく、真情も虚言に見え勝のもの。」第十九回春もやゝ気しきとゝのふ月と梅Ａ（薦獅子・旅館日記・染川集・陸奥鵆・続猿簑・泊船集・旅寝論・千句塚・夏の月・蕉翁句集・淡雪・古渡集・枇杷園随筆・白雄夜話）Ｂ元禄六年（一六九三）Ｃ小空の月もおぼろにうるんで春めいた趣になり、地の梅もつぼみがほころんで、今年の春もようやく春の様子がととのい、春らしくなってきたことである。新月は朧に霞み、梅は花をほころばせて、春もようやくその気配を調えてきたようである。Ｄ「さりながら寡婦眉を画くに懶く、寒威未だ去らずして菱鏡に残る。」第二十回つくり木の庭をいさめる時雨哉Ａ（蕉翁句集・句選拾遺・芭蕉発句集）初句「つくり木の」、（真蹟懐紙）初句「作りなす」Ｂ元禄四年（一六九一）美濃国垂井. −165−.

(8) 玉河（東京都など）伊賀（三重県）から吉野（奈良県）へ深川（東京都）明石（兵庫県）駿河路（静岡県）三河鳳来寺（愛知県）出雲崎（新潟県）木曽路・棧橋（長野県）美濃国垂井（岐阜県）日光（栃木県）. ●. 第十九回● 第十八回第十七回第十六回 ● 第十五回第十四回第十三回第十二回第十一回第十回第九回第八回第七回第六回第五回第四回第三回第二回第一回 ● ●. ●. ●. ●. ●. ●. ○. ●. ●. ○. ●. ●. ● ● ● ● ― ― ― ―△ ― ― ― ― ― ― ―△ ― ― ― ― ― ― ―△ ― ― 一六九〇一六八五一六八〇. これから言えることは、年代に一定の直線的な傾向は見られないが、およそ回を重ねるごとに次第に年代が新しくなっていることがうかがえる。小さな波をえがきながら、次第に制作年代の新しい句を使用していることがわかるのである。ところで、芭蕉の句の制作年代にはある一定の傾向が見られる。例えば、小学館『日本古典文学全集』の解説（井本農一・堀信夫・村. （ 165 ）. 第五回第六回第七回第九回第十回第十二回第十五回第十七回第二十回第二十一回. ●. これらから、日本全国広く分布している芭蕉の句を用いているということ、「例言」に言うところの「散在」が、文字とおり行われていることがわかる。しかし、これらの地の配列などには一定の傾向はみられない。なぜ、各地に「散在」した句を露伴は用いたのか。なぜ各地に「散在」した「碑」でなければならないのか。「例言」の該当部分「巻中章頭の俳句は、皆諸国に散在せる芭蕉碑上のものなり。」を「巻中章頭の俳句は、芭蕉のものなり。」としてもよいのではないか。様々な疑問が生ずる。次の「一、巻中に東西名士の金言 … 」とあることから、ただ単に、広く句・金言を求めようとする姿勢と見なしておくにとどめる。次に、制作年代であるが、誤伝とされる第五回の句を除く二十句を調べてみると、次のようになった。（第十八回は貞享年間なのでその幅とし、中間値をとった。）第二十一回第二十回. −166−.

(9) 十代から二十代の終りごろまで（京都・貞門時代）二十九歳から三十七歳まで（江戸・俳諧宗匠時代）三十七（八）歳から四十歳まで（深川退隠時代）四十一歳から四十五歳まで（貞享年間）四十六歳から四十八歳まで（元禄年間・奥の細道前後）四十八（九）歳から五十一歳没まで（江戸・没まで）. 松友次）によると、「芭蕉の発句を、年代的に配列してみると、その時々によって大きな変化のあることがわかる」として、 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥. ② ０句２句. ③. ２句. ④. 句. ⑤. ６. と区分しているが、これに、『露團々』章頭の句をあてはめてみると、 ① ０句句 ⑥. という分布になる。④ が最も多く、しだいに③ ⑤ ⑥ が次いで含まれていることがわかる。それでは、④の時代以降はどんな句が作られたのかと言えば、次のように説明されている。 ④ 漢詩漢語調や波調は目に見えて減り、定型による、安定した風流自足の句が多くなる。（中略）この句が江戸の人々に好まれた ⑤ 時代により常に変化流行してやまないものであり、変化流行することが、芸術の根底にある一貫するものを真に表現するものだという考え方である。（中略）新しい目で、新鮮な情趣を発見し、この時期に芭蕉が力説したことは軽みである。（中略）それは ⑥. 新しみを責めることであり、風流ぶらないことであり、重くれないことであり、持って回らないことであり、ねばりがないことであり、甘みがないことである。（中略）高く心を悟って俗に帰るのでなければならない。. 他の時代のものは、「機知的な」ものや（② の時期）、「作者の内心を詠みこんだ」もの（③ の時期）が多かったが、④ の時期以降は、「人々に好まれた」「安定した」もので、しだいに「風流ぶらない」「軽み」を表現した句作になることが示されている。従って、『露團々』の章頭の句は、けっして機知的・諧謔的・内面的な句ではなく、芭蕉の「安定した」時期の「安定した」句を、それでいて次第に「風流ぶらない」「軽み」のある句を使いつつあるということがいえるだろう。. 三各句と副題および内容との関係『露團々』の各章は、芭蕉の句ではじまり、次いで、露伴自身による（他からの引用らしきものもあるが）副題が添えられている。この副題は、俳句を解説しているようなものや、章全体の要約をしているようなものなど、さまざまである。次に、順に、句と副題と章との関係について述べてみたい。まず、第一回だが、句は「古池や蛙とび込む水の音」という芭蕉の有名な句ではじまっている。これには、「此心知り難し、仙家の秘籙か、将た禅宗の公案か。」という副題が添えられているが、第一回の内容そのものよりも、句の解釈・感想に近いものである。それでは、どう章と結び付くかといえば、第１回の内容は意図不明の珍広告だけであるから、この、突然の新聞広告の不思議さを、この「古池や」の句のわかりにくさ・不思議さに託したのではなかろうか。つまり、副題は句の解釈・感想を行いつつ、章内容を総括する機能をも. −167−. （ 166 ）. 10.

(10) つものと考えられる。「流れめ」とに、共通のものがある。それは、章中の「実に此情の趣き第二回の「長き日を囀り足らぬ雲雀かな」では、「其舌動き易きの美しくして」と、美しさを表し、「粂仙川岸に落て汚名を流し」と、痴人の妄評と、野夫の雑談。」と副題がつけられているが、これは、色欲におぼれた久米仙人の説話を示し、「しんじあ」が自ら婚姻を章中にある「話は鳩の如くおとなしきが尊きを雲雀の如せわしく囀慎むことを、句の「溺れな」に代表させたものと考えられる。り、誰憚りもなき高調子」、あるいは、「…などと何処も同じやくざ第六回の「芳野にて桜見せうぞ桧笠」には、「麻を衣て耜をとらねものの雑談。」、あるいは、「かくて此の舌を持ちしにあらで舌にもたば淵明も俗、袈裟を切り刀を捨てゝ文覚の悟り。」と、色にも恋にれたる二人は、…」という箇所に関連を見出すことができる。つまり、も悟りを持つものを示しているが、これは、章中では、「真珠取り」と「じょん」と「れおなアど」と「じゃくそん」の雑談のようすを、「囀る「政事家もうるさし軍人も… 」と言うエセ賢者・贋悟得者などを表雲雀」に託して「長き日を」の句を選択し、それに「妄評」「雑談」といし、副題と章との関連が示されている。「しんじあ」の忘れようとすう副題を添えたのである。る思い（しかし一方では忘れないぞとする思い）を、「文覚の悟り」と第三回は、「疑ふな潮の花も浦のはる」という句である。これには、し、句の「吉野に行く決意」で表したものと考えられる。「宮も藁屋も千里同風、天地の中は一ツ人情。」という副題がつけ第七回の「簑虫の音を聞に来よ草の庵」では、「鬼の子とは清女のられている。章中では、「雪を砕き玉を飛して白波立さわぐ大西洋さがな口、泣く声をあはれとし給はぬにや。」と、『枕草子』の一節を、」「主意に同意したるや否の数点を疑ひ惑ふの故なるべし」などを用いている。この「庵」にあたるものは、章中「東屋めきしもの四ツの関連表現が見られるが、ここでは、婚姻の広告を疑うなという「ぶ五ツあり。」「離れ離れに四ツ聳えしは、蜃気楼にまさりて真の仙郷んせいむ」の評を、疑うなという芭蕉の句に託したものと考えられなり。」という表現があり、「しんじあ」を信ずる「るびな」と、それをる。しかも、二見浦は、夫婦岩で有名な歌枕。婚姻を疑うなという連れて来ようとする「ちェり」いの思いを、「聞に来よ」という句で表主旨に程良い句と言える。現したものと考えられる。第四回の「海暮れて鴨の声ほのかに白し」は、「逆捲く浪のおそろ第八回の「藻にすだく白魚や問はば消えぬべし」には、「あはれ深しき世に、人を救ひの法の船長」という副題が添えられているが、くも沈みし思ひを、余所に見なしてもゆる不知火。」という副題が「海」と「浪」「船長」の関連があるほかに、「殊勝の志し、法の花ふるある。「るびな」の失意を、はかなく消えてしまう意の句で示したの亜米利加の紐育府に一人の男ありて、」という章中の言葉に、副題であろう。の「法」という語を見出すことができる。つまり、「しんじあ」の「法」第九回の「蛸つぼや果敢なき夢を夏の月」には、「潮に乗地になるを含めた心の清澄なることを、芭蕉の白く静かな清らかな様子の自惚の、利口ぶるは毎も馬鹿なり。」と評している。これは、章中に句を用いることで表したのだと考え得る。も「高慢ほどおろかなる者はなけれど、」という表現を見出すこと第五回の「玉河の水に溺れなをみなへし」は、前述のとおり芭蕉のが出来るが、求婚者の一人のさかしらなる田亢龍のはかなき野望自作ではなく、誤伝であるが、「写りし影のいと美くしきも、落なばを、「果敢なき夢」という句で表しているのである。明日には蛸壷ご惜しき名こそ流れめ。」という副題がある。ここでは、「溺れな」とと捕らわれの身になるのも知らずに夢をみる蛸のありさまによって、. −168−. （ 167 ）.

(11) はかない夢をみる「田亢龍」のありようを示している。また、悪役とて、」試験に訪れた者たちのことである。集った求婚者たちの姿・表しての「田亢龍」の結果結末がうまくいかないことを、この時点で伏情・面がまえの違いを、芭蕉の句に託したと考えられる。線として「はかなき」としたとも考えられる。第十四回「葱白く洗ひ上げたる寒さ哉」には、「醜事千里に流れ第十回の「道ばたの木槿は馬に喰はれけり」には、「心すべきは足渡りて、慙をかいたる顔の赤ッ葉。」という副題がある。「慙をかいのつけ所、巌の下に居ぬぞ賢人。」「田亢龍」に取り込まれた、風流のた」のは言うまでもなく試験に落とされた者たちのことで、「嘲りし士「吟蜩子」を、句に表している。すなわち、馬とは風流を解せぬにぞ、天晴れ浮世の綱渡り、踏外したる物笑ひとはなりぬ。」と、そ「田亢龍」であり、木槿とは「吟蜩子」を指す。馬に食われた木槿との「慙」の晒しようが書かれている。試験とは知らずに去り、また居は、「田亢龍」に取り込まれた「吟蜩子」を言うと考えられる。続けた者たち。試験の事実・真相がわかり、恥をかくことを、芭蕉第十一回の「馬ほく〳〵吾を絵に見る枯野哉」には、「心の猿の狂の句の洗い上げて葱の白さが現れることに託している。ひ出て、啼くも淋しきあり明の空。」という副題が添えられているが、第十五回の「あら海や佐渡に横ふあまの川」には、「と渡る船の櫂この章では、「るびな」の「しんじあ」を夢見る思いが書かれている。例の雫か、雨ふりかゝる袖のなみだは。」という文句が添えられている。えば、「別れし吾妹子の面影うつす鏡ともなれかしと悲むもあるべ「と渡る」とは、この句から接続するものなのか、そうだとすれば、く、」や、「よしや玉の緒はたゆるとも絶る間なき憂おもひ、」や、「副題」という語に無理があるかもしれないが、章中には「虞氏の別「是程思ひ詰て居る、妾の胸も…」などを見出すことができ、副題はれには血眼こすり、」「真紅に沈む浮きなげき、」「雨には悩むもこの章の「るびな」の切実な悲しい気持ちを表しているのである。また、の、」「ちッ恨めしき風め、雨め、」という関連表現が見られる。涙とは「しんじあ」の涙であり、これを、天の川の句の佐渡を渡る船の櫂の「有明の月光りなく影白うして、」と、夢を見た時の時間・状況を示雫によって表したものと考えられる。す「有明」が副題にあるように記されている。結局、この章では、「る第十六回の「白露をこぼさぬ萩のうねりかな」には、「柔能く剛をびな」が「しんじあ」を夢に見ることを、芭蕉の俳句の「吾を絵に見制す道理か、荒らき猪の子の臥すもおかしや。」という副題がある。る」を用いて示していることが言える。この場合の「絵」とは、現実で試験にパスし、柔能く剛を制した吟蜩子を、「萩のうねり」に表したはないもの、非現実なものとして、「夢」と結び付く。ものであると考える。第十二回の「木枯に岩吹きとがる杉間かな」には、「こう〳〵と啼第十七回の「棧や命をからむ蔦かづら」には、「危い哉〳〵、古人く狐の声は、怖気付いたる耳におそろし。」と、前章の「心の猿」に次のたまはく御用心々々々。」という副題がある。状況としては、しんいで、「狐」が「啼く」ことが副題にある。「ぶんせいむ」の横暴を、吹きぷるが放免され、るびなの危機的状況が深刻なものとなっている。こすさぶ木枯とそびえる岩にたとえ、「るびな」の絶望と悲しみを表の危機を「危い」「命をからむ」として、芭蕉の句によって表したのでしていると考えられる。あろう。第十三回の「景清も花見の座には七兵衛」には、「日頃は兎に角、第十八回の「ものいへば唇寒し秋の風」には「赤く熟せし柿も淋し人前つくる慇懃面。」という副題が添えられている。表情・姿が変っく、真情も虚言に見え勝のもの。」という副題がある。何も言うな、たのはだれかというと、「吾劣らじと各々肩を聳かし鼻を動めかし. −169−. （ 168 ）.

(12) よけいなことをいうな、というこの芭蕉の座右の銘とも言われる名句だが、「じゃくそん」が「ぶんせいむ」に抗議したことを受けて、よけいなことを言うな、するなということを表しているのであろう。第十九回の「春もやゝ気しきとゝのふ月と梅」には、「さりながら寡婦眉を画くに懶く、寒威未だ去らずして菱鏡に残る。」という副題がある。ここでは、「ぶんせいむ」の理解によって事態が整ったことを、芭蕉の句の「とゝのふ」で表したものと考えられる。春の気配が整うこの句は、すなわち、明るい「春」・結末を暗示させる。第二十回の「つくり木の庭をいさめる時雨哉」には、「無理では行けぬ天地の、道に則る裁判の法。」という副題がある。「いさめる」は「勇める」（元気づける）の意だが、「諌める」と同音語でもある。句の解釈上は「勇める」だが、「しんぷる」の登場によって、「田亢龍」の有罪・吟の無罪が確定し、「田亢龍」を諌めるとともに、「吟蜩子」を元気づけるともとれる。また、裁判の正義・勇ましさもとりたい。最終回の第二十一回の「あら尊青葉若葉の日の光り」には、「さき草の新殿に宣も富けり徳も宝も」という副題がある。この章では章末に「語り手」が現れるが、そのなかに、『露團々』の全体を評して「人の世は誠こそ尊けれ。」という言葉がある。人の世の尊さを、芭蕉の句の「尊」に託したのである。以上、各章ごとに見てきたが、これらから言えることは、芭蕉の句は、章の概要や一部を示していることである。副題は、句を説明しながら、あるいは章内容を示しながら、句と章を結び付けるはたらきを持っている。また、芭蕉の句の全体の意味・解釈・イメージをもとに章を説明するもののあるが（第十回・十四回など）、第二回「囀り」、第三回「疑ふな」、第九回「果敢なき」、第二十一回「尊」のように、句の一部を利用しているものも多い。. （ 169 ）. 四小結『露團々』の読者は、最初に芭蕉の句をみて、不審に思う。そして、副題により、章の内容と結びつけ、どのような話なのか、どう展開していくのか、興味をもって読み始めることになる。さらに、章を読み終えて、改めて芭蕉の句と副題とを確認することでその意味がわかるようになっている。これは単に「小見出し」という説明的なものではなく、読者を考えさせる一種の「なぞとき」「なぞかけ」のようなものとも言える。『露團々』では、このような意図から芭蕉の句を章ごとに載せているのだが、実は周到な用意をもって、芭蕉の句を選択・配置したものと思われる。. 【参考文献】『幸田露伴』（『岩波講座日本文学一八』）、岩波書店、一九三二年『評釈猿簑』岩波文庫、一九三七年『幸田露伴』柳田泉、真善美社、一九四七年『定本芭蕉大成』尾形仂他、三省堂、一九六二年『幸田露伴集』（明治文学全集）、筑摩書房、一九六八年『松尾芭蕉集』日本古典文学全集四一、今栄蔵、小学館、一九七二年『芭蕉句集』新潮日本古典集成五一、井本農一他、新潮社、一九八二年 ※ 本文は、『露伴全集』第七巻（岩波書店、一九五〇年）によった。 ※ 本稿では、引用に際して、仮名遣いはそのままとし、漢字の旧字体は適宜新字体にあらためた。また、振り仮名や傍線等は略した。（すがわらとしあき／北海道教育大学札幌校准教授）. −170−.

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